發(fā)布時間：2023-06-28 17:05:31
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的環(huán)境設計概念樣本，期待這些樣本能夠為您提供豐富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。
在一座大都市中，不需要在這里居住許久，也許僅僅遇到一個標志性的建筑就可以感受到她繁華的氣息。然而，一個商場，關系著人們的衣食住行，更有著城市繁榮昌盛的代表性。商場的外環(huán)境，作為城市空間和面貌綜合體的一部分，在人們的視野中占據(jù)了很大的畫面，因此，商業(yè)空間的活力給予城市令人興奮的時尚精髓。
商業(yè)建筑是人們用來進行商品交換和商品流通的公共空間環(huán)境。它是現(xiàn)代城市的重要組成部分，也是展示現(xiàn)代城市商業(yè)文化、城市風貌和特色的重要場所。光谷商城是結合武漢的歷史文化，發(fā)展前景等條件，運用相關設計理論進行的實踐創(chuàng)作。筆者有幸參與了整個方案的室內(nèi)空間設計及形象塑造，并在實踐過程中對商業(yè)性建筑有更多的認識和不斷地提高。
商業(yè)營銷環(huán)境的裝飾和布置能夠創(chuàng)造具有魅力的美好形象，幫助商業(yè)營銷環(huán)境推銷商品，顯著增強商業(yè)營銷環(huán)境的企業(yè)競爭力。隨著商業(yè)的興旺發(fā)達和科學技術的發(fā)展，它將變得越來越重要。商業(yè)營銷環(huán)境的裝飾和布置需要周密考慮和巧妙籌劃，又需要有高度的創(chuàng)造性。目前，國內(nèi)許多商業(yè)營銷環(huán)境，特別是大多數(shù)中小型商業(yè)營銷環(huán)境和個體商攤，不具備進行豪華裝飾和布置的經(jīng)濟實力和條件，這就需要少花錢多辦事，把錢用得最經(jīng)濟、最有效。只要在裝飾設計時能夠根據(jù)商業(yè)營銷環(huán)境的具體情況進行別具匠心的構思，就能獲得理想效果。
2商業(yè)空間外環(huán)境設計的原則與方法
2.1人流體系設計
設計步行街本質(zhì)上是設計人流，人流導向設計是商業(yè)步街的主體。商業(yè)步街中的業(yè)態(tài)分布和功能布局必須要盡量吸引客戶經(jīng)過每一個可能的店鋪。
（1）以餐飲娛樂引導人流
加強商業(yè)建筑與周圍區(qū)域的聯(lián)系，公共空間尤其是入口空間，其開放程度越高，就越能夠增進商業(yè)建筑與城市的交流，提高商業(yè)活動的親和度和競爭力。因此入口公共空間的狀態(tài)對人流引導起到關鍵作用。
武漢光谷商場出入口明確而集中，主要人行入口前分別設置樓梯與坡道，將主要餐飲區(qū)設置于主入口處，以西式快餐與特色餐飲為主；梅龍鎮(zhèn)新都會在不同方向上沿城市性主干道和次干道設置多個出入口。其中城市主干道蓮花南路設置兩個主要的人行出入口。每個出入口都成為城市空間向內(nèi)部空間的自然過渡。大拇指廣場的主要人行入口設置在城市生活性主干路芳甸路上，主入口的正面對景是整個空間序列的主題核心“大拇指”雕塑。
（2）注重空間的序列化設計。步行街設計的核心應體現(xiàn)兩點：一是如何讓人長久駐足；二是如何使人走遍全程。商業(yè)步街中的人流速度最慢，人情味也最濃，人在步街中的行為特征體現(xiàn)為逛而不是走。通過空間序列化設計，形成商業(yè)空間中的合理人流動線與聚集點，提高商業(yè)空間的流動性以及盡可能高的商鋪價值。路徑、節(jié)點、邊界與區(qū)域提供了開放步街的基本設計模式。
（3）減弱樓層商業(yè)系數(shù)。按照商業(yè)規(guī)律，商鋪租金隨著樓層的增高成倍數(shù)遞減，在商業(yè)步行街設計中，在保障底層店鋪最大化的商業(yè)效益之外，還應當特別注意高樓層商業(yè)店鋪的商業(yè)價值，進而實現(xiàn)整體商鋪的均好性。
2.2空間要素設計
從步行街的空間構成要素看，隨著近幾年美國捷得商業(yè)建筑事務所的產(chǎn)品在世界遍地開花，捷得的商業(yè)設計品牌也因此得到一致公認和矚目。我們需要借鑒的不僅是其看得見的獨樹一幟的曲線化的布局形態(tài)，更重要的是對空間中所承載的熱烈商業(yè)氛圍與熙熙攘攘人流的思考。捷得定律的根本出發(fā)點可總結為：創(chuàng)造獨特體驗。在現(xiàn)代綜合性商業(yè)建筑群體中，步行街空間往往會與機動車交通的通道發(fā)生交叉，需要以恰當?shù)姆绞皆诮煌ò踩幕A上使得各空間各得其所。大寧國際商業(yè)廣場在人車流交叉處使用了步行斑馬線與路障，保障人行與車行有條不紊。
3武漢光谷商場外環(huán)境設計
3.1武漢光谷商場外環(huán)境設計的背景
（1）武漢市洪山區(qū)光谷開發(fā)區(qū)。武漢市位于長江、漢水交匯之處的一顆璀璨明珠，是湖北省省會和政治、經(jīng)濟、文化的中心，也是我國6大中心城市之一。是湖北省省會，全省政治、經(jīng)濟、文化中心，華中地區(qū)的最大都市,位于中國腹地中心、湖北省東部，交通發(fā)達，素有“九省通衢”之稱。光谷是武漢東湖新技術開發(fā)區(qū)的別稱。這里是中國光電子信息技術實力最雄厚的地區(qū)，是中國最大的光纖光纜及光電器件基地、最大的光通信技術研發(fā)基地、最大的激光產(chǎn)業(yè)基地。武漢東湖新技術開發(fā)區(qū)是在國家改革開放，特別是科技體制和經(jīng)濟體制改革的大背景下誕生的，湖北省、武漢市在全國較早進行轉化科技成果、實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化的探索。
（2）武漢市洪山區(qū)光谷坐標城現(xiàn)狀。隨著光谷科技新城的發(fā)展和路網(wǎng)的貫通，日益抖落塵埃，彰顯出它本有的價值。作為光谷核心區(qū)坐標性建筑及二環(huán)線內(nèi)品牌物業(yè)的光谷?坐標城，將擁有15萬平米多種物業(yè)形態(tài)復合型商務區(qū)，步行商業(yè)文化街自西向東貫穿項目用地，成為商務區(qū)和居住區(qū)連接的空中橋梁；而超五星級酒店、酒店式豪華公寓的入駐，西邊商業(yè)大街寫字樓的林立，將使它擺脫單一的物業(yè)類型，當之無愧地成為光谷工業(yè)園和科技園中心、商業(yè)和商務的核心。在這里將做到辦公、生活一體化，成就居者的事業(yè)夢想的同時，亦將成就居者的生活理想。
3.2構思創(chuàng)意
我們每個人都生活在一個僅僅屬于我們自己的小盒子里面。我們每一個有相同或者類似文化背景和生活習慣的人，所有用的小盒子又被裝在一個大盒子里。這個大盒子的外面可能還有無數(shù)類似的盒子，而它們又被包括在更大的盒子里……一個人最關心的莫過于這個屬于自己的小盒子。生老病死，幸福和傷痛都發(fā)生在自己的盒子里。只有擁有情感的人才能幸福，因為，幸福本身就是一種情感的狀態(tài)。在如今復雜而充滿沖突的城市空間里，希望我的景觀環(huán)境設計，可以喚回人們對情感的放射和采集。
3.3具體設計說明
（1）空間設計
光谷坐標城位于光谷高新開發(fā)區(qū)，坐落在城市主干道關山大道和南湖大道的交叉口東南部。北接武漢（下轉第150頁）
