發(fā)布時(shí)間：2023-07-10 16:28:45
序言：寫作是分享個(gè)人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的德育中的因材施教原則樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請(qǐng)盡情閱讀。
因材施教中職學(xué)校思想政治教育隨著全球經(jīng)濟(jì)一體化的發(fā)展，作為給國(guó)家未來(lái)發(fā)展建設(shè)的輸送新生力量的中職學(xué)校，要謹(jǐn)記學(xué)生是建設(shè)國(guó)家未來(lái)的主力大軍，為國(guó)家培養(yǎng)更優(yōu)秀的人才，國(guó)家才能更強(qiáng)大，所以中職學(xué)校要以育人為本，探究教育高素質(zhì)人才的有效途徑。
一、中職思想政治教育所面臨的問(wèn)題
1.中職思想政治教育在中職學(xué)校里的重視程度不夠，在應(yīng)試教育的今天，很難實(shí)現(xiàn)其真正的育人成才的作用。中職學(xué)校教育體系不完善，教育滑坡，學(xué)生的基礎(chǔ)較差、思想水平不高，對(duì)待思想政治教育的態(tài)度冷淡，缺乏正確的人生觀、價(jià)值觀，做好他們的思想政治工作實(shí)屬不易。
2.一些學(xué)校只重視學(xué)習(xí)成績(jī)的提高，而忽視對(duì)學(xué)生們思想政治教育的重要性。學(xué)校對(duì)這方面的重視程度不夠，沒有給予足夠的支持，學(xué)生在這種情況下，也認(rèn)為思想政治教育沒有實(shí)際意義。這些原因?qū)е铝藢W(xué)生在思想政治課時(shí)不認(rèn)真聽講或者做其他考試科目的練習(xí)，這就增加了思想政治教育工作的難度。
3.學(xué)生家長(zhǎng)對(duì)孩子的學(xué)習(xí)成績(jī)有很高的要求，每天督促孩子們看書寫作業(yè)而忽視了對(duì)子女的思想政治教育，在孩子成長(zhǎng)發(fā)育的重要年齡段，家長(zhǎng)過(guò)分強(qiáng)調(diào)孩子的學(xué)習(xí)成績(jī)，也給孩子帶來(lái)了較大的壓力，忽視了孩子在樹立他們政治理想、道德素質(zhì)、個(gè)性發(fā)展的培養(yǎng)。這就容易使一些孩子在性格上出現(xiàn)扭曲，也不利于孩子們未來(lái)的發(fā)展。
近年來(lái)，國(guó)家大力發(fā)展職業(yè)教育，目的是為了培養(yǎng)更多的專業(yè)性人才，促進(jìn)就業(yè)、消除貧困，使社會(huì)經(jīng)濟(jì)更好地發(fā)展。中職學(xué)校學(xué)生的特點(diǎn)是他們處在青春發(fā)育期，他們記憶力好、學(xué)習(xí)能力強(qiáng)、想象力豐富，但是青春的叛逆，個(gè)性發(fā)展的方向都是不穩(wěn)定因素。因此，許多教育專家都提出，加強(qiáng)對(duì)青少年的思想教育非常重要，他們的年齡、成長(zhǎng)環(huán)境以及生活經(jīng)歷，都決定了針對(duì)這個(gè)群體進(jìn)行思想教育工作、引導(dǎo)他們健康的發(fā)展的必要性。
以往的教育只強(qiáng)調(diào)學(xué)生要樹立對(duì)未來(lái)的理想和目標(biāo)，對(duì)智育方面的教學(xué)也大多是機(jī)械性管理，不加以改革和創(chuàng)新。對(duì)學(xué)生的基本素質(zhì)教育也不夠重視，在思想政治教育中，思想上的教育要小于政治上的教育，對(duì)所有的同學(xué)都冠以統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，造成了學(xué)生個(gè)性的差異過(guò)大。因此，應(yīng)有層次地進(jìn)行教育，針對(duì)不同的學(xué)生，從不同的方面入手。因材施教是中國(guó)圣賢孔子提倡的教育方法，意思是要教育者明確每個(gè)學(xué)生的個(gè)人情況和品行上的差異，按照不同的方式去加以教育、引導(dǎo)，發(fā)揮個(gè)人的最大潛能，成長(zhǎng)為一名合格的、對(duì)社會(huì)有用的人才，這才是因材施教的原則。
二、因材施教原則的應(yīng)用
1.由于中職學(xué)生所處的特殊性，思想政治教育對(duì)他們以后的發(fā)展也會(huì)產(chǎn)生良好的引導(dǎo)，學(xué)生在這個(gè)年齡段有著很好的記憶力、學(xué)習(xí)能力以及快速了解新鮮事物的能力。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代已經(jīng)滲透到了社會(huì)的各個(gè)層面，大部分中職學(xué)生離開父母在外地上學(xué)，他們的自控能力較弱。社會(huì)中青少年犯罪的案件在社會(huì)上已經(jīng)屢見不鮮，這就是思想教育和道德素質(zhì)建設(shè)不足的一種表現(xiàn)。因此，學(xué)校應(yīng)在完成教授文化知識(shí)、技能培訓(xùn)之余，重視對(duì)學(xué)生們的思想政治教育，讓他們有正確的思維、健康的思想。
2.呼吁學(xué)生家長(zhǎng)對(duì)孩子們的思想政治教育，重視孩子們的思想發(fā)展、道德修養(yǎng)。孩子們從小就跟著家長(zhǎng)，可以說(shuō)家長(zhǎng)對(duì)于世界觀、人生觀、價(jià)值觀的體會(huì)能對(duì)子女們產(chǎn)生潛移默化的影響。不同的家長(zhǎng)，不一樣的生活環(huán)境，孩子們的性格也會(huì)各式各樣，中職學(xué)生這個(gè)年齡的孩子們會(huì)逐漸出現(xiàn)逆反心理，如果沒有一個(gè)健康的成長(zhǎng)環(huán)境，會(huì)給孩子們的發(fā)展造成不可估計(jì)損失。和諧、溫馨、有愛的生活環(huán)境有利于孩子形成健康的人格，反之則不利。
3.在中職學(xué)生教育中，因材施教的意義重大，讓學(xué)生學(xué)習(xí)良好的政治思想態(tài)度，符合我國(guó)基本的主流教育，能使學(xué)生加強(qiáng)自我修養(yǎng)和發(fā)展，也能夠把學(xué)生培養(yǎng)成社會(huì)所需要的人才。使中職生的人生觀、價(jià)值觀積極向上，明確倫理道德和社會(huì)道德的價(jià)值取向，端正生活態(tài)度。熱愛社會(huì)主義制度，相信黨的領(lǐng)導(dǎo)，拋開世俗功利，主動(dòng)學(xué)習(xí)，積極進(jìn)取，為我國(guó)今后的發(fā)展做出更多貢獻(xiàn)。
4.歷史教育也具有知識(shí)教育和思想教育的效果。在歷史知識(shí)教育中加入思想政治教育，可提高同學(xué)們的學(xué)習(xí)效率，真正了解我國(guó)坎坷曲折、自強(qiáng)不息，反抗腐朽統(tǒng)治，中國(guó)歷史悠久，中華民族精神能夠激發(fā)大家的民族自豪感，從而產(chǎn)生責(zé)任感和建設(shè)偉大祖國(guó)的情懷，還可以培養(yǎng)中職學(xué)生的愛國(guó)之心、報(bào)國(guó)之志。
三、總結(jié)
綜上所述，思想政治是一個(gè)所信仰的精神力量，可以左右一個(gè)人發(fā)展的好壞。思想政治教育在中職學(xué)生的思想發(fā)展以及道德修養(yǎng)上有著特別重要的作用。中職思想政治教育是對(duì)青年學(xué)生系統(tǒng)地進(jìn)行公民品德教育，是對(duì)中職學(xué)生進(jìn)行思想政治教育工作的主渠道。它對(duì)幫助學(xué)生確立正確的政治方向，樹立科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，形成良好的道德品質(zhì)起著重要的導(dǎo)向作用。教育者本身也要有良好的素質(zhì)，還要有科學(xué)的教學(xué)理念，幫助學(xué)生建設(shè)良好的精神文明、道德品質(zhì)，激發(fā)個(gè)人的主動(dòng)性，提升人的主體能力。針對(duì)中職學(xué)生年齡段，及時(shí)地對(duì)他們進(jìn)行思想政治教育，堅(jiān)持因材施教原則。思想政治教育是學(xué)生今后的人生道路上指路明燈。中職學(xué)校作為社會(huì)主義社會(huì)教學(xué)領(lǐng)域中一大重要組成部分，為國(guó)家培養(yǎng)高素質(zhì)人才任重而道遠(yuǎn)。
參考文獻(xiàn)：
\[1\]楊.因材施教原則在中職思想政治教育中的應(yīng)用\[J\].現(xiàn)代交際，2010，（5）.
