發(fā)布時間：2022-09-29 20:14:25
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的高校師德論文樣本，期待這些樣本能夠為您提供豐富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。
教育部在1999年為解決經(jīng)濟(jì)及就業(yè)問題，提出了大學(xué)擴(kuò)招，隨著高校本科生逐年的遞增，高校開始涌現(xiàn)出一個龐大的隊伍，即青年教師隊伍。教育部截止2001年的統(tǒng)計，高校青年教師總?cè)藬?shù)已達(dá)到88萬，總比例達(dá)到高校教師總比的62%。這樣一個龐大的群體有許多特點：這些人大多數(shù)出生在20世紀(jì)7,80年代，捧著書本苦讀二十余載，大多數(shù)直到拿到研究生學(xué)位，博士學(xué)位，通過層層選拔，才有資格到高校工作。三尺講臺，對這些專門從事知識與傳承的年輕人賦予了千鈞重任。這數(shù)以萬計的青年教師普通，平凡，沒有驕人的業(yè)績與顯赫的名聲。在做科學(xué)研究，職稱晉升，學(xué)術(shù)成果時，許多青年教師在忙亂中已把“師風(fēng)師德”四個字拋于腦后：只關(guān)心學(xué)術(shù)課題，不知國內(nèi)外政治在發(fā)生著翻天覆地的變化；只忙晉升職稱，而忽略教學(xué)，使學(xué)生怨聲載道；只與評審職稱的教授們建立良好的關(guān)系，而忽略同事間的交流與合作；只關(guān)心論文與課題的數(shù)量，而對學(xué)術(shù)的嚴(yán)謹(jǐn)性嗤之以鼻，對自己的要求不高，不夠自律。青年教師的現(xiàn)狀堪憂，是社會壓力，高校環(huán)境所導(dǎo)致的。如何使這龐大的群體在若干年后成為各高校的骨干與精華，如何使這幾十萬人成為副教授，教授之后為學(xué)生尊敬，為社會嘆服是教育理應(yīng)考慮的問題。其中，不斷加強高校師風(fēng)師德建設(shè)更是重中之重。
2高校師風(fēng)師德建設(shè)存在的若干問題
師風(fēng)師德是一種社會意識形態(tài)，即教師自身的道德素質(zhì)修養(yǎng)，對政治的了解與關(guān)心，對職業(yè)的投入與熱愛，同事與同行之間的交流與合作，良好得體的語言與著裝，自律及要求等等。高校青年教師思維靈活，工作彈性大，大多數(shù)工作態(tài)度端正，充滿著正面力量，高校需要這些青年教師夯實高校的建設(shè)，而與此同時，在社會經(jīng)濟(jì)過熱的浪潮中，青年教師還需要道德沉淀與文化素質(zhì)修養(yǎng)，以把這支隊伍建設(shè)成為具有職業(yè)道德，作風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)，蓬勃向上的一支隊伍。作為一名青年教師，筆者通過走訪調(diào)查與五年來作為一名青年教師的經(jīng)驗，總結(jié)出青年教師隊伍中普遍存在的幾點問題。
2.1一線教師學(xué)術(shù)作風(fēng)不夠嚴(yán)謹(jǐn)教學(xué)工作不夠認(rèn)真
一線教師是教學(xué)工作的核心與精髓，是學(xué)生們答疑解惑，模仿尊敬的對象。而近年來青年一線教師人數(shù)過多，崗位認(rèn)定與職稱評定的競爭愈加激烈，導(dǎo)致青年教師們將精力大半投入到積累論文的數(shù)量，參與課題的數(shù)量以及獎項評選中?？蒲泄ぷ髡咂毡榱私?，論文的產(chǎn)出需要做實驗，實驗數(shù)據(jù)是大量的試驗以及調(diào)研產(chǎn)生的，只有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目蒲胁艜a(chǎn)出對本學(xué)科有積極貢獻(xiàn)于社會意義的論文，青年教師有教學(xué)的壓力以及家庭的壓力，因此對于論文產(chǎn)出喜歡一蹴而就，一勞永逸。許多論文的產(chǎn)出僅僅是為了湊數(shù)，這樣論文的質(zhì)量可想而知，更不用提對本學(xué)科做出貢獻(xiàn)。抄襲現(xiàn)象屢禁不止，且大都發(fā)生在青年教師當(dāng)中。課題的報送面臨的壓力更大，不但要求青年教師拿出切實的研究成果，還需要與申請部門協(xié)調(diào)關(guān)系。青年教師在工作中面臨如此強大的壓力，導(dǎo)致很小部分精力放在學(xué)生身上。許多教師聽到下課鈴直接信步走出教室，不與學(xué)生交流，不解答學(xué)生課堂上的問題，對學(xué)生有問題的郵件匆匆一瞥，做不出合理與學(xué)術(shù)的解釋，許多教師一學(xué)期過后還叫不出三個以上學(xué)生的姓名，令學(xué)生及其不滿，與師風(fēng)師德建設(shè)嚴(yán)重相背離。與此同時經(jīng)濟(jì)過熱又導(dǎo)致青年教師們普遍認(rèn)為自己收入過低，想方設(shè)法為自己再招攬一份兼職。在各個城市的私人培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，經(jīng)常可見到高校教師在為中小學(xué)生們補課的身影。長此以往，青年教師教學(xué)的精力越來越少，會嚴(yán)重導(dǎo)致學(xué)生的基礎(chǔ)知識掌握不牢固，以影響日后的學(xué)習(xí)。最后，青年教師在教學(xué)過程中也存在著些許問題。多數(shù)青年教師缺乏科研經(jīng)驗使得課堂上理論內(nèi)容較多而缺乏動手實驗，不利于學(xué)生動手能力的發(fā)揮。一些青年教師不夠為人師表，課堂上有時滿腹牢騷，將許多時間花在批判社會現(xiàn)狀上，不給學(xué)生們正面力量，遲到早退的教學(xué)事故時有發(fā)生，從而導(dǎo)致自己忘記什么是“為人師表”，學(xué)生們忘記什么是“傳道授業(yè)解惑”。
2.2青年輔導(dǎo)員的思想道德建設(shè)有待提高
目前，各個高校的輔導(dǎo)員大多都是青年教師，青年學(xué)生輔導(dǎo)員可以拉近自己與學(xué)生的距離，經(jīng)?？梢妼W(xué)生與輔導(dǎo)員關(guān)于生活學(xué)習(xí)的問題促膝長談，輔導(dǎo)員的確是學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣與情感的依賴對象。但是輔導(dǎo)員隊伍的過于年輕化產(chǎn)生了許多道德建設(shè)的問題。筆者通過對輔導(dǎo)員的調(diào)查發(fā)現(xiàn)現(xiàn)狀堪憂。輔導(dǎo)員隊伍中許多都是研究生剛畢業(yè)的學(xué)生，在道德上不太善于掌控自己，對學(xué)生獎懲不一，有的有嚴(yán)重的情感偏向，在大是大非面前顯得猶豫躲閃。許多輔導(dǎo)員決定著獎學(xué)金等級，優(yōu)秀學(xué)生的稱號，學(xué)生黨員的名額，這就使輔導(dǎo)員們有情感偏向，歸根到底是師風(fēng)建設(shè)存在的問題。其次，學(xué)生經(jīng)常遇到生活學(xué)習(xí)上的問題樂于與輔導(dǎo)員探討，有些輔導(dǎo)員在道德建設(shè)方面不夠成熟，很少給出中肯切實的意見，這使學(xué)生有時感到困惑，不知遇到問題該與誰去討論，及其容易走極端，說到底這是師德建設(shè)的問題。
2.3教輔青年工作者思想意識不夠成熟
高教的教學(xué)機(jī)關(guān)與教學(xué)起著相輔相成的作用。高校機(jī)關(guān)是高校運轉(zhuǎn)的命脈。青年教師不斷地涌向機(jī)關(guān)也給教輔工作帶來了許多問題。青年教輔人員由于社會經(jīng)驗少，對本校的運轉(zhuǎn)缺乏了解，經(jīng)常在工作中出現(xiàn)紕漏，態(tài)度冷淡，知識貧乏是青年教輔人員普遍存在的問題。歸根到底是這些青年教室們思想意識不夠成熟，師風(fēng)師德建設(shè)有待提高與完善。
3完善師風(fēng)師德建設(shè)的幾點建議
筆者參考了不少討論此論題的文章，大多數(shù)作者對師風(fēng)師德建設(shè)的提出建議非常有限，且主要目標(biāo)放在強化學(xué)習(xí)教育，規(guī)范教師行范，設(shè)立嚴(yán)格的獎懲機(jī)制上。而筆者認(rèn)為，師風(fēng)師德建設(shè)欠缺的主要原因在于青年教師科研與教學(xué)的工作壓力過大而導(dǎo)致的，筆者決定另辟蹊徑，提出幾點完善師風(fēng)師德教育的建議。
3.1緩解教學(xué)與科研的壓力以抵制學(xué)術(shù)不嚴(yán)謹(jǐn)作風(fēng)
針對科研與教學(xué)的兩座大山，筆者聽取了沈陽藥科大學(xué)外語教研室吳秀萍教授的評論“沒有做過科研的教學(xué)工作者只能在講臺上重復(fù)別人的東西，不可能將創(chuàng)新能力與學(xué)習(xí)方法傳授給學(xué)生?！惫P者深有同感，抵制學(xué)術(shù)不嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖黠L(fēng)，應(yīng)把第一步放在緩解教學(xué)與科研的壓力，理順科研與教學(xué)的關(guān)系中去。筆者認(rèn)為，青年教師進(jìn)入高校工作，應(yīng)首先承擔(dān)著一部分科研任務(wù)，學(xué)校應(yīng)給與適量的經(jīng)費讓青年教師搞學(xué)術(shù)研究，并對青年教師的產(chǎn)出論文產(chǎn)出質(zhì)量有嚴(yán)格的審訂，只有發(fā)表出對本學(xué)科本專業(yè)有教學(xué)意義，社會貢獻(xiàn)的論文，才有可能讓這些青年教師在職稱評定中有資格參與副教授的評選。而將更多的教學(xué)任務(wù)給予教授與副教授，因為學(xué)生更喜歡聽有著科研經(jīng)驗，創(chuàng)新經(jīng)歷與學(xué)術(shù)積累的教授們上課，這樣學(xué)生更有積累，更有啟發(fā)，個高校產(chǎn)出的本科生更加有質(zhì)量。只有學(xué)術(shù)嚴(yán)謹(jǐn)，才會更好的完善師風(fēng)師德。
3.2拓寬青年教師視野成熟青年教師的思想意識
