發(fā)布時(shí)間：2023-10-13 16:08:18
序言：寫作是分享個(gè)人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的高中語文教資要求樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請(qǐng)盡情閱讀。
關(guān)鍵詞：研究式；高中語文；成語學(xué)習(xí)
【中圖分類號(hào)】G633.3
研究式方法是我們?cè)谒姓n程學(xué)習(xí)中需要采用的，它的主要目的是需要學(xué)生自己開動(dòng)腦筋、對(duì)所學(xué)知識(shí)不斷思索、不斷認(rèn)知的過程。特別是要以所學(xué)書本也就是我們實(shí)施教學(xué)的基本依據(jù)—教材，并結(jié)合自己以往所學(xué)的知識(shí)、以及平時(shí)看到的、聽到的、體驗(yàn)過的這樣的經(jīng)歷，通過自己的思索發(fā)現(xiàn)問題。把這種方式方法引入高中語文成語學(xué)習(xí)中，讓學(xué)生帶著一些問題學(xué)成語并學(xué)出問題，可以在同學(xué)之間、師生之間、學(xué)生和家長(zhǎng)之間的相互交流，來拓展自己的知識(shí)層面，也可以通過向老師請(qǐng)教，使其對(duì)成語學(xué)習(xí)更加的廣泛和實(shí)用，也可以讓學(xué)生嘗試通過研究寫一些關(guān)于成語的小文章。將研究式學(xué)習(xí)引入成語學(xué)習(xí)中，有利于突出學(xué)生個(gè)性、有利于對(duì)學(xué)生創(chuàng)造力培養(yǎng)，在高中語文成語教學(xué)中如何引入研究式方法，根據(jù)筆者多年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，可以從以下幾個(gè)方面做些嘗試和探索。
一、加強(qiáng)對(duì)成語學(xué)習(xí)中背景的灌輸
近十幾年，我國(guó)對(duì)中學(xué)特別是對(duì)高中教學(xué)不斷進(jìn)行改革，試圖不斷提高學(xué)生多方面的知識(shí)而不是單單靠考試來進(jìn)行學(xué)習(xí)，進(jìn)而提高學(xué)生的素質(zhì)。比如我們的考試，已經(jīng)由原來的單一的高考，變成了多種形式的選拔，這也為一些有特長(zhǎng)的學(xué)生提供了平臺(tái)?？梢赃@樣說改革是多方面的、也是深層次的，有很好的效果。但是不可否認(rèn)的是，我們以考試為主要選拔途徑的大的背景沒有變，大多數(shù)學(xué)生還是要靠好好地學(xué)習(xí)知識(shí)來獲得更好的學(xué)習(xí)深造機(jī)會(huì)。這樣，給教學(xué)工作提出了很大的壓力，學(xué)生在有限的時(shí)間怎樣提高學(xué)習(xí)效果就變得尤為重要了。成語學(xué)習(xí)是語文教學(xué)和學(xué)習(xí)中一個(gè)方面，也是一個(gè)比較重點(diǎn)的點(diǎn)，現(xiàn)在的高中學(xué)生由于平時(shí)學(xué)業(yè)壓力依然較重，所以對(duì)成語學(xué)習(xí)就容易忽視，特別是平時(shí)的閱讀時(shí)間比較少，造成了閱讀面狹窄，在學(xué)習(xí)成語的過程中，很容易由于不能深刻理解其背景而使得對(duì)成語原本意思和引申意思一知半解。這樣就不能正確理解成語的意義，不能正確的把握成語用法，導(dǎo)致考試時(shí)成語題出錯(cuò)率高，得分率低的現(xiàn)象。而教師也常常在教學(xué)中忽視成語背景的重要性。對(duì)于成語的學(xué)習(xí)，教師呢可以加強(qiáng)對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)的成語背景灌輸，通過對(duì)背景的講解使學(xué)生自覺的引發(fā)對(duì)成語意思的思考，讓他們?cè)诔烧Z的背景中思索著學(xué)習(xí)，這樣有利于學(xué)生理解成語的意思。比如出自《孔子家語》的“載舟覆舟”，說明人民力量的偉大，取得民心的重要。出自《淮南子》的“塞翁失馬”，說明了壞事與好事互相轉(zhuǎn)化的道理。出自《呂氏春秋》的“物及必反”，說明事物發(fā)展到頂點(diǎn)，就會(huì)向相反方向轉(zhuǎn)化。通過這些成語的學(xué)習(xí)，可以啟發(fā)學(xué)生樹立辯證觀點(diǎn)。
二、注重對(duì)成語教學(xué)中多學(xué)科的引入
這里探討的把研究式方法引入高中語文成語學(xué)習(xí)，就是要在傳統(tǒng)教學(xué)和學(xué)習(xí)方法的基礎(chǔ)上，通過教師的引領(lǐng)和學(xué)生的思索來達(dá)到對(duì)語文成語學(xué)習(xí)事半功倍的效果。研究式方法要求教師在教授成語知識(shí)的過程中，還要講授隱含其他學(xué)科知識(shí)的信息。在文科里，一般來說文、史、政本是一家，密不可分，你中有我，我中有你。語文呢，是語言文字的傳承，它不僅是文化載體，而且也是人的思維活動(dòng)的載體。歷史呢，對(duì)于任何學(xué)問而言又都離不開它。我們常說知識(shí)僅僅是一種工具，只有從不同角度運(yùn)用它，它才能活，只有活的知識(shí)，才能更好地運(yùn)用。對(duì)于高中語文的成語教學(xué)而言，更需要重視文、史、政各科知識(shí)的積累，想法設(shè)法地設(shè)置知識(shí)運(yùn)用的情境，將學(xué)生已獲得的知識(shí)調(diào)動(dòng)起來，使之在組合運(yùn)動(dòng)的撞擊中噴發(fā)出智慧的火花，發(fā)揮知識(shí)整體功能，喚醒學(xué)生的創(chuàng)新潛能。研究式方法就是要把文、史、政相結(jié)合，在學(xué)習(xí)中學(xué)習(xí)其豐富的內(nèi)涵。比如：可以通過學(xué)習(xí)古典文學(xué)，通過對(duì)歷史知識(shí)的學(xué)習(xí)，追溯文學(xué)作品的歷史印記；還可以多看些歷史題材的影視片，結(jié)合書本不斷完善其對(duì)歷史價(jià)值、史資價(jià)值、文學(xué)價(jià)值、藝術(shù)審美價(jià)值；還可以通過利用人文資源，如古代建筑、歷史遺址、革命遺址等，加深對(duì)我國(guó)歷史文化的解讀。對(duì)于成語“時(shí)不我待”、“何去何從”、“唯我獨(dú)尊”、“馬首是瞻”、“唯利是圖”等成語的學(xué)習(xí)和理解，要多學(xué)習(xí)他們的歷史和背景，從多學(xué)科角度加深對(duì)該成語的理解。
三、引導(dǎo)對(duì)成語理解中學(xué)會(huì)創(chuàng)新
