序言：寫作是分享個(gè)人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的古代文化常識(shí)匯總樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請(qǐng)盡情閱讀。

第1篇

[關(guān)鍵詞]古代漢語 互動(dòng) 討論 展示 提問

[中圖分類號(hào)] H109.2；G642 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 2095-3437（2014）05-0090-03

古代漢語是高等院校中文系的專業(yè)基礎(chǔ)課，對(duì)于傳承古代文化以及培養(yǎng)大學(xué)生的人文素質(zhì)具有重要作用，然而由于它與現(xiàn)實(shí)生活的關(guān)系并不十分密切，所以學(xué)生普遍感到枯燥，提不起興趣。因此，在當(dāng)今的古漢語課堂上常會(huì)出現(xiàn)教師在臺(tái)上滔滔不絕、神采飛揚(yáng)，而學(xué)生卻在臺(tái)下無精打采、昏昏欲睡的場(chǎng)面。這種現(xiàn)象的出現(xiàn)固然與古代漢語課課程的性質(zhì)及當(dāng)今的社會(huì)背景有關(guān)，更與目前大多數(shù)教師所采用的傳統(tǒng)而單一的授課方式有關(guān)。現(xiàn)代教學(xué)理論認(rèn)為，教學(xué)過程是師生交往、積極互動(dòng)、共同發(fā)展的過程；而課堂教學(xué)則是教師和學(xué)生這兩個(gè)角色之間相互作用和影響的過程。要讓學(xué)生從消極被動(dòng)地接受變?yōu)榉e極主動(dòng)地學(xué)習(xí)，要打破沉悶枯燥的課堂教學(xué)，除了盡量豐富課堂教學(xué)的內(nèi)容與拉近古漢語與學(xué)生們之間的距離之外，還需要建立一個(gè)以教師為主導(dǎo)、以學(xué)生為主體的課堂互動(dòng)教學(xué)模式，變學(xué)生被動(dòng)接受為主動(dòng)參與交流。筆者在執(zhí)教《古代漢語》課的過程中，努力將師生互動(dòng)、生生互動(dòng)等教學(xué)模式引入課堂，依據(jù)不同的教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)不同的互動(dòng)環(huán)節(jié)，縮短了自己與學(xué)生之間的距離，提高了學(xué)生們學(xué)習(xí)古漢語的興趣和參與熱情，進(jìn)而達(dá)到學(xué)生綜合能力的培養(yǎng)和教學(xué)質(zhì)量不斷提高的目的。我們?cè)谄綍r(shí)的《古代漢語》課堂教學(xué)過程中所采用的互動(dòng)模式主要包括以下三種：

一、以生生互動(dòng)為主要特點(diǎn)的小組合作學(xué)習(xí)模式

所謂小組合作學(xué)習(xí)，就是學(xué)生以小組為單位通過分工合作，共同達(dá)成學(xué)習(xí)目標(biāo)的一種學(xué)習(xí)方法。它強(qiáng)調(diào)教學(xué)過程以學(xué)生為主體，將社會(huì)心理學(xué)的合作原理應(yīng)用于教學(xué)之中，以教學(xué)中的人際合作為基本特征，以互動(dòng)合作為教學(xué)活動(dòng)取向。在強(qiáng)化以學(xué)生為中心的課堂教學(xué)模式中，小組合作學(xué)習(xí)可以增加學(xué)生參與的機(jī)會(huì)，可以鼓勵(lì)學(xué)生在學(xué)習(xí)中學(xué)會(huì)交流、學(xué)會(huì)合作。根據(jù)高校古漢語課的課程內(nèi)容及學(xué)生特點(diǎn)，我們通常在每單元的文選中選取部分篇目作為小組合作學(xué)習(xí)的主要內(nèi)容。下面，我們以《古代漢語》第一冊(cè)《齊晉之戰(zhàn)》為例，詳細(xì)說明小組合作學(xué)習(xí)的具體實(shí)施步驟。

1.分組。以宿舍為單位將全班學(xué)生分成若干個(gè)小組，每組推選一位學(xué)生為小組長(zhǎng)，小組長(zhǎng)負(fù)責(zé)本小組的討論并代表本小組表達(dá)觀點(diǎn)，或就具體問題與老師和其他小組組長(zhǎng)展開討論。為了調(diào)動(dòng)大家參與的積極性，并盡可能為更多的同學(xué)提供鍛煉機(jī)會(huì)，小組長(zhǎng)在自愿的原則下由同學(xué)們輪流擔(dān)任。

