發(fā)布時(shí)間：2023-11-02 10:21:31
序言：寫作是分享個(gè)人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的藝術(shù)審美教育的重要性樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。
關(guān)鍵詞：高中美術(shù)；鑒賞教育；審美價(jià)值
一、高中美術(shù)教學(xué)中存在的問題
從當(dāng)前形勢來看，我國部分高中并不能從思想上認(rèn)定美術(shù)教學(xué)的重要性，這就使得課程安排中美術(shù)課程的占用時(shí)間較少。另外，就現(xiàn)階段美術(shù)教學(xué)開展情況來看，除部分美術(shù)特長生之外，大部分高中生對于美術(shù)教學(xué)的重視度及認(rèn)知范圍不全面。長此以往，學(xué)生在綜合素質(zhì)教育及審美教育方面的嚴(yán)重缺失，將直接導(dǎo)致學(xué)生整體綜合素質(zhì)低下，實(shí)踐能力、創(chuàng)意思維、自主學(xué)習(xí)能力等各方面能力不足，嚴(yán)重影響學(xué)生的全面發(fā)展，這些問題都需要教育工作者進(jìn)行深入的反思并積極探索和研究解決的有效途徑。
二、開展高中美術(shù)鑒賞教學(xué)的重要性
在教育改革的新教學(xué)形勢下，對教學(xué)工作提出了更高的要求，以往過于重視學(xué)生成績，并通過成績評價(jià)學(xué)生能力的教學(xué)模式已經(jīng)與時(shí)展不能相符了。當(dāng)今社會是以知識經(jīng)濟(jì)為主體的進(jìn)步時(shí)期，學(xué)生的學(xué)習(xí)能力固然重要，但是當(dāng)前的人才衡量標(biāo)準(zhǔn)是建立在綜合能力為基礎(chǔ)上的，因此教學(xué)方向也應(yīng)當(dāng)做出調(diào)整及優(yōu)化改革。從高中美術(shù)課程為出發(fā)點(diǎn)進(jìn)行研究可以發(fā)現(xiàn)，鑒賞性審美教學(xué)不僅能夠起到培養(yǎng)學(xué)生綜合實(shí)力的作用，更能提升學(xué)生的審美能力及藝術(shù)感知水平，開拓學(xué)生眼界。隨著鑒賞教育審美教學(xué)的不斷優(yōu)化及完善，更突出了培養(yǎng)學(xué)生鑒賞及審美能力的重要性，這只要是為了讓學(xué)生在美術(shù)學(xué)習(xí)過程中，養(yǎng)成良好的美術(shù)素養(yǎng)，為學(xué)生樹立人身觀及價(jià)值觀提供科學(xué)性指導(dǎo)，使學(xué)生能夠運(yùn)用多種角度及思維感受藝術(shù)的魅力，在豐富學(xué)生生活及學(xué)習(xí)的同時(shí)，將學(xué)生培養(yǎng)成為社會真正需要的綜合素質(zhì)強(qiáng)的應(yīng)用型人才。
高中美術(shù)的鑒賞教學(xué)的審美價(jià)值的課程設(shè)計(jì)不僅要建立在社會發(fā)展現(xiàn)實(shí)情況的基礎(chǔ)上，更應(yīng)當(dāng)結(jié)合經(jīng)濟(jì)發(fā)展態(tài)勢及人才需求標(biāo)準(zhǔn)，在對多方因素綜合考量的前提下，為社會培養(yǎng)更多高素質(zhì)的應(yīng)用型人才。在實(shí)際教學(xué)過程中，鑒賞性審美教育是不可或缺的重要組成部分。在以往的美術(shù)教學(xué)中，大部分教師及家長普遍認(rèn)為美術(shù)教學(xué)只是緩解學(xué)生學(xué)習(xí)壓力的教學(xué)手段，而美術(shù)課程主要就是教學(xué)生繪畫，但是從美術(shù)的本質(zhì)上來看，它可以分為兩個(gè)層面，首先在大多數(shù)人的眼中美術(shù)只是圍繞術(shù)進(jìn)行的，這就忽視了美帶來的視覺感受及藝術(shù)美感，實(shí)際上美術(shù)中的美才是這一學(xué)科的教學(xué)重點(diǎn)，而美也是鑒賞與審美的直接體現(xiàn)，它所涵蓋的是人文精神方面的藝術(shù)形式，但是從字面上進(jìn)行分析可以發(fā)現(xiàn)，美字之所以在術(shù)字的前面，就可以充分說明美的重要性及前伸意義，從而進(jìn)一步闡述了鑒賞性審美教育的重要性。
三、開展高中美術(shù)鑒賞教學(xué)的優(yōu)化路徑
（一）結(jié)合時(shí)代需求實(shí)時(shí)更新美術(shù)教學(xué)模式及教學(xué)內(nèi)容
在目前我國的大部分高中美術(shù)教學(xué)中的教材仍然是老版的，因此教學(xué)內(nèi)容難以與教育改革要求難以契合，不僅內(nèi)容過于傳統(tǒng)不能滿足學(xué)生的個(gè)性化學(xué)習(xí)需求，與社會發(fā)展的協(xié)調(diào)性更是不能達(dá)到預(yù)期水平。例如：普通的高中美術(shù)教材內(nèi)容大多是圍繞攝影及繪畫等形式，雖然其中涵蓋著大量的現(xiàn)代主義及浪漫主義內(nèi)容，但是現(xiàn)代社會發(fā)展中形成的數(shù)字化及信息化藝術(shù)形式卻沒有在課本中體現(xiàn)出來，并且在社會化進(jìn)程不斷深入的過程中，以往的浪漫主義已經(jīng)與數(shù)字化藝術(shù)形成了相應(yīng)矛盾點(diǎn)，而當(dāng)代藝術(shù)能夠明顯趕超傳統(tǒng)美學(xué)關(guān)于藝術(shù)的設(shè)定，并成為藝術(shù)的新型代表，因此高中美術(shù)教學(xué)應(yīng)當(dāng)不斷導(dǎo)入新鮮的藝術(shù)元素，強(qiáng)化現(xiàn)代藝術(shù)的融入感，加強(qiáng)美術(shù)鑒賞教學(xué)力度，提高學(xué)生對美術(shù)學(xué)科的藝術(shù)感知能力。
（二）加強(qiáng)高中美術(shù)教師的師資力量
在高中美術(shù)教學(xué)中，教師是較為關(guān)鍵的教育力量，但是由于當(dāng)前高中教學(xué)結(jié)構(gòu)中，對美術(shù)教學(xué)缺少重視及關(guān)注度，這就使得美術(shù)教師數(shù)量上不能達(dá)到滿足教學(xué)需求，不僅出現(xiàn)了師資力量薄弱的顯性現(xiàn)象，更存在著教師年齡大，教學(xué)形式單一，不愿意接受改變的問題，因此為了提高高中美術(shù)鑒賞教學(xué)水平，應(yīng)當(dāng)從師資力量入手，為其注入更多的新鮮血液。在以往的美術(shù)教學(xué)工作中，教師會更加關(guān)注學(xué)生繪畫水平的提高，所以課堂教學(xué)的側(cè)重點(diǎn)也就在教學(xué)技巧的傳授上，而學(xué)生也始終處于較為被動的環(huán)境下，這不僅會導(dǎo)致美術(shù)教學(xué)中缺少對人文精神的知R灌輸，更會導(dǎo)致學(xué)生對美術(shù)學(xué)習(xí)的思想意識存在認(rèn)知誤區(qū)，而學(xué)習(xí)內(nèi)容也會過于片面、局限。因此，在目前的高中美術(shù)教學(xué)中，應(yīng)當(dāng)打破以往教學(xué)中存在的被動性及局限性局面，在教師團(tuán)隊(duì)中增加優(yōu)秀、年輕的專業(yè)性教師或者非專業(yè)性教師，這樣一方面可以提升教師隊(duì)伍的整體性及協(xié)調(diào)性，另一方面能在優(yōu)化教學(xué)結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上，逐漸健全教學(xué)機(jī)制，提高高中美術(shù)教學(xué)的實(shí)踐性，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，實(shí)現(xiàn)高素質(zhì)的人才培養(yǎng)目標(biāo)。
四、總結(jié)
