發(fā)布時(shí)間：2023-08-10 17:11:44
序言：寫(xiě)作是分享個(gè)人見(jiàn)解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的高中語(yǔ)文德育教育樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請(qǐng)盡情閱讀。
首先正確把握德育教育與語(yǔ)文教學(xué)的關(guān)系
一、 “文因道存，道以文顯”，語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容是言語(yǔ)作品，在言語(yǔ)作品中，思想內(nèi)容
二、 決定語(yǔ)文形式，語(yǔ)文形式表現(xiàn)思想內(nèi)容，文和道密不可分。德育因素在學(xué)科中
三、 很少是顯露的、直接的，往往借助于文學(xué)形式間接地表現(xiàn)出來(lái)。德育因素寄
寓于描述的故事情節(jié)、刻畫(huà)的人物形象、揭示的客觀事實(shí)等具體的藝術(shù)性、形象性的文學(xué)內(nèi)容之中。就教學(xué)內(nèi)容文體而言，語(yǔ)文教材的三大常用文體中，記敘文、議論文及說(shuō)明文都具有思想性，都能在德育方面發(fā)揮影響。并且語(yǔ)文作為表情達(dá)意的信息載體，它又是涉及到思想感情的一切領(lǐng)域的，負(fù)載著一定社會(huì)理想、政治信念、階級(jí)觀點(diǎn)、人生哲學(xué)、道德情操等等或多或少、或明或暗的德育成份，并且語(yǔ)文教學(xué)的聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)訓(xùn)練中也包含世界觀、人生觀、價(jià)值觀、歷史觀的教育。
四、 德育滲透在語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中的方法與藝術(shù)
五、 在高中語(yǔ)文教學(xué)中注意和兼顧到一些道德和思想品質(zhì)教育，是語(yǔ)文教師應(yīng)盡的責(zé)任。然而，語(yǔ)文教學(xué)畢竟應(yīng)該以語(yǔ)文教育為主，我們?cè)诮虒W(xué)中要主次分明，不能因?yàn)閺?qiáng)調(diào)德育而沖淡了語(yǔ)文教育的本色和主體。因此德育教育在滲透中要講究藝術(shù)性和操作方法。
六、 （一）在課堂教學(xué)中有針對(duì)性地進(jìn)行德育滲透
七、 進(jìn)行德育滲透要結(jié)合學(xué)生的具體特征?，F(xiàn)在的學(xué)生在正確對(duì)待人生和刻苦自律、熱愛(ài)勞動(dòng)、服務(wù)集體、勇于奉獻(xiàn)等方面，都比較欠缺，他們看問(wèn)題往往偏重于表面而忽略了本質(zhì)。在課堂教學(xué)中應(yīng)實(shí)施德育與智育的統(tǒng)一，不能離開(kāi)語(yǔ)文訓(xùn)練去進(jìn)行德育，更不能讓語(yǔ)文訓(xùn)練從屬于德育，例如講讀課文，應(yīng)使學(xué)生學(xué)好語(yǔ)言文字，了解字、詞、句的含義，從而深入領(lǐng)會(huì)課文的思想內(nèi)容，在領(lǐng)會(huì)文章思想內(nèi)容的基礎(chǔ)上，受到思想教育，把德育滲透到語(yǔ)言文字的講析從而使學(xué)生獲得更真實(shí)深刻的體會(huì)。
八、 例如：講解魯迅小說(shuō)《〈吶喊〉自序》一文時(shí)，有些學(xué)生對(duì)于“日本人懲戒為俄國(guó)做事的中國(guó)偵探”這一羞恥的場(chǎng)面無(wú)動(dòng)于衷，認(rèn)為不值得一提，我在向?qū)W生講解當(dāng)時(shí)背景的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生反復(fù)朗讀本段內(nèi)容，在朗讀中體會(huì)當(dāng)時(shí)看客們的麻木，借此教育學(xué)生一個(gè)國(guó)家在國(guó)際上的地位，是由她的人民素質(zhì)和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的，進(jìn)而教育學(xué)生要想使我們的祖國(guó)富強(qiáng)，在國(guó)際上有較高的地位，必須現(xiàn)在就努力學(xué)習(xí)，將來(lái)好為祖國(guó)強(qiáng)大做貢獻(xiàn)。再如：在講解《師說(shuō)》這一課時(shí)，我讓學(xué)生反復(fù)理解“師者，所以傳道授業(yè)解惑者也”，讓學(xué)生理解教師的含義，體會(huì)到自己作為一名中師學(xué)生應(yīng)具備的專(zhuān)業(yè)素質(zhì)和職業(yè)素質(zhì)，為以后走上工作崗位打下思想基礎(chǔ)。這就是語(yǔ)文德育與智育統(tǒng)一在教學(xué)過(guò)程中，說(shuō)明語(yǔ)文學(xué)科的德育要根據(jù)語(yǔ)文學(xué)科的特點(diǎn)來(lái)進(jìn)行，要通過(guò)形象感染、感情陶冶和潛移默化的作用來(lái)培養(yǎng)高尚的情操，提高思想覺(jué)悟和社會(huì)主義道德品質(zhì)。這種具有針對(duì)性的德育滲透，對(duì)學(xué)生思想素質(zhì)的培養(yǎng)和提高遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了課文語(yǔ)言文字本身。
九、 （二）用課外閱讀教學(xué)實(shí)施德育教育課外閱讀是語(yǔ)文德育實(shí)施的途徑之一。積極開(kāi)展內(nèi)容豐富、形式多樣的語(yǔ)文課外閱讀，不僅有利于開(kāi)闊學(xué)生的視野，擴(kuò)大學(xué)生的知識(shí)面，而且有利于發(fā)展學(xué)生意志、培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操。當(dāng)然，書(shū)有良莠之分，不能不加選擇地讓學(xué)生去讀，教師應(yīng)該針對(duì)學(xué)生的年齡特征、興趣愛(ài)好、思想實(shí)際，向?qū)W生推薦有關(guān)讀物，列出書(shū)目，引導(dǎo)學(xué)生去讀，要加強(qiáng)閱讀指導(dǎo)，激發(fā)學(xué)生課外閱讀興趣，教給他們讀書(shū)方法，使學(xué)生收到實(shí)效。例如：針對(duì)有些學(xué)生沉迷于某些談情說(shuō)愛(ài)、情意綿綿的情節(jié)，便組織學(xué)生認(rèn)真學(xué)習(xí)有關(guān)文藝?yán)碚摰臅?shū)籍，引導(dǎo)學(xué)生了解任何作品中人物的悲歡離合，總是離不開(kāi)時(shí)代特點(diǎn)的，并且教育學(xué)生在閱讀文藝作品時(shí)不能片面追求情節(jié)的曲折離奇，更重要的是要掌握作品的思想內(nèi)容，看到它的社會(huì)意義，從中受到有益的感染。一本好書(shū)相當(dāng)于一位良師益友，不僅可以擴(kuò)大學(xué)生的知識(shí)面，提高學(xué)習(xí)成績(jī)，而且還培養(yǎng)刻苦學(xué)習(xí)、戰(zhàn)勝困難的奮斗精神，所以應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生訂閱書(shū)刊雜志，使學(xué)生擴(kuò)大視野，提高思想覺(jué)悟。
十、 （三）名言警句的積累和理解在高中教材中，有許多古今中外、歷久不衰的格言或名句，不論詩(shī)詞、散文或小說(shuō)，都是古今中外的名篇，不僅有著豐富的思想內(nèi)容和出類(lèi)拔萃的文學(xué)特色，而且往往含有一些文情并茂、短小精悍、意味雋永的名言名句。有些課文的思想內(nèi)容，有時(shí)就是通過(guò)其中的一段話(huà)來(lái)體現(xiàn)的。對(duì)于這些閃爍著思想光芒的句子，我們應(yīng)緊緊抓住，圍繞課文提供的語(yǔ)言材料和中心，加以重點(diǎn)分析和講解。