2. 老師布置預(yù)習(xí)任務(wù)。為了保證課堂討論的進(jìn)程與效率，老師一般會(huì)提前布置課前預(yù)習(xí)的任務(wù)，預(yù)習(xí)的內(nèi)容主要包括消除字詞障礙，了解與課文內(nèi)容相關(guān)的文化常識(shí)，以及背景知識(shí)收集、作者信息收集、角色復(fù)述、劇情再現(xiàn)等。比如《齊晉之戰(zhàn)》預(yù)習(xí)任務(wù)除要求課前掃除字詞障礙之外，還包括“收集古代有關(guān)干支計(jì)時(shí)的知識(shí)”、“收集春秋時(shí)期的戰(zhàn)車圖片并了解與之相關(guān)的禮儀和文化常識(shí)”、“收集相關(guān)古文字圖片并借此了解字形與本義之間的關(guān)系”以及“模擬情景對(duì)話”等。這些預(yù)習(xí)活動(dòng)不僅可以擴(kuò)大學(xué)生們的知識(shí)面，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)古漢語的興趣，而且活動(dòng)的靈活性強(qiáng)，有利于培養(yǎng)學(xué)生的想象力和創(chuàng)作力。

3.老師的導(dǎo)論。在小組討論之前，老師先對(duì)《齊晉之戰(zhàn)》的文章結(jié)構(gòu)和大意進(jìn)行概括介紹，并提醒學(xué)生需要注意分析“”、“辟”、“無”、“”等特殊用字現(xiàn)象，結(jié)合甲骨金文字形掌握“及”、“再”、“斃”等詞的古義，找出文中出現(xiàn)的被動(dòng)句及詞類活用的句子，匯總交流與古代車馬有關(guān)的文化常識(shí)，等等。

4.小組討論。依據(jù)課文長(zhǎng)短和難易程度的不同，給學(xué)生一定的時(shí)間進(jìn)行小組討論，我們通常采用的做法是，在預(yù)習(xí)過程中出現(xiàn)的疑難問題，先讓小組內(nèi)部討論解決，如果解決不了或者小組成員之間分歧較大，則由記錄員下來詢問其他小組的同學(xué)或者在課堂答疑環(huán)節(jié)直接向老師提問。在這一環(huán)節(jié)中，教師則在教室內(nèi)不停巡視，了解學(xué)生們關(guān)注的問題，并在適當(dāng)時(shí)刻給予必要的引導(dǎo)。通過參與學(xué)生討論我們發(fā)現(xiàn)，學(xué)生們的討論內(nèi)容幾乎涉及了《齊晉之戰(zhàn)》所有需要掌握的內(nèi)容。

5.小組提問并回答問題，教師答疑。小組討論期間，每個(gè)小組選取一兩個(gè)有代表性的問題并派人寫到黑板上。在答疑環(huán)節(jié)，每個(gè)小組均有義務(wù)選擇性地回答黑板上列出的問題。通過小組之間的討論，大多問題能夠找到滿意的答案。在這一討論過程中，“故不能推車而及”、“人不難以死免其君”等不易理解的句子成為大家關(guān)注的重點(diǎn)，最后通過小組的討論得出圓滿的解析。然而對(duì)于課文中“自始合”何以被課本注釋為“從一開始交戰(zhàn)”，大多學(xué)生表示不能理解。在這種情況下，便需要老師適時(shí)答疑：甲骨文“合”字“象器、蓋相合之形”，因此“合”本義是“合、閉攏”的意思。古代的交戰(zhàn)雙方在戰(zhàn)爭(zhēng)開始之前，雙方均擺開陣勢(shì)，對(duì)陣雙方之間相隔一段距離，由于古時(shí)作戰(zhàn)大多是短兵相接，而戰(zhàn)爭(zhēng)一開始對(duì)陳的雙方就會(huì)交匯在一起，此乃由器蓋相合之義引申而來，現(xiàn)代漢語中的雙音詞“回合”中的“合”字便是這一用法的遺留。至此，《齊晉之戰(zhàn)》一文的主要分歧及難點(diǎn)皆已處理完畢，討論交流過程結(jié)束。

6.老師總結(jié)。小組提問并回答問題環(huán)節(jié)結(jié)束后，教師就教學(xué)過程中所涉及的重點(diǎn)、難點(diǎn)進(jìn)行概括總結(jié)。要求學(xué)生們課下反復(fù)閱讀課文，并認(rèn)真體會(huì)古代漢語豐富的表現(xiàn)力，了解作者通過細(xì)節(jié)描寫戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面和刻畫人物性格的重要作用。

以上是我們對(duì)小組合作學(xué)習(xí)的初步嘗試。與傳統(tǒng)的教學(xué)模式相比，小組合作學(xué)習(xí)更注重培養(yǎng)學(xué)生們自主獲取知識(shí)的能力，引導(dǎo)他們學(xué)會(huì)交流、溝通和合作；不足之處在于課堂的節(jié)奏不容易把握，部分學(xué)生參與課堂互動(dòng)的積極性不高。