論文摘要:孔子的教育倫理思想作為人類文化遺產(chǎn)的精華，具有.很高的社會(huì)價(jià)值，主要包括:有教無(wú)類的教育公平理念;因材施教的教育科學(xué)方法;德育為先的教育指導(dǎo)思想;注重人的全面發(fā)展的教育培養(yǎng)目標(biāo);學(xué)而不厭，海人不倦的教育職業(yè)要求。
隨著現(xiàn)代社會(huì)的高速發(fā)展，人們對(duì)教育的要求越來(lái)越高，而如何搞好教育成了人們最關(guān)心的問(wèn)題。西方75位諾貝爾獎(jiǎng)金獲得者在一次巢會(huì)后發(fā)表的宜言中認(rèn)為，如果人類要在21世紀(jì)繼續(xù)生存下去，避免世界性的混亂，就必須回首二千五百年前孔子的道德智憊?？鬃邮侨祟悮v史上最偉大的教育家，他的教育倫理思想乃人類文化遺產(chǎn)的精華，對(duì)當(dāng)今世界教育的發(fā)展有著十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。
1、有教無(wú)類的教育公平理念
孔子十分重視教育的教化作用，認(rèn)為教育是社會(huì)進(jìn)步和發(fā)展的推動(dòng)力。在他看來(lái)，要使人民富庶，國(guó)家強(qiáng)大，社會(huì)安居樂(lè)業(yè)，就必須對(duì)人們進(jìn)行教育，反之，“使民不教，則民不足，民不足則無(wú)信，民無(wú)信則國(guó)不立，國(guó)不立，則仁義禮智否矣。”他還認(rèn)為教育是改造和再造社會(huì)道德規(guī)范體系的有效途徑，只有通過(guò)有目的的教育，把仁義道德的一系列規(guī)范和要求內(nèi)化為全體社會(huì)成員的一種自覺的道德意識(shí)，才能提高全體社會(huì)成員的思想道德家質(zhì)，從而為‘德治”創(chuàng)造前提。因此，他提倡并率先實(shí)行了一種新的教育形式—私學(xué)，把教育的大門向全體社會(huì)成員平等的開放。
孔子認(rèn)為“人皆可以通過(guò)教育成才成德”，因此提出了“有教無(wú)類”的教育公平理念?！薪虩o(wú)類”指的是不分貴族與平民，不分華夏與華夷，只要有心向?qū)W，人人都可以人學(xué)受教育?？鬃拥牡茏觼?lái)自諸侯各國(guó)，分布地區(qū)較廣。他不但吸收了被中原人視為“蠻夷之邦”的楚國(guó)人公孫龍和秦商人學(xué)，還欲居“九夷”施教，這不僅打破了當(dāng)時(shí)的國(guó)界，也打破了當(dāng)時(shí)的夷夏之分?？鬃拥牡茏舆€出身于不同的階級(jí)和階層，如南官敬叔、司馬牛等是來(lái)自貴族階層;顏回、曾參等是來(lái)自平民家庭;子路原是不知禮的“野人”，子貢是個(gè)商人，仲弓之父為“賤人”，“子張，魯之鄙家也;顏?zhàn)辆?，梁父之大盜也……”顏回等人不僅非貴族子弟，而且也非士人，出身很卑殘，孔子都肯接受為自己的學(xué)生。此外，孔子也十分注重給別人以平等受教育的機(jī)會(huì)。例如:有一個(gè)名為互鄉(xiāng)的地方，此地之人不善，難與言?；ムl(xiāng)一童子求見孔子，而孔子接受了，門人非常疑惑.孔子解釋說(shuō):“與其進(jìn)也.不與其退也.唯何甚?人潔己以進(jìn)，與其潔也，不保其往也?！?《論語(yǔ)·述而》)這就是說(shuō)，只要人愿意進(jìn)步，不管其曾經(jīng)怎樣，現(xiàn)在潔身自好，以求獲得受教育的機(jī)會(huì)，我們就不應(yīng)該放棄他，誰(shuí)也不能剝奪他受教育的機(jī)會(huì)。
孔子的“有教無(wú)類”這一具有劃時(shí)代意義的人人應(yīng)受教育的主張，充分體現(xiàn)了教育的民主性、平等性，打破了傳統(tǒng)文化傳播中的貴踐界限，對(duì)于提高全體社會(huì)成員素質(zhì)、普及教育、傳播先進(jìn)文化、促進(jìn)各民族之間的文化交流都起到了積極的作用。
2、因材施教的教育科學(xué)方法
孔子所采用的教育方法，主要是’‘因材施教”?？鬃又赋觯靶韵嘟?，習(xí)相遠(yuǎn)也?！?《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》)也就是說(shuō)，每個(gè)人先天的案賦是很相近的，但是每個(gè)人的習(xí)性(習(xí)慣和性格)卻有很大的不同，這是由于每個(gè)人后天學(xué)習(xí)成效有很大差異的緣故?？鬃舆€指出，“中人以上，可以語(yǔ)上也;中人以下，不可以語(yǔ)上也。”這句話的意思是:對(duì)于中等才智以上的人，可以和他談?wù)摳呱畹牡览?對(duì)于中等才智以下的人，不可以和他談?wù)摳呱畹牡览?。也就是說(shuō)，人的智力有智、愚、中之分，人的性格有魯、哆之異，人的心理狀態(tài)有勇進(jìn)與退縮之別，而且每個(gè)人的才能有不同的發(fā)展趨勢(shì)(例如有的適合文學(xué)，有的適合從政，有的適合軍事，有的適合經(jīng)商等)，因此教學(xué)中必須根據(jù)這些人的不同特點(diǎn)因材施教，才能獲得理想的效果，達(dá)到培養(yǎng)人才的目的。
若說(shuō)孔子所推行的“有教無(wú)類”，是當(dāng)時(shí)歷史條件下的教育相對(duì)公正。那么，他所實(shí)踐的“因材施教，，方法，則是對(duì)這種教育公正的進(jìn)一步深化?！耙虿氖┙獭钡那疤釛l件，是承認(rèn)學(xué)生的個(gè)別差異、先天智力的不同，并且要有教師充分了解學(xué)生的基礎(chǔ)?？鬃泳屯ㄟ^(guò)“視其所以，觀其所由，察其所安?！?《論語(yǔ)·為政》)，深刻了解其弟子的道德面貌、性格特征，且能準(zhǔn)確扼要的作出鑒定評(píng)價(jià)，如“由也果”、‘.賜也達(dá)”、“求也藝”(《論語(yǔ)·雍也》)，“柴也愚、參也魯、師也辟、由也哮”(《論語(yǔ)·先進(jìn)》)，等等;并由此從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，針對(duì)學(xué)生特點(diǎn)進(jìn)行差異教學(xué)，面對(duì)子路和冉有請(qǐng)教的同一個(gè)問(wèn)題:“聞斯行諸?”(聽說(shuō)了一件事，要不要馬上去做?)，孔子做出了不同的回答。對(duì)前者，孔子約束其“有父兄在，不可以如此。”對(duì)后者，孔子則鼓勵(lì)其“聞斯行之?！?可以去做。)孔子的另一個(gè)學(xué)生公西華對(duì)此發(fā)生疑問(wèn)，孔子解釋說(shuō):“冉有退縮，故鼓勵(lì)其進(jìn)取;子路則勇于進(jìn)取，故使之知有所退縮?！?《論語(yǔ)·先進(jìn)》)這個(gè)故事就是比較典型的因材施教的例子?？鬃拥膶W(xué)生之所以各有所長(zhǎng)，正是他因材施教的結(jié)果。
孔子“因材施教”的教育科學(xué)方法不僅滿足了當(dāng)時(shí)社會(huì)對(duì)各類人才的歷史需求，而且從現(xiàn)代教育學(xué)的觀點(diǎn)看，也轟夢(mèng)一種追求高效率教學(xué)原則的科學(xué)教育方法。
3、德育為先的教育指導(dǎo)思想
“成人”、“成德”是孔子育人的重要目的與內(nèi)容。孔子培養(yǎng)人才首先注重的是德育。他主張學(xué)生“行有余力，則以學(xué)文?！?《論語(yǔ)·學(xué)而》)即把品德修養(yǎng)，禮義實(shí)踐列于學(xué)習(xí)文化技能之前。他要求學(xué)生“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝?！?《論語(yǔ)·述而》)即把信仰政治理想，執(zhí)守道德修養(yǎng)，遵循仁愛學(xué)說(shuō)置于學(xué)習(xí)文化技藝之前，作為根本?？鬃诱J(rèn)為一個(gè)有志向、有道德、有操守的人，才能愛人、濟(jì)眾、濟(jì)民，所以他教學(xué)生以“忠”與“信”的道德知識(shí)，培養(yǎng)他們的道德信念、道德情感、道德意志。“忠”是我國(guó)傳統(tǒng)的為人的美德?？鬃诱J(rèn)為“盡己之謂忠”，作為君子要做到“推己及人”，“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”，“己所不欲，勿施于人”。孔子還教育學(xué)生要“主忠信”，“言忠信，行篤敬”。他認(rèn)為，有了堅(jiān)強(qiáng)的道德信念，就能夠“篤信好學(xué)、守死普道”、“無(wú)求生以害仁，有殺身而成仁”，為祟高的道德目的而獻(xiàn)身。有了祟高的道德情感，就會(huì)對(duì)好壞行為產(chǎn)生一種愛與憎的情感，“唯仁者能好人，能惡人”、“惡不仁者”，而認(rèn)為“好仁者無(wú)以尚之”。有了堅(jiān)定的道德意志，就能夠志于道?？鬃拥牡掠且浴虝?huì)學(xué)生如何做人”作為自己的根本任務(wù)。所謂“君子務(wù)本，本立而道生”，這里的本就是做人的根本，“務(wù)本”就是要學(xué)會(huì)做人，學(xué)會(huì)做一個(gè)有仁愛之心，能“泛愛眾”和“博施于民而能濟(jì)眾”，即能為人民大眾謀福利的人。實(shí)施德育的過(guò)程就是塑造和完善人格的過(guò)程。有無(wú)人格是區(qū)別人獸的標(biāo)志，喪失人格就要淪為禽獸。所以，造就人格是德育的根本任務(wù)。