十一、 由于作品中的名言警句具有言簡(jiǎn)意賅的特點(diǎn)，學(xué)生易記、易背，把它抽出來(lái)重點(diǎn)講解，這對(duì)學(xué)生思想健康成長(zhǎng)，無(wú)疑是注入了有益的營(yíng)養(yǎng)。
十二、 （四）在教學(xué)中加入情景教學(xué)，使學(xué)生在表演中通過(guò)自己的活動(dòng)受到教育
十三、 在高中語(yǔ)文教材中精選了歷代文學(xué)作品中的優(yōu)秀作品，向?qū)W生們展現(xiàn)了一個(gè)豐富的人物長(zhǎng)廊。因此在教學(xué)中，我通過(guò)創(chuàng)設(shè)情景，讓學(xué)生扮演作品中的主要角色，通過(guò)揣摩人物的性格特點(diǎn)和外貌特征，理解性格形成的時(shí)代背景，進(jìn)而得到思想的啟迪和教育。例如在講解的《雷雨》一課時(shí)，我讓學(xué)生課下分組準(zhǔn)備，節(jié)選課文內(nèi)容，組織排練，上課時(shí)表演。表演時(shí)學(xué)生基本都能把握人物的性格特點(diǎn)，并能通過(guò)分析時(shí)代背景來(lái)理解人物特殊性格產(chǎn)生的原因。而學(xué)生也能在這一分析中，更好的理解這一階級(jí)矛盾的本質(zhì)，認(rèn)清資本主義的冷酷無(wú)情，加強(qiáng)對(duì)社會(huì)主義的熱愛(ài)。起到了很好的效果。除此之外，向魯迅的《祝福》、契訶夫的《裝在套子里的人》等，都可以通過(guò)情景設(shè)置的方式進(jìn)行思想教育。
參考文獻(xiàn)
[1]劉驚鐸、王磊 .生態(tài)德育及其跨世紀(jì)意義 .教育評(píng)論，1998（5）： 36～37
1.人格教育與目的概述
1.1人格教育概述
人格教育就是教育工作者制定目標(biāo)和計(jì)劃，結(jié)合心理學(xué)教育學(xué)生的方法，讓每一位蓬勃發(fā)展的高中生都具有優(yōu)良的心理，崇高的道德素質(zhì)。教育的目的就是讓學(xué)生擁有高尚的人格。對(duì)學(xué)生的最基本教育就是要發(fā)展其智力、培養(yǎng)其高尚的人生觀、價(jià)值觀、完善其情緒和體力。一個(gè)有著高尚人格的人不論在思想上有正確的人生觀和價(jià)值觀；而且在文化領(lǐng)域中更是擁有較高的水平；在社交方面自然而然的有適當(dāng)?shù)恼勍?，能與人相處融洽。一個(gè)人格健全的人是具有崇高社會(huì)意識(shí)，有正確的人生觀、價(jià)值觀，在待人處事中能夠發(fā)現(xiàn)自己的不足，并將其改正，從而讓自己得到更好的發(fā)展。
1.2高中語(yǔ)文融入人格教育的目的
語(yǔ)文人格教育的目的可以從兩個(gè)方面來(lái)看，一個(gè)是最終目的，另一個(gè)是具體目的。最終目的就是使學(xué)生的人格得到完善，這是高中語(yǔ)文老師的教學(xué)目標(biāo)，因?yàn)橹挥型晟频娜烁?，才是成為一個(gè)成功的人的基礎(chǔ)，所以嚴(yán)格完成最終目的是必須做到的。具體目的是指根據(jù)語(yǔ)文教學(xué)的特點(diǎn)來(lái)訂立的目標(biāo)，是短時(shí)間可以達(dá)到的目的。語(yǔ)文人格教育的目的是把最終目的和具體目的相結(jié)合。兩者相互約束相互服務(wù)。認(rèn)識(shí)目的就是通過(guò)肢體語(yǔ)言、視覺(jué)、思維等對(duì)語(yǔ)文學(xué)科中的聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)進(jìn)行學(xué)習(xí)，著重發(fā)展其閱讀能力和寫(xiě)作技巧。感情目的是指對(duì)國(guó)家；對(duì)家人、老師、同學(xué)；對(duì)社會(huì)好所有美好的事物的感情。自制力目的是指，要培養(yǎng)學(xué)生擁有高尚的人格，必須先鍛煉其自制力。這樣不僅僅對(duì)學(xué)習(xí)，而且對(duì)生活和以后的工作都很有幫助。是老師要著重培養(yǎng)的一個(gè)目的。獨(dú)立自主目的是指每個(gè)學(xué)生都有其獨(dú)特的人格，高中老師應(yīng)當(dāng)幫助每位學(xué)生完善其人格，讓學(xué)生的人格往更好的方面發(fā)展，讓學(xué)生的主體意識(shí)得到實(shí)現(xiàn)，從而達(dá)到教學(xué)目的。
2.高中語(yǔ)文教育中人格教育的關(guān)鍵性
2.1從整個(gè)社會(huì)進(jìn)步發(fā)展的角度看，是離不開(kāi)人格教育的。在當(dāng)今社會(huì)，隨著時(shí)代的日益變遷，一些不良行為的發(fā)生很容易對(duì)高中生產(chǎn)生不利影響。正因如此，怎樣在高中教育中融合人格教育，是教育界十分重要的工作。高中語(yǔ)文的目標(biāo)就是要對(duì)學(xué)生進(jìn)行知識(shí)的教育、感彩的建立、人生觀的正確樹(shù)立，培養(yǎng)學(xué)生有更強(qiáng)的實(shí)踐和創(chuàng)新能力，讓其養(yǎng)成良好的習(xí)慣和高尚的人格。這個(gè)目標(biāo)表現(xiàn)出了，語(yǔ)文教育的核心之一就是如何讓學(xué)生擁有崇高的人格。
2.2高中語(yǔ)文教育的目標(biāo)需要用人格教育來(lái)完成。在傳統(tǒng)的教育方法中，老師更偏向?qū)Ω咧猩M(jìn)行單一的理論和經(jīng)驗(yàn)教育，很少對(duì)高中生結(jié)合實(shí)際情況進(jìn)行教育，雖然老師們一直勤勤懇懇對(duì)學(xué)生教導(dǎo)思想品德，但往往效率不是很高。不僅如此，這種教育方法跟不上時(shí)代的變遷，容易導(dǎo)致學(xué)生所學(xué)知識(shí)和現(xiàn)在教育理念不一致，不能跟上時(shí)代變遷的步伐。因此，在對(duì)高中生進(jìn)行語(yǔ)文教育時(shí)，要圍繞高中語(yǔ)文教育的目標(biāo)，結(jié)合人格教育對(duì)學(xué)生進(jìn)行全面教育。
2.3人格教育對(duì)高中生產(chǎn)生的有利影響。人格教育對(duì)高中生來(lái)說(shuō)是很重要的，其中一個(gè)方面就是有利于培養(yǎng)其擁有健康的心理。如今，有一部分高中生是存在心理問(wèn)題的，比如：自我控制能力不良、想問(wèn)題極端化、沒(méi)有團(tuán)隊(duì)精神、心理承受能力差、孤僻等等。在語(yǔ)文教育方面看，上述情況說(shuō)明了現(xiàn)在語(yǔ)文教育的任務(wù)并沒(méi)有達(dá)到，老師應(yīng)該傳授語(yǔ)文知識(shí)的同事著重培養(yǎng)高中生的人格修養(yǎng)，從而使其成為一個(gè)身心健康的學(xué)生。
3.高中語(yǔ)文教育中實(shí)踐人格教育策略
3.1老師要塑造健康形象
老師想要培養(yǎng)高中生高尚的人格，培養(yǎng)自身的人格優(yōu)點(diǎn)是很關(guān)鍵的。在心理素質(zhì)方面，語(yǔ)文老師面對(duì)學(xué)生應(yīng)當(dāng)做到積極向上，豁達(dá)開(kāi)朗，與時(shí)俱進(jìn)，不輕言放棄；在學(xué)習(xí)方面，教導(dǎo)學(xué)生堅(jiān)持做到嚴(yán)于律己，“活到老學(xué)到老”的心態(tài)；在教學(xué)質(zhì)量方面，語(yǔ)文老師必須具有扎實(shí)的教學(xué)技能，具備深厚的語(yǔ)文知識(shí)底。在為人師表方面要嚴(yán)于律已，只有做到這些，才能在學(xué)生面前做一個(gè)好榜樣，以至更好的培養(yǎng)學(xué)生的人格魅力。
3.2在課堂中進(jìn)行人格教育