（上接第177頁）科技學院和武漢職業(yè)技術學院，西臨光谷軟件園，東邊與光谷坐標城的居住區(qū)相鄰。具有十分優(yōu)良的投資和生活環(huán)境，并且有濃厚的校園氣息，可謂集文化形象、投資、自然景觀、運營為一體的優(yōu)質(zhì)地塊，日益吸引著眾多的投資者和居住者。并且具有非常方便的交通功能，更是光谷展示精彩的點睛之地，宣傳坐標城的一張名片。
因為它得天獨厚的地理位置，加上交通的便捷，我將設計分為了空間體驗區(qū)，光影感知區(qū)，自然交流區(qū)等，各個區(qū)域之間相融合，可以更好地烘托出商業(yè)環(huán)境的優(yōu)勢。
（2）景觀造型設計
第一，景觀中光谷開發(fā)區(qū)整體形象的保留。由于位于光谷開發(fā)區(qū)的中心，通過對整個光谷區(qū)的形象的延續(xù)，使光谷商場外環(huán)境保持與其它商業(yè)中心的整體性，在感覺上產(chǎn)生相互聯(lián)系。
第二，幾何符號的提煉。每個人的生活和閱歷像不同的盒子的串聯(lián)并聯(lián)等抽象空間關系，根據(jù)這一主題的提煉，抽象出以方形為最具代表性的基本形態(tài)，在設計中使之融合進來，并加以表現(xiàn)，讓商場的外環(huán)境在與保持與其它商業(yè)中心的整體性的同時，也具有自己的形象特色，讓人在思考和回味的同時對光谷商場有一個美好的認識。
第三，創(chuàng)意元素的運用。外環(huán)境中可以導入一些創(chuàng)意元素，例如紅色燈盒、帶型石膏廊子等，這些創(chuàng)意元素的運用一方面可以增強商業(yè)空間的時尚感，另一方面還可以作為景觀雕塑，成為風景同時也成為商業(yè)活動的記憶。
（3）色彩設計
對于整個商業(yè)建筑空間色彩設計而言，也主要是采用武漢市城市色彩的主色調(diào)暖灰色。主要色系淺灰色為基調(diào)，再因其他設施的加入。在鋪地設計中，遵照材質(zhì)的原本色，以烘托商業(yè)建筑內(nèi)部的多彩，并在琳瑯滿目的商業(yè)氣息中起到透氣作用。
4結語
對武漢光谷商場進行外部空間環(huán)境設計，不僅為了商場運營的成功，更為了給整個光谷開發(fā)區(qū)乃至武漢市增添一筆亮色。在設計中，不能忽略一下幾點：
（1）以人為本。居住區(qū)商業(yè)建筑及其環(huán)境的創(chuàng)造，“以人為本”應該是其設計構思的出發(fā)點，也是最終檢驗商業(yè)環(huán)境優(yōu)劣的標準。居住區(qū)商業(yè)建筑設計并非消極被動地應付居民需求，而是要積極主動地去發(fā)現(xiàn)更多的可能性需求，使用者可以從設計者提供的可能性需求中去滿足他們的真正需求。
（2）具有綜合性與專業(yè)性功能。按照方便生活、提高生活質(zhì)量的要求，居住區(qū)商業(yè)網(wǎng)點的建設要大中小相結合，提高單個網(wǎng)點面積，發(fā)展超市和大型綜合商場，形成集購物、餐飲、娛樂、休閑為一體的購物中心。行業(yè)結構要吃、穿、用、玩相結合，綜合與專業(yè)相結合，尤其要開拓一些新興的服務性行業(yè)。
（3）注重商業(yè)區(qū)的空間秩序。在中國傳統(tǒng)空間意識中，采取有層次、有發(fā)展的手法把人們從開頭引導到末尾，在中實現(xiàn)富于戲劇的結束，具有強烈的空間秩序。在以通行為主的線狀商店街面上都有一定的節(jié)奏感，使街道具有整體統(tǒng)一性。
[關鍵詞]TRIZ理論 環(huán)境設計 創(chuàng)新與發(fā)明 方法論
中圖分類號：TD670 文獻標識碼：A 文章編號：1009-914X（2016）27-0262-01
第一章引言
隨著經(jīng)濟的發(fā)展與社會的不斷進步，人們不再僅僅追求物質(zhì)的滿足，對于精神層面的要求越來越高，對于環(huán)境的設計也越來越受到人們的重視，人們通過有意識或無意識的設計，進而裝扮生產(chǎn)與生活空間，達到美化生活環(huán)境，展現(xiàn)生活品味的作用，使冰冷的建筑與房屋有了色彩與溫度。
本文通過選取TRIZ相關的理論哲學與設計原理，結合環(huán)境設計中的典型案例，研究不同環(huán)境設計中所運用的不同方法與原理，尋找TRIZ理論對于環(huán)境設計的幫助與支持，使環(huán)境設計的方法與創(chuàng)造更有理可循。
第二章環(huán)境設計概念體系與TRIZ理論
1、環(huán)境設計概念
環(huán)境設計是針對建筑室內(nèi)外的空間，利用藝術的處理形式，以施工技術為支撐，進行設計改造與創(chuàng)造的實用類藝術學科。環(huán)境設計利用對空間的整理與組織、空間界面的藝術處理，其中包括空間圍合立面，墻體、柱體、門窗等，運用軟裝配飾，自然與人工照明、造型、具有一定符號特點的設計形式語言，搭配植物、水體以及相統(tǒng)一的功能性設施，使人們生存與居住環(huán)境在滿足基本使用功能的基礎上，展現(xiàn)出特定的氛圍與風格，以滿足人們的功能使用與視覺審美上的需求。
2、TRIZ理論
在現(xiàn)代，TRIZ理論的核心思想主要由以下三部分組成，首先，無論設計對象的復雜程度與否，其中均有一定的規(guī)律與模式。其次，設計創(chuàng)造就是發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題的一個過程，通過設計與創(chuàng)造使人們的生活更加便捷、舒適，而解決所遇到的矛盾、沖突等問題也成為了這一進化過程的重要推動力。
第三章TRIZ理論在環(huán)境設計中的應用
在本文中，本文選擇適用于環(huán)境設計學科的部分原理進行歸納與整理，并針對不同的原理結合相關案例進行分析與研究，更好地揭示其內(nèi)在的聯(lián)系與規(guī)律。
1.分割原則
該原則主要分為以下三個部分，首先，將物體分為相對獨立的幾部分，并使物體成為可拆卸的，并增加物體的分割程度。在環(huán)境設計中，常常用到這種設計方法來進行空間的圍合于分割，使空間的使用功能不再單一，為空間增加合理的功能屬性，豐富空間變化，達到方便使用的效果。例如在辦公空間會議室設計時，為了節(jié)省空間，常常將大小不等兩個會議空間串聯(lián)布置，中間使用可移動或可拆卸式隔斷進行空間的分離。在平時，兩個會議室可以分開單獨使用，在遇到參會人數(shù)較多的情況下，會議室隔斷各移動至墻體兩側，形成一個較大面積的會議空間，使空間使用較為便捷。
2.不對稱原則
TRIZ理論的主要表現(xiàn)在將物體的對稱形勢轉換成為不對稱的形式，如果物體本身具有一定的不對稱性，那需要加強其不對稱的程度。這類的實例在環(huán)境設計中有較好的體現(xiàn)，為了增強設計對象的形式感，設計師在設計師常常嘗試采用不對稱的設計語言表現(xiàn)設計理念，闡述設計概念。利用不對稱的設計原則，使設計相對活潑生動，具有變化性，設計語言更加豐富。1996年竣工的跳舞的房子是由著名設計師法蘭克?蓋里設計的。該建筑在設計舍棄了傳統(tǒng)建筑正方的特點，而是將其中一柱形建筑進行了扭曲，采用了不對稱的設計語言，與相鄰的柱形建筑形成對比.
