發(fā)布時間：2023-09-04 16:40:28
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的古典景觀園林設(shè)計樣本，期待這些樣本能夠為您提供豐富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。
【關(guān)鍵詞】古典園林；景觀要素；現(xiàn)代應(yīng)用
我國的古典園林設(shè)計藝術(shù)是一個時代的產(chǎn)物，它真實的反映出了某一時期的精神與物質(zhì)文明。而現(xiàn)代的園林設(shè)計在繼承了古典園林設(shè)計藝術(shù)的精華后，又應(yīng)時代的要求與發(fā)展進一步的將更多元素融合到園林設(shè)計中。在社會不斷進步與發(fā)展的今天，現(xiàn)代園林雖展現(xiàn)出了其自身獨特的發(fā)展風(fēng)格，但是我們?nèi)阅軓闹姓业焦诺鋱@林元素的影子。
（一） 中國古典園林
中國傳統(tǒng)園林作為我國璀璨文化的重要組成部分、人類文明的重要遺產(chǎn)，深深的影響了亞洲文化圈內(nèi)的朝鮮、日本等國家，并且其影響范圍在發(fā)展歷程中不斷擴展，遠播歐洲。最初園林僅僅是供帝王游憩打獵用的苑囿，但隨著社會經(jīng)濟以及歷史的變革，園林不再拘泥于一定的形式而廣為流傳，而是通過改造地形來堆山、置石、理水，配以花草樹木、建造亭臺樓閣等構(gòu)筑以及布置曲徑通幽的園路小徑等方式，用藝術(shù)手段來構(gòu)建的“源于自然，高于自然”的游憩場所就是我們所說的古典園林。
（二）古典園林景觀要素在現(xiàn)代園林設(shè)計中的應(yīng)用
2.1 古典園林中的自然觀在現(xiàn)代景觀設(shè)計中的應(yīng)用
傳統(tǒng)園林的精髓在于以再現(xiàn)自然山水為設(shè)計的基本原則，追求人與自然的和諧，達到“天人合一”的效果。在充分運用自然要素造景的布局中形成靜態(tài)與動態(tài)空間布局：小橋流水、疊石飛瀑、三面荷花、四面垂柳等，營造出有形或無形的空間性格：花影，花香，蟲鳴等。這些都是在廣博的自然畫卷中經(jīng)過高度的概括與升華，形成的“高山流水，鳥語花香”的佳境。這些對自然景觀的濃縮與創(chuàng)造，恰恰是“人化的自然”，它融會了創(chuàng)作的個人情趣， 形成了中國古典園林“文人山水園”的精華。我們會感受到中國古代園林所追求的天人合一思想，所謂“雖由人作，宛白天開”。
2.2 古典園林中創(chuàng)新思維方式在現(xiàn)代景觀設(shè)計中的應(yīng)用
自然始終是園林創(chuàng)作的素材。“外師造化，中得心源”，古典造園以自然山水為創(chuàng)作摹本，造園者通過對自然的感受，取自然美之精華于園林中，成就了無數(shù)美景名園。因此，深入大自然、觀察大自然應(yīng)是園林創(chuàng)作設(shè)計的基本源泉。師法 自然的過程就是設(shè)計者將自己對自然美的親身經(jīng)驗加以濃縮概括，提純典型后再用自然元素表達出來分享給大家的過程。
2.3. 古典園林中的設(shè)計技巧在現(xiàn)代景觀設(shè)計中的應(yīng)用
在古典園林的設(shè)計中通常會追求意境，用現(xiàn)代景觀設(shè)計的思想來講，我們在分析古典園林是一定要注意其內(nèi)涵，要將園林的意境和所設(shè)計的具體實物形成“情景交融”的效果，要力爭讓人在有限的園林實景中感受到無限的藝術(shù)內(nèi)涵。具體對于景色、情景和意境主要做以下解釋：
其一，景色。眾所周知，沒做園林都是有無數(shù)的景色堆積而成的，不過不同的景點代表的情景和含義是各不相同的。也就是說我們在進行景觀設(shè)計時，結(jié)合古典園林中對景色的要求實現(xiàn)“情”、“境”結(jié)合非常關(guān)鍵。要做到這點，設(shè)計人員在設(shè)計景觀時必須將建設(shè)，山石，環(huán)境同想要表達的意境現(xiàn)結(jié)合進行考慮，形成一個統(tǒng)一的整體。
其二，情境。這方面主要體現(xiàn)人們對于景色的直觀感受。古典園林的情境通常是通過有限的山水讓人感受無限的想象空間的感覺。要體現(xiàn)園林的情境，就要求我們在設(shè)計時充分考慮到其所處的實際情況，如水面聚而不分，僅在東南和西北伸出水灣小澗，黃石池岸疊石處理成穴狀，卻能造成源頭深遠，使你感到水面與外界寬廣的河流山澗相連，無形中擴大水面界線，給人余意不盡的印象。
其三，意境。一旦人們對于情境有所感觸，自己的思緒將會隨之變化，它是反映大家內(nèi)心深處深層次的東西，是對我們內(nèi)心意念的一種升華。通常人的思緒都是隨著身邊環(huán)境的變化而產(chǎn)生相應(yīng)的變化。古人通過題額、置石等手法來表達園林中的景觀精髓。作為景觀設(shè)計工作者，帶動人們的思緒，讓大家產(chǎn)生一種積極，舒暢的思緒和重要。要做到這點，不僅要通過樹木、山石、水景、建筑、雕塑等因素的組織，注重景物的外形、尺寸、空間比例、色彩等具體細節(jié)，讓人感受其中的美感；再通過層次性的光影、質(zhì)感、氣味和聲音的結(jié)合讓人對其產(chǎn)生聯(lián)想；讓人感受環(huán)境的優(yōu)美，享受自然深處的舒適，使人的心靈獲得釋放。
2.4 中國古典園林造園手法在現(xiàn)代園林設(shè)計中的應(yīng)用
其一，因地制宜的造園手法
中國古典園林設(shè)計藝術(shù)里的因地制宜是兩方面的，第一就是景觀在創(chuàng)造時要保證與基址沒有大的出入，第二就是在布置上要分清景點的主配關(guān)系，滿足整體的需要。很多人在進行設(shè)計時都會比較重視結(jié)合場地的特點來造景，但是對于按項目的特性因地制宜來布置景點卻經(jīng)常性的忽略。如在中華世紀壇的設(shè)計上，原始的設(shè)計版本中有許多復(fù)雜的景觀，不過在最終定案時卻都刪掉了，世紀壇的建筑形體是由簡單的曲線以及圓形線組成的，然后用大量的植物來拱衛(wèi)中華世紀壇。此外還有北京明城墻遺址公園，其設(shè)計方案在最初同樣有不少景觀元素，但考慮到公園的特點，在最終定案時該公園從園路的線形到植物的配置，皆以明城墻為主來展開的，讓城墻周圍有一個自然的環(huán)境。而簡單的設(shè)計也順利的讓公園與城市融合在一起。設(shè)計者在進行創(chuàng)作時，要想借鑒古典園林的設(shè)計，就要真正的理解何為“因地制宜”，因為只有通過借鑒這種理念而設(shè)計出來的作品，才是對古典園林設(shè)計理念最好的繼承與發(fā)展。
其二，移步異景的造園手法
