序言：寫作是分享個人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的古代文化常識匯總樣本，期待這些樣本能夠為您提供豐富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。

第1篇

[關(guān)鍵詞]古代漢語 互動 討論 展示 提問

[中圖分類號] H109.2；G642 [文獻標(biāo)識碼] A [文章編號] 2095-3437（2014）05-0090-03

古代漢語是高等院校中文系的專業(yè)基礎(chǔ)課，對于傳承古代文化以及培養(yǎng)大學(xué)生的人文素質(zhì)具有重要作用，然而由于它與現(xiàn)實生活的關(guān)系并不十分密切，所以學(xué)生普遍感到枯燥，提不起興趣。因此，在當(dāng)今的古漢語課堂上常會出現(xiàn)教師在臺上滔滔不絕、神采飛揚，而學(xué)生卻在臺下無精打采、昏昏欲睡的場面。這種現(xiàn)象的出現(xiàn)固然與古代漢語課課程的性質(zhì)及當(dāng)今的社會背景有關(guān)，更與目前大多數(shù)教師所采用的傳統(tǒng)而單一的授課方式有關(guān)?，F(xiàn)代教學(xué)理論認為，教學(xué)過程是師生交往、積極互動、共同發(fā)展的過程；而課堂教學(xué)則是教師和學(xué)生這兩個角色之間相互作用和影響的過程。要讓學(xué)生從消極被動地接受變?yōu)榉e極主動地學(xué)習(xí)，要打破沉悶枯燥的課堂教學(xué)，除了盡量豐富課堂教學(xué)的內(nèi)容與拉近古漢語與學(xué)生們之間的距離之外，還需要建立一個以教師為主導(dǎo)、以學(xué)生為主體的課堂互動教學(xué)模式，變學(xué)生被動接受為主動參與交流。筆者在執(zhí)教《古代漢語》課的過程中，努力將師生互動、生生互動等教學(xué)模式引入課堂，依據(jù)不同的教學(xué)內(nèi)容設(shè)計不同的互動環(huán)節(jié)，縮短了自己與學(xué)生之間的距離，提高了學(xué)生們學(xué)習(xí)古漢語的興趣和參與熱情，進而達到學(xué)生綜合能力的培養(yǎng)和教學(xué)質(zhì)量不斷提高的目的。我們在平時的《古代漢語》課堂教學(xué)過程中所采用的互動模式主要包括以下三種：

一、以生生互動為主要特點的小組合作學(xué)習(xí)模式

所謂小組合作學(xué)習(xí)，就是學(xué)生以小組為單位通過分工合作，共同達成學(xué)習(xí)目標(biāo)的一種學(xué)習(xí)方法。它強調(diào)教學(xué)過程以學(xué)生為主體，將社會心理學(xué)的合作原理應(yīng)用于教學(xué)之中，以教學(xué)中的人際合作為基本特征，以互動合作為教學(xué)活動取向。在強化以學(xué)生為中心的課堂教學(xué)模式中，小組合作學(xué)習(xí)可以增加學(xué)生參與的機會，可以鼓勵學(xué)生在學(xué)習(xí)中學(xué)會交流、學(xué)會合作。根據(jù)高校古漢語課的課程內(nèi)容及學(xué)生特點，我們通常在每單元的文選中選取部分篇目作為小組合作學(xué)習(xí)的主要內(nèi)容。下面，我們以《古代漢語》第一冊《齊晉之戰(zhàn)》為例，詳細說明小組合作學(xué)習(xí)的具體實施步驟。

1.分組。以宿舍為單位將全班學(xué)生分成若干個小組，每組推選一位學(xué)生為小組長，小組長負責(zé)本小組的討論并代表本小組表達觀點，或就具體問題與老師和其他小組組長展開討論。為了調(diào)動大家參與的積極性，并盡可能為更多的同學(xué)提供鍛煉機會，小組長在自愿的原則下由同學(xué)們輪流擔(dān)任。

2. 老師布置預(yù)習(xí)任務(wù)。為了保證課堂討論的進程與效率，老師一般會提前布置課前預(yù)習(xí)的任務(wù)，預(yù)習(xí)的內(nèi)容主要包括消除字詞障礙，了解與課文內(nèi)容相關(guān)的文化常識，以及背景知識收集、作者信息收集、角色復(fù)述、劇情再現(xiàn)等。比如《齊晉之戰(zhàn)》預(yù)習(xí)任務(wù)除要求課前掃除字詞障礙之外，還包括“收集古代有關(guān)干支計時的知識”、“收集春秋時期的戰(zhàn)車圖片并了解與之相關(guān)的禮儀和文化常識”、“收集相關(guān)古文字圖片并借此了解字形與本義之間的關(guān)系”以及“模擬情景對話”等。這些預(yù)習(xí)活動不僅可以擴大學(xué)生們的知識面，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)古漢語的興趣，而且活動的靈活性強，有利于培養(yǎng)學(xué)生的想象力和創(chuàng)作力。

