發(fā)布時間：2023-09-17 15:03:26
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的科學(xué)課的核心素養(yǎng)樣本，期待這些樣本能夠為您提供豐富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。
【關(guān)鍵詞】英語新課程標(biāo)準(zhǔn) 英語教學(xué) 學(xué)科素養(yǎng)
一、引言
英語教學(xué)應(yīng)如何順應(yīng)課改的要求，將新課標(biāo)的理念和教學(xué)接軌，在教學(xué)中著眼學(xué)生的人性、人格發(fā)展，提高學(xué)生的基本素養(yǎng)和培養(yǎng)學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展能力呢？筆者嘗試結(jié)合自身的教學(xué)經(jīng)驗就這個問題提出個人的拙見。
二、培養(yǎng)學(xué)生學(xué)科素養(yǎng)的途徑
結(jié)合教學(xué)經(jīng)驗，筆者認(rèn)為以下四個“I”和四個“H”，是有效提高小學(xué)學(xué)生的英語學(xué)科素養(yǎng)和培養(yǎng)學(xué)生的可持續(xù)性發(fā)展能力的途徑。
1.著重教學(xué)活動四個“I”，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)能力。
（1） Individual（個性化的）
―To think or do things in their own ways，rather than imitating other people.
（與其模仿他人，不如展示自己的獨特）
（2）Imagination（想象力）
―To make the students’ imagination run wild.（放飛W生的想象）.
在教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合自己的經(jīng)驗，適當(dāng)?shù)胤棚w思維與想象，有利于學(xué)生創(chuàng)造獨特、新穎的新形象。
（3） Interactive（互動的）
―To have the students to talk or discuss in groups，so that they can learn or influence each other. （通過小組活動，讓學(xué)生互相影響互相學(xué)習(xí)）
我經(jīng)常運用外語相互式積極學(xué)習(xí)法（interactive learning），組織學(xué)生進(jìn)行小組活動，為學(xué)生學(xué)習(xí)英語提供了自然的互動環(huán)境。通過生生互動和師生互動的活動，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的同時學(xué)會與人交往。
（4） Inspiring（激勵的/啟發(fā)靈感的）
―To make the students to feel strongly interested and enthusiastic.
（充分地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和熱情）
使學(xué)生在愉悅的氣氛中學(xué)習(xí)，喚起學(xué)生強(qiáng)烈的求知欲望是教學(xué)成功的關(guān)鍵。托爾斯泰說過：“成功的教學(xué)所需要的不是強(qiáng)制，而是激發(fā)學(xué)生的興趣。”有個名人也曾說過：“沒有激發(fā)學(xué)生的興趣就進(jìn)行教學(xué)就像捶打一塊冰冷的生鐵”。
2.踐行四個“H”，培養(yǎng)學(xué)生思維能力。
（1）Humanity（人文）
學(xué)習(xí)環(huán)境人文化，構(gòu)建和諧課堂。
個性解放、思想自由是人文思想的內(nèi)涵之一。陶行知說：“真教育是心心相應(yīng)的活動?！毙抡n改的靈魂是要挖掘、發(fā)揮和發(fā)展學(xué)生的主動性、積極性和創(chuàng)造性，所以師生之間應(yīng)該展開直接的、面對面的交流與對話，只有這樣才能獲得真情實感的、鮮活的知識，并獲得人格的陶冶和健全。在教學(xué)過程中，我每次都試圖努力營造一個平等、信任、理解、尊重和和諧的人文課堂環(huán)境。
（2）Harmony（和諧/融洽）
―To have a harmonious relationship（和諧關(guān)系） with the students，so we won’t get harm.（不會受到傷害）
（3）Horizon（眼界）
―To broaden（開闊） the students’ horizon（視野），enlarge their vocabulary （擴(kuò)大詞匯量），so that they can learn more things besides the knowledge from the textbooks.
（4） Humor（幽默）
―To be humorous can help us win the students’ hearts.（幽默可以迷倒眾生）
美國教學(xué)研究專家赫修特在《教學(xué)藝術(shù)》中，把幽默規(guī)定為一位優(yōu)秀教師所必備的品質(zhì)和能力之一。幽默是教師思想、學(xué)識、閱歷、經(jīng)驗、智慧和靈感的結(jié)晶。
3.深入鉆研英語教材，挖掘隱含的素養(yǎng)因素。英語教學(xué)的目的之一就是要培養(yǎng)學(xué)生成為具有遠(yuǎn)大的目標(biāo)、濃厚的興趣、愉悅達(dá)觀的情感、堅強(qiáng)的意志、獨立的性格和良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣的高素質(zhì)的人才。例如：當(dāng)學(xué)到詞組：walk the dog
（遛狗） 時，我告誡學(xué)生在戶外遛狗的時候要清理狗狗的“便便”，因為沒有人喜歡這樣的“狗屎運”；當(dāng)學(xué)到“throw
（扔）”的時候，我指出高空砸物的危險性，因為沒有人想要這樣的“頭等獎”；學(xué)到教make a lot of money（賺大錢）時，我講述了另外一些表達(dá)：make handsome money（賺大錢），make easy/dirty money（發(fā)橫財）.以此教育學(xué)生誠實做人：Don’t make easy/dirty （骯臟的）money. Make decent（正當(dāng)?shù)模?money；當(dāng)學(xué)到到“angry”和“worry”的時候，教育孩子們在生氣或者擔(dān)心的時候，該用什么方式去發(fā)泄怒氣，該如何緩解壓力，如何做一個“身心健康”的人；當(dāng)學(xué)到“喬布斯”的故事的時候，我教育學(xué)生要學(xué)習(xí)喬布斯的積極向上的進(jìn)取精神，但也要學(xué)會如何“keep healthy（保持健康）”；當(dāng)學(xué)到詞組wait in line（排隊）時，我給學(xué)生講了一則關(guān)于明星鹿晗的新聞：鹿晗在微博上一張在上海與一個路邊郵筒合影的照片。
4.開展多樣活動，搭建素養(yǎng)培養(yǎng)平臺。通過長期的教學(xué)實踐，我發(fā)現(xiàn)通過組織看英文電影、每日名言、創(chuàng)編英文“三字經(jīng)”、“唱英文歌”等多層面的活動方式，能夠調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)英語的主觀能動性，促使他們產(chǎn)生正確的學(xué)習(xí)動機(jī)，濃厚的學(xué)習(xí)興趣，獲得一定學(xué)習(xí)成就，進(jìn)而獲得素養(yǎng)的熏陶。