古典園林中最有代表性的移步異景就是蘇州的退思園了。蘇州退思園中的每一處植物和建筑都能單獨成為一景，當(dāng)組合來看時有能同其他的景觀相互呼應(yīng)，如其中六上六下的坐春望月樓“內(nèi)納涼，有四面荷風(fēng)習(xí)習(xí)”，可自成一景，著眼于整個內(nèi)園，其又與“眠云亭”、“歲寒居”、“攬勝閣”以及“桂花廳”等景致遙相呼應(yīng)，可謂是江南古典園林中移步異景的經(jīng)典。而現(xiàn)代的天津人民公園，其在整體景觀上就具備了江南古典園林的特質(zhì)，可謂是園中有園、移步異景，其中的亮點當(dāng)屬園內(nèi)的環(huán)形河，該河將園景自然分為五個區(qū)域，各個區(qū)域單獨成景卻又相互關(guān)聯(lián)，情趣各異、錯落有致。
其三，園林要素在現(xiàn)代運用中的變革
所謂“雖由人作、宛自天開”，源于自然而高于自然的造園思想。其在狹小的空間中表現(xiàn)恢弘的自然山水之勢。山石、茂林、碧泉等基本素材，同樣是現(xiàn)代景觀設(shè)計中的首選。充分利用古典園林要素，結(jié)合現(xiàn)代園林設(shè)計表現(xiàn)手法，通過景觀格局重組、輔之以現(xiàn)代科技景觀材料，巧妙配合光影、氣流、溫度、濕度等影響人體舒適度的氣候因子與地域本土文化，完美地表現(xiàn)當(dāng)今人與自然的和諧，讓現(xiàn)代景觀設(shè)計更具人性化、區(qū)域特色化。換而言之，在現(xiàn)代景觀設(shè)計中，絕不能粗枝大葉的套用古典園林的造園要素，須“借”而有“鑒”，充分地考究其要素的特質(zhì)特性，大膽地尋求“變革”，追求突破與創(chuàng)新。
3 總結(jié) ：
因此，古典園林元素在現(xiàn)代應(yīng)用研究的研究范圍里，不同地區(qū)應(yīng)采用不同的視角，側(cè)重于不同的研究重點，既要抓住現(xiàn)代社會的前沿和熱點，更要注意面對地域的需求，不斷傳承與創(chuàng)新突破，拓寬應(yīng)用領(lǐng)域及形式，結(jié)合實踐加強對傳統(tǒng)要素應(yīng)用、景觀人文體現(xiàn)、新型材料的研究，使其更具有生命力和可實施性，讓古典園林景觀要素在現(xiàn)代景觀設(shè)計與研究中發(fā)揮更大的作用與價值。
【參考文獻】
從古到今，探索園林設(shè)計和自然相統(tǒng)一，一直是國內(nèi)造園師們追求的目標，也成了國內(nèi)古典園林的自然觀。在古代中國，園林多半是依山傍水建筑，鳥語花香、美不勝收，足以見證中國古代造園師們崇尚自然，重視人和自然的統(tǒng)一和諧。在園林的植物配置方面，不管是喬木還是灌木，甚至是花草，都需要進行精心布置，盡量做到合理配比。整個園林之中，植被、建筑、道路和水系的比例，無不恰如其分，搭配科學(xué)，雖為人造景觀，但極為優(yōu)美。充分展示了人與自然和諧的理念，其設(shè)計給人宛若天開的感受。
2古典園林的營造手法
2.1崇尚自然
中式園林講究崇尚自然，講究的是把人工美與自然美整合到一起，達到水融之境界。讓觀者欣賞到“天人合一”佳作的同時，感受到建造師們對自然的崇尚。要做到此點，務(wù)必要協(xié)調(diào)好建筑與自然景觀之間的主次關(guān)系，使園林在時間與空間上實現(xiàn)完美地銜接，既可以體現(xiàn)出中國古典園林的淡泊與含蓄，又可以讓世人看到四季不同的風(fēng)姿，自內(nèi)心深處開始崇尚自然。
2.2移步異景
對中國古代園林與建筑的處理，關(guān)鍵是空間上的藝術(shù)處理。尤其是江南，基本都是私家園林，面積是有限的，要想讓此園林呈現(xiàn)出秩序井然、視野開闊的藝術(shù)效果，要借助于多種多樣的組景方法，比如蘇州的“拙政園”，其設(shè)計的經(jīng)典就在于借用了“北寺塔”之景。北寺塔高聳而美麗，輝映在“遠香堂”到“倚玉軒”再到“凌波曲橋”之間，讓觀者感受到無限生機，難免心生敬意。此外，憑借著添景、漏景等絕妙的設(shè)計手法，讓傳統(tǒng)園林美不盛收，置身其中，移步異景時，感受到它的妙趣橫生。
2.3筑山理池
俗話說得好，山有脈即貴，水有源則貴。實現(xiàn)了脈源融匯貫通，就會滿園生動起來。古代園林師們，就是從自然的山石之中提煉出了形態(tài)，并將其神韻融于園林山石當(dāng)中，使其自成一景。水體是除山石外的一個重要自然元素之一，園中無水便不成園。在傳統(tǒng)園林建筑中，組景離不開山石、植物、建筑的相互組合，才能達到詩情畫意的效果。2.4植物配置中國古典園林植物配置，講究因地制宜，且取法自然，使花草依然可以展現(xiàn)出人性化的內(nèi)涵。在配置時，務(wù)必要講究三美：色彩美、姿態(tài)美、香味美。通過自然的色澤、優(yōu)美的姿態(tài)、迷人的花香來展示園林的清幽、自然。讓植物豐富園林的建筑，為其增添了諸多生機，比如蘇州拙政園的“聽雨軒”，就是借助于琵琶、殘荷，實現(xiàn)了與建筑的遙相呼應(yīng)，人們聽到風(fēng)雨拍打琵琶、殘荷的聲音，即刻會感受到園內(nèi)充滿了生機，享受到大自然般恬靜。
3古典園林空間營造手法在當(dāng)今景觀設(shè)計中的應(yīng)用
當(dāng)代人的審美標準隨著時代的發(fā)展而發(fā)生了變化，對于園林的建筑，既要美麗實用，還得功能齊全，所以傳統(tǒng)的中式園林建筑再也無法直接指導(dǎo)當(dāng)代園林建筑了?？墒牵爬蠄@林的構(gòu)成元素———山石和水體等還是必不可少的，還有些借景等設(shè)計方法依然會被當(dāng)代園林的設(shè)計建造者們所借鑒。當(dāng)代園林設(shè)計者追求的是簡潔、合乎目的，注重的是功能和使用，這與傳統(tǒng)園林注重觀賞性，強調(diào)裝飾性是完全不同的。當(dāng)代的造園思想先進了不少，其設(shè)計方法也豐富了許多。不但要講究視線上的合理，還要進行明確的空間劃分，要的就是美觀實用，這一切都體現(xiàn)出了傳統(tǒng)園林的時代延續(xù)性。由此可以看出，“新中式”風(fēng)格貫穿于現(xiàn)代園林的建造之中，在設(shè)計與建筑中體現(xiàn)出來的時代潮流、傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代時尚元素完美結(jié)合，融入其中的現(xiàn)代設(shè)計語言等均屬于“新中式”的特征。以蘇州博物館新館為例，來感受“新中式”的風(fēng)采，此建筑為現(xiàn)代與傳統(tǒng)、美學(xué)與功能完美整合的典范，它的“白墻黑瓦”與周圍的環(huán)境協(xié)調(diào)相映，又把中庭的粉墻、假山背景同曲折蜿蜒的廊橋、周圍建筑，巧妙地組合在一起，宛若一幅出塵脫俗的水墨畫。多邊形的漏窗設(shè)計被運用于建筑的內(nèi)部之中，巧妙地把室外的美景拖到了室內(nèi)，使建筑不再受空間的限制。不管是建筑的形態(tài)，還是色彩的搭配，新館的設(shè)計師們都尊重傳統(tǒng)和歷史，采用新的材料，運用了新的思維，卻詮釋了古典園林的詩情畫意，并且借助于古典園林的設(shè)計方法，結(jié)合現(xiàn)代的時尚元素，實現(xiàn)了拙政園與新館的完美過渡。
