發(fā)布時(shí)間：2022-05-21 18:43:32
序言：寫作是分享個(gè)人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的新聞法學(xué)論文樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。
【英文摘要】Thedevelopmentofatheoryisequaltoaconsciousrepresentationunderaconditionofthecontextmetathesis.OnlyundertheconditionsofthecomparativedialoguewiththemodernWesternphilosophy,theunityandoppositesbetweenrealisticworld,logicalworldandvaluableworld,theunityandoppositesbetweenthehistoryandreality,thevalueandtruth,theidealismandtherealism,theemotionandtherationality,canMarxistphilosophybeconsciouslyrepresentedandalsocontinuouslybeenrichedanddevelopedintheconsciouslyconstructed“TensionNet”.
【關(guān)鍵詞】構(gòu)建/哲學(xué)/創(chuàng)新與發(fā)展/理論張力/construction/marxismphilosophy/Innovationanddevelopment/Tensionoftheories
【正文】
哲學(xué)創(chuàng)新正是基于實(shí)踐的生成過程，才是一種“情理交融”的生命沖動(dòng)和理性自覺。只有自覺構(gòu)建起哲學(xué)存在與發(fā)展的“張力網(wǎng)”，才能使其進(jìn)一步走進(jìn)現(xiàn)實(shí)語境，并在對(duì)當(dāng)代中國社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的本質(zhì)穿透與理性關(guān)照中得以豐富與發(fā)展。
一、比較對(duì)話：彰顯理論特質(zhì)
當(dāng)前我國學(xué)界存在著一種反對(duì)哲學(xué)與現(xiàn)代西方哲學(xué)進(jìn)行比較對(duì)話的觀點(diǎn)，理由是質(zhì)疑這種解讀模式非但不能擺脫傳統(tǒng)教科書體系對(duì)哲學(xué)的反注，反而可能將自己專業(yè)的“權(quán)力話語”當(dāng)作理解哲學(xué)當(dāng)代性的立足點(diǎn)，并武斷認(rèn)為，“比較對(duì)話”的方法實(shí)際上只能是以某個(gè)現(xiàn)代西方哲學(xué)流派、人物思想為圭臬或視野，“外在”地透視哲學(xué)的當(dāng)代性意蘊(yùn)，從而導(dǎo)致以現(xiàn)代西方哲學(xué)反注哲學(xué)當(dāng)代性的窠臼，并指認(rèn)這是一種方法論上的“自我中心主義”。
我們認(rèn)為，進(jìn)行哲學(xué)與現(xiàn)代西方哲學(xué)之間的比較對(duì)話是必要的和可能的。列寧早就指出，哲學(xué)不是離開世界文明發(fā)展大道而產(chǎn)生的故步自封、僵化不變的學(xué)說。作為時(shí)代精神精華的哲學(xué)，不能無視現(xiàn)代西方哲學(xué)所張揚(yáng)的科學(xué)實(shí)證精神、人文主體精神，不能無視科學(xué)精神與人文精神在日常生活實(shí)踐中進(jìn)行整合的努力，否則就談不上創(chuàng)新與發(fā)展。同時(shí)，這種比較對(duì)話也是可能的。在進(jìn)行這種比較對(duì)話中，不必要一定找出一個(gè)超越二者之外的某個(gè)評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)與溝通媒介，首要的是主體的自覺。
這種主體自覺具體而言，一是認(rèn)識(shí)到比較對(duì)話只是對(duì)哲學(xué)進(jìn)行現(xiàn)代解讀的一種方式方法，旨在建構(gòu)而不是解構(gòu)。在比較對(duì)話中注重吸收利于自身發(fā)展的合理因素。如果這樣就不必?fù)?dān)心由于現(xiàn)代西方哲學(xué)研究視野的遮蔽性而遮蔽乃至哲學(xué)的豐富內(nèi)涵。二是自覺尊重和維護(hù)哲學(xué)的黨性原則和方法論特質(zhì)。哲學(xué)和現(xiàn)代西方哲學(xué)一樣，都是現(xiàn)代意義上的哲學(xué)，都關(guān)注實(shí)踐活動(dòng)的主體性，重關(guān)系輕實(shí)體，重生成輕先驗(yàn)，重影響輕體系，但也應(yīng)充分認(rèn)識(shí)到，二者畢竟不是可以完全通約的，而是異質(zhì)性的兩種理論體系：在立場上，一個(gè)基于勞動(dòng)者的立場，一個(gè)傾向于為資本所有者服務(wù)；在觀點(diǎn)上，一個(gè)是辯證的歷史的實(shí)踐的唯物主義，一個(gè)是形而上學(xué)的超歷史的實(shí)用主義的唯心論；在方法論上，一個(gè)是歷史于實(shí)踐中生成的歷史唯物主義的方法論，一個(gè)是日常生活于實(shí)踐中生成的唯心主義的方法論。這些只有在對(duì)二者的深入比較與對(duì)話中，才能在理論上自覺地呈現(xiàn)；只有在以現(xiàn)代社會(huì)為共同視域、以反形而上學(xué)為己任、以回歸現(xiàn)實(shí)為特征的東方與西方、社會(huì)歷史與日常生活、唯物主義與唯心主義、現(xiàn)實(shí)主義和理想主義以及空想主義和實(shí)用主義哲學(xué)的兩極對(duì)立的張力中得以實(shí)現(xiàn)，并進(jìn)而為哲學(xué)的創(chuàng)新與發(fā)展提供可資借鑒的啟發(fā)與思考。
二、體系建構(gòu)：突現(xiàn)邏輯魅力
與上述反對(duì)對(duì)話的觀點(diǎn)相呼應(yīng)，有學(xué)者認(rèn)為在反形而上學(xué)過程中建立起來的新哲學(xué)，本質(zhì)上是一種歷史辯證法，不再是傳統(tǒng)的體系哲學(xué)，否則，勢必帶有基礎(chǔ)主義、本質(zhì)主義之嫌。因而，新時(shí)期對(duì)哲學(xué)的創(chuàng)新與發(fā)展從建構(gòu)新的哲學(xué)體系著手是不可取的。對(duì)此，引發(fā)了學(xué)界的激烈爭論。
我們認(rèn)為，任何嚴(yán)肅的理論無不有嚴(yán)密的邏輯體系。哲學(xué)的邏輯體系當(dāng)然不是傳統(tǒng)意義上的體系哲學(xué)，但這不意味著沒有一個(gè)嚴(yán)密的邏輯體系，更不妨礙以此為切入點(diǎn)，通過建構(gòu)新邏輯體系創(chuàng)新與發(fā)展哲學(xué)。
首先，在哲學(xué)中，物質(zhì)是邏輯基項(xiàng)，實(shí)踐是邏輯始項(xiàng)，勞動(dòng)、生產(chǎn)方式、生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、上層建筑、階級(jí)斗爭、勞動(dòng)群眾等構(gòu)成了邏輯中介，人的自由而全面的發(fā)展則是其邏輯終項(xiàng)。它們按照一定的邏輯規(guī)則，形成了一個(gè)由實(shí)踐基礎(chǔ)上有機(jī)論的自然觀、交往實(shí)踐論的社會(huì)觀、實(shí)踐唯物主義歷史觀、辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論和集真、善于一體求美的自由觀構(gòu)成的十分嚴(yán)密的邏輯體系。
其次，承認(rèn)哲學(xué)是一個(gè)邏輯嚴(yán)密的哲學(xué)體系，能否排除基礎(chǔ)主義、本質(zhì)主義哲學(xué)之嫌呢?回答當(dāng)然是肯定的。因?yàn)檫@個(gè)體系是開放的，它不崇尚任何超驗(yàn)的哲學(xué)實(shí)體。具體而言，哲學(xué)體系中的概念、范疇及哲學(xué)范式，實(shí)現(xiàn)了對(duì)舊哲學(xué)的革命性變革，是于實(shí)踐中生成的，具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品格。就哲學(xué)的物質(zhì)觀來說，它不同于傳統(tǒng)哲學(xué)(包括舊哲學(xué)和傳統(tǒng)教科書)中的物質(zhì)概念。舊哲學(xué)和傳統(tǒng)哲學(xué)教科書中的物質(zhì)是一種實(shí)體，以此為基石的哲學(xué)體系在理論上是超驗(yàn)的，在方法上是形而上學(xué)的，在思維方式上是追根究底的實(shí)體主義，在哲學(xué)范式上是世界論的、本體論的抑或是近代主體論的范式。而哲學(xué)的物質(zhì)觀集中通過實(shí)踐概念體現(xiàn)出來。由于實(shí)現(xiàn)了哲學(xué)主題的歷史性轉(zhuǎn)變，所以以實(shí)踐為本體的新世界觀認(rèn)為，社會(huì)歷史不過是自然界對(duì)人來說的生成過程，其著力專注于經(jīng)驗(yàn)世界的人與自然、人與社會(huì)及人與自我的基本關(guān)系，是一種關(guān)系性思維方式，建立起關(guān)懷人的人類學(xué)哲學(xué)范式。而在哲學(xué)中這種關(guān)系性思維、生成性思維和人類學(xué)的哲學(xué)范式的呈現(xiàn)，是由哲學(xué)體系中以概念、范疇和理論模型之間的互動(dòng)為表征的，是以物質(zhì)世界、意義世界和可能世界之間的對(duì)立統(tǒng)一為前提和基礎(chǔ)的。我們知道，概念反映事物的本質(zhì)，求真；范疇體現(xiàn)物與物之間的關(guān)系，向善；模型則把概念與范疇按遞歸和合的原則整合起來，構(gòu)成穿透現(xiàn)象世界的解釋體系，趨美。在哲學(xué)中，辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論是求真的，實(shí)踐唯物主義自然觀、社會(huì)觀和歷史觀則是向善的，自由觀則是趨美的。它們之間的有機(jī)統(tǒng)一，是三方面對(duì)立統(tǒng)一的結(jié)果，呈現(xiàn)出規(guī)律、價(jià)值觀與人類學(xué)之間的互動(dòng)與平衡，本質(zhì)上，這是事實(shí)世界、意義世界與邏輯可能世界三極對(duì)立中所具張力的反映與觀念呈現(xiàn)。而且，在這種邏輯體系構(gòu)建中，主體越自覺，基于三個(gè)世界之上的理論越自覺，所形成的理論張力也就越強(qiáng)。新時(shí)期哲學(xué)的創(chuàng)新與發(fā)展，以此為切入點(diǎn)，不失為一種值得重視的解讀模式。事實(shí)上，改革開放20余年來，學(xué)界關(guān)于實(shí)踐唯物主義哲學(xué)的討論不斷引向深入，一定程度上改變了傳統(tǒng)教科書的解讀模式，實(shí)踐唯物主義的觀點(diǎn)也逐漸占據(jù)論壇主導(dǎo)，并向教壇和講壇伸展。這一定程度上表明，新時(shí)期通過自覺建構(gòu)合理的邏輯體系以創(chuàng)新發(fā)展哲學(xué)是可能的、必要的。同時(shí)表明，始終關(guān)注現(xiàn)實(shí)是自覺建構(gòu)哲學(xué)邏輯理論體系的現(xiàn)實(shí)起點(diǎn)。
三、語境置換：展示現(xiàn)實(shí)價(jià)值