（1）傳統(tǒng)文化課。為了教育學(xué)生該如何保護(hù)和傳承我們國家的“非物質(zhì)文化”。我專門上了兩節(jié)校級公開課，分別講述關(guān)于Dragon Boat Festival（端午節(jié)）和paper-cutting（剪紙）的歷史，并讓學(xué)生當(dāng)場包粽子和剪紙，充分展示他們的才藝。
（2）看英文電影。我經(jīng)常利用托管課給學(xué)生看英文電影。如我給學(xué)生看了《里約大冒險》，教育學(xué)生要保護(hù)動物和大自然，剛好符合了六年級下冊U4的內(nèi)容：We have only one earth（我們只有一個地球）。
（3）每日名言。我讓學(xué)生在黑板上每天更新一句英文名言或警句，潛移默化中，使孩子們學(xué)知識也學(xué)做人。
（4）創(chuàng)編英文“三字經(jīng)”。我指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)林克媽媽編寫的《英文三字經(jīng)》，利用早讀的時間教學(xué)生讀這些有趣的“三字經(jīng)”。然后讓孩子們自創(chuàng)“英文三字經(jīng)”，培養(yǎng)了孩子們的自學(xué)能力，創(chuàng)造能力。
（5）唱英文歌。我經(jīng)常教學(xué)生唱課外英文歌，特別是具有教育意義的歌曲。例如：我曾教學(xué)生唱邁克爾?杰克遜的Heal the world（拯救地球），這首歌被譽(yù)為“世界上最動聽的歌曲”，是一首呼喚世界和平的歌曲。
三、結(jié)語
筆者結(jié)合多年的英語經(jīng)驗，通過多年的教學(xué)實踐，深刻地體會到：如果我們真正將學(xué)生的素養(yǎng)的培養(yǎng)與英語教學(xué)有效融合，讓學(xué)生享受中英兩種文化的雙重熏陶。既強(qiáng)調(diào)語言知識的習(xí)得，又注意素養(yǎng)的有機(jī)滲透，二者相輔相成，相得益彰，就達(dá)到了真正培養(yǎng)學(xué)生素養(yǎng)的目的了。
一、聯(lián)系生活，陶冶愛國情操
思想品德課是完善學(xué)生道德的主要陣地，要關(guān)注培養(yǎng)學(xué)生思想情操方面的核心素養(yǎng)。教師要根據(jù)初中學(xué)生的年齡特點入手，聯(lián)系學(xué)生的日常生活，逐步陶冶學(xué)生的愛國情操，提高其對社會主義核心價值觀的認(rèn)識。
“公民的義務(wù)”一課不僅要讓學(xué)生明白公民要履行哪些義務(wù)，還要培養(yǎng)學(xué)生主人翁精神，讓他們意識到自覺履行義務(wù)也是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是一種愛國的表現(xiàn)。在學(xué)習(xí)的過程中，教師可以讓學(xué)生聯(lián)系自己的生活，說說自己身邊有沒有什么事例能和課文聯(lián)系起來理解。有學(xué)生提出：“我家鄰居買彩票中獎，他們卻想要逃避稅收，所以想讓孩子去領(lǐng)獎，認(rèn)為未成年人就可以免稅。但是最后才知道他們的想法是錯誤的，未成年人彩票中獎也要依法繳稅。”教師可以啟發(fā)學(xué)生進(jìn)一步思考：“大家從這個故事里能得到什么啟發(fā)？”學(xué)生回答：“雖然我們還是未成年人，但是也要履行義務(wù)，這也是愛國的體現(xiàn)。”
教師也要認(rèn)真收集各種社會信息，并組織學(xué)生聯(lián)系學(xué)習(xí)的內(nèi)容分析這些信息，嘗試從思想道德的角度來探討，這也能對學(xué)生的思想情操起到陶冶作用。
二、求異擴(kuò)展，培養(yǎng)創(chuàng)新思維
傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)方法過于在意學(xué)生對知識的掌握，但是卻忽略了對他們創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。初中生想象力豐富，教師不可壓抑他們的想象，可以讓他們針對某問題說出自己的觀點，在的基礎(chǔ)上發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)新思維。
在學(xué)習(xí)“隱私和隱私權(quán)”一課之后，教師可以啟發(fā)學(xué)生進(jìn)行思考、提出問題：“某地的飛機(jī)場為了加強(qiáng)安檢，增加了透視儀，你認(rèn)為這種行為是否正確？”學(xué)生圍繞這個問題進(jìn)行暢想，有的提出：“我不同意這種做法，因為這樣侵犯了我的隱私?！币灿袑W(xué)生持反對意見：“可是如果不這樣做的話有可能會讓成為漏網(wǎng)之魚，造成危險。”還有學(xué)生提出了創(chuàng)新想法：“我認(rèn)為可以研究一種儀器，在既不侵犯個人隱私的基礎(chǔ)上又能夠保護(hù)大家的安全，這樣就能夠兩全其美?！苯處熞膭顚W(xué)生暢所欲言，說出自己與眾不同的想法，并在最后進(jìn)行總結(jié)。
創(chuàng)新思維也是學(xué)生核心素養(yǎng)的一部分，教師要給學(xué)生一定的思維空間，促使他們大膽提出質(zhì)疑，發(fā)展創(chuàng)新思維能力。
三、合作探究，提高學(xué)習(xí)能力
在思想品德課的教學(xué)中，教師要培養(yǎng)學(xué)生學(xué)以致用的能力，嘗試通過小組合作的方法探究某些社會問題，試著用學(xué)過的知識分析并解決這些問題，這樣才能提高學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，促進(jìn)他們知識內(nèi)化。
“財產(chǎn)留給誰”一課討論的是財產(chǎn)繼承權(quán)的問題，教師可以圍繞學(xué)習(xí)內(nèi)容讓學(xué)生進(jìn)行小組合作探究，嘗試解決社會問題。例如：“如果某人遭受車禍致死，他的妻子在丈夫發(fā)生車禍的時候已經(jīng)懷孕，你認(rèn)為胎兒是否有財產(chǎn)繼承權(quán)呢？”這個問題引發(fā)了學(xué)生的思考，思索該孩子還是胎兒，并未出生，是否能夠繼承財產(chǎn)，如果胎兒胎死腹中或出生時死亡，又該如何處理。學(xué)生在小組合作探究中查詢了很多法律文件，從《繼承法》中找到了答案，胎兒也應(yīng)有屬于他的繼承份額，但是胎兒出生的時候是死體，則原本屬于他的那部分財產(chǎn)按照法定繼承處理。這個問題具有一定難度，但是學(xué)生在合作討論后找到了答案，提高了學(xué)習(xí)能力。
四、通過作業(yè)，提高學(xué)生的運用能力
思想品德課程本身的性質(zhì)就是帶有一定的實踐性的，注重學(xué)生的踐體驗，在形式多樣的課堂設(shè)計中，加深對社會的認(rèn)識，積極融入到社會中去，感受社會道德法律規(guī)范的力量，形成客觀理性的價值體系，學(xué)會運用唯物辯證的思維方法去看待事物。課后的作業(yè)和社會調(diào)查等也是課堂教學(xué)的一部分，因為它是課堂的繼續(xù)，是為課堂教學(xué)服務(wù)的。學(xué)生的作業(yè)不宜過多，要盡可能地減輕學(xué)生負(fù)擔(dān)，讓學(xué)生輕松學(xué)習(xí)、愉快學(xué)習(xí)，并以此激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。有效的作業(yè)設(shè)置，可以幫助學(xué)生深入理解與感悟理論知識，全面促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。例如：九年級教材第七課“關(guān)注經(jīng)濟(jì)發(fā)展”在教學(xué)開始前，可以布置這樣的作業(yè)，要求學(xué)生對自己身邊存在的經(jīng)濟(jì)成分進(jìn)行調(diào)查，寫出“調(diào)查報告”，分析我國現(xiàn)階段的基本經(jīng)濟(jì)成分，國有經(jīng)濟(jì)、集體經(jīng)濟(jì)、個體經(jīng)濟(jì)、外資經(jīng)濟(jì)等是學(xué)生容易發(fā)現(xiàn)的，對學(xué)生不容易理解的如混合所有制經(jīng)濟(jì)中的國有成分和集體成分，則可以通過課堂教學(xué)加以補(bǔ)充。對這樣作業(yè)的完成，學(xué)生經(jīng)歷的是感性認(rèn)識向理性認(rèn)識的轉(zhuǎn)化，情感態(tài)度價值觀經(jīng)歷了從他人向自我的內(nèi)化。作業(yè)完成了，學(xué)生的思維能力也得到了鍛煉，核心素養(yǎng)進(jìn)一步深化。