把完善人格作為做人的目標(biāo)并把造就理想人格作為德育的根本任務(wù)，孔子的這一光輝思想不僅至今有其重大的現(xiàn)實(shí)意義，而且對(duì)于我國(guó)當(dāng)前的教育現(xiàn)狀來(lái)說(shuō)真可謂“切中時(shí)弊”。在競(jìng)爭(zhēng)激烈的現(xiàn)代社會(huì)里，學(xué)校教育競(jìng)相追求學(xué)業(yè)佳績(jī)，忽略品格的熏陶與培養(yǎng);人們無(wú)休止地追求金錢、物資與感官享受，致使人們身心失常、心靈孤寂、人格分裂，以及由于心理不平衡所引起的精神失常、酗酒、嗜毒、殺人、自殺等，嚴(yán)重影響社會(huì)的穩(wěn)定與人類的安寧。基于此，我們必須深切地反省思考，重新審視我們的教育并認(rèn)真借鑒孔子的重視德育的教育倫理思想。
4、注重人全面發(fā)展的教育培養(yǎng)目標(biāo)
孔子十分注重培養(yǎng)人的全面發(fā)展。他從道德教育、文化知識(shí)和技能技巧等方面去培養(yǎng)學(xué)生，以使其獲得全面綜合的發(fā)展?！妒酚洝份d:“孔子以詩(shī)書禮樂(lè)教?！?《史記·孔子世家》)《論語(yǔ)》也說(shuō):“子以四教:文、行、忠、信?！?《論語(yǔ)·述而》)即文化技藝，生活實(shí)踐，忠誠(chéng)待人，信實(shí)辦事四類，從德、智、行全面關(guān)心、培養(yǎng)學(xué)生?？鬃拥慕逃齼?nèi)容可概括為“六書”和“六藝”?！傲鶗敝傅氖?《詩(shī)》、《書》、《禮》、(樂(lè)》、《易》、《春秋》，偏重于文化知識(shí);“六藝”指的是禮、樂(lè)、射、御、書、數(shù)，偏重于才能和技術(shù)的訓(xùn)練。他認(rèn)為禮、樂(lè)、射、御、書、數(shù)是一個(gè)學(xué)生必須掌握的全面知識(shí)與技能。“禮”是人行為的準(zhǔn)則，側(cè)重于德育;“樂(lè)”可以陶冶人的情感，形成人的性格，側(cè)重于美育;“書、數(shù)”是基本知識(shí)與技能，側(cè)重于智育;“射、御”是軍事課程，側(cè)重于“體”。很顯然，孔子的培養(yǎng)目標(biāo)是讓學(xué)生既有豐富的知識(shí)與技能，又具備高尚的品質(zhì)，內(nèi)外兼修，全面和諧發(fā)展。
此外，孔子還認(rèn)為智、仁、勇、藝、禮、樂(lè)六個(gè)方面，構(gòu)成了最高標(biāo)準(zhǔn)的成人。他把這六項(xiàng)任務(wù)看作一個(gè)聯(lián)系的整體，同時(shí)認(rèn)為，這六種因素又有自己的獨(dú)立性，各自有其特殊的任務(wù)。他說(shuō):“仁者不優(yōu)，知者不惑，勇者不懼。”(《論語(yǔ)·憲間》)“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝。”(《論語(yǔ)·述而》)“興于詩(shī)，立于禮，成于樂(lè)?！?《論語(yǔ)·泰伯》)等等。這比古希臘教育家蘇格拉底僅僅追求在道德上的完善化的人格要全面得多。
由此可見，孔子是教育史上第一個(gè)提出要使受教育者在“仁”(德)、“知”(智)、“勇”(砌，“美”(樂(lè))、才”等幾方面都得到全面修養(yǎng)和發(fā)展這一教育目標(biāo)的“先師”。他在教學(xué)過(guò)程中把學(xué)生的個(gè)性發(fā)展與全面發(fā)展很好的結(jié)合起來(lái)，這一點(diǎn)正是我們今天的教育所需要借鑒之處。
5、學(xué)而不厭，誨人不倦的教育職業(yè)要求
關(guān)鍵詞：幼兒 德育工作 因材施教
“播下一種習(xí)慣，收獲一種性格，播下一種性格，收獲一種命運(yùn)”。這句諺語(yǔ)闡釋了品德的重要，古人云“少成若天性，習(xí)慣成自然”就是小時(shí)候養(yǎng)成的行為習(xí)慣就像與生俱來(lái)的一樣，長(zhǎng)大了都不會(huì)輕易改變，因此，作為幼兒園老師應(yīng)重視幼兒期對(duì)孩子進(jìn)行的品德教育，完善其人格魅力，使其成為已個(gè)品德高尚、對(duì)社會(huì)有用的人。只要把自愛之心擴(kuò)大到愛別人，我們就可以把自愛變成美德！這種美德，任何一個(gè)人都可以的心中都可以找到它的根底！
那么怎么在幼兒期對(duì)孩子實(shí)施品德教育呢？根據(jù)我多年的教育經(jīng)驗(yàn)，總結(jié)如下：
一、教師要尊重孩子，樹立現(xiàn)代兒童觀，要有強(qiáng)烈的滲透意識(shí)
作為一名幼教工作者，我們就該樹立這樣的觀念：幼兒園的一日活動(dòng)以及各個(gè)環(huán)節(jié)都滲透著德育的因素。幼兒園中時(shí)時(shí)有德育、處處有德育。例如在美術(shù)活動(dòng)中，老師有了德育的意識(shí)，就會(huì)不但注重對(duì)幼兒構(gòu)圖技能技巧的培養(yǎng)，更要注重培養(yǎng)幼兒與其他小朋友團(tuán)結(jié)協(xié)作的品德和良好習(xí)慣，如果沒有良好的繪畫習(xí)慣，繪畫的水平也就難以提高。作為跨世紀(jì)的幼兒教師，我們要體察孩子的感受，尊重和信任孩子，從而培養(yǎng)幼兒的自尊和自信，并且保護(hù)和利用孩子的同情心，培養(yǎng)他們的善良品質(zhì)，還要保護(hù)幼兒的羞愧和內(nèi)疚感，讓孩子從小就懂得對(duì)自己的行為負(fù)責(zé)，培養(yǎng)孩子的責(zé)任感?！笆澜缟蠜]有完全相同的兩片葉子”更何況是人，我們幼師應(yīng)視每個(gè)孩子為完整的具有獨(dú)特個(gè)性的人，密切同孩子交往，聆聽孩子的心聲，注重孩子人格的全面發(fā)展。
二、有時(shí)要注重自身形象，言傳身教，促進(jìn)幼兒良好品德的形成，在日?；顒?dòng)中潛移默化地對(duì)幼兒進(jìn)行德育，要結(jié)合每個(gè)活動(dòng)的特點(diǎn)進(jìn)行滲透
幼兒園的一日活動(dòng)有各自不同的特點(diǎn)，怎樣才能將德育有機(jī)地滲透到幼兒園的一日活動(dòng)中去呢？我認(rèn)為最主要的是應(yīng)當(dāng)結(jié)合每個(gè)活動(dòng)的特點(diǎn)。幼兒園的日常生活是平常的，瑣碎的。在潛移默化之中對(duì)幼兒良好習(xí)慣的形成產(chǎn)生不可忽視的影響。因此，我們要充分利用日常生活中的德育因素，對(duì)幼兒進(jìn)行良好的生活習(xí)慣和行為習(xí)慣的培養(yǎng)。
三、建立科學(xué)合理的一日生活常規(guī)
俗話說(shuō)：“沒有規(guī)矩不成方圓”幼兒園孩子年齡小，可塑性強(qiáng)，我們教師要根據(jù)幼兒的年齡特點(diǎn)，制定科學(xué)合理的一日生活常規(guī)，這樣可以幫助孩子養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，如老師每天在門口迎接幼兒入園，見到孩子面帶微笑問(wèn)聲早上好，這時(shí)孩子會(huì)微笑回敬您老師早上好，久而久之，是孩子養(yǎng)成講禮貌的行為習(xí)慣。
四、把幼兒的思想品德教育貫穿于一日教育活動(dòng)中，重視教育環(huán)境的滲透作用
由于幼兒的思維的局限性，品德教育必須直觀、形象、具體才容易為幼兒所理解和接受。在集體活動(dòng)中，幼兒應(yīng)學(xué)會(huì)相互謙讓，互相幫助，友好相處。教師還應(yīng)做個(gè)有心人，留心觀察孩子在生活中的各種行為，針對(duì)不同問(wèn)題，采取集體或個(gè)別的方式進(jìn)行指導(dǎo)、糾正，適時(shí)提醒孩子按正確的規(guī)則去做，使其良好的行為習(xí)慣得以鞏固。
五、如何促進(jìn)兒童能得到自然的發(fā)展
孩子們不僅沒有多余的力量，甚至還沒有足夠的力量來(lái)滿足大自然對(duì)他們的要求；因此，必須讓他們使用大自然賦予他們的一切力量，這些力量，他們是不至于隨便濫用的。一切身體的需要，不理是在智慧方面或是體力方面，都必須對(duì)他們進(jìn)行幫助，彌補(bǔ)他們的不足。
再給他們幫助的時(shí)候，應(yīng)當(dāng)之限制在他們真正需要的時(shí)候才幫助他們，決不能依從他們胡亂的想法和沒有道理的欲望，因?yàn)椋鷣y的想法不是自然的，所以即使不使它實(shí)現(xiàn)，也不會(huì)使孩子們感到難過(guò)。應(yīng)當(dāng)仔細(xì)研究他們的語(yǔ)言和動(dòng)作以便在他們還不知道佯裝的年齡時(shí)，辨別他們哪些欲望是直接由自然產(chǎn)生的，哪些是由心里想出來(lái)的。這些準(zhǔn)則的精神是多給孩子們以真正的自由，好讓他們養(yǎng)成駕馭他人的習(xí)慣；讓他們自己多動(dòng)手，少要?jiǎng)e人替他們做事。這樣，盡早讓他們做事，把他們的欲望限制在他們力所能及的范圍內(nèi)，他們就會(huì)嘗到力不從心的事情的苦頭了。