4結(jié)語
關(guān)鍵詞:現(xiàn)代景觀設(shè)計;古典園林;繼承;發(fā)展
以三元為導(dǎo)向的現(xiàn)代景觀規(guī)劃設(shè)計,包括大眾群體行為心理、環(huán)境生態(tài)綠化、景觀環(huán)境形象[1]。倡導(dǎo)用更平實的態(tài)度和更長遠的眼光來為每一位城市居民建設(shè)一種天地人神和諧的城市景觀,即城市設(shè)計和規(guī)劃要尊重普通人、尊重地方精神、遵從自然,并認識人性、重歸人性的場所。
1. 中國古典園林是現(xiàn)代園林設(shè)計的靈感之源
非常注重小氣候條件的改善是中國古典園林造景的特點,人居環(huán)境追求理想,如布局山水、種植植物、構(gòu)建亭廊等,都用溫度、光影、氣流等影響人體舒適性的因子為依據(jù),形成宜人居住、舒適的理想環(huán)境。作為造型藝術(shù)一種,對空間形態(tài)的塑造為基本表現(xiàn)手段的是園林的設(shè)計理念,一堂之上、一園之內(nèi)收天地?zé)o盡之景,這些重要內(nèi)容是中國古典園林的境界所在[2]。有效的空間使用包括以下幾個方面。
(1)空間效果體現(xiàn)小中見大。在尺寸、體量很有限的情況下,停留的時間有意識的增加,最后形成與前者基本平衡的感受量。能夠做到小中見大的秘訣所在就是中國園林的設(shè)計特色。
(2)追求無限外延的空間視覺效果。范圍不拘泥于庭院,擴大空間視覺邊界是通過借景來實現(xiàn),讓景觀園林與外面的自然景觀等相呼應(yīng)、相聯(lián)系,整體性營造園林景觀。美麗的景致無論動觀或者靜觀都能看到,追求的空間視覺效果的無限外延。
(3)形成豐富得沒有盡頭的景觀。靜動結(jié)合、實虛對比、循序漸進、承上啟下、漸入佳境、引人入勝的空間的曲折變化和空間組織手段,園中園式的空間原則布局常常將整體園林分隔成許多不同個性、不同形狀、不同尺度的空間,并將諸要素糅合在一起形成空間,互相掩映,參差交錯,將人文景觀、山水、自然等分割成片段若干,分別表現(xiàn),空間局部交錯讓人看到,以似乎沒有盡頭的景觀形成豐富的園林景觀。
(4)景觀體系完善。將竭盡開闔縈曲的空間組合與竭盡變化的各種景觀要素納入一個極為有限,但又極為完整的天地,這個體系中的一切藝術(shù)矛盾關(guān)系日趨高度錯綜復(fù)雜就是其結(jié)果。為了不斷強化和維系體系的完整性,為了保證體系的生存價值,以便使一切因素都處于“活潑地”狀態(tài),古典園林藝術(shù)就必須在體系內(nèi)部構(gòu)建越來越復(fù)雜、越來越精巧的矛盾平衡關(guān)系,其中包括借景、障景、引景等;增加某一立面形態(tài)、景物平面的變化,格調(diào)、色彩的變化;增加諸如景物之間的滲透、轉(zhuǎn)換、穿插等矛盾關(guān)系,增加景點和景點之間,景區(qū)和景區(qū)之間的滲透、轉(zhuǎn)換、穿插等矛盾關(guān)系;增加景和景點之間,景區(qū)和景區(qū)之間的應(yīng)合、比對;對景觀的一切因素之間的多層次匹配關(guān)系不誤毫厘、銖相較等等。而他們共同核心乃在于最大限度地發(fā)揮體系內(nèi)一切矛盾的能量,最大限度地促進他們的相互轉(zhuǎn)化和運動。雖然有極端的因素在古代景觀體系的建立中,但古代對于現(xiàn)代設(shè)計有很好的借鑒作用,有較高的對于境界的追求。
現(xiàn)代園林設(shè)計的靈感之源是中國古典園林,我們現(xiàn)代造園設(shè)計的理論基礎(chǔ)更是緣于古典園林的造園思想和精髓,因為一個好的園林作品是從“鄉(xiāng)土”中“生長”出來的并不是憑空臆造出來的,一方水土出一方園林景觀,成如“一方水土養(yǎng)一方人”的道理[3]。
2. 古典園林的造園思想精髓是現(xiàn)代造園設(shè)計的理論基礎(chǔ)
中國古典園林與中國傳統(tǒng)文化和歷史文化一脈相承,在世界園林中獨樹一幟。把握古典園林的精髓是我們必須做到的,在新的現(xiàn)有的歷史條件下,結(jié)合新的技術(shù)和材料,再造現(xiàn)代中國式園林的輝煌。
在國內(nèi),古典園林理論已發(fā)展成為一切造景設(shè)計的基礎(chǔ)。近些年來,在它的基礎(chǔ)上已經(jīng)形成了多個學(xué)科交叉的新型學(xué)科,如:規(guī)劃設(shè)計、園林設(shè)計、風(fēng)景園林設(shè)計、環(huán)境設(shè)計等等,雖然這些學(xué)科不一樣名稱,但其所共同追求都是一樣的的“普遍和諧”的傳統(tǒng)觀念。古典園林中“天道與人性和諧”的一貫思想指引著他們將自然山水比德、仁智、“道發(fā)自然”為探求規(guī)律,遵循“反璞歸真”、“樸素自然”為審美標準,認為大自然才是真、善、美的[4]。另外,對中國古典園林的研究是了解本土地域文化的快捷方式,中國現(xiàn)代風(fēng)景園林的發(fā)展,需要本土風(fēng)景園林師的艱苦努力。中國的風(fēng)景園林師必須關(guān)注風(fēng)景園林的本土研究,積極探索富有地域性景觀的文化特征,這樣才能設(shè)計出“土生土長”的風(fēng)景園林作品。
對古典園林的研究,可以加深對城市的理解。城市擴展過程中,維護區(qū)域山水格局和大地肌體的連續(xù)性和完整性,是維護城市生態(tài)安全的一大關(guān)鍵。破壞山水格局的連續(xù)性,就切斷了自然的過程,包括風(fēng)水物種營養(yǎng)等的流動,必然會使城市這一大地之胎發(fā)育不良,甚至失去生命。
面對西方思潮的沖擊,現(xiàn)代設(shè)計師更要開拓思路,挖掘古典園林的現(xiàn)實意義,把中國的古典園林造園手法、空間布局形式、造園要素以及文化等等,應(yīng)用到更廣泛的領(lǐng)域,同時融會貫通,古今結(jié)合、古為今用、洋為中用是必然的趨勢,探索科學(xué)嚴謹?shù)脑O(shè)計方法,遵從古代的造景方法,合理借鑒西方的表現(xiàn)形式,取西方之長,補中國園林之短,融中國文化思想之內(nèi)涵與西方現(xiàn)代之觀念,創(chuàng)造中國特色的現(xiàn)代園林[5]。
相信在西方思潮和本土新要求的沖擊下,中國古典園林,沿著民族文化的文脈,以嚴謹?shù)膽B(tài)度進行創(chuàng)新、改革,定能使中國的文脈和園林在祖國的大地上遍地開花,得到延續(xù)和發(fā)揚光大。
參考文獻:
[1] .園林與中國文化[M].上海:上海人民出版社,2006.