綜上所述，美術(shù)不僅學(xué)生的生活息息相關(guān)，更與藝術(shù)的發(fā)展創(chuàng)新不可分割，因此高中不僅要將美術(shù)教學(xué)重視起來，更應(yīng)當(dāng)以提高美術(shù)鑒賞教育審美價(jià)值為依托，創(chuàng)新及豐富高中美術(shù)的教學(xué)資源及教學(xué)模式，強(qiáng)化師資力量，培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)鑒賞能力，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，從而從根本上促進(jìn)高中美術(shù)教學(xué)的全面發(fā)展。
參考文獻(xiàn)：
【關(guān)鍵詞】審美教育；中專音樂教學(xué)；重要性
中圖分類號：G633.951 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1007-0125（2016）12-0222-01
就當(dāng)前中專音樂教學(xué)來看，偏重專業(yè)知識和專業(yè)技能的培養(yǎng)，對審美教育還沒有引起足夠的重視。而審美教育作為音樂教育的核心，脫離了審美教育的音樂教育很難讓學(xué)生掌握專業(yè)的音樂技能。在中專音樂教學(xué)中，必須重視審美教育，從而不斷提高學(xué)生的審美情感和審美能力，讓學(xué)生掌握專業(yè)的音樂技能。
一、中專音樂教學(xué)中審美教育的重要性
審美教育就是通過一切美的形式給人們以耳濡目染、潛移默化的教育，以達(dá)到美化人們的心靈、行為、語言、體態(tài)，提高人們道德與智慧的目的。就審美教育和音樂教育而言，兩者密不可分，音樂教育的核心就是審美教育。以審美為核心是音樂教學(xué)的基本要求，在中專音樂教學(xué)中注重審美教育可以提高學(xué)生的審美觀，培養(yǎng)學(xué)生欣賞美、創(chuàng)造美的能力，激發(fā)學(xué)生對音樂的學(xué)習(xí)興趣，進(jìn)而為我國現(xiàn)代社會培養(yǎng)出更多的專業(yè)性人才[1]。
二、中專音樂教學(xué)中審美教育的方法
（一）提高對審美教育的重視。審美教育是音樂教育的核心，在中專音樂教學(xué)中，要想向社會培養(yǎng)更多的專業(yè)性音樂人才，教師就必須重視審美教育，要制定科學(xué)合理的教學(xué)計(jì)劃，要結(jié)合音樂教學(xué)提綱，有效地落實(shí)審美教育，同時(shí)，要樹立新的審美觀念，讓學(xué)生在不斷的實(shí)踐中樹立全面的審美觀念，提高學(xué)生的審美能力。
（二）教學(xué)方法的創(chuàng)新。就當(dāng)前中專音樂教學(xué)來看，依然深受傳統(tǒng)教學(xué)模式的影響。隨著音樂教學(xué)改革的發(fā)展，傳統(tǒng)的教學(xué)方法已經(jīng)不適應(yīng)音樂教育工作的需要了，要想提高音樂教學(xué)的有效性，就必須加大教學(xué)方法的創(chuàng)新，在課堂上要充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，從而更好地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。例如，在教授《歡樂頌》時(shí)，教師可以借助多媒體教學(xué)手段，讓學(xué)生聽《歡樂頌》演唱，讓學(xué)生分析作品的背景以及所要表達(dá)的情感，從而更好地幫助學(xué)生消化知識，培養(yǎng)學(xué)生的審美情感，提升學(xué)生的審美能力。
（三）重視實(shí)踐。對于中學(xué)音樂教學(xué)來講，實(shí)踐是提高教學(xué)有效性的有效途徑，加強(qiáng)實(shí)踐，既可以讓學(xué)生熟練地掌握彈奏技巧，提升專業(yè)能力，同時(shí)，還能不斷激發(fā)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美的能力。在中專音樂教學(xué)中，要想實(shí)施審美教育，培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，教師就必須重視學(xué)生實(shí)踐。例如，在音樂教學(xué)過程中，教師可以讓學(xué)生進(jìn)行音樂表演作品的彈奏，在學(xué)生彈奏前，讓學(xué)生熟悉音樂表演作品相關(guān)信息，如創(chuàng)作背景、作者的性格特點(diǎn)等，讓學(xué)生全方面的了解音樂作品，進(jìn)而在彈奏過程中更好地表現(xiàn)出來。有條件的高校，還可以組織學(xué)生觀看一些知名演奏家的音樂表演，進(jìn)而更好地促進(jìn)審美教育的升華[2]。
（四）多聽、多學(xué)、多練。在傳統(tǒng)教學(xué)模式下，教師在教學(xué)過程中主要是圍繞教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行教授，教學(xué)內(nèi)容比較單一，學(xué)生學(xué)習(xí)積極性不高。多聽、多學(xué)、多練可以有效地提升學(xué)生音樂水平和審美情感。多聽就是讓學(xué)生多聽音樂作品，在聽的過程中找靈感、品位音樂作品中的美，從而提升自己的審美能力；多學(xué)就是讓學(xué)生了解音樂基礎(chǔ)知識，了解審美藝術(shù)，不斷提高自己的審美能力；多練就是讓學(xué)生多實(shí)踐練習(xí)。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，通過多練習(xí)，可以讓學(xué)生找出自身的不足，從而不斷完善自己，促進(jìn)自身的全面發(fā)展[3]。
（五）注重學(xué)生音樂審美能力的培養(yǎng)。對于音樂而言，音樂審美能力是學(xué)生學(xué)習(xí)音樂的關(guān)鍵，而要想促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展，在音樂審美教育，既要注重音樂專業(yè)知識的教育，同時(shí)教師還應(yīng)重視學(xué)生審美能力的培養(yǎng)，要多讓學(xué)生去鑒賞音樂作品，從而不斷提高學(xué)生的音樂審美能力，從而激發(fā)學(xué)生對音樂的學(xué)習(xí)興趣。另外，教師開可以通過情境體驗(yàn)來激活學(xué)生以前所學(xué)到的音樂知識，讓學(xué)生在情境體驗(yàn)的過程中用專業(yè)的知識表達(dá)自己的感受，從而更好地幫助學(xué)生進(jìn)行音樂學(xué)習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生形成正確的審美藝術(shù)情感[4]。
三、結(jié)語
審美教育是我國當(dāng)代教育的重要組成部分，開展審美教育有助于培養(yǎng)我國當(dāng)代社會發(fā)展所需要的人才。在中專音樂教學(xué)中，滲透審美教育，不僅可以提高教學(xué)的有效性，同時(shí)也有助于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美的能力，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。
參考文獻(xiàn)：
[1]歐陽紅藝.中職音樂教學(xué)中審美教育的重要性與教學(xué)方法[J].通俗歌曲，2013，（06）：40-41.
[2]田丹.中職音樂教學(xué)中審美教育的重要性與教學(xué)方法分析[J].職業(yè)，2015，（30）：96-97.
[3]黃霞.音樂教育在中專學(xué)校教育中的重要性及其建設(shè)對策[J].大眾文藝（理論），2009，（07）：189-190.
[4]楊顯英.淺談審美教育在音樂教學(xué)中的重要性[J].科教導(dǎo)刊（上旬刊），2014，（06）：141-142.