從本質(zhì)上講，學(xué)習(xí)過程應(yīng)該是一種不斷探索和發(fā)現(xiàn)的過程，尤其對(duì)語文課堂教學(xué)而言更是如此，因?yàn)檎Z文是以人類語言為載體，承載著人類思維的火花，所以說語文是千變?nèi)f化的，對(duì)于任何一種語言來說，其見解都沒有統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)的答案，這就往往可能孕育著巨大的創(chuàng)見性和獨(dú)特性。語文學(xué)科作為一門模糊性較強(qiáng)的語言學(xué)科，課堂中應(yīng)更多地讓學(xué)生“說說自己的感受”“談?wù)勀愕捏w會(huì)”“做出你的評(píng)價(jià)，提出你的見解”，適時(shí)適度地暗示學(xué)生“沒有最好，只有更好”、“沒有標(biāo)準(zhǔn)答案”“這個(gè)問題的回答也許只有優(yōu)劣沒有對(duì)錯(cuò)”等等，盡量創(chuàng)設(shè)一種寬松和諧的成語學(xué)習(xí)情境。研究式學(xué)習(xí)注重學(xué)生的學(xué)習(xí)過程，注重學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中所獲得的直接體驗(yàn)。學(xué)生若能通過不同的渠道獲取知識(shí)，不但培養(yǎng)他們主動(dòng)學(xué)習(xí)的精神及終身學(xué)習(xí)的技能，也讓他們通過內(nèi)化、整合和主體建構(gòu)，將信息轉(zhuǎn)化為知識(shí)，轉(zhuǎn)知識(shí)為智能，轉(zhuǎn)智能為德行。比如：可以指導(dǎo)學(xué)生用成語造句，或把幾個(gè)相關(guān)的成語連綴成文，或把成語用于習(xí)作之中，或以成語命題作文，不僅可以使學(xué)生加深對(duì)成語的理解，提高學(xué)生的聯(lián)想能力，而且也可以極大地豐富文章的內(nèi)容，增加文章的生動(dòng)形象。
參考文獻(xiàn)：
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傳統(tǒng)的母語教學(xué),一般只關(guān)注教師教得如何,因而教學(xué)的有效性常受影響。教學(xué)是教者與學(xué)者兩方面的事,只重一方面,效果當(dāng)然不會(huì)很好。所以,《全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》針對(duì)傳統(tǒng)的語文教學(xué)的弊端,要求我們關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)方式。從唯物論的角度看,學(xué)習(xí)是學(xué)生自己的事,只有他要學(xué)、樂學(xué),才能學(xué)有成效。這已成為共識(shí)。但人們往往會(huì)從一個(gè)極端走向另一個(gè)極端,實(shí)施新課程后,我們關(guān)注了學(xué)的一方,往往又忽視了教的一方。比如,有人提出,既然學(xué)生是主人,索性就把課堂交給學(xué)生,因此,他一堂課只講四五分鐘;既然重視學(xué)生在學(xué)習(xí)中生成,于是課上任憑學(xué)生東拉西扯。如此等等,美其名曰:語文教學(xué)就該這樣充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用。其實(shí),教與學(xué)各有主體。為了區(qū)別,于是有人把教的主體說成“教師主導(dǎo)”,把學(xué)的主體說成“學(xué)生主體”,這樣說,也很好。教與學(xué)兩方面主體作用形成合力,教學(xué)才能有高效。
就語文學(xué)習(xí)的實(shí)際效果而言,學(xué)生發(fā)揮主體作用是極其重要的。《全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中明確指出:“語文教學(xué)應(yīng)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,注重培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的意識(shí)和習(xí)慣,為學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的自主學(xué)習(xí)情境,尊重學(xué)生的個(gè)體差異,鼓勵(lì)學(xué)生選擇適合自己的學(xué)習(xí)方式?！?《全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》還明確要求:“積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式。”大家都知道,語文知識(shí)轉(zhuǎn)化為學(xué)生的語文能力和人文素養(yǎng),是學(xué)生主體在恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)活動(dòng)方式引導(dǎo)下,采用相應(yīng)的學(xué)習(xí)方式,主動(dòng)接受外部作用、內(nèi)化生成的結(jié)果。如果沒有學(xué)生主體的積極、主動(dòng)的運(yùn)作,無論多么科學(xué)的教學(xué)環(huán)境,無論多么高超的教學(xué)技藝,也只能“良辰好景虛設(shè)”,因?yàn)閷W(xué)生主體不愿“投資”。如果沒有學(xué)生主體的自主投入,再動(dòng)聽的音樂、再迷人的畫面、再優(yōu)美的詩文,“更與何人說”?因?yàn)閷W(xué)生主體缺少音樂的耳朵、美術(shù)的眼光、詩文的性情。語文學(xué)習(xí),需要積累,需要頓悟,需要表達(dá)……這一切,都需要學(xué)生踐履,任何人無法越俎代庖。所以,語文學(xué)得好的學(xué)生,一定是主體作用發(fā)揮到位的學(xué)生,即使他的天資平平。
就語文教學(xué)的實(shí)際需要而言,教師的主體作用卻是首位的,特別是在班級(jí)授課形式下的教學(xué)?！陡咧姓Z文新課程標(biāo)準(zhǔn)》中指出:“教師是學(xué)習(xí)活動(dòng)的組織者和引導(dǎo)者。教師應(yīng)……研究自己的教學(xué)對(duì)象,從本課程的目標(biāo)和學(xué)生的具體情況出發(fā),靈活運(yùn)用多種教學(xué)策略,有針對(duì)性地組織和引導(dǎo)學(xué)生在實(shí)踐中學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)?！闭Z文教學(xué)計(jì)劃的安排與執(zhí)行、級(jí)段與課堂教學(xué)目標(biāo)的確立與實(shí)施、校本課程的開發(fā)與利用等,如果缺少教師的主體作用,那是無法完成的。實(shí)際教學(xué)過程中,語文教師的學(xué)養(yǎng)、課堂教學(xué)的機(jī)智、規(guī)范的教學(xué)用語、認(rèn)真的教學(xué)態(tài)度等都會(huì)直接對(duì)學(xué)生語文學(xué)習(xí)產(chǎn)生積極的影響,如果沒有教師的這些主體作用,那真正的語文課也就不復(fù)存在。再說,學(xué)生學(xué)習(xí)的過程中,語文學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成、語文基本知識(shí)的接受、語文基本能力的形成與提高,如果沒有語文教師的導(dǎo)引,那也難以實(shí)現(xiàn),可見,學(xué)生語文學(xué)習(xí)主體性的發(fā)揮也得益于教師的主體作用。
