發(fā)布時間：2022-05-06 03:42:00
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了1篇的建筑設(shè)計(jì)及其理論論文樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。
【摘要】本文通過分析圖示思維的理論，詳細(xì)闡述了其主要理念并且總結(jié)在建筑設(shè)計(jì)中的具體思維作用，并且應(yīng)用實(shí)例分析，說明運(yùn)用圖示思維的理論及其在建筑設(shè)計(jì)過程中的作用，充分的講解建筑設(shè)計(jì)方法的思路，仔細(xì)描述了圖示思維在實(shí)際建筑中的作用。
【關(guān)鍵詞】圖示思維；建筑設(shè)計(jì)；作用
圖是建筑師的溝通靈魂，也可以說建筑師用來表達(dá)語言的方法。在建筑設(shè)計(jì)中，建筑師經(jīng)常用草圖進(jìn)行構(gòu)思記錄，所以圖示思維一直都受到了建筑師的重視，圖示思維的表達(dá)方法在我國早期設(shè)計(jì)史中就出現(xiàn)了，經(jīng)過大量的實(shí)踐與嘗試，并且通過科學(xué)性的分析方法使圖示思維達(dá)到另一個新的水準(zhǔn)，以下結(jié)合圖示思維在建筑設(shè)計(jì)中的作用進(jìn)行詳細(xì)分析。
一、圖示思維的概念及意義
1、概念
建筑師通常在創(chuàng)造過程中通常是這樣的，信息搜集可以形成直觀的對比，然后在腦海中針對建筑物的基本信息進(jìn)行拼接組裝，從而形成一個新的建筑體系。在進(jìn)行各種圖示處理時，中途會出現(xiàn)多種模糊的并且抽離的想法，雖然不能及時給設(shè)計(jì)初步階段帶來什么意義，但是可以以用某種形式記錄下來，時刻帶著筆和紙，遇到比較好的思維就立刻勾畫出來。這種以草圖的形式記錄來就是圖示思維的基本核心。通常圖示思維可以分成四個階段來表示。
（1）客觀表示：對事物存在的客觀事實(shí)，即是建筑師在思維創(chuàng)作中對事物的搜集原理，也是最初累積信息的階段。
（2）知覺表示：對客觀存在的事物進(jìn)行主觀的反映后，也是建筑師在搜集資料時的主觀分析和判定階段。
（3）理性表示：對客觀事物要進(jìn)行詳細(xì)的分析，結(jié)合建筑學(xué)的原理規(guī)律，在不同程度上進(jìn)行客觀的分析，形成新的建筑體系階段。
（4）表達(dá)新型形象：將理性的建筑學(xué)詞語表達(dá)出來，要利用抽象的思維進(jìn)行轉(zhuǎn)變階段。總體來講，圖示思維過程總就是靠不確定的基礎(chǔ)，從不斷模糊中摸索到情緒，從保密到公開的過程，使建筑師的整體思維在草圖中得以充分的展示，通俗易懂。同時還可以提高建筑師對建筑的整體有了更深入的了解。
2、意義
在建筑設(shè)計(jì)當(dāng)中圖示思維對設(shè)計(jì)人員來講通常具有兩個意義：①視覺沖擊思考；②視覺交流方式?，F(xiàn)代的建筑設(shè)計(jì)通常都講究視覺給予的沖擊，具有能夠瞬間激發(fā)的特征和現(xiàn)象。視覺交流的意義中都包括對內(nèi)或?qū)ν獾慕涣鳎诮ㄖ熯M(jìn)行初級階段的設(shè)計(jì)時可以利用圖示思維的草圖進(jìn)行自我交流。在交談的當(dāng)中，設(shè)計(jì)師可以通過紙、筆將藏在腦海中的殘碎記憶在草圖上進(jìn)行勾畫，然后反復(fù)的更改，循環(huán)次數(shù)越多，腦海中出現(xiàn)的創(chuàng)意就會越多。
二、圖示思維在建筑設(shè)計(jì)過程中的作用
圖示思維在建筑設(shè)計(jì)過程中的主要作用分成六種階段：即是表現(xiàn)、抽離、手法、發(fā)現(xiàn)和檢驗(yàn)以及鼓勵六個階段。
1、表現(xiàn)
圖示思維的形象即是建筑設(shè)計(jì)的表現(xiàn)。手工繪制草圖模型，在細(xì)節(jié)部分中的造型，是建筑設(shè)計(jì)中經(jīng)常會出現(xiàn)的圖示思維表現(xiàn)方法。其表現(xiàn)與設(shè)計(jì)是密切關(guān)聯(lián)的，在建筑整個設(shè)計(jì)之前，需要從各個方面去進(jìn)行勾畫和交待，是不能缺少表現(xiàn)的。在建筑物創(chuàng)造之前，必須先用草圖畫出其大概的形象，要讓規(guī)劃師清楚的看到其具體內(nèi)容，是否能夠滿足城市規(guī)劃的需要，要讓建筑師知道在設(shè)計(jì)時是否需要注意哪方面的施工技術(shù)要求等等。也可以說是，在使用大量的時間和資金之前要事先想到最后的結(jié)果和發(fā)展的程度。例如：在制作一個箱子時意味著容易，并且在操作當(dāng)中也比較簡單，但是，要想制造出一個金箱子就需要浪費(fèi)大量的時間和能量，因此，在準(zhǔn)備動工時，必須要做好箱子的設(shè)計(jì)圖和制定出一個合理可行的施工方案。以圖為主要思想，不僅能夠準(zhǔn)確了解最后的施工結(jié)果，還能有計(jì)劃的使用人和材料的合理分配。當(dāng)然，在設(shè)計(jì)草圖時各個方面都是有局限性的，即使自身有著非凡的技巧經(jīng)驗(yàn)，圖紙也不能完全的取代建筑中的整體環(huán)境效果。但是，從另一方面來看，作為圖示思維的草圖一定要包含著建筑中出現(xiàn)的實(shí)際內(nèi)容。
目前運(yùn)用常見的手段有四種：
①制作模型。模型是為了能更好的對建筑設(shè)計(jì)方案進(jìn)行更直觀的分析，不僅可以幫助設(shè)計(jì)方案達(dá)到更加完美，其目的是為了能觀察到周圍的地理環(huán)境，可以給建筑師更加準(zhǔn)確直接并且切實(shí)際的效果感覺，有些草圖反應(yīng)出的效果可能就是表面的，而模型可以之間反映出建筑的整體形象，其模型制作起來也是非常簡單的。
②計(jì)算機(jī)系統(tǒng)能夠輔助設(shè)計(jì)方案。利用計(jì)算機(jī)來進(jìn)行快速的做草圖，可以直觀的快捷全面性的反映出建筑外觀的形體。
③手工草圖。把大腦中所想到的想法都用筆來畫出阿里，從而制出一個比較簡單的草圖，通過研究分析綜合探討，逐步形成建筑設(shè)計(jì)的方案。它還可以更加形象的對圖解進(jìn)行分段分析。
2、抽象
將建筑設(shè)計(jì)制定出來的方案進(jìn)行抽象化的理解，使建筑設(shè)計(jì)的圖示思維轉(zhuǎn)變成語言的形式表達(dá)出來，即是語言那一定會出現(xiàn)于語法相關(guān)的詞語，切記，在進(jìn)行建筑設(shè)計(jì)方案時要用統(tǒng)一的語言來標(biāo)注，最圖紙和建筑的本身否存在著一定的美感。要與各種裝修材料的色彩和質(zhì)量進(jìn)行對比，最后確認(rèn)方案。
3、手法
圖示思維在對建筑設(shè)計(jì)中通常用以下幾種手段處理：①敞開的形象，用不完整的草圖進(jìn)行下面方案設(shè)計(jì)構(gòu)思，這種手段通常是建筑師思維比較敏捷的做法，其要確保圖形在不受局限的情況下可以實(shí)施。②轉(zhuǎn)化的形象，在不更改圖示思維的條件下，通過對某種常見的物理進(jìn)行分析并創(chuàng)造出全新的圖案。③要在有調(diào)序的形象下，采取各種規(guī)律去分析并將其具有邏輯性的組合拓寬思路。
4、發(fā)現(xiàn)
通過對建筑物的周圍進(jìn)行客觀的分析觀察，并找出內(nèi)部存在的規(guī)律為上升的科學(xué)依據(jù)。許多設(shè)計(jì)師在創(chuàng)作設(shè)計(jì)中會發(fā)現(xiàn)工作的要點(diǎn)，因此，發(fā)現(xiàn)是建筑師創(chuàng)作的重要作用。從圖示思維中發(fā)現(xiàn)，可以尋找不同的靈感，從以往的建筑設(shè)計(jì)中也可以起到借鑒的作用，經(jīng)過反復(fù)的比較和研究，從中尋找做好的設(shè)計(jì)方案。其中，對于比較相似的方法，是根據(jù)自然界內(nèi)部的規(guī)律吸收靈感，運(yùn)用到建筑設(shè)計(jì)當(dāng)中。
5、檢驗(yàn)
在建筑師對設(shè)計(jì)方案進(jìn)行揣摩推敲的過程中，檢驗(yàn)也可以用圖示思維的方法技能型解說，從而使設(shè)計(jì)方案能夠更加的明確清晰。建筑設(shè)計(jì)是一種創(chuàng)造性的應(yīng)用，而圖示思維恰好是實(shí)現(xiàn)創(chuàng)作的好方法。在建筑設(shè)計(jì)創(chuàng)造中需要注意的是理論方法和可行性的操作，同時，隨著我國的時代科學(xué)不斷的發(fā)展進(jìn)步，在建筑設(shè)計(jì)實(shí)際施工當(dāng)中可以不斷的研究和改進(jìn)，從而提高圖示思維在建筑設(shè)計(jì)過程中的創(chuàng)作能力。
6、激勵
草圖經(jīng)常是建筑師手中不可缺失的意象圖，是激勵因素可以使設(shè)計(jì)方案達(dá)到更具有吸引化。在一定程度上建筑師經(jīng)過會受到附近或周圍人或事物的影響，這些因素都會對設(shè)計(jì)師的草圖發(fā)生改變，包括草圖的整體風(fēng)格和思路方向以及創(chuàng)新的思路都會出現(xiàn)不同。
三、總結(jié)
建筑師的主要任務(wù)就是為人們創(chuàng)造出更舒適的人居環(huán)境，為社會設(shè)計(jì)出更具有標(biāo)注性的建筑物，要想創(chuàng)造出新型的空間就要有一些獨(dú)特的思維和方法，圖示思維在建筑設(shè)計(jì)過程中的作用是不可小看的，熟練的運(yùn)用可以對建筑設(shè)計(jì)實(shí)踐操作達(dá)到很大的幫助，因此，要不斷的繼續(xù)推廣并發(fā)揚(yáng)這個留下來的思維法寶，為日后在建筑設(shè)計(jì)方案中可以起到一定的思考價值。
摘 要：在二十世紀(jì)七十年代，后現(xiàn)代建筑熱在西方建筑界中不斷興起，給世界建筑都造成了一定的影響，本文主要對后現(xiàn)代建筑產(chǎn)生的原因和一些局限性進(jìn)行分析。在對我國的實(shí)際情況和文化傳統(tǒng)進(jìn)行充分的考慮的情況下，更好的理解后現(xiàn)代建筑的精神，進(jìn)而更好的促進(jìn)我國建筑行業(yè)的快速發(fā)展。
關(guān)鍵詞：后現(xiàn)代建筑理論；中國建筑；影響
引 言
隨著時代的不斷發(fā)展，建筑形式也在不同的變化著，但是在歷史上有很長的一段時間內(nèi)，建筑的基本觀念去沒有多大的變化。世界建筑觀念是在工業(yè)革命之后才開始發(fā)生比較明顯的變化，現(xiàn)代建筑就隨之產(chǎn)生。新的技術(shù)和新的材料是現(xiàn)代建筑建造的主要依靠，比如水泥和鋼筋在現(xiàn)代建筑中的運(yùn)用，很大程度上改變了人們對傳統(tǒng)材料的依賴。但是隨著城市的快速發(fā)展，人們不斷的提高了對城市規(guī)劃的要求，對城市的功能進(jìn)行了劃分，對人們的生活和交流起到了一定的影響，于是后現(xiàn)代主義理論在建筑中應(yīng)運(yùn)而生。
1 后現(xiàn)代建筑理論的產(chǎn)生
就現(xiàn)代建筑來講，對材料和結(jié)構(gòu)的準(zhǔn)確性、單純性、功能性都有所講究，而到七十年代以后，人們追求的是建筑的多元化的無統(tǒng)一目標(biāo)，因而建筑理論因此而產(chǎn)生，建筑的意義開始被來自不同的建筑家、理論家從美學(xué)角度、政治角度、倫理學(xué)角度、語言學(xué)角度、現(xiàn)象學(xué)角度進(jìn)行討論。那些曾經(jīng)僅僅受到形式、功能、經(jīng)濟(jì)三方面制約的時代已經(jīng)不復(fù)存在了，多學(xué)科的建筑理論的時代到來了。在后結(jié)構(gòu)主義理論的影響下，后現(xiàn)代主義建筑理論改變對對象、主體的研究，而逐漸的加大了對建筑的規(guī)范、過程的重視，認(rèn)為建筑不是單獨(dú)的存在的，而是和社會環(huán)境、各種復(fù)雜的社會因素密切相連的。
2 后現(xiàn)代建筑本身的一些局限性
2.1 過度強(qiáng)調(diào)建筑的裝飾性
設(shè)計(jì)師在對后現(xiàn)代建筑進(jìn)行設(shè)計(jì)的過程中，過度的強(qiáng)調(diào)建筑的裝飾性，產(chǎn)生這個問題的原因是：建筑師對古典主義進(jìn)行折中處理以及過度融入通俗文化。這些運(yùn)用具有比較強(qiáng)的裝飾性，這能夠讓更多的人欣悅接受，但也會造成一些分無所適從?，F(xiàn)代建筑能夠快速的發(fā)展最主要原因便不在于其裝飾，而在于建筑的實(shí)用性，然而后現(xiàn)代建筑太過注重裝飾，隨之時間的流逝這必然會遭到大量的反對。