關(guān)鍵詞：學(xué)科核心素養(yǎng)；思想政治；選擇；設(shè)計
中圖分類號：G633.2 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1008-3561（2016）32-0010-01
為了展示常州市高中在學(xué)校辦學(xué)思想和核心價值觀統(tǒng)攝下所形成的教學(xué)特色，引導(dǎo)高中教師研究如何發(fā)展學(xué)生學(xué)科核心素養(yǎng)，從而加深對教育教學(xué)的理解，深化高中課程改革，促進(jìn)高中教育的良性高位運行，市教育科學(xué)研究院圍繞“發(fā)展學(xué)生學(xué)科核心素養(yǎng)的生成性教學(xué)研究”這一主題開展了“八所高中聯(lián)校主題教研活動”，以“同題異構(gòu)”的方式開設(shè)了研究課“收入分配與社會公平”。在完成本課內(nèi)容的教學(xué)以后，針對本次教研活動，結(jié)合活動主題，作如下研究。
一、對政治學(xué)科核心素養(yǎng)的理解
（1）什么是核心素養(yǎng)?！昂诵乃仞B(yǎng)”一詞是由2014年3月30日正式印發(fā)的 《教育部關(guān)于全面深化課程改革落實立德樹人根本任務(wù)的意見》提出的，核心素養(yǎng)體系被置于深化課程改革、落實立德樹人目標(biāo)的基礎(chǔ)地位，引人關(guān)注。教育部高中思想政治課程標(biāo)準(zhǔn)修訂組首席專家朱明光教授指出，所謂核心素養(yǎng)，是指個體在面對復(fù)雜的、不確定的現(xiàn)實生活情境時，能夠綜合運用特定學(xué)習(xí)方式所孕育出來的學(xué)科觀念、思維模式和探究技能，結(jié)構(gòu)化的學(xué)科知識和技能，以及世界觀、人生觀和價值觀在內(nèi)的動力系統(tǒng)，在分析情境、提出問題、解決問題、交流結(jié)果過程中表現(xiàn)出來的綜合性品質(zhì)。
（2）什么是政治學(xué)科核心素養(yǎng)。思想政治學(xué)科核心素養(yǎng)包括政治認(rèn)同、理性精神、法治意識、公共參與等四個要素，四者之間相得益彰、相輔相成。政治特級教師方培君教授在談到2015年上海高考文科狀元劉逸沖同學(xué)為什么選擇加試政治時，給出了劉逸沖同學(xué)的回答：“出于政治學(xué)科對于社會現(xiàn)象的理解與分析、思維上的鍛煉，有挑戰(zhàn)性；出于對社會經(jīng)濟(jì)政治現(xiàn)象的興趣”“通過高中思想政治課的學(xué)習(xí)，分析社會政治經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的思維模式，不再僅僅看到 ‘是什么’，而是在教師的引導(dǎo)下進(jìn)一步分析為什么和怎么樣，讓自己變得更‘聰明’，且慢慢從純粹的觀察者逐漸進(jìn)入到參與者甚至小決策者”。由劉逸沖同學(xué)的回答可以清晰地認(rèn)識到：作為將來中國社會公民的學(xué)生來說，思想政治課的作用是顯而易見的。從核心價值來看，這是一門進(jìn)行基本觀點教育的課程；從基本功能來看，這是一門提高學(xué)生認(rèn)識社會、參與社會能力的課程；從培養(yǎng)目標(biāo)來看，這是一門培養(yǎng)公民思想政治素養(yǎng)的課程。
二、對學(xué)科核心素養(yǎng)培育的教學(xué)探索
（1）在情境體驗中培養(yǎng)學(xué)生的政治認(rèn)同。政治認(rèn)同：培養(yǎng)有立場、有理想的中國公民，關(guān)系著學(xué)生自身素質(zhì)的提高，也決定著學(xué)生成長和發(fā)展的方向。政治認(rèn)同教育既是促進(jìn)高中生政治社會化的需要，也是達(dá)成思想政治課程任務(wù)的需要。在本節(jié)課的教學(xué)過程中，教師先后創(chuàng)設(shè)了“公平之意”“公平之重”“公平之路”“公平之伴”四個環(huán)環(huán)相扣的教學(xué)情境，構(gòu)建基于政治認(rèn)同的教育內(nèi)容，如“共享發(fā)展”“兩會熱點”“深化收入分配體制改革”“個稅改革”等，促使學(xué)生在形成一定政治認(rèn)識的基礎(chǔ)上進(jìn)行積極的政治情感體驗，從而堅定學(xué)生的政治認(rèn)同和政治信念。
（2）在問題探究中培養(yǎng)學(xué)生的理性精神。理性精神：培養(yǎng)有思想、有理智的中國公民，是達(dá)成政治認(rèn)同、形成法治意識的主觀要求；法治意識：培養(yǎng)有自尊、守規(guī)則的中國公民，是公共參與的必要前提。理性精神的培育需要多管齊下，其中，尤其需要從這兩方面著力：一方面，要注重培養(yǎng)學(xué)生的辯證思維，能夠堅持以聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點分析各種現(xiàn)象，防止孤立地、僵化地、片面地看待問題； 另一方面，要注重培養(yǎng)學(xué)生重邏輯、講規(guī)則的意識。在本節(jié)課“公平之路”環(huán)節(jié)的教學(xué)過程中，教師用視頻展示了我國現(xiàn)階段收入差距擴(kuò)大的相關(guān)新聞報道，在此基礎(chǔ)上設(shè)計了“直面現(xiàn)實：概括我國現(xiàn)階段收入差距擴(kuò)大的具體表現(xiàn)”“追根溯源：了解國民收入分配的過程”“出謀劃策：談?wù)勀銓鉀Q收入分配差距擴(kuò)大問題的解決措施”的三個環(huán)節(jié)。一事一議，引導(dǎo)學(xué)生理性思辨，以合作探究的形式來詮釋深奧的經(jīng)濟(jì)道理，引領(lǐng)學(xué)生理解并學(xué)會運用經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本原理來分析和解決現(xiàn)實生活中的實際問題。
（3）在氛圍營造中培養(yǎng)學(xué)生的公共參與意識。公共參與：培養(yǎng)有擔(dān)當(dāng)、有情懷的中國公民，是法治意識的必然表現(xiàn)，也是政治認(rèn)同和理性精神的必然結(jié)果和行為表現(xiàn)。在本節(jié)課的教學(xué)中，始終融入了體驗式的教學(xué)方式，創(chuàng)建情景、營造有利于學(xué)生“親歷政治”的課堂氛圍。在“公平之路”環(huán)節(jié)的最后一個教學(xué)內(nèi)容中更是設(shè)計了“模擬提案”環(huán)節(jié)，鼓勵學(xué)生就如何解決收入差距擴(kuò)大問題提交自己的“議案”。
三、結(jié)束語
以核心素養(yǎng)為中心的課程改革已經(jīng)撲面而來，要讓學(xué)生在學(xué)科學(xué)習(xí)中獲得終身受益的必備品格和關(guān)鍵能力，任重而道遠(yuǎn)。作為政治教師，應(yīng)對國家政治生活基本要義做出理性的把握，并引導(dǎo)學(xué)生以正確的方法和理性的態(tài)度觸摸社會的政治脈搏，進(jìn)而培養(yǎng)其獨立的辨析能力、理性的愛國精神，以及對社會責(zé)任的擔(dān)當(dāng)，就一定能夠?qū)崿F(xiàn)“長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟(jì)滄?！钡暮陚ピ妇?。
參考文獻(xiàn)：