3.老師的導(dǎo)論。在小組討論之前，老師先對《齊晉之戰(zhàn)》的文章結(jié)構(gòu)和大意進行概括介紹，并提醒學(xué)生需要注意分析“”、“辟”、“無”、“”等特殊用字現(xiàn)象，結(jié)合甲骨金文字形掌握“及”、“再”、“斃”等詞的古義，找出文中出現(xiàn)的被動句及詞類活用的句子，匯總交流與古代車馬有關(guān)的文化常識，等等。

4.小組討論。依據(jù)課文長短和難易程度的不同，給學(xué)生一定的時間進行小組討論，我們通常采用的做法是，在預(yù)習(xí)過程中出現(xiàn)的疑難問題，先讓小組內(nèi)部討論解決，如果解決不了或者小組成員之間分歧較大，則由記錄員下來詢問其他小組的同學(xué)或者在課堂答疑環(huán)節(jié)直接向老師提問。在這一環(huán)節(jié)中，教師則在教室內(nèi)不停巡視，了解學(xué)生們關(guān)注的問題，并在適當(dāng)時刻給予必要的引導(dǎo)。通過參與學(xué)生討論我們發(fā)現(xiàn)，學(xué)生們的討論內(nèi)容幾乎涉及了《齊晉之戰(zhàn)》所有需要掌握的內(nèi)容。

5.小組提問并回答問題，教師答疑。小組討論期間，每個小組選取一兩個有代表性的問題并派人寫到黑板上。在答疑環(huán)節(jié)，每個小組均有義務(wù)選擇性地回答黑板上列出的問題。通過小組之間的討論，大多問題能夠找到滿意的答案。在這一討論過程中，“故不能推車而及”、“人不難以死免其君”等不易理解的句子成為大家關(guān)注的重點，最后通過小組的討論得出圓滿的解析。然而對于課文中“自始合”何以被課本注釋為“從一開始交戰(zhàn)”，大多學(xué)生表示不能理解。在這種情況下，便需要老師適時答疑：甲骨文“合”字“象器、蓋相合之形”，因此“合”本義是“合、閉攏”的意思。古代的交戰(zhàn)雙方在戰(zhàn)爭開始之前，雙方均擺開陣勢，對陣雙方之間相隔一段距離，由于古時作戰(zhàn)大多是短兵相接，而戰(zhàn)爭一開始對陳的雙方就會交匯在一起，此乃由器蓋相合之義引申而來，現(xiàn)代漢語中的雙音詞“回合”中的“合”字便是這一用法的遺留。至此，《齊晉之戰(zhàn)》一文的主要分歧及難點皆已處理完畢，討論交流過程結(jié)束。

6.老師總結(jié)。小組提問并回答問題環(huán)節(jié)結(jié)束后，教師就教學(xué)過程中所涉及的重點、難點進行概括總結(jié)。要求學(xué)生們課下反復(fù)閱讀課文，并認真體會古代漢語豐富的表現(xiàn)力，了解作者通過細節(jié)描寫戰(zhàn)爭場面和刻畫人物性格的重要作用。

以上是我們對小組合作學(xué)習(xí)的初步嘗試。與傳統(tǒng)的教學(xué)模式相比，小組合作學(xué)習(xí)更注重培養(yǎng)學(xué)生們自主獲取知識的能力，引導(dǎo)他們學(xué)會交流、溝通和合作；不足之處在于課堂的節(jié)奏不容易把握，部分學(xué)生參與課堂互動的積極性不高。