筆者指出，許多高校青年教師思想不夠成熟，沒有文化沉淀，這導(dǎo)致了這些教師視野狹窄，不能更好的進(jìn)行科研與教學(xué)，筆者認(rèn)為，剛?cè)胄５那嗄杲處煈?yīng)該至少學(xué)習(xí)一門與本專業(yè)無關(guān)的科目，做出課堂筆記與評價報告，以達(dá)到拓寬視野，充實思想的目的。同時教師在完成教學(xué)的同時應(yīng)結(jié)合專業(yè)特點，多下基層鍛煉，例如在高鐵建設(shè)現(xiàn)場試驗，在其他高校實驗室得出科研數(shù)據(jù)。此外，青年的教師申請的課題報告應(yīng)由評審團(tuán)反復(fù)討論與不斷修改，因為只有這樣，青年教師才會對自己本專業(yè)的知識不斷的進(jìn)行深入，創(chuàng)新；對其他專業(yè)的知識有一定的了解以完善自己的思維，拓寬自己的視野。只有提高自身的素質(zhì)才會使師風(fēng)師德建設(shè)進(jìn)一步完善。
3.3營造濃厚的師風(fēng)師德建設(shè)氛圍
強化管理與嚴(yán)格考核許多青年教師過著三點一線的生活模式，大多數(shù)是上班，下課，回家。教師與教師之間缺乏交流，對學(xué)校正在進(jìn)行或即將進(jìn)行的大事件缺乏了解，針對授課教師這一特點，筆者認(rèn)為，教輔機(jī)關(guān)應(yīng)該在學(xué)校營造濃厚的師風(fēng)師德建設(shè)的氛圍，積極倡導(dǎo)“德育為主，教育文本，教學(xué)育人”，定期將一線教師聚集起來，使教師們有更多的機(jī)會交流，使這些會議成為青年教師表達(dá)意見，提出觀點的有效渠道。同時，學(xué)校也應(yīng)該強化管理和完善考核機(jī)制，多多聽取學(xué)生們對教師的評價，將學(xué)生對教師的評價作為主要的評選依據(jù)，使得培養(yǎng)良好的師德師風(fēng)成為青年教師的自覺行為。
4結(jié)語
（一）問卷設(shè)計
師德評價數(shù)據(jù)主要通過調(diào)查問卷來收集。問卷分為兩個部分：第一部分主要對被調(diào)查者的年齡、性別、職業(yè)、文化程度與家庭收入等人口學(xué)特征進(jìn)行調(diào)查，第二部分從高校教師的政治思想、職業(yè)立項、職業(yè)紀(jì)律與職業(yè)態(tài)度四個方面出發(fā)，根據(jù)評價指標(biāo)體系的18個判斷層分別設(shè)計18個問題。對每個問題采用李克特5分制量表打分，其中“1”表示非常不滿意，“2”表示不滿意，“3”表示不確定，“4”表示較滿意，“5”表示非常滿意。
（二）樣本選擇與調(diào)查人員確定
選擇湖南CS學(xué)院的教師作為研究對象。該學(xué)院在一定程度上代表了湖南省高校學(xué)院的辦學(xué)水平。該院的教師隊伍涵蓋各種年齡層次、學(xué)歷層次與職稱類型，具有代表性。在調(diào)查人員方面，主要選擇該院的教師、學(xué)生、教育部門的管理人員與外部教育專家等。采用360度評價法，收集收集師德評價的相關(guān)數(shù)據(jù)。
（三）研究方法選取
在指標(biāo)體系的驗證方面，采用驗證性因子分析檢驗指標(biāo)體系的效度；在權(quán)重確定方面，采用層次分析法確定各指標(biāo)的相對重要性[19]；在師德實證評價方面，采用模糊綜合評價法來分析該院的師德水平。
二、指標(biāo)體系構(gòu)建
（一）指標(biāo)選取與說明
高校教師師德評價指標(biāo)體系用來客觀測量高校教師師德水平，因此，指標(biāo)體系的構(gòu)建一方面要遵循科學(xué)性、系統(tǒng)性、可代表性等指標(biāo)體系構(gòu)建的一般原則，另一方面又要充分反映高校教師師德的內(nèi)涵與特征，體現(xiàn)高校教師師德建設(shè)的要求。本研究在前人研究的基礎(chǔ)上，從政治思想、職業(yè)理想、職業(yè)職責(zé)與職業(yè)態(tài)度四個項目出發(fā)選擇評價內(nèi)容，初步構(gòu)建高校教師師德評價指標(biāo)體系，具體如表1所示。
（二）信度與效度檢驗
1.信度檢驗。信度測試用來檢驗對測試工具的有效性，本文使用內(nèi)在一致性信度來檢驗所使用的測量工具是否可信。克隆巴赫系數(shù)是對內(nèi)在一致性信度的測量，測試中每個項目的得分與總分的變化越一直，這個系數(shù)的值就越大。這個系數(shù)值越大，就越可以確信這個測試是內(nèi)在一致的，或者是在測量同一事物，也就是每個項目測定的值的匯總。根據(jù)收集的數(shù)據(jù)，對其進(jìn)行可靠性分析，結(jié)果如表2所示。根據(jù)計算結(jié)果可知，alpha系數(shù)為0.861，說明各問題內(nèi)在一致性強，所設(shè)計的問題能準(zhǔn)確地收集研究所需要的數(shù)據(jù)。2.效度檢驗。效度用來衡量測試工具是否能測量要測量的內(nèi)容。本文采用驗證性因子分析法對其效度進(jìn)行檢驗，具體結(jié)果如表3所示。從表3可以看出：各項擬合指數(shù)的結(jié)果都符合標(biāo)準(zhǔn)的要求，表明模型的擬合效果很好，因此可以利用本文選取的指標(biāo)來綜合衡量與測度高校教師師德水平。
三、實證研究
本研究采用模糊綜合評價法對高校教師師德進(jìn)行測評。模糊綜合評價法是一種基于模糊數(shù)學(xué)的綜合評標(biāo)方法。該方法根據(jù)模糊數(shù)學(xué)的隸屬度理論把定性評價轉(zhuǎn)化為定量評價，即用模糊數(shù)學(xué)對受到多種因素制約的事物或?qū)ο笞龀鲆粋€總體的評價。具體步驟如下：其次，確定評語等級論域。對高校教師師德按非常差（1分）、較差（2分）、一般（3分）、較好（4分）、非常好（5分）五個等級評分，由此構(gòu)建的評語等級論域如下（見表4）：再次，構(gòu)建模糊關(guān)系矩陣。以U1為例，根據(jù)表4中的相關(guān)數(shù)據(jù)，則U1的模糊關(guān)系矩陣為同理，可得U2、U3、U4的模糊關(guān)系矩陣。第四，確定各判斷層的權(quán)重。本文采用層次分析法來確定各項評價因素的相對重要性。通過對教育領(lǐng)域、社會領(lǐng)域以及教育智能管理部門專家的咨詢與調(diào)查，對同一層次各元素關(guān)于上一層次某一準(zhǔn)則的重要性進(jìn)行兩兩比較，經(jīng)整理與匯總，確定其權(quán)重，具體如表1所示。最后，進(jìn)行模糊變換，得出評價結(jié)果。模糊綜合評價模型為：由式（3）可知：該學(xué)院師德水平非常高的可能性為12.75%，較好、一般、較差與非常差的比例分別為18.40%、26.10%、27.70%與15.05%。按照最大隸屬度原則，該學(xué)院的師德水平較差。利用表4的數(shù)據(jù)以及表5與最終的評價結(jié)果，可以分析師德水平較差產(chǎn)生的原因。政治思想水平較高，主要是由于大部分教師政治思想覺悟較高，是非觀念明確，具有較高的思想素質(zhì)與道德修養(yǎng)。在職業(yè)理想方面，總體水平一般。主要是由于部分教師受到家庭、生活等多方面的壓力，過分追求個人價值與個人事業(yè)的成功，而對教育事業(yè)缺乏足夠的熱情與激情。對學(xué)生的關(guān)愛不夠、部分教師不遵守學(xué)術(shù)規(guī)范以及大部分教師缺乏為社會服務(wù)的意識與志向則是導(dǎo)致職業(yè)職責(zé)水平較差的主要原因。最后，職業(yè)態(tài)度水平差主要是由于服務(wù)意識與創(chuàng)新意識的缺失引起的。大部分高校學(xué)院都是從中職轉(zhuǎn)型而來，部分教師墨守成規(guī)，躺在過去的功勞薄上，缺乏創(chuàng)新意識。此外，教育不僅是生產(chǎn)，同時也是提供服務(wù)，由于歷史原因，大多數(shù)教師的服務(wù)意識均不強。
四、結(jié)論與建議
現(xiàn)階段，我國社會變革正處于新舊交替期，在巨大的物質(zhì)利益的沖擊面前，在制度創(chuàng)新還遠(yuǎn)不完善之下，有的高校教師自感“投入與回報”不符，沒有能調(diào)整好自己的心態(tài)，對教育教學(xué)與科研不能全身心的投入，有的甚至連教師的基本職業(yè)態(tài)度、職業(yè)情感與職業(yè)價值觀都發(fā)生了改變。事業(yè)心是一種堅定的職業(yè)信念，是對自己從事的事業(yè)執(zhí)著追求，這種信念是教師寶貴的品質(zhì)，是做好教育工作的內(nèi)在動力，是教師獻(xiàn)身教育事業(yè)的感情基礎(chǔ)。這種事業(yè)心與使命感的缺失，就不會使教師“樂業(yè)”與“精業(yè)”，如此，教育最需要的“滿腔熱忱”與“激蕩人心”便“了無蹤跡”，呈現(xiàn)給學(xué)生的只能是從內(nèi)容到形式的枯燥乏味、毫無“生機(jī)”的腔調(diào)與面孔，這哪里談得上感染、激發(fā)與引導(dǎo)呢？樂業(yè)敬業(yè)、勤學(xué)創(chuàng)新、奉獻(xiàn)負(fù)責(zé)、參與社會是高校教師專業(yè)化的內(nèi)容，更是其師德的題中之意,教師具有了這樣的事業(yè)心，才能從內(nèi)心里產(chǎn)生對教育的熱愛與執(zhí)著，才能真正認(rèn)識到自己所從事事業(yè)的價值，也才能真正的肩負(fù)起對學(xué)生的責(zé)任與對社會的使命。
二、敬業(yè)精神不夠
這是事業(yè)心不強在現(xiàn)實層面的必然反應(yīng)，主要有三種表現(xiàn)：
1.對本職工作簡單應(yīng)付。
有些高教老師物欲太重，不能安守清淡，不能安心于本身的現(xiàn)有教學(xué)科研活動，一門心思的想著賺錢，把主要精力放在了“第二”職業(yè)上，從事著其他經(jīng)營活動，把本職工作反當(dāng)成另外的“副業(yè)”對待，工作時無心教學(xué)，拿一本陳詞濫調(diào)的教案對付著幾屆學(xué)生，對教學(xué)采取應(yīng)付了事的辦法，更不用說去育人了。我們知道，教師本身的成長與發(fā)展過程就是其敬業(yè)精神形成并發(fā)揮作用的過程，沒有這種精神，教師就不能專注于自己的本質(zhì)工作，這無疑屬于師德失范的范疇。
2.不學(xué)無術(shù)，不思進(jìn)取。