關(guān)于哲學(xué)當(dāng)代性解讀語境的話語，學(xué)界有兩種對(duì)立的觀點(diǎn)：一種認(rèn)為“回到馬克思”，通過深入、完整、準(zhǔn)確的返本溯源為創(chuàng)新發(fā)展哲學(xué)清理地基；另一種觀點(diǎn)則主張“馬克思走向當(dāng)代”，通過關(guān)注當(dāng)代、實(shí)際關(guān)切為哲學(xué)的創(chuàng)新發(fā)展輸血。
在我們看來，前者有重歷史輕現(xiàn)實(shí)之嫌，突出了哲學(xué)深厚的歷史感，后者有重現(xiàn)實(shí)輕歷史之虞，突出了哲學(xué)強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)感；前者強(qiáng)調(diào)以價(jià)值牽導(dǎo)現(xiàn)實(shí)，后者強(qiáng)調(diào)以現(xiàn)實(shí)規(guī)范價(jià)值。結(jié)果或者給人以空想主義的揣度，或者予以人以實(shí)用主義的直覺，不利于實(shí)現(xiàn)哲學(xué)的創(chuàng)新與發(fā)展。
哲學(xué)社會(huì)科學(xué)創(chuàng)新作為高度創(chuàng)造性的科學(xué)活動(dòng)，有其自身的運(yùn)行規(guī)律，要使哲學(xué)社會(huì)科學(xué)創(chuàng)新能力得到有效發(fā)揮，概括出科學(xué)的新概念、新范疇、新表述，必須遵循哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展規(guī)律、尊重學(xué)術(shù)規(guī)律。首先，尊重學(xué)術(shù)規(guī)律與堅(jiān)持學(xué)術(shù)自由是統(tǒng)一的。學(xué)術(shù)自由是指從事哲學(xué)社會(huì)科學(xué)創(chuàng)新的專家學(xué)者要打破框框、敢于擔(dān)當(dāng)。學(xué)術(shù)自由對(duì)于從事哲學(xué)社會(huì)科學(xué)創(chuàng)新的專家學(xué)者而言是個(gè)前提條件，陳寅恪先生提出的“獨(dú)立之精神，自由之思想”的學(xué)術(shù)理念，仍然是今天創(chuàng)新哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展路徑的追求。其次，尊重學(xué)術(shù)規(guī)律與堅(jiān)持學(xué)術(shù)自治是統(tǒng)一的。哲學(xué)社會(huì)學(xué)工作者享有一定的學(xué)術(shù)自和獨(dú)立性。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者要在國家和政府統(tǒng)籌安排的課題任務(wù)和社會(huì)需要的前提下，從哲學(xué)社會(huì)科學(xué)自身的規(guī)律出發(fā)，結(jié)合自己的優(yōu)勢和專長來具體決定研究什么、如何研究、何時(shí)研究。
靠行政命令強(qiáng)行指派、橫加干涉或者哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者自己只是一味緊跟“時(shí)政熱點(diǎn)”的話，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的創(chuàng)新無從談起。既然是創(chuàng)新，就是前人所未曾做過，或做得不多、不深的地方，而有了學(xué)術(shù)自主，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者就能排除各方面不必要的干擾去關(guān)注學(xué)術(shù)本身，去關(guān)心如何能夠揭示真理、發(fā)現(xiàn)規(guī)律。當(dāng)然，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者享有一定的學(xué)術(shù)自，并不是說要鼓勵(lì)一味閉門造車。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者享有學(xué)術(shù)研究相對(duì)獨(dú)立性，更重要的一層意義在于，使他們養(yǎng)成尊重真理、實(shí)事求是、不畏強(qiáng)權(quán)的獨(dú)立人格，“不唯上、不唯書、只唯實(shí)”，這也是知識(shí)分子良知和風(fēng)骨的內(nèi)核。最后，研究者享有的學(xué)術(shù)自和獨(dú)立性是統(tǒng)一的。在目前浮躁的大環(huán)境下必須為學(xué)者內(nèi)外兼修創(chuàng)造條件。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)創(chuàng)新是一項(xiàng)艱苦卓絕的事情，沒有始終如一的專注與鉆研精神就想侈言創(chuàng)新，無疑是癡人說夢。恩格斯指出:“即使只是在一個(gè)單獨(dú)的歷史事例上發(fā)展唯物主義的觀點(diǎn)，也是一項(xiàng)要求多年冷靜鉆研的科學(xué)工作。”經(jīng)濟(jì)上可能有人一夜暴富，學(xué)術(shù)上卻絕不可能，沒有充分占有前人成果、沒有打破習(xí)見的理論勇氣和詳細(xì)周密的論證，創(chuàng)新成果幾乎不可能在極短的時(shí)間內(nèi)完成，有的甚至需要耗費(fèi)數(shù)年甚至幾十年之功。
這是創(chuàng)新哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展路徑的基本要求，就是必須要緊跟時(shí)代、植根實(shí)踐。一個(gè)國家的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展只有扎根于本民族的生存實(shí)踐，并為其提供強(qiáng)大的精神支撐和智力支持才能獲得新生。離開了時(shí)代主題，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)創(chuàng)新將是無水之源、無本之木。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)創(chuàng)新必須提出、研究和回答中國、時(shí)代問題。當(dāng)前我國處于全面建設(shè)小康社會(huì)的關(guān)鍵時(shí)期和深化改革開放、加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的攻堅(jiān)時(shí)期，中國特色社會(huì)主義建設(shè)中具有全局性、前瞻性、戰(zhàn)略性的重大問題，經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)以及生態(tài)文明建設(shè)中的理論與實(shí)踐問題，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中亟待解決的難點(diǎn)問題，人民群眾關(guān)心的熱點(diǎn)問題等，需要哲學(xué)社會(huì)科學(xué)以中國特色社會(huì)主義理論體系為指導(dǎo)去進(jìn)行研究。同志指出:“最廣大人民改造世界、創(chuàng)造幸福生活的偉大實(shí)踐是理論創(chuàng)新的動(dòng)力和源泉，脫離了人民群眾的實(shí)踐，理論創(chuàng)新就會(huì)成為無源之水，就不能對(duì)人民群眾產(chǎn)生感召力、對(duì)實(shí)踐發(fā)揮指導(dǎo)作用。”
可以說，中國特色社會(huì)主義建設(shè)的偉大實(shí)踐，為哲學(xué)社會(huì)科學(xué)界提供了大有作為的廣闊舞臺(tái)。鮮活的實(shí)踐，有著大量的案例可供研究，大量的現(xiàn)象有待解讀，大量的問題需要回答，大量的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)需要提煉和概括。這些都是科學(xué)研究、理論創(chuàng)新、學(xué)術(shù)發(fā)展的不可多得、不容錯(cuò)過的條件。因此，從國際國內(nèi)的寬廣視野觀察和思考問題，不斷創(chuàng)造體現(xiàn)時(shí)代內(nèi)涵和實(shí)踐要求的新的學(xué)術(shù)觀點(diǎn);立足中國實(shí)際，借鑒世界各國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究有益成果;繼承傳統(tǒng)研究方法，借鑒自然科學(xué)研究方法，積極開展跨學(xué)科研究，充分利用現(xiàn)代信息技術(shù)，大力推進(jìn)科研方法和科研手段創(chuàng)新，不斷提高研究水平，全面提升創(chuàng)新能力等等，成為當(dāng)代中國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者義不容辭的責(zé)任，也是推進(jìn)我國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)創(chuàng)新的必由之路。
1.法治環(huán)境的影響
受傳統(tǒng)的封建制度、歷史文化的影響，的現(xiàn)實(shí)法律環(huán)境亂象叢生，人們對(duì)法律的執(zhí)行與實(shí)施抱有質(zhì)疑甚至絕望的態(tài)度。走訪中的一些學(xué)生表示，他們有時(shí)候不得不“信人而不信法”、“信權(quán)而不信法”，“信教而不信法”，許多依照法律程序無法解決的事情，往往會(huì)涉及到一些特殊人員或特殊權(quán)力，權(quán)力濫用已經(jīng)成為污染司法、污染行政、進(jìn)而影響穩(wěn)定的嚴(yán)重因素。
2.傳統(tǒng)文化的影響
受宗教文化、政教合一制度的歷史影響深遠(yuǎn)。因而、權(quán)利信仰等代替法律信仰潛移默化地滲透到校園的各個(gè)角落,使得許多藏區(qū)的大學(xué)生形成了義務(wù)本位、不重視自己權(quán)利的傳統(tǒng)觀念。在需要用法律手段保障自己權(quán)益的時(shí)候，一些學(xué)生從主觀上不會(huì)把法律作為保護(hù)自己的手段，從心理上排斥法律的適用，對(duì)法律表現(xiàn)出茫然退縮、猶疑不定的態(tài)度。這是因?yàn)樵诘默F(xiàn)實(shí)生活中，還沒有形成對(duì)法律信仰這種價(jià)值觀的普遍認(rèn)同，從而成為藏區(qū)大學(xué)生法律信仰危機(jī)產(chǎn)生的重要原因之一。
3.學(xué)校法制教育的缺失
我國的大學(xué)生法制教育課雖然已經(jīng)開展多年，但卻一直從屬于大學(xué)生思想政治教育的范疇。特別是2005年教育部將《法律基礎(chǔ)》課程與《思想道德修養(yǎng)》課程進(jìn)行整合后，從2006年秋季起，《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課程成為現(xiàn)階段非法學(xué)專業(yè)大學(xué)生法制教育的主要渠道。然而整合后的課程中法律知識(shí)部分被大幅壓縮，只占整體內(nèi)容的1/3不到，使得一些老師、同學(xué)均認(rèn)為此部分的內(nèi)容不甚重要，造成了在授課與學(xué)習(xí)的過程中的忽略。高校也不例外，同學(xué)們往往針對(duì)考試突擊背誦課本內(nèi)容，而對(duì)法治的精神與內(nèi)涵則避而不談，更加不會(huì)對(duì)法律信仰進(jìn)行深入探討。