2.2 裝飾細(xì)節(jié)和既定符號的使用，容易過時
在建筑的裝飾中，最容易體現(xiàn)時代特征的就是建筑的裝飾細(xì)節(jié)以及一些既定的符號，就建筑而言，若是建筑裝飾的時代特征過于明顯，隨著時間的延長將會很容易過時，就會被時代的潮流給掩蓋。當(dāng)今社會，隨之經(jīng)濟(jì)、科技的快速發(fā)展，人們都趨向于追求時髦，而真正被人們關(guān)注的是那些經(jīng)典的建筑，這些建筑具有較少的裝飾符號，沒有明顯的時代特征，這也在很大程度上導(dǎo)致了后現(xiàn)代建筑的衰落，其優(yōu)點(diǎn)也是其致命的弱點(diǎn)。
2.3 過度的濫用通俗文化符號以及歷史符號
后現(xiàn)代建筑在建設(shè)的過程中，通過建筑的形式和裝飾就可以分出高低，在那個時代這足以滿足人們心理上的需求，但是隨著時代的發(fā)展，人們的社會心理也在不斷的發(fā)生變化，然而后現(xiàn)代建筑卻沒有隨著時代的改變而變化，設(shè)計(jì)時依然采用古老的手法，折中通俗文化符號和歷史符號的使用，對那些比較珍惜古典文化的人很難接受，于是后現(xiàn)代建筑的衰退是理所當(dāng)然的。
2.4 商業(yè)過度推廣
當(dāng)形成國際式風(fēng)格以后，建筑發(fā)展和商業(yè)推廣密不可分，建筑商業(yè)為了更大程度的吸引客戶，獲取利潤，其必須有自己的風(fēng)格。然而那些前衛(wèi)特征非常明顯的建筑通常不適合進(jìn)行商業(yè)的推廣，然而后現(xiàn)代建筑卻遭到過度的推廣，其建筑風(fēng)格壽命大大餓縮短，到了上個世紀(jì)八十年代后，很少于建筑商再對后現(xiàn)代建筑風(fēng)格進(jìn)行推廣了，他們認(rèn)為這種風(fēng)格已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)的落后于時代的潮流，直至被淘汰。
3 后現(xiàn)代建筑理論對中國建筑設(shè)計(jì)的影響
3.1 后現(xiàn)代建筑理論對我國復(fù)古主義的影響
后現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)的一個典型的特征就是對歷史與復(fù)古主義的追求，這同樣也是后現(xiàn)代建筑反對現(xiàn)代建筑的一種最有力的表現(xiàn)形式。后現(xiàn)代建筑為了到達(dá)視覺上的觀賞效果主張采用裝飾的手法，進(jìn)而滿足現(xiàn)代社會人們豐富的心理需求，而不僅僅只追求單調(diào)的功能主義。后現(xiàn)代建筑最為關(guān)注的就是現(xiàn)代建筑在設(shè)計(jì)上全然拋棄“古典主義”，后現(xiàn)代建筑不追求純粹的復(fù)古主義，而是將不同時代歷史文化背景下的素材以及設(shè)計(jì)中的一些細(xì)節(jié)和手法，作為一種隱含的方式，采用折衷主義的處理手法，開創(chuàng)了歷史和復(fù)古主義新的發(fā)展階段。后現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中包含的歷史和復(fù)古主義風(fēng)格，極大的體現(xiàn)了對傳統(tǒng)和現(xiàn)代的包容性，這里不但包括了傳統(tǒng)文化，而且現(xiàn)行通俗的文化也包含在內(nèi)。
3.2 后現(xiàn)代建筑的符號拼貼對我國建筑的影響
將人們非常熟悉的一些傳統(tǒng)構(gòu)件通過將其變形、抽象和裂解稱為符號拼貼，然后將這些具有象征意義和典型意義傳統(tǒng)符號在建筑設(shè)計(jì)中加以拼貼運(yùn)用，繼而使新建筑和傳統(tǒng)建筑在某種方式中有一定的聯(lián)系。該手法和裝飾點(diǎn)綴法最大的不同之處體現(xiàn)在此手法更強(qiáng)調(diào)對建筑抽象的提煉，以及在一定程度上符合人們的俗成習(xí)慣。近年來，該手法廣泛的應(yīng)用在傳統(tǒng)商業(yè)街的重建中。
3.3 后現(xiàn)代建筑中對傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)深層含義的演繹
相對于傳統(tǒng)建筑的研究，建筑形式勢必向更深層次的建筑文化內(nèi)核轉(zhuǎn)變，試圖從美學(xué)、哲學(xué)的某些內(nèi)涵進(jìn)行詮釋。因此，在建設(shè)設(shè)計(jì)中通常選擇若干給概念入手，發(fā)掘蘊(yùn)藏在里面的傳統(tǒng)文化的精髓，以作為現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)創(chuàng)新的突破口。如西安的阿房宮賓館，再設(shè)計(jì)中就掘棄“仿形”而著重對“表質(zhì)”的設(shè)計(jì)，以簡潔的立面、夸張的尺度，表現(xiàn)出現(xiàn)代建筑的古樸、雄渾和粗放的西北文化的內(nèi)在氣質(zhì)。下斜上直，使體現(xiàn)出古城的文化，又暗含出歇山屋頂之意；寬大舒展的裙房設(shè)計(jì)，很容易使人們聯(lián)想到秦漢高臺風(fēng)，菱形飾塊的反復(fù)出現(xiàn)，使建筑的地方性得到很大的體現(xiàn)，漢陶式樣的人口門斗，不但蘊(yùn)涵這傳統(tǒng)文化的氣質(zhì)，而且還能表達(dá)時代的精神。傳統(tǒng)的深層含義的演繹，通過都帶有一定的象征和隱喻的特征，這是現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)創(chuàng)新的一個有效的途徑。
4 在中國建筑行業(yè)中對后現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)的一些反思
當(dāng)后現(xiàn)代建筑理論傳入到中國以后，我國建筑設(shè)計(jì)出現(xiàn)了很多復(fù)古主義泛濫的現(xiàn)象，在進(jìn)行建筑設(shè)計(jì)的過程中，會增添一些沒有一點(diǎn)實(shí)際用途的小亭子，雖然這在一定程度上體現(xiàn)了設(shè)計(jì)師的創(chuàng)新，也在一定程度上改變了建筑單調(diào)的局面，但是這也引起了很大的消極作用，由于建筑師沒有進(jìn)行深入的理解，當(dāng)其在進(jìn)行設(shè)計(jì)的過程中，只是一味的迎合大眾趣味，而缺乏一定的創(chuàng)新，濫用復(fù)古主義。很多建筑設(shè)計(jì)中，我們經(jīng)常會見到一些用鋼筋混凝土來模仿木頭的本身，實(shí)際上這根本就不符合傳統(tǒng)精神，長此以往，會對傳統(tǒng)精神的研究和發(fā)揮帶來非常不利的影響，因此在進(jìn)行建設(shè)設(shè)計(jì)的過程中，在融合傳統(tǒng)精神的時候，必須將傳統(tǒng)理念和現(xiàn)代的觀念進(jìn)行完美的結(jié)合，深入的挖掘傳統(tǒng)精神，發(fā)展中國特色的建筑才是我國建筑行業(yè)發(fā)展的正確道路。
5 結(jié) 語
雖然后現(xiàn)代建筑的優(yōu)秀作品在世界范圍內(nèi)經(jīng)常出現(xiàn)，但是對于我國來說，大多數(shù)所謂的“后現(xiàn)代建筑”都不是真正意思上的建筑而是在現(xiàn)代建筑上進(jìn)行了一些表面的修飾而成的，并沒有將后現(xiàn)代建筑的理念真正地將運(yùn)用在建設(shè)設(shè)計(jì)中。因此，我們國家在發(fā)展建筑行業(yè)的時候，應(yīng)該深入的挖掘傳統(tǒng)文化，找出適合我國建筑的發(fā)展形式，將傳統(tǒng)文化巧妙的融合到現(xiàn)代建設(shè)中，才能真正推動我國建筑行業(yè)的長遠(yuǎn)發(fā)展。
作者簡介：童輝（1982-），男，2007年研究生畢業(yè)于合肥工業(yè)大學(xué)，從事建筑設(shè)計(jì)工作。
摘 要：房屋建筑工程項(xiàng)目具有投資大、周期長的特點(diǎn)，這將大大增加項(xiàng)目各環(huán)節(jié)的控制難度。設(shè)計(jì)階段是提升項(xiàng)目的價值和工程造價控制的關(guān)鍵階段，目前在工程造價控制中存在許多的問題，缺乏一套科學(xué)合理、簡便易行的控制體系。造價控制作為一種技術(shù)與經(jīng)濟(jì)相結(jié)合的方法，在項(xiàng)目設(shè)計(jì)階段可以發(fā)揮很大的效能，為企業(yè)節(jié)約成本，增加利潤，優(yōu)化管理，促進(jìn)技術(shù)進(jìn)步創(chuàng)造有利條件。
關(guān)鍵詞：建筑設(shè)計(jì)；造價控制；理論方法；應(yīng)用
引言
設(shè)計(jì)階段的工程造價控制，是指設(shè)計(jì)單位采用一定的方法和措施，通過設(shè)計(jì)人員與造價人員密切配合，對建設(shè)項(xiàng)目的設(shè)計(jì)方案進(jìn)行優(yōu)化，依據(jù)批準(zhǔn)的造價限額，將工程造價控制在合理的范圍內(nèi)，做到技術(shù)與經(jīng)濟(jì)的統(tǒng)一。設(shè)計(jì)階段的工程造價控制對于實(shí)現(xiàn)項(xiàng)目建設(shè)的經(jīng)濟(jì)合理性極其重要，設(shè)計(jì)階段造價控制的中心思想是事前控制，起到事半功倍地控制工程造價的作用。如何利用已有的理論和方法來解決房屋建筑設(shè)計(jì)階段造價控制問題，具有理論和實(shí)際意義。
一、房屋建筑設(shè)計(jì)存在的造價控制問題
1、主管部門對建筑設(shè)計(jì)缺乏應(yīng)有的監(jiān)控
長期以來，形成了一種設(shè)計(jì)對業(yè)主負(fù)責(zé)，設(shè)計(jì)質(zhì)量由設(shè)計(jì)單位自行把關(guān)的觀念，主管部門對設(shè)計(jì)成果缺乏必要的考核與評價，有的僅靠圖紙會審來發(fā)現(xiàn)一些簡單問題，只有等出現(xiàn)了大的技術(shù)問題才來追究責(zé)任，而方案的經(jīng)濟(jì)性則問及更少。另外，對設(shè)計(jì)市場管理不夠，越級、無證、掛靠設(shè)計(jì)時有發(fā)生，從而導(dǎo)致設(shè)計(jì)質(zhì)量下降，加之由于設(shè)計(jì)工作的特殊性，不同的項(xiàng)目有各自的特點(diǎn)，所以針對不同項(xiàng)目優(yōu)化設(shè)計(jì)的成果缺乏明確的定性考核指標(biāo)。
2、業(yè)主自身缺乏認(rèn)識
目前，業(yè)主往往把投資的控制重心放在施工環(huán)節(jié)上，而對設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)重視不夠。其原因：一是對設(shè)計(jì)對投資影響的重要性認(rèn)識不夠，只看到搞施工招標(biāo)，投標(biāo)價要低于標(biāo)底價、施工單位要讓利等，殊不知設(shè)計(jì)方案的優(yōu)化會帶來更大的節(jié)約；二是無法很好地選擇設(shè)計(jì)單位，因?yàn)樵谠O(shè)計(jì)前業(yè)主不知道誰能優(yōu)化到什么程度。有些項(xiàng)目設(shè)計(jì)雖通過招投標(biāo)，但此時方案不細(xì)，概算粗略，很難來綜合評定；三是業(yè)主由于專業(yè)知識上的限制，對設(shè)計(jì)方案難以從優(yōu)化擾的角度提出要求或疑義；四是有些業(yè)主經(jīng)濟(jì)實(shí)力雄厚擾，項(xiàng)目建設(shè)趕時髦，求新穎，根本不提優(yōu)化要求；五是有些業(yè)主自身對工程應(yīng)具備的功能要求及應(yīng)達(dá)到的目標(biāo)不明確，隨意性大，要求出圖時間緊，又壓低設(shè)計(jì)收費(fèi)，從而也影響了優(yōu)化設(shè)計(jì)的開展。
3、建筑造價與設(shè)計(jì)單位利益聯(lián)系不緊