高校教師的職業(yè)特點本身具有學(xué)術(shù)性與專業(yè)性，主要表現(xiàn)為高校教師是系統(tǒng)化、規(guī)范化和專門化知識的載體，是作為學(xué)科分化或分工意義上的專業(yè)人員，其在高校中所從事的各種與其職業(yè)相關(guān)的活動，主要就是圍繞著“知識”展開的。信息化時代的今天，知識以令人們難以想象的速度更新著，終生學(xué)習(xí)已成為這個社會的必須，而作為高校教師尤其首當(dāng)其沖。有些高校教師卻很少自主學(xué)習(xí)新知識，滿足于已有的知識結(jié)構(gòu)與能力結(jié)構(gòu)，以自己原來的那些已經(jīng)過時的舊知識與陳觀念應(yīng)付著日常的工作，得過且過，這不是在培養(yǎng)人，而是在誤人。也正因為此，那些不能緊跟時代更新知識更新觀念，不能學(xué)識淵博、經(jīng)驗豐富，不追求教藝的精湛與獨到，不注重學(xué)習(xí)與探索，也是教師師德失范的表現(xiàn)之一。
3.不能與學(xué)生建立起一種良師益友的真誠關(guān)系。
原因有這么幾點：一是高校許多教師平時與學(xué)生交往與交流很少，導(dǎo)致師生之間的情感關(guān)系十分淡薄。教師上完課就離開教室忙于其它各類事物，把與學(xué)生的接觸交往看成是多余的，很少有主動去接近了解學(xué)生。二是一些教師的個性品質(zhì)上的某些缺陷也使師生之間的良好關(guān)系難以建立。教師優(yōu)良的個性品質(zhì)有利于良好師生關(guān)系的建立與發(fā)展，不良的個性品質(zhì)則會使師生間產(chǎn)生相互排斥、疏遠(yuǎn)甚至沖突。三是有一部分教師在與學(xué)生的交往的過程中，或者由于性格、或者由于某些心理、或者由于自身水平能力方面的原因，總是不能真誠、平等的與學(xué)生相處，也不能在學(xué)生的生活、學(xué)習(xí)、心理發(fā)展方面給予及時幫助與耐心引導(dǎo)。以上情況，其問題的根本仍然是教師師德缺失的表現(xiàn)。師生關(guān)系如何，是學(xué)校教育教學(xué)活動順利進(jìn)行的重要條件，是衡量教師與學(xué)生生活質(zhì)量的重要指標(biāo)。教育的對象是學(xué)生，不去熟悉教育對象，對他們沒有了解認(rèn)知，缺乏對他們的關(guān)心與愛，怎么會有責(zé)任意識呢？又怎么能去談教育呢？
三、言傳身教、率先垂范的精神與品質(zhì)不夠
高校教師應(yīng)“是學(xué)生的教育者，生活的導(dǎo)師和道德的引路人”。高校教師在向廣大學(xué)生傳授科學(xué)文化知識的同時，他們的理想信念如何，世界觀、人生觀和價值觀如何，師德師風(fēng)如何，人格魅力如何，這些都將潛移默化地滲透到整個教學(xué)環(huán)節(jié)中，并深深地感染和影響著廣大學(xué)生。然而在現(xiàn)實的教育活動過程中，一些教師十分缺乏這樣的優(yōu)秀品質(zhì)，譬如，有的教師只滿足于教學(xué)設(shè)計、語言表達(dá)、教學(xué)手段的運用，不注重以良好的師德熏陶學(xué)生，把教書育人的本職工作降到最低層面，變成了典型的“教書匠”；有的教師只重視職稱的提高，不重視人格道德的提高，忽視道德修養(yǎng)在教書育人中的重要作用；有些教師心胸不開闊，認(rèn)識狹窄，心理承受能力弱，缺乏合作寬容的意識；還有相當(dāng)一部分的教師總是不能樹立“以學(xué)生為本”的教育理念，以致在教育教學(xué)與科研實踐過程中，不能以民主關(guān)愛的思想與學(xué)生建立起一種真正平等的師友關(guān)系。凡此種種師德缺失的現(xiàn)象，無一不是對教育對象即學(xué)生的戕害，無疑不是對教育事業(yè)的褻瀆。教師自身的道德修養(yǎng)、學(xué)識修養(yǎng)、敬業(yè)精神、為人風(fēng)范作為學(xué)生良好的學(xué)習(xí)與效仿對象，這本身就是一種潛移默化的教育，可惜的是有些教師雖明知卻不為之。
四、結(jié)語
民辦高校辦學(xué)跟隨經(jīng)濟(jì)全球化的迅速發(fā)展，具有市場化的顯著特性?？梢哉f民辦高校教育的市場化已經(jīng)是民辦高校的一種標(biāo)簽。民辦高校在把市場機(jī)制運行應(yīng)用到高等教育的實踐中時，具有顯著的市場特征：競爭選擇、價格、分散決策、金錢刺激等，這也是民辦高校辦學(xué)獨有的幾大市場特點。從民辦高校教師的結(jié)構(gòu)層面來看，民辦高校教師跟隨民辦高校市場化的特征實行聘任制。聘任制一方面使高校教師具有更強的競爭意識和社會屬性，一方面使教師的氣質(zhì)更接近企業(yè)員工。從當(dāng)前民辦高校青年教師師德建設(shè)方面看，不少民辦高校在教育理念與培養(yǎng)教師理念上對民辦教師師德建設(shè)重視不夠。民辦高校青年教師比例較公辦學(xué)校的高。郭建如在《民辦高等教育的市場化與民辦高校的組織管理特征》一文中曾對高校教師隊伍特點進(jìn)行研究，民辦院校師資隊伍的共同特點是以兼職教師為主體，退休教授和青年教師居多，中堅力量教師（35-45歲副教授）較少。市場化的民辦高校教師受市場影響深刻，有些青年教師在道德風(fēng)尚方面對自身要求不高，客觀上看，出現(xiàn)一些不和諧的現(xiàn)象。從民辦高校辦學(xué)屬性看當(dāng)前青年教師的道德狀況，社會激烈轉(zhuǎn)型以及市場化風(fēng)云變遷，民辦高校青年教師存在一定程度的道德滑坡，有急功近利的思想，奉獻(xiàn)精神不足。
二、民辦高校青年教師師德建設(shè)意見
不論公辦高校抑或民辦高校，高校都需要職業(yè)道德。從社會的文明、教育的規(guī)律以及高校發(fā)展的角度出發(fā)，高校師德建設(shè)必須堅持不懈、全面謀劃、提高標(biāo)準(zhǔn)、不斷完善。對比退休的老教師，青年教師更有可塑性，要讓民辦高校青年教師與學(xué)校共發(fā)展必須加強師德建設(shè)。民辦高校青年教師師德建設(shè)應(yīng)從以下幾個方面加強：
1.及時更新教育理念
一個高校的理念是高校進(jìn)步的靈魂，是方向的指引。師德是教師隊伍建設(shè)的靈魂，能否培養(yǎng)出德才兼?zhèn)洌缘聻橄鹊拇髮W(xué)生，關(guān)鍵在于民辦高校教師隊伍建設(shè)理念，以及能否把這一理念貫穿教師的教學(xué)活動。以三亞大學(xué)為例，三亞大學(xué)是一所建校剛剛十年的年輕學(xué)校，但是三亞學(xué)院教育理念不斷創(chuàng)新、及時更新，抓住教育的時代脈搏，以培養(yǎng)應(yīng)用型人才為自身特色，同時不忘學(xué)習(xí)老牌大學(xué)的優(yōu)良傳統(tǒng)。2014年9月，三亞學(xué)院與清華大學(xué)合作建設(shè)的民辦高校德育研究院成立，這也是清華大學(xué)擔(dān)負(fù)國家德育教育研究的研究中心首次在民辦高校設(shè)立研究院。對于民辦高校，建設(shè)成高起點、大志向的高校，為我國精神文明和思想建設(shè)積累經(jīng)驗責(zé)無旁貸。
2.促進(jìn)青年教師師德建設(shè)的制度保障
民辦高校的教育市場化逐步滲透到民辦高校建設(shè)的各個領(lǐng)域中，既然是市場，就要建立好市場本身，為高校教師師德提供寬廣平臺。既然是市場更要堅持符合事物本身規(guī)律，根據(jù)高等教育規(guī)律改變資源配置。
（1）堅定民辦高校青年教師的學(xué)術(shù)取向。
高校教師的學(xué)術(shù)取向即為教師的職業(yè)理想。所謂職業(yè)理想，就是人們從事某種職業(yè)希望達(dá)到的某種成就。學(xué)術(shù)研究是高校教師的立身之本，要重視教師的職業(yè)理想保護(hù)。民辦大學(xué)與公立大學(xué)一樣有大學(xué)之精神，就像董云川所說：“大學(xué)教師若無能于學(xué)術(shù)研究，其知識便是僵死的，就不會具有鮮明的科學(xué)追求精神，也就無法進(jìn)入大學(xué)科研和教育要求的境界，無法培養(yǎng)出具有創(chuàng)造性的學(xué)生，無法拿出學(xué)科前沿的學(xué)術(shù)成果，也就失去體現(xiàn)大學(xué)本性的能力基礎(chǔ)”。民辦高校在學(xué)術(shù)上重視評價制度，以尊重知識、尊重專業(yè)為核心，是保證青年教師師德建設(shè)的前提。
（2）科研環(huán)境保障，資金條件支持。
青年教師面臨工作、生活雙重壓力，民辦高校要關(guān)心他們的工作和生活，努力為他們營造一個安心做科研的環(huán)境，并且應(yīng)發(fā)揮自身優(yōu)勢，通過企業(yè)解決學(xué)術(shù)經(jīng)費緊張、科研資金不足問題，幫助民辦高校青年教師成長和發(fā)展。
（3）堅持教學(xué)、科研和師德相統(tǒng)一的職業(yè)觀。
要想成為一名師德高尚的教師，首先要有高尚的理想，選擇教師這個行業(yè)，就要對教育作用有深切理解和重視。師德是教師處理自己和他人、集體以及社會關(guān)系的準(zhǔn)繩，是教師從業(yè)行為的準(zhǔn)則。教師的職業(yè)理想是教師師德的重要組成部分，只有樹立了崇高的教師職業(yè)理想，才能產(chǎn)生高尚的師德行為。教師職業(yè)具有與科學(xué)研究相結(jié)合，提升科研水平、磨練教學(xué)的藝術(shù)，形成對學(xué)生的精神感召力：用寬廣深厚的知識、躬身踐行的敬業(yè)精神感染學(xué)生，讓學(xué)生見賢思齊。
（4）青年教師要注重自身建設(shè)，力求德才兼?zhèn)?，服?wù)社會。
馬克思指出，“科學(xué)絕不是一種自私自利的享樂，有幸能夠致力于科學(xué)研究的人，首先應(yīng)該拿自己的學(xué)識為人類服務(wù)。”青年教師應(yīng)該精心提煉教學(xué)內(nèi)涵，教授方法，做好本職工作。要正確認(rèn)識自己，發(fā)揮自己的優(yōu)勢，還要找到自身與團(tuán)隊的正確結(jié)合點，融入團(tuán)隊，構(gòu)筑學(xué)術(shù)的共同體，不斷提升自己，做真正有德有才的合格教師。
三、結(jié)論
【關(guān)鍵詞】以人為本高校德育師德建設(shè)
Abstract:"Scientificdevelopmentoutlook"istheessencetostrengthenteachers''''moraleducationallevelandtopromotetheteachers''''moralqualityandimprovetheoverallqualityofyoungteachersinuniversitiesanditisalsothebasicpolicyofmoraleducationalworkinuniversities.