在講課過(guò)程中，老師要盡力打造出人人平等、活躍積極的上課氣氛，老師應(yīng)當(dāng)在講課過(guò)程中培養(yǎng)學(xué)生團(tuán)隊(duì)精神，老師講課的過(guò)程也是學(xué)習(xí)的過(guò)程，在相互學(xué)習(xí)中老師應(yīng)當(dāng)盡力帶動(dòng)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的積極性。老師還應(yīng)該將自己熟知的先進(jìn)理念和經(jīng)驗(yàn)運(yùn)用在課堂上，提高教學(xué)效率。在語(yǔ)文教學(xué)課堂中，老師可以給學(xué)生樹(shù)立眾多古今中外的學(xué)習(xí)榜樣。我國(guó)古代有很多偉大的文學(xué)家、軍事家、哲學(xué)家，辛棄疾、王安石、李白、岳飛等，他們給中國(guó)歷史發(fā)展做出了不可磨滅的積極貢獻(xiàn)。老師要善于挖掘教材中的人格教育資源，引導(dǎo)學(xué)生深入了解。老師可以向?qū)W生們講述海倫凱勒的偉大事跡，讓學(xué)生們感受到身殘志堅(jiān)海倫凱勒不屈的精神，引導(dǎo)學(xué)生在生活學(xué)習(xí)中樹(shù)立堅(jiān)持不屈、永不放棄的毅力與精神。
3.3課后活動(dòng)中向?qū)W生灌輸人格教育
新世紀(jì)，通過(guò)教學(xué)不僅要有效實(shí)現(xiàn)知識(shí)傳輸，還要通過(guò)教學(xué)達(dá)到對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想道德教育的目的，實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生的智育與德育同步進(jìn)行。高中語(yǔ)文教材包含大量?jī)?yōu)秀文學(xué)作品，這些作品思想健康、積極向上，是對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育的良好素材。在高中語(yǔ)文課堂上能否有效對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想道德教育，關(guān)鍵在老師。學(xué)生的理解能力畢竟是有限的，怎樣把教材中的德育思想傳達(dá)給學(xué)生，需要老師進(jìn)行正確指導(dǎo)。我作為一名高中語(yǔ)文老師，積累了豐富的高中語(yǔ)文教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，基于在高中語(yǔ)文課堂教學(xué)中進(jìn)行德育教育的重要性，我就在高中語(yǔ)文課堂教學(xué)中進(jìn)行德育教育展開(kāi)論述。
一、轉(zhuǎn)變教學(xué)理念是前提
在高中語(yǔ)文課堂教學(xué)中進(jìn)行德育教育，最關(guān)鍵的是要轉(zhuǎn)變老師的課堂教學(xué)理念。傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)主要以知識(shí)傳遞為主要任務(wù)，老師把教學(xué)的重點(diǎn)放在學(xué)生如何掌握更多的語(yǔ)文知識(shí)上。新時(shí)期，想要通過(guò)高中語(yǔ)文課堂教學(xué)進(jìn)行德育教育，必須在注重知識(shí)傳遞同時(shí)，對(duì)學(xué)生的德育教育有所側(cè)重。語(yǔ)文老師不僅要向?qū)W生講解文章在寫(xiě)作方面的妙處，還要提煉文章的德育因素，對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育。如果老師不能有效轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教育理念，盡管語(yǔ)文課堂有對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育的優(yōu)勢(shì)，也難以達(dá)到預(yù)期的教學(xué)效果。
二、通過(guò)高中語(yǔ)文課堂教學(xué)，塑造學(xué)生的健康人格
語(yǔ)文教學(xué)不僅肩負(fù)著學(xué)生文化知識(shí)學(xué)習(xí)的重任，而且肩負(fù)著育人的使命，因此，語(yǔ)文教學(xué)對(duì)塑造學(xué)生健康人格負(fù)有重要責(zé)任。未來(lái)社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)無(wú)處不在，當(dāng)代學(xué)生想要在未來(lái)競(jìng)爭(zhēng)中取得勝利，就必須學(xué)會(huì)做人，因此，對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育既是時(shí)代的要求，也是一個(gè)十分迫切的問(wèn)題。新課程改革明確指出：語(yǔ)文不僅是人們溝通與交流的重要工具，而且還是文化的重要載體。通過(guò)語(yǔ)文教學(xué)對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育滲透，是培養(yǎng)學(xué)生高尚道德情操的一個(gè)重要途徑，因此，在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中有意識(shí)塑造學(xué)生健康的人格，既是老師的責(zé)任，也是老師的義務(wù)。
三、如何有效通過(guò)高中語(yǔ)文課堂對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育滲透
1.培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)興趣
想要通過(guò)高中語(yǔ)文課堂教學(xué)有效對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育滲透，首先要注重培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)興趣，學(xué)生自幼入學(xué)就開(kāi)始語(yǔ)文學(xué)習(xí)，進(jìn)入高中階段，很多學(xué)生對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)都有一定的倦怠感，并且還帶有一定的功利性——為升學(xué)考試而學(xué)習(xí)語(yǔ)文。學(xué)生這些心態(tài)的存在既不利于語(yǔ)文學(xué)習(xí)，更妨礙了通過(guò)語(yǔ)文教學(xué)對(duì)其進(jìn)行德育滲透，語(yǔ)文老師要千方百計(jì)培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)興趣，在興趣指引下，讓學(xué)生對(duì)語(yǔ)文知識(shí)進(jìn)行深入研究，去體會(huì)文章深層次的內(nèi)涵，潛移默化中使學(xué)生的思想受到熏陶，促進(jìn)學(xué)生良好思想道德的養(yǎng)成。
2.引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行有效閱讀
文學(xué)作品的字里行間都充盈著濃厚的民族文化氣息，老師引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行有效閱讀，就是讓學(xué)生穿越時(shí)空界限，和智者與圣人對(duì)話(huà)、交流，感受其超凡的思想與偉大的心靈。那么，學(xué)生該如何有效的進(jìn)行閱讀呢？
（1）好教材上的文章。高中語(yǔ)文教材上的文章都是經(jīng)過(guò)千挑百選而節(jié)選出來(lái)的精華，因此，具有極強(qiáng)的代表性。在日常教學(xué)過(guò)程中，老師不僅要對(duì)教材上的內(nèi)容進(jìn)行精心講解，還要引導(dǎo)學(xué)生多閱讀。學(xué)生在課前進(jìn)行自主閱讀，能有效提高自主學(xué)習(xí)的能力，在嘗試?yán)斫?、推測(cè)與想象的閱讀過(guò)程中，也親身體驗(yàn)作者的思想感情。學(xué)生在老師講解基礎(chǔ)上進(jìn)行重復(fù)閱讀，能夠使學(xué)生反復(fù)體會(huì)作者的思想，逐漸內(nèi)化為自己優(yōu)良的品質(zhì)。