六、合理運(yùn)用評(píng)價(jià)，強(qiáng)化良好行為，消退不良行為，使其成為道德高尚的人
對(duì)于幼兒的良好行為給予肯定和獎(jiǎng)勵(lì)，可以幫助幼兒對(duì)具體的行為要求有更深入的理解，也有助于將行為要求上升為更規(guī)范的行為。教師要重視示范性教育影響。教師是幼兒的鏡子，幼兒是教師的影子。幼兒對(duì)教師的高度崇拜心理，使他們對(duì)教師的各種行為表現(xiàn)都能認(rèn)真地模仿和學(xué)習(xí)，可見教師對(duì)幼兒心理發(fā)展和品德形成的影響是非常大的。因此在幼兒德育工作中，教師一定要注意自己的示范性影響。
摘 要：本文就技工學(xué)校如何因材施教進(jìn)行探討。教學(xué)過(guò)程中采取各種不同的教育措施，使每個(gè)學(xué)生的個(gè)性得到充分發(fā)展，既要面向全體學(xué)生進(jìn)行教育教學(xué)，向他們提出統(tǒng)一要求；又要承認(rèn)每個(gè)學(xué)生存在差異,做到具體問(wèn)題具體分析，用不同的方法解決不同的問(wèn)題。
關(guān)鍵詞 ：教學(xué)過(guò)程 因材施教 思考
孔子是教育界的圣人，是我國(guó)春秋時(shí)期偉大的教育家。他所倡導(dǎo)的儒學(xué)文化幾千年來(lái)一直是我國(guó)教育的主流文化。他實(shí)行因材施教的教學(xué)思想，在我國(guó)教育史上產(chǎn)生了巨大的影響?？鬃右彩鞘澜缟献钤幺`行因材施教的人，并且取得了豐碩的成果。
孔子以后的歷代教育家，都堅(jiān)持因材施教的教學(xué)原則。近代著名教育家、現(xiàn)代著名的人民教育家陶行知就是其中的典型代表。因材施教在國(guó)外也一直備受推崇，其中代表人物有古代羅馬教育家昆體良、前蘇聯(lián)著名教育家蘇霍姆林斯基等。
對(duì)于技工學(xué)校的學(xué)生來(lái)說(shuō)，文化基礎(chǔ)知識(shí)相對(duì)較差且差別也比較大。教育只有針對(duì)其自身的特點(diǎn)，才能使學(xué)生各自的特長(zhǎng)得到很好的發(fā)揮。這就要求全面落實(shí)“因材施教”的教學(xué)原則。
一、何為因材施教
所謂因材施教，就是要根據(jù)不同對(duì)象的具體情況，采用不同的教育方法實(shí)施教育。它是我國(guó)古代教學(xué)的優(yōu)良傳統(tǒng)，主要包含三方面的內(nèi)容：一是教師要了解和掌握學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)、學(xué)習(xí)情況和學(xué)習(xí)能力等方面的差異；二是教師要從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，能針對(duì)不同學(xué)生的不同情況組織教學(xué)；三是教師在教學(xué)過(guò)程中要面向全體學(xué)生，使之得到全面發(fā)展，學(xué)有所長(zhǎng)。
二、為什么要堅(jiān)持因材施教
在現(xiàn)實(shí)生活中，要承認(rèn)每個(gè)學(xué)生都存在個(gè)體上的差異。個(gè)體差異是指?jìng)€(gè)人在認(rèn)識(shí)、情感、意志等心理活動(dòng)過(guò)程中表現(xiàn)出來(lái)的相對(duì)穩(wěn)定而又不同于他人的心理、生理特點(diǎn)，包括能力的個(gè)體差異、思維的個(gè)體差異、興趣的個(gè)體差異、性格和氣質(zhì)的個(gè)體差異等。
近年來(lái)關(guān)于個(gè)體差異的研究是心理學(xué)、教育學(xué)中的一個(gè)熱點(diǎn)問(wèn)題，個(gè)體差異的研究引起了人們的高度重視。高爾頓、卡特爾等人對(duì)人的個(gè)體差異都進(jìn)行了大量的研究。事實(shí)表明，智慧與才能雖不是完全由遺傳所決定，但是與遺傳有一定的關(guān)系。
“尺有所短，寸有所長(zhǎng)”，每個(gè)人的長(zhǎng)處是不一樣的，有的人擅長(zhǎng)體育、有的人喜歡文學(xué)，有的人愛好天文。這種差異是實(shí)實(shí)在在存在的。一般來(lái)說(shuō)，人的心理活動(dòng)或行為特點(diǎn)的各個(gè)方面都存在著個(gè)體差異。正是由于這種差異性，使得人與人之間各有千秋，有各自不同的個(gè)性特點(diǎn)、興趣愛好、知識(shí)結(jié)構(gòu)、接受能力等。這就要求教學(xué)過(guò)程靈活多變、因材施教。
三、如何因材施教
首先要全方位地了解教育對(duì)象各自不同的特點(diǎn)，不僅要知其所長(zhǎng)、知其所短，還要了解學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)掌握的能力、性格、興趣特點(diǎn)等，只有這樣才能在教育活動(dòng)中比較好地踐行因材施教。
目前，班級(jí)授課制由于其自身的優(yōu)點(diǎn)和特點(diǎn)，是當(dāng)前學(xué)校教學(xué)的主要基本組織形式。有人認(rèn)為，班級(jí)教學(xué)不利于實(shí)行因材施教，在一個(gè)班級(jí)里，應(yīng)該以人為中心，特別是在當(dāng)代社會(huì)，十分強(qiáng)調(diào)教育要公平、民主，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體性，強(qiáng)調(diào)教學(xué)要以促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展為中心。這種背景就為因材施教帶來(lái)了一定的困難，使之實(shí)行起來(lái)有一定的難度，但并不是完全相互矛盾。教育、教學(xué)要照顧學(xué)生的個(gè)體差異，針對(duì)不同學(xué)生的不同特點(diǎn)，采取特殊措施，來(lái)適應(yīng)每個(gè)學(xué)生的需要，使所有學(xué)生的特長(zhǎng)都能得到很好的發(fā)揮。
1.以培養(yǎng)學(xué)生全面發(fā)展為目標(biāo)，以全體學(xué)生為對(duì)象，重視每一位學(xué)生的發(fā)展
現(xiàn)階段國(guó)家的教育方針是：“堅(jiān)持教育為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)、為人民服務(wù)，把立德、樹人作為教育的根本任務(wù)，全面實(shí)施素質(zhì)教育，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，努力辦好人民滿意的教育”。所以教育要根據(jù)學(xué)生的性格、才能、優(yōu)點(diǎn)、缺點(diǎn)進(jìn)行全方位的教育。一個(gè)人總是有優(yōu)點(diǎn)，也有缺點(diǎn)。有的學(xué)生智高德疏，雖然學(xué)習(xí)用功，成績(jī)優(yōu)良，但是德育方面不足，思想不進(jìn)步，身體不健康，不愛體力勞動(dòng)；有的學(xué)生雖然思想品德良好，熱愛勞動(dòng)，遵紀(jì)守法，但他們的智力相對(duì)欠佳，學(xué)習(xí)成績(jī)不優(yōu)秀。有的學(xué)生雖然不喜歡學(xué)習(xí)，但動(dòng)手能力特別強(qiáng)；有的學(xué)生學(xué)習(xí)成績(jī)很好，但動(dòng)手能力較差。教師要根據(jù)學(xué)生各自的特點(diǎn)、特長(zhǎng)實(shí)行因材施教，要進(jìn)行揚(yáng)優(yōu)補(bǔ)缺教育，使他們都能夠成為不同類型的有用人才。
（1）對(duì)接受能力強(qiáng)、基礎(chǔ)好、學(xué)習(xí)感興趣的學(xué)生要進(jìn)行發(fā)散思維教學(xué)。在教學(xué)中用“一題多解”“一題多變”“巧妙解題”等多種方式，引導(dǎo)學(xué)生從不同的角度和不同的方向去思考問(wèn)題，找出解決問(wèn)題的方法和途徑。如在摩擦力的教學(xué)中讓學(xué)生思考摩擦力的方向和運(yùn)動(dòng)的方向、運(yùn)動(dòng)的趨勢(shì)方向的關(guān)系問(wèn)題，運(yùn)用作圖法比較講解，讓學(xué)生想象假如世界上沒有摩擦力，世界將會(huì)是怎樣的。另外，在教學(xué)過(guò)程中，有意識(shí)、有計(jì)劃地培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力，讓他們多做一些綜合性較強(qiáng)的練習(xí)題。