[2] 劉濱誼.現(xiàn)代景觀規(guī)劃設(shè)計[M].南京:東南大學(xué)出版社,2006.
[3] 俞孔堅,李迪華.城市景觀之路――與市長們交流[M].北京:中國建筑工業(yè)出版社,2005.
關(guān)鍵詞：歐洲古典園林；景觀設(shè)計
中圖分類號：TU2文獻標識碼： A
在英語中，傳統(tǒng)園林稱為Garden或Park。從14、15世紀到19世紀中葉，西方園林的內(nèi)容和范圍都大大拓展，園林設(shè)計從歷史上主要的私家庭院的設(shè)計擴展到公園與私家花園并重。園林的功能不再僅僅是家庭生活的延伸，而是肩負著改善城市環(huán)境，為市民供休憩、交往和游賞的場所。在西方，園林（Garden或Park）概念自此開始逐漸發(fā)展成為更廣泛的景觀（Landscape）的概念。19世紀下半葉，Landscape Architecture一詞出現(xiàn)，現(xiàn)在成為世界普遍公認的這個行業(yè)的名稱。
一、歐洲古典園林發(fā)展過程
歐洲的園林文化傳統(tǒng)，可以追溯到古埃及，當(dāng)時的園林就是模仿經(jīng)過人類耕種、改造后的自然，是幾何式的自然，因而西方園林就是沿著幾何式的道路開始發(fā)展的。其中的代表為古埃及園林、古希臘園林及古羅馬園林，其中水、常綠植物和柱廊都是重要的造園要素，為15、16世紀意大利文藝復(fù)興園林奠定了基礎(chǔ)。
公元8世紀，阿拉伯人征服西班牙，帶來了伊斯蘭的園林文化，結(jié)合歐洲大陸的基督教文化，形成了西班牙特有的園林風(fēng)格。水作為阿拉伯文化中生命的象征與冥想之源，在庭院中常以十字形水渠的形式出現(xiàn)，代表天堂中水、酒、乳、蜜四條河流。各種裝飾變化細膩，喜用瓷磚與馬賽克作為飾面。這種類型的園林極大影響到美洲的造園和現(xiàn)代景觀設(shè)計。
中世紀古代文化光輝泯滅殆盡，社會動蕩不安，人們紛紛到宗教中尋求慰藉，因此中世紀的文明基礎(chǔ)主要是基督教文明。園林產(chǎn)生了宗教寺院庭院和城堡庭院兩種不同的類型。兩種庭園開始都是以實用性為主，隨著時局趨于穩(wěn)定和生產(chǎn)力不斷發(fā)展，園中裝飾性與娛樂性也日益增強。
15世紀初葉，意大利文藝復(fù)興運動興起。文學(xué)和藝術(shù)飛躍進步，引起一批人愛好自然，追求田園趣味，文藝復(fù)興園林盛行，并逐步從幾何型向巴洛克藝術(shù)曲線型轉(zhuǎn)變。文藝復(fù)興后期，園林甚至追求主觀、新奇、夢幻般的"手法主義"的表現(xiàn)。
17世紀，園林史上出現(xiàn)了一位開創(chuàng)法國乃至歐洲造園新風(fēng)的杰出人物--勒?諾特（Andre Le Notre 1613-1700），法國園林即由他開創(chuàng)。中國稱之為古典主義園林。勒?諾特的造園保留了意大利文藝復(fù)興莊園的一些要素，又以一種更開朗、華麗、宏偉、對稱的方式在法國重新組合，創(chuàng)造了一種更顯高貴的園林，追求整個園林寧靜開闊，統(tǒng)一中又富有變化，富麗堂皇、雄偉壯觀的景觀效果。在中國的圓明園，由于乾隆皇帝的獵奇，也建造了模仿法國園林的西洋樓。
17、18世紀，繪畫與文學(xué)兩種藝術(shù)熱衷于自然的傾向影響了英國造園，加之中國園林文化的影響，英國出現(xiàn)了自然風(fēng)景園。以起伏開闊的草地、自然曲折的湖岸、成片成叢自然生長的樹木為要素構(gòu)成了一種新的園林。18世紀中葉，作為改進，園林中建造一些點景物，如中國的亭、塔、橋、假山以及其他異國情調(diào)的小建筑或模仿古羅馬的廢墟等，人們將這種園林稱之為感傷主義園林或英中式園林。
歐洲大陸風(fēng)景園是從模仿英中式園林開始的，雖然最初常常是很盲目的模仿，但結(jié)果卻帶來了園林的根本變革。風(fēng)景園在歐洲大陸的發(fā)展是一個凈化的過程，自然風(fēng)景式比重越來越大，點景物越來越少，到1800年后，純凈的自然風(fēng)景園終于出現(xiàn)。
19世紀上半葉的園林設(shè)計常常是幾何式與規(guī)則式園林的綜合。19世紀末，更多的設(shè)計使用規(guī)則式園林來協(xié)調(diào)建筑與環(huán)境的關(guān)系。藝術(shù)和建筑業(yè)在向簡潔的方向發(fā)展，園林受新思潮的影響，走向了凈化的道路，逐步轉(zhuǎn)向注重功能、以人為本的設(shè)計。
19世紀，造園風(fēng)格停滯在自然式與幾何式兩者互相交融的設(shè)計風(fēng)格上，甚至逐步淪為對歷史樣式的模仿與拼湊，直至工藝美術(shù)運動和新藝術(shù)運動中導(dǎo)致新的園林風(fēng)格的誕生。
受工藝美術(shù)運動影響，花園風(fēng)格更加簡潔、浪漫、高雅，用小尺度具有不同功能的空間構(gòu)筑花園，并強調(diào)自然材料的運用。這種風(fēng)格影響到后來歐洲大陸的花園設(shè)計，直到今天仍有一定的影響。
新藝術(shù)運動的目的是希望通過裝飾的手段來創(chuàng)造出一種新的設(shè)計，主要表現(xiàn)在追求自然曲線形和追求直線幾何形兩種形式。新藝術(shù)運動中的另一個特點是強調(diào)園林與建筑之間以藝術(shù)的形式相聯(lián)系，認為園林與建筑之間在概念上要統(tǒng)一，理想的園林應(yīng)該是盡量再現(xiàn)建筑內(nèi)部的"室外房間"。
新藝術(shù)運動雖然反叛了古典主義的傳統(tǒng)，但其作品并不是嚴格意義上的"現(xiàn)代"，他是現(xiàn)代主義之前有益的探索和準備?？梢哉f，這場世紀之交的藝術(shù)運動是一次承上啟下的設(shè)計運動，它預(yù)示著舊時代的結(jié)束和新時代的到來。
二、歐洲古典園林對我國當(dāng)今景觀行業(yè)的影響
我國封建朝代歷時千年，君權(quán)和禮教的統(tǒng)治者們歷來以龐大的規(guī)模、嚴謹?shù)囊?guī)則式的建筑和景觀設(shè)置，來顯示其不可動搖的高高在上的地位、權(quán)力。那些不當(dāng)權(quán)的地主階級，讀書做官，又仕途兇險，一旦罷官，就以樂天知命的樵子漁夫自居，作為失意后的，即興起了一種抒情的園林風(fēng)格。所以，至19世紀末，中國的皇家園林和私家園林已頗有成就。
我國的景觀行業(yè)發(fā)展?fàn)顩r，與西方國家的情況有相似的地方。在我國景觀設(shè)計從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代的過程中，西方的經(jīng)驗確實有很多值得我們思考的地方。