由于目前的設(shè)計(jì)經(jīng)營往往憑的是關(guān)系，缺乏公平競爭，所以設(shè)計(jì)單位的重心不在技術(shù)水平的提高上，設(shè)計(jì)只要保證不出大的質(zhì)量問題，方案的好壞、造價的高低，關(guān)系不大，使優(yōu)化設(shè)計(jì)失去壓力。由于現(xiàn)在的設(shè)計(jì)收費(fèi)是按面積或按造價的比例計(jì)取，幾乎跟投資的節(jié)約和設(shè)計(jì)質(zhì)量的優(yōu)劣無關(guān)，導(dǎo)致對設(shè)計(jì)方案不認(rèn)真進(jìn)行經(jīng)濟(jì)分析，而是追求高標(biāo)準(zhǔn)，或?yàn)楸ｋU起見，隨意加大安全系數(shù)，造成投資浪費(fèi)。
4、建筑設(shè)計(jì)機(jī)制不合理
優(yōu)化設(shè)計(jì)的運(yùn)行需有良好的機(jī)制作為保證。而目前的狀況，一是缺乏公平的設(shè)計(jì)市場競爭機(jī)制，設(shè)計(jì)招標(biāo)未能得到推廣和深化，地方、行業(yè)、部門保護(hù)嚴(yán)重；二是價格機(jī)制扭曲，優(yōu)化不能優(yōu)價；三是法律法規(guī)機(jī)制薄弱。
二、房屋建筑設(shè)計(jì)中造價控制的理論方法研究
1、基于系統(tǒng)工程原理，構(gòu)建了房屋建筑設(shè)計(jì)造價控制系統(tǒng)的三維結(jié)構(gòu)。
按照系統(tǒng)的時間維、邏輯維和知識維，對房屋建筑設(shè)計(jì)造價控制系統(tǒng)的各階段的造價控制原理與方法進(jìn)行了探討，提出了基于造價控制的限額設(shè)計(jì)思路與系統(tǒng)的方法過程。應(yīng)用項(xiàng)目WBS方法，對房屋建筑設(shè)計(jì)造價以示例方式進(jìn)行了系統(tǒng)分解性探討，根據(jù)房屋建筑設(shè)計(jì)階段及其程序規(guī)定提出了房屋建筑設(shè)計(jì)造價控制的系統(tǒng)流程及其相應(yīng)的控制方法。
2、基于房屋建筑設(shè)計(jì)造價控制的系統(tǒng)流程，分析了房屋建筑設(shè)計(jì)階段造價控制的因素。
根據(jù)有關(guān)規(guī)定，探討了評價設(shè)計(jì)經(jīng)濟(jì)合理性的評價指標(biāo)體系，分析了層次分析法在方案設(shè)計(jì)評價指標(biāo)權(quán)重確定中的應(yīng)用、模糊綜合評判法在綜合評判設(shè)計(jì)方案中的作用以及價值工程法在方案優(yōu)選與優(yōu)化中的應(yīng)用。在方案設(shè)計(jì)階段，運(yùn)用層次分析法和模糊綜合評判法可以解決項(xiàng)目的使用性、美觀性、安全性等的量化以及多指標(biāo)比較下的優(yōu)劣排序。在初步設(shè)計(jì)階段，通過運(yùn)用價值工程法對初步設(shè)計(jì)方案進(jìn)行整體優(yōu)化，可以使項(xiàng)目的功能結(jié)構(gòu)更加合理。在施工圖設(shè)計(jì)階段，通過運(yùn)用WBS費(fèi)用分解，結(jié)合價值工程法，將設(shè)計(jì)限額總值分配到各組成部分，可以形成成本與功能水平的匹配。
三、房屋建筑設(shè)計(jì)造價控制方法應(yīng)用的研究
1、建筑工程項(xiàng)目決策階段的風(fēng)險分析
由于影響建筑工程項(xiàng)目投資決策的因素較多，這些影響因素便促使了項(xiàng)目決策風(fēng)險環(huán)境的形成。因此在項(xiàng)目決策階段，決策者對于風(fēng)險的態(tài)度是十分重要的，但在實(shí)際工程的項(xiàng)目決策技術(shù)里卻經(jīng)常忽略這一點(diǎn)。決策者不得不從大量可選方案中確定選擇哪一個，而每一個方案都可能帶來事先無法預(yù)知的結(jié)果，這種情況就是風(fēng)險環(huán)境。不同的決策者在同一種風(fēng)險環(huán)境下會做出不同的決策。有些決策者是天生的風(fēng)險喜好者，愿意承擔(dān)更多的風(fēng)險以期獲得較高的收益。另一類人決策者則是風(fēng)險中立者，除非計(jì)算出來的預(yù)期收益與風(fēng)險相匹配，否則不會去承擔(dān)風(fēng)險。而還有一些決策者則是風(fēng)險厭惡者，寧愿放棄可能的較高收益也不愿承擔(dān)一點(diǎn)風(fēng)險。
總體來說，我們都有各自的喜好，這種喜好可分為兩大類。第一種是對某事的直接喜好，例如當(dāng)房地產(chǎn)商在兩個房地產(chǎn)投資項(xiàng)目中進(jìn)行選擇時，他選擇A而不是B是因?yàn)榉康禺a(chǎn)商對建設(shè)寫字樓非常熟悉，對于他來說，房地產(chǎn)項(xiàng)目A在操作盈利方面更為可靠。第二種則為一種用態(tài)度表示的喜好，一個房地產(chǎn)商可能希望經(jīng)營風(fēng)險降低，因此他在其擁有的土地上開發(fā)建設(shè)了5幢住宅，這種情況下，他有90%的可能盈利200萬元，相對應(yīng)的他放棄了在該地塊開發(fā)建設(shè)2幢辦公樓，在后一種情況下他有60%的可能盈利400萬元，但同時也有40%可能虧損200萬元。實(shí)際生活中，絕大多數(shù)投資決策都或多或少的涉及上述兩種因素。任何決策理論都需要滿足直接喜好與風(fēng)險態(tài)度的要求。
實(shí)際上，個人或組織所面臨的風(fēng)險可以通過概率分布來對所遇到的風(fēng)險情況進(jìn)行量度。比較成熟的效用理論在過去的幾十年被決策者廣泛使用。因此采用效用理論進(jìn)行投資決策階段的造價控制，能夠在項(xiàng)目造價的高低成為決策者必須面臨的風(fēng)險時，可以通過利用效用理論控制項(xiàng)目造價，幫助決策者規(guī)避風(fēng)險。
2、效用理論的基本概念期望效用是對個體在風(fēng)險環(huán)境下對每項(xiàng)政策的隱含價值或喜好的一種量度，這種量度通過價值來表現(xiàn)出來，這個價值與每項(xiàng)政策的收益虧損值相聯(lián)系，以表明這些收益和虧損值對決策者的效用。效用值也可用來度量不涉及金錢的結(jié)果，例如名聲、品牌、社會效應(yīng)等。在工程項(xiàng)目造價控制中，收益和金錢是主要考慮的因素，因此在此僅研究收益涉及金錢的情況。效用值應(yīng)是保持不變的，以反映決策者的喜好，并必須遵守下列規(guī)定：
2.1 決策者對某種結(jié)果越滿意，其效用值就越高。例如，沒有任何風(fēng)險贏取50萬元比同樣情況下贏取5萬元的效用值高。
2.2 效用值結(jié)果具有傳遞性。例如決策者在結(jié)果A和B中喜歡結(jié)果A，在結(jié)果B和C中喜歡B，那么結(jié)果A優(yōu)于結(jié)果C。
2.3 如果兩種結(jié)果對決策者是一樣的，那么它們的效用值相同。
結(jié)束語
建筑工程設(shè)計(jì)階段的造價控制對于整個項(xiàng)目造價控制的作用至關(guān)重要，由于設(shè)計(jì)階段影響造價的因素較多，因此對造價的控制應(yīng)根據(jù)業(yè)主及項(xiàng)目的各種因素綜合考慮，而不應(yīng)該將造價控制孤立起來，只有這樣才能對項(xiàng)目有準(zhǔn)確的把握和定位，進(jìn)行最適合的投資決策。因此大力提倡在設(shè)計(jì)階段中應(yīng)用科學(xué)的造價控制方法，對于提高建筑產(chǎn)品價值，培育和形成企業(yè)的核心競爭力，促進(jìn)國民經(jīng)濟(jì)和社會可持續(xù)發(fā)展，具有重要的影響和作用。
摘要：房屋建筑工程是一項(xiàng)復(fù)雜的過程,必須用科學(xué)的工程造價來才能有效的提高效益。這就需要我們不斷積累、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，及時學(xué)習(xí)行業(yè)內(nèi)的先進(jìn)造價管理理念和方法。這樣才能實(shí)現(xiàn)房屋建筑造價的合理性,最終提高企業(yè)自身的競爭力。鑒于此，本文主要介紹了房屋建筑設(shè)計(jì)造價控制的理論方法及其應(yīng)用研究，僅供參考。
關(guān)鍵詞：房屋建筑；造價控制；控制方法
一、房屋建筑設(shè)計(jì)階段采用工程造價的重要性
1、采用工程造價可以提高資金利用率和投資的控制效率
設(shè)計(jì)階段的工程造價是基于設(shè)計(jì)概核算完成的，經(jīng)過核算可以剖析整個項(xiàng)目的各個部分，合理的分配資金在項(xiàng)目各個組成部分，調(diào)整資金在整個項(xiàng)目的運(yùn)轉(zhuǎn)，充分發(fā)揮資金的功用，讓出資成本運(yùn)用更加合理。進(jìn)行核算剖析之后就可以把握出項(xiàng)目的要點(diǎn)，做出各個項(xiàng)目的出資份額，充分進(jìn)步出資的利用率和控制率。
2、增加控制的主動性
隨著工程造價管理的成熟，工程造價的控制和管理重在事前控制，即增強(qiáng)控制的主動性，這樣才能夠非常好的完成投資方針，使工程造價的實(shí)踐值在合理的范圍內(nèi)，有利于完成公司的利潤最大化的目的。假如公司的實(shí)踐值與方針值脫離的話，就需求對發(fā)生區(qū)別的緣由進(jìn)行及時的剖析，這樣才能確保工程造價控制的牢靠性。在實(shí)際的建筑施工中，實(shí)際上單個項(xiàng)目都具有單件性的特色，這就決議了咱們需求可以及時發(fā)現(xiàn)區(qū)別，運(yùn)用必要的方法對其進(jìn)行消除，關(guān)于解決問題來說，也起不到一勞永逸的作用，為了可以完成這個目的，咱們需求在建筑規(guī)劃階段進(jìn)行細(xì)致的研討剖析，擬定一個固定的規(guī)范，經(jīng)過擬定規(guī)范咱們就能更快捷的對整個進(jìn)程進(jìn)行合理的監(jiān)督和控制，發(fā)現(xiàn)了區(qū)別也能經(jīng)過規(guī)范化的規(guī)劃來進(jìn)行補(bǔ)償，這樣就會使規(guī)劃愈加經(jīng)濟(jì)愈加牢靠。
二、當(dāng)前工程造價在房屋建設(shè)中存在的主要問題
在工程造價預(yù)算和編制過程中，任何工作都有著至關(guān)重要的作用，需要我們認(rèn)真對待。這就要求工程造價人員必須具備很強(qiáng)的專業(yè)知識和相關(guān)的業(yè)務(wù)素養(yǎng)，這些是保證投資控制的基本前提。在工程施工中，特別是有關(guān)經(jīng)濟(jì)責(zé)任未能得到很好落實(shí)的情況下，特別是在目前階段，建筑工程中的相關(guān)經(jīng)濟(jì)責(zé)任未充分落實(shí)，這就造成相關(guān)人員沒有項(xiàng)目整體以及相關(guān)的邏輯思維結(jié)構(gòu)。這種設(shè)計(jì)認(rèn)識準(zhǔn)備的不充分，很難造就有科學(xué)的造價金額標(biāo)準(zhǔn).從而，資金標(biāo)準(zhǔn)的隨意性很強(qiáng)，上下波動很大，最終影響到工程造價的決策.最終對工程進(jìn)度造成更大影響.還會因?yàn)闇?zhǔn)備工作不夠，沒有必要的圖紙，造成后續(xù)工作中很多工作的失誤。直接損害了施工企業(yè)的利益，造成財(cái)務(wù)浪費(fèi)。其實(shí)質(zhì)是給房屋正常的施工造價造成很多不必要的負(fù)面影響。當(dāng)前，我國的房屋建筑工程施工造價管理過多的是強(qiáng)調(diào)預(yù)算和結(jié)算兩方面的工作。全盤統(tǒng)籌規(guī)劃工作不到位，具有很大的局限性。房屋建筑工程在施工造價方面的重要問題就是:在工程造價設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)上未能進(jìn)行充分的分析以及相應(yīng)的管理工作。所以，我們的施工企業(yè)在整個承接項(xiàng)目施工中，要將相關(guān)的分析、管理和控制工作得到很好的貫穿.真正做到對工程的前期控制與現(xiàn)場管控和完工后的反饋工作控制，最終實(shí)現(xiàn)有效的管控工作。
三、房屋建筑設(shè)計(jì)造價成本控制理論探討
1、總平面設(shè)計(jì)
總平面設(shè)計(jì)是指整個建筑的平面布置和調(diào)配，它包含建筑施工方位、占地面積、土地利用狀況、運(yùn)輸?shù)牡缆?、主要是建筑物與公用設(shè)施的銜接、水、電、氣等外部施工條件，這些都會影響建筑物的成本。比方，占地的方位既會影響征地的費(fèi)用，場地土開挖與回填的合理調(diào)配，也會影響施工中運(yùn)輸?shù)某杀尽?