（2）對(duì)中等學(xué)生要加強(qiáng)學(xué)習(xí)興趣及自信心的培養(yǎng)。愛因斯坦指出：“興趣是最好的老師?！蓖袪査固┱f(shuō)過(guò)：“成功的教學(xué)所需要的不是強(qiáng)制，而是激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。”加強(qiáng)對(duì)中等學(xué)生學(xué)習(xí)興趣及自信心的培養(yǎng)，培養(yǎng)他們不服輸?shù)脑竿顾麄冇行判内s超尖子生。他們當(dāng)中有很多學(xué)生學(xué)習(xí)極不穩(wěn)定，有幾天有興趣，有幾天沒興趣，對(duì)自己沒有足夠的信心。因此平時(shí)就要培養(yǎng)他們樹立自信心，激發(fā)他們的興趣，調(diào)動(dòng)他們學(xué)習(xí)的積極性，在教學(xué)中利用一切有趣味性的、富有挑戰(zhàn)性的素材，引導(dǎo)學(xué)生投入到教學(xué)活動(dòng)中。比如讓學(xué)生多動(dòng)手做實(shí)驗(yàn)，這樣能夠取得良好的效果，學(xué)生學(xué)習(xí)成績(jī)能夠明顯提高。
（3）接受能力比較差的學(xué)生要重點(diǎn)掌握基礎(chǔ)知識(shí)部分。這部分學(xué)生的基礎(chǔ)相對(duì)較差，自卑感很強(qiáng)。這一點(diǎn)我們搞技工教育的教師都深有體會(huì)，所以更應(yīng)該平等地對(duì)待每一個(gè)學(xué)生，決不能歧視他們?！皭垡粋€(gè)學(xué)生就等于塑造一個(gè)學(xué)生，而厭棄一個(gè)學(xué)生無(wú)異于毀掉一個(gè)學(xué)生”。用慈祥和藹的笑容、親切的言語(yǔ)以及善解人意的目光，去慢慢感化他們。只有對(duì)學(xué)生有發(fā)自內(nèi)心真摯的愛，使他們感到無(wú)比溫暖，才能點(diǎn)燃學(xué)生追求上進(jìn)、成為好學(xué)生的希望之火。
培養(yǎng)他們的學(xué)習(xí)興趣，讓他們愛上學(xué)習(xí)，不能好高騖遠(yuǎn)，一步一步慢慢來(lái)。首先要掌握最基本的知識(shí)，以課本為主，在掌握課本的前提一下，做一些簡(jiǎn)單的題，對(duì)他們?cè)趧e的方面取得的成績(jī)要及時(shí)肯定，及時(shí)表?yè)P(yáng)鼓勵(lì)。
另外，在實(shí)際操作課上，讓動(dòng)手能力較強(qiáng)的學(xué)生帶動(dòng)動(dòng)手能力相對(duì)較弱的學(xué)生，鼓勵(lì)動(dòng)手能力相對(duì)弱的學(xué)生多動(dòng)手。
2.課外輔導(dǎo)的因材施教
如果說(shuō)課堂上實(shí)施因材施教比較困難的話，那課外輔導(dǎo)就容易多了?？梢愿鶕?jù)學(xué)生的特點(diǎn)，從學(xué)生學(xué)習(xí)的具體情況出發(fā)，制訂出不同的輔導(dǎo)方案。對(duì)基礎(chǔ)相對(duì)薄弱的學(xué)生不主張他們做偏難的題型，抓好基礎(chǔ)知識(shí)就行了；對(duì)接受能力較強(qiáng)的學(xué)生鼓勵(lì)他們一題多解，舉一反三；鼓勵(lì)學(xué)生加強(qiáng)實(shí)際操作能力的訓(xùn)練。技校學(xué)生理論課基礎(chǔ)較差，這是很普遍的現(xiàn)象，但他們中間大多數(shù)人動(dòng)手能力很強(qiáng)，因此要找準(zhǔn)他們的優(yōu)勢(shì)，揚(yáng)長(zhǎng)避短。
3.課外作業(yè)的層次教學(xué)
根據(jù)學(xué)生實(shí)際情況留課外作業(yè)，對(duì)接受能力較強(qiáng)的學(xué)生適當(dāng)提高作業(yè)的難度，對(duì)接受能力稍差的學(xué)生以課本為主留最基本的作業(yè)，多做一些基礎(chǔ)的練習(xí)題。
學(xué)生文明素質(zhì)的養(yǎng)成教育和政治思想教育是學(xué)校德育工作的主要內(nèi)容，而為師者傳道授業(yè)，教師作為德育工作的具體實(shí)施者，我認(rèn)為應(yīng)該做到以下幾點(diǎn)：
一、教師應(yīng)注重自身素質(zhì)的提高
首先是思想品質(zhì)素質(zhì)的提高。一方面，作為教師，尤其作為一名政治教師，不僅是學(xué)生的表率，更是學(xué)生在道德思想上的引路人，尤其要注重于自身的言、行及言行的一致性。對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)，在言和行的統(tǒng)一上更上一層樓，才能真正成為學(xué)生行為的楷模和表率。另一方面，思想品德素質(zhì)的概念是極為廣泛的，不僅體現(xiàn)在社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德等方面，更可以說(shuō)是社會(huì)生活的一切領(lǐng)域均被其覆蓋了。從一定意義上講，作為教師為人師表，任何社會(huì)公德、職業(yè)道德方面的不足，都會(huì)引起學(xué)生的不滿，產(chǎn)生教育的負(fù)效應(yīng)。
其次，教師的人格影響相當(dāng)重要。“千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人”教師人格的影響，是教師運(yùn)用自身的人格魅力，對(duì)學(xué)生行世界進(jìn)行感化，讓學(xué)生的情操在潛移默化之中得到陶冶，要求教師應(yīng)在課堂上注重對(duì)學(xué)生的態(tài)度，以及在課堂上的言、行，自然地、多層次、多側(cè)面地影響著學(xué)生。教師的人格，是教師整體素質(zhì)的全方位的展現(xiàn)。因此，教師不僅要有豐富的知識(shí)儲(chǔ)備、熟練的教育技巧、深厚的教育科學(xué)功底和高水平的語(yǔ)言表達(dá)能力；還要在品格方面，有強(qiáng)烈的事業(yè)心與責(zé)任感和優(yōu)秀的心理品質(zhì)。
所以，教師在教育學(xué)生的過(guò)程中應(yīng)該成為學(xué)生的楷模。教師自身不僅要為人師表，以自己的一言一行為學(xué)生做出表率，而且應(yīng)具有較高的理論水平和良好的個(gè)人修養(yǎng)，展現(xiàn)教師的人格魅力，這樣才能在學(xué)生中建立威信，從而使思想政治教育順利開展下去。
二、應(yīng)針對(duì)一些學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)進(jìn)行思想教育
對(duì)學(xué)生的教育我們要求“因材施教”，從德育的角度來(lái)講我們也必須堅(jiān)持“因材施教”的原則，針對(duì)不同學(xué)生的問(wèn)題之所在，采取不同的措施、途徑和方法進(jìn)行思想教育是完全有必要的，同時(shí)也是必須的。
首先，我們應(yīng)對(duì)一些學(xué)生的問(wèn)題進(jìn)行觀察、分析和綜合，通過(guò)對(duì)他們氣質(zhì)、能力、性格的了解，尋找出問(wèn)題的根源。然后，針對(duì)各自的問(wèn)題對(duì)他們進(jìn)行有針對(duì)性、有說(shuō)服力的批評(píng)教育，引起他們的注意。隨著時(shí)間的流逝，使他們逐步認(rèn)識(shí)和改正自己的錯(cuò)誤。
其次，在“因材施教”的過(guò)程中，教師要有誠(chéng)心和耐心，給予他們考慮與作出正確認(rèn)識(shí)的足夠時(shí)間，鼓勵(lì)他們通過(guò)參加各類活動(dòng)，通過(guò)和其他同學(xué)的交流來(lái)發(fā)現(xiàn)自身的問(wèn)題，進(jìn)而改變自身的問(wèn)題，這樣便能收到較好的效果。
三、應(yīng)將課堂教育與課外教育相結(jié)合
學(xué)生文明素質(zhì)的養(yǎng)成教育和政治思想教育作為學(xué)校德育工作的主要內(nèi)容，因此在開展德育的過(guò)程中，不能一味的單靠課堂上正面教育，還要復(fù)合形式多樣的課外教育。將課堂教育與課外教育完美的相結(jié)合，將使德育工作取得事半功倍的效果。
第一，要加強(qiáng)政治課教學(xué)。政治課作為學(xué)校德育的主陣地，是對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德行為規(guī)范和政治觀點(diǎn)教育的基石，因而學(xué)校要非常重視政治課的教研工作和教學(xué)能力的培養(yǎng)，做到集體備課。而且要經(jīng)常安排教師出去學(xué)習(xí)和交流，拜師學(xué)藝，提高政治課教學(xué)的質(zhì)量，為學(xué)校的德育工作尋找一條行之有效的捷徑。
第二，開展豐富多彩、形式多樣的課外活動(dòng)，使學(xué)生在活動(dòng)中受到潛移默化的教育。例如，搞一些時(shí)事政治講座、法制報(bào)告會(huì)、演講比賽、詩(shī)歌朗頌比賽等。還可以通過(guò)搞一些諸如“青年志愿者活動(dòng)”和“獻(xiàn)愛心活動(dòng)”等活動(dòng)以更好更直接的增強(qiáng)同學(xué)們的道德意識(shí)。
四、應(yīng)注意教師德育工作中的不可為及不作為帶來(lái)的問(wèn)題