“森林課堂”是安徽省合肥市包河區(qū)教體局自主研發(fā)的區(qū)域性課程，以包河區(qū)內(nèi)河流、湖泊、森林、農(nóng)田、街區(qū)為載體，具有鮮明的鄉(xiāng)土特色。它將課堂學(xué)習(xí)延伸到大自然中，讓學(xué)生在教師的指導(dǎo)下走進(jìn)自然，在大自然中通過探究活動親身體驗知識的形成過程，感受自然之美，體悟人與自然的和諧共生，形成科學(xué)的環(huán)境觀和發(fā)展觀。同時，學(xué)生通過具體的研學(xué)活動，經(jīng)歷科學(xué)研究的過程，學(xué)習(xí)合作探究的方法，增強(qiáng)自主與創(chuàng)新意識，提高綜合實踐能力。
如何在“森林課堂”中提升學(xué)生的地理學(xué)科核心素養(yǎng)呢？
一、提升學(xué)生的區(qū)域認(rèn)知能力
區(qū)域認(rèn)知是地理核心素養(yǎng)之一，屬于基本方法。^域認(rèn)知基本要求是能根據(jù)特定條件進(jìn)行區(qū)域定位，明確區(qū)域特征，總體把握區(qū)域發(fā)展特色，探討區(qū)域問題以及解決措施。“森林課堂”研學(xué)活動主要注重提升學(xué)生兩個方面的區(qū)域認(rèn)知能力。
1.運用地圖或地理信息技術(shù)，準(zhǔn)確定位和導(dǎo)航
在培養(yǎng)學(xué)生區(qū)域認(rèn)知能力時，地圖具有重要的作用。地圖是學(xué)習(xí)地理的重要工具，是地理的第二語言?！读x務(wù)教育地理課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》對地圖技能的培養(yǎng)有明確規(guī)定：“掌握和使用地圖、地理圖表的基本技能，根據(jù)需要選擇常用的地圖，查找所需要的地理信息?！?/p>
在“森林課堂――大圩生態(tài)農(nóng)業(yè)”研學(xué)活動中，我們讓學(xué)生通過查閱“大圩生態(tài)農(nóng)業(yè)旅游景區(qū)交通示意圖”，認(rèn)識包河區(qū)大圩鎮(zhèn)的具體地理位置，學(xué)會利用地圖這一重要工具進(jìn)行區(qū)域定位。再如，在“森林課堂――濱湖濕地公園”研學(xué)活動中，學(xué)生通過手持GPS信號接收機(jī)對公園進(jìn)行了準(zhǔn)確的定位和導(dǎo)航，提升了運用地理信息技術(shù)進(jìn)行區(qū)域定位的能力。
2.通過觀察、實驗或訪談，明確區(qū)域特征，探討地理問題
區(qū)域認(rèn)知的高級層次是認(rèn)識區(qū)域的地理環(huán)境以及地理環(huán)境與人類活動之間的關(guān)系。“森林課堂”強(qiáng)調(diào)區(qū)域背景下的綜合性和實踐性，在研學(xué)過程中，引領(lǐng)學(xué)生親自參與觀察、實驗或開展調(diào)查訪談活動，親身感知家鄉(xiāng)的地理環(huán)境特征，在實踐中認(rèn)識和理解課堂所學(xué)的地理知識，形成用區(qū)域視角看待問題的思維方式。
如在“森林課堂――濱湖濕地公園”研學(xué)活動中，學(xué)生分為三個小組。第一小組以“水生態(tài)”為主題，在園內(nèi)河流選取了上、中、下游三個觀測點，除觀察水體顏色、氣味、生物外，還利用專業(yè)的儀器測量水中DOC（溶解氧）的含量、pH值，通過數(shù)據(jù)對比得出結(jié)論：不同區(qū)域水生態(tài)環(huán)境不一樣，經(jīng)過濕地調(diào)節(jié)后的水生態(tài)質(zhì)量明顯提高。第二組以“空氣質(zhì)量”為主題，對比測量了市區(qū)公路、校園和公園內(nèi)的負(fù)氧離子含量，發(fā)現(xiàn)不同區(qū)域的負(fù)氧離子含量差異顯著，公園內(nèi)空氣質(zhì)量最優(yōu)，市區(qū)公路邊空氣質(zhì)量最差。第三組以“濕地旅游”為主題，在公園內(nèi)調(diào)查旅游設(shè)施，與游客訪談，發(fā)現(xiàn)濕地公園不僅環(huán)境效益好，而且發(fā)揮著良好的旅游休閑功能。最后通過三個小組的匯報展示，學(xué)生們?nèi)嬲J(rèn)識了濱湖濕地公園的環(huán)境特征和功能，總體把握了這個區(qū)域的發(fā)展特色和人地關(guān)系。
二、提升學(xué)生的綜合思維能力
綜合思維能力就是運用地理視角綜合認(rèn)識地理環(huán)境特征，用地理原理綜合分析、理解地理現(xiàn)象、地理過程和地理規(guī)律，用地理方法綜合探討和論證地理問題的能力?！兜乩斫逃龂H》指出：“在教導(dǎo)學(xué)生時，應(yīng)以原理來說明現(xiàn)實，并鼓勵學(xué)生采用質(zhì)疑或探究的方式進(jìn)行學(xué)習(xí)?！本C合思維是地理思維品質(zhì)的核心，是地理學(xué)科的魅力所在。
“森林課堂”研學(xué)活動注重提升學(xué)生比較、歸納、綜合分析的能力以及創(chuàng)造性思維。
如在“森林課堂――大圩生態(tài)農(nóng)業(yè)”研學(xué)活動中，第五組學(xué)生以“探究生態(tài)農(nóng)業(yè)的奧秘”為主題。他們將測量的葡萄大棚內(nèi)外空氣的溫度、濕度及空氣中二氧化碳濃度等數(shù)據(jù)進(jìn)行歸類處理，并對數(shù)據(jù)進(jìn)行綜合比較、分析，結(jié)合光合作用、呼吸作用等知識和原理，通過組內(nèi)討論得出結(jié)論：大圩葡萄產(chǎn)量高、品質(zhì)好的原因是利用大棚的溫室效應(yīng)。教師進(jìn)一步點拔，是否還有其他原因影響葡萄生產(chǎn)？學(xué)生進(jìn)一步研討，有的說與雨熱同期的氣候有關(guān)，有的說與肥沃的土壤有關(guān)，有的說與豐富的水源有關(guān)，有的說與優(yōu)質(zhì)的葡萄種子有關(guān)……隨著討論的深入，地理環(huán)境的整體性凸顯，地理學(xué)科的綜合性特征凸顯，在此過程中，學(xué)生的地理綜合思維能力不斷提升。
三、提升學(xué)生的地理實踐力
地理是一門以實踐為基礎(chǔ)的學(xué)科，具有很強(qiáng)的實踐性?！读x務(wù)教育地理課程標(biāo)準(zhǔn)（2011版）》中要求“積極開展地理實踐活動，增強(qiáng)學(xué)生的地理實踐能力”，以及“在鄉(xiāng)土地理教學(xué)中，至少應(yīng)安排一次野外（校外）考察或社會調(diào)查”，都是對學(xué)生地理實踐力培養(yǎng)提出的具體要求。作為地理核心素養(yǎng)之一的地理實踐力是學(xué)生在學(xué)習(xí)、生活和生產(chǎn)實踐中發(fā)現(xiàn)地理問題，收集、整理、分析地理信息，解決地理問題的能力。“森林課堂”研學(xué)活動將課堂向大自然延伸，向社會生活延伸，讓學(xué)生在具體的情境中提升地理實踐力。
1.觀察體驗?zāi)芰?/p>
地理觀察體驗是學(xué)生感知地理事物、獲得地理感性知識的最主要方式，要能夠正確地感知地理事物，就必須提升觀察體驗?zāi)芰?。“森林課堂”研學(xué)活動帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)大自然，走近社會生活，化抽象為具象，讓學(xué)生親身觀察甚至觸摸自然萬物，親身感受甚至體驗社會生活。
例如，在“森林課堂――大圩生態(tài)農(nóng)業(yè)”研學(xué)活動中，學(xué)生親自觀察大圩鎮(zhèn)的地形、土壤、河湖、植被等自然要素狀況，親自參加農(nóng)田的耕種、施肥、采摘等活動，品嘗葡萄等水果，與農(nóng)民訪談，感受大圩鎮(zhèn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式的變化及這種變化帶來的巨大影響。
2.動手操作能力