二、以自我展示為主要特點(diǎn)的學(xué)生講讀模式

當(dāng)今的大學(xué)生多為上世紀(jì)90年代以后所生，作為新時(shí)期的“90后”，他們有豐富的個(gè)性，有強(qiáng)烈展示自我并得到他人認(rèn)可的欲望。為了調(diào)動(dòng)學(xué)生們學(xué)習(xí)的積極性，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題和獨(dú)立解決問題的能力，我們還嘗試采用以學(xué)生自我展示為主體的教學(xué)模式。由于《古代漢語》文選中的不少篇目是學(xué)生們?cè)谥袑W(xué)時(shí)期就已經(jīng)學(xué)過的，不少通論知識(shí)在中學(xué)課堂上亦曾被系統(tǒng)介紹過，傳統(tǒng)的講授式教學(xué)模式不免有“冷飯熱炒”的嫌疑，這樣的教學(xué)方式難以激發(fā)起學(xué)生的求知欲，甚至有可能使學(xué)生產(chǎn)生厭煩心理。因此，要想提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣就必須設(shè)計(jì)一些新穎的教學(xué)活動(dòng)，對(duì)此我們決定在這一環(huán)節(jié)中嘗試采用以學(xué)生為授課主體的教學(xué)模式，每節(jié)課前拿出一段時(shí)間由學(xué)生主講這部分內(nèi)容。事實(shí)證明，展示過程中大多數(shù)學(xué)生能夠準(zhǔn)確把握課文的重點(diǎn)和難點(diǎn)，能較好地完成基本的教學(xué)目標(biāo)。不僅如此，不少學(xué)生還能很好地根據(jù)大學(xué)課堂的特點(diǎn)，結(jié)合自身實(shí)際，對(duì)課本內(nèi)容進(jìn)行帶有明顯個(gè)人特色的引申和發(fā)揮，如有學(xué)生借助嫻熟的多媒體技術(shù)，借助圖片或視頻介紹與課文內(nèi)容有關(guān)的古代文化常識(shí)，有的在音樂的伴奏下聲情并茂地朗誦選文，有的則把部分片段改編成話劇搬進(jìn)課堂，這樣的展示在完成基本教學(xué)內(nèi)容的同時(shí)，還豐富了古漢語的教學(xué)形式，增加了古漢語的趣味性。

當(dāng)然，如果學(xué)生們對(duì)某一部分內(nèi)容有特別的興趣，也可以自選題目，這一環(huán)節(jié)學(xué)生們展示的內(nèi)容包括自己在課外閱讀過程中發(fā)現(xiàn)的精彩段落、古代文化常識(shí)、字形演變、詞義引申的過程，等等。比如曾有學(xué)生以《中國(guó)古代車馬》為題向大家成功介紹古車馬常識(shí)。由于車馬是古代重要的交通工具，所以車馬和與之相關(guān)的內(nèi)容在課本中經(jīng)常出現(xiàn)，但由于歷史太過久遠(yuǎn)，加之一般學(xué)生很難見到古代車馬的遺物，所以這部分內(nèi)容掌握起來有一定難度?；谶@些原因，展示的學(xué)生將古代的車馬制成可控制播放進(jìn)度的SWF格式動(dòng)畫，結(jié)合有關(guān)文獻(xiàn)記載、典型例句以及有名的歷史故事，詳細(xì)再現(xiàn)古代車輛制作的過程借以介紹古代車輛各個(gè)部件的名稱，以及驂馬、服馬和乘車位置的相關(guān)知識(shí)，利用多媒體技術(shù)把古代的文獻(xiàn)記載中的相關(guān)知識(shí)直觀、形象地展現(xiàn)給大家，取得了不錯(cuò)的授課效果。

通過課堂展示環(huán)節(jié)，不僅可以豐富課堂授課的方式，彌補(bǔ)教師個(gè)人在日常授課過程中的不足，達(dá)到教學(xué)相長(zhǎng)的目的，而且還可以在這一過程中發(fā)現(xiàn)基礎(chǔ)良好并且對(duì)古漢語學(xué)習(xí)表現(xiàn)出濃厚興趣的學(xué)生，根據(jù)其個(gè)人特點(diǎn)進(jìn)行有針對(duì)性的輔導(dǎo)，引導(dǎo)他們?cè)诠艥h語學(xué)習(xí)和研究的道路上走得更遠(yuǎn)，真正做到因材施教。