首先，應(yīng)注意教師德育工作中的不可為。第一，教師不能以自己的好惡評(píng)定學(xué)生，更不能對(duì)優(yōu)差生進(jìn)行區(qū)別對(duì)待。有的教師總是把他喜歡的成績(jī)冒頭的學(xué)生看成是人才，當(dāng)作掌上明珠天天表?yè)P(yáng)，而把自己討厭的后進(jìn)生看成是“朽木”，橫加批評(píng)。這樣勢(shì)必挫傷學(xué)生的上進(jìn)心，對(duì)德育工作極為不利。第二，有的教師對(duì)違紀(jì)學(xué)生采取體罰、趕出教室、向家長(zhǎng)告狀等簡(jiǎn)單粗暴的方法，這種治標(biāo)不治本的方法，不僅不可能收到理想的效果，還很容易使差生產(chǎn)生逆反心理。第三，有的教師容不得半點(diǎn)異議，特別是對(duì)敢于指出自己缺點(diǎn)錯(cuò)誤的學(xué)生，更是不滿，甚至將這種學(xué)生當(dāng)作壞學(xué)生極力壓制。學(xué)生有不同意見，教師的責(zé)任應(yīng)該是因勢(shì)利導(dǎo)，讓學(xué)生在不同意見中辯出真、善、美；教師自己錯(cuò)了就應(yīng)大膽承認(rèn)，堅(jiān)決改正；是學(xué)生錯(cuò)了就耐心幫助，并不失時(shí)機(jī)地培養(yǎng)他們“維護(hù)真理，改正錯(cuò)誤”的好習(xí)慣。
“播下一種習(xí)慣，收獲一種性格，播下一種性格，收獲一種命運(yùn)”。這句諺語(yǔ)闡釋了品德的重要，古人云“少成若天性，習(xí)慣成自然”就是小時(shí)候養(yǎng)成的行為習(xí)慣就像與生俱來(lái)的一樣，長(zhǎng)大了都不會(huì)輕易改變，因此，作為幼兒園老師應(yīng)重視幼兒期對(duì)孩子進(jìn)行的品德教育，完善其人格魅力，使其成為已個(gè)品德高尚、對(duì)社會(huì)有用的人。只要把自愛之心擴(kuò)大到愛別人，我們就可以把自愛變成美德！這種美德，任何一個(gè)人都可以的心中都可以找到它的根底！
那么怎么在幼兒期對(duì)孩子實(shí)施品德教育呢？根據(jù)我多年的教育經(jīng)驗(yàn)，總結(jié)如下：
一、教師要尊重孩子，樹立現(xiàn)代兒童觀一、教師要尊重孩子，樹立現(xiàn)代兒童觀，要有強(qiáng)烈的滲透意識(shí)。
作為一名幼教工作者，我們就該樹立這樣的觀念：幼兒園的一日活動(dòng)以及各個(gè)環(huán)節(jié)都滲透著德育的因素。幼兒園中時(shí)時(shí)有德育、處處有德育。例如在美術(shù)活動(dòng)中，老師有了德育的意識(shí)，就會(huì)不但注重對(duì)幼兒構(gòu)圖技能技巧的培養(yǎng)，更要注重培養(yǎng)幼兒與其他小朋友團(tuán)結(jié)協(xié)作的品德和良好習(xí)慣，如果沒有良好的繪畫習(xí)慣，繪畫的水平也就難以提高。作為跨世紀(jì)的幼兒教師，我們要體察孩子的感受，尊重和信任孩子，從而培養(yǎng)幼兒的自尊和自信，并且保護(hù)和利用孩子的同情心，培養(yǎng)他們的善良品質(zhì)，還要保護(hù)幼兒的羞愧和內(nèi)疚感，讓孩子從小就懂得對(duì)自己的行為負(fù)責(zé)，培養(yǎng)孩子的責(zé)任感?！笆澜缟蠜]有完全相同的兩片葉子”更何況是人，我們幼師應(yīng)視每個(gè)孩子為完整的具有獨(dú)特個(gè)性的人，密切同孩子交往，聆聽孩子的心聲，注重孩子人格的全面發(fā)展。
二、有時(shí)要注重自身形象，言傳身教，促進(jìn)幼兒良好品德的形成，在日?；顒?dòng)中潛移默化地對(duì)幼兒進(jìn)行德育，要結(jié)合每個(gè)活動(dòng)的特點(diǎn)進(jìn)行滲透。
幼兒園的一日活動(dòng)有各自不同的特點(diǎn)，怎樣才能將德育有機(jī)地滲透到幼兒園的一日活動(dòng)中去呢？我認(rèn)為最主要的是應(yīng)當(dāng)結(jié)合每個(gè)活動(dòng)的特點(diǎn)。幼兒園的日常生活是平常的，瑣碎的。在潛移默化之中對(duì)幼兒良好習(xí)慣的形成產(chǎn)生不可忽視的影響。因此，我們要充分利用日常生活中的德育因素，對(duì)幼兒進(jìn)行良好的生活習(xí)慣和行為習(xí)慣的培養(yǎng)。
三、建立科學(xué)合理的一日生活常規(guī)。
俗話說(shuō)：“沒有規(guī)矩不成方圓”幼兒園孩子年齡小，可塑性強(qiáng)，我們教師要根據(jù)幼兒的年齡特點(diǎn)，制定科學(xué)合理的一日生活常規(guī)，這樣可以幫助孩子養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，如老師每天在門口迎接幼兒入園，見到孩子面帶微笑問(wèn)聲早上好，這時(shí)孩子會(huì)微笑回敬您老師早上好，久而久之，是孩子養(yǎng)成講禮貌的行為習(xí)慣。
四、把幼兒的思想品德教育貫穿于一日教育活動(dòng)中，重視教育環(huán)境的滲透作用。
由于幼兒的思維的局限性，品德教育必須直觀、形象、具體才容易為幼兒所理解和接受，比如：用“拔蘿卜”的故事或圖書教育幼兒團(tuán)結(jié)友愛，通過(guò)體育游戲培養(yǎng)幼兒組織紀(jì)律和集體榮辱感，通過(guò)規(guī)則游戲體驗(yàn)各種規(guī)則的重要性，通過(guò)區(qū)角活動(dòng)使幼兒學(xué)會(huì)助人和自主，懂得珍惜勞動(dòng)成果，從而學(xué)會(huì)正確的接人待物方式，逐步讓幼兒克服以自我為中心的行為習(xí)慣，加深與同伴的感情體驗(yàn)和認(rèn)識(shí)上的共鳴，逐漸學(xué)會(huì)協(xié)調(diào)自己與他人的關(guān)系，在集體活動(dòng)中，幼兒應(yīng)學(xué)會(huì)相互謙讓，互相幫助，友好相處。教師還應(yīng)做個(gè)有心人，留心觀察孩子在生活中的各種行為，針對(duì)不同問(wèn)題，采取集體或個(gè)別的方式進(jìn)行指導(dǎo)、糾正，適時(shí)提醒孩子按正確的規(guī)則去做，使其良好的行為習(xí)慣得以鞏固。
五、如何促進(jìn)兒童能得到自然的發(fā)展。
孩子們不僅沒有多余的力量，甚至還沒有足夠的力量來(lái)滿足大自然對(duì)他們的要求；因此，必須讓他們使用大自然賦予他們的一切力量，這些力量，他們是不至于隨便濫用的。一切身體的需要，不理是在智慧方面或是體力方面，都必須對(duì)他們進(jìn)行幫助，彌補(bǔ)他們的不足。
再給他們幫助的時(shí)候，應(yīng)當(dāng)之限制在他們真正需要的時(shí)候才幫助他們，決不能依從他們胡亂的想法和沒有道理的欲望，因?yàn)?，胡亂的想法不是自然的，所以即使不使它實(shí)現(xiàn)，也不會(huì)使孩子們感到難過(guò)。應(yīng)當(dāng)仔細(xì)研究他們的語(yǔ)言和動(dòng)作以便在他們還不知道佯裝的年齡時(shí)，辨別他們哪些欲望是直接由自然產(chǎn)生的，哪些是由心里想出來(lái)的。這些準(zhǔn)則的精神是多給孩子們以真正的自由，好讓他們養(yǎng)成駕馭他人的習(xí)慣；讓他們自己多動(dòng)手，少要?jiǎng)e人替他們做事。這樣，盡早讓他們做事，把他們的欲望限制在他們力所能及的范圍內(nèi)，他們就會(huì)嘗到力不從心的事情的苦頭了。
六、合理運(yùn)用評(píng)價(jià)，強(qiáng)化良好行為，消退不良行為，使其成為道德高尚的人。
對(duì)于幼兒的良好行為給予肯定和獎(jiǎng)勵(lì)，可以幫助幼兒對(duì)具體的行為要求有更深入的理解，也有助于將行為要求上升為更規(guī)范的行為。教師要重視示范性教育影響。教師是幼兒的鏡子，幼兒是教師的影子。幼兒對(duì)教師的高度崇拜心理，使他們對(duì)教師的各種行為表現(xiàn)都能認(rèn)真地模仿和學(xué)習(xí)，可見教師對(duì)幼兒心理發(fā)展和品德形成的影響是非常大的。因此在幼兒德育工作中，教師一定要注意自己的示范性影響。俗語(yǔ)講“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！笨梢娚斫讨赜谘越蹋處煹囊谎砸恍?，都會(huì)潛移默化的影響和感染孩子。教師只有不斷地加強(qiáng)自身修養(yǎng)，才能給幼兒以身示范的教育影響。
關(guān)鍵詞：中專數(shù)學(xué)教學(xué)素質(zhì)教育德育參透
在面對(duì)當(dāng)前職業(yè)教育飛速發(fā)展的情況下，如何在中專數(shù)學(xué)教學(xué)中全面貫徹落實(shí)素質(zhì)教育，發(fā)揮其整體育人功能，筆者認(rèn)為應(yīng)注意下面幾個(gè)問(wèn)題：
一、更新觀念，樹立數(shù)學(xué)素質(zhì)教學(xué)的素質(zhì)觀
轉(zhuǎn)變教育思想和教育觀念，轉(zhuǎn)變?nèi)瞬庞^念、質(zhì)量觀念是實(shí)施素質(zhì)教育的前提。轉(zhuǎn)變觀念的關(guān)鍵在于努力構(gòu)建學(xué)生的主體地位，促成學(xué)生主動(dòng)、全面而且各個(gè)不同的發(fā)展，教育學(xué)生學(xué)會(huì)做人、學(xué)會(huì)求知、學(xué)會(huì)辦事、學(xué)會(huì)創(chuàng)造。中專數(shù)學(xué)教學(xué)的目的，就是要面向全體學(xué)生，不僅培養(yǎng)他們的數(shù)學(xué)素養(yǎng)，更要提高他們的綜合素質(zhì)，使之成為具有一定創(chuàng)造性的人。