知識源于實踐，能力源于實踐，地理學(xué)科核心素養(yǎng)更需要在實踐中培養(yǎng)?！吧终n堂”本質(zhì)上屬于綜合實踐課程，地理學(xué)科的每一次“森林課堂”研學(xué)活動都是一次地理課外實踐課，它讓學(xué)生在野外真實的情境中，通過動手實踐，檢驗和理解地理知識和地理原理，探討和研究地理問題，培養(yǎng)實踐能力和創(chuàng)新意識。如在“森林課堂――大圩生態(tài)農(nóng)業(yè)”研學(xué)活動中，很多任務(wù)由學(xué)生動手操作：學(xué)生觀察土壤肥力時刨土、采集土樣；測量大棚內(nèi)外二氧化碳濃度、空氣的溫度和濕度時使用二氧化碳傳感器、干濕溫度計等。
3.溝通交流能力
有效、良好的溝通，能讓學(xué)生增強(qiáng)自信，形成學(xué)習(xí)的良好愿望和美好的情感體驗。“森林課堂”研學(xué)活動中，有一些任務(wù)需要通過調(diào)查訪談等形式完成。如在“森林課堂――濱湖濕地公園”研學(xué)活動中，第三組學(xué)生以“濕地旅游”為主題，要訪談公園的工作人員和游客，了解濕地公園的旅游設(shè)施和旅游功能。有些學(xué)生膽小，剛開始進(jìn)行采訪時會出現(xiàn)膽怯、害羞等現(xiàn)象，經(jīng)過老師和同學(xué)們的鼓勵和多次嘗試，他們逐漸克服了膽怯、害羞的現(xiàn)象，自信心逐漸增強(qiáng)。有學(xué)生在實踐報告中寫到：“這次研學(xué)活動讓我鼓起了勇氣，勇敢地邁出了人生的重要一步――不再膽小害怕，學(xué)會了與人交流溝通，我很快樂。”有的學(xué)生在訪談時被一些游客拒絕，在挫折面前，一位學(xué)生說：“我沒有放棄，而是揚起笑容，繼續(xù)采訪。”
四、培養(yǎng)學(xué)生人地協(xié)調(diào)觀念
人地觀念屬于基本價值觀，是地理學(xué)科最核心的價值觀。地理學(xué)習(xí)的價值不僅在于掌握必要的地理知識、地理技能和地理方法，更重要的是養(yǎng)成全球意識、可持續(xù)發(fā)展意識與行為，以及正確的環(huán)境觀和人地協(xié)調(diào)觀念。
建設(shè)生態(tài)文明是關(guān)系人民福祉、關(guān)乎民族未來的長遠(yuǎn)大計，是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國夢”的重要內(nèi)容。指出：“環(huán)境就是民生，青山就是美麗，藍(lán)天也是幸福。要像保護(hù)眼睛一樣保護(hù)生態(tài)環(huán)境，像對待生命一樣對待生態(tài)環(huán)境。”因此每一位公民都必須尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)生態(tài)環(huán)境，每位公民都要在科學(xué)認(rèn)識人口、資源、環(huán)境、社會相互協(xié)調(diào)發(fā)展的基礎(chǔ)上，樹立人地和諧的可持續(xù)發(fā)展觀念，形成綠色、文明的生活方式。然而，由于現(xiàn)代化的生活和快節(jié)奏的學(xué)習(xí)，學(xué)生，尤其是城市學(xué)生與大自然是割裂的，與真實的環(huán)境是割裂的，這種割裂使許多學(xué)生的人地觀念只停留在書本上、口號上，可能會嚴(yán)重影響學(xué)生的環(huán)境情感和未來的環(huán)境決策。
“森林課堂”研學(xué)活動讓學(xué)生走進(jìn)大自然，真實感受大自然對人類的貢獻(xiàn)，親身體會優(yōu)美的環(huán)境、清新的空氣、碧綠的河水帶給人心靈的喜悅。在“森林課堂――濱湖濕地公園”研學(xué)活動中，第二組學(xué)生測量的市區(qū)公路和公園內(nèi)的負(fù)氧離子含量的顯著差異，在學(xué)生們心里引起了震憾：我們生活的城市空氣質(zhì)量差，每一個公民都有保護(hù)環(huán)境的責(zé)任和義務(wù)，保護(hù)環(huán)境就是保護(hù)我們自己。第三組在“濕地旅游”的訪談中發(fā)現(xiàn)，公園里的游人較多，少數(shù)游客隨手亂扔垃圾，塑料袋、飲料瓶較多，與綠色的森林草地形成鮮明的對比，河溝里濁水漫溢、藍(lán)藻泛起，有的地方散發(fā)出難聞的氣息……在結(jié)課匯報中，第三組學(xué)生道出了他們的切身感受和對環(huán)境深深的憂慮，引起了大家的共鳴。令人欣喜的是，在第三組學(xué)生的倡議下，學(xué)生們成立了濱湖濕地公園“環(huán)保小天使”社團(tuán)，開始了每周一次的濱湖濕地公園“護(hù)綠行動”，他們在公園里撿拾垃圾，向游人宣傳環(huán)境保護(hù)的意義，成為濱湖濕地公園一道亮麗的風(fēng)景線。
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2011年版《課標(biāo)》把語文學(xué)科界定為學(xué)習(xí)語言文字運用的綜合性、實踐性課程?！熬C合性”“實踐性”更多體現(xiàn)為實施的路徑，“學(xué)習(xí)語言文字運用”體現(xiàn)了語文學(xué)科的本質(zhì)屬性――言語性。從言語性出發(fā)，核心素養(yǎng)的落實可以從以下幾個方面進(jìn)行突破：
一、言語中，“我”的存在
語言學(xué)家索緒爾認(rèn)為，語言和言語是兩個截然不同的概念。筆者理解為，語言是靜態(tài)的存在，更多地表現(xiàn)為規(guī)范性、常識性；而言語則是動態(tài)的存在，表現(xiàn)為運用性、個性。語文閱讀教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生通過作者的“言語”，把握語言的基本規(guī)律、感受言語的個性風(fēng)格，豐富語言積累，培養(yǎng)對語言、節(jié)奏、形象、情感的感悟能力，進(jìn)而形成自己的言語系統(tǒng)。既然是自己的言語系統(tǒng)，顯然有“我”的存在。語言是存在的家，這里的語言其實是作為言語來理解的。閱讀過程中唯有“我”的存在，才能夠?qū)ψ髌贰θ宋?、對事件、對語言進(jìn)行對象化，才能獲得對語言的生命化理解。所以閱讀教學(xué)，應(yīng)是探索之旅、發(fā)現(xiàn)之旅、誤讀之旅，不能拘泥于標(biāo)準(zhǔn)化的理解、參考答案，而應(yīng)該向世界、向?qū)W生的生活世界全方位打開，閱讀的主體地位由此獲得。寫作教學(xué)也是如此，“我手寫我心”，這是對自我生命意識的喚醒和勃發(fā)。當(dāng)下的寫作教學(xué)最大的詬病，就是指導(dǎo)得過多、過細(xì)，嚴(yán)重擠壓了學(xué)生“我”的存在空間，于是寫作興趣、情感逐漸被消耗殆盡，寫作教學(xué)成效不佳。
言語訓(xùn)練，就是以“我”為本位的理解和表現(xiàn)。薛法根老師的《青海高原一株柳》的教W，就體現(xiàn)了對學(xué)生主體地位的尊重。理解高原柳，他沒有先讓學(xué)生圈畫出關(guān)鍵詞，然后用演繹的方式得出其特點，而是以“如果高原柳是一個人的話，那么你覺得他是一個怎樣的人”，把柳以對象化的方式置于學(xué)生面前。“老女人”“女漢子”“男子漢”“老男人”“偉岸的男人”“寬廣的男人”，這些個性的理解在課堂上飛揚。有了“我”的存在，言語變得如此的形象、生動、傳神。
有了對“我”的尊重，自然就會生發(fā)出自我意識、責(zé)任意識、認(rèn)同意識。最有效的學(xué)習(xí)不是失去自我，而是重建自我。當(dāng)大寫的人站立起來了，語文學(xué)科教學(xué)也便站立起來了。
二、言語中，“美”的慰藉
言語的美體現(xiàn)在內(nèi)容，也體現(xiàn)在語言、結(jié)構(gòu)和方法。學(xué)習(xí)語文獲得內(nèi)容的理解是欣賞式閱讀，這和正常的休閑性閱讀沒有本質(zhì)的不同，真正具有教學(xué)價值的閱讀應(yīng)該是解讀式的閱讀、專業(yè)化的閱讀。管建剛老師在《人民教育》上撰文，倡導(dǎo)語文教學(xué)的“專業(yè)化閱讀”，就如看魔術(shù)表演一樣，不能光去欣賞，還要想想這個魔術(shù)表演奧秘何在，又是如何做到吸引人的。從語文閱讀的角度來看，也就是作者怎么把這個事物寫出來的，即“怎么寫”的問題。好的文學(xué)作品總會有美的言語和結(jié)構(gòu)特質(zhì)。