三、以師生互動(dòng)為主要特點(diǎn)的課堂問答模式

由于教學(xué)課時(shí)有限，教學(xué)任務(wù)繁重，因此每節(jié)課都采用問題討論式或?qū)W生主講式并不太現(xiàn)實(shí)，在這種情況下，采用問答式教學(xué)，不失為引導(dǎo)學(xué)生參加課堂互動(dòng)的有效途徑。譬如，對(duì)于難度不大、字詞障礙不多的段落，我們通常是讓學(xué)生先讀一遍課文，然后找出其中若干知識(shí)點(diǎn)向?qū)W生提問。通常設(shè)計(jì)的問題包括字的用法、詞的意義、解釋虛詞的詞性和找出特殊式等，提問的重點(diǎn)則是那些古今漢語中有明顯差異的地方。由于這類問題屬于難度不高的題，而且是學(xué)生應(yīng)該掌握的語言點(diǎn)，所以這樣的提問可以調(diào)動(dòng)學(xué)生參與課堂互動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生利用所學(xué)知識(shí)解決問題的能力，也便于教師掌握學(xué)生在學(xué)習(xí)中存在的問題，從而有針對(duì)性地改進(jìn)課堂教學(xué)。不足之處在于，這種課堂提問的方式僅僅涉及問題點(diǎn)，而且多數(shù)問題皆有明解的答案，時(shí)間久了，學(xué)生往往會(huì)形成一種思維定式，那就是，所有問題的答案都是唯一的。在高等教育階段，傳授專業(yè)知識(shí)固然重要，而培養(yǎng)大學(xué)生獨(dú)立學(xué)習(xí)的能力應(yīng)該是更重要的目標(biāo)。因此，善于發(fā)現(xiàn)問題，能夠獨(dú)立思考，用批判的眼光審視已有的觀點(diǎn)和結(jié)論，自己動(dòng)手查找資料，在前人的基礎(chǔ)上加深對(duì)問題的認(rèn)識(shí)，這些也應(yīng)該是大學(xué)生應(yīng)該具備的基本素質(zhì)。在日常授課過程中，我們并非囿于對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)的提問，而是注意通過問題的設(shè)計(jì)，引導(dǎo)學(xué)生的發(fā)散思維，讓學(xué)生自己去思考、去尋找問題的合理答案。如《莊子?逍遙游》有“其翼若垂天之云”這句話，王力《古代漢語》第二冊(cè)對(duì)這句話的解釋是“好像天邊的云彩”，這種說法雖然能夠說通，但并不是從語言的角度所給出的合理解釋，如何做到知其然，又能知其所以然呢？我們通過環(huán)環(huán)相扣的問題設(shè)計(jì)來實(shí)現(xiàn)。筆者在講授這一問題時(shí)，首先告訴學(xué)生課本上的解釋是可以采納的，但并不完整，要想真正弄通，還需要從語言學(xué)的角度對(duì)其進(jìn)行解釋，于是引導(dǎo)學(xué)生，辨識(shí)通假字是解決問題的關(guān)鍵，所以我們?cè)O(shè)計(jì)的問題是要求學(xué)生通過比較原文和注釋找出“其翼若垂天之云”這一句話中的通假字，許多學(xué)生不僅能夠很快辨別出“垂”是這句話中的通假字，而且能夠聯(lián)想到現(xiàn)代漢語合成詞“邊陲”中的“陲”字便是該意義的遺留，這樣的提問不僅鍛煉了學(xué)生獨(dú)立思考的能力，而且起到了古今聯(lián)系、以點(diǎn)帶面的作用。

再如，“窈窕淑女，君子好逑”在當(dāng)今大學(xué)生中應(yīng)該是耳熟能詳?shù)脑娋?，“淑女”更是出現(xiàn)頻率頗高的詞匯，但即使是中文專業(yè)的學(xué)生，也很少有人會(huì)想到該詞的結(jié)構(gòu)和含義均有古今差異。我們?cè)O(shè)計(jì)的問題分別從意義和結(jié)構(gòu)兩個(gè)角度入手，比較“淑女”一詞的古今差別。不少學(xué)生很快就能意識(shí)到，“淑”本為“美好”之意，“女”是指“未婚女子”，結(jié)合上古詞匯的特點(diǎn)，因此，這里“淑”和“女”本是兩個(gè)單音詞。由于《關(guān)雎》一詩的廣泛流傳，“淑女”逐漸固化為一個(gè)詞，隨著時(shí)代的發(fā)展，“淑女”也被賦予了更為豐富的含義。在學(xué)生理解“淑女”詞形詞義的變化之后，我們?yōu)閷W(xué)生播放由現(xiàn)代人創(chuàng)作的流行歌曲《窈窕淑女》，引導(dǎo)他們結(jié)合《關(guān)雎》的描寫進(jìn)一步體會(huì)“淑女”一詞的深刻內(nèi)涵，進(jìn)而讓大家談?wù)劇靶哪恐欣硐氲氖缗蜗蟆?。學(xué)生們紛紛踴躍發(fā)言，課堂氣氛非常熱烈，在他們所給出的答案中，“舉止端莊”、“談吐得體”、“氣質(zhì)優(yōu)雅”等皆是出現(xiàn)頻率比較高的詞匯。通過對(duì)“淑女”一詞的講解不難看出，我們以學(xué)生們感興趣而且使用頻率非常高的常用詞入手講解詞語音義和用法的古今差別，進(jìn)而引出關(guān)于個(gè)人素質(zhì)提升和形象塑造的相關(guān)話題。這樣的處理方式顯然要比單純地灌輸理論更容易讓學(xué)生接受，而且對(duì)“淑女”一詞的課堂討論，相信也會(huì)給學(xué)生們留下深刻的印象。

