發(fā)布時(shí)間：2023-08-03 16:44:47
序言：寫(xiě)作是分享個(gè)人見(jiàn)解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的初中語(yǔ)文教育故事樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請(qǐng)盡情閱讀。
關(guān)鍵詞：古詩(shī)教學(xué)；聯(lián)想；想象
中圖分類(lèi)號(hào)：G632 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1002-7661（2013）01-186-01
作為語(yǔ)文老師，該如何有效地進(jìn)行古詩(shī)詞教學(xué)，如何引導(dǎo)學(xué)生去學(xué)好古詩(shī)詞？筆者想根據(jù)自己多年來(lái)的教學(xué)實(shí)踐的摸索研究來(lái)談?wù)剛€(gè)人的做法。
一、激發(fā)學(xué)生的興趣
1、導(dǎo)語(yǔ)激趣。俗話(huà)說(shuō)，“好的開(kāi)頭是成功的一半”，精彩新穎、扣人心弦的導(dǎo)語(yǔ)，一下子就能吸引學(xué)生，引人入勝。
2、誦讀激趣。古人云：“讀書(shū)百遍，其義自見(jiàn)?！备鶕?jù)《課程標(biāo)準(zhǔn)》的要求，初中學(xué)生要能背誦一定數(shù)量的古詩(shī)詞，具有初步鑒賞古詩(shī)詞的能力。因此，在古詩(shī)詞的教學(xué)中，誦讀顯得尤其重要。
3、競(jìng)爭(zhēng)激趣。初中學(xué)生朝氣蓬勃，精力旺盛，求知欲強(qiáng)，有競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)。基于這一點(diǎn)，在教學(xué)過(guò)程中，激發(fā)學(xué)生參與競(jìng)爭(zhēng)是提高學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)詞興趣的重要舉措。
4、想象激趣。課要上得有趣，引導(dǎo)學(xué)生想象課文內(nèi)容也是一種辦法。即力求把單調(diào)的文字符號(hào)變成形象生動(dòng)的畫(huà)面，或引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)想象走進(jìn)課文，面對(duì)面與作者或文章的主人公對(duì)話(huà)，在空間和時(shí)間上縮短讀者與作者及主人公之間的距離，使遠(yuǎn)古的畫(huà)面走進(jìn)學(xué)生腦海，激發(fā)學(xué)生探究的興趣。
二、創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)反復(fù)誦讀理解古詩(shī)詞，積累古詩(shī)詞
1、變身詩(shī)人，感同身受。優(yōu)美的詩(shī)詞與作者所處的時(shí)代、生活經(jīng)歷、文化底蘊(yùn)密切相關(guān)。想要真正徹底地讀懂一首古詩(shī)詞，就必須了解它的作者。
拉近學(xué)生和詩(shī)人的時(shí)空距離，幫助學(xué)生產(chǎn)生和詩(shī)人思想感情相契合的心理情緒，讓學(xué)生變身詩(shī)人，設(shè)身處地地去讀懂這首詩(shī)詞的內(nèi)涵。比如在教學(xué)《行路難》的時(shí)候，詩(shī)人李白空有滿(mǎn)腔抱負(fù)，卻只是皇帝的弄臣。詩(shī)人恃才傲物之際，得罪權(quán)貴，被賜金還山。然后教師讓學(xué)生來(lái)扮演詩(shī)人的角色，根據(jù)詩(shī)的內(nèi)容設(shè)計(jì)符合人物性格和具體環(huán)境的對(duì)話(huà)，想象人物的動(dòng)作神態(tài)，讓學(xué)生在表演中淋漓盡致地展現(xiàn)了出來(lái)。這一刻，李白強(qiáng)烈的感情變化被學(xué)生準(zhǔn)確地把握住了。
2、縱情誦讀，情意皆通。俗話(huà)說(shuō)：“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟?！惫旁?shī)詞豐富的感情、深刻的內(nèi)涵蘊(yùn)藏在凝練的語(yǔ)言中，不反復(fù)誦讀，又如何體會(huì)得出？只有反復(fù)吟誦，才有可能把握詩(shī)詞的感情脈搏，理解詩(shī)詞要表達(dá)的中心。
3、熟知意象，感悟意境。詩(shī)詞中的意象，是融合了作者思想感情的客觀事物，許多意象經(jīng)過(guò)人們感情的長(zhǎng)期積淀，有著獨(dú)特的情感內(nèi)涵。如“圓月”、“明月”，往往成為人們盼望親友團(tuán)聚，表達(dá)美好祝愿，向往美好生活的寄托。王建說(shuō)“今夜月明人盡望，不知秋思落誰(shuí)家”；蘇軾于中秋許下“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”的心愿。教師指導(dǎo)學(xué)生找出詩(shī)中的意象，整合相關(guān)意象的詩(shī)詞句，創(chuàng)造出該意象的一個(gè)濃重的學(xué)習(xí)氛圍和情境，讓學(xué)生沉浸其中，把個(gè)體的意象轉(zhuǎn)化為多姿多彩的立體畫(huà)面。
4、巧用媒介，身臨其境。古典詩(shī)詞往往追求情景交融的美妙意境，在對(duì)古典詩(shī)歌的整個(gè)審美感受中，視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)起著主導(dǎo)作用。因此，古詩(shī)詞教學(xué)中一個(gè)重要的環(huán)節(jié)應(yīng)是根據(jù)所教詩(shī)歌的內(nèi)容和特點(diǎn)，巧妙地運(yùn)用現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)，設(shè)置相應(yīng)的情境，調(diào)動(dòng)學(xué)生的聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)等多種感覺(jué)器官以豐富他們對(duì)古典詩(shī)歌形象的感受，從而準(zhǔn)確把握好詩(shī)歌的意境。
三、抓住詩(shī)詞眼，鑒賞古詩(shī)詞
古人寫(xiě)詩(shī)講究“不著一字，盡得風(fēng)流”、“吟安一個(gè)字，捻斷數(shù)莖須”。力求一字傳神，一語(yǔ)驚人。而一首詩(shī)中傳神的字句就如同這首詩(shī)詞的眼睛，即整首詩(shī)詞的主旨句。因此抓住古詩(shī)詞的詩(shī)眼或詞眼，是我們教學(xué)古詩(shī)詞的一個(gè)突破口。比如大家熟悉的王安石《泊船瓜洲》的“春風(fēng)又綠江南岸”一句中的“綠”字，詩(shī)人曾用過(guò)“到”、“過(guò)”、“入”、“滿(mǎn)”等字，但終覺(jué)不如“綠”字來(lái)得好。原因是：用“綠”字詩(shī)意就更顯深沉，情思浩蕩，不但生動(dòng)形象地寫(xiě)出了江南春風(fēng)和煦，百草逐生，流露出詩(shī)人當(dāng)時(shí)奉詔入京的喜悅，還有經(jīng)歷罷相之后被征召回朝的重重憂(yōu)慮，一個(gè)“綠”字高度概括出詩(shī)人的喜悅、彷徨等豐富的內(nèi)心世界，著實(shí)讓人稱(chēng)道。
【關(guān)鍵詞】初中語(yǔ)文;古典詩(shī)歌教學(xué);情感教育;問(wèn)題;措施
古典詩(shī)歌蘊(yùn)含了豐富的文化內(nèi)涵和人文精神，對(duì)學(xué)生的全面健康發(fā)展有著非常重要的影響，所以，在積極提倡素質(zhì)教育的背景下，充分發(fā)揮古典詩(shī)歌的積極作用，不斷提高語(yǔ)文教學(xué)的質(zhì)量，成為廣大語(yǔ)文教師的教學(xué)任務(wù)。
1初中語(yǔ)文古典詩(shī)歌教學(xué)情感教育中存在的問(wèn)題
1.1教材內(nèi)容陳舊、落后