所以,在教學(xué)過程中,教師的教要發(fā)揮教的主體性,學(xué)生的學(xué)要發(fā)揮學(xué)的主體性。從教與學(xué)的角色看,教師是組織者、引導(dǎo)者,學(xué)生是被組織者、被引導(dǎo)者。從這個(gè)意義上說,教師的主體作用又多了一個(gè)元素:不但要培養(yǎng)學(xué)生語文學(xué)習(xí)的興趣,還要想方設(shè)法保持、激發(fā)學(xué)生語文學(xué)習(xí)的興趣,可見,讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中充分發(fā)揮主體作用,是教師主體作用的重要組成部分。教與學(xué)是對(duì)立的,也是統(tǒng)一的,它們的完美統(tǒng)一是我們語文教學(xué)的追求。
我國(guó)中學(xué)語文教學(xué)在自己的改革過程中,吸收了現(xiàn)代思維科學(xué)、現(xiàn)代心理學(xué)和教育學(xué)、現(xiàn)代語言學(xué)的最新研究成果,正逐步在各省實(shí)施新課程。我們廣大語文教師要適應(yīng)課程改革的需要,領(lǐng)會(huì)新課程的理念,遵循教學(xué)基本規(guī)律,既要發(fā)揮自己的主體性,還要幫助學(xué)生樹立學(xué)習(xí)的自主意識(shí)、互動(dòng)的合作意識(shí)、探究的創(chuàng)新意識(shí),讓學(xué)生發(fā)揮他們語文學(xué)習(xí)的主體性。
關(guān)鍵詞：語文 女性形象 社會(huì)性別意識(shí) 多元化解讀
語文教學(xué)與其他文化課最大的不同在于不僅要傳授學(xué)生知識(shí)，還要提升學(xué)生的人文素養(yǎng)、幫助構(gòu)建學(xué)生的人生觀、價(jià)值觀，是一門能夠很好地兼顧“授業(yè)”與“傳道”雙重功能的學(xué)科，能夠潤(rùn)物細(xì)無聲地把教學(xué)與教育工作水融、合二為一地開展。由此，筆者嘗試著結(jié)合語文課的教學(xué)內(nèi)容，挖掘教材中的社會(huì)性別意識(shí)內(nèi)容，進(jìn)行教學(xué)探索。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，語文教材中有著豐富的社會(huì)性別意識(shí)教育的素材，對(duì)其加以開發(fā)利用，不僅可以加深學(xué)生對(duì)課文的理解，還能兼顧多種教育需要，并不會(huì)因?yàn)榻滩闹信孕蜗蟮目贪寤绊憣W(xué)生社會(huì)性別意識(shí)的形成?，F(xiàn)以人教版高中語文教材為例列舉如下：
一、《氓》與女性職業(yè)意識(shí)教育
《氓》是《詩經(jīng)?衛(wèi)風(fēng)》中的名篇。從文學(xué)角度來說，這首怨婦詩用賦、比、興的手法塑造了一位被丈夫拋棄的女性形象。跟學(xué)生講解完詩的音、義、藝術(shù)手法、人物形象后，在深入理解詩歌內(nèi)涵時(shí)，教師讓學(xué)生進(jìn)一步思考：女主人公那么堅(jiān)強(qiáng)而剛烈地與丈夫分手后，她往后的人生之路該怎么走？學(xué)生們有的說再嫁，有的說回娘家。教師進(jìn)一步假設(shè)，再嫁可能再次遇人不淑，回娘家可能由“兄弟其笑矣”發(fā)展到被掃地出門，如果真是這樣，她又靠什么辦法活下去？學(xué)生有些語塞。教師話鋒一轉(zhuǎn)，提出女主人公如果生活在今天的時(shí)代，是不是就不難答了？學(xué)生都點(diǎn)頭同意，認(rèn)為女主人公完全可以去找工作，自己養(yǎng)活自己，不必依賴丈夫與兄弟的施舍過活。教師更深入地引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)會(huì)，做一名職業(yè)女性的意義不僅僅是拿一份工資，更是一名女性在經(jīng)濟(jì)獨(dú)立基礎(chǔ)上得以接觸社會(huì)、立足社會(huì)、維護(hù)尊嚴(yán)的保證。至此學(xué)生們經(jīng)過古今對(duì)比后即可提煉出作品的主旨，通過女主人公的悲劇婚姻向我們描述古代女子的生活遭遇與社會(huì)地位，揭示古代社會(huì)在婚姻制度上的不足，以及在當(dāng)今社會(huì)做一名職業(yè)女性的重要意義。這樣的認(rèn)識(shí)正是對(duì)當(dāng)今社會(huì)流行的“干得好不如嫁得好”觀點(diǎn)的一次反撥。
二、《祝福》與女性學(xué)習(xí)意識(shí)教育
《祝?！肥囚斞赶壬男≌f代表作之一。學(xué)生在讀完作品，看過影像資料后，對(duì)祥林嫂的命運(yùn)充滿了同情，并且認(rèn)為祥林嫂的死因在于魯鎮(zhèn)人的冷漠無情，而當(dāng)時(shí)社會(huì)制度對(duì)女性的壓迫與殘害卻看不出來。通過教師講解，學(xué)生能理解夫權(quán)、族權(quán)對(duì)女性的桎梏，卻不太理解神權(quán)的作用。甚至有學(xué)生笑言，祥林嫂命硬，克夫，所以才這么苦。在仔細(xì)分析了對(duì)捐門檻事件，柳媽的虔誠(chéng)和魯四老爺、四嬸的不屑態(tài)度后，學(xué)生意識(shí)到神權(quán)確實(shí)是用來蒙蔽、殘害底層百姓的。于是，教師又用了更多時(shí)間請(qǐng)學(xué)生討論，如何擺脫神權(quán)的束縛？學(xué)生答，靠知識(shí)、靠學(xué)習(xí)，祥林嫂的無知不是她自己造成的，當(dāng)時(shí)的她是無法學(xué)習(xí)到“無神論”的。接下來，就有學(xué)生真誠(chéng)地說，現(xiàn)在能在學(xué)校念書可比祥林嫂幸福多了啊！于是教師更進(jìn)一步引導(dǎo)，學(xué)習(xí)不僅是青少年時(shí)期的事兒，而是應(yīng)該持續(xù)終身的，正所謂“活到老，學(xué)到老”；學(xué)習(xí)不光是學(xué)知識(shí)，還要與時(shí)進(jìn)地更新觀念，有時(shí)候觀念是否轉(zhuǎn)變得了還真能決定一個(gè)人是生存還是死亡這樣的重大問題，這就叫“知識(shí)改變命運(yùn)”。祥林嫂如果不是被神權(quán)壓迫著，至少可以安祥地死去，去另一個(gè)世界與兒子阿毛團(tuán)圓，可神權(quán)卻把她推入了一種生不如死，卻又不敢死的慘境，成為一個(gè)永不安息的靈魂！學(xué)生聽完頻頻點(diǎn)頭，對(duì)祥林嫂的死因有了更加深刻的把握和理解，也對(duì)“學(xué)習(xí)”的概念、重要性與持續(xù)性有了別樣的領(lǐng)悟。
三、《雷雨》與女情觀教育