以上是我們近年來在教學(xué)過程中對(duì)互動(dòng)教學(xué)模式做出的初步嘗試，相對(duì)于 “一言堂”、“填鴨式”的傳統(tǒng)教學(xué)模式而言，這樣的改變無疑使課堂教學(xué)輕松了許多，也豐富了許多。但要讓這種互動(dòng)的教學(xué)模式常態(tài)化并取得理想的教學(xué)效果，無疑任重而道遠(yuǎn)，需要各方共同努力方能取得更大的進(jìn)步。首先，良好的課堂互動(dòng)需要教師無悔地付出時(shí)間和精力，作為課堂教學(xué)的主導(dǎo)者，教師在很大程度上決定了課堂互動(dòng)的成功或失敗。為了更好地把握課堂，教師需要熟悉課堂教學(xué)內(nèi)容，需要對(duì)學(xué)生可能提到的問題做詳細(xì)的預(yù)案并進(jìn)行精心的準(zhǔn)備。在課堂上，教師則需要“放下身段”，不以“知識(shí)權(quán)威”自居，平等地參加學(xué)生的交流和討論。為了有效地調(diào)動(dòng)學(xué)生參與的積極性，教師需要了解學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)和水平，需要經(jīng)常傾聽學(xué)生對(duì)課堂教學(xué)的意見和想法，在充分了解學(xué)生的基礎(chǔ)上，根據(jù)他們的特點(diǎn)安排課堂教學(xué)的方式和內(nèi)容。其次，課堂互動(dòng)式教學(xué)模式的推行還需要制度和硬件的支持。比如，當(dāng)前的大學(xué)教堂多為階梯式設(shè)計(jì)的連排課桌椅，給小組同學(xué)的內(nèi)部交流帶來諸多不便，可考慮在教室內(nèi)放置可移動(dòng)的課桌椅，課堂上根據(jù)討論需要隨時(shí)變換組合，同一小組的同學(xué)圍坐在一起，更有利于形成輕松、熱烈的討論氛圍。再如，當(dāng)今的大班制教學(xué)為互動(dòng)式教學(xué)模式的推行帶來諸多不便，以科研為衡量標(biāo)準(zhǔn)的單一業(yè)績(jī)考核方式在很大程度上束縛了教師進(jìn)行教學(xué)模式改革的積極性，等等，都直接或間接地影響了互動(dòng)式教學(xué)模式的順利開展。所有這些，需要教師的不懈努力，需要學(xué)生的積極配合，需要學(xué)校行政的大力支持，只有各方共同努力，方能取得實(shí)效。

[ 參 考 文 獻(xiàn) ]

[1] 【美】Dwight W Allen，王維平譯.論小組學(xué)習(xí)[J].教育理論與實(shí)踐，1994（3）.

[2] 姚蓉. 談如何搞好大學(xué)教學(xué)中的課堂互動(dòng)[J].中國(guó)大學(xué)教學(xué)，2008（7）.

[3] 張其昀.古代漢語教學(xué)談[J].揚(yáng)州教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2004（1）.

[4] 孟昭水.高校古代漢語創(chuàng)新學(xué)習(xí)的教學(xué)方法論[J].黑龍江高教研究，2006（5）.

第2篇

關(guān)鍵詞: 藝術(shù)教育改革 孔子樂教思想 啟示

進(jìn)入二十一世紀(jì)以來,隨著我國(guó)教育體制改革的不斷深化,大、中、小學(xué)學(xué)生的藝術(shù)素質(zhì)教育日趨受到人們的重視。在各級(jí)各類學(xué)校中普遍開設(shè)相關(guān)的藝術(shù)課程已成為當(dāng)今學(xué)校實(shí)施素質(zhì)教育的重要途徑。

在我國(guó),教育的最終目的是培養(yǎng)在德、智、體、美等方面全面發(fā)展的人。早在1999年6月,同志在全國(guó)教育工作會(huì)議上就指出:“我們必須全面貫徹黨的教育方針,堅(jiān)持教育為社會(huì)主義、為人民服務(wù),堅(jiān)持教育與社會(huì)實(shí)踐的結(jié)合,以提高國(guó)民素質(zhì)為根本宗旨,以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn),努力造就‘有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律’的德育、智育、體育、美育等全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人。”作為教育方針重要實(shí)施內(nèi)容的美育,本質(zhì)上是通過藝術(shù)教育和藝術(shù)化的教育行為,培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造美、欣賞美、感受美、評(píng)價(jià)美、創(chuàng)造美的能力,以及與美育實(shí)踐相應(yīng)的情感、態(tài)度、價(jià)值觀。就人的全面發(fā)展而言,具有一定的藝術(shù)能力和素養(yǎng),已成為現(xiàn)代公民,以及現(xiàn)代社會(huì)所需要綜合型人才應(yīng)當(dāng)具有的基本素質(zhì)。甚至在一些有眼光的管理者那里,藝術(shù)素養(yǎng)成為人才錄用的基本要求之一。因此,藝術(shù)課程的改革,已經(jīng)成為基礎(chǔ)教育改革中重要的、具有創(chuàng)新性和探索性意義的課程改革實(shí)踐內(nèi)容。