目前我們正在設(shè)計(jì)的準(zhǔn)東商業(yè)街項(xiàng)目就是由于場地原土情況太差，挖方填方量也很大，如果不能用原土回填，重新找戈壁土僅僅在這方面的造價就很高了，所以我們采取了下部用原土，地基上部更換戈壁料的方式減去了一部分造價。
1.1功能設(shè)計(jì)
建筑設(shè)計(jì)要能滿足其功能需求，因此，不同的房屋建筑對設(shè)計(jì)、建筑材料等要求都不一樣，恰到好處的針對功能進(jìn)行設(shè)計(jì)，才有有效的對成本進(jìn)行控制。
1.2平面設(shè)計(jì)
平面設(shè)計(jì)越簡單，它的造價就越低，建筑物周長越大，單位面積的造價越低，但是復(fù)雜的平面設(shè)計(jì)會影響室外施工、排水工程、屋面工程等其它工程的施工難度，會使成本增加，通常來說，建筑物周長與建筑面積的比值越低，成本越低。
建筑概念設(shè)計(jì)中框架結(jié)構(gòu)合理地布置柱網(wǎng)對造價也是一個影響很大的指標(biāo)。柱距太大或者太小都會造成造價的偏差，所以設(shè)計(jì)中要用合理實(shí)用的柱網(wǎng)為核心，以總體效益為出發(fā)點(diǎn)，從而使設(shè)計(jì)真正實(shí)現(xiàn)安全適用與經(jīng)濟(jì)合理地完美結(jié)合。
1.3面積使用
建筑物的建筑面積、交通聯(lián)系的部分與結(jié)構(gòu)、圍護(hù)分隔構(gòu)件也會影響施工的整個面積，建筑物面積越大，那么單位面積的成本就降低，這是由于面積越大，建筑物外的周長、圍護(hù)結(jié)構(gòu)也都會增加，
2、豎向設(shè)計(jì)
2.1建筑層高
在達(dá)到建筑功能的情況且建筑面積不變的情況下，建筑物越高，費(fèi)用越高，影響建筑層高造價的一般是外墻、內(nèi)墻、墻體等材料與施工，建筑層數(shù)越高，與墻體有關(guān)的粉刷、裝修的成本增高，供暖空間需求增多，衛(wèi)生設(shè)備增多、管道施工難度加大、樓梯費(fèi)用、電梯費(fèi)用都將影響造價成本，經(jīng)過統(tǒng)計(jì)，層高每降低10厘米，工層造價降低1-3%，墻體的資料也將削減10%。
2.2建筑層數(shù)
盡管建筑層高會使造價成本上升，然后建筑層數(shù)越多，那么建筑面積需求運(yùn)用的空間費(fèi)用越低，因此，在規(guī)劃平面方案不變的前提下，層數(shù)越多，成本則越低，然而當(dāng)層數(shù)過多時，建筑即將改動構(gòu)造方式，成本造價也會得到改動。建筑物越多，樓梯及電梯的成本也隨之添加，保護(hù)成本隨之添加，而采暖費(fèi)用卻下降。整體來說，只要控制一定的樓層規(guī)模，樓數(shù)越多造價越低。
3、建筑結(jié)構(gòu)
3.1建筑標(biāo)準(zhǔn)
建筑標(biāo)準(zhǔn)是指對支承建筑的安全性、穩(wěn)定性、適應(yīng)性與漂亮程度進(jìn)行的計(jì)劃與組織，它包含墻體的承重構(gòu)造、骨架構(gòu)造與空間構(gòu)造系統(tǒng)，因?yàn)闃?gòu)造規(guī)劃不一樣，所需求運(yùn)用的建筑材料不一樣、力學(xué)特征也不一樣，因而，在對建筑進(jìn)行規(guī)劃時，要讓構(gòu)造與整棟建筑規(guī)劃、功用需求等進(jìn)行對比，達(dá)到最既滿意建筑的功用需求、又滿意建筑的施工規(guī)劃，同時又能經(jīng)過合理的構(gòu)造對成本進(jìn)行控制。
3.2建筑材料
在建筑規(guī)范不變的情況下，對建筑資料的運(yùn)用，也能影響成本的控制，比方運(yùn)用稀缺的資料，或許品牌資料都會使成本上升，墻面的涂料、墻紙也都影響成本的控制，因而，要根據(jù)實(shí)際情況，讓建筑資料既能滿意規(guī)劃的需求，又能控制成本。
四、工程造價在房屋建筑設(shè)計(jì)中的應(yīng)用效果
1、使建筑物設(shè)計(jì)更加簡單
相對來說，形狀越規(guī)則，面積越小，造價也相應(yīng)的就比較低。當(dāng)建筑物的外型所需求的平面時候多，形狀又不規(guī)矩的情況時，其所需求的資料費(fèi)用、人工費(fèi)用、工期等都會相應(yīng)的進(jìn)步，這樣關(guān)于工程來說是一筆不小的開支，所以工程控制就會對這樣的建筑物設(shè)計(jì)在經(jīng)濟(jì)的可行性方面進(jìn)行否決，這即是工程造價在房子建筑設(shè)計(jì)中的使用作用。
2、優(yōu)化建筑的高度
建筑物的高度越高，其所包括的樓層數(shù)越多其所需求的工程造價也就越大，可是單位面積的費(fèi)用相對就降低了，依照工程造價的控制來說，這需求依據(jù)詳細(xì)的狀況來進(jìn)行詳細(xì)的剖析，不能一概而論，咱們需求對這個建筑的位置、交通等一系列雜亂的要素做出均衡剖析。假如是在昌盛的城市中間的話，那么相對來說高層建筑就更有利，因?yàn)檫@個當(dāng)?shù)氐牡貎r比較高，太低的樓層單位面積的建筑所承擔(dān)的費(fèi)用就要高，在這種狀況下，依據(jù)造價的控制理論來說是不合理的。而關(guān)于那些地價不是很貴的當(dāng)?shù)貋碚f，假如也締造高層的話，一是高層的技術(shù)需求更高，加固成本也越大，締造高層就等所以加大了單位面積建筑的成本，這樣也是不科學(xué)的，所以工程造價在必定程度上對建筑的高度起著很大的影響。
3、能夠促進(jìn)各種先進(jìn)技術(shù)的應(yīng)用
工程造價控制的目的即是為了可以完成經(jīng)濟(jì)效益的最大化，可以確保出資目的完成，可是這就需求對建筑材料進(jìn)行挑選，當(dāng)咱們在挑選建筑材料的時分，一些新技術(shù)通常伴隨著很大的科技含量，其雖然在報(bào)價上有一些貴，可是其在原料、運(yùn)用年限、運(yùn)送等方面的優(yōu)勢通常比以往的那些商品具有更大的優(yōu)勢，歸納其總成本咱們就會發(fā)現(xiàn)其實(shí)運(yùn)用一些新技術(shù)的商品關(guān)于整體的工程造價而言是非常有利的，這實(shí)際上即是工程造價在建筑設(shè)計(jì)中發(fā)揮作用的方式。
結(jié)束語
建筑設(shè)計(jì)是一項(xiàng)系統(tǒng)、全面的工作，在設(shè)計(jì)工作中，常常會發(fā)生各種問題，因此，要求設(shè)計(jì)人員要有扎實(shí)的理論基礎(chǔ)與認(rèn)真負(fù)責(zé)的工作態(tài)度，同時要有創(chuàng)新的思維，大膽根據(jù)實(shí)際情況對建筑進(jìn)行靈活的設(shè)計(jì)，才能對成本進(jìn)行有效的控制。
顧小麗（1985-），女，新疆昌吉州奇臺縣人，中國市政工程西北設(shè)計(jì)研究院有限公司新疆分院從事建筑設(shè)計(jì)工作。
摘要：隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，建筑業(yè)空前繁榮。向人們提供優(yōu)美的外部空間是歷史的必然，但是，現(xiàn)階段建筑設(shè)計(jì)單位在建筑設(shè)計(jì)與外部空間關(guān)系處理方面還存在一定的問題。因此，建筑設(shè)計(jì)單位需要深入研究典型建筑設(shè)計(jì)與外部空間關(guān)系理論，對其進(jìn)行科學(xué)合理運(yùn)用，進(jìn)而提高建筑設(shè)計(jì)水平，使得建筑設(shè)計(jì)更加符合人們實(shí)際建筑需求。本文就建筑設(shè)計(jì)及其外部空間關(guān)系的幾種理論觀點(diǎn)進(jìn)行了研究探討。
關(guān)鍵詞：建筑設(shè)計(jì)；外部空間；理論；探討
引言
建筑設(shè)計(jì)是現(xiàn)階段城市化建設(shè)的重要組成部分，要想保證建筑質(zhì)量，得到廣大人民的認(rèn)可和支持，就需要建筑設(shè)計(jì)人員采用現(xiàn)代化的建筑理念，對建筑設(shè)計(jì)及其外部空間的關(guān)系進(jìn)行綜合評估，以便于制定科學(xué)合理的建筑計(jì)劃。通過對建筑設(shè)計(jì)及其外部空間關(guān)系相關(guān)理論的研究，建筑設(shè)計(jì)人員可以體會到傳統(tǒng)與現(xiàn)代建筑的差別，運(yùn)用專業(yè)知識進(jìn)行合理改造，為人們的生產(chǎn)生活營造一個安全舒適的生活環(huán)境。
一、建筑現(xiàn)象學(xué)
城市在歷史進(jìn)程中扮演著重要的角色，從古代到現(xiàn)代的發(fā)展變化，讓城市塑造出了居民的種種意識以及生活需要，如社交活動、生活習(xí)慣、居住環(huán)境、材料資源、文化習(xí)俗、歷史傳統(tǒng)以及地方和民族的思想觀點(diǎn)與意識形態(tài)，這樣下來，城市形成一種特有的文化氛圍和精神內(nèi)涵。因此，在城市建筑設(shè)計(jì)的過程中，設(shè)計(jì)師要力爭將城市的文化內(nèi)涵在建筑中得到體現(xiàn)，用自身的設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)和先進(jìn)意識，把隱藏在建筑實(shí)體背后的文化價值挖掘出來，只有這樣才能在建筑空間的組成上刻上城市生活的烙印，讓人們的思想、理念及情感得到發(fā)揮空間。在建筑外部空間的設(shè)計(jì)中，建筑現(xiàn)象學(xué)不僅關(guān)注建筑的實(shí)體構(gòu)造，還要結(jié)合建筑的文化內(nèi)涵與精神作用，將其與生活環(huán)境相聯(lián)系，體現(xiàn)場所精神。場所這一術(shù)語將自然環(huán)境與人造環(huán)境有機(jī)結(jié)合為一個整體，不僅包括實(shí)體建筑，還具有一定的精神內(nèi)涵。如何讓建筑的外部空間同內(nèi)部空間都具備一定的場所精神，是建筑作品好壞的關(guān)鍵因素。
二、行為建筑學(xué)
行為建筑學(xué)主要是研究人們的行為規(guī)律的，通過研究人的行為規(guī)律，將建筑環(huán)境與人的行為相結(jié)合，從而研究出一套完整的符合人們行為規(guī)律的建筑設(shè)計(jì)理念與方法，從而更好的滿足人們的建筑實(shí)際需求。行為建筑學(xué)研究建筑設(shè)計(jì)人員要科學(xué)合理的處理建筑設(shè)計(jì)與人們的空間行為，更多的考慮到人們的行為規(guī)范與規(guī)律，這樣才可以更好的符合人們的實(shí)際行為需求，滿足人們社會文化習(xí)慣需要。為了進(jìn)一步達(dá)到這個效果，行為建筑學(xué)要求建筑設(shè)計(jì)更加的體現(xiàn)出建筑的功能與私密性，更多的追求個人空間以及領(lǐng)域感。為了提高行為建筑學(xué)的科學(xué)以及合理性，需涉及認(rèn)知地圖的概念。認(rèn)知地圖主要指的是人們在實(shí)際的城市建筑空間中的認(rèn)知能力，它與城市布局以及城市建筑空間密切相關(guān)。認(rèn)知地圖的出發(fā)點(diǎn)在于人們心理狀態(tài)，滿足人們實(shí)際心理需求，處理好建筑設(shè)計(jì)及其外部空間的關(guān)系，使其更加的符合人們的行為規(guī)律。
三、建筑類型學(xué)
任何建筑形式的規(guī)律都不能脫離歷史而存在，它必然能夠在原先的建筑形體和城市建設(shè)中得到體現(xiàn)。而建筑類型學(xué)作為城市形態(tài)研究過程中重要理論依據(jù)，需要相關(guān)建筑設(shè)計(jì)人員充分考慮到建筑類型與城市環(huán)境之間的關(guān)系，在現(xiàn)有的方法上加以改進(jìn)，才能研究出更加科學(xué)合理的城市形態(tài)。