（2）有效進(jìn)行課外閱讀。中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，雖然高中語(yǔ)文教材上的文章都是精華，但是，其數(shù)量畢竟是有限的。而課外閱讀材料包含更多名人志士的思想感情，因此也包含更多德育因素。學(xué)生通過(guò)大量有益的語(yǔ)文課外閱讀，可以將不同作者的思想進(jìn)行對(duì)比與融通，有助于辨別是非能力的提高。當(dāng)然，在課外閱讀過(guò)程中，一定要學(xué)會(huì)選擇，讀好書(shū)，讀有益的書(shū)，只有這樣才能達(dá)到預(yù)期的閱讀目的。老師也要對(duì)學(xué)生的閱讀進(jìn)行正確指導(dǎo)，提高學(xué)生閱讀的有效性。
3.通過(guò)對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美教育，提高學(xué)生的道德情操
人們對(duì)審美的需求是一種高層次的需要，高中語(yǔ)文教材中包含大量的美學(xué)教育元素，文章的語(yǔ)言美、結(jié)構(gòu)美、情感美、自然景色描寫(xiě)美等，都是對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美教育的良好素材。因此，在高中語(yǔ)文課堂教學(xué)過(guò)程中，既要滿(mǎn)足學(xué)生對(duì)知識(shí)的需要，也要滿(mǎn)足學(xué)生對(duì)審美的需要，對(duì)學(xué)生進(jìn)行美學(xué)教育。只有學(xué)生的審美能力得到提升，學(xué)生的情操才能夠受到美的熏陶，才能產(chǎn)生更好的德育效果。對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育與審美教育是一個(gè)統(tǒng)一的過(guò)程，二者相輔相成、相互促進(jìn)。
關(guān)鍵詞：高中語(yǔ)文；德育教育；探究
中圖分類(lèi)號(hào)：G633.3 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1672-1578（2016）03-0115-01
新時(shí)期，隨著新課程的改革，素質(zhì)教育教學(xué)體制逐漸成為我國(guó)各階段教學(xué)的主流，和以往以考試為主的應(yīng)試教育教學(xué)體制不同，素質(zhì)教育更加注重對(duì)學(xué)生個(gè)性和人格的培養(yǎng)，明確要求學(xué)校教育要促進(jìn)學(xué)生德、智、體、美、勞等全方面發(fā)展。所以對(duì)于教師來(lái)說(shuō)，我們?cè)谌粘＝虒W(xué)過(guò)程中不能僅僅將教學(xué)重點(diǎn)放到基礎(chǔ)性知識(shí)傳授方面，更要注重德育方面的教學(xué)，從而為國(guó)家的未來(lái)建設(shè)培養(yǎng)有知識(shí)、有文化、有道德、有素養(yǎng)的實(shí)用性人才。
高中是學(xué)生人格和個(gè)性逐漸定性的階段，在此過(guò)程中學(xué)生不僅能夠在知識(shí)學(xué)習(xí)方面達(dá)到一定的高度，具備一定的專(zhuān)業(yè)知識(shí)技能，并且在世界觀、人生觀、價(jià)值觀方面會(huì)呈現(xiàn)初步的定型狀態(tài)。而這種定型一旦確定，有可能對(duì)于學(xué)生以后的人生產(chǎn)生決定性的影響，所以高中階段的教育要在保證基本知識(shí)傳輸?shù)幕A(chǔ)上，最大限度的給予學(xué)生思想上的陶冶和思維上的影響，即做好德育方面的教學(xué)工作。所以，作為語(yǔ)文教師，我在教學(xué)過(guò)程中發(fā)現(xiàn)，語(yǔ)文可以成為高中德育教育堅(jiān)強(qiáng)的后盾，因此在下文中，我將從語(yǔ)文教學(xué)的角度，重點(diǎn)針對(duì)德育教育展開(kāi)幾點(diǎn)教學(xué)意義上的探討。
1.培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情懷
對(duì)于學(xué)校教育來(lái)說(shuō)，愛(ài)國(guó)是一個(gè)永恒的話(huà)題，一個(gè)不熱愛(ài)自己祖國(guó)的人，即使是接受教育也是浪費(fèi)的，更不可能在未來(lái)國(guó)家建設(shè)中發(fā)光發(fā)熱。而學(xué)校教育的最終目的，就是為了培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和祖國(guó)未來(lái)的接班人，所以我們?cè)谡Z(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中首要的任務(wù)就是培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情懷，激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情感。
首先，教師可以通過(guò)教材中的文章對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)情懷激發(fā)。語(yǔ)文教材大體意義上可以分為語(yǔ)言和文章兩個(gè)部分，而高中階段語(yǔ)文教學(xué)的重點(diǎn)是放到文章理解方面，語(yǔ)文教材中所選擇的文章都是經(jīng)過(guò)嚴(yán)格篩選的，一般都是名家名作，或者從名著中節(jié)選的內(nèi)容，大部分符合社會(huì)主義價(jià)值觀，本身具有一定的愛(ài)國(guó)導(dǎo)向作用。因此對(duì)于教師來(lái)說(shuō)最重要的任務(wù)就是利用自身的專(zhuān)業(yè)技能，將課文中隱藏的能夠激發(fā)學(xué)生愛(ài)國(guó)情懷的部分挖掘出來(lái)，并且直觀的展現(xiàn)在學(xué)生眼前。以文言文為例，文言文是我國(guó)古代文人思想和智慧的結(jié)晶，一方面反映了當(dāng)時(shí)的歷史與文化，另一方面也是古代文人思想和價(jià)值觀的凝結(jié)，我們?cè)诮虒W(xué)過(guò)程中可以重點(diǎn)選擇一些愛(ài)國(guó)方面的詩(shī)詞，如辛棄疾、杜甫、陸游等憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的詩(shī)人，并對(duì)作者的詩(shī)詞進(jìn)行深入剖析，結(jié)合歷史現(xiàn)實(shí)，將他們隱藏在字里行間的愛(ài)國(guó)情懷體現(xiàn)出來(lái)，并且以此帶動(dòng)學(xué)生產(chǎn)生情感上的共鳴。
其次，教師在教學(xué)過(guò)程中也要給學(xué)生做好示范作用，語(yǔ)文是一門(mén)主觀性很強(qiáng)的學(xué)科，所以在教學(xué)過(guò)程中教師主要是對(duì)學(xué)生思維角度和方向上的引導(dǎo)。要想激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情懷，教師在教學(xué)過(guò)程中就要明確自己的思維立場(chǎng)，尤其是在進(jìn)行知識(shí)講解的過(guò)程中，一言一行都要體現(xiàn)出愛(ài)國(guó)情懷，這樣學(xué)生在學(xué)習(xí)知識(shí)的過(guò)程中，才會(huì)不自覺(jué)地受到教師主觀性思想的影響，從而在教材內(nèi)容引導(dǎo)的基礎(chǔ)上，更深一步的將愛(ài)國(guó)印刻進(jìn)思想中、骨子里。
2.幫助學(xué)生塑造正確的"三觀"
有人說(shuō)：學(xué)語(yǔ)文不僅是學(xué)知識(shí)更是學(xué)做人。而在我看來(lái)，世界觀、人生觀、價(jià)值觀直接影響著人的思維方式，并且決定著一個(gè)人未來(lái)的思考和行為方式，所以在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中除了愛(ài)國(guó)主義教育之外教師還要幫助學(xué)生塑造正確的"三觀"。