4.學(xué)生自身的原因
大學(xué)校園是一個(gè)小的社會(huì)，但是這個(gè)社會(huì)與真實(shí)的社會(huì)比較，顯得更為簡單和純粹。現(xiàn)在的大學(xué)生經(jīng)歷挫折較少，社會(huì)經(jīng)驗(yàn)缺乏，對(duì)事物的認(rèn)識(shí)不夠深入，理論思維能力尚未成熟，還沒有真正建立起自身成熟的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。當(dāng)社會(huì)上一些不良思想涌入校園時(shí)，他們的觀念勢必會(huì)受到影響。很多同學(xué)往往重視專業(yè)知識(shí)的提高，來為將來就業(yè)做好準(zhǔn)備，卻忽視了法律素養(yǎng)的提高，遇事容易表現(xiàn)出情感超越理智，不冷靜、易沖動(dòng)的特征，甚至采取消極的應(yīng)對(duì)行為。此類學(xué)生如果未得到長期、正確的引導(dǎo)，就很容易導(dǎo)致他們從內(nèi)心深處藐視法律的威信，直接影響其法律信仰的形成。
二、大學(xué)生法律信仰的培養(yǎng)
1.凈化的法治環(huán)境
在目前的法治環(huán)境中，大學(xué)生們所見所聞的一些特權(quán)事件、不公事實(shí)等，使得他們極易對(duì)法律的權(quán)威產(chǎn)生動(dòng)搖。因此,要維護(hù)大學(xué)生乃至公眾對(duì)法律的信仰，就必須對(duì)國家權(quán)力的行使進(jìn)行合法有效地控制，全面提升官員的業(yè)務(wù)能力和職業(yè)道德，從根本上凈化法治環(huán)境，從而使學(xué)生確立“法治”優(yōu)于“人治”的理念，正確理解“權(quán)”與“法”的關(guān)系。這是法治最終得以實(shí)現(xiàn)的關(guān)鍵環(huán)節(jié),也是法律信仰得以產(chǎn)生的必要前提。
2.完善高校的法制教育
大學(xué)生法律觀念和法律信仰的培養(yǎng)是一個(gè)長期而系統(tǒng)的工程，這就需要高校在傳統(tǒng)的法制教育基礎(chǔ)上，改進(jìn)教學(xué)方法，在灌輸法律知識(shí)的同時(shí)，注重法治精神的滲透和法律在實(shí)踐當(dāng)中的應(yīng)用，注重發(fā)揮理論與實(shí)踐的合力作用，積極組織學(xué)生對(duì)熱點(diǎn)法治問題進(jìn)行模擬庭審、法律辯論等進(jìn)行法治實(shí)踐，調(diào)動(dòng)學(xué)生的興趣和積極性，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)法律的熱情，使他們能夠從實(shí)際生活出發(fā)，自覺遵守法律及相關(guān)規(guī)章制度，并學(xué)會(huì)運(yùn)用法律維護(hù)自身的合法權(quán)益。同時(shí)，各高校還應(yīng)營造依法治校、依章辦事的校園法律文化氛圍。要堅(jiān)持在法律、制度面前人人平等，嚴(yán)格執(zhí)行學(xué)校的各項(xiàng)規(guī)章制度，發(fā)生違紀(jì)現(xiàn)象做到秉公辦理，在評(píng)優(yōu)、評(píng)先的各項(xiàng)活動(dòng)中，堅(jiān)持“公平、公正、公開”，嚴(yán)禁走后門、弄虛作假、行賄受賄行為的發(fā)生。在師生權(quán)益受損時(shí)，學(xué)校應(yīng)當(dāng)為師生提供法律咨詢與幫助，必要時(shí)支持師生依法提訟，維護(hù)合法權(quán)益。在這樣的校園環(huán)境中，大學(xué)生們必然會(huì)體會(huì)到法律、紀(jì)律、制度的權(quán)威與價(jià)值，會(huì)自覺維護(hù)法紀(jì)，嚴(yán)格按規(guī)定辦事，從而逐步生成法律信仰。
3.注重大學(xué)生道德建設(shè)，提升法律意識(shí)
法律規(guī)則本身不足以使人們自覺地產(chǎn)生信仰，只有當(dāng)法律的規(guī)則與程序產(chǎn)生某種社會(huì)效果，并且這種效果符合人們對(duì)正義、公平的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)時(shí)才能夠喚起人們對(duì)法律的信任與遵從。因此，法律作為道德的最后防線，為人們履行道德義務(wù)劃定了最后標(biāo)準(zhǔn)。沒有道德作為基礎(chǔ)，法律往往顯得蒼白無力。在培養(yǎng)大學(xué)生法律意識(shí)時(shí)，必須首先從道德要求開始做起。在強(qiáng)化大學(xué)生道德意識(shí)與倫理習(xí)慣的同時(shí)，強(qiáng)化其對(duì)法律的信仰，使之成為一種自覺的、深入的信仰。同時(shí)，還要喚醒大學(xué)生的權(quán)利意識(shí)，使他們摒棄封建歷史文化的影響，認(rèn)同法律存在的價(jià)值，樹立判斷是非曲直的法律觀念，激發(fā)他們學(xué)法用法的法律熱情，真正自愿接受和遵守現(xiàn)行的法律制度，維護(hù)法律的尊嚴(yán)，培養(yǎng)他們對(duì)法律的情感，從內(nèi)心深處自覺撐起法律信仰的大廈。
三、結(jié)語
關(guān)鍵詞：英國新聞傳播學(xué)教育現(xiàn)狀
英國作為主要的西方主要發(fā)達(dá)國家之一，是現(xiàn)代高等教育發(fā)源地之一，新聞學(xué)起步較早，在新聞傳播學(xué)教育方面具有十分突出的優(yōu)勢，值得我們進(jìn)行學(xué)習(xí)、研究與借鑒。
一、中國新聞傳播學(xué)發(fā)展趨勢。
隨著新聞裝備、人們思想觀念、計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的不斷提高，新聞傳播學(xué)得以飛速發(fā)展，并呈現(xiàn)出一些新的趨勢與特點(diǎn)。
（一）、新聞學(xué)與傳播學(xué)的相互交叉融合。傳統(tǒng)的新聞學(xué)研究突出實(shí)用性質(zhì)，淡化理論性。傳播學(xué)被引入新聞學(xué)界以后，新聞學(xué)研究已不再局限于傳統(tǒng)的研究領(lǐng)域，它包括廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)媒體等多種傳播媒體或形態(tài)，而且涉及了大量的非新聞?lì)惖拿襟w傳播的內(nèi)容。這種融合不僅是原來兩個(gè)學(xué)科的融合，而且與傳媒活動(dòng)相關(guān)的各個(gè)學(xué)科的研究成果，也越來越多地被運(yùn)用到新聞傳播學(xué)的基礎(chǔ)理論研究中。這就要求必須創(chuàng)新現(xiàn)有的課程設(shè)置以及教材內(nèi)容的劃分方式，重新構(gòu)建一種適合新的環(huán)境條件的新聞傳播理論。
（二）、新聞傳播學(xué)的研究領(lǐng)域正在不斷擴(kuò)張。近年來，中國的傳媒處于大整合的時(shí)期，傳播業(yè)急速膨脹，傳媒每日每時(shí)與社會(huì)發(fā)生互動(dòng)，矛盾沖突的頻率上升，新聞官司增加，社會(huì)對(duì)傳媒職業(yè)道德不規(guī)范的指責(zé)增多。因此，傳媒業(yè)自身的法治建設(shè)和職業(yè)行為的規(guī)范化，越來越成為學(xué)界關(guān)注的問題。傳媒經(jīng)營、新聞法治與職業(yè)道德成為新聞傳播學(xué)研究的新領(lǐng)域。
（三）、新聞傳播學(xué)的內(nèi)涵不斷拓展。20世紀(jì)90年代以后，中國廣播電視特別是電視的發(fā)展速度和規(guī)?？涨?。從行政、綜合市場、專業(yè)市場三個(gè)角度看中國電視產(chǎn)業(yè)的市場格局，中國電視產(chǎn)業(yè)呈現(xiàn)三大發(fā)展趨勢：政府導(dǎo)向讓位于市場導(dǎo)向；民營電視業(yè)將成為市場上的一支重要力量；電視資源要素的流通和集中同時(shí)進(jìn)行，形成區(qū)域性傳播中心。
二、英國新聞傳播學(xué)教育發(fā)展歷史淵源。
英國作為主要的西方發(fā)達(dá)國家之一，在近現(xiàn)代新聞傳媒的發(fā)展史上占有重要地位，新聞傳播學(xué)教育源遠(yuǎn)流長。
（一）、英國新聞傳播學(xué)教育起步較早。
英國最早的日報(bào)《每日新聞》創(chuàng)辦于1702年，是世界上較早采用雙面印刷并分欄、較早形成近代日報(bào)形式的報(bào)紙；1851年出現(xiàn)在倫敦的路透社，是世界上首批誕生的新聞通訊社之一；1922年以民營形式組建的英國廣播公司于1927年改組為公立（BBC）以來，已成為西方最大的公共廣播電視機(jī)構(gòu)；1936英國廣播公司（BBC）建立的電視臺(tái)是世界上第一座電視臺(tái)，英國的新聞傳播教育也伴隨著新聞媒介的發(fā)展而不斷發(fā)展。在英國人的觀念中，掌握實(shí)際本領(lǐng)的最好辦法就是實(shí)踐，從實(shí)際接觸中學(xué)習(xí)其中的技巧，新聞傳播教育也不例外。這種理念影響著早期的英國新聞傳播學(xué)教育，奠定了英國新聞傳播學(xué)的地位。
（二）、傳播學(xué)發(fā)展先于新聞學(xué)。英國的傳播學(xué)出現(xiàn)在新聞學(xué)之前。早在上世紀(jì)30年代，一些社會(huì)科學(xué)家便開始對(duì)媒體效果研究產(chǎn)生興趣，傳播研究與傳媒研究院系應(yīng)運(yùn)而生。西方新聞學(xué)的研究領(lǐng)域很早就不再局限于傳統(tǒng)的傳播學(xué)，范圍更加寬泛，設(shè)計(jì)大量的非新聞?lì)惖拿襟w傳播內(nèi)容，以及廣告研究，公共關(guān)系研究，媒體經(jīng)營研究等。在英國傳媒教育領(lǐng)域頗具盛名的城市大學(xué)新聞系被規(guī)劃入該校的藝術(shù)學(xué)院，而另一所著名的維斯敏斯特大學(xué)新聞和大眾傳播卻在同一個(gè)學(xué)院，還有一些院校的傳播學(xué)被劃入英語學(xué)院和商學(xué)院。
（三）、新聞學(xué)專業(yè)研究生教育起始較晚。在新聞與傳播學(xué)教育方面，倫敦大學(xué)曾率先開設(shè)新聞學(xué)專業(yè)本科教育（非學(xué)位教育）；最早開設(shè)新聞學(xué)專業(yè)研究生教育的是卡迪夫（Cardiff）大學(xué)，于1971年開始進(jìn)行新聞學(xué)專業(yè)研究生教育；倫敦城市大學(xué)于1976年開始辨新聞學(xué)專業(yè)研究生教育；但本科學(xué)位教育是在20世紀(jì)90年代初開始的。英國的新聞與（大眾）傳播學(xué)教育、媒介教育起始較晚，但英國以其悠久的歷史和文化，具有自己特色的大學(xué)教育傳統(tǒng)和發(fā)達(dá)的傳媒業(yè)等基礎(chǔ)，在新聞與傳播教育/媒介教育與研究中形成了自己獨(dú)有的特點(diǎn)。
三、英國新聞傳播學(xué)教育現(xiàn)狀。
英國高校的新聞與傳播學(xué)教育，尤其是研究生層面的教育，新聞學(xué)教育與傳播學(xué)教育區(qū)別較明顯，而且整個(gè)學(xué)科領(lǐng)域的教育總體上也形成了幾種不同類型的學(xué)位點(diǎn)，而各校又自有其特色。