《水》，言語的美是無處不在的。明明水是喝的，可作者馬朝虎偏偏寫“張大嘴巴，去吃來自天空的水”；明明缺水是渴壞了，可作者卻寫“你們真的餓壞了”；水窖是可以鎖上的，可作者非要把“我們對水的渴望”也一并“鎖住”了。這奇怪的、陌生的言語難道不美？缺水是苦的，可作者偏偏用了大量的篇幅寫了得水之樂，用語言畫出了兩幅圖，一是雨中狂歡圖，一是勺水沖涼圖。很顯然，這兩幅圖帶給人的感覺是快樂的，但是這是一樣的快樂嗎？第一幅圖的快樂是體現(xiàn)在肢體動作上的，第二幅圖的快樂則是表現(xiàn)在內(nèi)心的感受中。同樣是樂，卻有著不同的韻味，讀起來令人拍案叫絕，帶給讀者的最終表現(xiàn)為強(qiáng)烈的美感。
《月光啟蒙》是經(jīng)典課文，其文字中，美也是無處不在。月下環(huán)境之美自不用說，母親的圣潔之美也不用說，“芳香的音韻”傳達(dá)了母親聲音的魅力，就是那流傳下來的一首首歌謠也令我們怦然心動。歌謠的美體現(xiàn)在內(nèi)容上，“瓦屋”“高樓”寄寓著多么美好的生活向往，言語的節(jié)奏感同樣帶給我們非同一般的審美享受，打著節(jié)拍，在“快”與“慢”的交替中，情有了，趣有了，美有了。
審美情趣，理應(yīng)作為學(xué)生的核心素養(yǎng)之一。語文是人文學(xué)科，審美教育責(zé)無旁貸。語文教學(xué)不能在“工具性”中淪陷，特別是在經(jīng)濟(jì)社會飛速發(fā)展的當(dāng)下，人文情懷、審美情趣更需要我們關(guān)注。如果語文教學(xué)僅僅從語言學(xué)的角度百轉(zhuǎn)千回，那永遠(yuǎn)只是僵化的知識；而從審美的視角切入，發(fā)現(xiàn)語文課程的美，是對人精神世界的深切關(guān)注。竇桂梅老師說過，我們的語文教學(xué)不僅要給學(xué)生一座田園，更要給學(xué)生一座花園，一座精神的秘密花園。這富有詩情畫意的描述，才是語文教學(xué)的本真和初心。
審美是學(xué)習(xí)的動力，也是學(xué)習(xí)的終極追求。錢文忠教授說，“我不相信學(xué)習(xí)是快樂的”。這里的“不快樂”與美并不矛盾，俗話說“無限風(fēng)光在險峰”，沒有經(jīng)歷過磨礪、挫折、尋覓、探求的學(xué)習(xí)，永遠(yuǎn)不可能獲得最高層次的心理體驗。徐州市教研室小學(xué)語文教研員、江蘇省特級教師劉春老師在一次講座中談到，目前的小學(xué)語文教學(xué)，尤其是中高年級不是要求高了，而是要求低了。筆者深以為然。到了中高年級之后，閱讀、寫作教學(xué)還是重復(fù)著低年級的事情，不斷重復(fù)，機(jī)械操練，沒有深度學(xué)習(xí)，沒有審美體驗，這樣的語文教學(xué)不教也罷。
要尋覓言語之美，就要有“讀者”“作者”“文本”等多重解讀視角，多運用推想、類比、分類、辨析等學(xué)習(xí)策略，給語文教學(xué)帶來全新的審美間性。
三、言語中，“會”的追求
學(xué)會學(xué)習(xí)，是核心素養(yǎng)的重要組成部分，這是時展的必然。對于言語發(fā)展來說，言語品質(zhì)極為重要。言語品質(zhì)是感覺、動機(jī)、情感、思維和意志的整合體，其中一個重要的指標(biāo)就是語感能力。王尚文先生在《語感論》一書中，對語感的概念、分類、培養(yǎng)策略等進(jìn)行了細(xì)致、深入的分析。這種無意識的對言語的感悟能力，深刻地影響著言語品質(zhì)的水平和質(zhì)量。
我們不否認(rèn)言語的習(xí)得，在實踐性的言語活動中進(jìn)行培養(yǎng)和提高。但是，我們也應(yīng)該清楚地認(rèn)識到，當(dāng)下很多的言語活動與解題訓(xùn)練幾乎混為一談，學(xué)生的“主動意識”沒有得到充分發(fā)揮。我們徐州市教育局在全市推行的“學(xué)講行動”，自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)就在追求著“會”。從語文學(xué)習(xí)的角度來說，“會”表現(xiàn)為一種學(xué)習(xí)能力，也就是“言意轉(zhuǎn)換”的能力，即閱讀是由言到意的轉(zhuǎn)換，寫作是由意到言的轉(zhuǎn)換。這只是“會”的目標(biāo)，實施的憑借和策略在什么地方呢？
[關(guān)鍵詞]核心素養(yǎng)；初中歷史；教學(xué)
[中圖分類號]G633.51[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A[文章編號]16746058（2017）04008801
初中歷史學(xué)科核心素養(yǎng)包括時空觀念、史料實證、歷史理解、歷史解釋、歷史價值觀等，這是每一位初中歷史教師在教學(xué)過程中需要引導(dǎo)學(xué)生達(dá)到的教學(xué)目標(biāo)。本文試探討初中歷史教學(xué)如何培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)，以求教于方家。
一、尋找學(xué)生最近發(fā)展區(qū)，選取適合學(xué)生的教學(xué)方式提升學(xué)生的核心素養(yǎng)
初中歷史課程有著非常明顯的學(xué)科特征，所以可以在不同的教學(xué)內(nèi)容中培養(yǎng)學(xué)生不同的核心素養(yǎng)。比如初中歷史教學(xué)的目標(biāo)之一，就是要求學(xué)生能夠明晰初中歷史的時空觀念，要求學(xué)生將每個時空中的重大事件以特有的方式貫穿起來，放到時空中進(jìn)行觀察分析，讓學(xué)生懂得在時空中理解歷史事件，并將各事件進(jìn)行關(guān)聯(lián)，體會不同時空中歷史變化的延續(xù)性，體會歷史事件中的局部和整體。這個教學(xué)目標(biāo)，就是對學(xué)生時空觀念的培養(yǎng)。在教學(xué)過程中，教師要善于將這樣的教學(xué)目標(biāo)與每節(jié)課的教學(xué)內(nèi)容緊密聯(lián)系起來，與學(xué)生最近發(fā)展區(qū)進(jìn)行整合，選擇最適合學(xué)生的學(xué)習(xí)方式進(jìn)行教學(xué)。又比如，史料實證素養(yǎng)的培養(yǎng)，就要選取合適的史料對學(xué)生進(jìn)行訓(xùn)練。比如在北師大版初中歷史教材（下同）八年級下冊《偉大的歷史轉(zhuǎn)折》一課的教學(xué)中，教師引導(dǎo)學(xué)生掌握黨的的主要內(nèi)容和歷史意義、主要內(nèi)容、深圳等經(jīng)濟(jì)特區(qū)騰飛及歷史作用，可以培養(yǎng)學(xué)生的史料實證素養(yǎng)。教師可以指導(dǎo)學(xué)生分成學(xué)習(xí)小組，搜集與農(nóng)村實行前后的面貌、深圳經(jīng)濟(jì)特區(qū)對外開放前后的面貌等相關(guān)的圖片、文字、音視頻資料，并進(jìn)行整理。在此基礎(chǔ)上，由每個小組展示自己搜集到的資料，從而讓學(xué)生通過史料進(jìn)行實證，證明改革開放取得了巨大成就。值得一提的是，學(xué)習(xí)小組可采用同組異質(zhì)的原則，每組四至六人，自由組合，不同能力、不同層次的學(xué)生能夠在同一小組中交流，既培養(yǎng)了學(xué)生史料實證的能力，又提高了學(xué)生史論結(jié)合進(jìn)行分析的能力。
二、引導(dǎo)學(xué)生自主探究，讓學(xué)生在自主探究中提升核心素養(yǎng)