二、在數(shù)學(xué)教學(xué)中滲透各個(gè)領(lǐng)域的素質(zhì)教育
（1）、數(shù)學(xué)教學(xué)滲透思想品德素質(zhì)教育
數(shù)學(xué)教學(xué)滲透思想品德素質(zhì)教育就是讓學(xué)生了解中國(guó)的歷史和輝煌的成就，增強(qiáng)民族自豪感和責(zé)任感。介紹勾股定理時(shí)，應(yīng)告訴學(xué)生是我國(guó)西周時(shí)期的數(shù)學(xué)家商高最早提出的；介紹二項(xiàng)式定理，讓學(xué)生知道“楊輝三角形”；介紹圓周率，告訴學(xué)生是我國(guó)古代數(shù)學(xué)家最早計(jì)算到小數(shù)點(diǎn)后第六位。另外，適當(dāng)介紹我國(guó)當(dāng)代數(shù)學(xué)家華羅庚自學(xué)成才的故事，以及“優(yōu)選法”的重大貢獻(xiàn)；陳景潤(rùn)對(duì)“哥達(dá)巴赫猜想”中“1+1”的證明。這些都可激發(fā)學(xué)生的愛國(guó)熱情和學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)生為國(guó)爭(zhēng)光的崇高理想。
（2）、數(shù)學(xué)教學(xué)滲透科學(xué)文化素質(zhì)教育
文化素質(zhì)教育就是使學(xué)生掌握扎實(shí)的基礎(chǔ)知識(shí)及各種專業(yè)知識(shí)，數(shù)學(xué)教育滲透現(xiàn)代教育的各個(gè)學(xué)科，應(yīng)用于現(xiàn)代技術(shù)的各個(gè)領(lǐng)域，比如：企業(yè)管理、財(cái)務(wù)管理、金融統(tǒng)計(jì)、計(jì)算機(jī)應(yīng)用等都離不開數(shù)學(xué)基礎(chǔ)，在教學(xué)中可結(jié)合各個(gè)學(xué)科介紹一些簡(jiǎn)單的應(yīng)用。
（3）、數(shù)學(xué)教學(xué)滲透職業(yè)技能素質(zhì)教育?
數(shù)學(xué)是一門文化基礎(chǔ)知識(shí)，打好堅(jiān)實(shí)的數(shù)學(xué)基礎(chǔ)，對(duì)我們進(jìn)行專業(yè)的學(xué)習(xí)，具有重要的作用，特別是數(shù)學(xué)教育的邏輯思維能力、抽象思維能力、綜合判斷能力，對(duì)我們進(jìn)行職業(yè)培訓(xùn)都有不可低估的作用。職業(yè)技能教育就是培養(yǎng)學(xué)生提高管理能力、交際能力，特別是動(dòng)手能力。
三、因材施教，使每個(gè)學(xué)生都能發(fā)展
世界各國(guó)在反思評(píng)價(jià)以往的教育時(shí)，都認(rèn)為過(guò)去的教育過(guò)于劃一和死板，學(xué)校面對(duì)學(xué)生人數(shù)的大量增加，忽視了個(gè)人需要。素質(zhì)教育強(qiáng)調(diào)遵循個(gè)性教育原則，達(dá)到最大程度的因材施教。
德育是五育之首，是素質(zhì)教育的靈魂。因此，要想在數(shù)學(xué)教學(xué)中做好德育工作確實(shí)有一定的難度，這就需要教師去努力鉆研、探究。筆者在多年的數(shù)學(xué)教學(xué)工作中略有心得，現(xiàn)淺談如下：
一、擺正位置，明確德育教育的重要性
新的課程標(biāo)準(zhǔn)把德育教育放在十分重要的地位，新課程的培養(yǎng)目標(biāo)要求我們，要使學(xué)生具有愛國(guó)主義、集體主義精神，熱愛社會(huì)主義，繼承社會(huì)主義民主法制意識(shí)，遵守國(guó)家法律和社會(huì)公德；逐步形成正確的世界觀，人生觀，價(jià)值觀；具有社會(huì)主義責(zé)任感，努力為人民服務(wù)，要使學(xué)生成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的一代新人。
二、教師要正確把握學(xué)科德育滲透原則?
（1）堅(jiān)持有意原則。牢固樹立在每一學(xué)科的教學(xué)中都要滲透德育的思想。在教學(xué)中充分吃透教材，針對(duì)學(xué)生認(rèn)識(shí)水平與心理特征，確立本學(xué)科德育目標(biāo)體系，實(shí)行德育目標(biāo)控制，有意識(shí)對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育。
（2）堅(jiān)持有序原則。根據(jù)學(xué)生認(rèn)知規(guī)律和德育內(nèi)容結(jié)構(gòu)的序列性和完整性，對(duì)教學(xué)中的德育內(nèi)容進(jìn)行系列組合，以求得良好的整體效應(yīng)。
（3）堅(jiān)持有機(jī)原則。找準(zhǔn)滲透點(diǎn)，選擇教學(xué)的某一環(huán)節(jié)、某一知識(shí)點(diǎn)或訓(xùn)練點(diǎn)作為突破口，適當(dāng)、適時(shí)、適量地進(jìn)行德育，做到知識(shí)與德育水融，避免穿靴戴帽，牽強(qiáng)附會(huì)。?
（4）堅(jiān)持示范性原則。教師是課堂中德育的滲透者，也是學(xué)生道德學(xué)習(xí)的生動(dòng)教材。教師要不斷規(guī)范自己的言行，提高道德修養(yǎng)，努力成為道德的楷模，學(xué)生自覺學(xué)習(xí)的榜樣。
三、教師在數(shù)學(xué)教學(xué)中要靈活滲透德育
（1）、挖掘教材中的德育素材，滲透思想品德。
盡管數(shù)學(xué)知識(shí)是抽象和概括的，但其中也蘊(yùn)含了許多德育因素與機(jī)會(huì)。對(duì)于教師來(lái)說(shuō)，關(guān)鍵不是數(shù)學(xué)教學(xué)中缺少德育內(nèi)容，而是缺少發(fā)現(xiàn)、挖掘和把握的能力。只要用心為之，不難找到讓學(xué)生進(jìn)行道德修養(yǎng)的途徑。只要教師認(rèn)真鉆研教材，充分發(fā)掘教材中的德育因素，同時(shí)在教學(xué)知識(shí)時(shí)，注意發(fā)揮教材本身思想教育功能，不失時(shí)機(jī)地潛移默化地進(jìn)行思想教育，把德育教育貫穿于對(duì)知識(shí)的教學(xué)中。
（2）、在教學(xué)過(guò)程中進(jìn)行德育滲透。
在教學(xué)過(guò)程中，教師可以采取靈活多樣的教學(xué)方法潛移默化的對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育滲透，比如研究性學(xué)習(xí)，合作性學(xué)習(xí)等。在合作性學(xué)習(xí)中，學(xué)生們一起學(xué)習(xí)，既要為別人的學(xué)習(xí)負(fù)責(zé)，又要為自己的學(xué)習(xí)負(fù)責(zé)，學(xué)生在既有利于自己又有利于他人的前提下進(jìn)行學(xué)習(xí)。在這種情景中，學(xué)生會(huì)意識(shí)到個(gè)人目標(biāo)與小組目標(biāo)之間是相互依賴關(guān)系，只有在小組其他成員都成功的前提下，自己才能取得成功。在教學(xué)中，教師將集體主義教育自然地滲透到了學(xué)生的心田。
（3）、利用數(shù)學(xué)活動(dòng)和其他形式進(jìn)行德育教育。
德育滲透不能只局限在課堂上，應(yīng)與課外學(xué)習(xí)有機(jī)結(jié)合，我們可以適當(dāng)開展一些數(shù)學(xué)活動(dòng)課和數(shù)學(xué)主題活動(dòng)。也可以根據(jù)學(xué)生的愛好開展各種活動(dòng)，比如知識(shí)競(jìng)賽，講一講數(shù)學(xué)家小故事等。
（4）、善于聯(lián)系生活實(shí)際，滲透思想品德教育。
數(shù)學(xué)是一門聯(lián)系性極強(qiáng)的學(xué)科，數(shù)學(xué)知識(shí)來(lái)源于生活，應(yīng)用于生活，數(shù)學(xué)就在我們身邊。所以，在教學(xué)中，教師要善于聯(lián)系學(xué)生的生活實(shí)際，攝取有關(guān)德育信息，及時(shí)滲透思想品德教育。
總之，一個(gè)全面發(fā)展的人，既應(yīng)掌握豐富的知識(shí)，又應(yīng)具備高尚的人格，這是“以人為本”現(xiàn)代教育理念的起點(diǎn)。在中專數(shù)學(xué)教育中，我們應(yīng)該立足于素質(zhì)教育，加強(qiáng)德育參透，教師要結(jié)合學(xué)生思想實(shí)際和知識(shí)的接受能力，有機(jī)滲透，潛移默化，以達(dá)到德育、智育的雙重教育目的。使教學(xué)能真正為新世紀(jì)培養(yǎng)合格的高科技職業(yè)人材服務(wù)。
參考文獻(xiàn):
[1]鄭友訓(xùn).素質(zhì)教育的本質(zhì)-創(chuàng)新人才的培養(yǎng)[J].教育探索，2004，(2).