20世紀初清朝末期，乾隆年間任命供職內(nèi)廷如意館的歐洲籍傳教士主持修造圓明園內(nèi)的西洋樓，西方的造園藝術(shù)首次引進中國宮苑。隨著國際、國內(nèi)形勢變化，西方的園林文化開始進入中國。
在20世紀90年代，中國的景觀行業(yè)開始了一個轉(zhuǎn)型時期，經(jīng)濟的繁榮和環(huán)境意識的提高使景觀行業(yè)獲得了前所未有的迅速發(fā)展，景觀的內(nèi)容和形式也同時發(fā)生了巨大的變化。隨著對外交往的增加，各種信息頻繁地出現(xiàn)在國內(nèi)景觀設(shè)計的領(lǐng)域，西方的一些設(shè)計作品也逐漸被介紹到國內(nèi)，引起人們很大的興趣，不少人從中借鑒了一些新穎的設(shè)計手法來開闊思路，提高自己的設(shè)計水平。
90年代起，我國的城市公園開始大規(guī)模發(fā)展。近幾年，隨著上海國際金融中心的確定，經(jīng)濟水平的提高及國際交流的加強，上海越來越注重市容的美觀和生態(tài)，延中、太平橋、徐家匯等城市綠地的興建，即可看到上海城市建設(shè)的速度，也體現(xiàn)了上海對城市景觀規(guī)劃的重視?，F(xiàn)在，西方城市景觀規(guī)劃設(shè)計已趨于成熟時期，那么西方國家，特別是美國，在這方面的成就值得我們很好地借鑒。
參考文獻：
關(guān)鍵詞：古典園林 空間構(gòu)成 傳統(tǒng)意識 設(shè)計方法
前言
蘇州園林“師法自然”的營建手法集文人智慧之大成，不論是理水、疊山，還是花木造景手法，仍然對現(xiàn)代景觀設(shè)計有著現(xiàn)實的指導(dǎo)意義。由于蘇州古典園林與南方審美思想、環(huán)境特性以及南方大眾的行為心理相契合，所以基于蘇州古典園林造園思想的現(xiàn)代景觀設(shè)計必然同時具有蘇州園林的某些特性和現(xiàn)代景觀設(shè)計色彩。
1 蘇州園林傳統(tǒng)空間構(gòu)成方法與現(xiàn)代景觀空間布局的契合
崇尚自然的造園理念決定了蘇州古典私家園林的空間構(gòu)成往往是多變的，但并不意味著沒有規(guī)律可循?？臻g布局是蘇州園林具有決定性的和最基本的因素?！俺浞终{(diào)動一切自然的、人工的條件，盡量創(chuàng)造豐富的，動態(tài)的流動畫面，提供可供馳騁想象的廣闊場地，才是中國園林的主要手法?！彪S著山水畫的傳入和流行，私家園林的造園手法越來越開放，越來越追求山水畫中的意境。文人士大夫?qū)υ靾@的認識也隨之不斷豐富和發(fā)展，空間營造趨于成熟。雖然蘇州古典園林在空間尺度上與現(xiàn)代景觀存在差異性，但是其傳統(tǒng)的空間構(gòu)成原理在內(nèi)向與外向、以及院落的處理中是相一致的。
1.1 內(nèi)向與外向
在古典園林的布局形式和園林建筑的空間組合中，內(nèi)向與外向作為相互對立的兩種傾向是空間構(gòu)成中較為重要的一點。追本溯源，與中華民族性格中的“含蓄”是分不開的。蘇州的私家園林以內(nèi)向布局形式居多，如半園、暢園、鶴園均屬于這種形式。它的特點是：建筑物、迥廊、亭榭等均沿園的周邊布置，所有建筑均背朝外面向內(nèi)，并由此而形成一個較大較集中的庭院空間。這種布局的好處是在極為有限的位置內(nèi)可以布置較多的建筑，且不至于造成局促的局面。
然而內(nèi)向的布局方式也有其局限性，例如不適于在大型園林中采用，或者只能在大型園林的局部使用這種布局方式。這就需要將內(nèi)向布局和外向布局結(jié)合起來：如蘇州滄浪亭，雖處市井，但由于園外東北部臨水，為求得呼應(yīng)，使部分建筑、回廊取外向形式，從而兼有內(nèi)、外向兩種布局形式的特點。
1.2 院落的處理
蘇州園林欲揚先抑的手法、“小中見大、大中有小”的空間分隔原理不僅在古典園林中體現(xiàn)得淋漓盡致，將空間整合得富有自然意境；而且在現(xiàn)代景觀設(shè)計中同樣適用。例如由TUP公司和Arte-夏邦杰事務(wù)所設(shè)計的上海世紀大道（圖1），是一座充滿中國南方私家園林韻味的現(xiàn)代景觀步道。世紀大道的發(fā)展遵循著幾條主要的空間組織原則。其中的首要原則是以大道整體形象的考量為基礎(chǔ)而進行設(shè)計，包括以非對稱手法為道路兩側(cè)創(chuàng)造出不同寬度的人行道空間。世紀大道將私家園林的元素整合為幾個“白盒子”，在面積不一的地塊中以造景的方式讓南方園林的木棧道、曲水流觴成為景觀步道的一部分。這種院落的處理承合了彭一剛的《古典園林分析》中“空間的對比”。院落之間有主次，有對比，同時大空間中有小的造景，小的院落之間各有特色，從而形成空間層次感。又例如在小區(qū)機動車道的設(shè)計中，為了緩解大尺度建筑帶給人的壓抑感，常常利用庭院圍墻、院門、車庫等小尺度限定元素來進行對比；現(xiàn)代江南公共景觀的入口設(shè)計中，設(shè)計師不會將空間的完整結(jié)構(gòu)開門見山地展現(xiàn)在游覽者面前，而是運用傳統(tǒng)的空間限定元素如建筑、植物、假山等遮擋部分視線，只能看到水體或山坡的大體走勢；在步入一個新的空間后，又有景墻進行阻擋；步入圍廊后，其曲折的設(shè)計難以讓游覽者一眼望到廊架盡頭的元素——蘇州古典園林的“欲揚先抑”得到體現(xiàn)。
2 基于蘇州園林的傳統(tǒng)意識在現(xiàn)代景觀中的延伸
中國古代早期就已經(jīng)把景觀意識融入到傳統(tǒng)風(fēng)水和園林理念之中了。古代先民以自然為范本的理念也是中國哲學(xué)和美學(xué)標準的一部分。蘇州古典私家園林的發(fā)展孕育了當(dāng)?shù)鼗镜拿缹W(xué)標準：得體合一、寓情于景、豐富含蓄。蘇州園林是在中國傳統(tǒng)文明中成長起來的，其物理特性和人的活動在整個空間環(huán)境中和諧而統(tǒng)一。要想在地域景觀規(guī)劃項目中取得成功，必須理解幾百年來由古典園林所延伸的價值觀與審美觀，也就是一般所說的地域文化特點，同時契合人在環(huán)境中感官的體驗。
蘇州私家園林的所有母題，源于昆侖的崇山神話和東海的三神山傳說，水是大地景觀的血脈，而山景全是堆出來的。不論是留園還是拙政園，均是以水景營造為主、堆砌假山為輔的典范。而從氣候上講，蘇州屬于溫帶文化，氣候適宜各種植物種植，私家園林建筑以淡雅的深灰色為基調(diào)，園墻以白粉墻為主，既是對氣候的適應(yīng)，也是文人對園林的低調(diào)反映。蘇州園林所講究的清靜雅潔、詩情畫意，在蘇州市區(qū)內(nèi)的體現(xiàn)無處不在，最典型的例子之一是蘇州博物館。一方面，這是一種感性審美觀的延伸，另一方面來講，蘇州園林作為蘇州的標識和婉轉(zhuǎn)文化的象征已經(jīng)滲透到當(dāng)?shù)厝说墓撬?，這也是城市性格塑造得如此成功的原因之一。3基于蘇州古典園林造園思想的現(xiàn)代景觀設(shè)計方法