一

從建國(guó)以來特別是改革開放以來,我國(guó)的藝術(shù)教育有了很大的發(fā)展,取得了很大的進(jìn)步。我國(guó)的藝術(shù)教育工作者不僅在長(zhǎng)期的藝術(shù)教育實(shí)踐中產(chǎn)生和形成了許多很好的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和教學(xué)方法,而且通過不斷介紹和學(xué)習(xí)國(guó)外藝術(shù)教育的一些好的、成功的經(jīng)驗(yàn)和方法,擴(kuò)大了視野,積累了經(jīng)驗(yàn) 。可以看到,以往一些好的藝術(shù)教育經(jīng)驗(yàn)和教學(xué)法,有不少已經(jīng)具有綜合的傾向。因此,在我國(guó),藝術(shù)新課程的改革和發(fā)展,并非是白手起家,而是有一定的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)。但是,我們應(yīng)該清楚地看到,在這些成績(jī)和經(jīng)驗(yàn)的背后,仍然存在著一些盲點(diǎn)、空白甚至誤區(qū)。

首先,藝術(shù)課程的設(shè)置在許多學(xué)校仍然形同虛設(shè),特別在初、高中學(xué)校尤為嚴(yán)重。雖然我們都承認(rèn)沒有美育的教育是不完全的教育,它的作用是其他教育形式不可替代的。但是,由于我國(guó)現(xiàn)行教育體制,以及全國(guó)高校招生方式的現(xiàn)狀,大多數(shù)的初、高中學(xué)生面臨著中考、高考的壓力,很多的學(xué)校考慮到學(xué)校的升學(xué)率、知名度、招生等情況,課表上的音樂、美術(shù)甚至體育課實(shí)際上大多都被語、數(shù)、英等課程所占用了,這已經(jīng)是公開的事實(shí)。因此,很多學(xué)生實(shí)際上得不到系統(tǒng)完整的藝術(shù)教育。

其次,我們的藝術(shù)課程教學(xué)實(shí)踐其實(shí)并非過多強(qiáng)調(diào)藝術(shù)課程的基礎(chǔ)技能的學(xué)習(xí),相反,教師在教學(xué)中恰恰忽視了對(duì)學(xué)生進(jìn)行必要的基訓(xùn)訓(xùn)練。以音樂課程為例,我曾對(duì)許多升入我校的學(xué)生進(jìn)行過調(diào)查、詢問,發(fā)現(xiàn)有為數(shù)不少的教師在授課過程經(jīng)常是放幾首流行歌曲就算完成教學(xué)任務(wù),根本沒有在課堂上對(duì)學(xué)生進(jìn)行識(shí)譜、基本樂理、基礎(chǔ)音樂常識(shí)等有的放矢的教學(xué)。以下是近三年我對(duì)某校音樂專業(yè)學(xué)生在入學(xué)前音樂基本技能方面掌握情況所作的調(diào)查問卷情況匯總。

雖然上述數(shù)據(jù)并不能代表所有學(xué)生對(duì)音樂基礎(chǔ)知識(shí)技能掌握的情況,但畢竟還是能從一個(gè)側(cè)面反映出學(xué)生在音樂基本技能方面的情況是非常令人擔(dān)憂的。如果缺乏必要的基礎(chǔ)知識(shí)與技能,要進(jìn)行更深入一步的藝術(shù)課程教學(xué)或藝術(shù)素質(zhì)的教育恐怕是難以實(shí)現(xiàn)的。大家都知道,即便是去參加一個(gè)音樂會(huì),缺少必要的音樂常識(shí)或基本的樂曲識(shí)辨能力、音樂家及作品背景知識(shí)等,都是很難達(dá)到最佳的欣賞效果的。

最后,藝術(shù)課程開設(shè)實(shí)際上還面臨著師資培訓(xùn)、教材缺乏等實(shí)際問題。藝術(shù)課程發(fā)展改革目標(biāo)已明確提出:“在學(xué)科定位上,由偏重單一性的分科教學(xué),轉(zhuǎn)向藝術(shù)學(xué)科之間、甚至藝術(shù)學(xué)科與非藝術(shù)學(xué)科的關(guān)聯(lián)和溝通,充分發(fā)展學(xué)生多方面的藝術(shù)素質(zhì)。”這也就要求實(shí)施藝術(shù)課程教學(xué)的教師必須具備多門藝術(shù)相關(guān)課程的知識(shí)與技能,換句話說,需要一大批藝術(shù)領(lǐng)域的全能型教師。而目前的實(shí)際情況是,在高等師范學(xué)校建立藝術(shù)學(xué)學(xué)科,分設(shè)藝術(shù)教育專業(yè)還是近幾年的事情。如杭州師范大學(xué)本科生開設(shè)藝術(shù)教育專業(yè)是從2007年開始的,所謂的藝術(shù)教育還是分為音樂藝術(shù)教育、美術(shù)藝術(shù)教育,雖然音樂藝術(shù)教育的課程設(shè)計(jì)中包含了音樂、舞蹈、書法等課程,但整體上與藝術(shù)課程改革目標(biāo)的要求仍有一段距離。因此,藝術(shù)課程的發(fā)展,需要有多方社會(huì)力量的參與和支持,而且這不是一個(gè)一蹴而就的事情,需要經(jīng)歷一個(gè)相對(duì)較長(zhǎng)的過程。與此相關(guān),藝術(shù)課程師資的培訓(xùn)和指導(dǎo),高等院校藝術(shù)教師教育的改革,藝術(shù)教育行政管理者、教研員、專家學(xué)者及家長(zhǎng)們等多方社會(huì)力量的積極參與和支持,都會(huì)作為藝術(shù)新課程改革的社會(huì)氛圍,直接影響著藝術(shù)課程的發(fā)展。至于相關(guān)的藝術(shù)課程教材則需要在不斷的實(shí)踐中來得以完善和提高。