在建筑類型學(xué)理論中，任何建筑形式的法則都有歷史上產(chǎn)生的建筑形式理念，建筑法則只能存在于原先的建筑體系以及城市構(gòu)造之中，建筑類型學(xué)從根本上揭示了建筑的統(tǒng)一性和變化性之間的相互關(guān)系，其內(nèi)容主要有類型選擇、類型處理、類型與城市形態(tài)的關(guān)系三大部分。類型選擇就是建筑設(shè)計(jì)人員創(chuàng)造和設(shè)計(jì)的過程，類型處理是對已有的建筑模型進(jìn)行詳細(xì)改造，并且挑選合適的模型進(jìn)行下一步建設(shè)；從類型與城市形態(tài)之間的關(guān)系來說，城市作為建筑集合的場所，也是新建筑形式的發(fā)源地，建筑構(gòu)成了城市的片段區(qū)域，是城市的有機(jī)組成部分。城市中存在的現(xiàn)實(shí)建筑物包含了人類生活需要的含義以及價值理念，城市是建筑的集合體，并且蘊(yùn)含著一定的文化價值和建筑意義。城市作為一種在時間和場所上都與人類生活緊密結(jié)合的形態(tài)，體現(xiàn)著人文主義價值觀；類型的選擇和處理方面，最終要達(dá)到城市形態(tài)的良好延續(xù)，城市發(fā)展的最終形態(tài)是建筑以及建筑組群，要想處理好建筑和建筑組群之間的關(guān)系，就要通過類型與形態(tài)的研究來完成。
四、新陳代謝與共生論
新陳代謝與共生論將生物學(xué)的進(jìn)化論和再生論植人到建筑設(shè)計(jì)中，力爭做到技術(shù)、自然、人類三者協(xié)調(diào)發(fā)展。這一理論的提出，為建筑與環(huán)境的和諧關(guān)系建設(shè)提供了理論依據(jù)。新陳代謝與共生論采用發(fā)展的觀點(diǎn)來看待問題，認(rèn)為城市和建筑是隨著時代而不斷變化的，提議在城市建設(shè)中引入時間概念，并且設(shè)置相應(yīng)周期，以生物學(xué)作為該觀念的基礎(chǔ)，將城市和建筑視為有組織的形體。該理論重視關(guān)系而不是實(shí)體自身，著重體現(xiàn)建筑的整體性，并且強(qiáng)調(diào)歷史性以及共時性。
新時代是信息化高速發(fā)展的時代，信息的傳遞以及生物科學(xué)技術(shù)在生產(chǎn)生活中發(fā)揮著重要的作用。“共生理論”具有以下兒種發(fā)展空間:歷史與現(xiàn)實(shí)的共生、傳統(tǒng)理念與新科技的共生、局部與全體的共生、人類與環(huán)境的共生、文化差異共生、個例與群體地共生等等。
五、生態(tài)建筑學(xué)
生態(tài)建筑學(xué)與其他以上的建筑學(xué)理論類型不用，它更多的是關(guān)注建筑所在環(huán)境以及氣候，將生態(tài)學(xué)理念深入到建筑空間設(shè)計(jì)當(dāng)中，從而使得建筑空間變?yōu)楦咂焚|(zhì)的空間。尤其是近幾年來，人們的生態(tài)意識以及環(huán)境保護(hù)意識越來越強(qiáng)烈，通過技術(shù)上的進(jìn)步，人們可以滿足自身生活環(huán)境系統(tǒng)的改善，尊重自然、尊重環(huán)境，考慮到社會、環(huán)境與文化、生態(tài)之間的重要關(guān)系。生態(tài)建筑學(xué)的出現(xiàn)，就是建立在對于建筑生態(tài)以及城市環(huán)境的基礎(chǔ)之上，處理好建筑規(guī)劃與環(huán)境保護(hù)之間的復(fù)雜關(guān)系，進(jìn)而提高人類的生活品味，改善人們的生活居住環(huán)境。對于生態(tài)建筑學(xué)的的理解與研究，最為著名的是建筑理論研究專家麥克哈格，他要求在實(shí)際的建筑設(shè)計(jì)中，使用再生材料、保護(hù)資源平衡、做到建筑材料的使用科學(xué)化，保證建筑環(huán)境的生態(tài)化。
六、新城市主義
隨著經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，道路建設(shè)以及城市化進(jìn)程也在有序進(jìn)行，舊時的城市中心逐步退出歷史舞臺。針對類似情況，恢復(fù)舊市中心的核心功能，進(jìn)而恢復(fù)舊城市的面貌是建筑設(shè)計(jì)人員面臨的一大難題。新城市主義致力于恢復(fù)舊城區(qū)的面貌和功能，用現(xiàn)代化建筑理念進(jìn)行改造，使之符合現(xiàn)代化的審美觀念以及新時代的發(fā)展要求，同時要保留舊建筑的尺度以及城市和建筑之間的和諧關(guān)系。通過新城市主義下的改造活動，城市得以重新回到人們的生活中，成為人們工作生活的中心地帶。對于舊城市的改造，建筑設(shè)計(jì)人員要在原有建筑的基礎(chǔ)上進(jìn)行適當(dāng)新建和修飾，保留其傳統(tǒng)構(gòu)造，還要為其注入新時展的標(biāo)志。新城市主義這一理念對于現(xiàn)階段的建筑設(shè)計(jì)工程有著極大的參考家住，為相關(guān)設(shè)計(jì)人員處理城市發(fā)展問題以及建筑和城市相互關(guān)系提供了全新的理論支持，是一項(xiàng)全新的發(fā)展模式。
結(jié)束語
綜上所述，建筑與其外部空間作為人類與自然環(huán)境相互作用的產(chǎn)物，是一種帶有人類特色的空間。在人類生產(chǎn)生活與自然環(huán)境的聯(lián)系中，建筑與其外部空間起到了極其重要的作用。因此，工作人員必須在建筑設(shè)計(jì)過程中全面地思考，努力提高建筑質(zhì)量。通過對建筑設(shè)計(jì)及其外部空間的關(guān)系進(jìn)行分析，從而設(shè)法建設(shè)出一種獨(dú)特的生物圈空間，讓人類的生產(chǎn)生活與自然環(huán)境之間的關(guān)系更加和諧。
摘要：在建筑設(shè)計(jì)的過程中，外部空間作為人造環(huán)境的重要組成部分，要將二者建立起密切的聯(lián)系。本文針對建筑設(shè)計(jì)及其外部空間有關(guān)理論進(jìn)行研究，有助于建筑設(shè)計(jì)擁有更大的發(fā)展空間。
關(guān)鍵詞：建筑設(shè)計(jì)；外部空間；理論建筑與其外部空間是人類與自然環(huán)境相互作用的產(chǎn)物，是一種帶有人類特色的空間。在人類生產(chǎn)生活與自然環(huán)境的聯(lián)系中，建筑與其外部空間起到了極其重要的作用。分析建筑設(shè)計(jì)及其外部空間的關(guān)系，就是要設(shè)法建設(shè)出一種獨(dú)特的生物圈空間，讓人類的生產(chǎn)生活與自然環(huán)境之間的關(guān)系更加和諧。下面介紹幾種有關(guān)建筑設(shè)計(jì)及其外部空間關(guān)系的理論，促進(jìn)我們在建筑設(shè)計(jì)過程中可以更加全面地思考，努力提高建筑質(zhì)量。
1建筑現(xiàn)象學(xué)
城市在歷史進(jìn)程中扮演著重要的角色，從古代到現(xiàn)代的發(fā)展變化，讓城市塑造出了居民的種種意識以及生活需要，如社交活動、生活習(xí)慣、居住環(huán)境、材料資源、文化習(xí)俗、歷史傳統(tǒng)以及地方和民族的思想觀點(diǎn)與意識形態(tài)，這樣下來，城市形成一種特有的文化氛圍和精神內(nèi)涵。因此，在城市建筑設(shè)計(jì)的過程中，關(guān)設(shè)計(jì)師要力爭將城市的文化內(nèi)涵在建筑中得到體現(xiàn)，用自身的設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)和先進(jìn)意識，把隱藏在建筑實(shí)體背后的文化價值挖掘出來，只有這樣才能在建筑空間的組成上刻上城市生活的烙印，讓人們的思想、理念及情感得到發(fā)揮空間。在建筑外部空間的設(shè)計(jì)中，建筑現(xiàn)象學(xué)不僅關(guān)注建筑的實(shí)體構(gòu)造，還要結(jié)合建筑的文化內(nèi)涵與精神作用，將其與生活環(huán)境相聯(lián)系，體現(xiàn)場所精神。從廣義上來說，建筑現(xiàn)象學(xué)運(yùn)用現(xiàn)象學(xué)的方法，研究人與環(huán)境之間的關(guān)系，因此也被稱為場所現(xiàn)象學(xué)或人居環(huán)境現(xiàn)象學(xué)；從狹義上來說，建筑現(xiàn)象學(xué)是由挪威建筑理論家舒爾茨提出的一種建筑理論。舒爾茨把建筑現(xiàn)象作為環(huán)境現(xiàn)象的反映形式，而環(huán)境現(xiàn)象則包括三方面內(nèi)容：自然環(huán)境、人造環(huán)境和場所。舒爾茨建筑現(xiàn)象學(xué)將“場所精神”定為其理論核心。場所這一術(shù)語將自然環(huán)境與人造環(huán)境有機(jī)結(jié)合為一個整體，不僅包括實(shí)體建筑，還具有一定的精神內(nèi)涵。場所的精神內(nèi)涵相比空間和特征而言，有著更為深遠(yuǎn)的精神意義，如何讓建筑的外部空間同內(nèi)部空間都具備一定的場所精神，是建筑作品好壞的關(guān)鍵因素。場所精神是歷史發(fā)展的產(chǎn)物，并且也有著廣闊的發(fā)展空間，尊重和延續(xù)場所精神是我們需要做的，但同時注意不能照搬原有的結(jié)構(gòu)及思路，要將歷史文化與現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)行綜合性設(shè)計(jì)，既可以體現(xiàn)歷史價值，也符合現(xiàn)代城市設(shè)計(jì)理念。
2行為建筑學(xué)
行為建筑學(xué)作為一種研究人類活動與建筑環(huán)境之間關(guān)系的學(xué)科，其目的是建立一套科學(xué)合理的設(shè)計(jì)程序以及符合時代要求的建筑設(shè)計(jì)方法，從而適應(yīng)不同時期人們的活動行為規(guī)律。只有在建筑設(shè)計(jì)的過程中充分考慮到空間行為與建筑設(shè)計(jì)的關(guān)系，結(jié)合城市規(guī)劃建設(shè)理念，才能滿足人們生活需要，同時符合社會文化習(xí)慣。在建筑設(shè)計(jì)中，要努力培養(yǎng)認(rèn)知地圖的能力和私人空間的構(gòu)造意識，以及掌握領(lǐng)域感和個人空間的協(xié)調(diào)方式。認(rèn)知地圖的能力是指人們在城市生活中對周邊環(huán)境的認(rèn)知能力，建筑設(shè)計(jì)與城市構(gòu)造會影響到人們對于方位以及空間環(huán)境的認(rèn)知能力，建筑設(shè)計(jì)人員可以根據(jù)心理學(xué)相關(guān)理論，在建筑設(shè)計(jì)的過程中采用認(rèn)知地圖的分析手法，并深入群眾中展開調(diào)查，了解人們的認(rèn)知水平后，建立起合理的城市構(gòu)造框架。人們對環(huán)境產(chǎn)生的意識由三部分構(gòu)成：識別性、結(jié)構(gòu)和意義，識別性是指環(huán)境中的建筑實(shí)體在其背景中具有圖的性質(zhì)，結(jié)構(gòu)是指建筑物在空間上的彼此聯(lián)系，意義則是指實(shí)體或者空間的本源性質(zhì)。影響建筑與城市識別性強(qiáng)弱的三個因素有：形式、顯著性、意義。私密性、個人空間、領(lǐng)域感是現(xiàn)代生活的基本要求，建筑設(shè)計(jì)師要努力在建筑設(shè)計(jì)中體現(xiàn)這些觀點(diǎn)，才能促進(jìn)建筑事業(yè)的長久發(fā)展。
3建筑類型學(xué)