3.1 整體性
蘇州古典園林的造園手法可謂多種多樣，講究層次、虛實、先抑后揚等等。詳細來說，體現(xiàn)在組成景物的方式上。如：借景、對景、障景、點景等。
現(xiàn)代景觀的設(shè)計方法更多是自由開放式的、建立在蘇州園林成就的基礎(chǔ)之上的。整體構(gòu)圖的情況較多，軸對稱的情況則較少；分區(qū)之間設(shè)景，但各景之間的界限并不明朗；形態(tài)上偏于規(guī)整，亦不排斥自然的形態(tài)。
3.2 因地制宜
蘇州古典園林較為典型的特點之一就是因地制宜，順應(yīng)自然。例如拙政園就是利用原有水洼地建造的。這種因地制宜的做法，不僅體現(xiàn)出大自然的美，還可大大減少造園費用，為造園效果錦上添花。坡地建筑、屋頂?shù)男问蕉际歉鶕?jù)地形和設(shè)景需要選擇的，不拘定式；建筑的色彩取冷色，素凈淡雅，順應(yīng)自然；還重視保留古樹，如白皮松、楓楊等，都是“活的文物”。
而國內(nèi)的現(xiàn)代景觀設(shè)計中，往往存在這樣的現(xiàn)象：為了追求某種效果或配合施工材料與技術(shù)，將河湖填平、山地挖空，不僅破壞了原有地貌和生態(tài)平衡，項目費用也大大增加。其實如果借鑒古典園林利用原有地形造園的手法，同時利用當(dāng)?shù)厥?、特色景觀小品等，不但能夠達到自然效果，而且節(jié)省運輸、施工費用，避免不必要的浪費。
3.3 引導(dǎo)方法
現(xiàn)代中的空間引導(dǎo)方式有很多，除了直接的導(dǎo)視系統(tǒng)、延伸道路、鋪裝中圖案構(gòu)成的虛空間以外，還有基于蘇州古典私家園林“框景”的手法，例如游覽過程中如果前方?jīng)]有明顯的景物了，而一堵有圓形開口的景墻映入眼簾（圖2），那么肉眼所能看到的景墻另一邊的部分景色也是一種引導(dǎo)作用。
步移景異是蘇州園林最重要的觀賞體驗之一。除了前面蘇州園林營建手法一章中所提到的三種手法以外，曲折的道路也是引導(dǎo)視線向不同空間的手段，除此以外，曲折的道路也可以豐富空間和游覽者的體驗。我認為，現(xiàn)代景觀設(shè)計師應(yīng)該減少強制導(dǎo)向手法的運用，而是設(shè)置不同的游覽線路，提供給有不同需求的游覽者，例如直接穿越和曲折穿行。設(shè)計師可以在入口處設(shè)置適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)，目的是讓觀賞者自行選擇空間，同時也有利于提升空間的趣味性。
3.4 連續(xù)性
中國山水畫軸往往是狹長的、以視點的移動而產(chǎn)生畫面變化的連續(xù)作品。不似西方三維化的藝術(shù)發(fā)展路徑，中國的水墨長卷為表達風(fēng)景的連續(xù)，常常帶有更多的抽象性和隨意性。蘇州古典私家園林作為中國山水畫物化的體現(xiàn)，其營造方式也是二維連續(xù)的，追求意境的表達。蘇州園林是一個整體的連續(xù)流動空間，園中有園，景中有景的穿插不僅增加了空間的層次感，更提高了園林的流動性。
不管是古典造園還是現(xiàn)代景觀設(shè)計我們都不能將設(shè)計思維局限于單向的、內(nèi)斂的空間格局，內(nèi)部空間與外部空間之間必要的相互聯(lián)系、相互作用都是設(shè)計中必須考慮的重要問題。
關(guān)鍵詞：文人思想；中國古典園林；設(shè)計
1古典園林設(shè)計中的文人思想哲學(xué)內(nèi)涵
1.1儒家哲學(xué)思想
在傳統(tǒng)文化中，儒家哲學(xué)思想始終保持著積極的入世態(tài)度，強調(diào)個人的道德修養(yǎng)，注重國家社會等級秩序的維護[1]。儒家文人思想在古典園林設(shè)計的主要內(nèi)容體現(xiàn)在：君臣民的禮制觀與皇家園林中心與軸線思想保持一致，并且還體現(xiàn)在南方私家園林中的詩情畫意表達。
1.2道教哲學(xué)思想
傳統(tǒng)道教文化的主要代表人物包括了老子、莊子以及列子等。道教自古以來崇尚自然之旨，嚴格遵循“人法地、地法天、天法道、道法自然”的哲學(xué)思想，始終強調(diào)無為思想，國家社會應(yīng)該順應(yīng)自然的發(fā)展，追求萬物的和諧發(fā)展，向往原始自然的生活狀態(tài)，具備了濃郁的古代浪漫色彩。而在古典園林設(shè)計中往往融入了大量的浪漫主義人文色彩。
1.3佛教哲學(xué)思想
佛教思想文化是由西域地區(qū)傳入中國的，同時在儒教文化的影響下形成了帶有我國傳統(tǒng)民色彩的佛教思想，它追求人與大自然合二為一的精神。在古典寺觀園林中會融入一些極具宗教特色的建筑和景觀，去完整表達出那個時代的宗教園林意義。
2中國古典園林設(shè)計中的文人思想體
現(xiàn)在我國古典園林設(shè)計中，文人會積極參與到整個過程，通過運用各種風(fēng)格、意境的詩文點綴園林，致使園林產(chǎn)生耐人尋味的高深境界，在細細品味中發(fā)現(xiàn)其中所蘊含的思想哲理。在中國古典園林設(shè)計中文人思想主要體現(xiàn)在以下幾個方面。
2.1園林意境追求意境
作為古典文人園林的靈魂所在，文人會將重心放在園林的意境構(gòu)造上，使園林整體呈現(xiàn)出一種高深的藝術(shù)境界，讓觀賞者流連忘返于建筑景觀當(dāng)中，沉迷于各種風(fēng)格的藝術(shù)文化。古典園林的境界主要分為三個層次，分別是體現(xiàn)生活美的“生境”、追求藝術(shù)美的“畫境”以及最后理想美的“意境”，三者之間相輔相成、相互促進，從而形成情境交融的美妙境界。
2.2園林空間藝術(shù)
在古典園林設(shè)計中文人尤其注重借景藝術(shù)的運用，他們普遍追求在有限的空間范圍內(nèi)創(chuàng)造出獨特的景觀情致。通過利用好園林周圍任何有利的促進因素，有效增加園林整體的空間設(shè)計層次感，不讓園林變得俗不可耐。例如在蘇州的拙政園設(shè)計中，文人通過將園林外的古代寺廟建筑融入到園林中，從而造就了著名的“入園見塔”的景觀。在古典園林的空間藝術(shù)設(shè)計中，文人還喜歡運用虛與實的哲學(xué)觀思想，讓園林設(shè)計突破空間約束，創(chuàng)建出一種虛實交錯的意境空間。就比如在南方的拙政園中部設(shè)計中，通過以水域為中心，四周用建筑、島嶼以及植物進行點綴，同時以遠香堂作為觀賞點，從而有效形成了虛襯有致、對比鮮明的美麗江南水鄉(xiāng)風(fēng)貌。