在初中語(yǔ)文教材中，古典詩(shī)歌一般分布在第六單元和第七單元，是一個(gè)獨(dú)立的古文單元，與現(xiàn)代文學(xué)教學(xué)相分離，而且古典詩(shī)歌具有晦澀、難懂的特點(diǎn)，難以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，導(dǎo)致語(yǔ)文教學(xué)的質(zhì)量不高[1]。另外，古典詩(shī)歌在語(yǔ)文教材中所占的比例較少，一個(gè)學(xué)期僅僅學(xué)習(xí)十篇古典詩(shī)歌，不能讓學(xué)生全面把握古詩(shī)歌的內(nèi)涵，沒(méi)有滿(mǎn)足學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，使得學(xué)生的語(yǔ)文知識(shí)積累不足，語(yǔ)文綜合素質(zhì)較低。
1.2不重視情感教育
目前，由于應(yīng)試教育觀念的影響，許多初中生把升入重點(diǎn)高中作為學(xué)習(xí)的目標(biāo)，一味強(qiáng)調(diào)考試成績(jī)，忽視了自身語(yǔ)文素養(yǎng)的提升，導(dǎo)致語(yǔ)文教學(xué)的效果不明顯。而且，古典詩(shī)歌教學(xué)只在語(yǔ)文教材中占有極小的部分，許多學(xué)生主要通過(guò)考前突擊的方式，回顧一下可能考到的內(nèi)容，沒(méi)有正確理解古典詩(shī)歌的深層內(nèi)涵，使得學(xué)生的語(yǔ)文綜合能力不高。
1.3沒(méi)有適當(dāng)進(jìn)行人文關(guān)懷
由于應(yīng)試教育的壓力，許多教師往往帶有功利性的色彩，開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)，從而導(dǎo)致教育質(zhì)量的較差。在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，一些初中語(yǔ)文教師過(guò)度重視語(yǔ)文的工具性，忽視了語(yǔ)文教學(xué)的人文性，沒(méi)有深入講解古典詩(shī)歌的內(nèi)涵和意蘊(yùn)，未能讓尋死尋活充分感受傳統(tǒng)優(yōu)秀的文化的獨(dú)特魅力，導(dǎo)致學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣不高，語(yǔ)文綜合書(shū)素養(yǎng)較低。
1.4教學(xué)方法不合理
在傳統(tǒng)教學(xué)思想的影響下，許多教師一味強(qiáng)調(diào)自身的主導(dǎo)作用，沒(méi)有正確認(rèn)識(shí)到學(xué)生的參與作用，未能充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，導(dǎo)致課堂教學(xué)效率低下[2]。而且，許多初中語(yǔ)文教師主要采用死記硬背的方式，要求學(xué)生背誦、記憶古典詩(shī)歌中的名句，沒(méi)有帶領(lǐng)消火栓深入分析古典詩(shī)歌的意境、情感，致使學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性不高、學(xué)習(xí)興趣不足。
2初中語(yǔ)文古典詩(shī)歌教學(xué)滲透情感教育的具體措施
2.1明確教學(xué)方向，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣
古典詩(shī)歌的內(nèi)容豐富、意境繁多、感情深厚，所以，在具體的教學(xué)過(guò)程中出，在語(yǔ)文教師應(yīng)該根據(jù)學(xué)生的理解能力和知識(shí)水平，合理制定教學(xué)目標(biāo)，明確古典詩(shī)歌教學(xué)的方向，注意培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，不斷提高古典詩(shī)歌教學(xué)的效果，以促進(jìn)學(xué)生的健康發(fā)展。在古典詩(shī)歌教學(xué)中，初中語(yǔ)文教師需要讓學(xué)生了解古典詩(shī)歌的基本知識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生掌握浪漫主義和現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌的不同風(fēng)格特征、代表人物以及代表作品等，以豐富學(xué)生的語(yǔ)文知識(shí)積累，為古典詩(shī)歌教學(xué)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)[3]。同時(shí)，初中語(yǔ)文教師應(yīng)該詳細(xì)講解古典詩(shī)歌的題材和流派，讓學(xué)生理解不同題材、不同流派的基本特征和主要特點(diǎn)，以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)生的語(yǔ)文水平。
2.2通過(guò)反復(fù)誦讀，加深學(xué)生的體會(huì)
俗話(huà)說(shuō)：“書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)”，在古典詩(shī)歌教學(xué)過(guò)程中，通過(guò)反復(fù)誦讀的方式，讓學(xué)生充分感受詩(shī)歌的語(yǔ)言美、韻律美，仔細(xì)揣摩、體會(huì)作者的思想感情，以培養(yǎng)學(xué)生的審美意識(shí)，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。
2.3營(yíng)造教學(xué)氛圍，引發(fā)學(xué)生的情感共鳴
古典詩(shī)歌具有言淺意深的特點(diǎn)，許多學(xué)生在學(xué)習(xí)時(shí)可能會(huì)覺(jué)得晦澀難懂，所以，在平時(shí)的教學(xué)過(guò)程中，初中語(yǔ)文教師應(yīng)該根據(jù)學(xué)生的心理特點(diǎn)，采用合適的教學(xué)方法，積極營(yíng)造良好的教學(xué)氛圍，幫助學(xué)生理解和掌握古典詩(shī)歌的語(yǔ)言特點(diǎn)和意境特征，以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，提高學(xué)生的語(yǔ)文水平。
2.4創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，培養(yǎng)學(xué)生的思想感情
創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，讓學(xué)生充分感受詩(shī)歌的意境，可以提高教學(xué)的效率，所以，在古典詩(shī)歌教學(xué)活動(dòng)中，初中語(yǔ)文教師可以根據(jù)詩(shī)歌的具體內(nèi)容，借助多媒體技術(shù)，創(chuàng)設(shè)相應(yīng)的教學(xué)情境，讓學(xué)生充分體會(huì)、感受作者的思想感情，以提高教學(xué)的有效性[4]。
3總結(jié)
總而言之，作為初中語(yǔ)文教學(xué)中的重要組成部分，古典詩(shī)歌教學(xué)不僅僅擔(dān)任著弘揚(yáng)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的重?fù)?dān)，而且具有培養(yǎng)學(xué)生的綜合素養(yǎng)的作用，所以，在教學(xué)過(guò)程中，初中語(yǔ)文教師應(yīng)該重視古典詩(shī)歌教學(xué)的重要意義，根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況，合理開(kāi)展古典詩(shī)歌教學(xué)活動(dòng)，不斷提高古典詩(shī)歌教學(xué)的質(zhì)量，以提升學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生的全面健康發(fā)展。
參考文獻(xiàn)：
[1]高天日.初中語(yǔ)文古典詩(shī)歌教學(xué)中的情感教育[D].渤海大學(xué)，2014.
[2]石春艷.中學(xué)語(yǔ)文古典詩(shī)歌教學(xué)中的情感教育[D].信陽(yáng)師范學(xué)院，2014.