二、以自我展示為主要特點的學(xué)生講讀模式

當(dāng)今的大學(xué)生多為上世紀(jì)90年代以后所生，作為新時期的“90后”，他們有豐富的個性，有強烈展示自我并得到他人認可的欲望。為了調(diào)動學(xué)生們學(xué)習(xí)的積極性，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題和獨立解決問題的能力，我們還嘗試采用以學(xué)生自我展示為主體的教學(xué)模式。由于《古代漢語》文選中的不少篇目是學(xué)生們在中學(xué)時期就已經(jīng)學(xué)過的，不少通論知識在中學(xué)課堂上亦曾被系統(tǒng)介紹過，傳統(tǒng)的講授式教學(xué)模式不免有“冷飯熱炒”的嫌疑，這樣的教學(xué)方式難以激發(fā)起學(xué)生的求知欲，甚至有可能使學(xué)生產(chǎn)生厭煩心理。因此，要想提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣就必須設(shè)計一些新穎的教學(xué)活動，對此我們決定在這一環(huán)節(jié)中嘗試采用以學(xué)生為授課主體的教學(xué)模式，每節(jié)課前拿出一段時間由學(xué)生主講這部分內(nèi)容。事實證明，展示過程中大多數(shù)學(xué)生能夠準(zhǔn)確把握課文的重點和難點，能較好地完成基本的教學(xué)目標(biāo)。不僅如此，不少學(xué)生還能很好地根據(jù)大學(xué)課堂的特點，結(jié)合自身實際，對課本內(nèi)容進行帶有明顯個人特色的引申和發(fā)揮，如有學(xué)生借助嫻熟的多媒體技術(shù)，借助圖片或視頻介紹與課文內(nèi)容有關(guān)的古代文化常識，有的在音樂的伴奏下聲情并茂地朗誦選文，有的則把部分片段改編成話劇搬進課堂，這樣的展示在完成基本教學(xué)內(nèi)容的同時，還豐富了古漢語的教學(xué)形式，增加了古漢語的趣味性。

當(dāng)然，如果學(xué)生們對某一部分內(nèi)容有特別的興趣，也可以自選題目，這一環(huán)節(jié)學(xué)生們展示的內(nèi)容包括自己在課外閱讀過程中發(fā)現(xiàn)的精彩段落、古代文化常識、字形演變、詞義引申的過程，等等。比如曾有學(xué)生以《中國古代車馬》為題向大家成功介紹古車馬常識。由于車馬是古代重要的交通工具，所以車馬和與之相關(guān)的內(nèi)容在課本中經(jīng)常出現(xiàn)，但由于歷史太過久遠，加之一般學(xué)生很難見到古代車馬的遺物，所以這部分內(nèi)容掌握起來有一定難度。基于這些原因，展示的學(xué)生將古代的車馬制成可控制播放進度的SWF格式動畫，結(jié)合有關(guān)文獻記載、典型例句以及有名的歷史故事，詳細再現(xiàn)古代車輛制作的過程借以介紹古代車輛各個部件的名稱，以及驂馬、服馬和乘車位置的相關(guān)知識，利用多媒體技術(shù)把古代的文獻記載中的相關(guān)知識直觀、形象地展現(xiàn)給大家，取得了不錯的授課效果。

通過課堂展示環(huán)節(jié)，不僅可以豐富課堂授課的方式，彌補教師個人在日常授課過程中的不足，達到教學(xué)相長的目的，而且還可以在這一過程中發(fā)現(xiàn)基礎(chǔ)良好并且對古漢語學(xué)習(xí)表現(xiàn)出濃厚興趣的學(xué)生，根據(jù)其個人特點進行有針對性的輔導(dǎo)，引導(dǎo)他們在古漢語學(xué)習(xí)和研究的道路上走得更遠，真正做到因材施教。