Keywords:Scientificdevelopmentoutlook;Moraleducationinuniversity；Teachers''''moralconstruction
在科技發(fā)展異常迅猛、競爭日趨激烈的今天，高校德育的主要任務(wù)就是將以人為本的育人理念，真正貫穿到學(xué)校工作的全過程。以人為本，加強師德建設(shè)既是職業(yè)要求，也是歷史責(zé)任。教師職業(yè)的特殊、神圣，要求教師必須具備高尚的師德。師德，是人民教師的立教之本。“以人為本”加強高校師德建設(shè)提高師德素養(yǎng)，是事關(guān)高等教育發(fā)展、永葆高校生機(jī)與活力的關(guān)鍵，是強化高校青年教師整體素質(zhì)的核心之所在，是高校德育工作的治本之策。
1“以人為本”
“以人為本”是科學(xué)發(fā)展觀的本質(zhì)和核心，是高校德育的基礎(chǔ)和落腳點，也是高校德育創(chuàng)新的理論根源。以人為本，既體現(xiàn)了中華民族固有的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，又為科學(xué)發(fā)展觀的形成提供了具有中國特色的精神食糧?！耙匀藶楸尽本哂腥龑踊竞x：其一，它是一種對人在社會發(fā)展中的主體作用與地位的肯定。它既強調(diào)人在社會發(fā)展中的主體地位和目的地位，又強調(diào)人在社會發(fā)展中的主體作用。其二，它是一種價值取向，即強調(diào)尊重人、解放人和塑造人。其三，它是一種思維方式［1］。以人為本，人既是所有事物的前提，又是所有事物的根據(jù)與最終的本質(zhì)，以人為本的核心在于對人性的充分肯定，對人的潛能、智慧的信任。
2師德建設(shè)“以人為本”的意義
高校德育對于高校教師自身來說就是師德。師德就是教師的職業(yè)道德，是教師的道德意識、道德關(guān)系和道德活動的總和，是教師素質(zhì)的核心部分。師德具有以身立教的作用，更需要教師達(dá)到比常人更高的道德標(biāo)準(zhǔn)，重視道德修養(yǎng)，嚴(yán)于律己，為人師表，所以師德更具有自律性。師德的主體是教師，在師德建設(shè)中以人為本，就是以教師為本，一切工作圍繞服務(wù)和促進(jìn)教師尤其是高校青年教師的全面發(fā)展。
師德建設(shè)以人為本的理念突出了高校教師在德育過程中的主體地位和作用，肯定了教師在教學(xué)過程中的主體地位，更加重視人的全面發(fā)展；它突出了尊重高校教師的人格和權(quán)利，尊重人、關(guān)心人、愛護(hù)人，既貼近實際走近生活，又服務(wù)社會愉悅生命；它著重突出了人自身，把人作為教育關(guān)注的對象與最終目的，注入了更多人性化的關(guān)懷與思考，既要關(guān)注人的生活世界，又要對人的生存和發(fā)展確立起終極關(guān)懷，樹立起人的自主意識并同時承擔(dān)做人的責(zé)任，從思想認(rèn)識到理想信念、道德人格、倫理規(guī)范都融入人的情感，師德具有發(fā)展性和開拓性。
3以人為本，加強高校青年教師師德建設(shè)
高校青年教師是教師隊伍的生力軍?？v觀這一群體，他們在政治上日趨成熟，業(yè)務(wù)素質(zhì)較強，時常提出自己對國家政治、經(jīng)濟(jì)、文化生活等的看法和主張，視野開闊，知識結(jié)構(gòu)較新，善于發(fā)現(xiàn)問題并敢于創(chuàng)新，在外語水平和運用現(xiàn)代教育技術(shù)手段的能力上具明顯優(yōu)勢，換句話說，他們在教學(xué)和科研上都有很大的優(yōu)勢和潛力。然而，在他們身上也顯現(xiàn)出這樣或那樣的問題與矛盾沖突，諸如：社會責(zé)任感和政治淡漠感并存的矛盾；思想觀念上的思維敏銳與偏激性并存；認(rèn)知難以和社會、實踐趨同；務(wù)實求新，講求實際，有積極的進(jìn)取心，但缺乏老一輩知識分子的敬業(yè)精神、奉獻(xiàn)精神和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度；價值觀上的主體意識增強，渴望建功立業(yè)，但價值取向過于個人功利化；追求自主性與表現(xiàn)被動性及依賴性相存的問題，等等。如何以人為本正視并正確引導(dǎo)高校青年教師化解存在的困難、問題與矛盾，使他們的師德素質(zhì)得以強化并使他們安心本職工作，全心全意為人民的教育事業(yè)貢獻(xiàn)才華，是值得我們深入探究的。
3.1以人為本，激勵高校青年教師奉獻(xiàn)與敬業(yè)高爾基說：“在生活中，沒有任何東西比人的活動動機(jī)更重要更珍奇了。”動機(jī)是激起行為的直接原因，它代表著人內(nèi)在的心理面貌和狀態(tài)，是啟動、維持和終止某一行為的能動的心理力量。而直接影響高校青年教師工作動機(jī)強弱的，則是其心理發(fā)展的成熟度。所謂心理發(fā)展的成熟度，是指教師不僅具有從事教師工作的知識、經(jīng)驗、能力，而且在認(rèn)識、情感、意志、個性心理等方面都達(dá)到某種完備程度，具有強烈的事業(yè)心、責(zé)任感并勝任教學(xué)工作。事業(yè)心、成就感是高校青年教師成長的內(nèi)在動力。因此，以人為本，盡可能多地培養(yǎng)成熟度高的青年教師，既高標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)要求，重使用重培養(yǎng)，又要關(guān)心、愛護(hù)、扶植、尊重他們，幫助解決其成長過程中所遇到的困難、問題和矛盾，促使積極性、創(chuàng)造性得以充分激勵、開發(fā)和調(diào)動，這亦是人與社會可持續(xù)發(fā)展所要求的。師德的最高境界是燃燒自己、照亮別人，而奉獻(xiàn)精神與敬業(yè)精神又是師德的核心部分，教師在奉獻(xiàn)和燃燒的同時也成就了自我。教師職業(yè)是幸?？鞓返?，而奉獻(xiàn)、敬業(yè)又充滿著挑戰(zhàn)，只有幸?？鞓肪哂蟹瞰I(xiàn)精神和敬業(yè)精神并具挑戰(zhàn)性的教師，才能教出幸?？鞓肪哂袆?chuàng)新能力的學(xué)生。所以，高校青年教師的師德建設(shè)以人為本，就是要發(fā)展、尊重、理解、完善他們，使其最終具有奉獻(xiàn)精神與敬業(yè)精神。
3.2以人為本，創(chuàng)造祥和文明的校園環(huán)境
3.2.1以人為本的輿論環(huán)境激發(fā)青年教師的積極性比如對高校從教優(yōu)勢的宣傳，可強化青年教師的健康情緒體驗。高等學(xué)校對于教師的誘惑，并非是地位怎樣顯赫、待遇如何優(yōu)厚，而是可以有著更多的精神自由、科學(xué)活動中的選擇自由、創(chuàng)造自由以及成就事業(yè)的機(jī)會較多、工作有彈性，加上文體活動較豐富、待遇穩(wěn)定有保障，還能享受到一份寧靜、悠閑與寬松的校園生活。因此，充分運用多種媒體來調(diào)節(jié)學(xué)校輿論環(huán)境，重視對青年教師的引導(dǎo)，強化責(zé)任意識、育人觀念，營造良好的政治氛圍，培養(yǎng)崇高的精神境界，把加強師德修養(yǎng)變成青年教師自覺自愿的內(nèi)在需求，以完美的人格力量去影響、教育學(xué)生，促其健康成長。
3.2.2以人為本的學(xué)術(shù)環(huán)境開啟智慧活躍思維高校青年教師求知熱情高，以人為本，就要積極創(chuàng)造條件盡可能地扶持他們參與科研，提供教學(xué)科研儀器設(shè)備、實驗試驗設(shè)備、圖書音像資料以及重點科研課題、參加重要學(xué)術(shù)活動的機(jī)會和必要的資金支持等軟、硬件；提供各種進(jìn)修、培訓(xùn)以及出國等機(jī)會；同時抓好老、中、青傳幫帶工作，使青年教師從老教師身上學(xué)到精湛的師能和高尚的師德，在學(xué)業(yè)、學(xué)術(shù)、思想上更快地提高；注重加強校際間、國內(nèi)與國外、老、中、青教師之間以及青年教師之間的學(xué)術(shù)交流，允許就各自不同的學(xué)術(shù)觀點暢所欲言、各抒已見，使之在學(xué)術(shù)探討、交流、爭鳴中開啟智慧，活躍思想，承前啟后，立足于發(fā)掘和發(fā)展本學(xué)校獨有特有的學(xué)術(shù)風(fēng)格、學(xué)術(shù)文化，注重精神理念的提升，給更多的青年教師創(chuàng)造脫穎而出的機(jī)會和條件。
3.2.3以人為本的人際關(guān)系與生活環(huán)境修身養(yǎng)性陶冶情操以人為本加強高校青年教師師德建設(shè)，更需要高校各級黨政領(lǐng)導(dǎo)以"領(lǐng)導(dǎo)就是服務(wù)"為宗旨，做青年教師的知心朋友，及時宣傳、表彰具有良好師德的先進(jìn)人物，讓他們學(xué)有榜樣，促進(jìn)師德水平的提高和良好教風(fēng)學(xué)風(fēng)的養(yǎng)成，愛崗、敬業(yè)、奉獻(xiàn)，建立團(tuán)結(jié)和諧的人際關(guān)系。高校各級黨團(tuán)組織、工會可根據(jù)青年教師的性格、特點和愛好，有針對性地舉辦諸如中國歷史文化、人文素養(yǎng)和人文精神、文學(xué)藝術(shù)修養(yǎng)等各類講座或報告，舉辦文藝晚會和舞會，舉行各類體育競賽，使廣大教師的業(yè)余生活豐富多彩，讓青年教師在其中修身養(yǎng)性陶冶情操，汲取優(yōu)秀文化精華，完善和實現(xiàn)自身生命價值。
3.3以人為本，真正實踐學(xué)高為師身正為范我國高等教育擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)千千萬萬高素質(zhì)人才和在科學(xué)技術(shù)研究開發(fā)領(lǐng)域中領(lǐng)先或達(dá)到世界先進(jìn)水平的雙重任務(wù)，高校青年教師是實現(xiàn)雙重任務(wù)的主體，“希望我們的教師為人師表、教書育人。教書者必先強己，育人者必先律己。教師的道德、品質(zhì)和人格，對學(xué)生具有重要的影響。教師應(yīng)該自覺加強道德修養(yǎng)，率先垂范，既要有腳踏實地、樂于奉獻(xiàn)的工作態(tài)度，又要有淡泊明志、甘為人梯的精神境界，以自己的高尚人格教育和影響學(xué)生，努力成為青少年學(xué)生的良師益友，成為社會尊敬的人?！保?］“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從?！保?］以人為本，則榜樣的力量是無窮的，具有很強的表率性和典范性，充分發(fā)揮榜樣在師德建設(shè)中的示范作用，加強師德修養(yǎng)，用教書育人的高尚品德和甘為人梯的奉獻(xiàn)精神，弘揚正氣。
3.3.1努力認(rèn)真地學(xué)政治用馬列主義、思想武裝頭腦，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，對自己嚴(yán)要求，有意識有目的地強化從師素質(zhì)，愛祖國愛社會主義，注意加強自我心理調(diào)適，著重對自身的心理品質(zhì)、職業(yè)道德、知識素養(yǎng)、能力素養(yǎng)進(jìn)行重塑和再提高，簡言之師德師魂就是高校青年教師對教育事業(yè)的無限熱愛。