關(guān)鍵詞：初中 語(yǔ)文 古詩(shī)詞 教學(xué)經(jīng)驗(yàn) 策略
一、初中語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)中對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日所蘊(yùn)涵情感的滲透
社會(huì)在不斷進(jìn)步，時(shí)代在向前發(fā)展，隨著改革開(kāi)放的深入，許多的國(guó)外的節(jié)日也隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展的大潮涌入中國(guó)，中國(guó)的許多學(xué)生對(duì)“洋節(jié)日”情有獨(dú)鐘。然而，當(dāng)我們?yōu)閼c祝西方傳入的情人節(jié)而把市場(chǎng)上的玫瑰花搶購(gòu)一空的時(shí)候，卻忘了我們的祖先早就有了類(lèi)似的節(jié)日“七巧節(jié)”，它不僅象征著美好的愛(ài)情，更表達(dá)了人們對(duì)勞動(dòng)的敬仰，對(duì)智慧的心靈和靈巧的雙手的乞朌，以及對(duì)世間真、善、美的追求，它豐富的內(nèi)涵豈是“情人節(jié)”可比？因此，在大力提倡素質(zhì)教育的前提下，在新一輪的課改大潮中，我們更應(yīng)該借助古詩(shī)詞的學(xué)習(xí)，來(lái)進(jìn)行這一環(huán)節(jié)的滲透。新教材中古詩(shī)詞所占的比重以及詩(shī)詞的內(nèi)容都比老教材要豐富很多，面對(duì)如此豐盛的古詩(shī)詞大餐，怎么將古詩(shī)詞中的傳統(tǒng)文化中的傳統(tǒng)節(jié)日所蘊(yùn)涵的感情挖掘出來(lái)，用以激發(fā)學(xué)生的興趣,是當(dāng)前語(yǔ)文教學(xué)中舉足輕重的課題。
詩(shī)歌講究意蘊(yùn)的悠遠(yuǎn)深長(zhǎng)、意境的幽邃渺遠(yuǎn)，這一境界的達(dá)成，在詩(shī)作中往往與詩(shī)歌作者的感情息息相關(guān)。例如蘇軾也在中秋佳節(jié)之時(shí)責(zé)問(wèn)天上的一輪明月：“不應(yīng)有恨，此時(shí)長(zhǎng)向別時(shí)圓？” 又如王維在重陽(yáng)佳節(jié)時(shí)吟唱的“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客， 每逢佳節(jié)倍思親”， 詩(shī)以直抒思鄉(xiāng)之情起筆?！蔼?dú)在異鄉(xiāng)”，暗寫(xiě)了孤獨(dú)寂寞的環(huán)境，對(duì)于初次離家的少年來(lái)說(shuō)，對(duì)這種環(huán)境特別敏感?！爱惪汀眲t更強(qiáng)調(diào)了游子在異鄉(xiāng)舉目無(wú)親的生疏清冷的感受。用“獨(dú)”和兩個(gè)“異”字組在一句詩(shī)里，大大加深了主觀感受的程度。第二句“每逢佳節(jié)倍思親”是前面情緒的合理發(fā)展，說(shuō)明平常已有思親之苦，而到節(jié)日，這思念就愈加轉(zhuǎn)深和增強(qiáng)了。“倍”字用得極妙，是聯(lián)系上下兩句情緒之間的關(guān)鍵。這兩句構(gòu)成全詩(shī)的一個(gè)層次，是從抒情主人公自我的主觀感受來(lái)表現(xiàn)思親之情的。在古詩(shī)詞的教學(xué)中，我們的教學(xué)目的就是要讓學(xué)生在對(duì)傳統(tǒng)的節(jié)日的了解中，挖掘、體味詩(shī)人暗藏在佳節(jié)背后的或痛苦、或憂(yōu)愁、或喜悅的心情，讓學(xué)生在對(duì)古詩(shī)詞的學(xué)習(xí)不僅僅停留在朗誦和背誦默寫(xiě)的表層，而要更深層次的拓展古詩(shī)詞學(xué)習(xí)的外延，養(yǎng)成學(xué)生自主、合作、探究的學(xué)習(xí)習(xí)慣，同時(shí)，讓學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞的學(xué)習(xí)產(chǎn)生極大的興趣，也對(duì)古詩(shī)詞中的傳統(tǒng)文化產(chǎn)生濃厚的興趣。
二、初中語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)中對(duì)民俗文化的滲透
中華民族自古以來(lái)就是多民族共同發(fā)展的民族，文化形式多樣，文化色彩濃厚豐富。每一個(gè)民族都有其獨(dú)特的民俗文化。民俗文化既是歷史的沉淀，又是時(shí)代的產(chǎn)物，同時(shí)又折射該民族的生活和發(fā)展軌跡。在今天，物質(zhì)生活已是相當(dāng)?shù)呢S裕，學(xué)生的頭腦里儲(chǔ)存有多少民俗文化呢？很多的學(xué)生追求的是流行的、前衛(wèi)的事物，對(duì)于民俗，不少學(xué)生不知其為何物。 因此，在古詩(shī)詞教學(xué)中，除了要讓學(xué)生了解古詩(shī)詞中的傳統(tǒng)節(jié)日，還要讓學(xué)生了解古詩(shī)詞中蘊(yùn)涵的風(fēng)土人情、民俗習(xí)慣。如學(xué)習(xí)王維的《九月九日憶山東兄弟》中的第三、第四句“遙知兄弟登高處， 遍插茱萸少一人”時(shí)，我們還可以順勢(shì)引導(dǎo)學(xué)生思考：在重陽(yáng)節(jié)，古人都會(huì)做些什么事呢？通過(guò)交流，讓學(xué)生了解到重陽(yáng)節(jié)這天，古人有登高和佩戴茱萸的習(xí)俗，了解傳說(shuō)中登高可以消災(zāi)，佩戴茱萸可以除病，從這些習(xí)俗中，可以體會(huì)到古人對(duì)幸福、美滿(mǎn)的生活的追求和向往。通過(guò)對(duì)古詩(shī)內(nèi)涵的體味，讓古詩(shī)學(xué)習(xí)成為學(xué)生了解民俗文化的一個(gè)平臺(tái)，同時(shí)，也是對(duì)學(xué)習(xí)古詩(shī)詞的一種激發(fā)和推動(dòng)。
誠(chéng)然，在學(xué)習(xí)古詩(shī)詞的過(guò)程中，為了不斷培養(yǎng)的探究意識(shí)，還需要讓學(xué)生養(yǎng)成在課后搜集各個(gè)民族風(fēng)俗的習(xí)慣。通過(guò)對(duì)相關(guān)資料的搜集，讓他們知道重陽(yáng)節(jié)時(shí)古人不僅有登高和插茱萸的習(xí)俗，還有吃重陽(yáng)糕、賞菊等風(fēng)俗習(xí)慣，而且還會(huì)了解到今天的重陽(yáng)節(jié)還是我們中華民族的敬老愛(ài)老日；會(huì)知道中秋節(jié)除了賞月和吃月餅，古人還有月下吟詩(shī)的雅興；會(huì)知道元宵有燈會(huì)，要吃元宵；會(huì)知道端午吃粽子；會(huì)知道除夕代表大團(tuán)圓，要吃年夜飯；會(huì)知道春節(jié)要放鞭炮等許多的傳統(tǒng)習(xí)俗，也會(huì)讓學(xué)生對(duì)一些傳統(tǒng)文化習(xí)俗產(chǎn)生濃厚的興趣，進(jìn)一步激發(fā)他們學(xué)習(xí)古詩(shī)詞的興趣，而且對(duì)我們民族的傳統(tǒng)文化的感悟也會(huì)更深一層。
三、初中語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)中對(duì)民族氣節(jié)的滲透