3.復制原則
在環(huán)境設計中，復制原則也應用到了大大小小的設計中，之中包括利用相同或相似物體進行排列組合形成的設計形式，也有抽象設計符號進行符號的放大縮小，再進行復制排列，以及變換復制品材質(zhì)，但保持復制品基本符號元素與語言的設計案例。大到建筑的設計，小到一個杯子紋樣的設計，在生活中，我們隨處可見通過元素的轉變，復制形成的設計。Thomas？heatherwick在中國世博會設計的英國館，整個建筑由六萬多根“觸須”圍成，每根觸須兩端有一些LED發(fā)光點，在系統(tǒng)控制下可展現(xiàn)不同的圖案與不同效果，整個空間通過大量柱形元素的復制，形成具有特色的建筑。
4.改變顏色原則
在設計時可嘗試改變物體或外部介質(zhì)的顏色、透明度，在觀察較為模糊的事物時，可利用染色劑，若已采用，可添加熒光粉。在設計中，為使空間更加豐富，活躍空間氛圍，設計師常常會采用改變物體顏色的方法來豐富空間層次。
根據(jù)不同空間屬性、使用習慣與要求，設計師會選用不同顏色來豐富場景變化，在統(tǒng)一的色彩中尋求變化。在儀式性場所，如教堂等，利用彩色玻璃，營造神圣的意境。除此之外，不用的空間屬性選用的色彩傾向也會發(fā)生相應改變，幼兒園在設計時常常才有較為活潑、鮮亮的色彩，醫(yī)院以白色與綠色為主，偶爾點綴黃色、橙色來幫助打破冰冷的空間氛圍。
5.一致原則
同指定物體相互作用的物體應當用同一（或性質(zhì)相近的）材料制成。環(huán)境設計中一致原則也是較為常見的設計方法。為保證空間展現(xiàn)更加協(xié)調(diào)有序，避免雜亂無章的空間效果，在進行整體設計與規(guī)劃時，盡量保證空間材質(zhì)的一致性與統(tǒng)一性或相似性，通過合理的材質(zhì)選擇，可以幫助協(xié)調(diào)空間氛圍。
第四章結論
本文針對環(huán)境設計中的相關設計方法與應用問題，解釋了相關理論的核心概念與理論支持，應用TRIZ理論的相關工具結合環(huán)境設計相關案例進行分析與總結。在環(huán)境設計中，可運用分割與拆出等原理將空間進行合理規(guī)劃，在進行創(chuàng)造與設計的過程中，利用元素與物體的復制變形與排列，材質(zhì)的替換與重組，介質(zhì)一致等設計方法，得到更有價值的設計成果。應用證明TRIZ理論能夠解決環(huán)境設計中的矛盾與沖突問題，可有效提高環(huán)境設計的質(zhì)量。當然TRIZ理論對于環(huán)境設計的幫助也不僅僅只有本文所闡述的這些。
參考文獻
[1] 呂忠園.TRIZ在工業(yè)設計中的應用研究[D].中央美術學院 2012.
關鍵詞:生態(tài)設計理念;環(huán)境設計;現(xiàn)狀;培養(yǎng)策略
一、生態(tài)設計理念的概述
“生態(tài)”一詞源于古希臘，最初是指房屋或者環(huán)境，而隨著現(xiàn)代學科的逐漸完善與發(fā)展，其含義也得到了擴展，現(xiàn)代科學中主要表示自然界主體與各個系統(tǒng)之間錯綜復雜的關系。生態(tài)設計理念，簡單來講就是在現(xiàn)代環(huán)境中設計中，從生態(tài)的角度綜合考慮各設計要素之間的關系，使各個系統(tǒng)在運行過程中不僅實現(xiàn)社會效益的最大化，還應該盡量減少對自然環(huán)境的破壞。
二、生態(tài)設計理念在高校環(huán)境設計教學培養(yǎng)現(xiàn)狀
隨著經(jīng)濟社會的不斷發(fā)展，我國不斷完善現(xiàn)代化建設方案，即不僅要實現(xiàn)物質(zhì)文明和精神文明建設，還應該加強生態(tài)文明建設。生態(tài)文明這一理念的提出，不僅符合可持續(xù)發(fā)展的要求，也是對近年來我國生態(tài)環(huán)境不斷惡化這一現(xiàn)實的反映。高校教育與社會的發(fā)展息息相關，根據(jù)生態(tài)文明建設需求，高校的環(huán)境設計專業(yè)也隨之確立，并逐漸融入了生態(tài)設計理念。環(huán)境設計從專業(yè)的角度來講，其是一門集合了藝術、科學、工程技術、環(huán)境策劃與管理的綜合性學科?，F(xiàn)階段，雖然我國多數(shù)高校都依據(jù)市場導向，開設了環(huán)境設計專業(yè)，但是其教學培養(yǎng)過程依然處于探索階段，在課程內(nèi)容講解上，更多的還是傾向于對環(huán)境設計效果的強調(diào)，而忽視了生態(tài)設計的要求，基于此，高校在環(huán)境設計教學過程中，應該積極推動改革，不斷滲透生態(tài)設計理念。
三、生態(tài)設計理念在高校環(huán)境設計教學培養(yǎng)策略
(一)完善課程體系，增加生態(tài)設計課程
課程體系的構建是實現(xiàn)有效的教學培養(yǎng)的前提。在高校環(huán)境設計專業(yè)的教學實踐中，我們應該根據(jù)社會發(fā)展實際，將生態(tài)理念滲透在課程之中。將生態(tài)設計理念融入到課程體系中來，并不是在課堂教學中單純地引入生態(tài)設計的概念，或者對學生一味地強調(diào)生態(tài)保護、生態(tài)設計的重要性，而是應該以專業(yè)課程的方式，將生態(tài)設計確定下來。如在教師在教學實踐中，應該將生態(tài)設計融入到教學設計的各個環(huán)節(jié)中來，以實現(xiàn)對學生潛移默化的影響;在教學案例選擇上，教師也應該有一定的側重，注重對生態(tài)環(huán)境策劃、生態(tài)設計方法、生態(tài)設計法規(guī)等元素的引入與分析。
(二)樹立生態(tài)理念，積極感知生態(tài)環(huán)境
認識是實踐的指導，在高校環(huán)境設計教學培養(yǎng)中，要想提高學生的生態(tài)設計素質(zhì)，教師必須要從理念上轉變學生單純強調(diào)設計效果的誤區(qū)，將生態(tài)理念融入到學生的認知中來。在引導學生樹立生態(tài)設計理念的過程中，教師應該將對環(huán)境的感知作為提高學生專業(yè)設計素養(yǎng)的重要內(nèi)容，即一方面在設計中融合生態(tài)理念，如在環(huán)境設計方案時，引導學生主動考慮建筑物、構筑物、道路交通、景觀的生態(tài)價值，以最大限度實現(xiàn)人與自然的和諧相處;另一方面還應該從可持續(xù)發(fā)展的角度，評價環(huán)境設計效果，兼顧生態(tài)性與藝術性，以達到保護生態(tài)的設計目的。
(三)尊重生態(tài)周期，優(yōu)化環(huán)境設計流程