《雷雨》是我國(guó)現(xiàn)代話劇成熟的標(biāo)志，先生在其中塑造了一系列極具藝術(shù)生命力的人物形象，至今還活躍在國(guó)內(nèi)外舞臺(tái)上。其中對(duì)周樸園這一角色的塑造格外復(fù)雜而深刻。語文課本中節(jié)選的是《雷雨》第二幕，包含周魯重逢、魯大海被開除這兩部分戲，展示了周樸園作為舊情人、資本家與未相認(rèn)的父親等多張面孔。教師分析周魯重逢時(shí)，采用分組討論法，讓學(xué)生回答周樸園愛魯侍萍嗎？學(xué)生一開始只會(huì)依據(jù)周樸園所說臺(tái)詞理解這一人物，三十多年保留著侍萍當(dāng)初的起居習(xí)慣等等，很自然就得出周樸園對(duì)魯侍萍念念不忘，情深意重，當(dāng)年的拋棄行為是被逼無奈、迫不得已而為之這樣的結(jié)論；但很快就有學(xué)生修正觀點(diǎn)，說是年輕時(shí)愛過，現(xiàn)在不能再愛，因?yàn)橛鞋F(xiàn)在的妻子蘩漪，對(duì)侍萍只是懷念。接下來，學(xué)生的觀點(diǎn)就會(huì)有分歧了，有的問，對(duì)于妻子蘩漪來說，周樸園不顧活著的妻子的感受，日日惦念一個(gè)死去的情人三十多年，這種行為合理嗎？有的說，懷念就是愛嗎？他的懷念是因?yàn)閱栃挠欣?！于是在討論交流中，學(xué)生會(huì)想得漸漸深入，但無法形成一個(gè)大家都認(rèn)可的答案。這時(shí)，教師可以引導(dǎo)學(xué)生思考：什么是愛？怎樣做才是愛一個(gè)人的表現(xiàn)？學(xué)生們會(huì)更熱烈地討論，相愛的雙方要舍得為對(duì)方付出而不求回報(bào)，不能只維護(hù)自己的利益。然后她們就能讀出課文中的潛臺(tái)詞，得出周樸園更愛自己，會(huì)不擇手段地犧牲他人維護(hù)自己的名利，是一個(gè)自私、冷酷的人。教師進(jìn)一步啟發(fā)學(xué)生思考，你想要的愛情是什么？有學(xué)生直接說出，“人品比金錢、門第更重要”、“愛一個(gè)人首先要肯為對(duì)方付出不求回報(bào)，而不是吃好吃的，買漂亮衣服”這樣的答案來，借理解《雷雨》人物形象的契機(jī)對(duì)學(xué)生進(jìn)行了一次愛情觀的教育。下課了，學(xué)生還會(huì)三五成群地討論周魯愛情。在教師看來，這是因?yàn)殛P(guān)于愛情的話題正是這個(gè)年齡段的孩子所熱衷思考的，討論語文課文的同時(shí)他們也在構(gòu)筑自己的愛情觀和生活態(tài)度。這樣一次討論可能改變不了太多的東西，但至少可以在他們?cè)庥鰧?shí)際問題的時(shí)候，頭腦中有一個(gè)正確觀念的痕跡，或許也能提供給他們一種參考。
四、《孔雀東南飛》與母親教育
《孔雀東南飛》是一首樂府長(zhǎng)詩，學(xué)生們對(duì)于劉蘭芝和焦仲卿的愛情故事還是非常喜歡的。在分析焦母這一人物形象時(shí)，學(xué)生幾乎一邊倒地批評(píng)焦母，如厲害、刻薄、專斷、喜新厭舊等，因?yàn)閯⑻m芝那么優(yōu)秀焦母卻總挑她的毛病。教師于是提問，焦母挑剔蘭芝動(dòng)機(jī)何在？有學(xué)生說，焦母心理陰暗；有學(xué)生說焦母人品差。于是教師提示學(xué)生，要還原焦母生活的時(shí)代背景和社會(huì)環(huán)境。這時(shí)有學(xué)生說，因?yàn)閯⑻m芝沒生孩子。又有學(xué)生說劉蘭芝個(gè)性太強(qiáng)。教師又再加了兩條：其一是因?yàn)榻怪偾涮珢蹌⑻m芝。古有七出，后又加了一條：子甚怡其妻，父母不悅，出！其二是劉蘭芝家的門第不夠高。接下來就問學(xué)生，如果你是母親你會(huì)怎樣對(duì)待自己的兒女？學(xué)生答，讓他們過自己想過的日子??！別拆散有情人！教師肯定學(xué)生的回答，做父母的應(yīng)該尊重兒女們的選擇。同時(shí)又讓學(xué)生思考，如果父母的意見與兒女們的不同怎么辦，你們自己與父母意見不一致時(shí)爭(zhēng)吵嗎？不少學(xué)生不好意思地笑了。教師繼續(xù)指出，父母要尊重兒女的選擇，兒女也要體諒父母的苦心，雙方溝通好，達(dá)成一致才是皆大歡喜的事兒。焦母的做法我們肯定是不贊同的，這一做法導(dǎo)致的結(jié)局也太悲慘了。為了避免這種悲劇的發(fā)生，只能是多進(jìn)行換位思考，每一個(gè)做兒女的面對(duì)父母時(shí)多一份理解，多一份體諒；將來自己做家長(zhǎng)了，面對(duì)兒女又要多一份尊重，多一份信任。聽完后就有學(xué)生說，放學(xué)后要給媽媽打電話道歉，因?yàn)樵缟舷驄寢尠l(fā)脾氣了。全班同學(xué)都善意地點(diǎn)頭笑了。
五、《竇娥冤》與女性法律意識(shí)教育
在講授元雜劇《竇娥冤》時(shí)，學(xué)生都為縣官桃杌的昏聵枉法而憤懣，很是同情善良的竇娥，替她叫屈。教師就請(qǐng)學(xué)生設(shè)計(jì)一下，如果竇娥和蔡婆婆生活在一個(gè)法制社會(huì)，她們能用哪些法律武器保護(hù)自己？學(xué)生首先想到的是上訴，判死刑后竇娥沒有機(jī)會(huì)辯解就被拉上刑場(chǎng)，如果讓她上訴的話，可能就會(huì)等得到竇天章回鄉(xiāng)改判了。然后有學(xué)生想到，在法制社會(huì)里是會(huì)充分保護(hù)未成年人合法權(quán)益的，是不允許買賣人口的，竇天章就不能因?yàn)榍穫门畠旱謧]娥就不會(huì)到蔡家當(dāng)童養(yǎng)媳，自然也不會(huì)為保護(hù)蔡婆婆不受刑罰屈招成死囚了。在教師的進(jìn)一步啟發(fā)下，學(xué)生還能說出蔡婆婆也可以依據(jù)《合同法》到法院申請(qǐng)強(qiáng)制執(zhí)行，讓盧賽醫(yī)還錢，就不會(huì)給張?bào)H兒父子以可趁之機(jī)，更不會(huì)有后來的逼婚、謀劃毒死蔡婆婆這些事兒了。教師在學(xué)生所想基礎(chǔ)上，還進(jìn)行了補(bǔ)充，如無罪推定原則、疑罪從無原則、誰主張誰舉證原則以及所有死刑案件都要經(jīng)過最高法院核準(zhǔn)原則、錯(cuò)案追究制等。經(jīng)過不長(zhǎng)的十幾分鐘討論與交流，學(xué)生普遍感覺對(duì)“法治”和“法制”有了新的認(rèn)識(shí)，紛紛表示學(xué)法、知法才能守法，也才會(huì)用法律來保護(hù)自己的權(quán)益不受侵害。
以上五個(gè)例子出自筆者多年來在語文教學(xué)中滲透社會(huì)性別意識(shí)教育的實(shí)踐活動(dòng)，在教學(xué)實(shí)踐中，筆者還嘗試過其他多元化解讀女性形象的角度。如，從心理學(xué)角度理解和分析課文中的女性形象：《氓》之女主人公的人格特點(diǎn)、祥林嫂的應(yīng)激障礙、魯侍萍的自我整合；引導(dǎo)學(xué)生用積極心理學(xué)的態(tài)度，關(guān)注課文中女性形象積極、正面、光明的因素等。筆者的教學(xué)實(shí)踐證明，語文教學(xué)中融入多元化解讀女性形象的視角后，學(xué)生不僅認(rèn)可這一新的教學(xué)元素，對(duì)課文有了更深入的理解與討論，還對(duì)語文教學(xué)有了更濃厚的興趣與更多的關(guān)注，更樂意也更投入地在課堂上進(jìn)行交流與討論。其次，這種滲透社會(huì)性別意識(shí)教育的語文教學(xué)能實(shí)實(shí)在在地幫助學(xué)生明晰一些青春期遇到的問題，促進(jìn)其正確的人生觀與愛情觀的確立。再次，能讓學(xué)生的言談舉止隨著觀念的變化而發(fā)生一些改變。學(xué)生在話語中不會(huì)再像以前那樣對(duì)社會(huì)上女性受歧視的現(xiàn)象義憤填膺，而能理性地去分析如何改變這種偏見，如何用行為去修正某些人的錯(cuò)誤看法；學(xué)生會(huì)嘗試用多種視角看待問題，不讓自己陷入偏執(zhí)觀點(diǎn)的漩渦中無法自拔等。