3.3.2用先進(jìn)的教育理念升華自身，鉆研業(yè)務(wù)以人為本“以德育為核心，以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力為重點”，青年教師在執(zhí)教的過程中注重知識面的拓寬、知識儲量的增加，在教學(xué)實踐和科研活動中增長才干，并注意不斷地用中國的優(yōu)秀文化和精神充實自己，進(jìn)而去繼承和發(fā)展人類文化的精華。
3.3.3加強對教育科學(xué)理論的學(xué)習(xí)和研究系統(tǒng)地掌握教育的基本原理、規(guī)律、原則和方法以及一些交叉學(xué)科如教育社會學(xué)、教育經(jīng)濟(jì)學(xué)等相關(guān)的知識并融會貫通靈活運用于教學(xué)之中。同時密切關(guān)注世界科學(xué)技術(shù)的發(fā)展并力爭站在發(fā)展的前沿，以開拓學(xué)科新領(lǐng)域?！拌T師魂，養(yǎng)師德，練師能，作師表”，使高校青年教師真正成為教書育人的專家、教育教學(xué)研究的復(fù)合型人才。
3.4以人為本，強化高校青年教師師德建設(shè)高校青年教師師德建設(shè)以人為本，關(guān)鍵取決于教師本人能否積極參與、自覺、自律地提高道德修養(yǎng)。師德的內(nèi)涵是“為人師表”，而“師德”的外延，就是樹立良好的職業(yè)道德形象，以更高的道德風(fēng)尚贏得社會的尊敬?！拔覀儗τ趪业呢暙I(xiàn)，哪里還有比教導(dǎo)青年和教育青年更好、更偉大的呢?”［4］
3.4.1加強師德規(guī)范的學(xué)習(xí)，建立健全師德監(jiān)督機(jī)制要把對教師的思想道德要求，通過健全的規(guī)章制度確定下來，充分發(fā)揮法規(guī)制度的約束力。師德建設(shè)要落到實處，必須從制度上予以保障，建立切實可行的師德評估標(biāo)準(zhǔn)，重點考核教師的職業(yè)道德狀況、教學(xué)態(tài)度、育人效果等，加強對青年教師的制度化、規(guī)范化管理。把教師職業(yè)道德評價納入教師崗位職務(wù)考核體系，實行“師德一票否決制”，將師德與聘任、職務(wù)職稱晉升、評優(yōu)、獎勵掛鉤，對在教書育人中作出突出貢獻(xiàn)的給予特殊津貼，這樣才能有效促進(jìn)青年教師形成良好的職業(yè)道德風(fēng)尚。更新教育理念，完善道德修養(yǎng)，將師德規(guī)范的要求融入到崗位職責(zé)中，使之正確地把握自己，自覺抵制社會不良風(fēng)氣及消極腐敗現(xiàn)象的影響，牢記“師德興則教育興，教育興則民族興”，以身作則，為人師表，成為教師理論認(rèn)知和工作實踐的有機(jī)組成部分，不斷自我認(rèn)識、自我挑戰(zhàn)、自我超越，不斷增強道德自律意識，進(jìn)而鑒別和選擇正確的行為準(zhǔn)則。謹(jǐn)記：“教師無小節(jié)，處處皆楷?！保瑤煹庐a(chǎn)生的效應(yīng)是無以估量的。
3.4.2強化組織觀念、紀(jì)律觀念、職業(yè)道德觀念要求高校青年教師學(xué)習(xí)老一輩教師的艱苦奮斗、愛崗敬業(yè)、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)、樂于奉獻(xiàn)的精神。教師職業(yè)是崇高的，更需要的是淡泊名利的奉獻(xiàn)精神、敬業(yè)精神。蘇霍姆林斯基說得好：“教師的教育勞動的獨特之處是為未來而工作”。“教師是''''人''''的創(chuàng)造潛能的開發(fā)者、培育者，所教育的對象是活生生的有思想有感情的大寫的‘人’，而教育教學(xué)過程就是探索完美地實現(xiàn)人的創(chuàng)造潛能的過程”。［5］因此，關(guān)愛學(xué)生是教師必備的心理素質(zhì)，“愛是教育之本”，教師的勞動本身就是一種愛的奉獻(xiàn)。關(guān)心學(xué)生，誨人不倦，促進(jìn)學(xué)生全面、健康地發(fā)展，這是師德的核心，是高校青年教師高尚心靈的體現(xiàn)。
3.4.3抓緊對青年教師進(jìn)行國情國力教育我國是個發(fā)展中國家，底子薄，人口多，更要繼承和發(fā)揚艱苦奮斗的精神。即便是在發(fā)達(dá)的美、英等國，其教師的物質(zhì)生活條件也只處于中等或中偏上的水平。真正使廣大的青年教師從思想深處認(rèn)識到：“從我做起，熱愛教育事業(yè)，淡泊名利，甘于奉獻(xiàn)，嚴(yán)于律己，以身作則，為人師表，教書育人，這就是該盡的職責(zé)和本分。”［5］高校青年教師要做“人師和經(jīng)師兩者合一”善于育人的“人師”，以自己良好的思想和道德風(fēng)范去影響和培養(yǎng)學(xué)生，“以德治學(xué)”崇尚科學(xué)，探尋真知，不斷創(chuàng)新，發(fā)展和培養(yǎng)學(xué)生的自主性和創(chuàng)造性，提升高校青年教師自身作為生命個體的獨立性和創(chuàng)新思維，關(guān)注自身生命價值的完善，在獲得自我發(fā)展、實現(xiàn)自我價值的同時，促進(jìn)社會進(jìn)步、祖國繁榮富強。
【參考文獻(xiàn)】
［1］韓慶祥.解讀“以人為本”［N］.光明日報(理論版)，2004-04-27.
［2］.在慶祝北京師范大學(xué)建校一百周年大會上的講話［N］.人民日報，2002-09-09.
［3］楊伯峻.論語譯注［M］.北京：中華書局,1984：136.
關(guān)鍵詞：以人為本高校德育師德建設(shè)
在科技發(fā)展異常迅猛、競爭日趨激烈的今天，高校德育的主要任務(wù)就是將以人為本的育人理念，真正貫穿到學(xué)校工作的全過程。以人為本，加強師德建設(shè)既是職業(yè)要求，也是歷史責(zé)任。教師職業(yè)的特殊、神圣，要求教師必須具備高尚的師德。師德，是人民教師的立教之本?！耙匀藶楸尽奔訌姼咝煹陆ㄔO(shè)提高師德素養(yǎng)，是事關(guān)高等教育發(fā)展、永葆高校生機(jī)與活力的關(guān)鍵，是強化高校青年教師整體素質(zhì)的核心之所在，是高校德育工作的治本之策。
1“以人為本”
“以人為本”是科學(xué)發(fā)展觀的本質(zhì)和核心，是高校德育的基礎(chǔ)和落腳點，也是高校德育創(chuàng)新的理論根源。以人為本，既體現(xiàn)了中華民族固有的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，又為科學(xué)發(fā)展觀的形成提供了具有中國特色的精神食糧?！耙匀藶楸尽本哂腥龑踊竞x：其一，它是一種對人在社會發(fā)展中的主體作用與地位的肯定。它既強調(diào)人在社會發(fā)展中的主體地位和目的地位，又強調(diào)人在社會發(fā)展中的主體作用。其二，它是一種價值取向，即強調(diào)尊重人、解放人和塑造人。其三，它是一種思維方式［1］。以人為本，人既是所有事物的前提，又是所有事物的根據(jù)與最終的本質(zhì)，以人為本的核心在于對人性的充分肯定，對人的潛能、智慧的信任。
2師德建設(shè)“以人為本”的意義
高校德育對于高校教師自身來說就是師德。師德就是教師的職業(yè)道德，是教師的道德意識、道德關(guān)系和道德活動的總和，是教師素質(zhì)的核心部分。師德具有以身立教的作用，更需要教師達(dá)到比常人更高的道德標(biāo)準(zhǔn)，重視道德修養(yǎng)，嚴(yán)于律己，為人師表，所以師德更具有自律性。師德的主體是教師，在師德建設(shè)中以人為本，就是以教師為本，一切工作圍繞服務(wù)和促進(jìn)教師尤其是高校青年教師的全面發(fā)展。
師德建設(shè)以人為本的理念突出了高校教師在德育過程中的主體地位和作用，肯定了教師在教學(xué)過程中的主體地位，更加重視人的全面發(fā)展；它突出了尊重高校教師的人格和權(quán)利，尊重人、關(guān)心人、愛護(hù)人，既貼近實際走近生活，又服務(wù)社會愉悅生命；它著重突出了人自身，把人作為教育關(guān)注的對象與最終目的，注入了更多人性化的關(guān)懷與思考，既要關(guān)注人的生活世界，又要對人的生存和發(fā)展確立起終極關(guān)懷，樹立起人的自主意識并同時承擔(dān)做人的責(zé)任，從思想認(rèn)識到理想信念、道德人格、倫理規(guī)范都融入人的情感，師德具有發(fā)展性和開拓性。
3以人為本，加強高校青年教師師德建設(shè)
高校青年教師是教師隊伍的生力軍。縱觀這一群體，他們在政治上日趨成熟，業(yè)務(wù)素質(zhì)較強，時常提出自己對國家政治、經(jīng)濟(jì)、文化生活等的看法和主張，視野開闊，知識結(jié)構(gòu)較新，善于發(fā)現(xiàn)問題并敢于創(chuàng)新，在外語水平和運用現(xiàn)代教育技術(shù)手段的能力上具明顯優(yōu)勢，換句話說，他們在教學(xué)和科研上都有很大的優(yōu)勢和潛力。然而，在他們身上也顯現(xiàn)出這樣或那樣的問題與矛盾沖突，諸如：社會責(zé)任感和政治淡漠感并存的矛盾；思想觀念上的思維敏銳與偏激性并存；認(rèn)知難以和社會、實踐趨同；務(wù)實求新，講求實際，有積極的進(jìn)取心，但缺乏老一輩知識分子的敬業(yè)精神、奉獻(xiàn)精神和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度；價值觀上的主體意識增強，渴望建功立業(yè)，但價值取向過于個人功利化；追求自主性與表現(xiàn)被動性及依賴性相存的問題，等等。如何以人為本正視并正確引導(dǎo)高校青年教師化解存在的困難、問題與矛盾，使他們的師德素質(zhì)得以強化并使他們安心本職工作，全心全意為人民的教育事業(yè)貢獻(xiàn)才華，是值得我們深入探究的。
3.1以人為本，激勵高校青年教師奉獻(xiàn)與敬業(yè)高爾基說：“在生活中，沒有任何東西比人的活動動機(jī)更重要更珍奇了?！眲訖C(jī)是激起行為的直接原因，它代表著人內(nèi)在的心理面貌和狀態(tài)，是啟動、維持和終止某一行為的能動的心理力量。而直接影響高校青年教師工作動機(jī)強弱的，則是其心理發(fā)展的成熟度。所謂心理發(fā)展的成熟度，是指教師不僅具有從事教師工作的知識、經(jīng)驗、能力，而且在認(rèn)識、情感、意志、個性心理等方面都達(dá)到某種完備程度，具有強烈的事業(yè)心、責(zé)任感并勝任教學(xué)工作。事業(yè)心、成就感是高校青年教師成長的內(nèi)在動力。因此，以人為本，盡可能多地培養(yǎng)成熟度高的青年教師，既高標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)要求，重使用重培養(yǎng)，又要關(guān)心、愛護(hù)、扶植、尊重他們，幫助解決其成長過程中所遇到的困難、問題和矛盾，促使積極性、創(chuàng)造性得以充分激勵、開發(fā)和調(diào)動，這亦是人與社會可持續(xù)發(fā)展所要求的。師德的最高境界是燃燒自己、照亮別人，而奉獻(xiàn)精神與敬業(yè)精神又是師德的核心部分，教師在奉獻(xiàn)和燃燒的同時也成就了自我。教師職業(yè)是幸?？鞓返?，而奉獻(xiàn)、敬業(yè)又充滿著挑戰(zhàn)，只有幸?？鞓肪哂蟹瞰I(xiàn)精神和敬業(yè)精神并具挑戰(zhàn)性的教師，才能教出幸?？鞓肪哂袆?chuàng)新能力的學(xué)生。所以，高校青年教師的師德建設(shè)以人為本，就是要發(fā)展、尊重、理解、完善他們，使其最終具有奉獻(xiàn)精神與敬業(yè)精神。