一、雷默的審美音樂教育哲學(xué)
雷默對美國及全世界的音樂教育領(lǐng)域建立一個(gè)廣泛的、可以被接受的基礎(chǔ)做出了突出的貢獻(xiàn)。我國的音樂教育學(xué)者從上世紀(jì)80年代改革開放后，開始關(guān)注雷默的審美音樂教育哲學(xué)。雷默在1970年出版的專著《音樂教育的哲學(xué)》中提到：“當(dāng)藝術(shù)被看做是藝術(shù)，而不是社會或政治評說，不是一樁買賣，不是為了任何非藝術(shù)目的時(shí)，那么它首先是作為一種審美特征的承受者而存在的。雖然藝術(shù)也為非藝術(shù)的目的服務(wù)，但審美教育首先關(guān)心的應(yīng)當(dāng)是藝術(shù)的審美作用。”雷默認(rèn)為，音樂教育的性質(zhì)和價(jià)值主要由音樂的性質(zhì)和價(jià)值所決定。因此，他倡導(dǎo)一種為藝術(shù)而藝術(shù)的、自律的音樂情感教育哲學(xué)。
雷默的音樂教育哲學(xué)主要來自于美國當(dāng)代音樂理論家倫納德·邁耶。倫納德·邁耶提出音樂傳遞意義的方式，使用的符號不是對物體、概念和愿望的特定所指，在意義及傳播方面，音樂與文學(xué)、數(shù)學(xué)、繪畫、生物學(xué)及物理學(xué)不同。邁耶認(rèn)為，音樂的意義和情緒的心理機(jī)制類似于格式塔心理學(xué)的“同型論”（又被譯為“異質(zhì)同構(gòu)”論）。邁耶在音樂意義的心理機(jī)制方面主要論證的是學(xué)習(xí)的重要性。邁耶的結(jié)論是：“……一般來說，對文學(xué)或造型藝術(shù)的理解，須依靠它們使用的指稱符號。與之不同，多數(shù)音樂經(jīng)驗(yàn)之所以具備意義，靠的不是對音樂之外的世界所指。一部音樂作品是否能夠喚起涵義，在極大程度上有賴于聽賞個(gè)體的素質(zhì)和訓(xùn)練，并有賴于可能激發(fā)涵義反應(yīng)的各種音樂的內(nèi)在的或音樂外在的提示。”邁耶肯定了音樂在情緒、審美和理智方面的意義。
雷默認(rèn)為：“如果音樂教育要成為審美音樂教育，那就必須首先是音樂教育。”有人說這句話很難理解，實(shí)際上雷默在這里想表達(dá)的是，音樂審美教育是用音樂的本體價(jià)值來進(jìn)行教育，而不是用音樂的非本體價(jià)值來說明音樂教育在現(xiàn)實(shí)中的重要作用。這里雷默所強(qiáng)調(diào)的是音樂對于人來說是一種審美的情感和認(rèn)知過程。從音樂的本體價(jià)值來說，音樂對于人的情感和認(rèn)知能力都會產(chǎn)生作用，因此音樂才具有教育的價(jià)值。
二、艾略特的實(shí)踐音樂教育哲學(xué)
大衛(wèi)·艾略特，雷默所培養(yǎng)的博士研究生，原在加拿大任教，現(xiàn)為紐約大學(xué)教授。艾略特強(qiáng)調(diào)音樂學(xué)習(xí)主體主動涉入的實(shí)踐觀點(diǎn)，直接反對雷默的音樂審美哲學(xué)觀。艾略特提倡音樂和音樂作品的多維度概念、人類生活中音樂價(jià)值的多維度概念以及獲取這些音樂價(jià)值的多樣方式。艾略特認(rèn)為，音樂是人類有目的的活動，強(qiáng)調(diào)音樂學(xué)習(xí)的過程，認(rèn)為音樂和音樂教育重在行動，主張自律的實(shí)踐音樂教育哲學(xué)觀。
艾略特的實(shí)踐音樂教育哲學(xué)被很多學(xué)者認(rèn)為是20世紀(jì)初杜威實(shí)用主義教育哲學(xué)所倡導(dǎo)的“做中學(xué)”的翻版。艾略特對雷默的審美音樂教育哲學(xué)直截了當(dāng)?shù)剡M(jìn)行了批判。艾略特說：“我們有十足的理由相信，審美音樂教育哲學(xué)在理論和實(shí)踐上都站不住腳。音樂教育的審美感知就其兩個(gè)基本的意義而言是簡單論。正如我已經(jīng)解釋的，該哲學(xué)的起點(diǎn)是音樂即作品的集合這一不合理的主張。”艾略特認(rèn)為：“這個(gè)實(shí)踐的哲學(xué)將論證，所有的音樂創(chuàng)造包括一個(gè)多維的思維模式，這也是人類可以獲得音樂這種重要知識之一的唯一源泉。”
艾略特的音樂教育實(shí)踐哲學(xué)是在批判、反思雷默的審美音樂教育哲學(xué)的基礎(chǔ)上提出和創(chuàng)立的。他認(rèn)為實(shí)踐音樂教育哲學(xué)的前提：第一，是音樂教育的本質(zhì)取決于音樂的本質(zhì)；第二，是音樂教育重要性取決于人類生活中的音樂的重要性。艾略特的音樂教育實(shí)踐哲學(xué)與雷默的音樂教育審美哲學(xué)都有一個(gè)共同的前提：音樂教育的性質(zhì)和價(jià)值是由音樂的性質(zhì)和價(jià)值所決定的。艾略特說：“音樂不單單是音樂作品或?qū)ο蟮募?。從根本上講，音樂是人做的事情。”艾略特提出了音樂至少有四個(gè)維度：實(shí)施者、正在做的事、完成的事、創(chuàng)造者做事時(shí)的完整語境。實(shí)施者即為音樂創(chuàng)作者，正在進(jìn)行的音樂創(chuàng)造稱為做音樂，音樂創(chuàng)造出來的東西稱為表演、即興表演和其他聽得見的音樂活動。音樂的五種創(chuàng)造形式為表演、即興表演、作曲、改編和指揮。
三、“德本藝末”對我國音樂教育哲學(xué)觀的啟示
摘要：小學(xué)語文教學(xué)改革要求教師在教授學(xué)生知識的同時(shí)，還要注意培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，使學(xué)生在樹立健康的審美觀念基礎(chǔ)上，養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣，為未來的生活與學(xué)習(xí)打基礎(chǔ)。本文主要針對小學(xué)語文教學(xué)，探討學(xué)生審美教育的幾點(diǎn)教學(xué)策略。
關(guān)鍵詞：小學(xué) 語文教學(xué) 審美教育 教學(xué)策略
《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》提出要使學(xué)生養(yǎng)成健康的審美情趣，把它列為新課程的培養(yǎng)目標(biāo)之一，這是基礎(chǔ)教育的美育任務(wù)在新課程培養(yǎng)目標(biāo)上的體現(xiàn)。在語文教學(xué)中對學(xué)生進(jìn)行審美教育，不僅可以活躍課堂教學(xué)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高教學(xué)質(zhì)量，對于陶冶學(xué)生情操，提升學(xué)生的精神境界也起著十分重要的作用。
一、在小學(xué)語文教學(xué)中進(jìn)行審美教育的重要性
隨著當(dāng)代教育理論研究與改革實(shí)踐的不斷深入開展，審美教育對培養(yǎng)學(xué)生全面素質(zhì)的重要性越來越多地凸顯出來，人們對審美教育給予了越來越多的關(guān)心和重視。在小學(xué)語文教學(xué)中實(shí)施審美教育更具有重大的意義。
從我國的教育現(xiàn)狀看，“知識本位”和“能力本位”的教育和教育思想基本上仍占據(jù)著主流，在這樣一個(gè)背景下，對學(xué)校審美教育的提倡、重視和研究，更有其迫切性和特殊的重要性。從審美教育的角度看，語文學(xué)科與審美教育有著許多天然的聯(lián)系，如都具有情感的、形象的、直覺的等特點(diǎn)。一方面，語文為語言文學(xué)，主要是表情達(dá)意的工具，是人們工作、學(xué)習(xí)、生活的工具，這使它不同于音樂、美術(shù)等藝術(shù)類課程，具有一定的功利性。另一方面，語文雖不是獨(dú)立的藝術(shù)門類，但作為語言文學(xué)，又具有很強(qiáng)的藝術(shù)性、審美性。語文教材中的散文、詩歌、故事、童話、寓言等都是文學(xué)體裁。這些都體現(xiàn)了語文學(xué)科兼具實(shí)用性、藝術(shù)性、審美性的特點(diǎn)。
除此之外，審美教育與小學(xué)語文教學(xué)互為手段。語文教學(xué)是進(jìn)行審美教育，提高學(xué)生審美素質(zhì)的有力手段；反過來，審美教育也是促進(jìn)學(xué)生語文學(xué)習(xí)的有效手段，語文學(xué)科本來就兼具藝術(shù)性，語文教學(xué)必須融進(jìn)美的因素，運(yùn)用審美的把握方式，才符合它的學(xué)科特點(diǎn)，也才能使語文課富有吸引力和感染力，鮮活生動起來?？傊?，小學(xué)語文教學(xué)與審美教育有著重要的聯(lián)系，兩者可以互相促進(jìn)，相得益彰。
二、在小學(xué)語文教學(xué)中實(shí)施審美教育的途徑
1.鉆研教材，發(fā)掘“美”
要使學(xué)生從學(xué)習(xí)中獲得深切的美感體驗(yàn)，老師首先要有審美的眼光，要從美的角度研究教材，處理教學(xué)內(nèi)容，充分地挖掘教材中美的元素?，F(xiàn)行小學(xué)語文教材選取的多是文質(zhì)兼美的典范文章。一本語文教材可以說是一個(gè)琳瑯滿目的美的世界，是一片五彩繽紛的美的天地：桂林山水、大海潮音、名勝古跡、異域風(fēng)光——自然美令人賞心悅目；長城、頤和園、藏戲、吊腳樓——創(chuàng)造美凝聚著人民的智慧和汗水；、、魯迅、居里夫人——人物美催人奮發(fā)向上；《慈母情深》的母子情、《地震中的父與子》中的父子情、《難忘的啟蒙》中的師生情——人性美真切動人……著名雕塑家羅丹說：“美是到處都有的，對于我們的眼睛不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)。”因此，在備課過程中，教師要對教材中蘊(yùn)含的各種美的元素細(xì)心品味，反復(fù)推敲，調(diào)動自己的審美經(jīng)驗(yàn)，將教材中美的元素融于教案中，再在課堂上引導(dǎo)學(xué)生去體驗(yàn)、去分享這種美。