（一）、新聞傳播學(xué)強(qiáng)調(diào)專業(yè)實(shí)踐性。從新聞學(xué)與傳播學(xué)教育的區(qū)別角度來講，英國新聞學(xué)教育領(lǐng)域的學(xué)位點(diǎn)，雖然提供寬厚的理論框架，但更加突出的是強(qiáng)化專業(yè)新聞實(shí)踐。無論是倫敦大學(xué)戈德斯密斯學(xué)院媒介與傳播系研究生教育中按媒介及其實(shí)務(wù)細(xì)分的專業(yè)方向設(shè)置，還是威斯敏斯特大學(xué)媒介、藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院研究生教育中劃分較寬的專業(yè)方向設(shè)置，均要求學(xué)生深入某種媒介領(lǐng)域進(jìn)行大量練習(xí)。而傳播學(xué)領(lǐng)域的研究生課程設(shè)置，則側(cè)重于傳播學(xué)、文化學(xué)和相關(guān)學(xué)科的理論視角、爭議點(diǎn)、研究方法等，以便為研究生選擇課題進(jìn)行研究，奠定寬廣的理論基礎(chǔ)。
（二）、新聞傳播學(xué)教學(xué)要求嚴(yán)格。關(guān)于整個(gè)學(xué)科領(lǐng)域形成不同類型的學(xué)位點(diǎn)，英國高校的新聞與傳播學(xué)科的研究生教育，不僅有歐美較為常見的研究型、課程（教學(xué)）型之分，而且還有研究與課程（教學(xué)）型，而且對(duì)課程學(xué)習(xí)的數(shù)量要求非常高。就“ResearchDegrees”來說，不但該專業(yè)的博士學(xué)位點(diǎn)在時(shí)間分配上以研究為主，并對(duì)開題報(bào)告、研究項(xiàng)目和博士學(xué)位論文有嚴(yán)格的要求，要求博士論文達(dá)到8～10萬，并強(qiáng)調(diào)博士論文對(duì)于專業(yè)的獨(dú)創(chuàng)性貢獻(xiàn)，而且該專業(yè)的哲學(xué)碩士點(diǎn)（A型）也要求學(xué)生聚焦于選定的研究領(lǐng)域并撰寫4萬詞的學(xué)位論文。而該專業(yè)屬于教學(xué)型（“TaughtProgrammes”）的碩士學(xué)位點(diǎn)，則要求研究生修滿4門課，撰寫1萬詞的學(xué)位論文。
（三）、社會(huì)科學(xué)特征明顯。英國站在社會(huì)科學(xué)的視點(diǎn)上研究新聞和傳播活動(dòng)的規(guī)律，表現(xiàn)出較強(qiáng)的社會(huì)科學(xué)特點(diǎn)。從理論課授課內(nèi)容也可以看出其較強(qiáng)的社會(huì)科學(xué)特點(diǎn)，比如《新聞理論》，涉及戰(zhàn)爭與新聞、新聞業(yè)市場結(jié)構(gòu)與新聞實(shí)踐、新聞從業(yè)者為誰而工作、新聞與政治、國際新聞流與通訊社等專題。與英國相比，中國的新聞與傳播學(xué)教育尤其是新聞學(xué)教育表現(xiàn)出較強(qiáng)的人文學(xué)科特點(diǎn)，新聞學(xué)更多地“體現(xiàn)出政治與文學(xué)雜揉的特點(diǎn)”，“更具人文學(xué)科的特點(diǎn)”。在相當(dāng)長的時(shí)間內(nèi)，這種新聞學(xué)教育視角與社會(huì)對(duì)新聞人才的需要基本合拍。超級(jí)秘書網(wǎng)
但是，“當(dāng)新聞活動(dòng)越來越表現(xiàn)為一種文化消費(fèi)活動(dòng)時(shí)，以社會(huì)科學(xué)的態(tài)度對(duì)待新聞學(xué)已是一種必然選擇?！闭驹谏鐣?huì)科學(xué)的視點(diǎn)上把握新聞傳播活動(dòng)的規(guī)律，可以讓新聞學(xué)教育更貼近現(xiàn)實(shí)操作。
（四）、學(xué)校教育國際化特色突出。此類學(xué)校師資構(gòu)成較為國際化，不少教師來自國外；其學(xué)生結(jié)構(gòu)更呈現(xiàn)出國際化特征，約50%的研究生是外國留學(xué)生。這種師、生構(gòu)成的國際化特點(diǎn)帶來的文化間的相互融合，一方面增加了彼此間了解不同文化的機(jī)會(huì)，有助于培養(yǎng)學(xué)生的國際化視野，以及對(duì)于新聞與傳播學(xué)領(lǐng)域的重要概念的多元文化理解；但同時(shí)也因不同文化背景的學(xué)生帶著其對(duì)一些重要概念的不同理解在一起學(xué)習(xí)而給教學(xué)帶來一定的困難。社會(huì)傳播現(xiàn)象和傳播學(xué)科的跨學(xué)科性質(zhì)，在當(dāng)今時(shí)代傳媒的傳播活動(dòng)滲透到社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域，這種跨學(xué)科、個(gè)性特色突出的專業(yè)方向，有利于培養(yǎng)寬口徑、復(fù)合型的傳媒人才，也有利于對(duì)于傳媒實(shí)踐的深刻理解。
四、結(jié)束語。
英國新聞傳播學(xué)教育發(fā)展歷史源遠(yuǎn)流長，新聞傳播學(xué)強(qiáng)調(diào)專業(yè)實(shí)踐性、新聞傳播學(xué)教學(xué)要求嚴(yán)格、社會(huì)科學(xué)特征明顯、學(xué)校教育國際化特色突出等，英國新聞傳播學(xué)教育特點(diǎn)，抓住了新聞傳播學(xué)教育的精髓，對(duì)我國新聞傳播學(xué)教育具有很好的借鑒作用。
參考文獻(xiàn)：
［1］GarnhamNicholas，CapitalismandCommunication:GlobalCultureandtheEconomicsofInformationLondon1990.
1．啟發(fā)示教學(xué)
好的教學(xué)方法應(yīng)該是注重教師的啟發(fā)與學(xué)生的參與。課堂上，教師根據(jù)經(jīng)濟(jì)社會(huì)熱點(diǎn)提出問題，引起學(xué)生的思考與討論，師生間形成良性互動(dòng)。但提出的問題本身既要有一定深度，同時(shí)又要緊密結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，學(xué)生通過積極思考，既培養(yǎng)了創(chuàng)造性思考問題的能力，又深化了對(duì)知識(shí)的理解。例如:在講授“價(jià)格歧視”理論時(shí)，可以讓學(xué)生討論在國內(nèi)很多公園中，針對(duì)國內(nèi)游客和國外游客為什么收取不同的票價(jià)?在什么樣的條件下施行這種差別價(jià)格政策才能有效呢?可以啟發(fā)學(xué)生運(yùn)用三級(jí)價(jià)格歧視的概念與理論模型進(jìn)行討論。由于國內(nèi)外游客的需求價(jià)格彈性不同，采用差別價(jià)格政策能使公園獲得更多的利潤。但這樣種策略的實(shí)行是有條件的。首先這種產(chǎn)品必須是一個(gè)完全壟斷的市場，黃鶴樓公園全國僅此一家，即使收取高一點(diǎn)價(jià)格，外國人也不會(huì)放棄到此一游。第二，必須能把不同市場或市場的各個(gè)部分有效地分割開來。公園可根據(jù)國籍、膚色、語言的不同來區(qū)分中國人和外國人，對(duì)他們實(shí)行差別價(jià)格。第三，各個(gè)市場必須有不同的需求彈性，中國人和外國人的需求彈性不同。外國人的需求彈性比中國人小得多，因而定高一點(diǎn)價(jià)格的門票并不會(huì)影響他們游覽黃鶴樓。接著還可以引導(dǎo)學(xué)生觀察現(xiàn)實(shí)中還有哪些情況下實(shí)行了這種差別價(jià)格策略。為了調(diào)動(dòng)學(xué)生對(duì)啟發(fā)性問題進(jìn)行回答的積極性，教師可以采取一些激勵(lì)措施。如凡是自愿回答啟發(fā)性提問的同學(xué)，如果回答能自圓其說，期末平時(shí)成績可以酌情加分。
2．案例教學(xué)法
例如在學(xué)習(xí)《宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》中的財(cái)政政策與貨幣政策的混合使用時(shí)，可以將我國20世紀(jì)80年代到現(xiàn)在兩種政策的實(shí)際操作過程向?qū)W生進(jìn)行介紹。首先將此段時(shí)間的政策操作分為六個(gè)階段，分別介紹每個(gè)階段實(shí)行相應(yīng)操作的經(jīng)濟(jì)背景，實(shí)行松緊搭配的原因，取得的效果，最后再對(duì)政策的混合使用進(jìn)行評(píng)價(jià)。這樣就結(jié)合了IS－LM模型與財(cái)政、貨幣政策運(yùn)用的原理，解釋了我國宏觀經(jīng)濟(jì)調(diào)控的實(shí)踐。第一階段是1988．9－1990．9，此階段實(shí)行的是“緊財(cái)政緊貨幣”的雙緊政策。第二階段(1990．9－1991．12)，實(shí)行“緊財(cái)政松貨幣”的搭配。第三階段(1992．1－1993．6)，實(shí)行“松財(cái)政松貨幣”的雙松政策;第四階段(1993．7－1996年底)，實(shí)行“適度從緊的財(cái)政與貨幣政策”;第五階段(1997－2002)實(shí)行適度的貨幣政策和積極的財(cái)政政策。第六階段(2004年—2007年)“雙穩(wěn)健”的財(cái)政政策和貨幣政策。還可以聯(lián)系2008年金融危機(jī)后歐美各國經(jīng)濟(jì)的不景氣，分析各國政府在應(yīng)對(duì)危機(jī)時(shí)采取了哪些宏觀調(diào)控的政策以及原因。這樣既加深了學(xué)生對(duì)理論的理解，又聯(lián)系了實(shí)際經(jīng)濟(jì)問題，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)現(xiàn)實(shí)問題的思考和分析能力。為調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，可將學(xué)生進(jìn)行分組，每組確定一個(gè)感興趣的知識(shí)點(diǎn)并聯(lián)系一個(gè)實(shí)際問題進(jìn)行案例分析，該組同學(xué)自己制作課件，然后到講臺(tái)上為大家陳述，最后由老師就這個(gè)知識(shí)點(diǎn)應(yīng)注意的問題進(jìn)行點(diǎn)評(píng)。這種方式可使學(xué)生增強(qiáng)主動(dòng)學(xué)習(xí)的興趣，為了在有限的時(shí)間里進(jìn)行精彩陳述，學(xué)生必須對(duì)理論熟悉于心并靈活運(yùn)用，從而提高了學(xué)習(xí)效果。通過討論，幫助學(xué)生加深了對(duì)這一問題的認(rèn)識(shí)和理解，同時(shí)也鍛煉了口頭表達(dá)能力。所以在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)中，應(yīng)盡量在學(xué)到相關(guān)知識(shí)時(shí)尋找現(xiàn)實(shí)生活中比較貼切的問題進(jìn)行討論，這樣可以調(diào)動(dòng)學(xué)生們學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性，從而收到良好的教學(xué)效果。
二、專題討論+課后小論文形式
在完成理論講授、材料分析后，就要結(jié)合社會(huì)現(xiàn)實(shí)并針對(duì)學(xué)生求知欲強(qiáng)、思維活躍的特點(diǎn)，緊扣所學(xué)的理論內(nèi)容，擬出相關(guān)思考題，進(jìn)行實(shí)踐性教學(xué)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主體意識(shí)，引發(fā)討論和辯論，把對(duì)理論知識(shí)的學(xué)習(xí)引向更深層次。