首先，課堂教學(xué)過(guò)程中，教師依舊需要以課文為依托幫助學(xué)生樹(shù)立健康的三觀。上文中提到文言文對(duì)于激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情懷具有非常強(qiáng)的作用，而與之相對(duì)的現(xiàn)代文則對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的三觀具有較為明顯的效果。一方面，現(xiàn)代文顧名思義是近現(xiàn)代作家思想與智慧的濃縮，貼近學(xué)生日常生活現(xiàn)實(shí)，所以在價(jià)值觀、人生觀等方面更貼近現(xiàn)代人的思維習(xí)慣，這樣學(xué)生在課堂學(xué)習(xí)過(guò)程中，更容易產(chǎn)生情感的共鳴。另一方面，高中語(yǔ)文教材中所選擇的現(xiàn)代文較文言文來(lái)說(shuō)范圍要廣泛得多，這就給學(xué)生在思維引導(dǎo)方面以多樣化，教師可以多個(gè)角度對(duì)學(xué)生進(jìn)行思維上的引導(dǎo)。
其次，教師可以在語(yǔ)文教材的基礎(chǔ)上，拓展學(xué)生的閱讀范圍，讓學(xué)生在閱讀優(yōu)秀文章的過(guò)程中自主吸收積極向上的思想內(nèi)容。對(duì)于高中生來(lái)說(shuō)，在文字理解方面已經(jīng)具備了較強(qiáng)的技能，所以并不完全需要教師進(jìn)行全面的領(lǐng)導(dǎo)。并且語(yǔ)文課堂教學(xué)時(shí)間有限，所以教師可以根據(jù)德育教育的要求，有目的性的給學(xué)生推薦自主閱讀的文章內(nèi)容，通過(guò)閱讀優(yōu)秀文字的方式，大部分高中生能夠達(dá)到自我度化的作用。這樣既可以幫助語(yǔ)文教師減輕教學(xué)負(fù)擔(dān)，還能讓學(xué)生從課外閱讀過(guò)程中獲得樂(lè)趣，進(jìn)而提高學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)的積極性。
3.引導(dǎo)學(xué)生建立健康的個(gè)性人格
高中正是學(xué)生個(gè)性和人格的成熟階段，俗話(huà)說(shuō)有德無(wú)才是次品，有才無(wú)德是危險(xiǎn)品，對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)如果人格方面有缺陷，知識(shí)學(xué)習(xí)反而會(huì)成為其走上歧途的助力。所以在德育教育過(guò)程中，教師還要引導(dǎo)學(xué)生建立健康的個(gè)性和人格。
首先，作為語(yǔ)文教師我們?cè)诮虒W(xué)過(guò)程中不能僅僅是擔(dān)任語(yǔ)文知識(shí)傳輸者的角色，還要通過(guò)知識(shí)教學(xué)和學(xué)生之間建立思維交互的紐帶。語(yǔ)文是一門(mén)主觀性非常強(qiáng)的學(xué)科，因此在課堂教學(xué)過(guò)程中更多的是思維之間的碰撞，所以，在我看來(lái)，教師在教學(xué)過(guò)程中要充分利用好課堂互動(dòng)這一教學(xué)環(huán)節(jié)。俗話(huà)說(shuō)"一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特。"在閱讀過(guò)程中，學(xué)生的思維會(huì)通過(guò)文章的分析角度和觀點(diǎn)上一點(diǎn)點(diǎn)體現(xiàn)出來(lái)，所以在針對(duì)某篇文章所體現(xiàn)的情感進(jìn)行討論時(shí)，教師要盡可能地通過(guò)互動(dòng)了解學(xué)生對(duì)于文章的看法，從而以問(wèn)題為以依托推導(dǎo)出學(xué)生的心理特點(diǎn)，繼而在教學(xué)過(guò)程中對(duì)癥下藥，引導(dǎo)學(xué)生健康人格的建立。
關(guān)鍵詞：高中語(yǔ)文 人文教育 人文精神
人文教育是指對(duì)受教育者所進(jìn)行的旨在促進(jìn)其人性境界提升、理性人格塑造及個(gè)人與社會(huì)價(jià)值實(shí)現(xiàn)的教育。人文教育的實(shí)質(zhì)是人性教育，其核心是涵養(yǎng)人文精神。語(yǔ)文學(xué)科作為文化延續(xù)的重要載體，承擔(dān)著培養(yǎng)學(xué)生基本文學(xué)素養(yǎng)，豐富學(xué)生精神世界的重要作用。高中階段是學(xué)生獨(dú)立意識(shí)形成的關(guān)鍵時(shí)期，同時(shí)也是個(gè)人修養(yǎng)外在表現(xiàn)的初期階段，因此，重視高中階段的人文精神培養(yǎng)，是對(duì)學(xué)生精神生活的引導(dǎo)與強(qiáng)化，從語(yǔ)文學(xué)科入手，結(jié)合課程本身的文化底蘊(yùn)來(lái)實(shí)施人文教育，可以從日常的教學(xué)中潛移默化地向?qū)W生傳遞人文理念，從而提高學(xué)生的人文品格。
一、高中語(yǔ)文教學(xué)中常見(jiàn)的人文教育缺失現(xiàn)象
1.課文內(nèi)容講解脫離了人文整體。語(yǔ)文作為各階段教育的基礎(chǔ)學(xué)科之一，其蘊(yùn)含的深刻意義不言而喻。語(yǔ)文是人文學(xué)科的代表，通過(guò)文學(xué)的方式，記錄了各個(gè)不同時(shí)期的思想內(nèi)容，將時(shí)代與生活領(lǐng)悟通過(guò)文字?jǐn)⑹觯r活地再現(xiàn)在人們面前，增強(qiáng)了人文文化的現(xiàn)實(shí)感。然而，通常的語(yǔ)文教學(xué)往往將大部分注意力集中在語(yǔ)法分析，將語(yǔ)文課視作是文字能力培養(yǎng)的工具學(xué)科，通過(guò)對(duì)語(yǔ)句成分的拆分來(lái)進(jìn)行結(jié)構(gòu)學(xué)習(xí)，很大程度上破壞了人文文化的整體性。從最基本的構(gòu)句結(jié)構(gòu)入手，將字、詞、段落等按照句子成分肢解得四分五裂，情景美、精神美被剝離，抹殺了語(yǔ)文學(xué)科的人文內(nèi)涵，更多的被視為是考試的工具。
2.人文教育載體被曲解。很多人將人文教育簡(jiǎn)單地與思想政治教育等同起來(lái)，錯(cuò)誤地認(rèn)為人文教育是思想政治課程的內(nèi)容，從而將道德理念、政治因素歸為人文教育內(nèi)容。實(shí)則不然，真正的人文教育是學(xué)生情感感悟的結(jié)果，是結(jié)合生活實(shí)際、文化背景對(duì)人文精神的理解。因此，在文化領(lǐng)域起到重要傳承作用的語(yǔ)文學(xué)科，是眾多學(xué)科中與人文內(nèi)容最為相近的形式，作為真正的人文精神載體，語(yǔ)文學(xué)科等待著被重新發(fā)現(xiàn)其真正的價(jià)值，并得到有效的利用，實(shí)現(xiàn)其傳承文化、情感培養(yǎng)的重要作用。
3.應(yīng)試教育評(píng)價(jià)影響了人文教育的開(kāi)展?，F(xiàn)有的教育評(píng)價(jià)依然以分?jǐn)?shù)的高低來(lái)衡量，過(guò)分地突出了考試的重要性，弱化了學(xué)生人文精神的培養(yǎng)，更多高中生萌發(fā)的生存思考與人文感悟被過(guò)早地抹殺了。應(yīng)試教育體制下造成的精神領(lǐng)域教學(xué)手段缺失，極大程度上阻礙了人文教育的開(kāi)展，過(guò)分注重升學(xué)率的提高卻忽視對(duì)學(xué)生人性塑造的教育工作，即便是培養(yǎng)了高分的畢業(yè)生，但當(dāng)學(xué)生走向社會(huì)，獨(dú)立面對(duì)人生時(shí)就會(huì)顯示出素質(zhì)教育發(fā)展的不平衡，從而對(duì)學(xué)生的未來(lái)造成一定的影響。
二、人文教育在語(yǔ)文教學(xué)中的方法和途徑
1.通過(guò)語(yǔ)文課本進(jìn)行人文教育。高中語(yǔ)文課本是經(jīng)過(guò)眾多語(yǔ)言學(xué)界的專(zhuān)家學(xué)者共同商討和審定的，不僅知識(shí)內(nèi)容范圍廣泛，而且思想和立意創(chuàng)新度高。與初中的語(yǔ)文教材相比，高中語(yǔ)文不但繼續(xù)要求學(xué)生提高聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)的基礎(chǔ)能力，更多強(qiáng)調(diào)學(xué)生把握文章中心思想以及領(lǐng)悟和探索文學(xué)作品的人文精神。語(yǔ)文課程教學(xué)也是一個(gè)開(kāi)展人文教育的良好陣地。教師可以通過(guò)詩(shī)詞歌賦散文篇章的教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，指導(dǎo)他們閱讀理解，把握中心思想。最后，教師結(jié)合學(xué)生的討論結(jié)果進(jìn)行引申和總結(jié)，實(shí)現(xiàn)教材與人文教育的契合。