三、以師生互動為主要特點的課堂問答模式

由于教學(xué)課時有限，教學(xué)任務(wù)繁重，因此每節(jié)課都采用問題討論式或?qū)W生主講式并不太現(xiàn)實，在這種情況下，采用問答式教學(xué)，不失為引導(dǎo)學(xué)生參加課堂互動的有效途徑。譬如，對于難度不大、字詞障礙不多的段落，我們通常是讓學(xué)生先讀一遍課文，然后找出其中若干知識點向?qū)W生提問。通常設(shè)計的問題包括字的用法、詞的意義、解釋虛詞的詞性和找出特殊式等，提問的重點則是那些古今漢語中有明顯差異的地方。由于這類問題屬于難度不高的題，而且是學(xué)生應(yīng)該掌握的語言點，所以這樣的提問可以調(diào)動學(xué)生參與課堂互動，培養(yǎng)學(xué)生利用所學(xué)知識解決問題的能力，也便于教師掌握學(xué)生在學(xué)習(xí)中存在的問題，從而有針對性地改進課堂教學(xué)。不足之處在于，這種課堂提問的方式僅僅涉及問題點，而且多數(shù)問題皆有明解的答案，時間久了，學(xué)生往往會形成一種思維定式，那就是，所有問題的答案都是唯一的。在高等教育階段，傳授專業(yè)知識固然重要，而培養(yǎng)大學(xué)生獨立學(xué)習(xí)的能力應(yīng)該是更重要的目標(biāo)。因此，善于發(fā)現(xiàn)問題，能夠獨立思考，用批判的眼光審視已有的觀點和結(jié)論，自己動手查找資料，在前人的基礎(chǔ)上加深對問題的認識，這些也應(yīng)該是大學(xué)生應(yīng)該具備的基本素質(zhì)。在日常授課過程中，我們并非囿于對基礎(chǔ)知識的提問，而是注意通過問題的設(shè)計，引導(dǎo)學(xué)生的發(fā)散思維，讓學(xué)生自己去思考、去尋找問題的合理答案。如《莊子?逍遙游》有“其翼若垂天之云”這句話，王力《古代漢語》第二冊對這句話的解釋是“好像天邊的云彩”，這種說法雖然能夠說通，但并不是從語言的角度所給出的合理解釋，如何做到知其然，又能知其所以然呢？我們通過環(huán)環(huán)相扣的問題設(shè)計來實現(xiàn)。筆者在講授這一問題時，首先告訴學(xué)生課本上的解釋是可以采納的，但并不完整，要想真正弄通，還需要從語言學(xué)的角度對其進行解釋，于是引導(dǎo)學(xué)生，辨識通假字是解決問題的關(guān)鍵，所以我們設(shè)計的問題是要求學(xué)生通過比較原文和注釋找出“其翼若垂天之云”這一句話中的通假字，許多學(xué)生不僅能夠很快辨別出“垂”是這句話中的通假字，而且能夠聯(lián)想到現(xiàn)代漢語合成詞“邊陲”中的“陲”字便是該意義的遺留，這樣的提問不僅鍛煉了學(xué)生獨立思考的能力，而且起到了古今聯(lián)系、以點帶面的作用。

再如，“窈窕淑女，君子好逑”在當(dāng)今大學(xué)生中應(yīng)該是耳熟能詳?shù)脑娋?，“淑女”更是出現(xiàn)頻率頗高的詞匯，但即使是中文專業(yè)的學(xué)生，也很少有人會想到該詞的結(jié)構(gòu)和含義均有古今差異。我們設(shè)計的問題分別從意義和結(jié)構(gòu)兩個角度入手，比較“淑女”一詞的古今差別。不少學(xué)生很快就能意識到，“淑”本為“美好”之意，“女”是指“未婚女子”，結(jié)合上古詞匯的特點，因此，這里“淑”和“女”本是兩個單音詞。由于《關(guān)雎》一詩的廣泛流傳，“淑女”逐漸固化為一個詞，隨著時代的發(fā)展，“淑女”也被賦予了更為豐富的含義。在學(xué)生理解“淑女”詞形詞義的變化之后，我們?yōu)閷W(xué)生播放由現(xiàn)代人創(chuàng)作的流行歌曲《窈窕淑女》，引導(dǎo)他們結(jié)合《關(guān)雎》的描寫進一步體會“淑女”一詞的深刻內(nèi)涵，進而讓大家談?wù)劇靶哪恐欣硐氲氖缗蜗蟆?。學(xué)生們紛紛踴躍發(fā)言，課堂氣氛非常熱烈，在他們所給出的答案中，“舉止端莊”、“談吐得體”、“氣質(zhì)優(yōu)雅”等皆是出現(xiàn)頻率比較高的詞匯。通過對“淑女”一詞的講解不難看出，我們以學(xué)生們感興趣而且使用頻率非常高的常用詞入手講解詞語音義和用法的古今差別，進而引出關(guān)于個人素質(zhì)提升和形象塑造的相關(guān)話題。這樣的處理方式顯然要比單純地灌輸理論更容易讓學(xué)生接受，而且對“淑女”一詞的課堂討論，相信也會給學(xué)生們留下深刻的印象。