3.2以人為本，創(chuàng)造祥和文明的校園環(huán)境
3.2.1以人為本的輿論環(huán)境激發(fā)青年教師的積極性比如對高校從教優(yōu)勢的宣傳，可強化青年教師的健康情緒體驗。高等學(xué)校對于教師的誘惑，并非是地位怎樣顯赫、待遇如何優(yōu)厚，而是可以有著更多的精神自由、科學(xué)活動中的選擇自由、創(chuàng)造自由以及成就事業(yè)的機(jī)會較多、工作有彈性，加上文體活動較豐富、待遇穩(wěn)定有保障，還能享受到一份寧靜、悠閑與寬松的校園生活。因此，充分運用多種媒體來調(diào)節(jié)學(xué)校輿論環(huán)境，重視對青年教師的引導(dǎo)，強化責(zé)任意識、育人觀念，營造良好的政治氛圍，培養(yǎng)崇高的精神境界，把加強師德修養(yǎng)變成青年教師自覺自愿的內(nèi)在需求，以完美的人格力量去影響、教育學(xué)生，促其健康成長。
3.2.2以人為本的學(xué)術(shù)環(huán)境開啟智慧活躍思維高校青年教師求知熱情高，以人為本，就要積極創(chuàng)造條件盡可能地扶持他們參與科研，提供教學(xué)科研儀器設(shè)備、實驗試驗設(shè)備、圖書音像資料以及重點科研課題、參加重要學(xué)術(shù)活動的機(jī)會和必要的資金支持等軟、硬件；提供各種進(jìn)修、培訓(xùn)以及出國等機(jī)會；同時抓好老、中、青傳幫帶工作，使青年教師從老教師身上學(xué)到精湛的師能和高尚的師德，在學(xué)業(yè)、學(xué)術(shù)、思想上更快地提高；注重加強校際間、國內(nèi)與國外、老、中、青教師之間以及青年教師之間的學(xué)術(shù)交流，允許就各自不同的學(xué)術(shù)觀點暢所欲言、各抒已見，使之在學(xué)術(shù)探討、交流、爭鳴中開啟智慧，活躍思想，承前啟后，立足于發(fā)掘和發(fā)展本學(xué)校獨有特有的學(xué)術(shù)風(fēng)格、學(xué)術(shù)文化，注重精神理念的提升，給更多的青年教師創(chuàng)造脫穎而出的機(jī)會和條件。
3.2.3以人為本的人際關(guān)系與生活環(huán)境修身養(yǎng)性陶冶情操以人為本加強高校青年教師師德建設(shè)，更需要高校各級黨政領(lǐng)導(dǎo)以"領(lǐng)導(dǎo)就是服務(wù)"為宗旨，做青年教師的知心朋友，及時宣傳、表彰具有良好師德的先進(jìn)人物，讓他們學(xué)有榜樣，促進(jìn)師德水平的提高和良好教風(fēng)學(xué)風(fēng)的養(yǎng)成，愛崗、敬業(yè)、奉獻(xiàn)，建立團(tuán)結(jié)和諧的人際關(guān)系。高校各級黨團(tuán)組織、工會可根據(jù)青年教師的性格、特點和愛好，有針對性地舉辦諸如中國歷史文化、人文素養(yǎng)和人文精神、文學(xué)藝術(shù)修養(yǎng)等各類講座或報告，舉辦文藝晚會和舞會，舉行各類體育競賽，使廣大教師的業(yè)余生活豐富多彩，讓青年教師在其中修身養(yǎng)性陶冶情操，汲取優(yōu)秀文化精華，完善和實現(xiàn)自身生命價值。
3.3以人為本，真正實踐學(xué)高為師身正為范我國高等教育擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)千千萬萬高素質(zhì)人才和在科學(xué)技術(shù)研究開發(fā)領(lǐng)域中領(lǐng)先或達(dá)到世界先進(jìn)水平的雙重任務(wù)，高校青年教師是實現(xiàn)雙重任務(wù)的主體，“希望我們的教師為人師表、教書育人。教書者必先強己，育人者必先律己。教師的道德、品質(zhì)和人格，對學(xué)生具有重要的影響。教師應(yīng)該自覺加強道德修養(yǎng)，率先垂范，既要有腳踏實地、樂于奉獻(xiàn)的工作態(tài)度，又要有淡泊明志、甘為人梯的精神境界，以自己的高尚人格教育和影響學(xué)生，努力成為青少年學(xué)生的良師益友，成為社會尊敬的人。”［2］“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從?！保?］以人為本，則榜樣的力量是無窮的，具有很強的表率性和典范性，充分發(fā)揮榜樣在師德建設(shè)中的示范作用，加強師德修養(yǎng)，用教書育人的高尚品德和甘為人梯的奉獻(xiàn)精神，弘揚正氣。
3.3.1努力認(rèn)真地學(xué)政治用馬列主義、思想武裝頭腦，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，對自己嚴(yán)要求，有意識有目的地強化從師素質(zhì)，愛祖國愛社會主義，注意加強自我心理調(diào)適，著重對自身的心理品質(zhì)、職業(yè)道德、知識素養(yǎng)、能力素養(yǎng)進(jìn)行重塑和再提高，簡言之師德師魂就是高校青年教師對教育事業(yè)的無限熱愛。
3.3.2用先進(jìn)的教育理念升華自身，鉆研業(yè)務(wù)以人為本“以德育為核心，以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力為重點”，青年教師在執(zhí)教的過程中注重知識面的拓寬、知識儲量的增加，在教學(xué)實踐和科研活動中增長才干，并注意不斷地用中國的優(yōu)秀文化和精神充實自己，進(jìn)而去繼承和發(fā)展人類文化的精華。
3.3.3加強對教育科學(xué)理論的學(xué)習(xí)和研究系統(tǒng)地掌握教育的基本原理、規(guī)律、原則和方法以及一些交叉學(xué)科如教育社會學(xué)、教育經(jīng)濟(jì)學(xué)等相關(guān)的知識并融會貫通靈活運用于教學(xué)之中。同時密切關(guān)注世界科學(xué)技術(shù)的發(fā)展并力爭站在發(fā)展的前沿，以開拓學(xué)科新領(lǐng)域?！拌T師魂，養(yǎng)師德，練師能，作師表”，使高校青年教師真正成為教書育人的專家、教育教學(xué)研究的復(fù)合型人才。
3.4以人為本，強化高校青年教師師德建設(shè)高校青年教師師德建設(shè)以人為本，關(guān)鍵取決于教師本人能否積極參與、自覺、自律地提高道德修養(yǎng)。師德的內(nèi)涵是“為人師表”，而“師德”的外延，就是樹立良好的職業(yè)道德形象，以更高的道德風(fēng)尚贏得社會的尊敬?！拔覀儗τ趪业呢暙I(xiàn)，哪里還有比教導(dǎo)青年和教育青年更好、更偉大的呢?”［4］
3.4.1加強師德規(guī)范的學(xué)習(xí)，建立健全師德監(jiān)督機(jī)制要把對教師的思想道德要求，通過健全的規(guī)章制度確定下來，充分發(fā)揮法規(guī)制度的約束力。師德建設(shè)要落到實處，必須從制度上予以保障，建立切實可行的師德評估標(biāo)準(zhǔn)，重點考核教師的職業(yè)道德狀況、教學(xué)態(tài)度、育人效果等，加強對青年教師的制度化、規(guī)范化管理。把教師職業(yè)道德評價納入教師崗位職務(wù)考核體系，實行“師德一票否決制”，將師德與聘任、職務(wù)職稱晉升、評優(yōu)、獎勵掛鉤，對在教書育人中作出突出貢獻(xiàn)的給予特殊津貼，這樣才能有效促進(jìn)青年教師形成良好的職業(yè)道德風(fēng)尚。更新教育理念，完善道德修養(yǎng)，將師德規(guī)范的要求融入到崗位職責(zé)中，使之正確地把握自己，自覺抵制社會不良風(fēng)氣及消極腐敗現(xiàn)象的影響，牢記“師德興則教育興，教育興則民族興”，以身作則，為人師表，成為教師理論認(rèn)知和工作實踐的有機(jī)組成部分，不斷自我認(rèn)識、自我挑戰(zhàn)、自我超越，不斷增強道德自律意識，進(jìn)而鑒別和選擇正確的行為準(zhǔn)則。謹(jǐn)記：“教師無小節(jié)，處處皆楷?！保瑤煹庐a(chǎn)生的效應(yīng)是無以估量的。
3.4.2強化組織觀念、紀(jì)律觀念、職業(yè)道德觀念要求高校青年教師學(xué)習(xí)老一輩教師的艱苦奮斗、愛崗敬業(yè)、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)、樂于奉獻(xiàn)的精神。教師職業(yè)是崇高的，更需要的是淡泊名利的奉獻(xiàn)精神、敬業(yè)精神。蘇霍姆林斯基說得好：“教師的教育勞動的獨特之處是為未來而工作”。“教師是''''人''''的創(chuàng)造潛能的開發(fā)者、培育者，所教育的對象是活生生的有思想有感情的大寫的‘人’，而教育教學(xué)過程就是探索完美地實現(xiàn)人的創(chuàng)造潛能的過程”。［5］因此，關(guān)愛學(xué)生是教師必備的心理素質(zhì)，“愛是教育之本”，教師的勞動本身就是一種愛的奉獻(xiàn)。關(guān)心學(xué)生，誨人不倦，促進(jìn)學(xué)生全面、健康地發(fā)展，這是師德的核心，是高校青年教師高尚心靈的體現(xiàn)。
3.4.3抓緊對青年教師進(jìn)行國情國力教育我國是個發(fā)展中國家，底子薄，人口多，更要繼承和發(fā)揚艱苦奮斗的精神。即便是在發(fā)達(dá)的美、英等國，其教師的物質(zhì)生活條件也只處于中等或中偏上的水平。真正使廣大的青年教師從思想深處認(rèn)識到：“從我做起，熱愛教育事業(yè)，淡泊名利，甘于奉獻(xiàn)，嚴(yán)于律己，以身作則，為人師表，教書育人，這就是該盡的職責(zé)和本分?！保?］高校青年教師要做“人師和經(jīng)師兩者合一”善于育人的“人師”，以自己良好的思想和道德風(fēng)范去影響和培養(yǎng)學(xué)生，“以德治學(xué)”崇尚科學(xué)，探尋真知，不斷創(chuàng)新，發(fā)展和培養(yǎng)學(xué)生的自主性和創(chuàng)造性，提升高校青年教師自身作為生命個體的獨立性和創(chuàng)新思維，關(guān)注自身生命價值的完善，在獲得自我發(fā)展、實現(xiàn)自我價值的同時，促進(jìn)社會進(jìn)步、祖國繁榮富強。
【參考文獻(xiàn)】
［1］韓慶祥.解讀“以人為本”［N］.光明日報(理論版)，2004-04-27.