2.充分利用現(xiàn)代教育手段，提高學(xué)生審美情趣
在小學(xué)語文教學(xué)中所應(yīng)用的現(xiàn)代教育手段，其應(yīng)用效果最好的即是多媒體教學(xué)方法。多媒體技術(shù)以其強(qiáng)大的信息容量，豐富多彩的信息內(nèi)容，直觀有效的信息展現(xiàn)方式，深受廣大師生的喜愛。因此，在小學(xué)語文審美教育教學(xué)中，應(yīng)用多媒體技術(shù)是現(xiàn)代教育發(fā)展的必然結(jié)果。
小學(xué)語文教學(xué)中有很多描寫自然界美好的文章，此時(shí)，教師就可以將網(wǎng)絡(luò)上搜集到的相關(guān)圖片、歌曲等，按照審美教育需要制成flash，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，使學(xué)生直觀地感受文章所描寫的事物、景色，真正理解文章作者所要展現(xiàn)的美景以及所要表達(dá)的感情，產(chǎn)生對自然美景的欣賞與贊美之情。這樣運(yùn)用現(xiàn)代給予技術(shù)使學(xué)生感受自然美的教學(xué)方法，有利于提高學(xué)生的審美情趣，也有利于培養(yǎng)學(xué)生的審美能力。
小學(xué)語文審美教育的目的，不單是要使學(xué)生能夠感受自然美，同時(shí)還要求學(xué)生能夠感受語言文字運(yùn)用的美妙之處，這同樣需要現(xiàn)代教育技術(shù)的輔助才能完成。小學(xué)語文教學(xué)內(nèi)容都是教育工作者精心選編的，其中自然不乏語言優(yōu)美的文章，因此，使學(xué)生感受語言運(yùn)用的美妙也是審美教育的重點(diǎn)內(nèi)容之一。
3.放飛想象，品味意境美
意境是作者的思想感情與所描寫的景物融為一體所達(dá)到的一種藝術(shù)。在語文教學(xué)中，對意境的品析最容易引起學(xué)生心理的共鳴。要領(lǐng)會意境，就必須在教師的引導(dǎo)下，抓住作者所描寫的景物，結(jié)合作者的情感，聯(lián)系自己的閱讀經(jīng)驗(yàn)，放飛學(xué)生的想象，讓學(xué)生深入作者所描寫的意境之中，這就是想象再造的過程。在這個(gè)過程中，可以以作者的思想情感為徑，以作者描繪的景物為緯，讓想象的翅膀任意飛翔。
例如教學(xué)《五彩池》一課，課文的第2自然段和第3自然段寫了五彩池的形狀大小和池水的顏色，其課文意境優(yōu)美。我在讓學(xué)生學(xué)習(xí)了語言文字后，放了一段五彩池風(fēng)光的錄像，讓學(xué)生置身于美的意境中，從而擴(kuò)展思維想象五彩池的美，正是通過想象，讓學(xué)生感受到了意境美。而在感受意境美的同時(shí)，學(xué)生也會回味欣賞意境美的過程，這就是想象美。
4.拓展延伸，學(xué)習(xí)創(chuàng)造美
教學(xué)的最終目的是把所學(xué)的知識轉(zhuǎn)化為能力。審美教育的歸宿就是提高學(xué)生的審美創(chuàng)造力。創(chuàng)造美是學(xué)生自我發(fā)展的需要和寶貴的心理特征。在教學(xué)中，教師要最大限度地發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性，培養(yǎng)他們發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美的能力。當(dāng)學(xué)生在語文課堂上體會到美時(shí)，就會產(chǎn)生躍躍欲試的創(chuàng)作沖動和靈感，這時(shí)教師就應(yīng)趁熱打鐵、因勢利導(dǎo)，引導(dǎo)學(xué)生把整個(gè)審美過程進(jìn)一步提升。語文教師可根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)，結(jié)合課文的學(xué)習(xí)，誘導(dǎo)他們開展一些行之有效的創(chuàng)造美的活動。比如表演，既是一種欣賞，又是一種再創(chuàng)造；進(jìn)行寫作練習(xí)，也是一種創(chuàng)造美的活動，可采用續(xù)寫式、仿寫式等多種表達(dá)方式進(jìn)行表達(dá)美和創(chuàng)造美的訓(xùn)練。
美育可以幫助提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)學(xué)生的好奇心和創(chuàng)作欲，將單一的語文知識學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)換成全方位的真善美，從而有助于提高學(xué)生的欣賞力、閱讀力、寫作力、表達(dá)力。因此，語文教學(xué)中不可忽視審美教育。
參考文獻(xiàn)：
關(guān)鍵詞：藝術(shù)教育 審美素質(zhì) 審美教育
中圖分類號：G4 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1673-9795（2014）01（a）-0213-01
隨著現(xiàn)代教育事業(yè)的快速發(fā)展，藝術(shù)教育逐漸受到人們的重視，素質(zhì)教育改革全面推行以來，藝術(shù)教育的重要性更是日益凸顯出來，在此背景下，研究藝術(shù)教育的功能，尤其是分析藝術(shù)教育與審美素質(zhì)之間的關(guān)系，對于促進(jìn)藝術(shù)教育的發(fā)展和推進(jìn)素質(zhì)教育改革的進(jìn)一步深化均有著重要的意義。藝術(shù)教育對于培養(yǎng)學(xué)生審美素質(zhì)有著關(guān)鍵性的作用；同時(shí)，審美素質(zhì)對于擴(kuò)大藝術(shù)教育的影響，是使其融入人們的行為、思想和情感的重要媒介；此外，藝術(shù)教育與審美素質(zhì)之間有著很強(qiáng)的一致性，這集中體現(xiàn)在藝術(shù)感受與審美感受的融合性上?；谝陨险J(rèn)識，本文將對藝術(shù)教育和審美素質(zhì)之間的關(guān)系進(jìn)行深入探討。
1 藝術(shù)教育是養(yǎng)成審美素質(zhì)的重要途徑
教育的根本是培養(yǎng)人，藝術(shù)教育也不例外，著名教育家曾經(jīng)說過：“美育的范圍并不限于幾個(gè)科目，凡是學(xué)校所有的課程沒有與美育無關(guān)的”。而藝術(shù)教育作為學(xué)校教育中美育教育的重要實(shí)施途徑，對于發(fā)掘各個(gè)學(xué)科中的美育潛力，以及提升美育有效性有著重要的意義。
審美素養(yǎng)的形成并非一朝一夕之事，其涉及因素也十分廣泛，個(gè)人閱歷、社會人文環(huán)境、學(xué)校教育、家庭影響等等均是影響一個(gè)人審美素養(yǎng)的重要因素，而校園生活作為高校大學(xué)生生活的重要組成部分，對學(xué)生審美素養(yǎng)的形成有著最為深遠(yuǎn)的影響。
作為美育的重要實(shí)現(xiàn)形式，高校藝術(shù)教育是學(xué)生審美素質(zhì)的培養(yǎng)的重要途徑，通過藝術(shù)教育使學(xué)生形成形象思維能力，啟發(fā)其思想，誘發(fā)其審美創(chuàng)造，挖掘其藝術(shù)潛能，同時(shí)通過科學(xué)的藝術(shù)教育方法使學(xué)生掌握一定的審美原理、方法和理論，進(jìn)而提升其對美的鑒賞能力，均是促進(jìn)學(xué)生審美素質(zhì)發(fā)展的必由之路。
2 審美素質(zhì)促進(jìn)藝術(shù)教育影響最大化
藝術(shù)教育的功能不僅僅局限于培養(yǎng)人的審美素質(zhì)，它對促進(jìn)人們道德水平的提高和智力、知能的發(fā)展也有著積極的影響。然而，從本質(zhì)上說，藝術(shù)教育是審美的教育，審美功能仍然是藝術(shù)教育最本質(zhì)的功能，益智和輔德的功能是藝術(shù)教育的派生功能，藝術(shù)教育對人們道德、智力的積極影響是間接的也是整體的，而在這一影響的實(shí)現(xiàn)過程中，審美素質(zhì)是一種重要的介質(zhì)。
通過藝術(shù)教育，學(xué)生的感官和心理得到積極的影響，在形成一定的藝術(shù)鑒賞能力、自主創(chuàng)造力和形象思維能力的同時(shí)，學(xué)生還獲得了愉悅的審美體驗(yàn)和優(yōu)秀藝術(shù)的熏陶，可以說藝術(shù)教育并不是專門的、狹隘的藝術(shù)技巧教育和藝術(shù)理論教育，而是一種全面提升人的藝術(shù)素養(yǎng)和優(yōu)化人的心理、思想的教育。審美素質(zhì)作為藝術(shù)教育的重要產(chǎn)物，也并不僅僅是審美理論知識和藝術(shù)技能的簡單組合，同時(shí)也包含積極的社會感知、積極的情感積淀、崇高的理想和追求以及和諧而完整的心理結(jié)構(gòu)。