自主探究是新課改提倡的一種學(xué)習(xí)方式。它以學(xué)生為中心，學(xué)生在教師指導(dǎo)下，積極發(fā)揮主觀能動性，做課堂的主人。初中歷史教學(xué)要引導(dǎo)學(xué)生自主探究，就是要提高學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的參與程度。如在七年級上冊《南方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展》一課的教學(xué)中，教師可以通過各種方式引導(dǎo)學(xué)生參與到教學(xué)研究中，真正去探索南方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。首先，教師要向?qū)W生展示研究目標(biāo)，組織學(xué)生成立學(xué)習(xí)小組，讓學(xué)習(xí)小組搜集相關(guān)資料并進(jìn)行處理。其次，讓學(xué)生在小組內(nèi)展示自己的研究成果，交流學(xué)習(xí)心得。再次，在課堂上，教師通過多媒體展示地理圖表，讓學(xué)生通過閱讀圖表，指出南北地理分界線，區(qū)分南方、江南的地理范圍，找出南北方的兩條大河。學(xué)生在小組內(nèi)部的交流過程，就是歷史理解這個核心素養(yǎng)的培養(yǎng)過程。通過交流，學(xué)生真正理解了北方人口南遷的原因、過程，理解了南方經(jīng)濟(jì)發(fā)展的原因。最后，教師還要引導(dǎo)學(xué)生以小組為單位交流研究成果，并進(jìn)行全班交流。這樣，學(xué)生在多環(huán)節(jié)學(xué)習(xí)中通過主動參與探究，逐步形成了歷史觀念和歷史價值觀，切實提升了核心素養(yǎng)。
三、讓學(xué)生成為課堂的主人，凸顯學(xué)生的主體地位
在教學(xué)中，教師要努力讓學(xué)生成為課堂的主人，通過精講多練，使學(xué)生在能力訓(xùn)練中提升核心素養(yǎng)。在傳統(tǒng)課堂教學(xué)中，教師僅憑一張嘴一支粉筆就完成了整節(jié)課的教學(xué)，但在新課改中，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力是教學(xué)的重要目標(biāo)之一。所以，教師要調(diào)動學(xué)生參與歷史學(xué)習(xí)的積極性，讓學(xué)生成為課堂的主人。如九年級《“英特納雄耐爾”一定要實現(xiàn)》一課，在導(dǎo)讀中提出了讓學(xué)生思考“巴黎公社”這個政權(quán)有什么特點，又是怎樣失敗的。教師就可以針對這個導(dǎo)讀引導(dǎo)學(xué)生在課前自主思考這個問題，要求學(xué)生通過課本上展示的史實進(jìn)行論證，引導(dǎo)學(xué)生在課前查閱相關(guān)資料，多角度、多層面尋找這個問題的答案。比如課本上為學(xué)生展示了拿破侖三世被俘的過程，教師就可以讓學(xué)生課前預(yù)習(xí)，查閱相關(guān)資料，對這個問題進(jìn)行佐證，從而讓學(xué)生了解拿破侖三世被俘前后的歷史。在這個基礎(chǔ)上，再讓學(xué)生查找巴黎公社形成的特點以及“英特納雄耐爾”一定要實現(xiàn)的條件，并在課堂上進(jìn)行小組研討及全班展示交流、辯論。在這樣的課堂氛圍中，學(xué)生不斷學(xué)會如何主動進(jìn)行歷史的學(xué)習(xí)，這對其歷史時空觀念、歷史價值觀的形成有著非常重要的作用。
總之，基于核心素B下的初中歷史教學(xué)，教師要以生為本，以學(xué)定教，選擇適合學(xué)生的學(xué)習(xí)方式開展教學(xué)。
[參考文獻(xiàn)]
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[關(guān)鍵詞]思想品德學(xué)科學(xué)科素養(yǎng)培養(yǎng)策略
[中圖分類號]G633.2[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A[文章編號]16746058（2016）090046
思想品德課作為學(xué)校德育教育的主渠道，對學(xué)生進(jìn)行核心素養(yǎng)的培養(yǎng)，有利于學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀、價值觀。本文從課堂教學(xué)開展的角度談?wù)勁囵B(yǎng)初中生思想品德學(xué)科核心素養(yǎng)的策略。
一、思想品德學(xué)科核心素養(yǎng)的內(nèi)涵概述
思想品德學(xué)科核心素養(yǎng)是以培養(yǎng)完善人格為目標(biāo)，自覺踐行社會主義核心價值觀，從更高的視野和境界上關(guān)注社會和人生，提高思考的興趣和品質(zhì)，培養(yǎng)公民責(zé)任感，進(jìn)而形成良好的政治素養(yǎng)和心理品質(zhì)。關(guān)于政治學(xué)科素養(yǎng)的內(nèi)涵，教育行政部門尚無明確的界定，廣大政治教師也是“仁者見仁，智者見智”。思想品德學(xué)科核心素養(yǎng)主要包括國家與社會認(rèn)同感、民族與文化認(rèn)同感、民主與法治認(rèn)同感、道德與價值認(rèn)同感、生命與科學(xué)認(rèn)同感、交流與開放認(rèn)同感等，但不是政治學(xué)科知識的總和。
二、通過思想品德課堂培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)的策略
（一）重視指導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會，養(yǎng)成主動收集和分析信息的習(xí)慣
思想品德學(xué)科是社會科學(xué)的一部分，要培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)科核心素養(yǎng)，首先應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生主動收集和分析社會信息的良好習(xí)慣。當(dāng)今是信息化的時代，思想品德課的學(xué)習(xí)不可能也不應(yīng)該“兩耳不聞窗外事”，獲取信息的敏感性和洞察力是培養(yǎng)學(xué)科核心素養(yǎng)的基礎(chǔ)和前提?！读x務(wù)教育思想品德課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）解讀》中關(guān)于學(xué)科能力“觀察與分析能力”表述為：“（初中階段）能夠認(rèn)真觀察社會生活現(xiàn)象，提取相關(guān)信息，并運用所學(xué)心理、道德、法律、國情的知識，全面解釋、說明相關(guān)社會生活現(xiàn)象?！币虼?，在思想品德課的教學(xué)過程中，要注意指導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會，收集信息。讓學(xué)生意識到信息的重要性，養(yǎng)成對信息的內(nèi)在需求。
（二）提高教師自身修養(yǎng)，為培養(yǎng)學(xué)生學(xué)科核心素養(yǎng)樹立榜樣
德洛爾說：“教師的巨大力量在于榜樣?！苯處煹陌駱幼饔脤W(xué)生的一生影響巨大，教師自身的行為在潛移默化中影響著學(xué)生。日本教育理論家小原國芳說：“只有不斷努力、具有進(jìn)步的熱烈的探究精神的人才能使人靈化，迸發(fā)出感人的火花。這就是喚起他人的自覺與引發(fā)他人的靈感?！比粢獙W(xué)生具有思想品德學(xué)科核心素養(yǎng)，我們的教師自己首先必須具備，并且在自己的生活、學(xué)習(xí)和工作中將這種素養(yǎng)表現(xiàn)出來。教師只有不斷提高自身修養(yǎng)，才能真正激發(fā)學(xué)生培養(yǎng)學(xué)科核心素養(yǎng)的積極性。
（三）注重引領(lǐng)課堂，在對話中實現(xiàn)學(xué)科核心素養(yǎng)的培養(yǎng)
德國教育家克林伯格說：“教學(xué)是形形的對話，具有對話的性格?！薄霸谒械慕虒W(xué)中，都進(jìn)行著最廣義的對話，不管哪一種教學(xué)方式占支配地位，相互作用的對話都是優(yōu)秀教學(xué)的一種本質(zhì)性標(biāo)識?！闭n堂是培養(yǎng)學(xué)生學(xué)科核心素養(yǎng)的主陣地，在課堂中師生的思想互動最能激發(fā)學(xué)生的潛能。蘇格拉底以他特有的“精神助產(chǎn)術(shù)”開創(chuàng)了啟發(fā)式教學(xué)的先河，通過層層設(shè)問、步步引導(dǎo)、弄清問題、明辨是非，培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力。在思想品德課堂中，這種基于問題的教學(xué)引領(lǐng)，對學(xué)生學(xué)科核心素養(yǎng)的培養(yǎng)有著顯而易見的實用性。