二

藝術(shù)課程的實(shí)踐方面提出:“在我國(guó),藝術(shù)新課程的改革和發(fā)展,并非是白手起家,而是有一定的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)?！标P(guān)于藝術(shù)課程的設(shè)置,其實(shí)并非是當(dāng)代人的創(chuàng)新,早在兩千多年以前,偉大的政治家、思想家、教育家孔子就是一個(gè)不折不扣的藝術(shù)教育實(shí)踐者,而且他的許多教育理念和方法依然能給我們?cè)S多的啟迪。

孔子(公元前551―前479年),字仲尼,魯國(guó)陬邑(今山東曲阜)東南人,是我國(guó)春秋末期最重要的思想家、政治家、教育家。據(jù)歷史記載,晚年他曾從事文化典籍的整理工作,曾刪《詩》、《書》,定《禮》、《樂》,作《春秋》。作為儒家思想的創(chuàng)始人,他的思想在當(dāng)時(shí)及后世都產(chǎn)生了極其重大的影響。

孔子的樂教(禮樂教育)構(gòu)成了他的教育思想體系的重要組成部分,其樂教思想不僅主宰了中國(guó)整個(gè)封建時(shí)期的音樂教育思想,而且對(duì)中國(guó)兩千多年的音樂審美趣味和音樂形態(tài)產(chǎn)生了決定性的影響,可以說是獨(dú)尊天下。因此,我們說“孔子是中國(guó)歷史上第一位音樂教育家”毫不為過。

孔子認(rèn)為,對(duì)人的教育必須從學(xué)唱歌開始,建立于禮,完成音樂?！白釉?興于詩,立于禮,成于樂?！?《論語?泰伯》)劉寶楠《論語正義》的解釋是:“樂以冶性,故能成性,成性亦修身也。”即是說學(xué)音樂并非藝術(shù)而藝術(shù),乃是把音樂作為陶冶性情和修身的手段,使受教育者成為有德之人。這一思想和藝術(shù)課程改革目標(biāo)中的總目標(biāo):“通過各學(xué)段的學(xué)習(xí),不斷獲得基本的藝術(shù)知識(shí)技能以及藝術(shù)的感知與欣賞、表現(xiàn)與創(chuàng)造、反思與評(píng)價(jià)、交流與合作等方面的藝術(shù)能力,提高生活情趣,形成尊重、關(guān)懷、友善、分享等品質(zhì),塑造健全人格,使藝術(shù)能力和人文素養(yǎng)得到整合發(fā)展?！庇兄惽ぶ帯?/p>

孔子還是中國(guó)歷史上最先注意到音樂藝術(shù)感情特征的教育家。他認(rèn)為音樂的藝術(shù)感染力可以觸動(dòng)人們的心靈,對(duì)人們的思想感情產(chǎn)生潛移默化的作用。他發(fā)現(xiàn)人們?cè)趶氖氯魏喂ぷ鲿r(shí),僅僅有冷靜的頭腦支配行動(dòng),遠(yuǎn)不如懷著濃厚的興趣去干;假若從事該項(xiàng)工作本身就是一種快樂,那就能夠產(chǎn)生巨大的效果。所以他說:“知之者不如好之者,好之者不如樂之者?！?《論語?雍也》)這句話,用我們今天的觀點(diǎn)看,顯然是從心理學(xué)的角度出發(fā),從人的認(rèn)識(shí)、興趣、愛好等方面來闡明文學(xué)藝術(shù)的感情特征及其功能。事實(shí)上,孔子就是認(rèn)識(shí)到由于藝術(shù)的魅力可以促進(jìn)身體力行,以“樂之”的態(tài)度來從事教育、從事音樂的。這一觀點(diǎn)應(yīng)該將適合于任何一門學(xué)科的教學(xué),對(duì)于藝術(shù)課程教育更是值得提倡與實(shí)踐。

更為重要的一點(diǎn),孔子不僅提倡“樂教”,而且是一位偉大的教育實(shí)踐者。他自己就精通多種樂器,會(huì)彈琴、古瑟,甚至擅長(zhǎng)擊磬,還喜歡唱歌。他在為學(xué)生開設(shè)的課程中非常重視《詩》與《樂》的教育,這兩門課程在今天看來都是音樂課。他認(rèn)為:“廣博易良,樂教也?！?《禮記?經(jīng)解》)“移風(fēng)易俗,莫善于樂?！?《孝經(jīng)?廣要道》)