每一首（篇）古詩(shī)詞都寄托著詩(shī)（詞）人的一份情懷，或“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青” 、“出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿(mǎn)襟”的愛(ài)國(guó)情懷，或“盈盈一水間，脈脈不得語(yǔ)”、“何當(dāng)共剪西窗燭，卻話(huà)巴山夜雨時(shí)”的思念情懷，或“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”的悲憤情懷，或“山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心”的頑強(qiáng)情懷，或“竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟”的悠閑情懷……在古詩(shī)詞的教學(xué)過(guò)程中，老師要能很好的引導(dǎo)學(xué)生品味，領(lǐng)略個(gè)體悟詩(shī)（詞）人的情感，把握古詩(shī)詞中民族精神之魂，提升古詩(shī)詞學(xué)習(xí)的境界。
在古詩(shī)詞中，詩(shī)（詞）人常常會(huì)借景抒情，托物言志。古詩(shī)詞中的梅、蘭、竹、菊、蓮、松等事物都會(huì)寄托詩(shī)（詞）人的不屈不撓、清新脫俗的風(fēng)骨，而這些又都是我們民族氣節(jié)的精髓所在。如李白的《夢(mèng)游天姥吟留別》一詩(shī)，聯(lián)系詩(shī)人的作詩(shī)背景：貧寒的出身、政治上的不幸遭遇，加上詩(shī)人的橫溢才華，詩(shī)人在政治上遇挫之后憤然在詩(shī)歌的中間加了兩句“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏！”一吐在長(zhǎng)安三年的郁悶之氣，體現(xiàn)了詩(shī)人傲岸不屈、不畏權(quán)貴的精神。又如學(xué)習(xí)曹操的《觀滄?！窌r(shí)，通過(guò)詩(shī)人對(duì)大海的景象的描寫(xiě)，特別是“日月之行，若出其中。星漢燦爛，若出其里”四句詩(shī)，詩(shī)人把眼前實(shí)景和想象融為一體，即景抒情，又境界開(kāi)闊，表現(xiàn)了詩(shī)人氣吞山河囊括宇宙的偉大氣概。
參考文獻(xiàn)：
關(guān)鍵詞：初中語(yǔ)文；古詩(shī)詞；讀解問(wèn)題；有效對(duì)策
古詩(shī)詞是中華文學(xué)精粹，是我國(guó)古典文壇上一顆耀眼的明珠，是古典文化的象征，因此，培養(yǎng)中學(xué)生良好的古詩(shī)詞讀解能力是繼承與發(fā)揚(yáng)古典詩(shī)詞文化的一種重要途徑。
1.初中語(yǔ)文教學(xué)中古詩(shī)詞讀解存在的問(wèn)題
（1）教師對(duì)古詩(shī)詞教學(xué)依然不夠重視。初中語(yǔ)文教材收錄的古詩(shī)詞內(nèi)涵豐富、意蘊(yùn)深刻、古典文學(xué)氣息濃厚，通過(guò)課堂教學(xué)讓學(xué)生學(xué)會(huì)讀解，并深刻理解這些古詩(shī)文，不僅是新課改和素質(zhì)教育的要求，同時(shí)也是學(xué)生個(gè)體發(fā)展的必然要求。而且，受應(yīng)試教育的影響，教師在講解古詩(shī)詞時(shí)產(chǎn)生“考試至上”的思想，于是要求學(xué)生反復(fù)背誦詩(shī)詞，而對(duì)于詩(shī)詞的一些重要、深刻的文化意蘊(yùn)不去挖掘。這種做法造成了學(xué)生只會(huì)機(jī)械背誦詩(shī)句，填寫(xiě)詩(shī)句，卻對(duì)詩(shī)詞讀解束手無(wú)策。
（2）學(xué)生誦讀程度不夠，誦讀方法不當(dāng)。中國(guó)學(xué)生的背誦能力和對(duì)知識(shí)的記憶力是世界一流的，從小到大，學(xué)生養(yǎng)成了對(duì)一些重要知識(shí)點(diǎn)死記硬背、機(jī)械記憶的學(xué)習(xí)習(xí)慣?，F(xiàn)在誦讀程度不夠、誦讀方法不當(dāng)成為古詩(shī)詞讀解教學(xué)中不容忽視的問(wèn)題。第一，學(xué)生機(jī)械背誦的同時(shí)，卻讀不出詩(shī)詞所蘊(yùn)含的感情以及詩(shī)歌的韻味。例如，學(xué)生在背誦李賀的《雁門(mén)太守行》時(shí)卻背誦不出那種緊張、危機(jī)、悲壯、慘烈的戰(zhàn)斗氛圍，更讀不出戰(zhàn)士們?cè)⊙獖^戰(zhàn)誓死保衛(wèi)國(guó)家的決心與勇氣。第二，學(xué)生誦讀方法不當(dāng)，只會(huì)誦讀，不會(huì)深層次理解詩(shī)詞內(nèi)涵。
（3）語(yǔ)文古詩(shī)詞解讀課堂沉悶、無(wú)生氣。古詩(shī)詞教學(xué)是語(yǔ)文教學(xué)的薄弱之處，教師在解讀古詩(shī)詞時(shí)往往將整首詩(shī)拆開(kāi)，一字一句、一點(diǎn)一滴的講解，但拆開(kāi)后卻忘了重新組合和使詩(shī)詞完整、系統(tǒng)。毋庸置疑，學(xué)生被這種枯燥乏味的講解挫傷了詩(shī)詞學(xué)習(xí)積極性，不僅學(xué)習(xí)興趣不高，反而會(huì)厭煩古詩(shī)詞，無(wú)法體會(huì)到古詩(shī)詞所蘊(yùn)含的古典文化魅力。久而久之，會(huì)使語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)課堂沉悶、無(wú)生機(jī)，課堂教學(xué)效果極其低下。因此，為了提高初中語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)質(zhì)量與效率，教師應(yīng)不斷優(yōu)化古詩(shī)詞讀解教學(xué)方法，以構(gòu)建溫馨、活潑、和諧、趣味的古詩(shī)詞課堂。
2.提高初中語(yǔ)文古詩(shī)詞讀解教學(xué)的有效對(duì)策
（1）優(yōu)化語(yǔ)文古詩(shī)詞課堂教學(xué)法，激發(fā)學(xué)生興趣。靈活多變的教學(xué)方式、豐富深刻的教學(xué)內(nèi)容、活潑溫馨的課堂氛圍是構(gòu)建初中語(yǔ)文古詩(shī)詞解讀高效課堂的必備因素。在新課改的號(hào)召下，運(yùn)用靈活多變、動(dòng)態(tài)科學(xué)的教學(xué)法還原學(xué)生古詩(shī)詞課堂主體地位，為學(xué)生營(yíng)造自主、自由的課堂學(xué)習(xí)氛圍十分必要。具體來(lái)說(shuō)，教師可運(yùn)用問(wèn)題教學(xué)法、小組合作教學(xué)法、多媒體教學(xué)法、比賽教學(xué)法、游戲教學(xué)法等多元教學(xué)法豐富課堂內(nèi)容。
（2）重視古詩(shī)詞鑒賞，培養(yǎng)學(xué)生古詩(shī)詞讀解能力。依托古詩(shī)詞鑒賞有利于培養(yǎng)學(xué)生的古詩(shī)詞讀解能力。教師可從以下幾方面做起：第一，以有感情地讀、背促進(jìn)古詩(shī)鑒賞教學(xué)的開(kāi)展。讀與背是中學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)詞的第一步，教師要引領(lǐng)學(xué)生正確地讀，有感情地背，盡可能讓學(xué)生在讀、背的過(guò)程中主動(dòng)去領(lǐng)悟、去感受古詩(shī)詞的思想魅力以及其藝術(shù)審美價(jià)值。第二，開(kāi)展詩(shī)詞鑒賞教學(xué)。開(kāi)展古詩(shī)詞教學(xué)，一方面是為了讓學(xué)生記住千古流傳下來(lái)的優(yōu)秀古詩(shī)詞，零距離接觸文化文學(xué)精粹；另一方面是為了讓學(xué)生學(xué)會(huì)品讀、鑒賞古詩(shī)詞，學(xué)以致用。
3.結(jié)語(yǔ)