1．專題討論
教師可以在某個(gè)理論系統(tǒng)講授之后提出一個(gè)專題，讓學(xué)生分析討論，教師在其中可以適當(dāng)進(jìn)行啟發(fā)式提問，最后由教師進(jìn)行總結(jié)。例如在學(xué)習(xí)分配理論這一章時(shí)，其中“公平與效率”的關(guān)系是一個(gè)沒有統(tǒng)一答案的問題。所以上課時(shí)首先提出問題———公平與效率誰為先，讓學(xué)生們根據(jù)所學(xué)的理論和現(xiàn)實(shí)情況各抒己見。有的同學(xué)從政治學(xué)的角度，有的同學(xué)從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度，還有的從富人、窮人的角度分析了“公平與效率”的關(guān)系，闡述了到底以公平為主還是以效率為主。最后，教師結(jié)合大家的討論結(jié)果，得出大多數(shù)同學(xué)認(rèn)可的觀點(diǎn)，即按照市場經(jīng)濟(jì)的原則分配，比平均分配更有經(jīng)濟(jì)效率。但是按市場原則分配也有不公平的地方，政府應(yīng)該對(duì)社會(huì)收入進(jìn)行適當(dāng)?shù)脑俜峙?，以兼顧公平。通過這樣結(jié)合實(shí)際的分析，使學(xué)生們不僅開闊了視野，而且感受到經(jīng)濟(jì)學(xué)和我們的生活密切相關(guān)，無時(shí)無刻不在影響著我們的生活，從而大大提高了教學(xué)效果。
2．組織專題辯論
這主要是選擇一些綜合性案例，將學(xué)生分為正反兩組，以辯論會(huì)的形式進(jìn)行案例教學(xué)。如“人民幣應(yīng)該升值嗎”、“我國現(xiàn)階段應(yīng)采取緊縮的貨幣政策還是擴(kuò)張的貨幣政策”、“政府與市場的邊界問題”等專題都值得進(jìn)行深入研究和辯論。在辯論完后還可以要求學(xué)生就這些問題寫出小論文，談?wù)勛约旱睦斫夂徒鉀Q這些問題的方法。也可啟發(fā)學(xué)生就身邊的一些熱點(diǎn)問題用學(xué)過的理論提出自己的見解，這樣可以調(diào)動(dòng)學(xué)生充分運(yùn)用所學(xué)的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論知識(shí)，鍛煉經(jīng)濟(jì)思維能力，還可以促使學(xué)生去查閱大量資料，拓展知識(shí)面，提高解決問題的能力。
三、結(jié)語
一、科學(xué)心理學(xué)研究方法論發(fā)展的主要階段
所謂方法論是科學(xué)家在從事科學(xué)研究的過程中積累和形成的一種研究工作的模式，庫恩(T.S.Kuhn)稱其為“范式”[2](P167)。自科學(xué)心理學(xué)誕生以來，研究方法論大致經(jīng)歷了以下幾個(gè)發(fā)展階段：
1.構(gòu)造主義的自我觀察的方法——對(duì)經(jīng)驗(yàn)的主觀主義研究方法論
以馮特為代表的構(gòu)造主義心理學(xué)認(rèn)為，心理學(xué)的研究對(duì)象是人的直接經(jīng)驗(yàn)。所謂直接經(jīng)驗(yàn)是與間接經(jīng)驗(yàn)相對(duì)而言的，前者是最基本的心理活動(dòng)，是意識(shí)的基本要素；而后者只是關(guān)于某種事物的知識(shí)而非經(jīng)驗(yàn)本身。在馮特看來，心理學(xué)既然是一門關(guān)于研究人的經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)，因而心理學(xué)的方法必定是研究如何觀察這種直接經(jīng)驗(yàn)。他認(rèn)為，一個(gè)人只有自己才能觀察到自身所體驗(yàn)的經(jīng)驗(yàn)，所以心理學(xué)的方法必然只能是采用自我觀察的手段（亦稱內(nèi)省法，Introspection）[3](P273)。心理學(xué)研究的這一觀點(diǎn)和方法論思想在馮特的學(xué)生鐵欽納(E.B.Titchener)的工作中發(fā)展到了極端的程度，他認(rèn)為只有訓(xùn)練有素的自我觀察者才能作為心理學(xué)研究的被試。
這種研究心理學(xué)的方法論及其所使用的研究技術(shù)受到了許多批評(píng)。因?yàn)閮?nèi)省法只強(qiáng)調(diào)以被試、而且一定是需經(jīng)嚴(yán)格訓(xùn)練的被試的自我觀察報(bào)告為依據(jù)，其結(jié)果不僅無法達(dá)到一致，而且也使得研究工作不可避免地受到主觀和偏見的影響。在某種程度上，這種消極的影響往往就是他們所規(guī)定的訓(xùn)練產(chǎn)生的。此外，他們還力圖排斥同時(shí)期出現(xiàn)的其他一些心理學(xué)研究方法，例如艾賓浩斯的記憶實(shí)驗(yàn)研究方法、動(dòng)物心理學(xué)和兒童心理學(xué)的研究方法等。這就使得自我觀察法不可能得以更新和發(fā)展，其結(jié)果則必然被新的研究方法論所取代。
2.機(jī)能主義的多樣化研究方法——以實(shí)用主義為基礎(chǔ)的心理學(xué)研究方法論
構(gòu)造主義心理學(xué)只對(duì)直接經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行自我觀察式的研究，因而不能現(xiàn)實(shí)地解釋人的各種心理現(xiàn)象是如何發(fā)生、發(fā)展和相互作用的，也不能真正解決人類在實(shí)踐活動(dòng)中的各種心理問題。在它受到批評(píng)的同時(shí)，先后在西歐和美國產(chǎn)生了機(jī)能主義心理學(xué)。以詹姆斯(W.James)為先驅(qū)的機(jī)能主義心理學(xué)家們認(rèn)為心理學(xué)應(yīng)該研究意識(shí)的功能，強(qiáng)調(diào)心理學(xué)在人類實(shí)踐中的應(yīng)用，主張心理學(xué)不僅應(yīng)該研究正常的成人，而且還要研究動(dòng)物心理、兒童心理、個(gè)體差異和變態(tài)心理等課題。在研究方法上，他們采用了描述法、問卷法、心理測驗(yàn)法和生理實(shí)驗(yàn)法等。雖然機(jī)能主義心理學(xué)并沒有完全放棄內(nèi)省法，但在這一階段的研究中強(qiáng)調(diào)了方法上的多樣性和實(shí)用性，重視心理活動(dòng)在操作過程中的特點(diǎn)與規(guī)律，探討心理與生理的關(guān)系和環(huán)境對(duì)心理的影響。機(jī)能主義心理學(xué)通過采用多種多樣的應(yīng)用研究方法，不僅彌補(bǔ)了內(nèi)省法的不足之處，而且推動(dòng)了心理學(xué)向更為廣泛的領(lǐng)域發(fā)展，為生理心理學(xué)、發(fā)展心理學(xué)、動(dòng)物心理學(xué)、兒童心理學(xué)、心理測量學(xué)、教育心理學(xué)、變態(tài)心理學(xué)、心理咨詢和臨床心理的形成和發(fā)展奠定了基礎(chǔ)；同時(shí)，也為行為主義心理學(xué)的到來打開了大門。
3.行為主義的極端實(shí)證主義研究方法——以操作主義為方法論基礎(chǔ)
由華生(John.B.Watson)所開創(chuàng)，后為斯金納(B.F.Skin-ner)所發(fā)展的行為主義心理學(xué)，基本上完全否定了對(duì)意識(shí)的研究，堅(jiān)持只有能被觀察到的、可予以客觀記錄和定量化的行為才符合心理學(xué)研究對(duì)象的標(biāo)準(zhǔn)和原則。這在實(shí)質(zhì)上就是把布里奇曼(P.W.Bridgman)在物理學(xué)中所倡導(dǎo)的操作主義觀點(diǎn)作為心理學(xué)的方法論基礎(chǔ)，并以此指導(dǎo)心理學(xué)的研究。
行為主義心理學(xué)作為對(duì)構(gòu)造主義心理學(xué)的一種反叛，在方法論上繼承和發(fā)展了機(jī)能主義心理學(xué)重視心理機(jī)制和心理過程的研究以及實(shí)際應(yīng)用的原則，徹底拋棄了對(duì)意識(shí)的內(nèi)省式研究方法，提出了SR的研究模式，并最終成為一種“沒有頭腦的心理學(xué)”。由于行為主義在基本觀點(diǎn)和方法論上的極端客觀主義和實(shí)證主義的偏見，使它無法對(duì)行為產(chǎn)生的心理和意識(shí)等有關(guān)人的內(nèi)部過程作出完整的、客觀的和全面的解釋。但是，它所發(fā)展起來的一整套能精確控制、測定行為的研究技術(shù)和方法，還有它對(duì)環(huán)境、刺激條件以及行為反應(yīng)變化的關(guān)系所作的客觀描述與精確的測量，使心理學(xué)徹底脫離了僅僅只能依靠被試的自我報(bào)告這一缺乏客觀依據(jù)的非科學(xué)狀態(tài)，成為一門能為人類活動(dòng)的各個(gè)領(lǐng)域、能對(duì)人在各種條件下的行為規(guī)律進(jìn)行測量、預(yù)測、控制的實(shí)用性科學(xué)。誠然，行為主義的環(huán)境決定論和機(jī)械論思想否定了心理學(xué)對(duì)人的意識(shí)和心理活動(dòng)內(nèi)部過程的研究，從而最終把自己推到了發(fā)展的死胡同里去，但是，它卻為現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)和其他一些反對(duì)機(jī)械決定論的心理學(xué)，如人本主義心理學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展提供了基礎(chǔ)和條件。
4.完形主義的整體方法——以現(xiàn)象學(xué)和場論為指導(dǎo)的格式塔心理學(xué)的研究方法論
作為馮特的構(gòu)造主義心理學(xué)的另一個(gè)對(duì)立面，格式塔心理學(xué)在研究方法上走的是與行為主義完全不同的一條路。格式塔心理學(xué)在康德(I.Kant)哲學(xué)的影響下，強(qiáng)調(diào)人的知覺的完整性和組織性，反對(duì)去尋找心理和意識(shí)中的“元素”，認(rèn)為應(yīng)自由、公正地描述人的直接經(jīng)驗(yàn)，而人的這種直接經(jīng)驗(yàn)是按原來的結(jié)構(gòu)被接受的。對(duì)于這種整體的經(jīng)驗(yàn)，如果強(qiáng)加分析、化整為零時(shí)，其原有的整體性就會(huì)被破壞。因此，格式塔心理學(xué)堅(jiān)持1+1＞2的觀點(diǎn)。這在當(dāng)時(shí)把心理現(xiàn)象分解成基本的組成單位的研究傾向中，能從另一個(gè)角度來強(qiáng)調(diào)心理活動(dòng)的整體性并對(duì)其規(guī)律（如知覺的組織原則）進(jìn)行研究，無疑有著積極的意義和貢獻(xiàn)。受物理學(xué)場論的影響，采用拓?fù)鋵W(xué)的研究方法在格式塔心理學(xué)中獨(dú)樹一幟的是勒溫(K.Lewin)，他提出的行為函數(shù)：B=f(E,P)發(fā)展了對(duì)人的動(dòng)機(jī)與行為之間的關(guān)系的研究，推動(dòng)了社會(huì)心理學(xué)中有關(guān)團(tuán)體動(dòng)力學(xué)研究的發(fā)展。