因此，筆者有理由認(rèn)為古代經(jīng)典名篇中的女性形象并不必然會(huì)妨礙當(dāng)代學(xué)生社會(huì)性別意識(shí)的形成，正確的解讀方法能讓這些古代女性形象幫助今日學(xué)生的各方面成長(zhǎng)。只是，這種多元化解讀對(duì)于語文教師自身素質(zhì)提出了更高的要求，如果教師本身具有現(xiàn)代化的意識(shí)和觀念、具有多元化解讀的習(xí)慣是語文教材中女性形象被多元化闡釋的前提。這需要教師把功夫用在教材之外，豐富自己的觀念、加深對(duì)教材理解的廣度、深度，再結(jié)合學(xué)生成長(zhǎng)的需要，輸出自己對(duì)教材的獨(dú)特解讀。
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一、學(xué)校是生活場(chǎng)也是生命園，而不是屠宰場(chǎng)；績(jī)效是平臺(tái)而不是后臺(tái)，更不可拆臺(tái)
教育，本當(dāng)引領(lǐng)社會(huì)前進(jìn)的；可當(dāng)下的教育，已然把社會(huì)現(xiàn)實(shí)、制度本身弄得成了一種短視的生活存在。就像目前的績(jī)效工資，本應(yīng)是實(shí)施教育公平、公正，最大限度提高教育工作者積極性，保護(hù)與促進(jìn)教育事業(yè)發(fā)展的陽光工資；而事實(shí)上，仿佛非但“陽光”少見，更讓同事產(chǎn)生“陰暗”心理，績(jī)效就成了低效甚至負(fù)效。學(xué)校在績(jī)效背景下的好些舉措非但沒有給積極上進(jìn)者提供好平臺(tái)反而成了某些人“整人”或逃避責(zé)任的后臺(tái)，儼然在拆現(xiàn)代化教育的臺(tái)。這是為什么呢？
難怪高亞洲先生大聲疾呼：當(dāng)今的中國(guó)高等教育，有大學(xué)，沒大師，只大不學(xué)；有教育官員，沒有教育家；有教育政策，沒教育思想；有教育大綱，沒有教育的靈魂。大學(xué)尚且如此，中學(xué)更是如此，小學(xué)亦然！
現(xiàn)在躲在素質(zhì)教育和種種創(chuàng)新教育華袞下的應(yīng)試教育思維及模式早已不讓學(xué)校有“生命”的跡象，“被”字覆蓋一切：有分?jǐn)?shù)無人本，有生命無成長(zhǎng)，有作息無生活，有植物無人物，有現(xiàn)代化硬件設(shè)施無自由博愛的人文空氣。用校規(guī)校紀(jì)屠宰學(xué)生的個(gè)性甚至生長(zhǎng)――不準(zhǔn)戀愛，不準(zhǔn)作弊，甚至不準(zhǔn)在自習(xí)課看課外書……
而凝聚古代教育智慧的“書院”范式在不斷提醒我們，學(xué)校是師生生活場(chǎng)、生命園而不是屠宰場(chǎng)。陶行知先生要求教育能培養(yǎng)健全人格。讓校園中每個(gè)生命個(gè)體既有私德為立身之本，公德為服務(wù)社會(huì)國(guó)家之本，又有強(qiáng)健活潑之體格，優(yōu)美和樂之感情。
美國(guó)斯坦福大學(xué)“讓自由之風(fēng)永遠(yuǎn)吹拂”的校訓(xùn)，就是立足生命，以人為本，追求校園生命色彩的豐富多樣。
二、學(xué)生是同行者而不是儲(chǔ)蓄罐，更不是死對(duì)頭；課堂是教學(xué)主陣地而不是表演場(chǎng)，更不是一言堂
近百年前，陶行知就告誡我們：你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑中有愛迪生。你別忙著把他們趕跑。教育中要防止兩種不同的傾向：一種是將教與學(xué)的界限完全泯除，否定了教師主導(dǎo)作用的錯(cuò)誤傾向；另一種是只管教，不問學(xué)生興趣，不注重學(xué)生所提出問題的錯(cuò)誤傾向。前一種傾向必然是無計(jì)劃，隨著生活打滾；后一種傾向必然把學(xué)生灌輸成燒鴨。
教改到今天，已經(jīng)無人再公開宣稱填鴨式教學(xué)的紅利；但把學(xué)生當(dāng)做儲(chǔ)蓄罐，把他們的大腦當(dāng)做跑馬場(chǎng)的現(xiàn)象還是時(shí)時(shí)處處皆可見的。有時(shí)某個(gè)知識(shí)點(diǎn)、考點(diǎn)的落實(shí)，往往讓師生有了矛盾，甚至成為“死對(duì)頭”。或打著某某課堂教改旗號(hào)，把課堂弄成作秀場(chǎng)，老師在花里胡哨的課件中曼妙地“演”起來……
而筆者以書院治學(xué)精神彌補(bǔ)“樹人”教育，并充分認(rèn)識(shí)到重點(diǎn)高中語文教與學(xué)的“窄化”，秉承書院治學(xué)精神，構(gòu)建多元、開放、靈活、互通的語文教與學(xué)的場(chǎng)域。
因?yàn)槲覀冃腋５乜吹?，從孔夫子“三人行則必有我?guī)煛钡巾n愈“無貴無賤無長(zhǎng)無少，道之所存師之所存”，從傳統(tǒng)的“書院”座談隨行到當(dāng)下課堂是主陣地的教改傳承，這些無不讓我們清醒認(rèn)識(shí)到學(xué)生和教師實(shí)際是互為學(xué)習(xí)、成長(zhǎng)與成功的同行者。
而就課堂而言，無論是魏書生商量著辦的平民課堂還是趙謙翔老師的“綠色語文”，無論是郭思樂教授推行的生本教育還是黃厚江先生的“本色語文”，都是緊緊抓住課堂這塊教育教學(xué)的主陣地，把學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)還給學(xué)生，以生為本，講求習(xí)得與生長(zhǎng)。有此境界，何其高哉；達(dá)此境界，何其美哉！
三、語文是觀世音菩薩而不是孫悟空，更不是豬八戒；語文老師只是教師而不是道士，也不是工程師
《西游記》中孫悟空向菩提老祖學(xué)會(huì)了七十二般變化和一去十萬八千里的筋斗云技術(shù)便“大鬧天宮”，而語文不能“隨心所欲”一去十萬八千里，不能“大鬧天宮”顛覆普世價(jià)值觀，不能動(dòng)不動(dòng)就搬“天兵天將”……語文當(dāng)然不能為了一己之利而刻意磨難莘莘學(xué)子，也不能受人敬重就“高高在上”。
但我們經(jīng)常無奈地看到“誤盡蒼生是語文”的批評(píng)和語文豬八戒的嘴臉。語文更不是豬八戒，可有可無或有時(shí)照照鏡子里外不是人。語文應(yīng)是人文學(xué)科，宛如觀世音菩薩，以德服人，授人以成功之漁又能悄然離去；是每一個(gè)學(xué)子成長(zhǎng)的好幫手和心靈的好向?qū)?。本人的語文教育信仰就是：語文，觀世音菩薩；至道，明事理赤子。
而語文教師僅是教師的一類，不是有奇異方術(shù)的道士，也不是面對(duì)冷冰冰工業(yè)產(chǎn)品的工程師。語文老師就應(yīng)該像陶行知教導(dǎo)我們那般做：要把教育和知識(shí)變成空氣一樣，彌漫于宇宙，洗蕩于乾坤，普及眾生，人人有得呼吸。
一、研究農(nóng)村中學(xué)學(xué)生文學(xué)作品閱讀現(xiàn)狀的必要性
（一）研究閱讀文學(xué)作品與語文能力之間的關(guān)系
對(duì)比江蘇省每一年的高考成績(jī)和試卷答題情況，我們不難發(fā)現(xiàn)，蘇南的學(xué)生在語文能力上更具優(yōu)勢(shì)；而就我們本地來說，城區(qū)中學(xué)學(xué)生比農(nóng)村中學(xué)學(xué)生在語文答題上顯得更加嚴(yán)謹(jǐn)合理；從學(xué)生個(gè)體來講，每一個(gè)有著較高語文素養(yǎng)的學(xué)生都是喜歡讀書、廣泛讀書的人。究其原因，其實(shí)很簡(jiǎn)單，是閱讀左右著一個(gè)學(xué)生在語文學(xué)科上的表現(xiàn)。