［2］.在慶祝北京師范大學(xué)建校一百周年大會上的講話［N］.人民日報，2002-09-09.
［3］楊伯峻.論語譯注［M］.北京：中華書局,1984：136.
（一）工作倦怠，缺少對事業(yè)的熱情
一些教師僅把自己所從事的工作當(dāng)成一份謀生的手段，他們只關(guān)注自己的待遇，有時會把各種不滿的情緒帶入到工作中去，備課不認(rèn)真，不愿意對教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)效果和教學(xué)方法進(jìn)行探討和研究，提高自身的業(yè)務(wù)水平。教學(xué)方法多年不變，缺少創(chuàng)新，不能夠做到因材施教，在目前多數(shù)高職學(xué)校激勵機(jī)制不健全的情況下，缺少對事業(yè)的熱情和進(jìn)取心。
（二）不能以身作則，缺少為人師表的意識
部分教師為人師表意識淡薄，在遵守各項學(xué)校規(guī)章制度和有關(guān)規(guī)定上自覺性較差。無法按照教師的職業(yè)道德規(guī)范去做，不少教師出現(xiàn)教師教態(tài)不端莊、舉止不文明，有的甚至出現(xiàn)酒后進(jìn)入課堂，課上隨意接打電話等現(xiàn)象。種種表現(xiàn)在學(xué)生中造成了很壞的影響，弱化和喪失了為人師表的示范作用。
二、師德失范的原因
（一）客觀因素造成師德建設(shè)的欠缺
一是重視程度不夠。一些職業(yè)院校的工作重心偏重于盤活社會資源、獲取發(fā)展空間方面，而對師德師風(fēng)建設(shè)沒有過多關(guān)注和采取有效措施；二是制度不夠完善。沒有系統(tǒng)制定師德師風(fēng)建設(shè)的規(guī)章制度，如考核、培訓(xùn)、獎懲等方面的制度，沒有走上規(guī)范化的建設(shè)之路；三是加強師德師風(fēng)建設(shè)的載體不足。一些職業(yè)院校由于各種原因，一年到頭基本沒有開展師德師風(fēng)建設(shè)活動，對師德師風(fēng)的建設(shè)也就無從談起。
（二）主觀因素造成師德建設(shè)出現(xiàn)問題
教師的思想觀念落后、自律能力不強等因素，造成部分教師自身師德師風(fēng)滯后，跟不上職業(yè)院校內(nèi)涵式發(fā)展的步伐。
1.教師責(zé)任心不強
學(xué)生的健康成長，不僅需要教師傳授知識，更需要樹立道德行為的標(biāo)準(zhǔn)。少部分教師責(zé)任心不強、教書育人意識差，僅把教師工作當(dāng)成一種謀生的手段，教學(xué)工作不負(fù)責(zé)任、對學(xué)生關(guān)注不夠，盡不到教書育人的責(zé)任。更有個別教師不平等地對待學(xué)生，對個別差生冷眼不理，對學(xué)習(xí)有困難的學(xué)生不冷不熱，嚴(yán)重違背了教師的職業(yè)道德。
2.治學(xué)態(tài)度不嚴(yán)謹(jǐn)，缺乏奉獻(xiàn)精神
“子不教，父之過；教不嚴(yán)，師之惰”。要想成為一名優(yōu)秀教師，首先要具有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，具備認(rèn)真負(fù)責(zé)、愛生如子的工作作風(fēng)，其次更需要敬業(yè)奉獻(xiàn)精神。然而，個別教師不鉆研業(yè)務(wù)，教學(xué)方法老套，教學(xué)內(nèi)容陳舊，對學(xué)生管理不嚴(yán)格，有機(jī)會就從事兼職。這部分老師沒有對學(xué)生進(jìn)行相應(yīng)的思想道德教育，顯示不了教師高尚的精神風(fēng)貌，更談不上以教師的人格來感化學(xué)生。
三、高職院校師德建設(shè)的內(nèi)涵
要做好師德工作，具體來說要做好以下工作：
（一）加強教書育人意識，善待不同層次的學(xué)生
高職院校面對的教育對象參差不齊，往往是文理兼收，學(xué)生學(xué)習(xí)動機(jī)比較復(fù)雜。在教學(xué)中，要因人而異，因材施教，既要關(guān)注品學(xué)兼優(yōu)的學(xué)生，也要關(guān)注學(xué)習(xí)有困難的學(xué)生，要學(xué)會對不同層次的學(xué)生采用不同的教學(xué)方法，研究如何讓文科生學(xué)好理工專業(yè)、文理科學(xué)生學(xué)好藝術(shù)設(shè)計課程的方式方法。對于學(xué)習(xí)落后生，我們不能夠簡單的放棄，而應(yīng)動之以情，曉之以理，充分發(fā)揮好自己的職業(yè)特點，用自己高尚的人格去感化學(xué)生，引導(dǎo)其樹立正確的人生價值觀，鼓勵他們作對社會有用的人，學(xué)好自己的專業(yè)知識，不要虛度人生。
（二）提高教學(xué)品位，做學(xué)生健康成長的引路人
教師從事的是人與人之間心靈溝通的工作，教師的學(xué)識水平，工作作風(fēng)，生活態(tài)度，人生價值觀，甚至日常生活細(xì)節(jié)都會潛移默化的影響著學(xué)生。在這種情況下，如果自身不能夠嚴(yán)格要求，行為不端，將會給學(xué)生帶來一定的負(fù)面影響。只有教師自己樹立崇高的教育信念，規(guī)范自己的教學(xué)思想和教學(xué)行為，提升自己的教學(xué)品位，才能有效地影響學(xué)生，促使他們健康發(fā)展，成長為有用的人才。
（三）加強業(yè)務(wù)修養(yǎng)，提升自身的教學(xué)水平
要想使自己成為一名受學(xué)生歡迎的教師，首先要有深厚的文化功底，“要想給學(xué)生一碗水，自己要有一桶水”。只有教師自我提高、自我發(fā)展，全面提升自己的業(yè)務(wù)水平，學(xué)生才能從教師身上獲得更多更好的文化知識；其次，教師在以淵博的文化知識教育學(xué)生的同時，更應(yīng)有較強的敬業(yè)及奉獻(xiàn)精神，關(guān)心愛護(hù)學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生不單要懂技能，還要懂“文化”，成為德才兼?zhèn)涞膶ι鐣杏玫娜瞬拧?/p>
四、加強師德建設(shè)的措施
（一）從學(xué)校層面制定師德培養(yǎng)的長效機(jī)制
我們要加強制度建設(shè)，以保障師德建設(shè)的長期有效性。首先要從入口把關(guān)，在引進(jìn)教師時把個人品德的考核放在重要位置，不能只看到專業(yè)知識，而忽視對師德的把關(guān)。其次，要建立激勵機(jī)制。應(yīng)在各種先進(jìn)評選中提高師德所占的比重，對師德存在問題的老師在各種評比以及職稱晉升時一票否決。還要加強監(jiān)督機(jī)制，從行政監(jiān)督、輿論監(jiān)督和學(xué)生監(jiān)督等幾個方面入手，還可以通過聘請校外人員作為師德校風(fēng)監(jiān)督員，以加強高職教師職業(yè)道德建設(shè)。
（二）從教師自身來看要加強各方面的修養(yǎng)
一要加強思想修養(yǎng)。“學(xué)高為師，德高為范”，教師作為學(xué)生成長的引導(dǎo)者和指路人，除有過硬的專業(yè)知識外，還必須有良好的思想修養(yǎng)、正確的價值觀念，以自身的人格魅力給學(xué)生正面的影響。二是加強專業(yè)素養(yǎng)。教師要不斷提高自己的教育教學(xué)水平，創(chuàng)新教學(xué)方法，以自身的學(xué)識魅力吸引學(xué)生到課堂聽課，授予學(xué)生未來生存與發(fā)展所需的專業(yè)知識與技能。三是是提高科研能力。特別是青年教師應(yīng)加強對專業(yè)領(lǐng)域的研究，進(jìn)一步提高自身的學(xué)術(shù)素養(yǎng)，認(rèn)識及研究職業(yè)教育發(fā)展的前沿理論及專業(yè)發(fā)展前沿問題?？梢酝ㄟ^專業(yè)實踐、課題研究、進(jìn)修提高等方式來增長自己的專業(yè)水平，做到業(yè)務(wù)精良能勝任教學(xué)工作。四是具有良好的職業(yè)道德。首先要守住道德底線，由于學(xué)生基礎(chǔ)差水平參差不齊，尤其是文理兼收的情況下，職業(yè)院校的教師樹立獻(xiàn)身教育、甘為人梯的信念，對于學(xué)生充滿愛心，尤其是對于差生應(yīng)有充分的耐心和恒心。
五、結(jié)語
（一）“義與之比”——由外在規(guī)范轉(zhuǎn)變?yōu)閮?nèi)在自律
“義”的本意是“儀”，意為適宜的舉止行為的標(biāo)準(zhǔn)?！墩f文解字》：“義，己之威儀也”。威儀體現(xiàn)著上天的意志，是神明的語言，因而就是標(biāo)準(zhǔn)，就是法則，就是絕對需要遵守的外在規(guī)范?！傲x之本訓(xùn)謂禮容各得其宜，禮容得宜則善矣”，因此，在孔子之前西周禮樂傳統(tǒng)的“義”，強調(diào)外在的禮容合適，合規(guī)范。孔子之“義”則突破了此前的局限，孔子曰：“義者，宜也”。（《中庸》）“宜”即合適、應(yīng)該。這就意味著“義”不是外在命令，不是外在規(guī)范，何謂義，何謂不義，需要自我判斷，自我裁決?！熬又谔煜乱?，無適也，無莫也，義之與比”（《里仁》）。這句話即是說君子對于天下的事，沒有規(guī)定要怎樣做，也沒規(guī)定不要怎樣做，只要怎樣做合義，便怎樣做。這里的“義與之比”是與“無適”、“無莫”相對立的。由此可以看出，“義”沒有外在標(biāo)準(zhǔn)和具體內(nèi)容。正是基于這一點，馮友蘭說，孔子“義的觀念是形式的觀念，……其形式的本質(zhì)就是……應(yīng)該”。因此，從這一方面看，孔子的“義”與此前相比實現(xiàn)了由外在規(guī)范向內(nèi)在自律的轉(zhuǎn)變。
（二）“君子喻于義，小人喻于利”——由特殊的道德律令