正是因?yàn)閷徝浪刭|(zhì)內(nèi)容的廣泛性、完整性和系統(tǒng)性，藝術(shù)教育中無需刻意雜糅道德教育、益智教育，便可在這些方面乃至更多領(lǐng)域中展示出巨大的影響力。可以說，藝術(shù)教育只需較好地完成培養(yǎng)學(xué)生審美素養(yǎng)這一任務(wù)，便可將其積極的、正面的影響滲透到德育、智育領(lǐng)域，實(shí)現(xiàn)更大的影響力。
3 藝術(shù)教育與審美素質(zhì)的一致性
藝術(shù)體驗(yàn)與審美體驗(yàn)有融合性，藝術(shù)和審美都需要情感的介入，整體化的思維模式，藝術(shù)的審美素質(zhì)需要在藝術(shù)教育中得到提升，在藝術(shù)教育中，教師引導(dǎo)學(xué)生以一種感性的、整體的方式，與自然景色和作品產(chǎn)生情感上的溝通與共鳴，共同創(chuàng)造一種感受美和體驗(yàn)美的情境，以形成更深刻的理解和感悟，獲得更豐富的體驗(yàn)，達(dá)到感性和理性的平衡和統(tǒng)一。在藝術(shù)教育的開展中，學(xué)生的創(chuàng)造潛力在及后天的相互作用下，教學(xué)的有效互動中，得到不斷的挖掘，藝術(shù)教育與審美素質(zhì)也是在這樣的過程中得到體驗(yàn)式的融合，這個(gè)過程中學(xué)生的探究性得到有效的發(fā)揮，在具有人性化、個(gè)性化、開放性的藝術(shù)教育課堂中，學(xué)生的聰明才智和特長才藝得到充分的培養(yǎng)和提升?？梢哉f，藝術(shù)體驗(yàn)與審美體驗(yàn)是密不可分的，同時(shí)產(chǎn)生協(xié)調(diào)發(fā)展的。
3.1 情感的融合性
情感需要是一種人類特有的高級感情現(xiàn)象，其特點(diǎn)表現(xiàn)出內(nèi)隱、穩(wěn)定，并帶有先天性，代表了人類的基本的社會性的需要，也是在不同的階段、環(huán)境下所表現(xiàn)出來的自我價(jià)值的追求。
感情的表達(dá)要依靠藝術(shù)形式，藝術(shù)最突出的特點(diǎn)就是感情的表現(xiàn)，這是人類情感和精神生活的創(chuàng)造性的表現(xiàn)，所有藝術(shù)的表現(xiàn)都要滲透著情感與思想的元素，學(xué)生在獲得藝術(shù)教育的過程中，往往會使情感得到升華，并逐漸如何運(yùn)用藝術(shù)的形式來表達(dá)和交流自己的情感，提升藝術(shù)的表現(xiàn)和創(chuàng)造能力，審美體驗(yàn)的形成要經(jīng)過欣賞、描述、探究、反思等活動，對各種藝術(shù)作品的外在形式和內(nèi)在情感意蘊(yùn)進(jìn)行融合，從而實(shí)現(xiàn)整體把握的目標(biāo)。
3.2 認(rèn)知的融合性
認(rèn)知包括三個(gè)不同的水平：感覺、知覺和思維，是復(fù)雜的心理活動。在感覺階段中，外界的信息通過感官被主體接受，這時(shí)得到的是生動、具體的印象，但也是事物個(gè)別的、表面的、非本質(zhì)的特征，謂之感性意象。在知覺階段中，感覺在神經(jīng)系統(tǒng)和大腦中的生理活動中作名詞解釋時(shí)，（意指人和動物通過感官獲取事物基本屬性（或部分屬性）信息的一種能力時(shí)），它又為人類的知覺和其他更進(jìn)一步復(fù)雜化的認(rèn)識活動提供了基礎(chǔ)。如聽覺、視覺、嗅覺、味覺、觸覺等；在思維階段中，思維和聯(lián)想在審美活動中大大擴(kuò)展了心理空間，增強(qiáng)了審美感受和藝術(shù)感染力。
在這些不同的階段中，又有三種不同性質(zhì)的認(rèn)識：感性認(rèn)識、知性認(rèn)識和理性認(rèn)識；在藝術(shù)體驗(yàn)和審美體驗(yàn)一起進(jìn)行的過程中，學(xué)生的認(rèn)知形成了一個(gè)和諧整體，使感性、知性、理性的特點(diǎn)得到融合。
4 結(jié)語
綜上所述，藝術(shù)教育和審美素質(zhì)之間有著很強(qiáng)的內(nèi)在聯(lián)系，藝術(shù)教育的實(shí)施與審美素質(zhì)的養(yǎng)成有著密切的關(guān)系，同時(shí)審美素質(zhì)的存在對于提升藝術(shù)教育的成效又有著重要的意義。此外，藝術(shù)教育在本質(zhì)上也是審美的教育，因而藝術(shù)教育和審美素質(zhì)有著一定的融合性。為了提升藝術(shù)教育的成效和影響力，我們應(yīng)充分利用好藝術(shù)教育和審美素質(zhì)之間的關(guān)系，使其相互促進(jìn)，協(xié)調(diào)發(fā)展。
參考文獻(xiàn)
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關(guān)鍵詞：高校；美術(shù)；通識教育；重要性
高校美術(shù)通識教育主要是針對高校不同專業(yè)的學(xué)生開展的公共美術(shù)知識類教育課程，這一課程的最大特點(diǎn)是具有較強(qiáng)的共享性，并且包含的方向有很多個(gè)，其中重點(diǎn)包括美術(shù)史類方向，比如書法史、美術(shù)史、設(shè)計(jì)史等，美術(shù)評論與觀察類方向，比如現(xiàn)代美術(shù)人物及作品評論、世界現(xiàn)代美術(shù)觀察、書畫藝術(shù)作品投資等，以及美術(shù)技法實(shí)踐和創(chuàng)作體驗(yàn)類方向，比如中外繪畫、中國書法、手工創(chuàng)作等.每一種教育方向都有其獨(dú)特之處，并且對于不同專業(yè)的學(xué)生開展的課程教育方向也有差異.無論針對哪種專業(yè)的學(xué)生選擇何種教育方向，其根本目標(biāo)都是為了培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生的藝術(shù)情操與人文修養(yǎng)，進(jìn)而促進(jìn)其全面綜合發(fā)展.美術(shù)是一門與生活關(guān)系非常密切的學(xué)科，因?yàn)樯钪忻總€(gè)細(xì)節(jié)都存在不同美感，這種美感都可以從藝術(shù)的眼光捕捉并升華，進(jìn)而形成與美術(shù)課程相關(guān)的藝術(shù)修養(yǎng).在高校實(shí)施美術(shù)通識教育不僅可以提升學(xué)生的綜合美感，提高其審美能力和發(fā)現(xiàn)美的能力，同時(shí)還可以使其從美的體驗(yàn)中感悟生活的美好，從精神層面獲得愉悅與滿足.整體而言，在高校實(shí)施美術(shù)通識教育具有很強(qiáng)的重要性，從不同角色來看，具體可以體現(xiàn)在高校和學(xué)生兩個(gè)方面.
1對于高校而言
1.1美術(shù)通識教育能夠幫助學(xué)校培養(yǎng)具有優(yōu)秀人格的大學(xué)生
高校培養(yǎng)大學(xué)生的根本目標(biāo)是使其具備良好的專業(yè)能力與綜合素質(zhì)，進(jìn)而進(jìn)入社會后成為全面型高素質(zhì)人才，因此，在培養(yǎng)大學(xué)生的過程中不僅需要為其提供豐富的專業(yè)知識學(xué)習(xí)資源，同時(shí)也應(yīng)該注重對其藝術(shù)修養(yǎng)及人文精神的開發(fā).早在民國時(shí)期，先生就曾提出過以美育為核心的教育思想，即通過美育教育培養(yǎng)出德、智、體、美共同協(xié)調(diào)發(fā)展的健康人才，使其既具有良好的專業(yè)能力又具有健全的人格基礎(chǔ).通過美術(shù)通識教育課程的實(shí)施，可以有效幫助高校實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，提高學(xué)生對各類文化精髓的認(rèn)識與理解，并從藝術(shù)中體會不同文化的魅力，因此從這一角度來看，美術(shù)通識教育的本質(zhì)同時(shí)涉及到受教育者的情操、人格及道德等方面，利用這一教育模式有助于促進(jìn)大學(xué)生優(yōu)秀人格的培養(yǎng)，并合理協(xié)調(diào)個(gè)人與社會、家庭、工作等方面的關(guān)系.
1.2美術(shù)通識教育能夠幫助學(xué)校營造美術(shù)文化氛圍并傳承優(yōu)秀民族文化
高校除了承擔(dān)著為社會培養(yǎng)優(yōu)秀專業(yè)人才的責(zé)任，同時(shí)也在一定程度上擔(dān)任著傳承優(yōu)秀民族文化的義務(wù)，我國屬于歷史悠久的文明古國，數(shù)千年歷史沉淀下來的文化博大精深，作為現(xiàn)代社會的高素質(zhì)人才，當(dāng)代大學(xué)生必須對這些文化有所認(rèn)識和理解，并能欣賞相關(guān)文化藝術(shù)作品的美感，從中品味祖國源遠(yuǎn)流長的文化精髓.美術(shù)通識教育涉及的內(nèi)容十分廣泛，其中與我國傳統(tǒng)文化相關(guān)的內(nèi)容占據(jù)很大一部分，比如書法、篆刻、繪畫、宗教、歷史等，通過對這一課程的學(xué)習(xí)，可以在校內(nèi)營造出良好的美術(shù)文化氛圍，形成濃郁文化特色，并且有利于幫助學(xué)校傳承優(yōu)秀民族文化，使學(xué)生游刃于古老文明與現(xiàn)代文明之間，找出兩種藝術(shù)文明的最佳結(jié)合點(diǎn)，并將這種文化修養(yǎng)滲透到更大范圍的社會、科技及經(jīng)濟(jì)等方面.