2.借助語(yǔ)文教師培養(yǎng)人文教育。語(yǔ)文教師在高中語(yǔ)文的人文教育中起著關(guān)鍵的作用，教師本身的個(gè)人人文因素對(duì)學(xué)生人文教育的傳遞有著不可取代的潛移默化的作用。如果教師擁有高尚的道德情懷，善良寬宏的心態(tài)和真誠(chéng)的為人處事方式，加上平等待人的教學(xué)方法，在教師日常的教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生自然就能真切感受到，這種潛在性的對(duì)學(xué)生人文教育的傳遞大于日常的說(shuō)教。因此教師應(yīng)該主動(dòng)探求教學(xué)方式，改變被動(dòng)式的“一言堂”習(xí)慣，加強(qiáng)在教學(xué)過(guò)程中與學(xué)生的頻繁互動(dòng)，一方面擴(kuò)散人文精神的傳播范圍，另一方面，積極互動(dòng)能使教師準(zhǔn)確掌握和察覺(jué)學(xué)生的自身學(xué)習(xí)情況，從而調(diào)整教學(xué)方式，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和積極性。
3. 靈活運(yùn)用多種形式培養(yǎng)人文教育。語(yǔ)文教學(xué)的人文教育需要多種形式的結(jié)合才能達(dá)到最佳的培養(yǎng)效果。多媒體教學(xué)就是當(dāng)前我國(guó)素質(zhì)教育中使用最廣泛的一種教育手段，這種教學(xué)能夠結(jié)合音頻、視頻、圖形和文字綜合表現(xiàn)，語(yǔ)文教學(xué)可以準(zhǔn)確把握這種技術(shù)并實(shí)際運(yùn)用到教育教學(xué)中，就能促使人文教育的培養(yǎng)取得更好的效果。語(yǔ)文教師還可以運(yùn)用相關(guān)的影視資料與課堂文章的學(xué)習(xí)相結(jié)合，通過(guò)多媒體的技術(shù)手段在課堂上表現(xiàn)給學(xué)生觀看，調(diào)動(dòng)學(xué)生的感官和感知，引導(dǎo)他們積極思考，發(fā)揮文化傳播的作用。
1高中語(yǔ)文教育缺乏人文精神的表現(xiàn)
1.1教學(xué)歷史、教學(xué)體系的因素對(duì)人文精神的影響
以智力、科技為主導(dǎo)的教育在中國(guó)教育發(fā)展史上占主導(dǎo)地位，對(duì)于家長(zhǎng)和老師來(lái)說(shuō)，學(xué)習(xí)成績(jī)代表了一切，以語(yǔ)文考試項(xiàng)目為主的教學(xué)忽視了對(duì)學(xué)生精神健康和素質(zhì)的培養(yǎng)?？菰锓ξ兜慕虒W(xué)內(nèi)容使學(xué)生缺乏興趣，語(yǔ)文學(xué)習(xí)的重視度不夠，同時(shí)，不愿付出時(shí)間和精力了解中國(guó)的歷史、人文和古典名著等。尤其是高中分科以后，學(xué)生為了最大效益的提高總成績(jī)，放棄語(yǔ)文的學(xué)習(xí)，基本上是在缺乏人文精神的環(huán)境下學(xué)習(xí)的。
1.2負(fù)面社會(huì)環(huán)境對(duì)人文精神的漠視
受中國(guó)改革開(kāi)放浪潮的影響，信息化和現(xiàn)代文明的發(fā)展超出人們的承受能力，中國(guó)傳統(tǒng)文化已不是單純的中國(guó)文明，整個(gè)社會(huì)受到拜金主義、功利主義、享樂(lè)主義等的影響，人們無(wú)法以平靜的內(nèi)心面對(duì)知識(shí)的學(xué)習(xí)。網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)等的新興事物吸引了學(xué)生的全部注意力，學(xué)生認(rèn)為不需要依靠偉人的精神力量；不需要從家長(zhǎng)那里尋求精神慰藉；不需要從老師那里聽(tīng)從教導(dǎo)，將自己沉迷于虛擬世界里。語(yǔ)文學(xué)習(xí)的無(wú)趣使學(xué)生放縱思想、解放自身行為自由的同時(shí)，忽視了真正的學(xué)習(xí)，人文精神更是無(wú)從談起。
2高中語(yǔ)文教育重視人文教育的現(xiàn)實(shí)意義
2.1人文教育強(qiáng)調(diào)以人為本
在現(xiàn)代生活方式的影響下，人們注重物質(zhì)文明的同時(shí)更加注重精神文明，人文教育提倡尊重人的價(jià)值，注重人性的開(kāi)發(fā)與培養(yǎng)。高中時(shí)期正是學(xué)生初步形成人生觀、價(jià)值觀和世界觀的啟蒙時(shí)期，也是形成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和提高學(xué)習(xí)能力的關(guān)鍵時(shí)期，高中語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)當(dāng)在人文教育的前提下，豐富教學(xué)內(nèi)容，通過(guò)多樣的教學(xué)方式，培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性和能力，凈化學(xué)生的內(nèi)心世界，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣，提高人文素質(zhì)。
2.2轉(zhuǎn)變教學(xué)理念
傳統(tǒng)的填鴨式的教育已不能適應(yīng)現(xiàn)代教育理念，以灌輸知識(shí)為教育目的的語(yǔ)文教學(xué)不符合素質(zhì)教育的發(fā)展需求。學(xué)生在被動(dòng)學(xué)習(xí)的情況下，容易產(chǎn)生逆反心里，課堂氣氛沉悶，缺少活力，自主創(chuàng)新和獨(dú)立思考的能力不能被激發(fā)出來(lái)。師生平等、和諧互動(dòng)的人文環(huán)境代替?zhèn)鹘y(tǒng)的講授形式，實(shí)現(xiàn)師生的交流與溝通，課堂的人文性和民主性得到充分體現(xiàn)。
3人文教育的實(shí)踐
3.1詩(shī)歌教學(xué)中開(kāi)展人文教育
語(yǔ)文教學(xué)中必不可少的一個(gè)環(huán)節(jié)就是對(duì)詩(shī)歌的學(xué)習(xí)，中國(guó)的詩(shī)歌形式內(nèi)容豐富多彩，思想深刻，利于培養(yǎng)學(xué)生的人文主義。老師通過(guò)讓學(xué)生學(xué)習(xí)和了解不同時(shí)代和風(fēng)格的詩(shī)歌，可以讓讀者了解到一個(gè)時(shí)代的發(fā)展，體現(xiàn)不同的時(shí)代特征和時(shí)代面貌，體現(xiàn)作者在詩(shī)歌中寄托的思想，了解作者的各種感情。通過(guò)了解歷史，我們可以得出這樣一個(gè)結(jié)論，有人類(lèi)存在的地方就會(huì)有戰(zhàn)爭(zhēng)，詩(shī)人經(jīng)歷戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷過(guò)程就會(huì)把對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的痛恨寄托在詩(shī)歌中，從戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面直接描寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)的無(wú)情，從家人或閨中怨婦對(duì)親人或愛(ài)人的思念中了解到親人生離死別的殘酷場(chǎng)面。為了國(guó)家獨(dú)立或統(tǒng)治者的需要，普通老百姓陷入戰(zhàn)爭(zhēng)的炮火中，成為戰(zhàn)爭(zhēng)的犧牲品。通過(guò)對(duì)詩(shī)歌的分析和作者情感的理解，使學(xué)生們身臨其境，了解戰(zhàn)爭(zhēng)的殘忍與傷害。