環(huán)境設計專業(yè)是一門交叉性較強的學科，在設計實踐中，學生要想得到良好的設計效果，不僅要從環(huán)境的外在表現(xiàn)、功能等方面實現(xiàn)優(yōu)化，還應該深入分析設計過程中所運用的材料、工藝、技術等。但是在傳統(tǒng)教學模式中，由于學科之間的融合度較低，教學培養(yǎng)的側重點被放在環(huán)境設計效果上，忽視了對材料、技術、工藝等內(nèi)容的研究。而在生態(tài)設計理念的指導下，學校、教師應該從環(huán)境設計流程的角度出發(fā)，實現(xiàn)學科交叉，引導學生根據(jù)生態(tài)周期分析環(huán)境設計的整體效果，從而保證設計方案能夠實現(xiàn)節(jié)能減排、美化環(huán)境、保護生態(tài)的目的。
(四)引入生態(tài)案例，加強實踐教學指導
環(huán)境設計專業(yè)的實踐性較強，尤其是在生態(tài)設計理念的指導下，環(huán)境設計方案更應該得到不斷的論證與優(yōu)化。在專業(yè)教學培養(yǎng)中，教師應該從提高學生設計實踐水平的角度出發(fā)，為學生提供相關的生態(tài)設計案例。在案例教學中，教師一方面要注重對生態(tài)案例的選擇與整合，根據(jù)教學培養(yǎng)目標，讓學生能夠切實根據(jù)當前環(huán)境設計的生態(tài)需求設計方案;另一方面還應該為學生營造一個開放的教學討論氛圍，讓學生根據(jù)設計方案交流意見、分享靈感，進而實踐設計方案的不斷優(yōu)化。
(五)把握生態(tài)原則，融合自然環(huán)境因素
城市是現(xiàn)代人工作、學習、生活的主要場所，現(xiàn)代化、工業(yè)化的環(huán)境設計使得人們逐漸遠離自然，而逐漸增加的生活、工作壓力又激發(fā)了人們回歸自然的欲望，因此，環(huán)境設計專業(yè)在教學培養(yǎng)中，應該迎合現(xiàn)代人的這種需求，根據(jù)生態(tài)設計理念的指導，為人們在城市中構建出一個能夠實現(xiàn)人與自然和諧相處的空間。在專業(yè)教學培養(yǎng)中，教師可以從生態(tài)設計的角度出發(fā)，引導學生深入鄉(xiāng)土、體會自然環(huán)境的魅力，并從中獲取靈感，進而融入到城市環(huán)境設計中來。
四、結語
總之，隨著我國經(jīng)濟社會的不斷發(fā)展，生態(tài)文明建設的需求也越來越強烈，因此，市場對于生態(tài)設計、環(huán)境設計人才的需求缺口也會隨之擴大。高校作為人才培養(yǎng)基地，在專業(yè)教學培養(yǎng)中，應該切實尊重社會、市場的發(fā)展需求，從生態(tài)設計的角度出發(fā)，將生態(tài)設計理念貫徹在教學的每一環(huán)節(jié)中，完善環(huán)境設計專業(yè)課程，加強對學生的實踐培養(yǎng)與引導，促使學生深化對生態(tài)設計的理解，提高生態(tài)設計的實踐水平。
參考文獻:
［1］郭晶，徐釗．論生態(tài)設計理念在高校環(huán)境設計教學中的培養(yǎng)［J］．美術教育研究，2015，(04):83-84+86．
［2］高薪茹，張斐然．生態(tài)設計理念———藝術設計教育人才培養(yǎng)的綠色指揮棒［J］．藝術教育，2015，(11):18-23．
關鍵詞：環(huán)境藝術；生態(tài)理念；設計；應用
中圖分類號：J05 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2013）05-0094-01
一、環(huán)境藝術設計的概念
環(huán)境藝術設計是依據(jù)環(huán)境而存在的藝術形式，它的本意是指在自然的基礎上，通過對環(huán)境的開發(fā)、利用和改造來滿足人們對美的追求?？梢哉f，環(huán)境藝術設計是一個整體概念，它涵蓋了環(huán)境、藝術、設計三方面的內(nèi)容。這三個方面既有各自的定位，又有緊密的結合。
在一定的環(huán)境中，設計者既要考慮自然的限制，又要合理考慮藝術的合理布局，例如建筑的風格、雕塑的類型、色彩的運用、環(huán)境的承載力等，這所有的因素雜糅起來，就是藝術與設計理念的綜合。幾乎所有的環(huán)境藝術設計都要求環(huán)境與美感的結合，這就要求設計者在設計規(guī)劃、色彩掌控、成本預算、理念運用上，能夠做到運用自如，胸有成竹。
二、環(huán)境藝術設計中生態(tài)理念的含義及特征
生態(tài)學是由德國科學家在1866年提出的，它是一門研究生物與外界環(huán)境關系的自然科學，它強調(diào)社會的良性生態(tài)循環(huán)，提倡生態(tài)的價值觀和生態(tài)美學觀。生態(tài)理念運用到環(huán)境設計中來，強調(diào)的是人類與外部環(huán)境的系統(tǒng)結構和功能的和諧，強調(diào)人類過去、現(xiàn)在與未來的關聯(lián)，強調(diào)天、地、人的自然融洽。強調(diào)環(huán)境藝術設計與社會的和諧統(tǒng)一。
因此，環(huán)境藝術設計中的生態(tài)理念也可以這樣來概括：空間環(huán)境的改造，要在保證外界環(huán)境得以正常運行的前提下來進行，為了實現(xiàn)人與自然的和諧共存，一定要減少物質(zhì)和能量的消耗，確保生態(tài)的良性循環(huán)?？梢哉f，生態(tài)理念的引入，讓環(huán)境設計變得更加人性化，這也要求環(huán)境設計工作者在工作中，要把人、物質(zhì)的塑造和自然的運行看做是一個完整的整體，沒有誰輕誰重，既不能唯“人”論，也不能唯“物”論。
環(huán)境設計中的生態(tài)理念具有以下特征：高效、多樣、科學。高效，是指杜絕粗放、浪費的發(fā)展模式，加大資源特別是不可再生資源的利用力度。多樣，是指環(huán)境設計產(chǎn)品的形式多樣，消費者具有多樣選擇權。環(huán)境設計工作者可以利用多種資源為消費者提供多樣消費，當然，多樣消費與無節(jié)制消費是有區(qū)別的。多樣消費的目的是為了減少單一消費給環(huán)境帶來的壓力，把消費方式向有利于環(huán)境和人類發(fā)展的方向轉變。
科學，主要體現(xiàn)在環(huán)境設計的循環(huán)型和可持續(xù)性上。人口過多，工業(yè)發(fā)展，給環(huán)境帶來了極大的壓力。在這種情況下，建立可持續(xù)的發(fā)展目標，加大原材料的循環(huán)利用力度，是最科學的資源利用方法。
三、環(huán)境藝術設計中生態(tài)理念的應用
（一）樹立科學的環(huán)境設計理念
社會發(fā)展證明，科學是第一生產(chǎn)力?？萍际峭苿由鐣兏?、改變?nèi)藗兩瞽h(huán)境的關鍵因素。環(huán)境藝術設計要確立科學的發(fā)展理念，依靠科技進步，加快高新科技的運用，提高能源的利用率，為人們創(chuàng)造出高質(zhì)量、高品位的生活環(huán)境。因此，對環(huán)境藝術設計者來說，他們的首要任務，是用科學的光芒照亮環(huán)境藝術設計發(fā)展的道路。