德育教育 個(gè)性化特點(diǎn) 教育改革
個(gè)性化是現(xiàn)代高校德育工作的一種趨勢(shì)。對(duì)德育個(gè)性化，不同的人有不同的理解。它的主要內(nèi)容應(yīng)該是：從人性出發(fā)，從人的生存狀態(tài)出發(fā)培養(yǎng)人的德性。任何教育都應(yīng)該回到這一基礎(chǔ)上來(lái)，人性本原怎樣，就應(yīng)該怎樣設(shè)計(jì)教育，這是教育改革的永恒基礎(chǔ)，也應(yīng)該成為我國(guó)高校德育深化改革的一種必然選擇。高校德育個(gè)性化就是在實(shí)施德育教育過(guò)程中尊重人的本性，滿足人的個(gè)體需要，挖掘人的潛能，促進(jìn)人格的完善和全面發(fā)展，使外化的教育與內(nèi)化提高融為一體。
一、德育個(gè)性化
1.尊重個(gè)體差異，以培養(yǎng)健全人格為德育目標(biāo)
高校德育在培養(yǎng)大學(xué)生共性的同時(shí)，要尊重大學(xué)生的興趣愛好和獨(dú)立選擇，促成人的全面發(fā)展，培養(yǎng)健全的人格是德育的根本目的。做好德育工作，要采取辯證的、全面的和發(fā)展的觀點(diǎn)，既要看到缺點(diǎn)，又要看到優(yōu)點(diǎn)；既要看到整體，又要看到局部；既要看到現(xiàn)在，又要看到未來(lái)。
2.以人為本的德育觀念
高校德育必須以人為中心，尊重大學(xué)生的權(quán)力，尊重大學(xué)生的獨(dú)立人格，注重教育對(duì)象的現(xiàn)實(shí)需要。把人的完善和發(fā)展作為德育的目標(biāo)和規(guī)范行為的標(biāo)準(zhǔn)，確立大學(xué)生在德育過(guò)程中的主體地位。
3.采用民主平等的德育方式
在教育者和教育對(duì)象之間，個(gè)性化的高校德育提倡建立一種民主、平等的新型關(guān)系。教育者一般采取中性的教育立場(chǎng)，以“促進(jìn)者”和“引導(dǎo)者”的身份面對(duì)教育對(duì)象，在理解、尊重、引導(dǎo)、感化教育對(duì)象中達(dá)到德育的目的。
二、特點(diǎn)
高校德育個(gè)性化的思想主要來(lái)源于人本主義思潮，德育個(gè)性化在中國(guó)傳統(tǒng)中也有其古老的根源。春秋時(shí)期，孔子強(qiáng)調(diào)因材施教，強(qiáng)調(diào)根據(jù)學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)有針對(duì)性的進(jìn)行教育。孟子繼承和發(fā)展了孔子因材施教的原則和方法，高校德育個(gè)性化，就是一切以人為中心，一切為了人。高校德育個(gè)性化這個(gè)展示人格主體的自我意識(shí)和獨(dú)立人格的自覺理念，具有以下豐富的思想文化特點(diǎn)。
1.體現(xiàn)“以人為本”的原則
以人為本，就是要重視人的本性，肯定人的作用與價(jià)值。只有立足于以人為本，才能一切從人出發(fā)，尊重人、理解人和關(guān)心人，充分調(diào)動(dòng)和激發(fā)教育對(duì)象的積極性和創(chuàng)造性，以實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。在實(shí)施高校德育個(gè)性化的過(guò)程中，大學(xué)生的需求、屬性、心理、情趣、信念、素質(zhì)、價(jià)值等一系列與大學(xué)生有關(guān)的問(wèn)題，都應(yīng)成為教育者關(guān)注的重要問(wèn)題。關(guān)注人的個(gè)性、正視人的個(gè)性的客觀存在，彰顯大學(xué)生在其自身發(fā)展中的主體地位，體現(xiàn)對(duì)每一個(gè)人的尊重和肯定。個(gè)性教育切合以人為本的德育理念，它將德育和人的幸福、自由、尊嚴(yán)和價(jià)值聯(lián)系起來(lái)，以全面發(fā)展的視野培養(yǎng)全面發(fā)展的人。
2.加快角色轉(zhuǎn)換，建立新型平等互動(dòng)的師生關(guān)系
知識(shí)的時(shí)代，知識(shí)更新和信息增長(zhǎng)的速度越來(lái)越快，學(xué)生掌握的信息量也會(huì)越來(lái)越多。教師已不是知識(shí)信息的獨(dú)享者。教師的角色定位應(yīng)是導(dǎo)引者和領(lǐng)路人。德育的重要職能是育德，是教學(xué)生做人。教師要成為學(xué)生總體行為的參與人，應(yīng)在德育實(shí)踐中指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)做人，學(xué)會(huì)生存。在實(shí)施高校德育個(gè)性化的過(guò)程中，高校德育教師和學(xué)生之間需要建立一種新型的民主、平等和互動(dòng)的關(guān)系，要將傳統(tǒng)的居高臨下、師道尊嚴(yán)的師生關(guān)系進(jìn)行轉(zhuǎn)化。平等關(guān)系為雙向互動(dòng)的關(guān)系，教師和學(xué)生在人格尊嚴(yán)上是平等的，都是具有獨(dú)立人格的主體。教學(xué)相長(zhǎng)、共同提高。這為德育營(yíng)造了良好的條件，可以提高大學(xué)生在德育過(guò)程中的自主性與參與程度，使他們更具主動(dòng)性和創(chuàng)造性。
高校德育教師和大學(xué)生的地位在一定條件下是可以相互轉(zhuǎn)化的。在強(qiáng)調(diào)高校德育教師在教育過(guò)程中的主導(dǎo)作用的同時(shí)，也應(yīng)強(qiáng)調(diào)大學(xué)生的主體地位，高校德育教師必須把學(xué)生視為能動(dòng)的教育主體，將教育的重心放在學(xué)生主體意識(shí)的激發(fā)上，不斷為學(xué)生自我教育提供機(jī)會(huì)，大學(xué)生既是受尊重的主體，也是受教育的客體。高校德育教師必須尊重大學(xué)生，引導(dǎo)他們懂得對(duì)自我做出正確的評(píng)價(jià)，圍繞著調(diào)動(dòng)他們的主動(dòng)性、積極性和創(chuàng)造性進(jìn)行道德教育。
3.強(qiáng)化德育的“人情味”
“‘人情味’是基于個(gè)體自然本性而表現(xiàn)出來(lái)的社會(huì)性氣質(zhì)，具有明顯的個(gè)體差異”。人作為情感豐富的感性群體，相互的交往會(huì)表現(xiàn)出豐富的人情味。
人情味，源自人性之中最溫情的一面，是人與人之間真摯情感的自然流露，是一種給人以愛與關(guān)懷的奇妙感覺，是一種由內(nèi)而外感染他人的個(gè)性魅力，是一股可以溫暖人心的精神。高校德育個(gè)性化應(yīng)該重視人文關(guān)懷，體現(xiàn)“人情味”，德育工作必須根植于現(xiàn)實(shí)生活和學(xué)生個(gè)體。德育個(gè)性化必須關(guān)注學(xué)生的生活世界，將“人情味”滲透到學(xué)生的生活中，在學(xué)生內(nèi)心世界的價(jià)值沖突中，才真正蘊(yùn)藏寶貴的教育時(shí)機(jī)，才能真正挖掘?qū)W生道德人格發(fā)生變化的寶貴時(shí)機(jī)。高校德育教師必須以高度的責(zé)任感和滿腔的熱情對(duì)待大學(xué)生，在思想、學(xué)習(xí)和工作上有針對(duì)性地關(guān)心大學(xué)生，與大學(xué)生形成相互理解和信任的關(guān)系，加強(qiáng)德育的針對(duì)性，解決大學(xué)生的實(shí)際問(wèn)題。
三、結(jié)語(yǔ)
高校德育的個(gè)性化對(duì)學(xué)生的人文關(guān)懷，高校德育的個(gè)性化所體現(xiàn)的“人情味”，對(duì)學(xué)生不是放縱，更不是包攬。強(qiáng)化高校德育的人情味也不是貶低德育的價(jià)值，狹隘的人情會(huì)導(dǎo)致大學(xué)生的自立能力、承受挫折能力下降。適宜的人文關(guān)懷，會(huì)更促進(jìn)高校德育工作的開展，人情所彰顯的是德育的更高境界。因此，高校德育必須從尊重大學(xué)生、關(guān)心大學(xué)生出發(fā)，理解大學(xué)生的需要和本能、欲望和沖動(dòng)的合理性，構(gòu)筑與大學(xué)生之間的情感橋梁，展示出德育的真實(shí)魅力，讓高校德育人情味所產(chǎn)生的力量轉(zhuǎn)化為大學(xué)生內(nèi)心的自覺性和驅(qū)動(dòng)力，從而產(chǎn)生更大的創(chuàng)造力。
參考文獻(xiàn)：
[1]姚萍.德育工作應(yīng)提倡科學(xué)化與人性化的融合[J].青海師專學(xué)報(bào)，2003，（4）.