以上是我們近年來在教學(xué)過程中對互動教學(xué)模式做出的初步嘗試，相對于 “一言堂”、“填鴨式”的傳統(tǒng)教學(xué)模式而言，這樣的改變無疑使課堂教學(xué)輕松了許多，也豐富了許多。但要讓這種互動的教學(xué)模式常態(tài)化并取得理想的教學(xué)效果，無疑任重而道遠，需要各方共同努力方能取得更大的進步。首先，良好的課堂互動需要教師無悔地付出時間和精力，作為課堂教學(xué)的主導(dǎo)者，教師在很大程度上決定了課堂互動的成功或失敗。為了更好地把握課堂，教師需要熟悉課堂教學(xué)內(nèi)容，需要對學(xué)生可能提到的問題做詳細的預(yù)案并進行精心的準(zhǔn)備。在課堂上，教師則需要“放下身段”，不以“知識權(quán)威”自居，平等地參加學(xué)生的交流和討論。為了有效地調(diào)動學(xué)生參與的積極性，教師需要了解學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)和水平，需要經(jīng)常傾聽學(xué)生對課堂教學(xué)的意見和想法，在充分了解學(xué)生的基礎(chǔ)上，根據(jù)他們的特點安排課堂教學(xué)的方式和內(nèi)容。其次，課堂互動式教學(xué)模式的推行還需要制度和硬件的支持。比如，當(dāng)前的大學(xué)教堂多為階梯式設(shè)計的連排課桌椅，給小組同學(xué)的內(nèi)部交流帶來諸多不便，可考慮在教室內(nèi)放置可移動的課桌椅，課堂上根據(jù)討論需要隨時變換組合，同一小組的同學(xué)圍坐在一起，更有利于形成輕松、熱烈的討論氛圍。再如，當(dāng)今的大班制教學(xué)為互動式教學(xué)模式的推行帶來諸多不便，以科研為衡量標(biāo)準(zhǔn)的單一業(yè)績考核方式在很大程度上束縛了教師進行教學(xué)模式改革的積極性，等等，都直接或間接地影響了互動式教學(xué)模式的順利開展。所有這些，需要教師的不懈努力，需要學(xué)生的積極配合，需要學(xué)校行政的大力支持，只有各方共同努力，方能取得實效。

[ 參 考 文 獻 ]

[1] 【美】Dwight W Allen，王維平譯.論小組學(xué)習(xí)[J].教育理論與實踐，1994（3）.

[2] 姚蓉. 談如何搞好大學(xué)教學(xué)中的課堂互動[J].中國大學(xué)教學(xué)，2008（7）.

[3] 張其昀.古代漢語教學(xué)談[J].揚州教育學(xué)院學(xué)報，2004（1）.

[4] 孟昭水.高校古代漢語創(chuàng)新學(xué)習(xí)的教學(xué)方法論[J].黑龍江高教研究，2006（5）.

第2篇

關(guān)鍵詞: 藝術(shù)教育改革 孔子樂教思想 啟示

進入二十一世紀(jì)以來,隨著我國教育體制改革的不斷深化,大、中、小學(xué)學(xué)生的藝術(shù)素質(zhì)教育日趨受到人們的重視。在各級各類學(xué)校中普遍開設(shè)相關(guān)的藝術(shù)課程已成為當(dāng)今學(xué)校實施素質(zhì)教育的重要途徑。

在我國,教育的最終目的是培養(yǎng)在德、智、體、美等方面全面發(fā)展的人。早在1999年6月,同志在全國教育工作會議上就指出:“我們必須全面貫徹黨的教育方針,堅持教育為社會主義、為人民服務(wù),堅持教育與社會實踐的結(jié)合,以提高國民素質(zhì)為根本宗旨,以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力為重點,努力造就‘有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律’的德育、智育、體育、美育等全面發(fā)展的社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人。”作為教育方針重要實施內(nèi)容的美育,本質(zhì)上是通過藝術(shù)教育和藝術(shù)化的教育行為,培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造美、欣賞美、感受美、評價美、創(chuàng)造美的能力,以及與美育實踐相應(yīng)的情感、態(tài)度、價值觀。就人的全面發(fā)展而言,具有一定的藝術(shù)能力和素養(yǎng),已成為現(xiàn)代公民,以及現(xiàn)代社會所需要綜合型人才應(yīng)當(dāng)具有的基本素質(zhì)。甚至在一些有眼光的管理者那里,藝術(shù)素養(yǎng)成為人才錄用的基本要求之一。因此,藝術(shù)課程的改革,已經(jīng)成為基礎(chǔ)教育改革中重要的、具有創(chuàng)新性和探索性意義的課程改革實踐內(nèi)容。