轉(zhuǎn)變?yōu)橐话愕牡赖乱?guī)范在殷商、西周時期，“義”是神明意志的表達(dá)，是為宗法制王權(quán)服務(wù)的政治概念。“義”與“不義”的裁斷是以是否效忠于宗法王權(quán)為依據(jù)的。“商紂滅亡以后，商之臣若民者，大率有不肯臣事周天子之心，……雖周人目之為頑固，在商紂不失為義矣”。這時的“義”是高懸于宗教等級制度之上的道德律令，如君臣之義，是必須絕對服從的。到了春秋時期，隨著天命思想的動搖和重自然、重人事、重道德思想的發(fā)展，人的主體意識不斷強化，加上不義戰(zhàn)爭頻起，造成統(tǒng)治者失去民心?？鬃俞槍Α岸Y崩樂壞”、階級對抗的社會現(xiàn)實，對“義”的內(nèi)涵做了充實和發(fā)揚。如：“君子喻于義，小人喻于利”（《里仁》）、“君子義以為質(zhì)”《衛(wèi)靈公十五》等，強調(diào)為人要以義為本，要做仁人君子，就要行義，這就將“義”從特殊的道德律令下落到人們的日常行為之中，轉(zhuǎn)化為一般的道德規(guī)范，以節(jié)制人們的行為。這時的“義”即是行為主體的自我意志的體現(xiàn)，是以“只當(dāng)如此做，不當(dāng)如彼做”的判斷形式將人們的行為引向善。
（三）“依民之所利而利之”——對義利關(guān)系的辨證認(rèn)識
孔子是中國古代第一個系統(tǒng)論述義利關(guān)系問題的思想家。在“君子喻于義，小人喻于利”中他將義、利對舉，是說君子知曉義，小人知曉利。但這并不意味著君子只求“義”，僅靠“義”來生活，他們同時也會求富，需要物質(zhì)財富為生活資料?！熬佑饔诹x”是要求人在追求財利時應(yīng)遵守“義”這一倫理規(guī)范，要做到“義然后取”（《憲問》）。因此，在孔子看來，義利并不是絕對對立的，談義不談利，談利不談義都不現(xiàn)實，只是“不義而富且貴，于我如浮云”（《述而》）?？鬃訌娬{(diào)，合于義的富貴是可取可求的，“富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之”（《述而》），甚至認(rèn)為，合于義的富貴，不求不取，亦是不義。另一方面，“喻于義”、固守義只是對君子而言，而對于廣大的庶民則“喻于利”，這并不是貶低，而是事實的陳述。對于這種現(xiàn)狀，作為統(tǒng)治者來說首先要知曉，并且把他作為治民的基礎(chǔ)與前提。在治民的時候遵循“利而后義”，遵守“先富后教”的程序，這是為政所必須注意的首要問題。
二、以孔子“義”的思想審視高校德育現(xiàn)狀
（一）德育理念：管理重于關(guān)懷
學(xué)校德育要取得實效，必須建立在學(xué)生對其真正接受和信服的基礎(chǔ)之上，而不是迫于外在壓力和權(quán)威的不得已的屈服。因此，在高校德育中，必須體現(xiàn)出對學(xué)生的人文關(guān)懷，關(guān)注學(xué)生的情感需要和權(quán)利，積極促進(jìn)學(xué)生的身心健康和素質(zhì)的全面發(fā)展。反觀目前高校德育，仍存在沿襲行政管理模式的現(xiàn)象，運用管理機(jī)構(gòu)的行政權(quán)威和教育過程中教師的權(quán)威，通過一定的行政命令或集體輿論的壓力，達(dá)到使學(xué)生遵守國法校紀(jì)、服從學(xué)校管理的目的。表面上看，似乎收效極快，立竿見影，學(xué)生在學(xué)?？偸欠⒗侠蠈崒?，行動中規(guī)中矩，極少有敢越雷池一步者。但從實質(zhì)上分析，學(xué)生的服從往往是迫于壓力和權(quán)威，是迫于高壓下的行為的服從，內(nèi)心臣服者少而又少。他們一旦脫離學(xué)校的管束，就會我行我素、為所欲為。這種表里兩張皮的管理方式，極易導(dǎo)致學(xué)生人格的雙重化。
（二）德育方法：他律多于自律
他律和自律最初是皮亞杰描述兒童道德及道德判斷發(fā)展的術(shù)語，他律指兒童的道德判斷受他自身以外的價值標(biāo)準(zhǔn)支配，自律則是受自己內(nèi)在的價值標(biāo)準(zhǔn)支配。隨著主體認(rèn)知、情感的發(fā)展，道德他律逐漸減少，道德自律逐漸增加，最終他律道德逐步讓位于自律道德，實現(xiàn)德育目標(biāo)。反觀目前高校德育，受德育內(nèi)容的局限，存在部分學(xué)校只限于把社會所要求的品德規(guī)范簡單地傳授給受教育者，具有明確的規(guī)定性和強制性，過分強調(diào)服從，從而使學(xué)生喪失了品德形成的主體性。需要反思的是，如果學(xué)校德育在讓學(xué)生“認(rèn)知”道德知識的同時，不去認(rèn)識其存在的理由，不去培養(yǎng)對道德的理性思考和綜合判斷能力，僅僅曉之以理，那最終的結(jié)果很可能是這些“理”無法真正深入學(xué)生內(nèi)心，無法為其能動地進(jìn)行道德判斷和道德選擇提供奠基性的知識基礎(chǔ)，從而出現(xiàn)道德認(rèn)識和道德行為的脫節(jié)。
（三）德育途徑：課堂先于實踐
學(xué)校德育的實效性應(yīng)建立在密切結(jié)合學(xué)生、聯(lián)系實際的基礎(chǔ)之上，因此，應(yīng)特別重視實踐環(huán)節(jié)，實現(xiàn)學(xué)生理論聯(lián)系實際，能夠用在課堂上的所學(xué)所悟來分析和解決社會熱點問題及其本身難以解決的心理和行為問題，從而產(chǎn)生對學(xué)校德育的信服力。應(yīng)該認(rèn)識到，新時期學(xué)生對待社會的現(xiàn)實問題，對待書本中的現(xiàn)成的理論，有自己獨特的思維和不同的想法，對待人生觀、世界觀和價值觀問題，也呈現(xiàn)出不同的追求和向往。在這樣的現(xiàn)實背景下，以課堂為主要平臺，以教育者為中心，生硬地說教和布置任務(wù)，無法真正關(guān)注學(xué)生的內(nèi)在需求和情感，引導(dǎo)學(xué)生走出課堂、走進(jìn)社會，促使學(xué)生道德實踐能力的提升。這樣必然會導(dǎo)致學(xué)生對所學(xué)產(chǎn)生懷疑，對德育感到無趣和無用，學(xué)生無法產(chǎn)生真正的道德實踐的動機(jī)和熱情，也不愿意進(jìn)行道德的自我實踐和道德的自我教育，德育工作的實效性自然無法得到保證。
三、孔子“義”的啟示下高校德育的開展思路
高校德育指向的是大學(xué)生，其實效性體現(xiàn)于大學(xué)生的全面成長成才中。大學(xué)生是社會的特殊群體，他們最具有政治活力和道德活力，在實踐中體驗著五彩的社會生活和道德生活。德育中所灌輸?shù)恼?、積極、高尚的思想能否轉(zhuǎn)化為大學(xué)生們的內(nèi)心信念，高校德育能否在實效性上有根本提高，這是高校德育目前面臨的一個重要課題。
（一）高校德育的開展要突出為學(xué)生服務(wù)的意識
孔子“先富后教”的治民程序?qū)Ω咝５掠哂幸欢ǖ慕梃b意義。高校德育的重要目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生的健康身心和高尚品格，為社會主義精神文明建設(shè)提供重要保障，這本屬于上層建筑范疇。但是也要認(rèn)識到，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，高校德育要樹立起服務(wù)意識，重點是為學(xué)生服務(wù)的意識，適應(yīng)學(xué)生的發(fā)展需要，才能確保實效性。這就需要高校德育轉(zhuǎn)變理念，轉(zhuǎn)換職能，實現(xiàn)由傳統(tǒng)的教育、引導(dǎo)、服務(wù)模式向服務(wù)、引導(dǎo)、教育模式的轉(zhuǎn)變，突出德育中的服務(wù)意識。關(guān)心大學(xué)生的成長成才，調(diào)動學(xué)生的積極性，實現(xiàn)自我教育。特別是要主動關(guān)心經(jīng)濟(jì)貧困和需要幫助的大學(xué)生，通過獎、助、勤、免、補等助學(xué)體系，解決其后顧之憂。讓德育真正走進(jìn)學(xué)生的心靈，關(guān)注學(xué)生的主體發(fā)展需要，引導(dǎo)學(xué)生正確對待自己、他人和社會，正確對待挫折和榮譽，培養(yǎng)主體的創(chuàng)造性，幫助學(xué)生學(xué)會自我教育、自我完善和自我發(fā)展，實現(xiàn)德性的內(nèi)生。
（二）高校德育的開展應(yīng)實現(xiàn)由他律向自律的轉(zhuǎn)化
在高校德育中，學(xué)生作為德育客體，卻又不是純粹的自然客體，而是具有主體意識和主體能力的客體。因此，在德育過程中他們并不完全被動，具有較強的主觀能動性。因此，高校德育要重視大學(xué)生的能動性，實現(xiàn)由他律向自律的轉(zhuǎn)化。努力提高教育者的自身素質(zhì)，使其知識淵博、品行高尚成為學(xué)生的楷模，增強學(xué)生對其的信服和對其實施德育的認(rèn)同，這是前提；堅持主體性原則，尊重學(xué)生的主體意識，營造師生平等交流的互動氛圍，這是根本；重視實踐環(huán)節(jié)，搭建理論聯(lián)系實際的平臺，使德育理論落實為自覺的德育行動，這是保障。以此途經(jīng)，充分調(diào)動大學(xué)生的積極性和主動性，促進(jìn)德育目標(biāo)的實現(xiàn)。
（三）高校德育的開展須重視德育實踐的重要作用
伴隨著高等教育的改革與發(fā)展，德育統(tǒng)一歸入學(xué)校的常規(guī)教學(xué)活動，實現(xiàn)了學(xué)科化、規(guī)范化和程序化，其是非長短，姑且不說。但這一舉措?yún)s無形中強化了理論教育，造成對德育實踐的輕視甚至忽視，使德育脫離大學(xué)生的日常生活實踐，成為制約德育實效性提高的重要因素。