作為格式塔心理學(xué)的一種方法論工具，現(xiàn)象學(xué)的觀點(diǎn)被認(rèn)為可以用于對(duì)人的主觀體驗(yàn)進(jìn)行科學(xué)研究，并彌補(bǔ)那些只注重行為的實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)的不足，它主張對(duì)經(jīng)驗(yàn)采取自然的整體觀點(diǎn)，從而獲得了知覺研究的大量成果。但是，“現(xiàn)象學(xué)的方法是不容易掌握的，對(duì)于某一研究者運(yùn)用這種方法是否取得成功或成功的程度也是很難判定的”[4](P524)。
5.計(jì)算機(jī)模擬與類比方法——以信息論作為主要方法論的現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)研究方法
現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)主要以信息加工的理論來解釋人的心理過程。計(jì)算機(jī)科學(xué)為現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)探索心理活動(dòng)的內(nèi)部過程提供了必要的手段，它使過去無法“看到”的心理操作過程得以模擬和表達(dá)。認(rèn)知心理學(xué)糾正了行為主義否認(rèn)意識(shí)和心理可以加以研究的錯(cuò)誤傾向，用信息加工的觀點(diǎn)對(duì)人的心理活動(dòng)，主要是對(duì)心理過程的特點(diǎn)和規(guī)律，做出了更好的描述和前所未有的揭示，并取得了相當(dāng)可觀的成果。用計(jì)算機(jī)和程序軟件的操作和運(yùn)行來模擬和解釋人的心理過程，確實(shí)是心理學(xué)在研究方法上的一個(gè)具有歷史性變革意義的進(jìn)步。但是，這仍然是以機(jī)械論的觀點(diǎn)去研究人，把社會(huì)的人簡化為機(jī)器的人。因此，現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)對(duì)心理過程的研究，仍然不能完整解釋和真實(shí)反映人的實(shí)際心理活動(dòng)規(guī)律。當(dāng)然，要解決這一問題尚有許多困難。也許是目前的計(jì)算機(jī)技術(shù)水平尚未達(dá)到科學(xué)心理學(xué)所需要的程度，或許未來能制造出完全類似人類的機(jī)器人，心理學(xué)家也許就能從中破譯出人類所有心理活動(dòng)的秘密和規(guī)律。但是，現(xiàn)象學(xué)家休伯特指出：沒有任何脫離肉體的機(jī)器能夠賽過人類的意識(shí)，因?yàn)樗狈γ恳粋€(gè)人所特有的那種與世界緊密結(jié)合的共同發(fā)展的特征，人工智能仍然是不能達(dá)到目的的[5](P25)。
二、科學(xué)心理學(xué)研究方法論的現(xiàn)狀與問題
縱觀心理學(xué)的發(fā)展歷程，心理學(xué)的研究方法論與指導(dǎo)思想經(jīng)歷了一系列的變革和演化。從研究的對(duì)象來看，從意識(shí)到行為，又回到了意識(shí)，似乎轉(zhuǎn)了個(gè)大圈子。但是，通過這一循環(huán)過程，研究方法論思想發(fā)生了質(zhì)的飛躍。馮特的自我觀察報(bào)告和現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)有關(guān)表象研究的心理操作是不可同日而語的。馮特的構(gòu)造主義心理學(xué)所確定的研究對(duì)象并沒有錯(cuò)，但局限于當(dāng)時(shí)的科學(xué)技術(shù)水平，沒有適當(dāng)?shù)氖侄稳パ芯咳说膬?nèi)在心理過程，只能依賴被試的自我觀察這種原始的方法，顯然缺乏科學(xué)的依據(jù)，效果也不可能理想。行為主義心理學(xué)作為一個(gè)學(xué)派已經(jīng)成為歷史，但它給心理科學(xué)留下的一大筆財(cái)富，即它的研究方法、儀器、測量手段等，今天的心理學(xué)家還有不少人在使用著，行為主義的大量研究成果仍是當(dāng)今教科書里廣泛引用的內(nèi)容?，F(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)的研究領(lǐng)域主要是在心理過程，而有關(guān)人格結(jié)構(gòu)和人格形成與發(fā)展的研究則是人本主義心理學(xué)的王國。從這個(gè)發(fā)展歷史的進(jìn)程中可以看到，心理學(xué)的研究方法論是建立在一定的哲學(xué)思想和科學(xué)技術(shù)水平基礎(chǔ)之上的?？v然有良好的愿望和確定的目標(biāo)，如果缺少有效的科學(xué)技術(shù)手段，仍然是“欲速則不達(dá)”。但即使能最大限度地利用和發(fā)展研究的技術(shù)手段，若不能及時(shí)修正和調(diào)整心理學(xué)研究的目標(biāo)、對(duì)象和范圍，甚至在指導(dǎo)思想上“以偏概全”、“以點(diǎn)帶面”的話，仍然會(huì)事與愿違。行為主義心理學(xué)就是前車之鑒。
時(shí)至今日，心理學(xué)的學(xué)派之爭已基本結(jié)束。心理學(xué)對(duì)感覺研究基本上已經(jīng)有了較一致的結(jié)論；有關(guān)知覺的研究正在向更深的層次發(fā)展；而記憶和思維的研究則側(cè)重于對(duì)信息加工過程的探索；至于對(duì)創(chuàng)造性思維的研究發(fā)展看來困難更多一些，正在尋找更有效的測量和評(píng)價(jià)方法；情緒心理學(xué)在幾個(gè)不同的層面上進(jìn)行著研究，從認(rèn)知、生理、環(huán)境和社會(huì)等不同的角度以各自的特定方法和手段去解開人類情緒之謎。關(guān)于動(dòng)機(jī)和意志的研究，似乎仍然為弗洛伊德的精神分析、赫爾的驅(qū)動(dòng)遞減論、勒溫的場論、麥克米蘭的成就動(dòng)機(jī)論、班杜拉的社會(huì)學(xué)習(xí)理論和海德、凱利以及維納的歸因理論等主要流派所占領(lǐng)。但以馬斯洛為首的人本主義心理學(xué)則更加強(qiáng)調(diào)了對(duì)人性、人的價(jià)值與人的潛能的研究，并力爭解決人們現(xiàn)實(shí)生活中的問題。馬斯洛特別強(qiáng)調(diào)了整體分析的重要性，提出了反復(fù)研究法(iterationtehnique)，即以整體觀為前提，通過實(shí)驗(yàn)來理解各有關(guān)組成部分之間的關(guān)系。他還特別重視對(duì)個(gè)體的研究，認(rèn)為一般規(guī)律不能直接推論個(gè)體的特點(diǎn)，而由個(gè)體的研究卻可以概括出一般的規(guī)律。一般規(guī)律只能幫助人們?nèi)ダ斫鈧€(gè)體，但解決個(gè)別的問題仍需要用個(gè)案法的整體分析手段[5]。
由此可見，心理學(xué)的研究方法論就目前來說仍尚未達(dá)到一致的認(rèn)識(shí)，適用于不同發(fā)展階段、不同研究領(lǐng)域的各種方法論及其研究方法和技術(shù)共存于當(dāng)今的心理學(xué)研究之中。即使在同一個(gè)研究領(lǐng)域中，由不同方法論所指導(dǎo)的各種研究方法也常常同時(shí)并存。首先應(yīng)該說，這是正常的現(xiàn)象，也是心理學(xué)發(fā)展到今天的必然結(jié)果。在對(duì)待心理學(xué)的研究方法論問題上，就像對(duì)待任何科學(xué)一樣，不應(yīng)該也不可能用單一的研究模式去人為地強(qiáng)制性地統(tǒng)一所有的研究工作，科學(xué)心理學(xué)的研究尤其需要如此。心理學(xué)的研究對(duì)象實(shí)在是一種最復(fù)雜的現(xiàn)象，它有著許多不同的水平、層次、方面和相互作用的關(guān)系。對(duì)于這樣一個(gè)復(fù)雜的現(xiàn)象，研究決不能簡單地以某一種方法去處理。但也不應(yīng)該用“隨心所欲”的態(tài)度去對(duì)待。如何形成一種更加有效地運(yùn)用到心理學(xué)研究中去的新方法論，是科學(xué)心理學(xué)所面臨的一個(gè)重要問題。
三、科學(xué)心理學(xué)研究發(fā)展中新的方法論構(gòu)建與整合
無論是否意識(shí)到，從事科學(xué)研究的工作總是在研究者一定的方法論思想指導(dǎo)下進(jìn)行的，心理學(xué)的研究同樣也不例外。心理學(xué)研究方法論決定了的研究目的所需手段的選擇。并非任何研究目的都可以找到研究的手段。當(dāng)技術(shù)還不能提供必要的手段時(shí)，對(duì)原有的目的就必須考慮加以重新選擇，尋找某些子目標(biāo)以現(xiàn)階段可實(shí)行的手段先予以解決，然后再對(duì)總的目標(biāo)進(jìn)行系統(tǒng)的、整體的、辯證的研究、分析和歸納。鑒于心理學(xué)的歷史經(jīng)驗(yàn)，心理學(xué)家們已經(jīng)在探索一些新的研究方法論。例如，朱智賢等人曾提出過心理學(xué)研究方法論的構(gòu)想。在其有關(guān)心理學(xué)研究方法論的體系中，包括三個(gè)組成部分：(1)心理學(xué)研究的哲學(xué)方法論；(2)心理學(xué)研究的一般科學(xué)方法論；(3)心理學(xué)研究的具體方法和技術(shù)[6](P52-58)。研究心理現(xiàn)象，首先要對(duì)人的心理有一個(gè)基本的觀點(diǎn)，這就是心理學(xué)研究的哲學(xué)方法論所要解決的問題。科學(xué)的哲學(xué)方法論并不能替代具體的研究工作，但是任何具體的研究工作不可能擺脫一定的哲學(xué)方法論的指導(dǎo)和制約。心理學(xué)的發(fā)展歷史已經(jīng)告訴我們，過去的許多學(xué)派，雖然曾經(jīng)取得過令人矚目的成就并產(chǎn)生過巨大的影響，但都由于他們在哲學(xué)方法論上的局限性和片面性而在其后為新的理論和方法論所取代。特別是在當(dāng)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展為我們提供了新的手段時(shí)，就更有必要對(duì)人們原來習(xí)以為常的傳統(tǒng)的指導(dǎo)思想進(jìn)行周密的反思，修正原有理論的錯(cuò)誤，彌補(bǔ)不足和空白，才能使研究工作不至于重犯類似行為主義的錯(cuò)誤。同時(shí)，也能使科學(xué)研究的哲學(xué)方法論得到不斷的豐富和發(fā)展。
有了正確的哲學(xué)方法論的指導(dǎo)，還需要形成心理學(xué)的一般科學(xué)方法論。這個(gè)問題的解決取決于科學(xué)發(fā)展的水平并受到研究工作可能具備和達(dá)到的條件的制約。在經(jīng)歷了科學(xué)研究的微觀階段——分析研究之后，科學(xué)的發(fā)展已經(jīng)出現(xiàn)了向宏觀階段——整合研究邁進(jìn)的趨勢。有關(guān)科學(xué)研究的一般方法論的思想和理論，具有代表性的就是貝塔朗菲的系統(tǒng)論、香農(nóng)的信息論和維納的控制論，即所謂的“老三論”。而在此之后又出現(xiàn)了所謂的“新三論”：普利高津的耗散結(jié)構(gòu)論、哈肯的協(xié)同理論和托姆的突變理論。所有這些理論都為現(xiàn)代科學(xué)的一般方法論提供了有用的思想。雖然這些理論并非出自心理學(xué)，但對(duì)心理學(xué)的研究工作同樣具有深刻的意義和指導(dǎo)作用。而且，正是由于心理學(xué)派系林立、眾說紛紜的狀況，就更需要用像系統(tǒng)論那樣的思想方法，來描述和解釋人的心理這個(gè)本身就具有客觀系統(tǒng)性的研究對(duì)象。正如哲學(xué)方法論不能代替科學(xué)的具體研究那樣，這些科學(xué)研究的一般方法論的思想和理論，并不能代替心理學(xué)的一般方法論指導(dǎo)。心理學(xué)有自己的特點(diǎn)和規(guī)律，需要建構(gòu)符合心理學(xué)科學(xué)發(fā)展的一套具有一般指導(dǎo)意義的理論體系和方法論體系。