一

從建國以來特別是改革開放以來,我國的藝術(shù)教育有了很大的發(fā)展,取得了很大的進步。我國的藝術(shù)教育工作者不僅在長期的藝術(shù)教育實踐中產(chǎn)生和形成了許多很好的教學(xué)經(jīng)驗和教學(xué)方法,而且通過不斷介紹和學(xué)習(xí)國外藝術(shù)教育的一些好的、成功的經(jīng)驗和方法,擴大了視野,積累了經(jīng)驗 。可以看到,以往一些好的藝術(shù)教育經(jīng)驗和教學(xué)法,有不少已經(jīng)具有綜合的傾向。因此,在我國,藝術(shù)新課程的改革和發(fā)展,并非是白手起家,而是有一定的實踐經(jīng)驗基礎(chǔ)。但是,我們應(yīng)該清楚地看到,在這些成績和經(jīng)驗的背后,仍然存在著一些盲點、空白甚至誤區(qū)。

首先,藝術(shù)課程的設(shè)置在許多學(xué)校仍然形同虛設(shè),特別在初、高中學(xué)校尤為嚴(yán)重。雖然我們都承認沒有美育的教育是不完全的教育,它的作用是其他教育形式不可替代的。但是,由于我國現(xiàn)行教育體制,以及全國高校招生方式的現(xiàn)狀,大多數(shù)的初、高中學(xué)生面臨著中考、高考的壓力,很多的學(xué)校考慮到學(xué)校的升學(xué)率、知名度、招生等情況,課表上的音樂、美術(shù)甚至體育課實際上大多都被語、數(shù)、英等課程所占用了,這已經(jīng)是公開的事實。因此,很多學(xué)生實際上得不到系統(tǒng)完整的藝術(shù)教育。

其次,我們的藝術(shù)課程教學(xué)實踐其實并非過多強調(diào)藝術(shù)課程的基礎(chǔ)技能的學(xué)習(xí),相反,教師在教學(xué)中恰恰忽視了對學(xué)生進行必要的基訓(xùn)訓(xùn)練。以音樂課程為例,我曾對許多升入我校的學(xué)生進行過調(diào)查、詢問,發(fā)現(xiàn)有為數(shù)不少的教師在授課過程經(jīng)常是放幾首流行歌曲就算完成教學(xué)任務(wù),根本沒有在課堂上對學(xué)生進行識譜、基本樂理、基礎(chǔ)音樂常識等有的放矢的教學(xué)。以下是近三年我對某校音樂專業(yè)學(xué)生在入學(xué)前音樂基本技能方面掌握情況所作的調(diào)查問卷情況匯總。

雖然上述數(shù)據(jù)并不能代表所有學(xué)生對音樂基礎(chǔ)知識技能掌握的情況,但畢竟還是能從一個側(cè)面反映出學(xué)生在音樂基本技能方面的情況是非常令人擔(dān)憂的。如果缺乏必要的基礎(chǔ)知識與技能,要進行更深入一步的藝術(shù)課程教學(xué)或藝術(shù)素質(zhì)的教育恐怕是難以實現(xiàn)的。大家都知道,即便是去參加一個音樂會,缺少必要的音樂常識或基本的樂曲識辨能力、音樂家及作品背景知識等,都是很難達到最佳的欣賞效果的。

最后,藝術(shù)課程開設(shè)實際上還面臨著師資培訓(xùn)、教材缺乏等實際問題。藝術(shù)課程發(fā)展改革目標(biāo)已明確提出:“在學(xué)科定位上,由偏重單一性的分科教學(xué),轉(zhuǎn)向藝術(shù)學(xué)科之間、甚至藝術(shù)學(xué)科與非藝術(shù)學(xué)科的關(guān)聯(lián)和溝通,充分發(fā)展學(xué)生多方面的藝術(shù)素質(zhì)。”這也就要求實施藝術(shù)課程教學(xué)的教師必須具備多門藝術(shù)相關(guān)課程的知識與技能,換句話說,需要一大批藝術(shù)領(lǐng)域的全能型教師。而目前的實際情況是,在高等師范學(xué)校建立藝術(shù)學(xué)學(xué)科,分設(shè)藝術(shù)教育專業(yè)還是近幾年的事情。如杭州師范大學(xué)本科生開設(shè)藝術(shù)教育專業(yè)是從2007年開始的,所謂的藝術(shù)教育還是分為音樂藝術(shù)教育、美術(shù)藝術(shù)教育,雖然音樂藝術(shù)教育的課程設(shè)計中包含了音樂、舞蹈、書法等課程,但整體上與藝術(shù)課程改革目標(biāo)的要求仍有一段距離。因此,藝術(shù)課程的發(fā)展,需要有多方社會力量的參與和支持,而且這不是一個一蹴而就的事情,需要經(jīng)歷一個相對較長的過程。與此相關(guān),藝術(shù)課程師資的培訓(xùn)和指導(dǎo),高等院校藝術(shù)教師教育的改革,藝術(shù)教育行政管理者、教研員、專家學(xué)者及家長們等多方社會力量的積極參與和支持,都會作為藝術(shù)新課程改革的社會氛圍,直接影響著藝術(shù)課程的發(fā)展。至于相關(guān)的藝術(shù)課程教材則需要在不斷的實踐中來得以完善和提高。