2對于學(xué)生而言
2.1美術(shù)通識教育是培養(yǎng)高校學(xué)生審美能力的重要基礎(chǔ)
當(dāng)前國內(nèi)高校開設(shè)的美術(shù)通識教育課程主要包括觀賞性課程和實(shí)用性課程兩類，其中觀賞類課程主要是繪畫及雕塑等，實(shí)用性課程則包括設(shè)計(jì)、攝影、景觀及媒體等方面，無論哪一種課程類型都可以全面提高學(xué)生的審美能力，特別是觀賞性課程能夠使學(xué)生了解大量具有深刻藝術(shù)內(nèi)涵的作品，并從中感悟到美的啟示，形成良好的審美認(rèn)知，審美能力是每個(gè)人需要終身學(xué)習(xí)的一種能力類型，所以從這一角度來看，高校美術(shù)通識教育是培養(yǎng)學(xué)生審美能力的重要基礎(chǔ)，也是學(xué)生完成未來終身教育的重要基礎(chǔ).
2.2美術(shù)通識教育是激發(fā)高校學(xué)生創(chuàng)造力與想象力的關(guān)鍵源頭
通過學(xué)習(xí)美術(shù)通識教育，高校學(xué)生可以獲得良好的審美意識，并能夠在生活中捕捉美好，進(jìn)而達(dá)到心靈的愉悅享受.同時(shí)這種教育模式可以在大大激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力與想象力，因?yàn)樵诿佬g(shù)通識教育課程中不少作品都具備良好的創(chuàng)造性和想象性，只有通過無窮的想象與創(chuàng)新才能體會其中的美感.當(dāng)大學(xué)生在接受這種教育活動時(shí)，能夠在無形中提高自我素養(yǎng)，尤其是在創(chuàng)造力和想象力方面更會得到良好啟發(fā)，并在日常學(xué)習(xí)與生活中合理發(fā)揮這種創(chuàng)造與想象，獲得良好的心靈體驗(yàn).
2.3美術(shù)通識教育是促進(jìn)高校學(xué)生專業(yè)學(xué)習(xí)能力的有力輔助
在高校內(nèi)開展美術(shù)通識教育的對象不同，這些學(xué)生學(xué)習(xí)的專業(yè)也有很大差異，所以其學(xué)習(xí)理念與學(xué)習(xí)模式也各有特點(diǎn).通過學(xué)習(xí)美術(shù)通識課程，高校學(xué)生能夠從精神層面獲得啟發(fā)，并在相關(guān)美感的影響下提升自身綜合素質(zhì)，形成良好的心理狀態(tài)和學(xué)習(xí)狀態(tài)，進(jìn)而在學(xué)習(xí)自身專業(yè)時(shí)發(fā)揮更大潛力，促進(jìn)專業(yè)課學(xué)習(xí)進(jìn)展.
2.4美術(shù)通識教育是提高高校學(xué)生社會適應(yīng)能力的有效前提
在高校內(nèi)開展美術(shù)通識教育活動可以有效促進(jìn)學(xué)生藝術(shù)情操、審美能力及人文素養(yǎng)的提升，并提高他們的創(chuàng)造力與想象力，這是任何一門學(xué)科都無法代替的.從目前國內(nèi)高校各專業(yè)人才的培養(yǎng)模式來看，仍以理論知識的傳授及實(shí)踐能力的培養(yǎng)為主，這種培養(yǎng)模式可以培養(yǎng)出很多具有豐富專業(yè)能力的技術(shù)型人才，確保其進(jìn)入社會之后能夠在各個(gè)崗位上發(fā)揮應(yīng)有的專業(yè)技能.但是從長遠(yuǎn)視角來看，這種人才培養(yǎng)模式還存在一定隱患，并可能會為社會帶來一系列非技術(shù)性問題，比如當(dāng)今不少年輕白領(lǐng)都有焦慮傾向，整體精神壓力較大，并常發(fā)生因壓力過重引發(fā)出一系列包括自殺在內(nèi)的社會問題，造成這種現(xiàn)象的原因有很多方面，但其中最關(guān)鍵的一點(diǎn)是這些年輕人員心態(tài)相對緊張，缺乏良好的自我調(diào)節(jié)能力，不能在繁忙的工作中發(fā)現(xiàn)很多始終存在的美好.而美術(shù)通識教育的實(shí)施就可以在一定程度上緩解這一現(xiàn)象，通過美術(shù)通識教育課程可以在大學(xué)階段就對年輕群體實(shí)施審美能力的培養(yǎng)，使其在不斷發(fā)現(xiàn)美和欣賞美的過程中提高自身精神修養(yǎng)及承受能力，并放松心態(tài)沉浸于美感世界，長此下去就可以全面提升他們的心靈高度，使其在學(xué)好專業(yè)知識的同時(shí)也培養(yǎng)出強(qiáng)大的內(nèi)心，最終發(fā)展成為具有良好綜合素養(yǎng)的全面人才，進(jìn)入社會之后更能快速適應(yīng)社會并發(fā)揮出自身作用.
2.5美術(shù)通識教育是保證高校學(xué)生身心協(xié)調(diào)發(fā)展的必要條件
究其根源，美術(shù)通識教育屬于視覺類教育形式，雖然在此過程中會涉及到大量相關(guān)理論內(nèi)容，但是歸根結(jié)底實(shí)施美術(shù)通識教育的最終目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，這種審美主要是通過視覺來實(shí)現(xiàn)，所以在開展該課程的過程中也會貫穿很多與美相關(guān)的感知型訓(xùn)練.從根本上而言，只有通過大量的相關(guān)藝術(shù)作品激發(fā)，受教育者才能夠從中獲得預(yù)期審美能力，并在此過程中形成獨(dú)特敏銳的藝術(shù)美感.因此，美術(shù)通識教育屬于潛移默化性質(zhì)的教育類型，主要是通過軟性方式達(dá)到教育目標(biāo)，而非硬性理論知識的強(qiáng)制輸出來完成.通過合理全面的美術(shù)通識教育課程，能夠使高校學(xué)生同時(shí)獲得身體上的放松和心靈上的享受，在課堂上對美好藝術(shù)作品的感受、鑒賞與臨摹都能夠促進(jìn)學(xué)生心理層面的良性發(fā)展，進(jìn)而達(dá)到身心的協(xié)調(diào).隨著當(dāng)代社會競爭壓力的日益增加，人們面臨著各種各樣的挑戰(zhàn)與困難，這都會對其精神造成不良影響，如果沒有良好的自我調(diào)節(jié)與控制能力，無法在看似枯燥的生活中及時(shí)發(fā)現(xiàn)美并欣賞美，會進(jìn)一步增加人們的心靈負(fù)擔(dān)，還可能因此引發(fā)一系列不健康心理，對個(gè)人或社會安全帶來危害.近年來有心理學(xué)家就曾明確提出，當(dāng)今社會的最大威脅不是環(huán)境危機(jī)或經(jīng)濟(jì)危機(jī)，而是某些人的心理危機(jī)，這充分表明知識經(jīng)濟(jì)時(shí)代下人們身心協(xié)調(diào)發(fā)展的重要性.在高校內(nèi)開展美術(shù)通識教育無疑對解決這類問題提供一定機(jī)會，可以從學(xué)生時(shí)代就培養(yǎng)學(xué)生的身心協(xié)調(diào)發(fā)展模式，使其形成良好正面的心理狀態(tài)，進(jìn)而在身心協(xié)調(diào)的基礎(chǔ)上穩(wěn)定走向社會.在當(dāng)今知識經(jīng)濟(jì)時(shí)代下，高校開展美術(shù)通識教育活動對于培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)和科學(xué)素養(yǎng)都有很強(qiáng)的重要性，通過這一教育活動的實(shí)施可以全面提升學(xué)生的個(gè)人綜合文化素質(zhì)，使其獲得藝術(shù)欣賞能力和基本審美能力，并能促進(jìn)其對不同類型文化藝術(shù)形式的理解與享受，從不同美術(shù)作品中體會豐富精神內(nèi)涵，進(jìn)而使其成為更符合現(xiàn)代社會需求的綜合型人才.