（二）加快新能源的開發(fā)利用
合理運用廢棄能源，加快太陽能、風能等新能源的開發(fā)利用，是有效解決能源短缺問題的可靠方法。我們的設計師在進行環(huán)境設計時，不但要注意能源的清潔和搜集，還要加大能源回收和利用的力度，要知道，變廢為寶不但是一種能力，也是一種美德。
（三）運用天然的材質(zhì)
天然材質(zhì)的運用與生態(tài)理念最為吻合，環(huán)境藝術設計師要對天然材質(zhì)有充分的了解，并懂得如何加工、利用好這些材質(zhì)。只有這樣，才能物盡其用，讓生態(tài)環(huán)保理念真實服務于消費者。
（四）注重環(huán)保設計的舒適度、高效性
社會文明化程度的加快，讓生態(tài)理念和和諧理念的結合程度進一步提高，設計師們在追求低消耗、高效率的同時，也要重視人們對舒適環(huán)境的需求，不但要賦予環(huán)境濃重的文化氣息和人文精神，也要考慮建材、技術、構造等要素給人們帶來的美感和舒適度，特別是對老人、兒童、殘疾人等群體，更要多加人文關注。
隨著社會的發(fā)展和生態(tài)環(huán)境的不斷惡化，人們對自身生活環(huán)境的關注度與日俱增。在環(huán)境藝術設計中，設計師要立足社會生態(tài)發(fā)展的高度，確立環(huán)境設計生態(tài)理念，廣泛應用科學技術，不斷促進環(huán)境設計的可持續(xù)發(fā)展，為人們物質(zhì)文化水平的提高做出自己的貢獻。
關鍵詞：城市環(huán)境設計；美學分析；批判
隨著經(jīng)濟的不斷發(fā)展，人們對城市環(huán)境方面提出了一定的要求。為了滿足這種要求，根據(jù)建筑理念、城市既有自然環(huán)境等知識，設計出相應的城市環(huán)境，為人們帶來更加舒適的居住體驗。從美學角度來講，融合建筑理念、人文理念等內(nèi)容的城市環(huán)境設計存在多種不同的美感。
一、城市環(huán)境設計
1.城市環(huán)境設計的概念
城市環(huán)境設計是指，基于照明、自然及人文景觀等要素形成的一種利用包含建筑內(nèi)部設計、建筑外部設計的整體化設計類型。從本質(zhì)角度來講，可以將城市環(huán)境設計看成是這座城市價值的一種重要體現(xiàn)形式。而對于居住在城市中的人們而言，城市環(huán)境設計質(zhì)量直接影響他們的生活質(zhì)量。當城市環(huán)境設計與人們的審美需求之間存在較大差距時，當人們在向他人介紹該城市時，更容易產(chǎn)生負面的評價1。
2.城市環(huán)境設計的特點
從整體角度來講，我國當代城市環(huán)境設計的特點主要包含以下幾種：（1）設計主題地域性特點這種特點是指，城市環(huán)境設計的主題選用是在尊重并融合當?shù)氐赜蛐蕴卣鞯幕A上完成的。（2）設計理念完整性特點這種特點是指，設計師在設計城市環(huán)境的過程中，是從整體角度入手，通過完整設計理念的應用，使得城市環(huán)境設計成果體現(xiàn)出良好的美觀性、實用性特征。（3）設計形象時代性特點這種特點是指，我國當代城市環(huán)境設計的形象與當前所處時代之間具有較高的契合性。對于本土民眾或外來參觀者而言，城市環(huán)境設計的形象時代性特點使得其能夠很快將該城市環(huán)境設計成品所處的時代識別出來。當時代特征發(fā)生變化時，城市環(huán)境設計的外在形象也需要進行變更調(diào)整2。（4）設計元素參與性特點我國當代城市環(huán)境設計是基于設計要素形成的。從某種程度上講，可以將設計元素向城市環(huán)境設計的參與，看成是城市本身價值體現(xiàn)的一種重要前提條件。當當?shù)卣块T或公眾產(chǎn)生更新城市形象價值的需求時，該目的可以通過調(diào)整其設計工作中設計參與設計要素的方式實現(xiàn)。
二、中國當代城市環(huán)境設計的美學分析
我國當代城市環(huán)境設計的美主要體現(xiàn)在以下幾方面：
1.民族方面
我國當代城市環(huán)境設計的民族美主要是基于中華民族傳統(tǒng)文化要素的保留產(chǎn)生的。以九朝古都洛陽為例，其城市環(huán)境設計中對白馬寺、龍門石窟、牡丹園等景點的遺留和修繕，充分體現(xiàn)了城市環(huán)境設計的民族美。從美學角度來講，城市環(huán)境設計的民族美具有唯一性特點。這種設計方式能夠為人們帶來獨特的居住體驗。
2.人文景觀方面
當代城市環(huán)境設計的人文景觀美是通過人類活動與自然環(huán)境的合理融入產(chǎn)生的。以杭州為例，當提起這座城市，大多數(shù)人能想到的并不當?shù)氐男〕?，而是先想到西湖，隨即聯(lián)想起那個不斷被提起的斷橋邊，持著一把傘立橋上等人的清秀許仙，和那個美得不食人間煙火，善良溫柔卻被鎮(zhèn)壓在鎖妖塔中五百年的白素貞。雖然這個故事是人為編造出的，但它的影響力已經(jīng)不啻于真實事件。因此，杭州城市環(huán)境設計充分利用了這一要素，通過其向文化型旅游景點的打造設計，實現(xiàn)人文精神的合理傳播3。
3.自然方面
從我國當代城市環(huán)境設計的整體情況而言，大部分城市在設計自身環(huán)境的過程中，都將保護當?shù)刈匀画h(huán)境作為一項重要原則。在這種原則中，設計師通過人工建筑或設施的合理布設，及對既有自然風光或景致的突出，使得自然之美得到了良好的發(fā)揮。這種城市環(huán)境設計方式的應用不僅提升了環(huán)境設計質(zhì)量，還促進了人們對城市環(huán)境滿意度的提升。
4.地域文化方面
從本質(zhì)角度來講，地域文化與城市特征密切相關。當一座城市的地域文化發(fā)展至一定程度時，當提起這座城市時，人們會將這種地域文化與城市特征混為一談。基于地域文化的重要性，在設計城市環(huán)境的過程中，人們更多地保留了這種地域文化。例如，上海的外灘特色使得其成為當?shù)氐囊粋€重要旅游景點4。
三、中國當代城市環(huán)境設計的美學批判
從整體角度來講，我國當代城市環(huán)境設計中存在的美學問題主要包含以下幾種：
1.盲目模仿問題
相對于發(fā)達國家而言，我國城市環(huán)境設計工作的開展時間相對較晚。出于急于求成、高標準要求的目標，使得部分城市的設計工作盲目模仿西方發(fā)達國家的優(yōu)秀城市環(huán)境設計，將不符合我國城市特色和實際設計需求的技術或外部要素應用在城市環(huán)境設計工作中。這種問題的存在不僅影響了我國城市環(huán)境設計與城市內(nèi)涵的一致性水平，還對我國的古典美學產(chǎn)生了一定的沖擊。雖然古典美學的要求并不完全適用于我國當代城市環(huán)境的設計要求，但其維持時間的長久性使其有必要應用并體現(xiàn)在城市環(huán)境設計工作中5。