在歷史發(fā)展的過程中，一些建筑形式也隨之產(chǎn)生。任何建筑形式的規(guī)律都不能脫離歷史而存在，它必然能夠在原先的建筑形體和城市建設(shè)中得到體現(xiàn)。建筑類型學(xué)理論中，任何建筑形式的法則都有歷史上產(chǎn)生的建筑形式理念，建筑法則只能存在于原先的建筑體系以及城市構(gòu)造之中，建筑類型學(xué)從根本上揭示了建筑的統(tǒng)一性和變化性之間的相互關(guān)系，其內(nèi)容主要有三大部分：類型選擇、類型處理、類型與城市形態(tài)的關(guān)系。類型選擇就是建筑設(shè)計(jì)人員創(chuàng)造和設(shè)計(jì)的過程，類型處理是對已有的建筑模型進(jìn)行詳細(xì)改造，并且挑選合適的模型進(jìn)行下一步建設(shè)。從類型與城市形態(tài)之間的關(guān)系來說，城市作為建筑集合的場所，也是新建筑形式的發(fā)源地，建筑構(gòu)成了城市的片段區(qū)域，是城市的有機(jī)組成部分。許多建筑設(shè)計(jì)大師認(rèn)為，城市本身就是一種類型，是一個建筑類型層次的終端所在。城市中存在的現(xiàn)實(shí)建筑物包含了人類生活需要的含義以及價值理念，城市是建筑的集合體，并且蘊(yùn)含著一定的文化價值和建筑意義。城市作為一種在時間和場所上都與人類生活緊密結(jié)合的形態(tài)，體現(xiàn)著人文主義價值觀。類型的選擇和處理方面，最終要達(dá)到城市形態(tài)的良好延續(xù)，城市發(fā)展的最終形態(tài)是建筑以及建筑組群，要想處理好建筑和建筑組群之間的關(guān)系，就要通過類型與形態(tài)的研究來完成。因此，建筑類型學(xué)是城市形態(tài)研究過程中重要理論依據(jù)，相關(guān)建筑設(shè)計(jì)人員要充分考慮到建筑類型與城市環(huán)境之間的關(guān)系，在現(xiàn)有的方法上加以改進(jìn)，研究出更加科學(xué)合理的城市形態(tài)。
4新陳代謝與共生論
新陳代謝與共生論的提出，為建筑與環(huán)境的和諧關(guān)系建設(shè)提供了理論依據(jù)，該理論將生物學(xué)的進(jìn)化論和再生論植入到建筑設(shè)計(jì)中，力爭做到技術(shù)、自然、人類三者協(xié)調(diào)發(fā)展。新陳代謝與共生論采用發(fā)展的觀點(diǎn)來看待問題，而不是把城市和建筑看得一成不變，認(rèn)為城市和建筑是隨著時代而不斷變化的，提議在城市建設(shè)中引入時間概念，并且設(shè)置相應(yīng)周期，以生物學(xué)作為該觀念的基礎(chǔ)，將城市和建筑視為有組織的形體。該理論重視關(guān)系而不是實(shí)體自身，著重體現(xiàn)建筑的整體性，并且強(qiáng)調(diào)歷史性以及共時性。歷時性是指過去、現(xiàn)在和將來的共存關(guān)系，共時性是融合不同文化的共生關(guān)系。相關(guān)建筑學(xué)家還在此基礎(chǔ)上提出了更多理論，比如過渡空間、模糊性、矛盾心理以及多價性理論，為實(shí)現(xiàn)“共生城市”的建造目標(biāo)提供了重要的理論支持?！肮采鞘小笔求w現(xiàn)生命原理的一種城市觀和建筑觀，其涉及的理念有：新陳代謝、循環(huán)發(fā)展、信息化、生態(tài)學(xué)、可持續(xù)發(fā)展等。新時代是信息化高速發(fā)展的時代，信息的傳遞以及生物科學(xué)技術(shù)在生產(chǎn)生活中發(fā)揮著重要的作用?！肮采碚摗本哂幸韵聨追N發(fā)展空間：歷史與現(xiàn)實(shí)的共生、傳統(tǒng)理念與新科技的共生、局部與全體的共生、人類與環(huán)境的共生、文化差異共生、個例與群體地共生等等。
5生態(tài)建筑學(xué)
將生態(tài)理念植入到建筑外部空間設(shè)計(jì)中，可以使建筑設(shè)計(jì)更加科學(xué)合理。將環(huán)境和氣候因素?fù)诫s到建筑設(shè)計(jì)過程中，可以優(yōu)化建筑空間構(gòu)造，給人們帶來更舒心的環(huán)境。隨著現(xiàn)代科技的飛速發(fā)展，人們對生活質(zhì)量的要求也在逐漸提高，建筑設(shè)計(jì)人員必須努力提高自身專業(yè)知識，結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活的生態(tài)觀念，主動尋求突破和創(chuàng)新。在尊重自然環(huán)境的基礎(chǔ)上，站在整體布局的角度上看待生態(tài)環(huán)境、社會文化以及人文關(guān)懷的相互發(fā)展和共存，既要強(qiáng)調(diào)整體的合理性，也要注意局部的獨(dú)特性以及不可分割性。生態(tài)建筑學(xué)以生態(tài)學(xué)原理為理論基礎(chǔ)，旨在發(fā)現(xiàn)更完善的建筑理念以及方法，將建筑與周邊環(huán)境的關(guān)系處理得更加融洽，實(shí)現(xiàn)自然、經(jīng)濟(jì)、社會的統(tǒng)籌發(fā)展。對于建筑和環(huán)境這兩個重要因素，生態(tài)建筑學(xué)提出了相應(yīng)原則：整體有序和循環(huán)再生。在整體構(gòu)造上，建筑設(shè)計(jì)人員需要綜合自然環(huán)境和建筑的不同特點(diǎn)，進(jìn)行仔細(xì)的分析與整合，制定出詳細(xì)的建筑規(guī)劃；同時，建筑設(shè)計(jì)人員要懷著循環(huán)再生的理念，對于建筑材料的挑選和使用要進(jìn)行系統(tǒng)規(guī)劃，以保護(hù)資源利用的平衡模式，盡量使用可再生、有循環(huán)利用價值的建筑材料，為生態(tài)環(huán)境建設(shè)貢獻(xiàn)一分力量。
6新城市主義
隨著經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，道路建設(shè)以及城市化進(jìn)程也在有序進(jìn)行，舊時的城市中心逐步退出歷史舞臺。針對類似情況，恢復(fù)舊市中心的核心功能，進(jìn)而恢復(fù)舊城市的面貌是建筑設(shè)計(jì)人員面臨的一大難題。新城市主義致力于恢復(fù)舊城區(qū)的面貌和功能，用現(xiàn)代化建筑理念進(jìn)行改造，使之符合現(xiàn)代化的審美觀念以及新時代的發(fā)展要求，同時要保留舊建筑的尺度以及城市和建筑之間的和諧關(guān)系。通過新城市主義下的改造活動，城市得以重新回到人們的生活中，成為人們工作生活的中心地帶。對于舊城市的改造，建筑設(shè)計(jì)人員要在原有建筑的基礎(chǔ)上進(jìn)行適當(dāng)新建和修飾，保留其傳統(tǒng)構(gòu)造，還要為其注入新時展的標(biāo)志。新城市主義這一理念對于現(xiàn)階段的建筑設(shè)計(jì)工程有著極大的參考家住，為相關(guān)設(shè)計(jì)人員處理城市發(fā)展問題以及建筑和城市相互關(guān)系提供了全新的理論支持，是一項(xiàng)全新的發(fā)展模式。
7結(jié)束語
建筑設(shè)計(jì)是現(xiàn)階段城市化建設(shè)的重要組成部分，要想保證建筑質(zhì)量，得到廣大人民的認(rèn)可和支持，就需要建筑設(shè)計(jì)人員采用現(xiàn)代化的建筑理念，對建筑設(shè)計(jì)及其外部空間的關(guān)系進(jìn)行綜合評估，以便于制定科學(xué)合理的建筑計(jì)劃。通過對建筑設(shè)計(jì)及其外部空間關(guān)系相關(guān)理論的研究，建筑設(shè)計(jì)人員可以體會到傳統(tǒng)與現(xiàn)代建筑的差別，運(yùn)用專業(yè)知識進(jìn)行合理改造，為人們的生產(chǎn)生活營造一個安全舒心的場所，為新時代的城市建設(shè)保駕護(hù)航。
摘要： 20世紀(jì)的西方，最具有代表性的藝術(shù)運(yùn)動是立體主義。它是1908 年起源于法國的一個繪畫和雕塑運(yùn)動流派。20世紀(jì)現(xiàn)代主義建筑風(fēng)格的一個重要特征就是立體主義。它對建筑設(shè)計(jì)及其理論影響巨大。本文將回望立體主義的產(chǎn)生和演變。將其和建筑美學(xué)聯(lián)系，分析它對建筑設(shè)計(jì)及其理論產(chǎn)生的影響。了解了立體主義對于當(dāng)今建筑設(shè)計(jì)及其理論的意義。
關(guān)鍵詞：立體主義；建筑建筑設(shè)計(jì)；理論；影響意義
0.引言：立體主義是富有思想和觀念的藝術(shù)流派。立體主義最重要的是追求一種幾何形體的美, 追求排列組合所產(chǎn)生的美感,它自身的發(fā)展和對建筑設(shè)計(jì)的發(fā)展都是具有很大的影響意義。
1.立體主義的產(chǎn)生與演變
從19世紀(jì)末葉到20世紀(jì)初,一場來勢兇猛，影響廣大，思想深邃的突變席卷西方文化,在視角方面進(jìn)行了革命，形成了新的內(nèi)容和形式。可見其波濤洶涌，但是它的背后是絕對的反對權(quán)威和傳統(tǒng)遺舊。不難看出一時間人們的種種傳統(tǒng)藝術(shù)都發(fā)生了翻天覆地的變化，藝術(shù)形式受到巨大影響，可以說是從主旨想法，創(chuàng)作手法、表達(dá)方式多個方面影響建筑設(shè)計(jì)和它的理論產(chǎn)生。立體主義的產(chǎn)生,是一個醞釀的過程，是一個很長時間的經(jīng)歷與突破。光學(xué)和色彩學(xué)對繪畫在內(nèi)的造型藝術(shù)的觀念和技術(shù)的發(fā)展起著有力的推動作用，主要是在19世紀(jì)的理論和研究成果。 光和色是法國印象主義畫家所傳達(dá)的媒介,它描繪了客觀事物在主觀上的變現(xiàn)形式與動態(tài)，使得以后美術(shù)技法的革新與觀念的發(fā)生轉(zhuǎn)變,而且成為了西方繪畫史上一個特殊的藝術(shù)流派。進(jìn)入20世紀(jì)以來，西方的畫壇出現(xiàn)了各種各樣活躍的場面，在迅速變革的工業(yè)社會中，如何革新形式是藝術(shù)家們主要關(guān)注的問題，他們想要表達(dá)出當(dāng)時人們內(nèi)心的心理變化以及情緒起落。分析立體主義、綜合立體主義、后期立體主義是立體主義運(yùn)動的三個階段。1912 年之前的分析立體主義是第一個階段。根據(jù)對塞尚的繪畫結(jié)構(gòu)進(jìn)行的理性分析的傳統(tǒng)，他們通過多空間與物象的分解與重構(gòu)，組成他們想要地那種繪畫性的空間和形體結(jié)構(gòu)。1912年以后, 立體主義運(yùn)動進(jìn)入綜合立體主義的第二階段。用報(bào)紙、墻紙、木紋紙等等一些材料來拼接成不同的形狀。以基本元素開始，而不是以現(xiàn)實(shí)物象為起點(diǎn)，來將主觀的現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)化為客觀的物象。立體繪畫的主義標(biāo)志就是這種拼貼的藝術(shù)語言。1913 年,立體派的發(fā)展出現(xiàn)了新的趨勢。其中,俄耳甫斯主義以其抽象化結(jié)構(gòu)以及對色彩效果的強(qiáng)調(diào), 而與立體派的主流趨向拉開了距離。
2．立體主義與建筑設(shè)計(jì)的發(fā)展
說起立體主義對建筑設(shè)計(jì)及其理論的影響用“忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開”來形容再生動不過了。猶如春風(fēng)作用于梨花,設(shè)計(jì)師們打開了心靈的枷鎖，沖破了內(nèi)心的陳舊。在美術(shù)、雕塑、建筑、裝飾、陳設(shè)、視覺藝術(shù)和電影等藝術(shù)上，立體主義起了很大的作用與影響。在某種程度上立體主義也影響了城市建設(shè) 。杜桑的巴黎秋季沙龍中設(shè)計(jì)的建筑立面，體現(xiàn)立體主義的造型化，把平常的方錐體、菱形、直線、斜線和斜面這些簡單的立體圖形，構(gòu)造于這個尺寸足夠的模型中。同時，在捷克一些新時期的家具業(yè)有了多種類型的斜面和尖角。這種模糊抽象的裝飾，主要包含了立體主義的主旨，但是與建筑物本社沒有產(chǎn)生實(shí)際操作意義上的聯(lián)系。但是這種矯揉造作也是加快立體主義在建筑物實(shí)際性的步子。在上訴例子中可以觀察到立體主義也是把簡單幾何立體美表達(dá)出來的形式。把它的潛在價值發(fā)揮出來，引發(fā)人們對于美得認(rèn)識的新浪潮，從而讓立體主義建筑受到大家的熱烈歡迎。在具體的建筑物設(shè)計(jì)中可以分析出，一些重新建構(gòu)和綜合加工的特點(diǎn)。因此很多國家也努力讓這一發(fā)展更加理性化。把簡單幾何立體的組合體統(tǒng)整理，突出它的規(guī)律性、表現(xiàn)性。研究的過程中，把荷蘭風(fēng)格派的運(yùn)動,俄國構(gòu)成派的運(yùn)動都拉入了研究例子，特別注意德國設(shè)計(jì)教育中心- 包豪斯設(shè)計(jì)學(xué)院，1919年由建筑師格羅皮烏斯創(chuàng)立包豪斯設(shè)計(jì)學(xué)院，他希望是藝術(shù)與科技的結(jié)合, 讓建筑的美學(xué)更實(shí)用。20世紀(jì)初立體主義的幾何組合, 給建筑很大的影響, 打亂本身形態(tài), 再重新組合幾何立體圖案是立體主義的特點(diǎn)。而包豪斯設(shè)計(jì)學(xué)院也實(shí)踐了這一重大特點(diǎn)。迪索的新校區(qū)是現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中的標(biāo)志性范例，它將立體主義充分顯現(xiàn)，首先以校區(qū)功能性作為主導(dǎo)，再開始對這些有功能的立體組合空間加以外觀設(shè)計(jì)，是依靠功能確定其外觀設(shè)計(jì)。設(shè)計(jì)中多使用不規(guī)則層次，多角度、多方向、多渠道。這樣形成一種簡單抽象但是生動的外觀。窗戶的玻璃和幾何秩序是新建筑最特色的地方, 對于空間的加工設(shè)計(jì)有著其妙筆生花的功能。這些建筑成為了一種無聲音但是十分標(biāo)志的宣言。德國的第三世界紀(jì)念碑是一種構(gòu)成派的建筑，表達(dá)的也是對其的追求，它很大程度上是借鑒了立體主義的創(chuàng)作方式，但是也講未來主義納入其中。20世紀(jì)初立體主義和未來主義思想都是收到了尼采的影響，他們有區(qū)別但是也互相影響、學(xué)習(xí)、共同進(jìn)步。