最后是有關(guān)心理學(xué)研究的具體方法與技術(shù)問題。可以說，心理學(xué)現(xiàn)在已經(jīng)涉及人類活動(dòng)的幾乎每一個(gè)領(lǐng)域，因此在具體研究的方法和技術(shù)上必定有相當(dāng)大的差異和跨度。具體的方法是與具體的研究問題相聯(lián)系的。心理學(xué)在各個(gè)不同的領(lǐng)域中幾乎運(yùn)用了所有各種科學(xué)研究的具體方法，其中包括了物理的、生理的、藥理的、臨床的、數(shù)學(xué)的方法；心理學(xué)本身又有實(shí)驗(yàn)的、準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)的、非實(shí)驗(yàn)的、思維推論的各種各樣的方法。每一種方法都有其特點(diǎn)和長處，但又同時(shí)存在著一定的局限性和片面性。心理學(xué)的研究對(duì)象是復(fù)雜、多層次、多元化和動(dòng)態(tài)的；同時(shí)又具有系統(tǒng)性和整體性。我們不僅需要在某個(gè)局部問題上對(duì)各種心理現(xiàn)象進(jìn)行深入細(xì)致、微觀的分析研究；而且更需要以整體的、系統(tǒng)的和動(dòng)態(tài)的思想理論與研究方法論，歸納和綜合各種心理現(xiàn)象之間的相互關(guān)系和相互作用。心理學(xué)的理論和學(xué)說不能僅僅停留在一種描述性的初級(jí)水平階段，而應(yīng)該是可操作的、有預(yù)測力并有控制力的。這樣才能使心理學(xué)成為一間既有自己較完整、較一致的理論，包括研究方法論的體系，又具有更為廣泛的實(shí)際應(yīng)用價(jià)值、作用和效果的現(xiàn)代科學(xué)。
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【摘要】健全學(xué)生人格，培育學(xué)習(xí)自主性，樹立主體意識(shí)是學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)的前提；積累經(jīng)驗(yàn)，擴(kuò)大知識(shí)背景，是學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)；在廣泛的不同教學(xué)內(nèi)容中，進(jìn)行遷移教學(xué)，是指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)的關(guān)鍵；培養(yǎng)創(chuàng)新精神，開發(fā)創(chuàng)造能力，是指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)的核心；學(xué)會(huì)應(yīng)用知識(shí)去分析和解決問題，是學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)的歸宿。
教育心理學(xué)研究表明，任何知識(shí)的學(xué)習(xí)過程都包含著一系列復(fù)雜的心理活動(dòng)，學(xué)習(xí)效果如何，與這些心理活動(dòng)的發(fā)展水平有關(guān)。師生教與學(xué)的雙邊活動(dòng)只有符合教育心理規(guī)律，才能獲得良好的教學(xué)效果。
那么，化學(xué)教學(xué)中如何依據(jù)教育心理規(guī)律，指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)呢？
一、為自主而育——學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)的前提
教育心理學(xué)指出，“學(xué)習(xí)處于被動(dòng)狀態(tài)，依賴性強(qiáng)，還是主動(dòng)積極、獨(dú)立性強(qiáng)，它在較大程度上制約了學(xué)習(xí)的成效?！笨梢?，健全學(xué)生人格，培育學(xué)習(xí)自主性，樹立主體意識(shí)是學(xué)生學(xué)習(xí)的前提。
1、激發(fā)主動(dòng)性，消除被動(dòng)狀態(tài)。學(xué)習(xí)主動(dòng)性是學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的外部表現(xiàn)，是推動(dòng)學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)的內(nèi)部動(dòng)力，是學(xué)習(xí)的首要條件。激發(fā)主動(dòng)性，可以側(cè)重于下面幾點(diǎn)：強(qiáng)化學(xué)習(xí)目的教育，把學(xué)好化學(xué)與其在社會(huì)、生活中的重要作用結(jié)合起來，激發(fā)間接動(dòng)機(jī)；講究導(dǎo)語藝術(shù)，巧設(shè)懸念，組織討論，開放實(shí)驗(yàn)室，激發(fā)探究興趣；采用目標(biāo)教學(xué)，在講新課前提出學(xué)習(xí)目標(biāo)，并闡明將要學(xué)習(xí)的內(nèi)容在本章甚至本冊教材中的地位乃至對(duì)將來學(xué)習(xí)的影響及其用途，激發(fā)求知欲。
2、培養(yǎng)獨(dú)立性，消除依賴習(xí)慣。獨(dú)立性是學(xué)生主體地位的核心特征，從個(gè)性發(fā)展來說，學(xué)習(xí)是一個(gè)從依賴走向獨(dú)立的過程。在這個(gè)過程中，教師只能引導(dǎo)而不能代替學(xué)生由依賴向獨(dú)立轉(zhuǎn)化。因此，教師要注意引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材，勤于思考，勇于質(zhì)疑，養(yǎng)成遇到問題要先思后問，問后多思的良好習(xí)慣，教學(xué)過程中，做到精講精練，善于啟發(fā)，注重培養(yǎng)學(xué)生遷移應(yīng)用知識(shí)解決問題的能力，課后輔導(dǎo)要得法，對(duì)學(xué)生自主校對(duì)或互相校對(duì)作業(yè)，培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立性，讓學(xué)生自主地完成轉(zhuǎn)化過程。
3、鍛煉堅(jiān)韌性，消除脆弱心態(tài)。在自主學(xué)習(xí)過程中處處充滿困難和挫折，意志薄弱的人往往一遇到困難就畏懼、沮喪、退縮、逃避，學(xué)習(xí)也就半途而廢?；瘜W(xué)教學(xué)中應(yīng)注意遇到困難的時(shí)候（如化學(xué)用語的記憶及運(yùn)用），及時(shí)鼓勵(lì)學(xué)生克服畏難情緒，并指導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用適當(dāng)方法，采用分散記憶，聯(lián)想記憶，做到符號(hào)、名稱、實(shí)物及現(xiàn)象等的相互同一，賦予抽象符號(hào)一些生動(dòng)形象內(nèi)容，多寫多用，直到完成任務(wù)為止，從而鍛煉學(xué)生的堅(jiān)韌性，消除脆弱心態(tài)，為自主學(xué)習(xí)鋪平道路。
二、為積累而讀——學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)
教育心理學(xué)指出，學(xué)習(xí)的目的是為了遷移與應(yīng)用，而遷移與應(yīng)用是以經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)的，“如果學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)不足以掌握某一原則，他的經(jīng)驗(yàn)背景就必須擴(kuò)大。”只有積累的經(jīng)驗(yàn)越豐富，遷移和應(yīng)用才越有可能實(shí)現(xiàn)，而閱讀、實(shí)驗(yàn)是學(xué)生獲取知識(shí)的重要手段。因此，引導(dǎo)學(xué)生多閱讀課本及參考資料，多做實(shí)驗(yàn)，多做多練，讀中悟法，練中鞏固，實(shí)驗(yàn)中驗(yàn)證，積累解題經(jīng)驗(yàn)，擴(kuò)大知識(shí)背景，是學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)。
1、抽象，使知識(shí)概括化。只有一個(gè)人對(duì)他的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行了概括，才可以完成從一種情景到另一種情景的遷移，才能做到活學(xué)活用，融會(huì)貫通?；瘜W(xué)教學(xué)應(yīng)在學(xué)生理解教材內(nèi)容的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)他們用比較法、歸納推理法、聯(lián)想法、從實(shí)驗(yàn)中認(rèn)識(shí)問題等方法。在感性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上抽象概括出基本的規(guī)律和解題方法。如學(xué)了氧氣、氫氣的實(shí)驗(yàn)室制法后，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)比制取兩中氣體的反應(yīng)原理，反應(yīng)裝置及收集方法，可概括出如下規(guī)律：凡固體與固體在加熱條件下反應(yīng)制氣體，都可用制氧氣的反應(yīng)裝置；固體與液體在常溫下反應(yīng)制氣體，都可用制氫氣的反應(yīng)裝置，進(jìn)一步總結(jié)出：反應(yīng)原理決定反應(yīng)裝置，氣體性質(zhì)決定收集方法這一原則，為學(xué)習(xí)實(shí)驗(yàn)室制取其他氣體作好了知識(shí)遷移準(zhǔn)備。
2、例證，使知識(shí)具體化。心理學(xué)研究表明，如果只用一個(gè)例子來解釋原則本身，學(xué)生就可能認(rèn)為只有這個(gè)例子適用于這個(gè)原則，其他結(jié)果就只有很少的遷移效果。舉一個(gè)很簡單的例子，有些同學(xué)只知道空氣是混合物，當(dāng)問到由金剛石和石墨組成的物質(zhì)是否混合物時(shí)就不知道了。這除了沒有理解或不完全理解概念的原因外，其中還有一個(gè)很重要的原因就是用來解釋“混合物”這一概念的例子太少的緣故。因此，化學(xué)教學(xué)應(yīng)注意引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)新知識(shí)時(shí)，聯(lián)系新知識(shí)去印證已學(xué)的概念或一概括出來的規(guī)律與方法，使概括化的知識(shí)返回到具體實(shí)踐中去，以求加深、加寬對(duì)各種事物的認(rèn)識(shí)，為遷移奠定基礎(chǔ)。值得一提的是，為積累而讀不應(yīng)機(jī)械重復(fù)，應(yīng)根據(jù)保持與遺忘規(guī)律，采用科學(xué)合理的記憶方式（集中記憶與分散記憶相結(jié)合、部分記憶與整體記憶相結(jié)合、形象記憶與抽象記憶相結(jié)合），在“正確理解”與“高效保持”的前提下，實(shí)現(xiàn)知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的厚積。