二

藝術(shù)課程的實踐方面提出:“在我國,藝術(shù)新課程的改革和發(fā)展,并非是白手起家,而是有一定的實踐經(jīng)驗基礎(chǔ)?！标P(guān)于藝術(shù)課程的設(shè)置,其實并非是當(dāng)代人的創(chuàng)新,早在兩千多年以前,偉大的政治家、思想家、教育家孔子就是一個不折不扣的藝術(shù)教育實踐者,而且他的許多教育理念和方法依然能給我們許多的啟迪。

孔子(公元前551―前479年),字仲尼,魯國陬邑(今山東曲阜)東南人,是我國春秋末期最重要的思想家、政治家、教育家。據(jù)歷史記載,晚年他曾從事文化典籍的整理工作,曾刪《詩》、《書》,定《禮》、《樂》,作《春秋》。作為儒家思想的創(chuàng)始人,他的思想在當(dāng)時及后世都產(chǎn)生了極其重大的影響。

孔子的樂教(禮樂教育)構(gòu)成了他的教育思想體系的重要組成部分,其樂教思想不僅主宰了中國整個封建時期的音樂教育思想,而且對中國兩千多年的音樂審美趣味和音樂形態(tài)產(chǎn)生了決定性的影響,可以說是獨尊天下。因此,我們說“孔子是中國歷史上第一位音樂教育家”毫不為過。

孔子認為,對人的教育必須從學(xué)唱歌開始,建立于禮,完成音樂?！白釉?興于詩,立于禮,成于樂?！?《論語?泰伯》)劉寶楠《論語正義》的解釋是:“樂以冶性,故能成性,成性亦修身也?！奔词钦f學(xué)音樂并非藝術(shù)而藝術(shù),乃是把音樂作為陶冶性情和修身的手段,使受教育者成為有德之人。這一思想和藝術(shù)課程改革目標(biāo)中的總目標(biāo):“通過各學(xué)段的學(xué)習(xí),不斷獲得基本的藝術(shù)知識技能以及藝術(shù)的感知與欣賞、表現(xiàn)與創(chuàng)造、反思與評價、交流與合作等方面的藝術(shù)能力,提高生活情趣,形成尊重、關(guān)懷、友善、分享等品質(zhì),塑造健全人格,使藝術(shù)能力和人文素養(yǎng)得到整合發(fā)展。”有著異曲同工之處。

孔子還是中國歷史上最先注意到音樂藝術(shù)感情特征的教育家。他認為音樂的藝術(shù)感染力可以觸動人們的心靈,對人們的思想感情產(chǎn)生潛移默化的作用。他發(fā)現(xiàn)人們在從事任何工作時,僅僅有冷靜的頭腦支配行動,遠不如懷著濃厚的興趣去干;假若從事該項工作本身就是一種快樂,那就能夠產(chǎn)生巨大的效果。所以他說:“知之者不如好之者,好之者不如樂之者。”(《論語?雍也》)這句話,用我們今天的觀點看,顯然是從心理學(xué)的角度出發(fā),從人的認識、興趣、愛好等方面來闡明文學(xué)藝術(shù)的感情特征及其功能。事實上,孔子就是認識到由于藝術(shù)的魅力可以促進身體力行,以“樂之”的態(tài)度來從事教育、從事音樂的。這一觀點應(yīng)該將適合于任何一門學(xué)科的教學(xué),對于藝術(shù)課程教育更是值得提倡與實踐。

更為重要的一點,孔子不僅提倡“樂教”,而且是一位偉大的教育實踐者。他自己就精通多種樂器,會彈琴、古瑟,甚至擅長擊磬,還喜歡唱歌。他在為學(xué)生開設(shè)的課程中非常重視《詩》與《樂》的教育,這兩門課程在今天看來都是音樂課。他認為:“廣博易良,樂教也。”(《禮記?經(jīng)解》)“移風(fēng)易俗,莫善于樂。”(《孝經(jīng)?廣要道》)