立體主義深遠(yuǎn)的影響
在建筑設(shè)計(jì)和它的理論中，立體主義影響最深的是理性立體化，和追求純粹主題的腳步。1918年勒. 柯布西耶與畫家奧占方一起發(fā)表了一則立體主義的宣言，立體主義不是一個光鮮的飾品，而是要被系統(tǒng)性，操作化，達(dá)到理性的立體。這一理論實(shí)際就是立體主義的又一深化層次，主旨是需要注重立體主義的框架，遺棄復(fù)雜繁瑣的細(xì)節(jié)，讓建筑設(shè)計(jì)回復(fù)到原始簡單的幾何圖構(gòu)建。20世紀(jì)的現(xiàn)代風(fēng)建筑中建筑的造型體現(xiàn)住了立體主義的風(fēng)范，這是該時期的標(biāo)志性特點(diǎn)。由此可以理解為立體主義為現(xiàn)代建筑還有其設(shè)計(jì)等諸多方面提供了奠基石。20世紀(jì)時抽象和非抽象繪畫流派帶動了立體主義新的構(gòu)圖和雕塑運(yùn)動。對于傳統(tǒng)的表現(xiàn)手法, 立體主義無疑帶來了很多重大的啟示: 完全不同于真實(shí)可觀世界中的物質(zhì)，它僅獨(dú)立于自己。畫家蒙德里安也受立體主義得影響, 盡力簡化他的繪畫，將繪畫線條簡化為垂直和水平線, 創(chuàng)造操作性原型。
柯布西耶提出了著名的機(jī)器美學(xué)理論，這一論斷主要是在他的著作走向新建筑中體現(xiàn)出來的，房屋只是人們居住的機(jī)器。他的系列建筑作品都體現(xiàn)了建筑物的造型立體主義化，這對整個西方的建筑產(chǎn)生了深深的影響。 畢加索提過，立體主義是一種理智游戲的結(jié)果。雖然它只是繪畫上的一種畫風(fēng)，但是在建筑機(jī)器設(shè)計(jì)中產(chǎn)生了革命性的作用。幾代的建筑設(shè)計(jì)師作品都有著其影子，這些也成為了建筑設(shè)計(jì)的經(jīng)典之作，給現(xiàn)代以很好的原型，吸引著跟多愛慕者去發(fā)現(xiàn)和研究。這種理論在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)和理論中崛起，他本身也得到了完善和進(jìn)步。不同的時期都有著不同類型的理性立體化范例，觀察出立體主義的建筑。在20世紀(jì)80年代的時候,進(jìn)一步完善和加固立體主義的意義，解構(gòu)主義的發(fā)展了構(gòu)成派, 也深化了其影響。在萊因哈特大樓模型中可以看到解構(gòu)主義的迅速進(jìn)步,這是彼得 艾森曼在1995年為德國柏林的馬克斯設(shè)計(jì)的。對其研究，不難發(fā)現(xiàn)解構(gòu)主義是立體的延伸和新時代產(chǎn)物，雖然有著兩者在形式等方面有著諸多的相似處，但是解構(gòu)主義不是立體主義的盜版。又上訴觀點(diǎn)，壯大的立體主義運(yùn)動已經(jīng)是過去式，但是在當(dāng)代它對于建筑設(shè)計(jì)及其理論的影響還是長久存在的。
總結(jié)
立體主義運(yùn)動早已散去, 認(rèn)真分析和整理之后，可以觀察到立體主義藝術(shù)對現(xiàn)代建筑的產(chǎn)生和發(fā)展所起的推動性。建筑設(shè)計(jì)和其理論也在其相互借鑒中受到啟發(fā)追求更多的發(fā)展。
摘要：建筑外部空間是指建筑與周圍環(huán)境，城市街道之間存在的空間，它是建筑與建筑，建筑與街道或城市之間的中間領(lǐng)域，是一個有秩序的人造環(huán)境。隨道社會主義物質(zhì)文明與精神文明的提高，人們對建筑外部空間也有了更高的要求。對建筑師也有了更高的要求。使技術(shù)、自然、人三者和諧地發(fā)展。
關(guān)鍵詞：建筑設(shè)計(jì)外部空間設(shè)計(jì)
傳統(tǒng)的中國建筑是封閉式的，是一種筑高墻，圍大院的建筑，它的外部空間是冷漠的，對建筑的外部空間沒有足夠的重視，而在美國，最初是由一位風(fēng)景建筑師奧姆斯特德在1858年提出了“風(fēng)景建筑學(xué)”的概念，他使浪漫的英國風(fēng)景園林與城市生活相結(jié)合，對建筑的外部環(huán)境質(zhì)量的提高作出了有益的貢獻(xiàn)，把園林?jǐn)U大到了城市環(huán)境。近年來我國對建筑外部空間環(huán)境的設(shè)計(jì)也越來越重視。功能與分區(qū)建筑外部空間作為開放的空間，具有一定的功能要求。
一、功能分區(qū)
建筑外部空間按功能分為人的領(lǐng)域，及除人之外包括交通工具的領(lǐng)域。而要獲得舒適的人的逗留空間，就需要以限定空間的手法創(chuàng)造一定的封閉感，如蘆原義信所謂的積極空間。利用標(biāo)高的變化及墻的運(yùn)用均可以得到不同程度的封閉感。同時，作為外部空間，它不同于內(nèi)部空間，它應(yīng)該具有開敞，流動的特點(diǎn)，意念空間的設(shè)計(jì)也是限定區(qū)域的重要手段。例如美國的福特希樂學(xué)院的外部空間設(shè)計(jì)，建筑師采取了獨(dú)特的空間布局，強(qiáng)調(diào)了不同的功能分區(qū)：(1)邊界區(qū)即與鄰近土地相連的界區(qū)；(2)停車場道路系統(tǒng)區(qū)；(3)步行區(qū)；(4)建筑群中的開敞空間；(5)小區(qū)庭院。
二、規(guī)模與尺度
建筑外部空間的規(guī)模與尺度受城市規(guī)劃，日照及不同的生活習(xí)慣所影響。其尺度的不同給人以不同的感受。建筑師應(yīng)該利用這種尺度的差異來創(chuàng)造不同的建筑外部空間形態(tài)。也可以彌補(bǔ)原有空間的先天不足。
三、空間分類
建筑外部空間按使用性質(zhì)分，大致可分為以下幾類：
1、休憩型
這種類型的外部空間以小區(qū)內(nèi)住宅群中的外部空間為多，一般規(guī)模較小，尺度也較小。
2、活動型
這種類型的外部空間一般規(guī)模較大，能容納多人活動，其形式以下沉式廣場與抬起式臺地居多。如合肥市的明珠廣場，其為下沉式廣場。而北京天壇的園丘卻是抬起式的園臺。不同的圍合給人以不同的感受。
3、穿越型
城市干道邊的建筑及一些大型的觀演、體育建筑常有穿越型的外部空間，或者是城市里的步行通道或步行商業(yè)街。如合肥市的淮河路步行商業(yè)街和花園街，其間點(diǎn)綴綠化、小品等，即可穿越，也可休息，也可活動，可以說是多功能的外部空間了。
四、建筑外部空間設(shè)計(jì)手法的運(yùn)用
注重空間行為及建筑設(shè)計(jì)的關(guān)系，城市規(guī)劃及建筑設(shè)計(jì)在一定程度上考慮空間行為的規(guī)律，才能符合人們生活和社會文化習(xí)慣的需要。為了在設(shè)計(jì)中達(dá)到這一目的，通常應(yīng)注意認(rèn)知地圖的功能和私密性、領(lǐng)域感和個人空間的處理等兩方面因素。
為了獲得宜人、豐富的外部空間，僅僅一種手法是不夠的，需要多種手法的綜合運(yùn)用。根據(jù)不同的建筑以及不同的環(huán)境需要綜合運(yùn)用不同的手法。
1、層次與序列
要創(chuàng)造有秩序而豐富的外部空間，就要考慮空間的層次。而對于運(yùn)用空間就要有空間導(dǎo)向，就要有序列，有高潮和過渡。外部空間的序列通常表現(xiàn)為“開門見山”和“曲徑通幽”兩種。
2、建筑尺度的處理
建筑作為外部環(huán)境的主體其本身的尺度必須有適應(yīng)人體尺度的過渡。正如蘆原義信所提的第二次質(zhì)感一樣。建筑本身需要以一個較大的尺度去適應(yīng)其所處的大環(huán)境，又要以一個較小的尺度去滿足其本身的外部環(huán)境。建筑物應(yīng)該具有多層次的尺度關(guān)系。隨著人們生態(tài)環(huán)境意識的提高和技術(shù)手段的進(jìn)步，人類已能主動地創(chuàng)造高層次的人類生活環(huán)境生態(tài)系統(tǒng)，尊重環(huán)境的自然屬性,并整體地考慮生態(tài)、社會、文化等環(huán)境及其相互關(guān)系。
3、空間的延伸和滲透
內(nèi)外空間及外部空間的相互延伸及滲透是空間的連續(xù)和相互作用造成的時空的連續(xù)。如中國古典園林中的借景與對景都是空間的延伸和滲透手法的運(yùn)用。
4、其他
在建筑外部環(huán)境運(yùn)用中，小品及雕塑的運(yùn)用常常能起到畫龍點(diǎn)睛的作用。如貝聿銘先生設(shè)計(jì)的美國國家美術(shù)館東館門前的雕塑。有時，雕塑或小品往往就是環(huán)境的主題。如合肥市和平廣場上的主題雕塑等等。任何建筑形式的法則都不能脫離歷史上產(chǎn)生的建筑形式而存在，它只能存在于原先的建筑、城市形態(tài)之中。每座城市在漫長的發(fā)展過程中，積淀了城市居民的種種意志和行為要求，如社會禮儀、生活習(xí)俗、自然條件、材料資源、文化背景、歷史傳統(tǒng)、技術(shù)特長乃至地方和民族的思想、情感、意識等，從而形成了自己特有的文化、精神內(nèi)涵，因此建筑外部空間的形成要體現(xiàn)這種內(nèi)在的文化涵義，建筑師應(yīng)當(dāng)把握隱藏于建筑形象背后的文化涵義，只有如此才能在建筑環(huán)境構(gòu)成上確切地反映出人們的思想、意志和情感。
五、結(jié)語
隨道社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，建筑業(yè)空前的繁榮高速公路、衛(wèi)星城市、高速公共運(yùn)輸系統(tǒng)的發(fā)展而產(chǎn)生的“非城市化主義”浪潮，導(dǎo)致城市越來越龐大，原來的舊市中心逐步荒廢，在這種情況下，要求恢復(fù)舊市中心的功能，恢復(fù)舊城市的面貌、重新給予人們以真正的城市生活品質(zhì)和內(nèi)容，新城市主義的主要內(nèi)容就是恢復(fù)舊的城市面貌和功能，以現(xiàn)代需求改造舊城市市中心的精華部分，使之具有符合當(dāng)代人需求的新功能。向人們提供優(yōu)美的外部空間是歷史的必然，它不同于歷史上的私家園林，它是歸還給人們屬于自己的詩意空間和棲息之所。同時，作為一名建筑師，對于建筑外部空間的重視也應(yīng)象對建筑內(nèi)部空間一樣，讓人們能感受到內(nèi)外一致的貼切關(guān)懷。
摘要：建筑的外部空間是人造環(huán)境重要的組成部分，本文著重分析建筑設(shè)計(jì)及其外部空間關(guān)系的幾種典型的理論特點(diǎn)，有助于我們對建筑設(shè)計(jì)問題的深入思考，使建筑設(shè)計(jì)過程更具條理性和系統(tǒng)性。
關(guān)鍵詞：建筑設(shè)計(jì)； 外部空間； 環(huán)境