3.2在現(xiàn)代愛(ài)情詩(shī)中體驗(yàn)人生和情感
無(wú)論是生理上還是心理上的成長(zhǎng)，學(xué)生總會(huì)初步了解到愛(ài)情，并對(duì)愛(ài)情產(chǎn)生好奇。老師要做的不是盡量避免學(xué)生接觸愛(ài)情，而是利用國(guó)內(nèi)外優(yōu)秀作品正確引導(dǎo)學(xué)生，用正確的方式讓學(xué)生認(rèn)識(shí)人類(lèi)最美好的感情之一。優(yōu)秀的愛(ài)情故事或作品表現(xiàn)出的良好的愛(ài)情觀能凈化學(xué)生的心靈，塑造和諧、良好的人格，減少學(xué)生在未來(lái)愛(ài)情道路上的挫折。例如語(yǔ)文教材中收錄的《詩(shī)經(jīng)》和《衛(wèi)風(fēng)- 氓》，女子在經(jīng)歷了戀愛(ài)、婚變到被遺棄的整個(gè)過(guò)程后，清醒并毅然與丈夫決裂。我們通過(guò)這首詩(shī)歌的學(xué)習(xí)，要明白戀愛(ài)不能過(guò)于草率，雖說(shuō)不必像封建社會(huì)時(shí)期一樣完全聽(tīng)命于父母的命令，但也要認(rèn)識(shí)到父母可以幫助孩子認(rèn)識(shí)人的本性，把握人生方向，了解人性。又如《致橡樹(shù)》中對(duì)男女平等的愛(ài)情觀的描寫(xiě)，讓學(xué)生們認(rèn)識(shí)另一種相攜一生的感情，彼此之間可以既獨(dú)立又相互依靠。這種人文教育使學(xué)生更加看重個(gè)人獨(dú)立的人格，婚姻不是對(duì)相愛(ài)雙方的捆綁，應(yīng)當(dāng)是人格的互相補(bǔ)充與完善。
3.3利用教育散文開(kāi)展人文教育
描摹事物、抒發(fā)感情是作者利用散文所要實(shí)現(xiàn)的表達(dá)方式，作者利用散文表達(dá)或思想或熱愛(ài)自然的感情，以特定的人文景觀或自然景觀為主線(xiàn)，表達(dá)特定的感情。老師在對(duì)散文的講解中可以從欣賞自然、感悟自然、敬畏自然等的角度中體現(xiàn)人文精神。例如在郁達(dá)夫的《故都的秋》中，通過(guò)對(duì)作者看到的北平的秋的描寫(xiě)，細(xì)致的流露對(duì)家鄉(xiāng)的眷戀。讀者可以從文章中了解到秋的靜、清，還可以體會(huì)到秋的悲涼，美好的事物讓我們心情愉悅，同時(shí)也會(huì)觸發(fā)我們?cè)谔囟ㄇ闆r下心靈的感情，深處的記憶或許有一天會(huì)忘記，但人們內(nèi)心深處的感情不會(huì)失去本真的顏色。美好的景物和事物都能凸顯人類(lèi)情感的可貴和精神的追求，美好的景色能讓人身心愉悅，但真正吸引人的還是情感的升華。由于散文是比較自由的文體，沒(méi)有限制和束縛，表達(dá)比較自由，作者可以比較自由的流露出真實(shí)的感情，字里行間透露出人文精神。
關(guān)鍵詞：高中；語(yǔ)文教學(xué)；人文教育
語(yǔ)文是一個(gè)包羅萬(wàn)象的學(xué)科，更是一門(mén)基礎(chǔ)學(xué)科。學(xué)習(xí)語(yǔ)文學(xué)科，不只要學(xué)習(xí)語(yǔ)文語(yǔ)法知識(shí)、語(yǔ)言表達(dá)技巧等基礎(chǔ)知識(shí)，還要體會(huì)語(yǔ)文學(xué)科中包含的文化內(nèi)涵和思想，不斷提升自身的個(gè)人素質(zhì)。在信息化時(shí)代背景下，人們?cè)絹?lái)越遭受著不同文化的影響，如果沒(méi)有較高的文化素質(zhì)和語(yǔ)文素養(yǎng)，也就很難保持正確的觀念，勢(shì)必人云亦云，使自身心靈純凈度受到面臨危機(jī)感。因此，在信息化背景下，實(shí)施語(yǔ)文教學(xué)中的人文教育勢(shì)在必行。筆者主要分析了高中語(yǔ)文教學(xué)中的人文教育的實(shí)現(xiàn)途徑。
語(yǔ)文教材中人文價(jià)值的體現(xiàn)。鼓勵(lì)學(xué)生積極思考，學(xué)生要掌握語(yǔ)文課文的內(nèi)涵，必須先深入理解其中的人文情感，像莫泊桑的《項(xiàng)鏈》一文，我們?cè)撚媚姆N眼光去批判馬蒂爾德的虛榮和不切實(shí)際呢？或者是發(fā)現(xiàn)馬蒂爾德誠(chéng)實(shí)、守信的一面呢？此時(shí)，我們可以為學(xué)生設(shè)計(jì)問(wèn)題，“如果你是馬蒂爾德，你發(fā)現(xiàn)項(xiàng)鏈丟了后你會(huì)怎樣做？”并組織學(xué)生進(jìn)行討論，學(xué)生在思考評(píng)價(jià)的過(guò)程中，想必就會(huì)明白文章的真正內(nèi)涵。
讓學(xué)生去質(zhì)疑，只有質(zhì)疑，才能發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的答案，比如：在學(xué)習(xí)魯迅先生的《祝福》一文，我們很多參考書(shū)都是將祥林嫂的死因歸為政權(quán)、族權(quán)、神權(quán)和夫權(quán)。此時(shí)，我們可以引導(dǎo)學(xué)生提出質(zhì)疑。“祥林嫂的死與政權(quán)有什么關(guān)系呢？”學(xué)生開(kāi)始思考，然后去深入理解文章。我們通過(guò)討論祥林嫂的死，歸納總結(jié)，讓學(xué)生理解到了真正殺死祥林嫂的是女性地位的卑微和社會(huì)對(duì)女性的殘忍，體會(huì)到了那個(gè)變態(tài)社會(huì)的封建禮教和迷信思想是怎樣吞噬人們靈魂的。
一、實(shí)施人文教育可以通過(guò)語(yǔ)文課本實(shí)現(xiàn)
高中語(yǔ)文課本里面的文章不僅包含內(nèi)容廣，還具有立意獨(dú)特新穎的特點(diǎn)。通過(guò)語(yǔ)文課本，高中學(xué)生不僅可以培養(yǎng)讀寫(xiě)能力，還可以領(lǐng)悟文本中的人文精神和思想。在高中語(yǔ)文課堂中，教師可以通過(guò)很多方式加強(qiáng)人文教育：第一，通過(guò)文本理解與閱讀的方式，讓學(xué)生在閱讀文章和理解文章之后，認(rèn)真領(lǐng)悟文章的中心思想，把握作者的寫(xiě)作意圖；第二，通過(guò)小組交流討論的形式，讓學(xué)生交流閱讀心得和受到啟發(fā)的思想；第三，在學(xué)生的討論和領(lǐng)悟之后，教師可以通過(guò)實(shí)例或者情境進(jìn)行引申教育，提高人文教育的境界。
二、實(shí)施人文教育可以通過(guò)語(yǔ)文教師來(lái)實(shí)現(xiàn)
教師的個(gè)人人文因素對(duì)于學(xué)生有著潛移默化的作用，遠(yuǎn)勝于孜孜不倦的說(shuō)教模式。在高中課堂和生活中，教師應(yīng)該保持高尚的道德情操、優(yōu)雅的談吐、平靜寬容的心態(tài)、平等待人的教學(xué)模式，讓學(xué)生被教師的人文素養(yǎng)所折服，進(jìn)而意識(shí)到其重要性。此外，教師還應(yīng)該積極擴(kuò)散這種影響效果，如通過(guò)積極與學(xué)生互動(dòng)等強(qiáng)化學(xué)生和教師的相互了解，教師在此基礎(chǔ)上也可以改善教育策略，促進(jìn)教育效果得到提高。
三、實(shí)施人文教育可以通過(guò)靈活的教育方式來(lái)實(shí)現(xiàn)
在教學(xué)過(guò)程中，通過(guò)多媒體教學(xué)播放音頻、視頻、圖形、文字等信息，全面為人文教育服務(wù)。教師可以在教材學(xué)習(xí)之后，針對(duì)提升的人文教育方面通過(guò)相關(guān)的多媒體資料開(kāi)展針對(duì)性教育，也可以根據(jù)社會(huì)動(dòng)態(tài)中呈現(xiàn)的某些問(wèn)題以多媒體展現(xiàn)的手段進(jìn)行人文教育，通過(guò)多媒體，教師所要傳達(dá)的人文精神將會(huì)被展現(xiàn)得全面且深刻。
參考文獻(xiàn)：