作者:王琨 單位:赤峰學(xué)院
參考文獻(xiàn)：
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（1）兒童在早期以藝術(shù)創(chuàng)作為主。兒童越是積極地介入到藝術(shù)創(chuàng)作中去，藝術(shù)學(xué)習(xí)的效果就會越好。而且，年齡尚小的兒童在繪畫構(gòu)圖上很有藝術(shù)家的天賦。（2）藝術(shù)感受、藝術(shù)史教育和其它外在于藝術(shù)的活動要與兒童的創(chuàng)作聯(lián)系起來。（3）藝術(shù)教師要精通藝術(shù)思維。音樂教師要善于運(yùn)用音樂思維，視覺藝術(shù)教師要善于運(yùn)用視覺空間思維。（4）藝術(shù)學(xué)習(xí)要盡可能圍繞有意義的專題進(jìn)行。（5）藝術(shù)教育的課程必須以螺旋式發(fā)展的特點(diǎn)為基礎(chǔ)，反對制定連續(xù)性的藝術(shù)教育計(jì)劃。（6）藝術(shù)學(xué)習(xí)并不僅僅是掌握某些技巧與概念，而要進(jìn)入個(gè)人和他人的情感世界。（7）反對向?qū)W生傳授如何判斷藝術(shù)，但應(yīng)讓學(xué)生懂得藝術(shù)品傳播跟流行的藝術(shù)品位和價(jià)值有關(guān)。（8）藝術(shù)教育并不僅僅是藝術(shù)教師的任務(wù)，它還需要藝術(shù)家、管理人員、研究人與學(xué)生自己密切合同。（9）藝術(shù)教育要堅(jiān)持“寧精勿濫”的原則。每個(gè)學(xué)生不可能學(xué)習(xí)所有的藝術(shù)形式。學(xué)生只精通一種藝術(shù)形式，比對多種藝術(shù)形式只一知半解要好。
二.運(yùn)用心理學(xué)理論指導(dǎo)藝術(shù)教育實(shí)踐
美國發(fā)展心理學(xué)家們認(rèn)為，發(fā)展心理學(xué)的主要任務(wù)是觀察兒童心智的變化，這些變化是兒童自然發(fā)展過程中的一部分。發(fā)展心理學(xué)在對人的成長和變化的研究中，提出了一些關(guān)于人類發(fā)展的原因和目的假設(shè)，正是這些假設(shè)極大地影響了藝術(shù)教育領(lǐng)域。其最重要的假設(shè)之一就是假定人類的成長是一種固有的趨勢，認(rèn)為人類能夠選擇自己的體驗(yàn)并能作出最有利于自己發(fā)展的各種決定。該假設(shè)的啟示在于，要讓兒童自己指導(dǎo)自己的成長，成人的干預(yù)越少越好。發(fā)展心理學(xué)又假設(shè)，每個(gè)人在成長過程中會經(jīng)歷著順序相同的心理轉(zhuǎn)變，即人們成長的各個(gè)階段是普遍存在的。發(fā)展心理學(xué)還假設(shè)，人類的行動在其發(fā)展變化過程中具有重要作用。認(rèn)為兒童天生富有探索性與好奇心；一方面對世界有濃厚的興趣，另一方面又通過增進(jìn)技藝獲得對世界的理解。發(fā)展心理學(xué)家將這些假設(shè)應(yīng)用到藝術(shù)教育領(lǐng)域，為藝術(shù)教育提供心理依據(jù)，并運(yùn)用這些理論指導(dǎo)藝術(shù)教育實(shí)踐。比如發(fā)展心理學(xué)關(guān)于人類發(fā)展變化的普遍性發(fā)展與非普遍性發(fā)展之間的區(qū)分，就為藝術(shù)教育改革提供了理論支持。與此同時(shí)，美國還采用認(rèn)知發(fā)展理論指導(dǎo)藝術(shù)教育。認(rèn)知發(fā)展理論主要關(guān)注的是人類心智各方面的成長。這種理論極大地提高了人類的自我認(rèn)識和自我理解程度。帕森斯認(rèn)為人類對藝術(shù)的理解是依階段循序發(fā)展的。兒童對繪畫內(nèi)容的理解基本上相同，即使年齡增長，其理解方式也基本相同。人類具有一種普遍的審美能力發(fā)展順序，順序中的后一階段都是前一階段的進(jìn)步；每前進(jìn)一步，對藝術(shù)的理解就更進(jìn)一步。
三.注重發(fā)揮藝術(shù)的價(jià)值功能
一般而言，人們認(rèn)為藝術(shù)教育的目的就在于使學(xué)生得到審美體驗(yàn)和審美愉悅，引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)美和理解美，因而導(dǎo)致人們認(rèn)為藝術(shù)教育的目的就是為學(xué)生提供審美體驗(yàn)。由于將審美的觀點(diǎn)與藝術(shù)教育混為一談，致使許多人認(rèn)為藝術(shù)與藝術(shù)教育只是簡單的美的創(chuàng)造與美的學(xué)習(xí)。而越來越多的美國藝術(shù)教育人士認(rèn)為，美只是藝術(shù)的一個(gè)重要方面；如果把藝術(shù)教育僅僅局限于審美愉悅上，就容易忽略藝術(shù)教育的社會功能和藝術(shù)的認(rèn)知功能。諾思菲爾德的藝術(shù)教育理論以兒童的成長為中心，主張藝術(shù)教育的任務(wù)并不在于培養(yǎng)審美體驗(yàn)，也不是為了培養(yǎng)未來的藝術(shù)家，而是要讓兒童獲得其他課程無法提供給他的成長機(jī)會，使兒童富有創(chuàng)造力，使其心智獲得健康發(fā)展，從而能夠?qū)W會創(chuàng)造并適應(yīng)未來社會的發(fā)展。哈佛大學(xué)藝術(shù)教育“零點(diǎn)項(xiàng)目”強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的認(rèn)識功能，認(rèn)為藝術(shù)與科學(xué)一樣，是人在理解過程中發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造和增長知識的手段。將藝術(shù)視為指涉世界的多種符號系統(tǒng)中的一種，因而特別看重審美經(jīng)驗(yàn)的認(rèn)識性。另外，藝術(shù)教育能開發(fā)人的音樂、空間、語言、身體運(yùn)動等各方面的智能，對人的成長與發(fā)展具有重要的意義。帕森斯主張藝術(shù)是一種自我表現(xiàn)。認(rèn)為藝術(shù)教育的目的是通過優(yōu)化人的審美體驗(yàn)，增強(qiáng)對人的自我與本質(zhì)的認(rèn)識。正是由于美國藝術(shù)教育既重視了內(nèi)在于藝術(shù)本質(zhì)的藝術(shù)教育目標(biāo)，也看到了藝術(shù)外在功能的重要性，才使得當(dāng)代美國藝術(shù)教育走到了世界的前列。
四.營造藝術(shù)教育多元化發(fā)展格局
當(dāng)代美國學(xué)校藝術(shù)教育最初以學(xué)校畫室藝術(shù)教育為主，關(guān)注的多是學(xué)生的創(chuàng)作實(shí)踐。隨著藝術(shù)教育觀念的演變，藝術(shù)發(fā)展史、藝術(shù)批評與美學(xué)等學(xué)科已發(fā)展成為藝術(shù)教育的基本內(nèi)容，并成為藝術(shù)創(chuàng)作的有益補(bǔ)充。藝術(shù)教育中所涉及的藝術(shù)種類也不再僅限于視覺藝術(shù)，而是形成了視覺藝術(shù)、音樂、舞蹈、戲劇等多門類藝術(shù)形式并重的局面，從而大大擴(kuò)展了學(xué)生的藝術(shù)視野。當(dāng)代美國學(xué)校藝術(shù)教育主要是以西方文化中的藝術(shù)形式為主要學(xué)習(xí)對象。在后現(xiàn)代主義思潮的影響下，藝術(shù)教育界開始關(guān)注各種不同文化背景的藝術(shù)，并把這種融合文化多樣性的藝術(shù)教育視為促進(jìn)不同文化人群相互交流、相互溝通的最佳手段。此外，美國的藝術(shù)教學(xué)方法也是多種多樣的。不同的藝術(shù)學(xué)科有不同的教學(xué)方法，即使同一學(xué)科在小學(xué)、初中、高中乃至大學(xué)也都有不盡相同的教學(xué)方法與目標(biāo)。
五.美國藝術(shù)教育實(shí)踐的借鑒意義
關(guān)鍵詞：高職；口腔醫(yī)學(xué)技術(shù)；審美教育
美是人類生命本能的追求，它與人類社會相伴始終，而口腔醫(yī)學(xué)技術(shù)工作與美的關(guān)系十分密切。口腔醫(yī)學(xué)美學(xué)作為一門新興的學(xué)科，是以美學(xué)和口腔醫(yī)學(xué)的基礎(chǔ)理論作為指導(dǎo)，應(yīng)用先進(jìn)的醫(yī)學(xué)技術(shù)手段，維護(hù)和增進(jìn)口腔頜面部美觀的一門科學(xué)，是醫(yī)學(xué)美學(xué)的重要組成部分。
一、審美教育與口腔醫(yī)學(xué)結(jié)合的初探