建筑與其所形成的外部空間是人類與自然環(huán)境相互作用過程中產(chǎn)生的一個人類特有的生物圈，在聯(lián)系人類生產(chǎn)生活與原生自然環(huán)境的紐帶方面發(fā)揮重大作用，建筑設(shè)計(jì)與其外部空間關(guān)系的分析就是創(chuàng)造這種特有生物圈意義的空間技術(shù)，本文著重分析建筑設(shè)計(jì)及其外部空間關(guān)系的幾種典型的理論特點(diǎn)，有助于我們對建筑設(shè)計(jì)問題的深入思考，使建筑設(shè)計(jì)過程更具條理性和系統(tǒng)性。
1建筑現(xiàn)象學(xué)
每座城市在漫長的發(fā)展過程中，積淀了城市居民的種種意志和行為要求，如社會禮儀、生活習(xí)俗、自然條件、材料資源、文化背景、歷史傳統(tǒng)、技術(shù)特長乃至地方和民族的思想、情感、意識等，從而形成了自己特有的文化、精神內(nèi)涵，因此建筑外部空間的形成要體現(xiàn)這種內(nèi)在的文化涵義，建筑師應(yīng)當(dāng)把握隱藏于建筑形象背后的文化涵義，只有如此才能在建筑環(huán)境構(gòu)成上確切地反映出人們的思想、意志和情感。在研究外部空間的意義方面，建筑現(xiàn)象學(xué)（Architecture Phenomenology ）不僅重視建筑的物質(zhì)屬性，而且重視建筑的文化與精神作用，重視生活環(huán)境的場所精神。廣義的建筑現(xiàn)象學(xué)是指運(yùn)用現(xiàn)象學(xué)方法，對人與環(huán)境關(guān)系所進(jìn)行的研究，也被稱為場所現(xiàn)象學(xué)或人居環(huán)境現(xiàn)象學(xué)。狹義的建筑現(xiàn)象學(xué)是指由挪威建筑理論家舒爾茨（Christian Norberg-Schulz）所創(chuàng)立的一種建筑理論。[1]舒爾茨認(rèn)為建筑現(xiàn)象是環(huán)境現(xiàn)象的反映，而環(huán)境現(xiàn)象應(yīng)該包括自然環(huán)境、人造環(huán)境、場所三個方面。“場所精神”（Spirit of place）是舒爾茨建筑現(xiàn)象學(xué)的核心。場所這個環(huán)境術(shù)語意味著由自然環(huán)境和人造環(huán)境組成的有意義的整體。場所不僅具有物質(zhì)形體，而且還蘊(yùn)含著精神上的意義，場所的精神比空間和特征有著更為廣泛和深刻的意義，建筑的外部空間與內(nèi)部空間形式是否能獲得有意義的場所精神，是建筑作品成敗的關(guān)鍵之一。場所精神是在歷史中形成和發(fā)展的，因此尊重和保持場所精神并不意味著固守和重復(fù)原有的具體結(jié)構(gòu)和特征，而是一種對歷史的積極參與，這是場所精神的根本意義。
2行為建筑學(xué)
在體現(xiàn)人們活動行為規(guī)律方面，行為建筑學(xué)（Behavioral Architecture）是研究人類行為與建筑環(huán)境關(guān)系的學(xué)科，目的在于建立一套符合行為規(guī)律的科學(xué)設(shè)計(jì)程序及理性的建筑設(shè)計(jì)方法。注重空間行為及建筑設(shè)計(jì)的關(guān)系，城市規(guī)劃及建筑設(shè)計(jì)在一定程度上考慮空間行為的規(guī)律，才能符合人們生活和社會文化習(xí)慣的需要。為了在設(shè)計(jì)中達(dá)到這一目的，通常應(yīng)注意認(rèn)知地圖的功能和私密性、領(lǐng)域感和個人空間的處理等兩方面因素。認(rèn)知地圖是指人們在城市空間環(huán)境中的認(rèn)知能力，建筑與城市布局的特點(diǎn)直接影響著人們的認(rèn)知程度，運(yùn)用認(rèn)知地圖的分析方法是根據(jù)認(rèn)知心理學(xué)的理論，通過對城市居民的調(diào)查而建立起建筑與城市設(shè)計(jì)的參考框架。凱文?林奇也系統(tǒng)地提出了認(rèn)知地圖的內(nèi)容與功能，人們對環(huán)境的意向由三部分組成：識別性、結(jié)構(gòu)和意義，識別性是指環(huán)境中的實(shí)體在背景中的關(guān)系中具有圖的性質(zhì)，結(jié)構(gòu)指物體在空間上的相互聯(lián)系，意義指實(shí)體或空間的本質(zhì)，林奇的主要研究集中在前兩部分。D?阿波利亞斯（1969年）也曾提出關(guān)于建筑與城市識別性強(qiáng)弱的三個因素：即形式、顯著性、意義。私密性、個人空間、領(lǐng)域感是人類社會的普遍要求，行為科學(xué)的主要貢獻(xiàn)之一就是使越來越多的建筑師關(guān)心上述行為特征，并產(chǎn)生了世界性影響。
3建筑類型學(xué)
任何建筑形式的法則都不能脫離歷史上產(chǎn)生的建筑形式而存在，它只能存在于原先的建筑、城市形態(tài)之中。建筑類型學(xué)（Typology of Architecture）認(rèn)為，任何建筑形式的法則都不能脫離歷史上產(chǎn)生的建筑形式而存在，它只能存在于原先的建筑、城市形態(tài)之中，建筑類型學(xué)從根本上解釋建筑的統(tǒng)一性與變化性相結(jié)合的規(guī)律，類型學(xué)研究的重點(diǎn)主要有三方面：即類型選擇（創(chuàng)造的過程就是類型選擇的過程）、類型處理（對已選取的類型進(jìn)行幾何簡化）、類型與城市形態(tài)的關(guān)系。從類型與城市形態(tài)關(guān)系看，羅西把城市當(dāng)作建筑集合的場所和新形式產(chǎn)生的根本,建筑則構(gòu)成城市的片斷，成為城市的有機(jī)部分。他認(rèn)為城市本身就是一個類型，一個建筑類型層次的終端形式。他曾說:“應(yīng)建立起建筑的類型，以確定城市形態(tài)結(jié)構(gòu)”、“城市中存在的現(xiàn)實(shí)形態(tài)凝聚了人類生存所具有的含義和特性，城市是他的聚合體、融合著意義和實(shí)體。城市是在時間、場所中與人類特定生活緊密相關(guān)的形態(tài)。其中包含著歷史，它是人類文化觀念在形式上的表現(xiàn)。”[2]類型的選擇和處理的最終目的是要以類型的處理取得城市形態(tài)的延續(xù)，城市的最終形態(tài)是建筑和建筑組群，而建筑和建筑組群之間的關(guān)系則要由類型與形態(tài)的研究來聯(lián)系，所以類型學(xué)是城市形態(tài)研究的重要手段，它能通過研究建筑類型與城市環(huán)境的關(guān)系，探索城市形態(tài)學(xué)的科學(xué)方法論。
4新陳代謝與共生論
在建筑與環(huán)境和諧相處方面，黑川紀(jì)章的新陳代謝論將生物學(xué)的進(jìn)化論和再生過程引入城市設(shè)計(jì)和建筑設(shè)計(jì)，使技術(shù)、自然、人三者和諧地發(fā)展。新陳代謝論共同特征是發(fā)展的觀點(diǎn)，反對把城市和建筑看成固定的、自然進(jìn)化的觀點(diǎn)，認(rèn)為城市和建筑不是靜止的，而是像生物新陳代謝那樣的動態(tài)過程，認(rèn)為建筑如同科技發(fā)展循環(huán)不止，主張?jiān)诔鞘泻徒ㄖ幸M(jìn)時間因素，明確各個要素的周期，在周期長的因素上裝置可動的、周期短的因素，她們以生物學(xué)說作為其技術(shù)觀念的基礎(chǔ)，把建筑和城市看作在時間和空間上都是開放的系統(tǒng)。就像有生命組織一樣。并強(qiáng)調(diào)重視關(guān)系勝過重視實(shí)體本身，不僅強(qiáng)調(diào)整體性，而且部分、子系統(tǒng)、亞文化的存在與自主，還強(qiáng)調(diào)歷時性（過去、現(xiàn)在、將來的共生）和共時性（不同文化的共生）。黑川紀(jì)章還在其基礎(chǔ)上發(fā)展了過渡空間、模糊性、矛盾心理和多價性理論，并逐漸將其思想發(fā)展為更成熟的“共生城市”理論，“共生城市”理論，是基于“生命原理”的一種城市觀和建筑觀,涉及的重要概念有新陳代謝、循環(huán)、信息、生態(tài)學(xué)、可持續(xù)發(fā)展、共生(Symbiosis)和遺傳基因(Gene)。[3]他認(rèn)為21世紀(jì)是生命原理時代，在生命時代擔(dān)當(dāng)主角的是信息傳遞、生物技術(shù)、基因工程和其他隱形技術(shù)。“共生理論”包含許多不同的范疇：歷史與現(xiàn)在的共生、傳統(tǒng)與最新技術(shù)的共生、部分與整體的共生、自然與人的共生、不同文化的共生、地域性與普遍性的共生、建筑與環(huán)境的共生等。
5生態(tài)建筑學(xué)
建筑外部空間設(shè)計(jì)中生態(tài)觀念的引入不僅使建筑設(shè)計(jì)綜合考慮環(huán)境和氣候因素，也使建筑轉(zhuǎn)化為高品質(zhì)空間成為可能。隨著人們生態(tài)環(huán)境意識的提高和技術(shù)手段的進(jìn)步，人類已能主動地創(chuàng)造高層次的人類生活環(huán)境生態(tài)系統(tǒng)，尊重環(huán)境的自然屬性,并整體地考慮生態(tài)、社會、文化等環(huán)境及其相互關(guān)系，強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)每一局部、每一層次同各級環(huán)境整體的不少分割性，生態(tài)建筑學(xué)（Arcology）就是在這一形式下產(chǎn)生的，探討立足于生態(tài)學(xué)原理上的建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)理論和方法，為的是處理好建筑與環(huán)境的復(fù)雜關(guān)系，其任務(wù)是改善人類聚居環(huán)境，目標(biāo)是創(chuàng)造自然、經(jīng)濟(jì)、社會的綜合效益。其有關(guān)于建筑與環(huán)境主要內(nèi)容為確立生態(tài)平衡觀點(diǎn)及兩個原則：整體有序和循環(huán)再生原則。麥克哈格（Ian L.MCHarg）所著《設(shè)計(jì)結(jié)合自然》一書表明生態(tài)學(xué)和建筑學(xué)經(jīng)各自的發(fā)展走向結(jié)合，在更高層次上給建筑及規(guī)劃設(shè)計(jì)帶來了新的思想、注入了新的活力。此外上世紀(jì)90年代，美國建筑界的環(huán)境意識越來越強(qiáng)烈，產(chǎn)生了強(qiáng)調(diào)建筑應(yīng)該具有包含自然環(huán)境生態(tài)功能的所謂“環(huán)境派”，比較典型和突出的環(huán)境派建筑設(shè)計(jì)集團(tuán)是美國的“賽特（Site）設(shè)計(jì)事務(wù)所”，還有一些西方建筑家在設(shè)計(jì)上提倡使用資源最豐富的木材，以保護(hù)資源平衡，主張使用再生材料、循環(huán)使用的材料，特別是金屬材料和玻璃材料，拒絕使用很難自然分解的塑料建筑材料，以保證生態(tài)環(huán)境的凈化。美國建筑家彼得?福布斯（Peter Fordes）等人就是這個流派的代表，這批人也是環(huán)境派的重要組成部分之一，具有越來越大的影響。
6新城市主義
自從50年代以來，隨著高速公路、衛(wèi)星城市、高速公共運(yùn)輸系統(tǒng)的發(fā)展而產(chǎn)生的“非城市化主義”浪潮，導(dǎo)致城市越來越龐大，原來的舊市中心逐步荒廢，在這種情況下，要求恢復(fù)舊市中心的功能，恢復(fù)舊城市的面貌、重新給予人們以真正的城市生活品質(zhì)和內(nèi)容，新城市主義(New Urbanism)的主要內(nèi)容就是恢復(fù)舊的城市面貌和功能，以現(xiàn)代需求改造舊城市市中心的精華部分，使之具有符合當(dāng)代人需求的新功能,但是要保持舊的面貌、舊城市的尺度、城市和建筑之間的關(guān)系。使城市重新成為人們集中居住、工作和生活的中心，建筑設(shè)計(jì)的方式是基本不進(jìn)行新建，而采用在舊建筑基礎(chǔ)上的重建、改建、修飾的方法、保留舊建筑、舊城市的完整面貌，并賦予它新的功能內(nèi)容。新城市主義對于未來的城市發(fā)展模式及建筑與城市環(huán)境的關(guān)系問題提供了一個新的、成功的模式。