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三

了解了孔子的音樂藝術(shù)教育的理念與思想,再聯(lián)系我們的實(shí)際,我認(rèn)為藝術(shù)課程發(fā)展與改革目標(biāo)的總體思路與構(gòu)想是非常好的,今后一定會(huì)為我國(guó)高素質(zhì)的人才培養(yǎng)方面作出很大的貢獻(xiàn)。根據(jù)現(xiàn)狀,我提出以下幾點(diǎn)看法。

一是藝術(shù)課程的學(xué)科定位,不能一味強(qiáng)調(diào)綜合學(xué)科,應(yīng)該先從單一學(xué)科起步,特別是小學(xué)、初中階段,還是應(yīng)該以音樂、美術(shù)為主,適當(dāng)穿插舞蹈和戲劇表演,逐漸借助于教學(xué)媒體或先進(jìn)教學(xué)手段滲透一些其他學(xué)科。再根據(jù)學(xué)生的年齡、心理、認(rèn)知、興趣、知識(shí)結(jié)構(gòu)等特點(diǎn)進(jìn)行適當(dāng)?shù)恼?但仍應(yīng)以板塊模式為主。

二是藝術(shù)課程的設(shè)置不能盲目照搬照抄西方模式。應(yīng)該根據(jù)本國(guó)國(guó)情,兼有中國(guó)傳統(tǒng)的藝術(shù)文化傳統(tǒng),并從學(xué)生的年齡、知識(shí)結(jié)構(gòu)、審美能力等合理安排;也可以根據(jù)不同藝術(shù)形式的特點(diǎn)合理布局。教育目標(biāo)要與教學(xué)方式、教學(xué)內(nèi)容緊密相連,注重內(nèi)容與形式的統(tǒng)一,關(guān)注學(xué)生的審美情趣和藝術(shù)創(chuàng)造力,但也不可忽視基本知識(shí)的傳授和技能的訓(xùn)練,教學(xué)方法要為教學(xué)內(nèi)容服務(wù)。教學(xué)流程設(shè)計(jì)上應(yīng)該強(qiáng)調(diào)學(xué)生的參與,發(fā)揮學(xué)生的主導(dǎo)作用,注重課堂內(nèi)外的藝術(shù)實(shí)踐。

三是藝術(shù)課程改革目標(biāo)要避免走進(jìn)另一個(gè)“教育怪圈”。很多有識(shí)之士已經(jīng)看到了我國(guó)當(dāng)今所謂的素質(zhì)教育大有向“功利化”演變的趨向。很多學(xué)生接受課外藝術(shù)教育如學(xué)琴、學(xué)舞蹈、學(xué)書法、素描等實(shí)際上是家長(zhǎng)所“逼”,這已經(jīng)成為一種“時(shí)尚”或滿足一部分家長(zhǎng)的虛榮心的結(jié)果。因?yàn)榧议L(zhǎng)更多的是出于為了讓孩子獲得中考、高考時(shí)的藝術(shù)特長(zhǎng)生的加分,并非是真正出于為培養(yǎng)孩子全方面的素質(zhì)考慮。因此,某種程度上素質(zhì)教育已成為另一個(gè)“升學(xué)”的戰(zhàn)場(chǎng)。可想而知,無論是從教師,還是學(xué)生,都沒有真正做到在教與學(xué)的過程中享受藝術(shù)給他們帶來的真正樂趣。這樣的結(jié)果其實(shí)是與藝術(shù)教育的初衷完全背道而馳的。

我作為一名藝術(shù)教育工作者,希望藝術(shù)課程的改革和發(fā)展的藝術(shù)得以順利地實(shí)施。我們既要看到問題的存在,又要對(duì)今后的發(fā)展充滿信心。就如《音樂課程與教學(xué)論》所提到的:“在藝術(shù)課程的改革和實(shí)踐過程中,仍然會(huì)因?yàn)橹T如師資的培訓(xùn)和培養(yǎng)、學(xué)生藝術(shù)能力的發(fā)展、評(píng)價(jià)和考試制度、課程管理以及教育環(huán)境等多種問題的存在而產(chǎn)成疑問。但是,藝術(shù)課程體現(xiàn)著課程改革的要求和理念,其改革是‘以現(xiàn)實(shí)為起點(diǎn),以前景為目標(biāo)’。無論是邁一大步,還是跨一小步,都已經(jīng)從單純強(qiáng)調(diào)藝術(shù)技能的傳授而轉(zhuǎn)向更為關(guān)注學(xué)生多種學(xué)習(xí)能力的獲得,藝術(shù)課堂不再是少數(shù)學(xué)生藝能展示的地方,而是讓每一位學(xué)生主動(dòng)參與、建立自信并獲得藝術(shù)能力的學(xué)習(xí)場(chǎng)所?；A(chǔ)教育課堂上的藝術(shù)學(xué)習(xí),可以說是今非昔比,其整體發(fā)展趨勢(shì),也已是不可逆轉(zhuǎn)?！?/p>

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