（二）研究農(nóng)村中學(xué)學(xué)生文學(xué)作品閱讀現(xiàn)狀的意義
1.準(zhǔn)確把握農(nóng)村中學(xué)學(xué)生的語文學(xué)習(xí)狀態(tài)
若一個(gè)學(xué)生厭惡閱讀，甚至憎恨閱讀，那么他在語文學(xué)習(xí)上必然呈現(xiàn)出極端消極的態(tài)度。農(nóng)村高中的許多學(xué)生正是由于自身或環(huán)境的原因，在學(xué)業(yè)成長(zhǎng)過程中讀書少，更有甚者懶于讀書或者干脆不讀書，因而語言文字信息獲取得少，長(zhǎng)此以往，慢慢地變得對(duì)于語言文字失去敏感性，語言文字運(yùn)用能力差，缺乏寫作素材，鑒賞詩詞抓不住情感字眼，考試答題時(shí)語言組織無條理。
2.洞悉農(nóng)村中學(xué)學(xué)生的目標(biāo)追求和價(jià)值觀念
農(nóng)村高中學(xué)生的讀書行為往往帶有著很強(qiáng)的“功利色彩”：專注于學(xué)業(yè)前程的學(xué)生往往想方設(shè)法去大范圍閱讀“有用”書籍；專注于自己個(gè)人成長(zhǎng)感受的學(xué)生則會(huì)多去閱讀情感洋溢的散文、隨筆類書籍。當(dāng)你能夠了解到你的學(xué)生正在讀著哪些書時(shí)，其實(shí)也就不難洞悉他在高中階段所持有的對(duì)于未來的態(tài)度和對(duì)于人生價(jià)值觀念的認(rèn)識(shí)。
二、農(nóng)村中學(xué)學(xué)生的文學(xué)作品閱讀現(xiàn)狀
（一）多種因素制約農(nóng)村中學(xué)學(xué)生閱讀文學(xué)作品
1.升學(xué)壓力制約閱讀。農(nóng)村學(xué)生往往承受著比城市學(xué)生更大的升學(xué)壓力，他們的父母全都來自于農(nóng)村，或面土背天刨食作活，或打工在外蟻居城市，一輩子辛苦勞碌之下他們把所有的期望都寄托在孩子身上。于是，農(nóng)村高中的學(xué)生眼中便只能裝著考試分?jǐn)?shù)，他們追求的也是在短時(shí)之內(nèi)就能夠收到的成效。而文學(xué)作品閱讀是一個(gè)耗時(shí)長(zhǎng)，見效慢的過程，而且就算提高了閱讀水平，也未見得就能化為試卷上的語文分?jǐn)?shù)。急功近利之下，又有幾人能夠耐得住性子，耐得下心去品味書韻。
2.硬件設(shè)施制約閱讀。農(nóng)村中學(xué)地處偏遠(yuǎn)，硬件設(shè)施條件有限。無法配備獨(dú)立的圖書館、閱覽室、自修室等閱讀場(chǎng)所，能為學(xué)生提供的閱讀場(chǎng)所只有教室。而在書籍方面，農(nóng)村中學(xué)由于物質(zhì)條件的制約，藏書少，種類偏而不全，難以支持學(xué)生們的閱讀需要。
（二）農(nóng)村中學(xué)學(xué)生閱讀太隨意，閱讀內(nèi)容復(fù)雜
在農(nóng)村中學(xué)，學(xué)生們的閱讀特點(diǎn)還表現(xiàn)在沒有目的性上，很隨意。他們不懂閱讀文學(xué)作品可以豐富一個(gè)人的文化內(nèi)涵、提高一個(gè)人的精神境界，他們不懂文學(xué)作品能夠在你無法行萬里路的情況下知天下事、識(shí)人間情理，他們更不懂得閱讀可以幫助你做出正確的立身處世價(jià)值取舍。農(nóng)村中學(xué)的很多學(xué)生之所以閱讀，最大的原因是因?yàn)橛X得這本書“好看”，可以打發(fā)無聊時(shí)間、可以獲得精神愉悅、可以增加談資笑資，所以他們才會(huì)去閱讀。農(nóng)村中學(xué)學(xué)生在閱讀上所表現(xiàn)出的隨意性，只會(huì)讓他們的閱讀處境更加尷尬，因?yàn)樗麄円呀?jīng)習(xí)慣于這樣的速食性娛樂閱讀，習(xí)慣于這樣的無目的性閱讀。而有著深刻內(nèi)蘊(yùn)的優(yōu)秀文藝作品，只會(huì)讓他們感到負(fù)擔(dān)和不自在。
三、提高農(nóng)村中學(xué)學(xué)生文學(xué)作品閱讀質(zhì)量的思考
農(nóng)村中學(xué)學(xué)生的閱讀現(xiàn)狀不得不引起我們的重視，農(nóng)村中學(xué)學(xué)生的語文學(xué)習(xí)前景也不得不讓我們擔(dān)憂，怎么樣針對(duì)他們閱讀中出現(xiàn)的種種問題提出建設(shè)性的解決策略，怎么樣站在提高農(nóng)村中學(xué)學(xué)生整體語文素養(yǎng)的高度上提高他們文學(xué)作品閱讀的質(zhì)量，這將是一個(gè)很值得我們研究的課題。對(duì)此，我有如下幾點(diǎn)不成熟的建議：
隨著素質(zhì)教育的不斷推進(jìn)，學(xué)生的課業(yè)負(fù)擔(dān)隨之減輕，少數(shù)學(xué)生家長(zhǎng)認(rèn)為，他們負(fù)擔(dān)減下來了，成績(jī)也減下來了。盡管教育部強(qiáng)調(diào)減負(fù)不減質(zhì)，但多數(shù)學(xué)校確實(shí)是減了負(fù)，但卻沒有改變辦學(xué)觀念，取消一切考試后，學(xué)生沒有壓力，課內(nèi)不愛學(xué)，課后不學(xué)，多余時(shí)間游蕩生事，使教學(xué)質(zhì)量有所下降，有個(gè)別老師甚而懷疑減負(fù)的決策是否正確，認(rèn)為減負(fù)會(huì)葬送一代人的受教育水平。我認(rèn)為問題的關(guān)鍵還是學(xué)校的教師，特別是領(lǐng)導(dǎo)階層對(duì)素質(zhì)教育的認(rèn)識(shí)不夠，沒有適時(shí)的轉(zhuǎn)變辦學(xué)和教學(xué)思想，改變固有的教學(xué)模式。
我認(rèn)為高中教學(xué)應(yīng)適時(shí)轉(zhuǎn)變辦學(xué)和教學(xué)思想，改變固有的教學(xué)模式，應(yīng)作好三項(xiàng)工作：
一、細(xì)化課堂教學(xué)
課堂是學(xué)校教育的主陣地，課堂教學(xué)是教學(xué)規(guī)模化，高效化的必要保證。不管是傳統(tǒng)教育還是素質(zhì)教育，這都是無可爭(zhēng)議的主要途徑。抓好課堂教學(xué)，在每一節(jié)課滲透素質(zhì)教育，是素質(zhì)教育成功的關(guān)鍵。具體說就是讓教師在每節(jié)課中都要在進(jìn)行知識(shí)和能力培養(yǎng)同時(shí)，融入非智力因素，如道德、情感、意志、品質(zhì)、毅力等因素的培養(yǎng)和教育，靈活運(yùn)用教學(xué)方法，發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主體作用，將課堂還給學(xué)生，注重學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的培養(yǎng)和學(xué)習(xí)方法的訓(xùn)練，變知識(shí)傳授為方法指導(dǎo)。要通過課堂教學(xué)使學(xué)生德、智、體、美、勞方面和個(gè)性、品質(zhì)、情感方面都健康發(fā)展，每個(gè)教師每學(xué)年每學(xué)期每課堂都要有素質(zhì)培養(yǎng)的總目標(biāo)和分目標(biāo)。