（四）設(shè)置有效作業(yè)，回歸生活實踐
新課程標(biāo)準(zhǔn)指出，思想品德課程“要重視學(xué)生在實踐活動中的學(xué)習(xí)體驗，在形式多樣的課堂內(nèi)外實踐中，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識社會、融入社會，感受社會道德法律規(guī)范和哲學(xué)相關(guān)知識的價值，以及唯物主義辯證法的意義，獲得理論聯(lián)系實際的人生的學(xué)習(xí)體驗”。思想品德課的基礎(chǔ)理論來源于人們的生活并又回到生活指導(dǎo)人們的實踐，將課堂學(xué)習(xí)與生活實際聯(lián)系起來，讓學(xué)生在生活中體驗、實踐、探究，更有利于實現(xiàn)思想品德課程核心素養(yǎng)的培養(yǎng)。因此，設(shè)置有效的作業(yè)能夠更好地調(diào)動學(xué)生探求的欲望，加深對基礎(chǔ)理論的理解和感悟，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。
如在蘇人版八年級《社會生活需要秩序》的教學(xué)中布置如下作業(yè)：1.以小組為單位，選擇一個路口觀察車輛、行人的交通狀況；2.上網(wǎng)查找資料，了解我國交通事故發(fā)生的主要原因；3.在調(diào)查研究的基礎(chǔ)上，寫出一份建議調(diào)查報告；4.針對當(dāng)前流行的“路怒癥”和“中國式過馬路”，發(fā)表看法。
在《科學(xué)(3～6年級)課程標(biāo)準(zhǔn)》（實驗稿）的實施建議中明確指出：在一切有條件的地方，科學(xué)課程的教學(xué)應(yīng)盡可能地運用諸如各種音像資源、計算機(jī)軟件、網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代教育技術(shù)為教學(xué)內(nèi)容服務(wù)。依據(jù)學(xué)科特點和兒童年齡特征，我在教學(xué)中大量運用多媒體技術(shù)，親身體驗到同其他傳統(tǒng)媒體相比，有以下幾個明顯的優(yōu)點：
一、再現(xiàn)生活畫面，增強(qiáng)形象直觀性
小學(xué)自然課中，有很多內(nèi)容如果僅僅是文字表述，由于學(xué)生年齡小，知識面窄，理解能力不強(qiáng)，觀察不細(xì)致，生活經(jīng)驗少，很難進(jìn)行探究式學(xué)習(xí)。必須借助于形象直觀的材料來進(jìn)行教學(xué)，而多媒體正是最好的載體。如在教學(xué)一年級春季的認(rèn)識時，我先讓學(xué)生到戶外親身感受大自然，再利用多媒體圖、文、聲、像兼容一體的特點，設(shè)計了以下動畫。首先，大屏幕上展示出一幅千里冰封的寒冬畫面，接著一輪紅日從地平線上冉冉升起，旁白是朱自清先生的散文《春》前兩段，同時畫面上展示出以下景象：冰雪消融，匯成小溪，嘩啦啦地流向遠(yuǎn)方。小朋友們紛紛脫下厚重的棉衣，走出戶外。遠(yuǎn)處山坡上的桃花紅得似火，梨花白似雪，吸引得小蜜蜂成群結(jié)隊“嗡嗡”叫著來采花蜜；大雁也排著整齊的“人”字形隊伍飛過藍(lán)天，小燕子銜著泥草在屋檐下壘窩；小草也從地面下探出小腦袋，大地一派生機(jī)。
小朋友們見此情景高興得歡呼雀躍。有的在草地上打滾兒，有的在踢足球，還有的拿出各式各樣的風(fēng)箏放飛。與此同時，從背景音樂中緩緩飄出理查德悠揚的鋼琴曲《春天》……此情此景像磁石一樣把學(xué)生的注意力牢牢地吸引到教學(xué)中來。當(dāng)樂曲終了，他們還陶醉在音樂聲中。隨后，再讓學(xué)生把這些直觀的資料和他們的親身感受結(jié)合起來，說說春天是什么樣子的、有哪些特點，學(xué)生一個個爭先恐后地回答，暢所欲言。由于多媒體的介入，抽象的難以用語言及其他教學(xué)手段突破的東西，通過直觀鮮活的畫面展示出來了，達(dá)到了教學(xué)的最佳效果。
二、創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)情境，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣
多媒體教學(xué)采用多種信息刺激學(xué)生各項感官，使之大腦始終處于興奮狀態(tài)，這樣能使學(xué)生以飽滿的激情投入到學(xué)習(xí)中。
如在教學(xué)《探索月球的秘密》一課時，我先放映嫦娥奔月，吳剛砍桂，玉兔搗藥等中國傳統(tǒng)神話故事的動畫片。然后用大屏幕放出1969年美國“阿波羅”號宇宙飛船成功地登陸月球的那段具有歷史意義的場面，從畫面上學(xué)生可以看到飛船著陸時揚起的月球灰塵，看到飛船打開時，世界上第一位登陸月球的宇航員阿姆斯特朗從飛船上小心翼翼地邁出第一只腳踏上月球那幅謹(jǐn)慎的樣子，還讓學(xué)生聽到阿姆斯特朗向全世界說的那句名言：“這是我的一小步，卻是人類的一大步”。此時學(xué)生不僅被中國古代優(yōu)美動人的神話所吸引，更為人類腳步踏上月球而深深震憾。他們迫不及待地要求老師介紹月球更多的相關(guān)知識，全身心地投入到學(xué)習(xí)中來。
在教學(xué)《地震》一課時，我們先播放錄像片，讓學(xué)生直觀形象地看到大地劇烈震動，房屋倒塌，道路錯位，路面升降成臺階，樹木被連根拔起的景象。學(xué)生被這恐怖的畫面驚呆了，他們的心靈受到強(qiáng)烈的震憾。此時再讓學(xué)生分小組說一說這是一種什么現(xiàn)象，把自己知道的一些有關(guān)地震的情況說給同學(xué)聽一聽。然后再從現(xiàn)實中來推測在什么情況下會發(fā)生地震，用多媒體課件展示地殼的不斷運動，在地下的巖層受到承受不住的地球內(nèi)部的壓力的時候，地殼發(fā)生了斷裂，這時地震就發(fā)生了。在教學(xué)中學(xué)生始終處于高度緊張的狀態(tài)，情緒激動，興趣被調(diào)動達(dá)到。學(xué)生甚至主動拿出一張木板，從兩邊向中間擠壓，使木板中間向上拱起，比喻地下的巖層在地球內(nèi)部的作用下，形成了褶皺，在壓力達(dá)到一定程度時木板突然斷裂，這好比是巖層斷裂發(fā)生地震。
三、生動演示變化過程，突破時空局限
教學(xué)《養(yǎng)蝌蚪》時，學(xué)生雖然已經(jīng)有了養(yǎng)蝌蚪的實踐，但在課堂要把長達(dá)數(shù)月的蝌蚪飼養(yǎng)過程及蝌蚪生長的進(jìn)程清晰完整地表述出來幾乎是不可能的。我利用多媒體課件就可以輕松地把這個過程，連續(xù)、動態(tài)地表現(xiàn)出來。在這個過程中，不但向?qū)W生展示了青蛙生活的環(huán)境和生理結(jié)構(gòu)、習(xí)性等知識，還了解到青蛙的繁殖、發(fā)育過程，遵循了從“實踐──理論”這一認(rèn)知規(guī)律。通過這一動態(tài)課件，學(xué)生不僅對自己飼養(yǎng)過程中的觀察結(jié)果是否正確得到驗證，還準(zhǔn)確地了解到卵──蝌蚪──青蛙這一演變過程，從而使青蛙的一生要經(jīng)過哪些階段這一重點，以及蝌蚪的生活特點及發(fā)育規(guī)律這一難點得以突破。
四、在電子游戲中，培養(yǎng)學(xué)生能力
如教學(xué)《車》一課時，按照車的發(fā)展史設(shè)計了不同時期、不同的車型，并按裝載和行駛的功能劃分的小游戲，讓學(xué)生在游戲中嘗試駕駛每一種車的親身感受。使他們體會到正是由于人類的需要，車才被發(fā)明出來，又經(jīng)過不斷改進(jìn)、創(chuàng)新，才發(fā)展到今天的種類繁多、功能齊備的車。最后，鼓勵學(xué)生按照自己的想象發(fā)明創(chuàng)造一輛自認(rèn)為最先進(jìn)、功能最完備的車，并讓每一位同學(xué)都能在電腦的屏幕上駕駛這輛車，體會一下坐自己車的感受。