2.3園林花木設(shè)計
花草樹木作為古代文人的情感載體，中國古典園林設(shè)計受到了文人思想一定影響，在花草樹木的配植過程中產(chǎn)生了獨特的藝術(shù)風(fēng)格。主要體現(xiàn)在以下幾個方面：一是文人花木種植的選擇，受到文人繪畫與詩詞風(fēng)格的影響，在園林花木選擇上，通過為符合整體風(fēng)格會選擇一些具備精神與自然屬性的花木，將藝術(shù)情感寄托于花木中。例如出淤泥而不染的蓮花象征了文人的高尚情結(jié)，蘭花體現(xiàn)了文人向往做一個幽居隱士等；二是全方位的意境效果。古代園林設(shè)計不僅僅涵蓋了基礎(chǔ)的視覺藝術(shù)，還涉及人們的嗅覺和聽覺。就必須在蘇州的拙政園聽雨軒設(shè)計中，設(shè)計者通過運用植被芭蕉在被雨敲打的效果下去營造出下雨天的自然氣氛，讓人沉迷于美麗景觀當(dāng)中；三是全季節(jié)的花木觀賞。古典園林設(shè)計會融入各個季節(jié)的觀賞花木，花木的配植不僅會注重到花木色彩的季節(jié)變化，還會關(guān)注到花果顏色的季節(jié)變化。
3結(jié)語
［關(guān)鍵詞］古典園林;現(xiàn)代小區(qū);設(shè)計;應(yīng)用與發(fā)展
歐洲古典園林設(shè)計具有很強的美觀性，因此也被引入了中國現(xiàn)代小區(qū)規(guī)劃設(shè)設(shè)計中。將歐洲園林建筑風(fēng)格與中國現(xiàn)代小區(qū)設(shè)計進行結(jié)合，促進了古典園林設(shè)計的新發(fā)展。
1設(shè)計前期定位
1．1緒論
現(xiàn)今中國社會，由于東西方文化差異，許多人仍然對歐洲古典園林風(fēng)格十分欣賞，希望自己也能生活在凡爾賽宮苑之中。但是粗暴的復(fù)制顯然是不可取的，歐洲古典園林那些以草坪為主占地遼闊的風(fēng)格，非常不符合北方園林的設(shè)計風(fēng)格及經(jīng)濟原則，所以通過新的設(shè)計手法，提煉其精髓又能滿足居住的功能需要，是本小區(qū)園林設(shè)計所要探討及達到的主要目標。
1．2歐洲古典園林歷史分析
歐洲的園林文化傳統(tǒng)是沿著幾何式的道路開始發(fā)展的，其中水景、常綠植物和柱廊都是重要的造園要素，其也為15、16世紀的意大利文藝復(fù)興奠定了基礎(chǔ)。
1．3項目概況
中國石油華北石化分公司位于河北省任丘市，本小區(qū)是公司為員工興建的生活區(qū)，經(jīng)員工成立的業(yè)主委員會討論，在企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)的支持下，小區(qū)整體定位為歐洲古典園林風(fēng)格，建筑及園林都要求遵循這一理念。
2設(shè)計原則
2．1設(shè)計理念
本小區(qū)景觀設(shè)計以新古典主義作為主要設(shè)計理念，以歐式園林為主基調(diào)，局部運用了自然式園林的造園手法，并結(jié)合當(dāng)?shù)厝宋纳鷳B(tài)環(huán)境和現(xiàn)代人生活居住形態(tài)，突出其可游可居的特點，創(chuàng)造出一種既體現(xiàn)古典優(yōu)雅又不失人文關(guān)懷的生態(tài)居住模式。
2．2設(shè)計思路
歐洲古典園林中，幾何的規(guī)則式園林是其最鮮明特點，水景、常綠植物、模紋花壇、羅馬柱廊、雕塑都是造園手法中的精髓，所以在本案的設(shè)計中，抽取及提煉這些元素作為點睛之筆，就可以很好的營造歐洲古典園林的風(fēng)格。
3園林景觀分區(qū)與設(shè)計
3．1總體設(shè)計
整體小區(qū)占地164330m2，東面為小區(qū)主入口。小區(qū)景觀分為中心景觀、水景小鎮(zhèn)和庭院組團三個部分。西入口以及北面底商結(jié)合成為商業(yè)廣場。
3．2東入口景觀
東入口為小區(qū)主入口，也作為了中心景觀的東面起始點。所以在設(shè)計上采用了有引導(dǎo)作用的長方形歐式廣場，中心放置了歐式雕塑作為入口標志。廣場中央設(shè)計了條形水池，內(nèi)設(shè)了序列狀涌泉，與歐式燈柱呼應(yīng)，似乎在歡迎著居民的到來。
3．2中心景觀
中心景觀采用歐式古典園林設(shè)計手法，沿軸對稱、貫穿東西，并配合臺地廣場，中心雕塑噴泉、歐式景亭、廊架、模紋花壇、情景雕塑等歐式園林的景觀元素，著重體現(xiàn)了歐洲古典園林莊重大氣的特色。
3．3水景小鎮(zhèn)
優(yōu)美的水系景觀蜿蜒于小區(qū)之內(nèi)，順自然曲線型的道路曲折展開，小區(qū)內(nèi)的道路也同樣起伏變化，忽緩忽急，使人行走其間仿佛置身于歐洲依山傍水的美麗小鎮(zhèn)之中。
3．4庭院組團
相鄰距離較近的建筑之間適合少量人的私密交流，設(shè)計成為親切宜人的小型交流空間。讓居民在家門口就可以進行休閑娛樂、運動健身。
3．5綠化配置
植物配置遵循適地適樹的原則，結(jié)合場地的不同功能營造出各具特色的景觀空間，并兼顧多樣性和季節(jié)性，進行多層次、多品種搭配，力求做到三季有花、四季常青。
4結(jié)語
以歐洲新古典主義為思路設(shè)計的新村小區(qū)，滿足了業(yè)主的需求，運用中心景觀的幾何對稱式設(shè)計手法，歐式亭廊、模紋花壇、羅馬廊柱展現(xiàn)了奢華莊重的歐洲古典園林風(fēng)格，同時在周邊大面積生活區(qū)域則設(shè)計成為歐洲水景小鎮(zhèn)的風(fēng)格，以自然式布局為主，兼顧了經(jīng)濟原則及中國居住區(qū)模式。
參考文獻:
關(guān)鍵詞：城市園林建設(shè)；設(shè)計理念；建設(shè)水平
隨著生活水平的不斷提高,人們對住房環(huán)境的要求也是越來越高，因此城市園林已經(jīng)成為城市居民休閑娛樂的重要場所。在園林設(shè)計中愈發(fā)重視藝術(shù)設(shè)計在園林設(shè)計中的運用，因為它同時折射出一個城市的精神面貌和發(fā)展水平。目前城市園林建設(shè)中最為流行的就是風(fēng)景園林，這種園林充分體現(xiàn)了自然之美，將青山綠水融入到城市的發(fā)展建設(shè)之中來。本文就是詳細討論了不同園林的建設(shè)風(fēng)格，并針對園林設(shè)計中存在的問題進行了粗略的討論。
一、有關(guān)城市園林建設(shè)的基礎(chǔ)問題研究