不少學(xué)者認(rèn)為，口腔審美教育刻不容緩，要使學(xué)生在醫(yī)學(xué)美學(xué)思想和理論的指導(dǎo)下，通過學(xué)習(xí)和審美實(shí)踐活動等途徑，在審美意識、審美能力、審美品質(zhì)、審美創(chuàng)造等方面，進(jìn)行自我教育和自我完善。但是，作為一門新興的學(xué)科，在很多方面還存在著空白點(diǎn)，國內(nèi)學(xué)者針對這些空白點(diǎn)，進(jìn)行了積極的探索，為口腔審美教育提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)。
20世紀(jì)90年代開始，一些關(guān)于口腔醫(yī)學(xué)美學(xué)的專著相繼問世。1990年孫廉教授主編了國內(nèi)第一本口腔醫(yī)學(xué)美學(xué)教材，1991年又主編了《美學(xué)與口腔醫(yī)學(xué)美學(xué)》一書，對口腔醫(yī)學(xué)美學(xué)的內(nèi)容和層次進(jìn)行了詳細(xì)的闡述。[1]1994年孫少宣教授主編了《口腔醫(yī)學(xué)美學(xué)》一書，更為全面地闡述了美學(xué)、醫(yī)學(xué)美學(xué)和口腔醫(yī)學(xué)美學(xué)的相關(guān)內(nèi)容。1996年郭天文主編了《口腔顏面美容醫(yī)學(xué)》，對影響面容疾患的治療原則和方法以及有關(guān)美學(xué)的基礎(chǔ)理論進(jìn)行了介紹。1999年潘可風(fēng)、蔡中主編了《美學(xué)牙醫(yī)學(xué)》，從美學(xué)角度闡述了牙醫(yī)學(xué)的特點(diǎn)以及美容治療和保健。這些教材和專著的問世，為我國口腔醫(yī)學(xué)美學(xué)教育的創(chuàng)立、發(fā)展和完善奠定了基礎(chǔ)。[2]
二、審美教育在高職口腔醫(yī)學(xué)技術(shù)教學(xué)中的重要性
口腔醫(yī)學(xué)技術(shù)在口腔醫(yī)學(xué)中占有非常重要的地位，是一門綜合性很強(qiáng)的技術(shù)，需要從業(yè)人員有扎實(shí)的理論知識和嫻熟的操作技能?？谇会t(yī)學(xué)技術(shù)專業(yè)致力于培養(yǎng)從事口腔修復(fù)工藝技術(shù)工作的人才，主要進(jìn)行各類口腔修復(fù)體的設(shè)計(jì)與制作，與美的關(guān)系十分密切。隨著人們生活水平的提高和口腔健康需求的日益擴(kuò)大，日常的防病治病和健康服務(wù)已經(jīng)升華到審美境界，對口腔修復(fù)體的質(zhì)量要求越來越高，口腔修復(fù)技術(shù)工作要不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L的美容需求；同時(shí)，口腔醫(yī)學(xué)技術(shù)近幾年迅速發(fā)展，新理論、新方法、新工藝日新月異，尤其是口腔工藝方法的不斷完善，新材料的開發(fā)應(yīng)用，新設(shè)備的出現(xiàn)及計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)制作研究面臨一體化，使得行業(yè)對口腔醫(yī)學(xué)技術(shù)人才的需求量及技能水平和綜合素質(zhì)（包括審美素質(zhì)）提出了更多、更高的要求，從業(yè)人員在行業(yè)中優(yōu)勝劣汰，為了使學(xué)生畢業(yè)后在工作崗位中成為行業(yè)中的“佼佼者”，幫助他們樹立正確的審美觀，提高審美素質(zhì)和能力勢在必行。由此可見審美教育在高職口腔醫(yī)學(xué)技術(shù)專業(yè)教育中的重要性和迫切性。
三、高職口腔醫(yī)學(xué)教學(xué)中審美教育的滲透
為了探究實(shí)施口腔審美教育的可行性和重要性，我院在專業(yè)人才培養(yǎng)方案中增設(shè)了“口腔工藝美學(xué)”課程，在專業(yè)課的教學(xué)過程中，讓學(xué)生不知不覺地接受審美教育，將審美教育滲透到專業(yè)課的學(xué)習(xí)中。使口腔修復(fù)體既要兼顧患者實(shí)用要求，又要考慮藝術(shù)的審美需求，再現(xiàn)造型視覺藝術(shù)，使之成為富有功能和美感的人工器官。
1.專業(yè)基礎(chǔ)課教學(xué)中審美教育的滲透
在基礎(chǔ)課教學(xué)過程中，融入了色彩學(xué)知識，系統(tǒng)地講解了天然牙的組織結(jié)構(gòu)和色彩、天然牙的表面特征與色彩、天然牙的透明度和熒光效應(yīng)以及牙齒色彩的測量方法。利用多媒體課件和模型，結(jié)合專業(yè)理論和口腔美學(xué)知識，組織學(xué)生進(jìn)行小組比色和討論，如學(xué)生天然牙相互比色、烤瓷熔附金屬全冠的色彩學(xué)討論，全口義齒的色彩學(xué)討論等，使學(xué)生的美學(xué)知識和修養(yǎng)在審美實(shí)踐中得到新的升華。
2.全口義齒工藝技術(shù)教學(xué)中審美教育的滲透
全口義齒的制作既要符合解剖生理原則和生物力學(xué)原則，恢復(fù)咀嚼、發(fā)音等功能，又要講究美觀，具有美學(xué)價(jià)值。全口義齒的工藝流程基本上是按美的規(guī)律來進(jìn)行設(shè)計(jì)的，它綜合了雕刻、繪畫、書法的空間藝術(shù)、色彩藝術(shù)和線條藝術(shù)，能體現(xiàn)出美學(xué)中的一些基本原理和法則。比如它具有流暢的曲線美、對稱均衡的形態(tài)美、尖窩相錯(cuò)的結(jié)構(gòu)美、紅白相間的色彩美，同時(shí)還具有功能美和形象美。[3]一副好的全口義齒還具有單純齊一、對稱均衡、調(diào)和對比、比例和諧、節(jié)奏韻律、多樣統(tǒng)一的特點(diǎn)。[4]針對全口義齒的美學(xué)特點(diǎn)，在全口義齒制作教學(xué)中加強(qiáng)審美教育的滲透，例如前牙的選擇要多注重美觀，要與患者的皮膚色澤和年齡性別等情況相協(xié)調(diào)。女性患者多選擇切角較鈍、唇面近遠(yuǎn)中向和切齦向較圓而突的人工牙，以體現(xiàn)女性溫柔之美；男性多選擇切角較銳、唇面近遠(yuǎn)中和切齦向較方而平的人工牙，以體現(xiàn)男性剛勁有力之美等。
3.可摘局部義齒工藝技術(shù)教學(xué)中審美教育的滲透
可摘局部義齒由固位體、人工牙、基托和連接體組成，其中固位體的金屬色澤與天然牙齒的色澤不一致，這就使得位于天然牙面的固位體有礙美觀。為了保持可摘局部義齒與口腔組織及天然牙列的整體和諧之美，固位體應(yīng)盡量設(shè)計(jì)在較為隱蔽的部位，或采用最具美學(xué)意義的套筒冠、附著體及高強(qiáng)度的透明樹脂卡環(huán)。在基托的設(shè)計(jì)中，塑料基托的色澤和表面形態(tài)近似口腔黏膜但不堅(jiān)固；金屬基托強(qiáng)度高且較舒適，但其色澤不美觀。根據(jù)美學(xué)要求，可以設(shè)計(jì)為金屬-塑料聯(lián)合基托，既減小了基托覆蓋的口腔組織面積，增加了基托的舒適性和堅(jiān)固性，又展現(xiàn)了塑料的色澤美與形態(tài)美，使義齒的美感錦上添花。
4.固定義齒工藝技術(shù)教學(xué)中審美教育的滲透
固定義齒制作過程中，始終貫穿著對形態(tài)美的要求，要培養(yǎng)形態(tài)美學(xué)的直觀能力，將藝術(shù)審美融入修復(fù)體的制作中，使每一件人造冠都成為一件精美的藝術(shù)品，具有觀賞價(jià)值。牙合外展隙是牙冠外形塑造的重要步驟，在一定范圍內(nèi)，調(diào)整外展隙的大小，利用視錯(cuò)覺的作用，使人造冠獲得與對側(cè)同名牙或鄰牙的大小、形態(tài)相一致的效果。為了表現(xiàn)自然牙列中的個(gè)性特征，需要加大或者減小人造冠唇（頰）和舌側(cè)近遠(yuǎn)中牙合外展隙，使牙冠向唇（頰）或者舌向移位，能夠改善患者的面容[5]，恢復(fù)患者缺牙前的風(fēng)采，達(dá)到“以假亂真”藝術(shù)效果。
四、結(jié)語
通過以上內(nèi)容介紹，可以看出口腔審美教育在口腔醫(yī)學(xué)技術(shù)教學(xué)中的重要性，在實(shí)踐教學(xué)過程中，應(yīng)滲入口腔美學(xué)的相關(guān)知識，大力發(fā)展審美教育，培養(yǎng)學(xué)生的審美能力、提高美的感受、提高運(yùn)用美和創(chuàng)造美的能力。同時(shí)我們應(yīng)該積極推進(jìn)審美教育和口腔醫(yī)學(xué)技術(shù)教學(xué)相結(jié)合，豐富口腔醫(yī)學(xué)技術(shù)教學(xué)，為口腔醫(yī)學(xué)技術(shù)的發(fā)展作貢獻(xiàn)。
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