2.審美價值缺失問題
審美價值是我國當代城市環(huán)境設計成果質(zhì)量的重要體現(xiàn)。而從我國當代城市環(huán)境設計的經(jīng)驗來看，審美價值缺失現(xiàn)象較為明顯。以六朝古都南京為例，城市改造工程的進行使得大量文化古跡遭到毀滅性破壞。如南京的明孝陵，高速公路工程施工使得這座埋葬明太祖朱元璋及其皇后馬氏的皇家陵墓黯然失色。這種不尊重城市既有設施或名勝古跡的環(huán)境設計方式，使得南京從此失去朱自清筆下的那種隨處可尋秦淮艷跡、放眼可瞧王謝風流的文化風骨。
3.視覺藝術強化問題
城市環(huán)境設計被當?shù)卣鳛橐环N改善城市形象、吸引人氣的重要方法?；谶@種前提條件，在當?shù)卣谋Ｊ匦栽O計要求、設計師設計能力缺陷等因素的影響下，我國當代部分城市環(huán)境設計存在較為嚴重的強化視覺藝術問題。這種過分這種先進設計工具，以為人們帶來視覺沖擊效果為原則的設計理念，使得城市環(huán)境設計成果與人們的實際審美需求之間形成較大偏差。
四、結論
從當前情況而言，我國當代城市環(huán)境設計的美主要體現(xiàn)在自然、地域文化、人文景觀以及民族等方面。美感的產(chǎn)生使得城市環(huán)境設計充分契合人們的宜居性需求和審美需求。除此之外，從美學角度來講，我國部分城市環(huán)境設計中也存在一些問題，如視覺藝術強化問題、盲目模仿等。我國城市環(huán)境設計質(zhì)量的提升建立在解決上述問題的基礎上。
注釋：
1.梁梅.中國當代城市環(huán)境設計的美學分析與批判[D].中央美術學院，2005.
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4.蔣宇.中國城市化進程中城市景觀美學問題研究[D].西南大學，2012.
關鍵詞 環(huán)境設計 啟發(fā)式教學法 體驗式教學法 趣味式教學法
中圖分類號：G424 文獻標識碼：A
Exploration on the Teaching Method Reform of
Environmental Design Major
ZHANG Wenwen
（Huashang College Guangdong University of Business Studies， Guangzhou， Guangdong 511300）
Abstract With the acceleration of modernization and urbanization， environmental design major in education and teaching have appeared a series of problems in the teaching process in the light of these problems， the author combined with his own teaching experience， put forward the heuristic teaching experience type teaching interest type teaching method is introduced into environmental design ideas of the classroom.
Key words environment design； heuristic teaching； experience teaching； interest teaching
環(huán)境設計是國內(nèi)高等院校開設的一門綜合性、交叉性學科，包括建筑設計、城市規(guī)劃、園林景觀設計、室內(nèi)設計、公共藝術設計等主干課程，涉及到社會科學、環(huán)境科學、心理學、倫理學、美學等方面的相關知識。隨著現(xiàn)代化建設和城市化進程的加速，環(huán)境設計在教育教學方面出現(xiàn)了一系列問題，例如沿用傳統(tǒng)的教學模式，理論與實踐脫節(jié)，基礎教學與專業(yè)教學不對接等。針對教學過程中出現(xiàn)的這些問題，筆者結合自己的教學經(jīng)驗，提出將啟發(fā)式教學法、體驗式教學法、趣味式教學法引入環(huán)境設計課堂的設想。
1 啟發(fā)式教學法
啟發(fā)式教學法是指在“學生為主體，教師為主導”教學思想指導下，采用提問、討論、聯(lián)想、設疑等教學方法，以啟發(fā)學生的思維，引導其獨立思考的一種教學方法。將啟發(fā)式教學法引入環(huán)境設計專業(yè)的授課過程中，改變了傳統(tǒng)“灌輸式”的授課方式，調(diào)動了學生自主學習的積極性，教師從對學生“授之以魚”到“授之以漁”，完成了從“施教者”到“引導者”角色的轉化。筆者在啟發(fā)學生方面做了以下嘗試：在新知識講授的過程中，將抽象、晦澀的概念理論與具體化的事物發(fā)生關系，誘導學生去聯(lián)想和思考。在《中西方建筑史》授課過程中，筆者把希臘三種柱式與人體比例結合起來講授，啟發(fā)學生思考為什么希臘人選擇人體比例作為柱式尺度的標準，從而使學生了解了希臘柱式產(chǎn)生的時代背景與文化內(nèi)涵。在案例分析的教學環(huán)節(jié)，筆者設置問題，啟發(fā)學生多維度的思考，鍛煉學生把具體知識轉化為解決問題的能力。在景觀課程中，筆者提問：“作為未來的景觀設計師，如何解決環(huán)境惡化的問題”，引起學生對這一問題的關注，然后從生態(tài)角度分析上海世博后灘濕地公園這一典型案例，引導學生借鑒生態(tài)設計，做出解決環(huán)境問題的低碳設計方案。在問題討論環(huán)節(jié)，筆者引導學生進行發(fā)散思維、積極思考、暢所欲言、學生之間互相啟發(fā)，進行某種意義上的頭腦風暴，為解決某些設計問題提出一系列創(chuàng)造性的設想。在彼此思想碰撞的火花中誕生的，大部分學生能設計出相對成熟、創(chuàng)意較好的方案。從教學結果來看，筆者的啟發(fā)式教學法取得了一定的成效。
2 體驗式教學法