綜上所述，初中語(yǔ)文古詩(shī)詞解讀教學(xué)在中考中占有舉足輕重的地位，教師一方面要基于考試要求進(jìn)行教學(xué)，另一方面要不斷提升學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞的審美、鑒賞等綜合讀解能力，為學(xué)生古詩(shī)詞綜合素養(yǎng)的提升奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。針對(duì)目前初中古詩(shī)詞教學(xué)存在的問(wèn)題，教師要認(rèn)真解剖、對(duì)癥下藥，不斷優(yōu)化古詩(shī)詞讀解教學(xué)策略，構(gòu)建高效的古詩(shī)詞讀解課堂。
參考文獻(xiàn)：
【關(guān)鍵詞】誦讀；疏言；品味
【中圖分類(lèi)號(hào)】G633.3 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A
對(duì)于初中語(yǔ)文的古詩(shī)詞教學(xué)，大部分教師都采取了解詩(shī)、讀詩(shī)、背詩(shī)的方法，這種方法可以很快使學(xué)生了解詩(shī)詞的大概意思，但是在整個(gè)教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生完全處于一種被動(dòng)認(rèn)知的教學(xué)狀態(tài)。這樣的教學(xué)方法對(duì)于學(xué)生應(yīng)付考試具有較大的幫助，但是從領(lǐng)略古詩(shī)詞魅力、認(rèn)識(shí)中華傳統(tǒng)文明的角度來(lái)看，這種做法具有一定的不足之處。初中教學(xué)大綱的教學(xué)目的明確指出“在教學(xué)過(guò)程中，進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義精神，激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)語(yǔ)文的感情，培養(yǎng)社會(huì)主義思想道德品質(zhì)；努力開(kāi)拓學(xué)生的視野，注重培養(yǎng)創(chuàng)新精神，提高文化品位和審美情趣，發(fā)展健康個(gè)性，逐步形成健全人格”。這反映了初中語(yǔ)文教學(xué)不僅要注重語(yǔ)文知識(shí)的傳授，更要注意學(xué)生健康人格的培養(yǎng)。
通過(guò)多年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和個(gè)人對(duì)于古詩(shī)詞的感悟，筆者認(rèn)為目前對(duì)于古詩(shī)詞的教學(xué)要兼顧兩個(gè)方面，一方面，要通過(guò)疏言來(lái)解決學(xué)生認(rèn)知上的困難；另一方面，要加大對(duì)古詩(shī)詞的鑒賞教學(xué)比重，讓學(xué)生熟練掌握古詩(shī)詞的鑒賞方法，使其在學(xué)習(xí)中感受古詩(shī)詞的魅力，培養(yǎng)個(gè)人情操。具體到初中學(xué)生的古詩(shī)詞教學(xué)，要注意到初中學(xué)生的理解和感悟能力，從學(xué)生的實(shí)際情況出發(fā)，在這個(gè)教學(xué)思想的指導(dǎo)下酌情開(kāi)展古詩(shī)詞的教學(xué)活動(dòng)。在教學(xué)實(shí)踐中，主要抓住以下四個(gè)方面入手來(lái)達(dá)成古詩(shī)詞的教學(xué)目標(biāo)。
一、誦讀
文章不厭百回讀，熟讀深思子自知。古詩(shī)詞誦讀主要有兩個(gè)方面的重要作用，首先，通過(guò)誦讀，可以培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感。古詩(shī)詞語(yǔ)言高度凝練含蓄，話(huà)有留白，不但講究格律和聲韻，還講究意思的余味悠長(zhǎng)，不像現(xiàn)在的白話(huà)文平鋪直敘、語(yǔ)言直白。這種古今語(yǔ)言表述上的差異增加了學(xué)生學(xué)習(xí)時(shí)認(rèn)知上的困難，特別是對(duì)于初中生來(lái)說(shuō)，古詩(shī)詞里話(huà)語(yǔ)中間的委婉和意境理解起來(lái)比較困難，誦讀則是解決這個(gè)問(wèn)題的有效途徑。書(shū)讀百遍其義自現(xiàn)，通過(guò)學(xué)生反復(fù)的誦讀，詩(shī)詞中的意思便會(huì)在學(xué)生心目中形成一個(gè)大概的意象。其次，詩(shī)言志，古詩(shī)詞是古人情感的高度濃縮，通過(guò)詩(shī)詞，古人盡情表達(dá)了自己的歡喜、惆悵、憂(yōu)愁、豪放、哀傷等情感，如李清照的《武陵春》里寫(xiě)道“物是人非事事休，欲語(yǔ)淚先流”，盡情地表達(dá)了自己的哀傷和憂(yōu)愁；蘇軾在《江城子》里說(shuō)“老夫聊發(fā)少年狂，左牽黃，右擎蒼，錦帽貂裘，千騎卷平岡”，字里話(huà)間透露出意氣風(fēng)發(fā)、豪邁雄壯的氣勢(shì)，可是在《江城子·十年生死兩茫?！防?，詞人又寫(xiě)道“縱使相逢應(yīng)不識(shí)，塵滿(mǎn)面，鬢如霜”、“相顧無(wú)言，唯有淚千行”，傳達(dá)了生死離別的纏綿和哀傷。這些感情豐沛的詞句在古詩(shī)詞中屢見(jiàn)不鮮，有的詩(shī)詞即便話(huà)語(yǔ)上沒(méi)有直白的抒發(fā)胸臆，整個(gè)詩(shī)詞讀下來(lái)也是深深的別樣思緒，“白頭宮女在，閑話(huà)說(shuō)玄宗”，看似是描述，反復(fù)誦讀便可以感受到作者深深的嘆息。最后，感受美感，古詩(shī)詞一般講究聲韻格律，是文字藝術(shù)和音樂(lè)藝術(shù)的高度統(tǒng)一，柳永的詞在坊間被廣泛傳唱就是鮮明的例子，朗朗上口的詩(shī)詞在意境和節(jié)奏方面充分傳遞了和諧的美感，學(xué)生只有誦讀才能感受到這種語(yǔ)言的美感。所以，從語(yǔ)感、美感和情感三方面看，誦讀對(duì)于古詩(shī)詞學(xué)習(xí)有著極大的幫助，教學(xué)中要充分發(fā)揮誦讀的作用。
二、疏言
古詩(shī)詞中不僅包括古今字的字義差別，字的讀音和詞語(yǔ)的結(jié)構(gòu)運(yùn)用等和現(xiàn)代文都有很大的區(qū)別。教師在教學(xué)過(guò)程中幫助學(xué)生對(duì)字詞進(jìn)行分析和理解，認(rèn)識(shí)古詩(shī)詞中常用的寫(xiě)作手法，可以使學(xué)生掌握一定的古詩(shī)詞基礎(chǔ)知識(shí)，也可以使學(xué)生盡快掌握古詩(shī)詞的意思。在目前的古詩(shī)詞教學(xué)中，疏言是語(yǔ)文教師比較偏重的教學(xué)部分，其重要性不言而喻。需要注意的是，教師可以提倡學(xué)生在預(yù)習(xí)的時(shí)候加強(qiáng)這一部分的資料準(zhǔn)備工作，增加學(xué)生的參與性，上課時(shí)再由教師全面講述，前后對(duì)照加深學(xué)生對(duì)詩(shī)詞的記憶。
三、作者