如語文教學(xué)中應(yīng)滲透德育、智育、美育、情感、品質(zhì)的教育，著重良好的閱讀和寫作的習(xí)慣，閱讀和寫作的興趣，閱讀和寫作的方法的培養(yǎng)，提高閱讀和寫作能力（當(dāng)然包括表達(dá)）。
外語教學(xué)注重培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣，習(xí)慣和方法，重在運(yùn)用。數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)也注重思維方法的培養(yǎng)，求知欲的培養(yǎng)，使學(xué)生有探究自然，了結(jié)自然的強(qiáng)烈愿望，敢于向傳統(tǒng)理論，向教師挑戰(zhàn)和質(zhì)疑。在科學(xué)教育中不忘人文精神的教育，教師的教法應(yīng)與之相適應(yīng)。政治，要切實(shí)加強(qiáng)世界觀、人生觀、歷史觀、哲學(xué)觀的培養(yǎng)，教會(huì)學(xué)生怎樣做人而不是死記多少教條。
二、開辟第二課堂
第二課堂可分為校內(nèi)課外活動(dòng)和校外活動(dòng)。第二課堂是課堂素質(zhì)教育的重要補(bǔ)充，它彌補(bǔ)課堂教學(xué)上的同一性、片面性，強(qiáng)調(diào)個(gè)體的自由發(fā)展，由課堂的大規(guī)模培養(yǎng)變?yōu)樾∫?guī)模的發(fā)展，專項(xiàng)訓(xùn)練為發(fā)展特長(zhǎng)，調(diào)動(dòng)每個(gè)人的興趣和愛好，使學(xué)生每個(gè)個(gè)體都積極向上，充滿自信，找到自我，對(duì)探求知識(shí)充滿強(qiáng)烈愿望，帶動(dòng)課堂教學(xué)的高效化和主體化。
具體做法是：
1.調(diào)整課時(shí)結(jié)構(gòu)，嚴(yán)格按新大綱、新課時(shí)設(shè)置，將多余設(shè)置的課時(shí)砍掉，把沉重的作業(yè)負(fù)擔(dān)切實(shí)減下來。知識(shí)的教學(xué)應(yīng)側(cè)重在上午，下午以活動(dòng)為主，但課時(shí)和活動(dòng)的總量保持不變，嚴(yán)防過多的活動(dòng)形成新的負(fù)擔(dān)。
2.開展豐富多彩的興趣活動(dòng)小組。活動(dòng)的原則是：興趣性、自愿性、小規(guī)模化。應(yīng)盡量減少舉行全校性、年級(jí)性的有評(píng)比性的活動(dòng)。
由有特長(zhǎng)的教師輔導(dǎo)，輔導(dǎo)內(nèi)容要有系統(tǒng)的規(guī)劃和講義，并由學(xué)校審定和調(diào)控，不得重復(fù)建設(shè)。教學(xué)內(nèi)容貼近生活，相對(duì)穩(wěn)定，不能搞形式、搞敷衍、臨時(shí)湊合。學(xué)生自愿報(bào)名，教師推薦，以專長(zhǎng)為主。允許中途轉(zhuǎn)至其他小組，允許非小組成員臨時(shí)或短期聽講。形成一個(gè)開放式的專長(zhǎng)或特色辦學(xué)體制。每小組定期展示或表演學(xué)習(xí)成果，可用櫥窗、陳列室或舞臺(tái)形式，激勵(lì)大家奮起直追。
建設(shè)必設(shè)：文學(xué)興趣小組（讀寫）數(shù)學(xué)興趣小組、物理興趣小組、化學(xué)興趣小組、音樂興趣小組、美術(shù)興趣小組、生物興趣小組、外語興趣小組、體育興趣小組、有條件的學(xué)校還可以開設(shè)電腦興趣小組。
學(xué)校應(yīng)向各個(gè)小組開放圖書室，并向物理、生物、化學(xué)興趣小組開放實(shí)驗(yàn)室，具體要求他們寫出試驗(yàn)計(jì)劃，報(bào)實(shí)驗(yàn)室審批，然后試驗(yàn)。各校將還可根據(jù)實(shí)際情況，設(shè)立如書法興趣小組，環(huán)保資自愿小組……等，這些小組作為課堂教學(xué)的重要補(bǔ)充，為課堂教學(xué)培養(yǎng)學(xué)習(xí)方法及學(xué)習(xí)興趣?？傊寣W(xué)生在愉快中學(xué)習(xí)知識(shí)，提高解決問題的能力和實(shí)際動(dòng)手的能力。
3.學(xué)校還可有針對(duì)性的開展意志、毅力、耐心等專項(xiàng)訓(xùn)練，培養(yǎng)耐心和毅力。
4.學(xué)校建立和充分利用學(xué)生廣播室，給學(xué)生提供一個(gè)表達(dá)空間，培養(yǎng)一批寫的、播的人。此外，還應(yīng)建立一個(gè)心理咨詢室，成員由有專長(zhǎng)的教師組成，必要時(shí)還可吸收心理素質(zhì)較好、較成熟的學(xué)生參加。給學(xué)生一個(gè)傾訴空間，讓他們有健康的心理狀態(tài)。
三、狠抓硬件建設(shè)
筆者不得不說，社會(huì)因素是這其中的主體因素。今日的中國(guó)處于社會(huì)大轉(zhuǎn)型時(shí)期，變化太快。經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，影視和網(wǎng)絡(luò)由原先的教化功能趨向娛樂化，使得各種不良文化思潮紛紛涌現(xiàn)，出現(xiàn)許多前所未有的問題，讓人茫然無措。不少成年人的價(jià)值觀念尚且都開始出現(xiàn)了混亂，道德底線也在不斷被沖破，更何況是身心發(fā)育尚不成熟的未成年人。他們由于缺乏生活經(jīng)驗(yàn)和辨別是非的能力，再加上在成長(zhǎng)過程中受到社會(huì)、父母和親朋的同化，不少人出現(xiàn)了違法亂紀(jì)行為。所以，有必要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的法制教育。
一個(gè)民族的未來是寄托在孩子身上的，所以“百年大計(jì)，教育為本”。教育的核心是孩子，避免孩子誤入歧途，教育責(zé)無旁貸。但是，怎樣對(duì)學(xué)生進(jìn)行法制教育？面對(duì)當(dāng)前學(xué)生法律素養(yǎng)薄弱、自律意識(shí)欠缺、自我保護(hù)意識(shí)淡薄的現(xiàn)狀，擔(dān)負(fù)著人文教育功能的語文學(xué)科，如何讓他們真正懂得用法律的武器保護(hù)自己的權(quán)益？怎樣將法制教育引進(jìn)語文課堂？筆者在探索中有了一些自己的看法和認(rèn)識(shí)。
一、借助教材向?qū)W生灌輸法律知識(shí)
在長(zhǎng)期的教學(xué)實(shí)踐中，筆者發(fā)現(xiàn)，高中語文課本中有相當(dāng)一部分篇目涉及到一些法制常識(shí)，在教學(xué)中筆者開始嘗試著將這些法律知識(shí)引進(jìn)課堂，利用教材向?qū)W生灌輸法律知識(shí)。
的報(bào)告文學(xué)《包身工》一文就是很好的一個(gè)滲透法律知識(shí)平臺(tái)。在學(xué)習(xí)這篇課文時(shí)，筆者就有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生，“包身工這種丑惡的用工現(xiàn)象，在今天的社會(huì)是否已經(jīng)完全消失？”這一問，激發(fā)起了學(xué)生的興趣，他們開始和同桌討論。筆者用多媒體演示了網(wǎng)上披露的“黑煤窯”事件，要求他們討論“如果你準(zhǔn)備在假期打工，怎樣避免被用工方欺騙？”“發(fā)現(xiàn)被騙，怎樣向法律機(jī)關(guān)求救？”“怎樣通過法律途徑討要自己的工資”等一些有一定現(xiàn)實(shí)針對(duì)性的話題，他們的興趣更濃了。課下大家借助網(wǎng)絡(luò)，查找維權(quán)知識(shí)，開始有了一些用法律維護(hù)自身合法權(quán)益的意識(shí)。