體驗式教學法是指從學生的認知特點和教學需要求出發(fā)，引入實際的或創(chuàng)造與教學內(nèi)容相關的具體場景、氛圍，在學生的親歷體驗過程中，生成知識與經(jīng)驗的教學方法。對環(huán)境設計專業(yè)的學生來說，體驗式教學法能使他們迅速地掌握所學知識。筆者在教學實踐過程中發(fā)現(xiàn)，不少環(huán)境設計專業(yè)的學生對尺度概念模糊不清，對數(shù)字只是概念上的認識，對某一數(shù)值在實際空間中代表多少卻一頭霧水。像是有些同學忽視尺度、比例，將小空間按大空間的尺度來設計，10平方米的臥室設計100平方米的豪華總統(tǒng)套房。根據(jù)這些情況，筆者安排了實地調(diào)研、實地考察、實地測繪環(huán)節(jié)的教學，讓學生在體驗過程中熟悉尺度的概念。特別是在《人體工程學》授課過程中，筆者讓學生帶著尺子測量人體各部分的基本尺寸及肢體活動的尺寸，然后測量教室中桌椅、過道、講臺等尺寸，通過個體的體驗，讓學生對書本上的人機工程學的數(shù)值有一個明晰的記憶與理解。在《展示設計》的練習中，筆者讓學生采用制作紙質(zhì)模型的方式，同比例縮放某一展示空間，做出三維的立體效果，學生在制作的過程，人與設計直接對話，展示設計的空間、比例、尺度等直接融入到個人體驗中，成為經(jīng)驗的一部分。著名的教育學家夸美紐斯在《大教學論》中寫道：“一切知識都是從感官開始的”，對于以形象思維見長的環(huán)境設計專業(yè)的學生來說，體驗式教學法更能激發(fā)他們的學習情緒和興趣，獲得良好的教學效果。
3 趣味式教學法
趣味式教學法是在新的教育理論和教育形式下出現(xiàn)的一種素質(zhì)教育方法，它以培養(yǎng)學生的學習興趣、學習能力、創(chuàng)造力為目的，認為知識的獲得不是一個枯燥的過程，而是一個享受的過程。趣味式教學法旨在“寓樂于教”，多見于幼兒、小學等兒童教育中。在90后大學生為主導的高校里，有趣的老師更受歡迎，學生們也更愿意聽這些老師的課，對環(huán)境設計專業(yè)來說，適當?shù)匾肴の妒浇虒W法是必要的。教師可以將所授課程的知識點與時下青少年關注的一些話題、身邊的設計案例、漫畫圖片等貼近學生生活的內(nèi)容巧妙結合在一起進行講授，這樣可以更好地引起學生的共鳴，激發(fā)學習的熱情。筆者在《家居空間設計：設計為人》一章中，采用趣味式教學法，將大學生喜好的COSPLAY（角色扮演）形式引入課堂。首先將學生分成幾個小組，由小組成員分別扮演不同家庭結構模式下的“業(yè)主”與“室內(nèi)設計師”的角色。在預先設置的場景中，通過問答、觀察的方式，使“設計師”了解“業(yè)主”的年齡、性格、喜好、收入、生理需求、心理需求等方面的信息，設計師對這些信息進行分析、歸納、總結，結合事先準備好的原始圖紙，做出草圖，然后雙方共同討論，修改方案，設計出相對合理、且滿足業(yè)主需求的最終方案。學生在角色扮演與后期討論過程中，理解了“設計為人”的真正含義，并簡單了解了家居空間設計的作業(yè)程序。這種COSPLAY的教學形式，極大地調(diào)動了學生的學習興趣，活躍了課堂氣氛，很好地完成了這一章節(jié)的教學任務。
一個簡單的教學活動中，知識的掌握、學習能力的培養(yǎng)、教學目標的實現(xiàn)，不可能只采用一種教學方法，必須根據(jù)課程特點、教學內(nèi)容、教學任務、教學對象、教學場地等條件，把多種教學方法優(yōu)化組合在一起，使其相互配合、相互補充。文中談到的三種教學法——啟發(fā)式教學法、體驗式教學法、趣味式教學法也不例外，需要配合其它傳統(tǒng)教學方法，啟發(fā)學生的創(chuàng)造性思維，激發(fā)學生的學習動機，調(diào)動學生學習的積極性、主動性、參與性，這樣才能保證較高的學習效率，形成良好的課堂氛圍，進而提高教學質(zhì)量。
參考文獻
一、概念界定
審美心理，往往人們將其釋義為對美的感受及體驗。具體來講，其主要是人們于美的體驗中享受情感自由的過程。文化建筑環(huán)境設計的優(yōu)秀程度，關乎著設計師對相關理念的理解和更多創(chuàng)作靈感，其可充分引導大眾審美心理，是設計師掌握大眾審美心理普遍性、趨勢性的重要參考；文化建筑，文化建筑是人們?nèi)粘Ｉ钪衅毡榈慕ㄖ愋?，有利于我們生活及學習。文化建筑通常是指可提供學習及休息和娛樂的公共場所，比如圖書館及博物館和美術館等類建筑。文化建筑數(shù)量及質(zhì)量和類型影響著一個城市的發(fā)展，文化建筑多樣性極為關鍵，可為人們?nèi)粘Ｉ罴皧蕵泛蛯W習提供更大空間；環(huán)境設計，環(huán)境設計主要是指不影響建筑應用功能而利用建筑美學理論知識，再結合現(xiàn)代化機械設備，基于環(huán)境而設計創(chuàng)作出是應有人們物質(zhì)及文化兩方面需求的室內(nèi)外環(huán)境。其應具備健全的功能性設施，且務必體現(xiàn)所處城市的文化氛圍及城市風格與歷史文化等。環(huán)境設計應以人為本，著眼于人們的需求來提升人們生活質(zhì)量，設計創(chuàng)作極具實用性、美觀性的室內(nèi)外環(huán)境。
二、現(xiàn)今大眾文化建筑中藝術設計審美需求
當今大眾文化建筑中藝術設計審美需求主要是，崇尚自由、陽光、多樣化?，F(xiàn)今的文化建筑呈多樣化發(fā)展趨勢，但也還是遵循社會主流，崇尚自由、陽光。我國文化底蘊非常濃厚，古代文化建筑亦是歷史中的偉大工程，傳統(tǒng)文化影響著建筑思想傳承及人們的審美觀，其間文化環(huán)境藝術設計也隨之變化。環(huán)境藝術設計承載著傳統(tǒng)文化繼承及建筑藝術的使命，隨著人們建筑思想觀念的不斷變化，傳統(tǒng)建筑思想也應逐漸淡化，以尋找適應于現(xiàn)代化社會發(fā)展的新型審美理念及審美取向。并且，人們的審美需求逐漸多元化，受眾更需要多感官及立體性審美體驗，而并非單一性審美體驗。人們所需要的是多元文化風格及藝術風格，而不再是單一文化風格及藝術風格體驗。人們的審美體驗及感知早已不是僅憑視覺來評判，而是基于多感官及綜合性審美體驗，文化建筑中的環(huán)境設計更應該注重不同顏色及不同形狀和不同方位來刺激、吸引人們的眼球，風聲、水聲、鳥聲可用于刺激人們的聽覺，草木、花朵可用于刺激人們的嗅覺，這些都是綜合性方式帶給人們的不同審美體驗。
三、文化建筑環(huán)境設計基本特征
文化建筑環(huán)境設計主要是公共文化交流場所，文化建筑屬于各類信息交流中心，早已成為人們?nèi)粘Ｉ钪胁豢扇鄙俚膱鏊?，影響著人們生活學習的各個方面。文化建筑亦是世界各國及各民族之間的友好使者，其基于實物而將文字與圖像結合，用這種方式吸引人們的眼球，拓寬人們的眼界，從而豐富人們的文化知識，也是其更深層的了解世界各國的文化風情。文化環(huán)境設計均是不同時期而有著不同特點，其屬于承載文化多樣性的載體。不同時期的社會環(huán)境下，文化建筑可體現(xiàn)其文化價值理念及信念。文化建筑環(huán)境設計是民族文化的長期積淀，承載了中華文明歷史上的各種文明，代表了不同時期的文化發(fā)展結晶，更是地區(qū)特色不可磨滅的文化理念。
四、結束語