詩(shī)言志，古詩(shī)詞所傳達(dá)的情感與作者和其生活的背景有著緊密的關(guān)系，要真正理解古詩(shī)詞表達(dá)的情感和詩(shī)詞中所要抒發(fā)的胸臆，就一定要了解作者本人和其生活的歷史背景。如杜甫的詩(shī)歌更多地傳達(dá)了憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的情感，與其生活的時(shí)代有很大關(guān)系，當(dāng)時(shí)唐由盛轉(zhuǎn)衰，吏治腐敗，民不聊生，詩(shī)人在詩(shī)歌中充分表達(dá)了自己的這種擔(dān)憂(yōu)“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”， 如果學(xué)生不了解作者及其生活的時(shí)代背景，就無(wú)法理解作者創(chuàng)作的情感。柳宗元寫(xiě)《江雪》時(shí)，被朝廷貶斥永州，作者便通過(guò)這首小詩(shī)，表達(dá)了自己清高而孤傲的情感，如果不了解當(dāng)時(shí)作者的處境，這首小詩(shī)也就只是一首描境敘事詩(shī)。所以不了解作者不了解作者生活的時(shí)代，對(duì)于古詩(shī)詞的認(rèn)識(shí)就只能是無(wú)源之水。在初中生的古詩(shī)詞教學(xué)中，一定要注意強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn)。
四、品味
古詩(shī)詞經(jīng)過(guò)了歷史長(zhǎng)河的長(zhǎng)久洗刷，歷久彌新，猶如老酒，綿長(zhǎng)悠遠(yuǎn)。所以教師對(duì)于古詩(shī)詞的教學(xué)活動(dòng)中，要讓學(xué)生像品酒一樣學(xué)會(huì)鑒賞品味古詩(shī)詞。古詩(shī)詞詞句凝練含蓄，古人常曰“煉字”，賈島曾說(shuō)“兩句三年得，一吟雙淚流”，這些話(huà)語(yǔ)充分體現(xiàn)了古人在寫(xiě)下這些傳世絕句時(shí)所下的功夫。所以對(duì)古詩(shī)詞的字詞句學(xué)習(xí)中，也要逆向思維，對(duì)于古詩(shī)詞進(jìn)行反復(fù)推敲，體味其中的意境。對(duì)古詩(shī)詞意象、意境的體味領(lǐng)悟， 主要不是靠人的理性解析推斷能力， 而主要是靠人的想象力和聯(lián)想力。
問(wèn)題舉例：
1.《傷仲永》
在王安石的《傷仲永》一文中，對(duì)"余聞之也久。明道中，從先人還家，于舅家見(jiàn)之，十二三矣。令作詩(shī)，不能稱(chēng)前時(shí)之聞。又七年，還自揚(yáng)州，復(fù)到舅家問(wèn)焉。曰：'泯然眾人矣'"。中"泯"字的解釋?zhuān)?泯"解釋成了"完全"。而對(duì)全句的翻譯則為："才能完全消失，如同常人。"然而"泯"，在古漢語(yǔ)詞典中的解釋為"消失"，并沒(méi)有"完全"的意思。而且結(jié)合全句及全文的意思，作者要強(qiáng)調(diào)的是仲永才能的消失，"然"在此處可以翻譯為"......的樣子"，按課文注釋中對(duì)"泯"字的解釋?zhuān)?泯然"應(yīng)解釋為"完全的樣子"這顯然是說(shuō)不通的。因此，"泯"只能解釋成"消失"不能解釋成"完全"。
同樣在本文中，把"賢于材人"的"賢"解釋成了"勝過(guò)、超過(guò)"，其實(shí)"勝過(guò)、超過(guò)"應(yīng)是"賢于"二字的合解。單獨(dú)的"賢"應(yīng)是形容詞。
2.《木蘭詩(shī)》
在《木蘭詩(shī)》一文中，對(duì)"問(wèn)女何所思，問(wèn)女何所憶。女亦無(wú)所思，女亦無(wú)所憶。"中"思"和"憶"的注解。課文注釋為："何所思：想什么。""憶：思念。"這樣的注解過(guò)于膚淺，且使整個(gè)意思顯得嗦、含混。這四句詩(shī)用了兩個(gè)復(fù)沓手法。前兩句是父母所問(wèn)：女兒啊，你嘆息什么？是不是有了兒女心事了？后兩句是木蘭回答：爺娘啊，女兒可不是有什么兒女心事啦。"在這種鋪墊的基礎(chǔ)上，自然引出了下文寫(xiě)木蘭的嘆息，突出了木蘭"昨夜見(jiàn)軍帖"、為父年邁弟年幼而自己身為女子而嘆息，為能不能替父從軍而憂(yōu)慮了。基于上述考慮，這兩個(gè)詞的注解，應(yīng)該是："思、憶：同義，指男女情愛(ài)之事。"
"雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離。"一句，很多年來(lái)不少人大都按語(yǔ)文課本的注釋講解為："據(jù)說(shuō)，提著兔子的耳朵懸在半空時(shí)，雄兔兩只前腳時(shí)時(shí)動(dòng)彈，雌兔兩只眼睛時(shí)常瞇著，所以容易辨認(rèn)。"它們既然容易辨認(rèn)，但聯(lián)系下文"雙兔傍地走，安能辯我是雌雄？"豈不顯得互相矛盾？實(shí)際上這里作者為了簡(jiǎn)練含蓄采用互文的手法，雄兔舉腳撲朔而雙眼迷離；雌兔雙眼迷離而舉腳撲朔，意思是雄兔和雌兔腳都撲朔，眼都迷離。正因?yàn)槿绱?，所以?xún)赏门苤臅r(shí)候就分不出雄雌來(lái)。
3.《桃花源記》
陶淵明的《桃花源記》一文中，"落英繽紛"中"落英"一詞，書(shū)下的注釋為"落花。一說(shuō)，初開(kāi)的花。""意象"的概念萌生于漢代，發(fā)展于晉代，是說(shuō)內(nèi)在的抽象的心意（意）源于內(nèi)心并借助于外在的具體的物象（象）來(lái)表達(dá)?！短一ㄔ从洝肥恰短一ㄔ础吩?shī)前的序文，作者借這一虛構(gòu)的美景來(lái)委婉曲折地展示作者的美好理想。作為詩(shī)文大家，陶淵明截取的生活景象不可能是頹廢傷感的"落花"，而應(yīng)是蘊(yùn)含美好的初蕾，即"初開(kāi)的花"，這才吻合作者的心境，以"象"達(dá)"意"。且已有研究者指出，屈原的"夕餐秋菊之落英"（《離騷》）中的"落英"，它的意思是初始的也即剛綻開(kāi)的鮮嫩。因此，應(yīng)將"落英"一詞的書(shū)下注釋改為"初開(kāi)的花。一說(shuō)，落花。"
4.《五柳先生傳》
陶淵明的《五柳先生傳》一文中，"曾不吝情去留"一句，書(shū)下注釋對(duì)"吝情"的解釋是"舍不得"，此說(shuō)一是沒(méi)解釋清楚"吝"的意思，二是和全句也不諧調(diào)。如將"吝"解釋為"感到為難"，卻很好。"吝情"是"感到難為情"之意，"不吝情"是"不感到難為情"。全句應(yīng)是省略句"曾不吝情（于）去留"，"去"是離開(kāi)；"留"是留下、留宿。去留，是偏義詞，意思是去，離開(kāi)。全句的意思是"對(duì)離開(kāi)一點(diǎn)也不感到難為情"，來(lái)表現(xiàn)五柳先生態(tài)度率真，來(lái)了就喝酒，喝完就走。
5.《岳陽(yáng)樓記》
范仲淹的《岳陽(yáng)樓記》一文中，"浮光躍金"一句，書(shū)下注釋為"波動(dòng)的光閃著金色。"把"金"理解為"金色"。從表達(dá)的角度看，"浮光躍金"與"靜影沉璧"是一組對(duì)偶句，"金"與"璧"詞性應(yīng)相同，該是名詞。"靜影沉璧"是比喻句，是"靜影如沉璧"，那么"浮光躍金"也應(yīng)是比喻句，是"浮光如躍金"之意。不論從具體語(yǔ)言環(huán)境還是生活實(shí)際，"金"應(yīng)理解為"金子"，"浮光躍金"應(yīng)注釋為"水面上浮動(dòng)的月光像躍動(dòng)在湖面的金子"
再如，本文中"岸芷汀蘭"一句，書(shū)下的注釋為"岸上的小草，小洲上的蘭花"這句話(huà)運(yùn)用的是互文的修辭方法。互文在文言文中較為常見(jiàn)。這類(lèi)句子，在內(nèi)容上前后互相補(bǔ)充，常常可以收到言簡(jiǎn)意賅的效果。翻譯時(shí)，應(yīng)前后句互為補(bǔ)充，否則就把意思理解錯(cuò)了。如："不以物喜，不以己悲。"（范仲淹《岳陽(yáng)樓記》）原意本是"不因有外物環(huán)境和自己遭遇的好壞而高興或悲傷"，這里的"喜"，不僅指"物"，同時(shí)也指"己"，悲不僅指"己"，也指"物"。同理，"岸芷汀蘭"的"岸"不僅有"芷"，也有"蘭"；"汀"不僅有"蘭"，還有"芷"。全句的注釋?xiě)?yīng)為"岸上、小洲上的小草和蘭花。"