提到園林設(shè)計就不得不說一說視覺藝術(shù)效果了，正常人視覺的產(chǎn)生是由于光作用在人的視網(wǎng)膜上使人的視覺神經(jīng)細胞產(chǎn)生興奮，神經(jīng)細胞再將信息傳遞到大腦從而產(chǎn)生興奮。通常情況下人們在看到了有視覺沖擊的景物以后都會產(chǎn)生興奮，在心靈上有一種愉悅的體驗，進而在腦海中留下印象。人們獲取信息的過程恰似一部分辨率極高的攝像機，雙眼就是獲取信息對焦位置。在日常生活中，每一個物體都會反色不同的光線，綠色光的波長在人眼的分辨范圍之內(nèi)。在接受了光線的信息之后，經(jīng)過大腦的分析人們能夠分辨出不同的顏色，人們就是憑借這些原理不斷的認識了解世界的，同時也產(chǎn)生了源源不斷創(chuàng)造力。
二、園林設(shè)計美化城市景觀
在園林設(shè)計中最關(guān)鍵的因素有三點，事物的形狀、顏色以及光線的明暗。其中最為重要也最為基礎(chǔ)的就是形狀，在認清事物具體輪廓的同時人們就隨之接受了光線和顏色的信息，通過光線的明暗色彩的變化產(chǎn)生視覺的沖突。在進行園林景觀設(shè)計時設(shè)計的好壞主要受畫面的氣質(zhì)以及藝術(shù)性質(zhì)所決定，只要色彩、明暗和線條搭配得當(dāng)就可以產(chǎn)生意想不到的視覺效果。
2.1園林設(shè)計中的線條設(shè)計
這里首先要說的就是線條了，幾何學(xué)中我們都知道點動成線、線動成面、面動成體的理論知識，在進行園林設(shè)計時線條的運用十分關(guān)鍵，由線條的變換形成不同的形狀產(chǎn)生不同的視覺沖突。例如垂直的線條給人一種平穩(wěn)整齊的感覺，而曲線則給人一種優(yōu)雅舒適的感覺，總之線條在園林景觀的設(shè)計中是十分關(guān)鍵的。在一些比較小巧精致的園林景觀中，線條的運用更時能給人一種視覺的享受，線條就是輪廓，是全景的基礎(chǔ)。
2.2園林設(shè)計中的形狀設(shè)計
一提到形狀人們首先想到的就是物體的幾何形狀，圓形、長方形、正方形、三角形等物體的基本形態(tài)。園林設(shè)計中是物體抽象形態(tài)例如樹、山、水池的形態(tài)，他們都是具體的藝術(shù)形態(tài)，給人以不同的心理感受。。在自然界中的形狀往往都不是中規(guī)中矩的，而是有棱有角亦或是彎彎曲曲給人一種意象美，總之形狀是景物最基礎(chǔ)的形態(tài)。
2.3園林設(shè)計中的明暗設(shè)計
一提到明暗人們首先想到的就是光線，光線明暗相間的對比則給人十足的立體感。在園林設(shè)計中則是通過深淺不同的色彩來體現(xiàn)明暗的變化。陽光能夠帶給人們溫暖，在人們的潛意識里明亮導(dǎo)致愉悅心情，而暗淡則給人一種壓抑的感覺，在園林設(shè)計中設(shè)計者們利用明暗色彩帶給人的不同體驗和感覺，交替變換打造色彩豐富，明暗相間，有感情的園林藝術(shù)。
三、中國傳統(tǒng)園林設(shè)計的建筑理念和特征
中華民族受傳統(tǒng)“天人合一”思想的影響，在古典園林建筑的設(shè)計上都極力追求自然和諧為主，滿足人類娛樂享受要求。設(shè)計中充分考慮山水景觀、植物特色、亭臺樓閣的依勢而造，不去特意雕琢，最終建造出和諧、自然、宜人的風(fēng)景園林。設(shè)計中對空間構(gòu)造有著獨特的設(shè)計理念，追求天地自然盡在園林之中的目標。
1.由點及面，實現(xiàn)空間視覺效果的最大化。中國古典建筑中，園林設(shè)計師往往采用以小見大的手段，通過各個景物之間的聯(lián)合，讓觀賞者盡可能的感受到天地之意，延伸觀賞者的感受意識，充分體會到自然山水之意。
2.巧妙搭配景物，實現(xiàn)景觀外延的空間效果。古代園林建筑設(shè)計中采用延伸風(fēng)景自然性、連續(xù)性的手法，不拘泥于一院方庭，采用借景、引進的手段，實現(xiàn)視覺邊界與自然景色效果的擴延。通過加強庭院景觀與外界景觀的呼應(yīng)和聯(lián)系，以實現(xiàn)園林景觀對人們追求自然化回歸思想。
3.景觀多變，不拘一格。中國古代園林景觀往往有著步移景異，動靜結(jié)合的效果特征，步入園林都會讓人有著虛虛實實、漸入佳境的觀賞效果，讓人在不知不覺中流連忘返。許多古典園林中都有園中園的設(shè)計，不同的景觀地點設(shè)計不同的園林特征、形狀特性，通過對園林景觀設(shè)計的局部空間交錯、整體景觀統(tǒng)一的布局，讓人在有限的空間里看到豐富多彩的園林景觀效果。
4.完善的景觀體系。經(jīng)過了漫長的歷史發(fā)展，古典園林設(shè)計已經(jīng)形成了一套完整的景觀體系。依據(jù)在園林景觀中運用障景、借景、引景等不同的造景手段使同一景觀在整體景觀中發(fā)揮著不同效用。此外，在景物變化、色彩、格調(diào)方面，古典景觀園林也有著不同的運用效果，各景區(qū)間透過滲透、穿插的藝術(shù)手法，實現(xiàn)景點的相互串聯(lián)。四、城市傳統(tǒng)與現(xiàn)代園林景觀的適應(yīng)性提升手法
4.1對景
對景在園林設(shè)計的過程中經(jīng)常可以看到，對景可分為正對和互對兩種，這種對于對景的使用，其實對于設(shè)計師的要求是比較高的，使用對景必須要嚴格的控制，最主要是選擇最為恰當(dāng)?shù)奈恢谩?/p>
4.2借景
借景也是在園林景觀的設(shè)計會經(jīng)常使用到，我們看到了一個亭子的水中倒影，即使亭子沒有出現(xiàn)在人們的視線，我們依然還是會知道，在這個景觀中是有亭子。目前借景的方式也較多，遠借、鄰借、仰借、俯借、因時而錯都是比較常用的形式，借景的設(shè)計要求也是比較高的。
4.3框景與夾景
在框景的運用當(dāng)中，一般是選擇一個比較特殊的位置，比如在山洞中我們是可以看到山外的情景，從窗戶中我們是可以看到窗外的情景，因此對于畫面的渲染效果是非常好的。但是框景的設(shè)計是有講究的，其中先后的順序是非常重要的，先開窗還是后開窗的景色是截然不一樣的。五、結(jié)束語園林景觀是城市設(shè)計中非常重要的一個部分，當(dāng)代城市園林景觀的設(shè)計中，講究的是一種實用和經(jīng)濟性，設(shè)計當(dāng)中無處不有傳統(tǒng)的園林設(shè)計元素，傳統(tǒng)園林藝術(shù)對當(dāng)代城市園林景觀設(shè)計具有深遠的影響和作用，優(yōu)秀的運用可以創(chuàng)造出一個美麗的城市園林環(huán)境。
作者:孫樹勇 單位:泰安市建設(shè)工程施工圖審查中心