在學(xué)習(xí)《氓》一文時(shí)，筆者問學(xué)生，文中引發(fā)女子婚姻悲劇的原因是什么？同學(xué)們展開熱烈的討論，大多數(shù)同學(xué)都認(rèn)識(shí)到這個(gè)女子思想上不成熟，被“氓”的甜言蜜語哄騙，喪失了基本的判斷能力。借此機(jī)會(huì)，筆者告訴同學(xué)們，青少年處于成長(zhǎng)階段，心理極不穩(wěn)定，希望被人關(guān)愛、理解，感情勝過理智，這時(shí)就非常容易陷入一些“溫柔的陷阱”，成為早戀的對(duì)象。而高中生一旦早戀，最直接的影響就是無心學(xué)業(yè)，導(dǎo)致學(xué)習(xí)成績(jī)下降，浪費(fèi)了大好的學(xué)習(xí)時(shí)光。同時(shí)，在心理上承受家長(zhǎng)和他人的責(zé)備、議論，影響了與同學(xué)、家長(zhǎng)的關(guān)系，思想上會(huì)產(chǎn)生負(fù)擔(dān)，心理、性格都將發(fā)生改變，吃下早戀釀成的苦果。趁此機(jī)會(huì)，筆者播放了從網(wǎng)上下載的一些視頻文件，給學(xué)生以直觀的認(rèn)識(shí)：早戀就如“苦澀的青蘋果”，希望不要急著品嘗。
類似的課文還有很多，像《我有一個(gè)夢(mèng)想》中作者提出的法律面前人人平等的民主思想，《竇娥冤》中涉及的刑事案件審理的一般程序，《孔雀東南飛》中焦母嚴(yán)重違背《婚姻法》和《婦女兒童權(quán)益保護(hù)法》的做法等，學(xué)生在學(xué)習(xí)課文的同時(shí)開始一一領(lǐng)略，一個(gè)新的領(lǐng)域向他們打開。而筆者也在摸索，在教學(xué)中結(jié)合實(shí)際，挖掘文本里面的法制教育因素，適時(shí)滲透到語文課堂中，使學(xué)生接受知識(shí)的同時(shí)受到法制教育。
二、利用新聞材料提升學(xué)生的法律意識(shí)
現(xiàn)在的學(xué)生，關(guān)注政治，關(guān)注人生，對(duì)于一些熱點(diǎn)事件勇于發(fā)表自己的看法。鑒于此，除了巧借教材的篇目向?qū)W生灌輸法律知識(shí)外，筆者還針對(duì)當(dāng)前社會(huì)中的熱點(diǎn)事件，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行議論、分析、總結(jié)，借此來提高學(xué)生的思想認(rèn)識(shí)，規(guī)范學(xué)生的個(gè)人行為，培養(yǎng)他們正確客觀地看待一些社會(huì)問題的能力。
筆者發(fā)現(xiàn)深受觀眾喜愛的一些欄目，像《新聞周刊》、《今日說法》、《焦點(diǎn)訪談》等，常常會(huì)捕捉一些貼近百姓生活、弘揚(yáng)道德風(fēng)尚、普及法律常識(shí)的熱門話題。筆者精選其中與學(xué)生的日常生活有關(guān)聯(lián)的案例，以此為切入點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行深入思考，表達(dá)自己對(duì)事件的看法，對(duì)比自己或周圍人的做法，理清自己的思路，從而達(dá)到讓同學(xué)們明辨是非，增強(qiáng)法律意識(shí)的目的，啟發(fā)他們做守法的、正直的人。
前一段時(shí)間的新聞熱點(diǎn)事件，例如廣東佛山的“小悅悅事件”、甘肅正寧“校車事件”，學(xué)生們對(duì)此議論紛紛。大家的矛頭都是指向國(guó)民的道德素質(zhì)，卻忘了生命是可貴的，當(dāng)生命逝去時(shí)，一切都是虛幻。從法律角度思考，怎樣避免和制止此類事件的再次發(fā)生？怎樣營(yíng)造一個(gè)相對(duì)安全的交通環(huán)境？這才是我們事后應(yīng)該做的工作。筆者專門從學(xué)習(xí)駕駛的朋友那里，借來了《道路交通安全法》，帶領(lǐng)大家學(xué)習(xí)《大中城市中心城區(qū)內(nèi)的道路通行規(guī)定》和《行人和乘車人通行規(guī)定》。因?yàn)楣P者了解到，學(xué)生安全事故中，有一大半是交通安全事故。筆者沒有多大的影響力，只是希望通過自己的行動(dòng)，讓學(xué)生知道一些交通安全的基本知識(shí)，認(rèn)得常見的交通標(biāo)志，街上逆行和闖紅燈的人群中少一些他們的身影，少一些意外傷害。
三、語文主題活動(dòng)深化法制教育
面對(duì)著學(xué)生中各種各樣的現(xiàn)象和問題，筆者以為，有不良行為的青少年畢竟只占少數(shù)，大多數(shù)人都是普通人。一個(gè)不容回避的現(xiàn)實(shí)是，直到他們成年，他們所擁有的法律知識(shí)，通常都來源于學(xué)校的教育，或是卷入一場(chǎng)法律糾紛后習(xí)得的。在這種形勢(shì)下，將法制教育引進(jìn)語文課堂，就顯得尤為重要。法制教育的目的其實(shí)就是對(duì)他們進(jìn)行指導(dǎo)，讓他們明白做事的底線是什么，教導(dǎo)他們明白對(duì)錯(cuò)和該不該做，教會(huì)他們?nèi)绾巫鋈撕蜕睢?/p>
兩年前發(fā)生的一件事讓筆者至今不能忘懷，班里的一個(gè)學(xué)生，放寒假期間，參與了賭博，被人哄騙欠下了幾千元的賭債，他從家長(zhǎng)和親戚那里騙了錢來還債。在這件事的處理上，這個(gè)學(xué)生就缺乏法律常識(shí)，試圖用一個(gè)錯(cuò)誤的做法去彌補(bǔ)上一個(gè)錯(cuò)誤，結(jié)果卻是一錯(cuò)再錯(cuò)，給家庭造成了不小的損失。針對(duì)學(xué)生存在的具體問題，筆者組織了一些法制教育的主題活動(dòng)，采用演講比賽、手抄報(bào)和黑板報(bào)的形式，內(nèi)容涉及“夜不歸宿使你處于危險(xiǎn)境地”、“曠課是走下坡路的信號(hào)”、“學(xué)壞常從抽煙開始”、“交友不慎容易走邪路”、“珍惜青春，遠(yuǎn)離網(wǎng)吧”等，讓學(xué)生清醒地意識(shí)到不良行為的嚴(yán)重危害。大量的實(shí)踐證明，一旦養(yǎng)成了不良習(xí)性，要矯正過來是很不容易的，需要花費(fèi)很大的力氣，主題活動(dòng)的目的是“防患于未然”。事先的“曲突徙薪”的效果要遠(yuǎn)遠(yuǎn)好于事后的“亡羊補(bǔ)牢”。
在現(xiàn)實(shí)生活中，大多數(shù)學(xué)生面臨的最大問題就是突如其來的犯罪傷害。當(dāng)不可知的犯罪行為降臨時(shí)，應(yīng)該怎么辦？這時(shí)，平日灌輸?shù)姆ㄖ浦R(shí)就有可能發(fā)揮效用，幫助學(xué)生最大限度地減免傷害。舉行生動(dòng)的課本劇，來場(chǎng)精彩的小講座，在輕松活潑的氛圍里，教會(huì)學(xué)生面對(duì)犯罪時(shí)如何自我防范，懂得同犯罪行為作斗爭(zhēng)時(shí)應(yīng)該采取哪些措施做到遇事不慌，想法擺脫或向四周的大人呼救，或拔打110報(bào)警。