古典詩(shī)歌意象語(yǔ)言古典詩(shī)歌是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精華之一，對(duì)古典詩(shī)歌的初步鑒賞，不僅體現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承，更是培養(yǎng)學(xué)生人文內(nèi)涵的重要表現(xiàn)。因此，古典詩(shī)歌的鑒賞也就成了語(yǔ)文教學(xué)的重要組成部分。準(zhǔn)確、到位的把古典詩(shī)歌的內(nèi)在意蘊(yùn)挖掘出來(lái)，把潛在的藝術(shù)魅力表現(xiàn)出來(lái)，這就成了語(yǔ)文教學(xué)工作研究的一個(gè)重要課題。結(jié)合近幾年語(yǔ)文教學(xué)的經(jīng)驗(yàn)以及中考命題走向，淺談一下對(duì)古典詩(shī)歌鑒賞的幾點(diǎn)看法。
一、意象、意境與詩(shī)歌的主題思想
意象是詩(shī)人主觀情感與客觀自然景物結(jié)合的產(chǎn)物。意象是以象寓意的藝術(shù)形象。詩(shī)人主觀情感的表達(dá)，必須借助意象來(lái)完成，而意境是由那寓意之象發(fā)出來(lái)的藝術(shù)氛圍。通常情況一首詩(shī)，它通過(guò)選取特定的意象，來(lái)構(gòu)造特定藝術(shù)氛圍，即意境的營(yíng)造，來(lái)完成主觀情感的表達(dá)。正如宗白華所說(shuō)：“意境是情與景（意象）的結(jié)晶品?！币簿褪俏覀兺ǔＫf(shuō)的“情由景生、情景交融”的藝術(shù)境界。如元曲《天凈沙 秋思》，詩(shī)人通過(guò)一組意象有機(jī)組合而構(gòu)成優(yōu)美的意境：枯藤老樹(shù)昏鴉/小橋流水人家/古道西風(fēng)瘦馬/夕陽(yáng)西下/斷腸人在天涯。在這里作者特意選取這些灰色調(diào)、消極的意象：枯藤、老樹(shù)、昏鴉、古道、西風(fēng)、瘦馬、夕陽(yáng)、斷腸人、天涯等，來(lái)營(yíng)造了一種凄涼悲清的意境，表現(xiàn)出了詩(shī)人出游在外歸而不得的思鄉(xiāng)情緒。
因此，鑒賞古典詩(shī)歌首先應(yīng)該從意象與意境入手，因?yàn)樗鼈兪亲髡咭非蟮慕K極目標(biāo)，目標(biāo)明確了，剩下的問(wèn)題也就迎刃而解了。
二、語(yǔ)言的藝術(shù)魅力
語(yǔ)言是任何文學(xué)作品都不可或缺的媒介，鑒賞文學(xué)作品，就是通過(guò)這一媒介，品味作品所傳達(dá)出的內(nèi)涵，因此，鑒賞文學(xué)作品，對(duì)語(yǔ)言藝術(shù)魅力的體味，就顯得尤為重要了。作為古典詩(shī)歌，更應(yīng)從語(yǔ)言上深挖其潛在的魅力，詩(shī)歌不同于其它文學(xué)作品的地方，就在于它用最凝練的語(yǔ)言，表達(dá)出了最豐富的內(nèi)涵。在初中語(yǔ)文對(duì)古典詩(shī)歌鑒賞的教學(xué)中，語(yǔ)言的鑒賞主要是從其風(fēng)格和煉字兩方面進(jìn)行的。古典詩(shī)歌語(yǔ)言風(fēng)格特點(diǎn)是多種多樣的，有的清新、古樸，有的絢麗多彩，有的質(zhì)樸無(wú)華，也有的語(yǔ)言含蓄、意味深遠(yuǎn)，也有的直白、明朗。體會(huì)其風(fēng)格特色，就是要體會(huì)它的語(yǔ)言美，萬(wàn)巨額其內(nèi)在的韻味。如開(kāi)田園詩(shī)之先河的陶淵明，其詩(shī)語(yǔ)言風(fēng)格，就顯得清新、平淡，詩(shī)句不加任何修飾，幾乎全部使用白描的手法，最具代表性的《飲酒》《歸園田居》，無(wú)不透露著一種淡雅、閑適的清新之氣。
詩(shī)歌體裁的不同也就決定了語(yǔ)言風(fēng)格的不同，邊塞詩(shī)的慷慨悲涼、諷喻詩(shī)的沉郁激憤、詠史詩(shī)的雄渾壯闊等。同時(shí)詩(shī)人的個(gè)性與境遇也影響著詩(shī)歌語(yǔ)言的一個(gè)多樣化。如兩宋之交的女詞人李清照，她的詞在靖康之變前后呈現(xiàn)出了明顯的不同。前期因生活優(yōu)越、富足，家庭美滿(mǎn)幸福，其詞語(yǔ)言婉約綺麗；后期家庭的變故，情意相投、志趣相合的丈夫趙明誠(chéng)的離世，無(wú)疑使其內(nèi)心受到重創(chuàng)，因此在詞的語(yǔ)言風(fēng)格上就明顯表現(xiàn)了一種凄婉憂(yōu)愁的特點(diǎn)。
對(duì)于詩(shī)歌煉字，其實(shí)主要就是體味詩(shī)歌字詞運(yùn)用的準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)、雋永等方面。在這一點(diǎn)上，我們應(yīng)該特別留意一些動(dòng)詞、形容詞和表示顏色的詞，我們要透過(guò)這些詞語(yǔ)來(lái)品味詩(shī)歌語(yǔ)言的精妙之處。如杜甫的《春望》“感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心”，在這里“濺”“驚”二字就充分展示出了詩(shī)人內(nèi)心感時(shí)恨別的痛苦。再如，王之渙《涼州詞》“黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬(wàn)仞山”，一個(gè)“孤”字，極力的表現(xiàn)出了環(huán)境之苦，人內(nèi)心之苦。
語(yǔ)言，作為文學(xué)作品的載體，承載著作品的藝術(shù)魅力，透過(guò)語(yǔ)言我們來(lái)挖掘詩(shī)歌的神韻之美。
三、靈活的表達(dá)技巧
我們通常所說(shuō)的表達(dá)技巧主要包括：表達(dá)方式、修辭手法和表現(xiàn)手法三個(gè)方面。任何一種文學(xué)作品的創(chuàng)作，它的表達(dá)技巧應(yīng)該是多樣化的、綜合性的。在古典詩(shī)歌中，主要運(yùn)用敘述、議論、描寫(xiě)和抒情四種表達(dá)方式。敘述，就是鋪陳其事，如《詩(shī)經(jīng)國(guó)風(fēng)七月》“七月流火，九月授衣。一之日觱發(fā)，二之日栗烈。無(wú)衣無(wú)褐，何以卒歲?！变侁悢⑹隽伺`主殘酷剝削、壓迫奴隸的事實(shí)；再如杜甫的《石壕吏》“吏呼一何怒！婦啼一何苦！聽(tīng)婦前致詞：三男鄴城戍。一男附書(shū)至，二男新戰(zhàn)死。存者且偷生，死者長(zhǎng)已矣！”真實(shí)的記錄了安史之亂給老百姓所帶來(lái)的家破人亡的深重災(zāi)難。
描寫(xiě)，有人物的描寫(xiě)和自然景物的描寫(xiě)。如《念奴嬌赤壁懷古》“大江東去，浪淘盡”千古風(fēng)流人物，開(kāi)篇就從滾滾而來(lái)的大江寫(xiě)起，洶涌奔騰，氣勢(shì)磅礴。把大江與千古人物聯(lián)系起來(lái)，布置了一個(gè)極為廣闊而悠久的空間時(shí)間背景；“亂石穿空，驚濤裂岸，卷起千堆雪”集中寫(xiě)赤壁景物：陡峭的山崖高插云霄，洶涌的駭浪搏擊著江岸，滾滾的江流卷起千萬(wàn)堆澎湃的雪浪、詞的上闋集中寫(xiě)景，下闋“雄姿英發(fā)、羽扇綸巾”，寫(xiě)出了周瑜的英姿和他從容嫻雅。描寫(xiě)又有動(dòng)靜結(jié)合和虛實(shí)結(jié)合的不同，如《沁園春雪》“山舞銀蛇，原馳蠟象，”動(dòng)靜結(jié)合，虛實(shí)相生。山就像舞動(dòng)的銀蛇，高原就像奔馳的大象，以動(dòng)寫(xiě)靜，寫(xiě)出了山、原的雄奇壯麗。“須晴日，看紅裝素裹，分外妖嬈”詩(shī)人有眼前的美景想想雪后初晴、紅、素輝映的秀美景象。抒情有間接和直接抒情兩種方式，這也是詩(shī)歌中最為常見(jiàn)的。
對(duì)于修辭手法的鑒賞，主要就是體會(huì)修辭的藝術(shù)作用。