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三

了解了孔子的音樂藝術(shù)教育的理念與思想,再聯(lián)系我們的實際,我認為藝術(shù)課程發(fā)展與改革目標(biāo)的總體思路與構(gòu)想是非常好的,今后一定會為我國高素質(zhì)的人才培養(yǎng)方面作出很大的貢獻。根據(jù)現(xiàn)狀,我提出以下幾點看法。

一是藝術(shù)課程的學(xué)科定位,不能一味強調(diào)綜合學(xué)科,應(yīng)該先從單一學(xué)科起步,特別是小學(xué)、初中階段,還是應(yīng)該以音樂、美術(shù)為主,適當(dāng)穿插舞蹈和戲劇表演,逐漸借助于教學(xué)媒體或先進教學(xué)手段滲透一些其他學(xué)科。再根據(jù)學(xué)生的年齡、心理、認知、興趣、知識結(jié)構(gòu)等特點進行適當(dāng)?shù)恼?但仍應(yīng)以板塊模式為主。

二是藝術(shù)課程的設(shè)置不能盲目照搬照抄西方模式。應(yīng)該根據(jù)本國國情,兼有中國傳統(tǒng)的藝術(shù)文化傳統(tǒng),并從學(xué)生的年齡、知識結(jié)構(gòu)、審美能力等合理安排;也可以根據(jù)不同藝術(shù)形式的特點合理布局。教育目標(biāo)要與教學(xué)方式、教學(xué)內(nèi)容緊密相連,注重內(nèi)容與形式的統(tǒng)一,關(guān)注學(xué)生的審美情趣和藝術(shù)創(chuàng)造力,但也不可忽視基本知識的傳授和技能的訓(xùn)練,教學(xué)方法要為教學(xué)內(nèi)容服務(wù)。教學(xué)流程設(shè)計上應(yīng)該強調(diào)學(xué)生的參與,發(fā)揮學(xué)生的主導(dǎo)作用,注重課堂內(nèi)外的藝術(shù)實踐。

三是藝術(shù)課程改革目標(biāo)要避免走進另一個“教育怪圈”。很多有識之士已經(jīng)看到了我國當(dāng)今所謂的素質(zhì)教育大有向“功利化”演變的趨向。很多學(xué)生接受課外藝術(shù)教育如學(xué)琴、學(xué)舞蹈、學(xué)書法、素描等實際上是家長所“逼”,這已經(jīng)成為一種“時尚”或滿足一部分家長的虛榮心的結(jié)果。因為家長更多的是出于為了讓孩子獲得中考、高考時的藝術(shù)特長生的加分,并非是真正出于為培養(yǎng)孩子全方面的素質(zhì)考慮。因此,某種程度上素質(zhì)教育已成為另一個“升學(xué)”的戰(zhàn)場?？上攵?無論是從教師,還是學(xué)生,都沒有真正做到在教與學(xué)的過程中享受藝術(shù)給他們帶來的真正樂趣。這樣的結(jié)果其實是與藝術(shù)教育的初衷完全背道而馳的。

我作為一名藝術(shù)教育工作者,希望藝術(shù)課程的改革和發(fā)展的藝術(shù)得以順利地實施。我們既要看到問題的存在,又要對今后的發(fā)展充滿信心。就如《音樂課程與教學(xué)論》所提到的:“在藝術(shù)課程的改革和實踐過程中,仍然會因為諸如師資的培訓(xùn)和培養(yǎng)、學(xué)生藝術(shù)能力的發(fā)展、評價和考試制度、課程管理以及教育環(huán)境等多種問題的存在而產(chǎn)成疑問。但是,藝術(shù)課程體現(xiàn)著課程改革的要求和理念,其改革是‘以現(xiàn)實為起點,以前景為目標(biāo)’。無論是邁一大步,還是跨一小步,都已經(jīng)從單純強調(diào)藝術(shù)技能的傳授而轉(zhuǎn)向更為關(guān)注學(xué)生多種學(xué)習(xí)能力的獲得,藝術(shù)課堂不再是少數(shù)學(xué)生藝能展示的地方,而是讓每一位學(xué)生主動參與、建立自信并獲得藝術(shù)能力的學(xué)習(xí)場所。基礎(chǔ)教育課堂上的藝術(shù)學(xué)習(xí),可以說是今非昔比,其整體發(fā)展趨勢,也已是不可逆轉(zhuǎn)。”

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