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1.1挖掘語(yǔ)文作品中所蘊(yùn)藏的哲理實(shí)施挫折教育。中國(guó)古代的很多文學(xué)作品中都蘊(yùn)含著深刻的哲理，教師深刻挖掘出來(lái)對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育，會(huì)達(dá)到比較理想的效果。例如，唐宋家的王安石，在游褒禪山的過(guò)程中悟出世界上奇?zhèn)ァ延^的景點(diǎn)都是經(jīng)歷過(guò)一番艱難險(xiǎn)阻才能到達(dá)的，所以一般人難以到達(dá)，必須是志氣高遠(yuǎn)的人才能達(dá)到。而王安石做官做到參知政事，期間幾經(jīng)宦海浮沉，在離任回家的過(guò)程中路過(guò)褒禪山，此時(shí)他正處于人生的低谷，但是仍然注重“志”，由此可見(jiàn)王安石已經(jīng)達(dá)到了非常高的思想境界。教師在講解課文的時(shí)候可以借助這些詞句和作者的背景和經(jīng)歷對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育，讓學(xué)生悟出其中蘊(yùn)含的真理，體會(huì)到人生是一個(gè)充滿(mǎn)曲折的過(guò)程，經(jīng)歷挫折，體會(huì)挫折所帶來(lái)的內(nèi)心體驗(yàn)。
1.2在課堂教學(xué)中進(jìn)行互動(dòng)。在課堂教學(xué)中，互動(dòng)是非常重要的，這一點(diǎn)很多教師都深有體會(huì)。如果教師在課堂上一味地講解、授課，學(xué)生只負(fù)責(zé)記錄和聽(tīng)講，那么課堂氣氛就容易變得沉悶，學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性也不會(huì)高。但是語(yǔ)文作為一門(mén)學(xué)習(xí)語(yǔ)言的課程，教師如果能夠發(fā)揮好語(yǔ)言課程的優(yōu)勢(shì)，與學(xué)生進(jìn)行適時(shí)、適當(dāng)?shù)臏贤ǎ谡n堂上多讓學(xué)生進(jìn)行合作和討論，學(xué)生就會(huì)獲取更多新的認(rèn)識(shí)，深化對(duì)知識(shí)點(diǎn)的理解。在對(duì)學(xué)生進(jìn)行挫折教育的過(guò)程中，教師就可以讓學(xué)生運(yùn)用曾經(jīng)學(xué)習(xí)的語(yǔ)文語(yǔ)言和所積累的經(jīng)驗(yàn)知識(shí)，對(duì)某一文章或者某一句話(huà)進(jìn)行互動(dòng)和討論。學(xué)生對(duì)于挫折困難這一問(wèn)題有不同的理解和認(rèn)識(shí)，有的學(xué)生具有一種從容不迫的性格特點(diǎn)，在面臨挫折時(shí)能夠做到“烏蒙磅礴走泥丸”；而又同學(xué)則不堪挫折壓力，在困難面前萎靡不振，從此失去前進(jìn)的信心。讓學(xué)生針對(duì)這一問(wèn)題進(jìn)行良性互動(dòng)，學(xué)生可以訴說(shuō)心中的不快，交流彼此的認(rèn)識(shí)，宣泄心中郁結(jié)的情緒，由此也就能夠發(fā)揮改變學(xué)生認(rèn)識(shí)和宣泄學(xué)生情感的雙向功效。學(xué)生在進(jìn)行互動(dòng)的過(guò)程中，教師要發(fā)揮好“把關(guān)人”的作用，實(shí)時(shí)注意學(xué)生的動(dòng)態(tài)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行恰當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)和點(diǎn)播。另外，可以借助給學(xué)生布置作文及周記進(jìn)行教師與學(xué)生之間的互動(dòng)，并且時(shí)刻關(guān)注學(xué)生在行文過(guò)程中所流露出的情緒，看學(xué)生有沒(méi)有什么異樣的變化，及時(shí)對(duì)學(xué)生進(jìn)行輔導(dǎo)。
2.情感教育
情感教育是高中語(yǔ)文教學(xué)的重要組成部分，高中階段的學(xué)生情感豐富，當(dāng)他們的情感與教師的情感一致時(shí)，他們會(huì)全身心地投入到學(xué)習(xí)中，反之，他們對(duì)教師的教學(xué)便會(huì)產(chǎn)生抵觸情緒，教學(xué)效果就會(huì)差得多。作為語(yǔ)文教師，我們必須明確情感教育的地位，探索對(duì)高中學(xué)生進(jìn)行情感教育的有效途徑，發(fā)揮情感在語(yǔ)文教學(xué)中的作用。情感教育的迫切性也是由語(yǔ)文學(xué)科本身的特點(diǎn)決定的。入選高中語(yǔ)文教材的文章大多是古今中外名篇，這些作品大多是作者“情動(dòng)于衷，不吐不快”的力作，是“情”的噴涌結(jié)晶。所以在語(yǔ)文教學(xué)中，我們必須引導(dǎo)出文章中宣泄奔騰著的感情激流，和學(xué)生一起體會(huì)字里行間跳動(dòng)的感情脈搏，想象栩栩如生、呼之欲出的、有血有肉的人物形象。由此可見(jiàn)，情感教育是高中語(yǔ)文教學(xué)不可缺少的組成部分。那么，怎樣進(jìn)行情感教育呢？
2.1發(fā)揮情感的感染作用，以情動(dòng)情。在一定的條件下，一個(gè)人的情感往往可以感染別人，在語(yǔ)文教學(xué)中，教師要?jiǎng)?chuàng)造條件，以作者之情打動(dòng)學(xué)生之情，發(fā)掘教材中蘊(yùn)藏的思想感情。那怎樣發(fā)掘課文的思想感情？在語(yǔ)文教學(xué)中，相對(duì)來(lái)說(shuō)，教師是客體，處于主導(dǎo)地位；學(xué)生是主體，處于主動(dòng)地位。教師在備課、講課時(shí)，心靈必然受到震顫，動(dòng)情于心，情感泛起波瀾，與作者一起或愛(ài)，或憎，或喜，或憂(yōu)，或褒，或貶。總之，教師要首先進(jìn)入“角色”。
2.2創(chuàng)設(shè)引感的情境，營(yíng)造氣氛。引導(dǎo)學(xué)生入情入境是關(guān)鍵。如何引導(dǎo)學(xué)生入情入境？其一，通過(guò)形象的感染，激起學(xué)生感情的波瀾。比如，教《在馬克思墓前的講話(huà)》一文時(shí)，我先提問(wèn)：“馬克思的肖像后給你留下了怎樣的印象？”一位同學(xué)回答說(shuō)馬克思眼神睿智。我分析了“睿智”一詞的含義，概括介紹了馬克思一生的豐功偉績(jī)。面對(duì)革命導(dǎo)師的肖像，聯(lián)想其對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命事業(yè)所作的貢獻(xiàn)，同學(xué)們便會(huì)產(chǎn)生一種高山仰止、景行行止的崇高敬意，然后披情入文，整堂課的教學(xué)就處在一種特殊氛圍之中，同學(xué)們既受到思想教育，又提高了語(yǔ)文能力。其二，通過(guò)吟誦朗讀激情。對(duì)于詩(shī)歌和抒情性散文的教學(xué)，采取這種方法能收到較好效果。其三，通過(guò)講述品析激情。對(duì)于小說(shuō)之類(lèi)的敘事作品，通過(guò)精湛的語(yǔ)言，著重再現(xiàn)形象，勾勒畫(huà)面，渲染氣氛，創(chuàng)設(shè)情境，在情境中受教。此外，創(chuàng)造情景，營(yíng)造氛圍的根本目的在于增強(qiáng)教學(xué)效果，使學(xué)生易于進(jìn)入教材的情感世界，以體味在特定背景下形成的特定情感。
3.美德教育
3.1勤儉誠(chéng)實(shí)、樂(lè)于助人的教育。語(yǔ)文教材中，表現(xiàn)這方面美德的內(nèi)容不少，如《我的母親》中的母親，她的勤儉誠(chéng)實(shí)、樂(lè)于助人、熱情好客、軟而硬的性格等深深影響著老舍，正如文末所寫(xiě)：“生命是母親給我的，我之能長(zhǎng)大成人，是母親的血汗灌養(yǎng)的。我之能成為一個(gè)不十分壞的人，是母親感化的。我的性格、習(xí)慣，是母親傳給的。”通過(guò)課文學(xué)習(xí)，學(xué)生充分認(rèn)識(shí)到：人的品質(zhì)、性格、習(xí)慣受父母影響很大。