古典詩(shī)歌中常見(jiàn)的表現(xiàn)手法有：借景抒情、情景交融、托物言志、借古抒懷、借古諷今、用典、鋪墊、象征、對(duì)比、欲揚(yáng)先抑、以動(dòng)寫(xiě)靜、虛實(shí)相生等。如辛棄疾的《永遇樂(lè)京口北固亭懷古》：“想當(dāng)年，金戈鐵馬，氣吞萬(wàn)里如虎”，作者借當(dāng)年劉裕北伐抗敵的典故，諷刺了當(dāng)權(quán)者屈辱求和的行徑和力圖恢復(fù)中原的決心；于謙的《石灰吟》中，作者借石灰的品質(zhì)來(lái)象征自己高潔的情操和志趣等。
我國(guó)古詩(shī)詞具有很高的美學(xué)價(jià)值和很強(qiáng)的藝術(shù)魅力，集自然美、社會(huì)美和藝術(shù)美于一體，是文學(xué)殿堂中的一朵奇葩。古詩(shī)詞中和諧的韻律，優(yōu)美的形式，含蓄精煉的語(yǔ)言，深沉熾熱的感情，是對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美教育的上好材料。因此，初中語(yǔ)文教師在古詩(shī)詞教學(xué)中應(yīng)該充分挖掘古詩(shī)詞的美，讓學(xué)生感受到并因此而喜歡古詩(shī)詞，從而提高自己的審美情趣。
一、語(yǔ)言的精辟
初中語(yǔ)文課本所選的詩(shī)詞一般短小精悍，具有“言約旨遠(yuǎn)”、“語(yǔ)少意足，有無(wú)窮之味”，“語(yǔ)少而意廣”等特點(diǎn)。古詩(shī)詞追求在有限的字?jǐn)?shù)內(nèi)表現(xiàn)盡可能豐富的情感內(nèi)涵，在運(yùn)用語(yǔ)言方面力求簡(jiǎn)約含蓄，常給讀者留下廣闊的想象空間。如王灣的《次北固山下》中“海日生殘夜，江春入舊年?！边@里的“生”與“入”二字不僅使得這一聯(lián)對(duì)仗工穩(wěn)，更妙在這兩字一出，才使得“海日”和“殘夜”，“江春”和“舊年”兩不相干之事物有了聯(lián)系，而且還因此而生動(dòng)起來(lái)，既寫(xiě)景又抒情。
二、情趣的充盈
《全日制義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中指出：“語(yǔ)文教育是審美的，詩(shī)意的，充滿(mǎn)情趣的?！倍Z(yǔ)文教育中的古詩(shī)詞讀解更具這方面的魅力。這種情趣的充盈主要表現(xiàn)為：
1.誦讀時(shí)能感到語(yǔ)言美。古詩(shī)詞審美教學(xué)中要注重誦讀，讓學(xué)生在品味詩(shī)歌音樂(lè)美的過(guò)程中，受到美的陶冶，并由此產(chǎn)生創(chuàng)造美的積極性。古詩(shī)詞所具有的美多不勝數(shù)。在教學(xué)中要挖掘這些美，把傳授知識(shí)和發(fā)展學(xué)生的審美能力統(tǒng)一起來(lái)，實(shí)現(xiàn)古詩(shī)詞的審美化教學(xué)。初中詩(shī)詞大都節(jié)奏鮮明、韻律和諧，讀起來(lái)抑揚(yáng)頓挫，聽(tīng)起來(lái)扣人心弦。在學(xué)生讀通了文句、理解了詩(shī)意的基礎(chǔ)上，再反復(fù)讓學(xué)生吟讀，細(xì)心地體味詩(shī)的平仄、聲韻、節(jié)奏，就能讓學(xué)生體會(huì)到詩(shī)詞和音樂(lè)的相通處。先秦詩(shī)歌，多為四言一句，反復(fù)吟唱。例如，《詩(shī)經(jīng)》中的《蒹葭》，對(duì)于這樣的詩(shī)句，一般處理為兩個(gè)音節(jié)一停頓，如“蒹葭/蒼蒼，白露/為霜。所謂/伊人，在水/一方”，整齊劃一，節(jié)奏簡(jiǎn)單而分明；五言、七言古詩(shī)則一般多為三個(gè)節(jié)奏，如“清晨/入/古寺，初日/照/高林。”“浩蕩/離愁/白日斜，吟鞭/東指/即天涯。”在教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生把握這種規(guī)律性的節(jié)奏，同時(shí)點(diǎn)撥學(xué)生去留意押韻產(chǎn)生的朗朗上口的韻律美、聲調(diào)平仄搭配產(chǎn)生的、章節(jié)的回環(huán)往復(fù)，學(xué)生即可在這樣的誦讀中自然領(lǐng)略到古典詩(shī)詞的韻律美。
2.誦讀時(shí)能體悟出作者豐富的思想感情。在某種程度上，所有的詩(shī)詞都應(yīng)是表達(dá)一定的思想感情，沒(méi)有感情，就沒(méi)有詩(shī)人，也就沒(méi)有詩(shī)詞。我們誦讀詩(shī)詞時(shí)，只有把凝注于古詩(shī)詞里的思想感情讀出來(lái)，才能真正使自己受到感染，從而使我們的情趣得到提高。如何讀出感情呢？我們可以注意以下方面：首先，要反復(fù)地誦讀，比起讀散文來(lái)說(shuō)，詩(shī)詞要讀得稍慢，以便于思考領(lǐng)略，悟出其義。其次，誦讀中要深入理解詩(shī)詞的主旨。這樣又可以更好地確定自己誦讀的語(yǔ)調(diào)和語(yǔ)氣。再次，誦讀中要準(zhǔn)確把握作者感情的變化，這樣才能恰當(dāng)?shù)靥幚碜约郝曇舻母叩汀⑸?、快慢和抑揚(yáng)頓挫的變化?！饵S鶴樓》中崔顥的感慨和鄉(xiāng)愁，《酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)》中劉禹錫的憤懣和樂(lè)觀，《泊秦淮》中杜牧的憂(yōu)憤，《夜雨寄北》中李商隱的深情，都必須在反復(fù)誦讀中才能領(lǐng)悟，才能誦讀得更有情味。
3.誦讀時(shí)能體會(huì)到生活的多姿多彩和人生哲理。古代的學(xué)校，誦讀之聲不絕于耳，古人通過(guò)誦讀激發(fā)學(xué)習(xí)古詩(shī)詞的方法是值得效仿的。在教學(xué)中，采用多種誦讀形式，不要拘泥于單一的齊讀，可以采用多種誦讀形式，如范讀、齊讀、自由讀、比較讀、配樂(lè)讀、表演讀，還可以舉辦詩(shī)詞朗誦會(huì)，以激發(fā)學(xué)生讀詩(shī)的興趣和積極性。古詩(shī)詞之所以情趣充盈，主要在于誦讀時(shí)，我們不僅能感到語(yǔ)言美，而且能體悟出作者豐富的思想感情，體會(huì)到生活的多姿多彩和人生哲理。
三、詩(shī)意的蘊(yùn)藉
詩(shī)意的蘊(yùn)藉就是詩(shī)意含蓄而不顯露。古詩(shī)詞詩(shī)意的蘊(yùn)藉主要表現(xiàn)在兩方面：
1.古詩(shī)詞意象的蘊(yùn)藉。由于詩(shī)詞追求簡(jiǎn)約含蓄之美，作者往往舍棄鋪陳直敘或直接抒情，而通過(guò)淡漠勾勒之筆和婉曲比興之詞，追求言外的意趣來(lái)表達(dá)題旨，因而詩(shī)詞的意象常常帶有蘊(yùn)藉性。蘊(yùn)藉性在中國(guó)古典詩(shī)歌中是很常見(jiàn)的，比興、象征、用典、暗示，往往情在言外，旨在句中。在教學(xué)中，教師領(lǐng)學(xué)生通過(guò)把握其總體情感內(nèi)涵，去領(lǐng)略其詩(shī)意與詩(shī)美。
在古詩(shī)詞中，詩(shī)人常常通過(guò)選取特定的客觀物象（如山川草木等）來(lái)表達(dá)內(nèi)心獨(dú)特的感受，這些客觀物象我們稱(chēng)為“意象”，意象是詩(shī)詞抒情言志的基本單位，是詩(shī)詞的情感賴(lài)以寄托的地方。所以從意象入手，展開(kāi)想象和聯(lián)想，是理解詩(shī)詞的必由之路。馬致遠(yuǎn)的《天凈沙 秋思》前三句，十八字，共寫(xiě)了藤、樹(shù)、鴉、橋、水、家、道、風(fēng)、馬九種事物，九個(gè)意象，一字一詞，一字一景，真可謂“惜墨如金”，但凝練而不簡(jiǎn)陋，九種事物之前分別冠以表現(xiàn)各自特征的修飾語(yǔ)，使各個(gè)事物都帶上了鮮明的個(gè)性，又使本來(lái)互不相干的事物，在蒼涼的深秋暮色籠罩下構(gòu)成了一個(gè)統(tǒng)一體。