文化建筑環(huán)境藝術設計應充分滿足人們的審美觀，以更具時代氣息及活力，基于先進科學技術而將其創(chuàng)造的更加優(yōu)秀，所構造的文化建筑更近人意。因此，分析基于審美心理角度的文化建筑環(huán)境藝術設計，對文化建筑環(huán)境藝術設計水平提升有著極大現(xiàn)實意義。本文對審美心理及文化建筑和環(huán)境設計這三個概念進行了界定，分析了現(xiàn)今大眾文化建筑中藝術設計審美需求及其文化建筑環(huán)境設計基本特征，以期提升國內(nèi)文化建筑環(huán)境藝術設計水平。
【參考文獻】
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關鍵詞：寧夏民間藝術；符號；環(huán)境設計；研究
民間藝術是一個完整的意象和情感生活的象征，它是勞動人民的情感和生活經(jīng)驗的積累。其發(fā)展過程中敘述著不同的地區(qū)歷史文化和地域特色，在保存原有藝術風貌的前提下，通過符號化的藝術作品為載體傳承發(fā)展下去，是弘揚城市傳統(tǒng)風貌，體現(xiàn)城市環(huán)境的人文關懷。環(huán)境設計作為一種創(chuàng)造性的藝術活動，現(xiàn)代設計的主要特點的體現(xiàn)就是通過藝術符號進行。環(huán)境設計的根本是設計者能夠創(chuàng)造出具有價值意義的符號。本文通過對寧夏民間藝術符號的闡述和提煉及應用，探索出如何在環(huán)境設計中應用民間藝術符號，歸納出環(huán)境設計過程中民進符號的概念，并能夠在環(huán)境設計中合理的應用民間藝術符號進行表達出設計的要求[1]。
1環(huán)境藝術符號的概述
對于環(huán)境設計中符號的應用，可以根據(jù)媒介的不同分為自然、設計、技術和藝術符號這四種。在環(huán)境設計領域中，藝術符號有著非常悠久的歷史。早期人們主要是利用藝術符號來對生活狀況進行記錄的。但是，隨著時代的不斷進步，藝術符號的作用發(fā)生了非常大的變化，是當前的環(huán)境藝術領域中是非常重要的表達形式。符號具備抽象性、普遍性、多變性三個基本特性，符號具備表述和理解、傳達、思考等功能。
2寧夏民間剪紙在環(huán)境設計中的應用研究
在中國的傳統(tǒng)文化中，民間剪紙是一種非常重要的元素，寧夏剪紙尤其出名，可以說是我國非常寶貴的財富，也是一道獨特的景觀。寧夏民間剪紙涉及的題材非常廣泛、樣式眾多，并且具有非常豐富的內(nèi)涵，是其它藝術不能替代的。將寧夏剪紙這一藝術符號應用在現(xiàn)代環(huán)境設計中，可以促進環(huán)境設計的多元化發(fā)展，已經(jīng)成為當前環(huán)境設計師研究的重要的課題。這種應用是充分利用傳統(tǒng)民間藝術的一種重要表現(xiàn)，同時還要對傳統(tǒng)元素進行提煉，讓傳統(tǒng)元素賦予當前的時代特色與人文精神。中國環(huán)境設計要走國際化路線，但是應當具備中國自己的民族特色，所以充分借鑒中國傳統(tǒng)元素是一個非常重要的途徑，而寧夏剪紙藝術是中國傳統(tǒng)文化中的瑰寶。將寧夏民間剪紙應用于當前的環(huán)境設計中，就是將寧夏剪紙這一中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵體現(xiàn)在現(xiàn)代設計中，這是當前設計領域非常推崇的。
2.1民間剪紙意象造型在環(huán)境設計中的應用
在當前的環(huán)境設計中，寧夏民間剪紙意象造型設計理念比較受重視。這種設計理念的思維視角比較獨特，在對形象進行創(chuàng)造與表現(xiàn)的過程中，主要是對主觀內(nèi)心之“意”進行抒發(fā)，這種手法非常獨特。通過這種手法創(chuàng)作的作品中有著非常多的自由意象的影子，表達出了一定的暢想效果，同時還兼具裝飾風格與理性化的特點。在環(huán)境設計中，民間剪紙意象造型的應用主要體現(xiàn)在：①聯(lián)想成的意象造型為環(huán)境設計提供了一條“形與意聯(lián)想式的聯(lián)想思維”模式；②比喻式的意象造型與環(huán)境設計中的空間尺度應當和諧相處，利用對比、融合等手段，對生活中的創(chuàng)意元素進行深入的改造，讓當前的環(huán)境設計更加滿足人們的生活需求與審美情趣；③在環(huán)境設計過程中，充分利用藝術技巧與手段，將民間剪紙意象造型充分體現(xiàn)在環(huán)境設計中。
2.2寧夏民間剪紙在環(huán)境設計中的應用
寧夏民間剪紙的內(nèi)容從神畫像、故事畫到裝飾花鳥等，形式豐富多樣，其造型構圖飽滿，富有裝飾性，同時色彩強烈具有很強的概括性，風格質(zhì)樸生動體現(xiàn)出了明顯的地域特色。將民間剪紙應用于環(huán)境設計時，可以單獨應用于載體，也可以進行組合使用。在作為單獨紋樣使用時，剪紙對稱式的特點可以帶給人優(yōu)美、穩(wěn)重的感覺，可以將整體或者一部分直接應用于載體。在將剪紙組合應用于載體時，可以將一種類型的剪紙進行組合，也可將其與現(xiàn)代裝飾圖形融合在一起。此外，在環(huán)境設計中可以將剪紙應用于很多載體中，包括藝術裝飾、雕塑、園林景觀、城市公共設施等。剪紙的圖案紋樣不僅可以作為園林設計元素的來源，而且其本身也可以放大作為雕塑，以此用來表現(xiàn)寧夏地區(qū)的民族特色。
3寧夏隆德楊氏泥塑在環(huán)境設計中的應用研究
在寧夏地區(qū)，隆德楊氏泥塑是泥塑藝術杰出的代表，至今依然以頑強的生命力延續(xù)著，在全國各地均有足跡。楊氏泥塑在刻畫與造型的表現(xiàn)中具有姿態(tài)生動自然、精煉概括、夸張與寫意適中等特點，尤其是在人物塑造上，不僅表情豐富，并且比例非常準確。將泥塑這一藝術符號應用在現(xiàn)代的環(huán)境設計中，不僅能夠促進泥塑這一民間藝術的傳承與發(fā)展，還能夠為現(xiàn)代環(huán)境設計增添更多的傳統(tǒng)元素，賦予現(xiàn)代環(huán)境設計具備一定的中國特色。泥塑作品的實用性及多樣化的表現(xiàn)方式等特點，為泥塑活動在環(huán)境設計中的應用提供了廣闊的空間。泥塑具有很強的可塑性，可大可小，比如可以在園林景觀中設計成假山、歷史人物以及各種動物等形象，也可以在結合泥塑造型做出蔬菜水果、水草、魚以及彩虹等小的掛飾，用于室內(nèi)環(huán)境的設計中?？偠灾诃h(huán)境設計中充分利用泥塑這一民間藝術符號具有重要的意義。
4結語
藝術設計符號非常簡單，但是其包含了極其豐富的內(nèi)涵，并且它將新舊文化結合在一起，將其應用在環(huán)境藝術領域中，可以大大增加環(huán)境藝術的文化韻味，并有利于其造型的創(chuàng)新，進而為人們營造一個適宜居住、舒適的環(huán)境，在文化的傳承與創(chuàng)新上也起著非常重要的作用。
作者:潘琨 單位:北方民族大學