三、為遷移而教——學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)的關(guān)鍵
學(xué)生的學(xué)習(xí)不應(yīng)僅僅是個(gè)別精選出來的教材，而是學(xué)習(xí)如何把它更有效地遷移到其他有關(guān)的學(xué)習(xí)中去。然而遷移不是自動(dòng)的，所獲得的知識(shí)、方法和技能本身，并不能保證它們在任何時(shí)候都能得到遷移。只有在廣泛的不同內(nèi)容的教學(xué)中，慎重地進(jìn)行遷移教學(xué)，學(xué)生才會(huì)使已理解掌握的知識(shí)與方法得到廣泛的遷移。這是指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)的關(guān)鍵。
1、分析，使知識(shí)類化。桑代克的相同要素論指出：“只有當(dāng)兩個(gè)機(jī)能的因素中有相同的要素時(shí)，一個(gè)機(jī)能的改變才能改變另一種機(jī)能?！钡牵词箖煞N情境之間有同一性，還不能保證遷移的出現(xiàn)。只有這個(gè)同一性被學(xué)生所感知，對(duì)他有清楚的認(rèn)識(shí)，遷移才能有可能實(shí)現(xiàn)。因此，化學(xué)教學(xué)中（不管是新授課還是復(fù)習(xí)課、練習(xí)課）應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生對(duì)新出現(xiàn)的知識(shí)或習(xí)題進(jìn)行分析，再與已有的知識(shí)或經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行比較，找出新舊知識(shí)的相同點(diǎn)（如二氧化碳與氫氣的實(shí)驗(yàn)室制法的相同點(diǎn)在反應(yīng)原理上都是固體與液體反應(yīng)，所以反應(yīng)裝置相同）以便找到相應(yīng)知識(shí)的關(guān)聯(lián)點(diǎn)，把新知識(shí)納入已有的知識(shí)系統(tǒng)中，使新知識(shí)類化，使知識(shí)遷移。
2、聯(lián)想，使舊知識(shí)再現(xiàn)。聯(lián)想是在頭腦中由一件事物想到另一件事物的心理活動(dòng)。教學(xué)中要注意指導(dǎo)學(xué)生通過接近聯(lián)想、類似聯(lián)想、對(duì)比聯(lián)想、因果聯(lián)想和類屬聯(lián)想，找出事物之間的聯(lián)系和關(guān)系，再現(xiàn)同類事物的有關(guān)知識(shí)，使在某一情景中學(xué)到的知識(shí)能遷移到新的情景中。比如，教學(xué)氫氣的物理性質(zhì)要讓學(xué)生回憶氧氣的物理性質(zhì)，教學(xué)一氧化碳的化學(xué)性質(zhì)要讓學(xué)生回憶氫氣和炭單質(zhì)的化學(xué)性質(zhì)……，由舊促新，促進(jìn)遷移。
3、頓悟，使舊知識(shí)遷移。格式塔關(guān)系理論指出：“頓悟關(guān)系是獲得遷移的一般訓(xùn)練的真正手段。”教學(xué)中應(yīng)注意訓(xùn)練學(xué)生憑借著經(jīng)驗(yàn)去捕捉瞬間即逝的“靈感”，選擇某一概念或原理去解釋某一現(xiàn)象，或解決某一問題，使已學(xué)知識(shí)遷移到新學(xué)內(nèi)容或新的問題中。
四、為創(chuàng)造而導(dǎo)——學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)的核心
學(xué)生的學(xué)習(xí)雖然說主要是通過模仿來掌握前人積累起來的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，但是這些人類發(fā)現(xiàn)的成果，對(duì)于學(xué)生來說畢竟是新穎生疏的。學(xué)生每獲得點(diǎn)滴知識(shí)，都必須在模仿中經(jīng)歷前人的創(chuàng)造之路，而且只有創(chuàng)造性高、創(chuàng)造力強(qiáng)的人，才會(huì)高效地遷移應(yīng)用有關(guān)知識(shí)去解決新問題。因此，培養(yǎng)創(chuàng)造精神，開發(fā)創(chuàng)造能力，是指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)的核心。
1、提問指導(dǎo)法，練思維廣度?；瘜W(xué)教學(xué)中，僅是單純的教師精心設(shè)計(jì)問題學(xué)生圍繞問題尋找所謂的正確答案的做法是不夠的，應(yīng)注意引導(dǎo)學(xué)生在自主閱讀中模仿課文的練習(xí)題目，抓住重點(diǎn)知識(shí)，多方面、多角度提出問題并相互質(zhì)疑問難，訓(xùn)練思維的深度和廣度。
2、導(dǎo)思考方法，練思維靈活性。如：指導(dǎo)學(xué)生從不同層次、不同側(cè)面去認(rèn)識(shí)同一物質(zhì)及其屬性，訓(xùn)練發(fā)散思維；指導(dǎo)學(xué)生從多種物質(zhì)及其屬性可能具有的相似性的思考進(jìn)行思維集中訓(xùn)練，指導(dǎo)學(xué)生從結(jié)論出發(fā)思考解決問題，訓(xùn)練逆向思維，訓(xùn)練思維的靈活性等等。
3、導(dǎo)提要方法，練邏輯思維?；瘜W(xué)教學(xué)可以引導(dǎo)學(xué)生編擬實(shí)驗(yàn)步驟、實(shí)驗(yàn)方案等方法，訓(xùn)練思維的邏輯性。
4、導(dǎo)評(píng)價(jià)方法，練思維批判性?；瘜W(xué)教學(xué)中可以引導(dǎo)學(xué)生對(duì)實(shí)驗(yàn)方案的優(yōu)劣、解題方法的繁間以及學(xué)生答題的正誤進(jìn)行評(píng)價(jià)，訓(xùn)練學(xué)生思維的批判性。
5、導(dǎo)想象方法，練思維的獨(dú)創(chuàng)性。如：針對(duì)有些學(xué)生易把氧氣具有助燃性誤記為可燃性，引導(dǎo)學(xué)生想象如果氧氣可以燃燒，將會(huì)出現(xiàn)怎樣的后果？又如，在實(shí)驗(yàn)過程中，針對(duì)某一裝置引導(dǎo)學(xué)生想象，如果不要這一裝置將會(huì)出現(xiàn)什么結(jié)果？或加上某一裝置是否更合理等，啟發(fā)學(xué)生大膽想象，訓(xùn)練思維的獨(dú)創(chuàng)性。
注意學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo)和創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)，必將使學(xué)生由模仿走向創(chuàng)造，學(xué)會(huì)自主學(xué)習(xí)。
建立系統(tǒng)數(shù)據(jù)庫是一項(xiàng)工作量大而又及其重要的工作，需要收集和整理大量數(shù)據(jù)資料，并且根據(jù)數(shù)據(jù)的類型、特征、含義和各種數(shù)據(jù)之間的邏輯關(guān)系來組織數(shù)據(jù)庫的邏輯結(jié)構(gòu)。系統(tǒng)數(shù)據(jù)庫建設(shè)的好壞最終直接影響著系統(tǒng)建設(shè)的好壞;2)根據(jù)系統(tǒng)設(shè)計(jì)的總體目標(biāo)和要求，按照系統(tǒng)可操作性和易用性原則設(shè)計(jì)系統(tǒng)的總體結(jié)構(gòu)，確定其功能模塊;3)根據(jù)運(yùn)用地理信息系統(tǒng)平臺(tái)提供的組件，二次開發(fā)函數(shù)及類庫，結(jié)合可視化的開發(fā)語言(VB/VC++)和各種環(huán)境評(píng)價(jià)預(yù)測模型建立生態(tài)環(huán)境地球化學(xué)信息系統(tǒng)。系統(tǒng)數(shù)據(jù)庫的建立數(shù)據(jù)庫的建立是生態(tài)環(huán)境地球化學(xué)評(píng)價(jià)信息系統(tǒng)建立過程中的一個(gè)關(guān)鍵環(huán)節(jié)，其很大程度上決定了最終信息系統(tǒng)的質(zhì)量。信息系統(tǒng)的很大部分工作是存儲(chǔ)，管理和檢索大量的數(shù)據(jù)，使用戶能夠方便和有效地訪問系統(tǒng)中的數(shù)據(jù)。因此，設(shè)計(jì)一個(gè)合理而高效的系統(tǒng)數(shù)據(jù)庫結(jié)構(gòu)模式至關(guān)重要，其能使整個(gè)系統(tǒng)迅速、方便、準(zhǔn)確地為用戶提供所需的數(shù)據(jù)。根據(jù)生態(tài)環(huán)境地球化學(xué)調(diào)查和評(píng)價(jià)的要求，生態(tài)環(huán)境地球化學(xué)評(píng)價(jià)信息系統(tǒng)數(shù)據(jù)庫應(yīng)該包括以下內(nèi)容。1)基礎(chǔ)地理數(shù)據(jù)庫。包括:區(qū)域水系圖、地形圖、行政區(qū)劃圖、地質(zhì)圖、交通分布圖、居民地分布圖、基礎(chǔ)設(shè)施分布及其屬性數(shù)據(jù)等。2)生態(tài)環(huán)境地球化學(xué)信息數(shù)據(jù)庫。包括:各種介質(zhì)的地球化學(xué)采樣點(diǎn)數(shù)據(jù)、地球化學(xué)元素分析結(jié)果數(shù)據(jù)、水文生態(tài)測試數(shù)據(jù)、農(nóng)業(yè)林業(yè)數(shù)據(jù)、城市調(diào)查數(shù)據(jù)等空間信息及屬性信息。3)各類標(biāo)準(zhǔn)數(shù)據(jù)庫。包括:土壤分級(jí)標(biāo)準(zhǔn)，土壤環(huán)境質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)，水質(zhì)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，生活飲用水衛(wèi)生標(biāo)準(zhǔn)等。4)生態(tài)環(huán)境模型庫。包括:土壤評(píng)價(jià)模型，水質(zhì)評(píng)價(jià)模型，環(huán)境綜合評(píng)價(jià)模型等。5)調(diào)查成果資料，相關(guān)法律法規(guī)資料等。系統(tǒng)的功能模塊介紹根據(jù)系統(tǒng)設(shè)計(jì)的目標(biāo)，生態(tài)環(huán)境地球化學(xué)評(píng)價(jià)信息系統(tǒng)應(yīng)該包括如下幾個(gè)功能:系統(tǒng)的基本功能;地圖的顯示和控制功能;環(huán)境地球化學(xué)信息的屬性和空間數(shù)據(jù)管理功能;環(huán)境地球化學(xué)空間和屬性信息的查詢和統(tǒng)計(jì)分析功能;環(huán)境地球化學(xué)信息的分析評(píng)價(jià)和預(yù)測功能;各種專題成果的表達(dá)和輸出功能;各種文檔資料的管理和維護(hù)功能。系統(tǒng)基本功能模塊包括:工程數(shù)據(jù)的加載、保存、導(dǎo)入導(dǎo)出、打印、系統(tǒng)環(huán)境的設(shè)置，以及幫助等功能。地圖顯示與控制功能模塊包括:地圖導(dǎo)航;放大、縮小、漫游、刷新;圖層添加、刪除、更新、選擇等功能。環(huán)境地球化學(xué)信息的屬性和空間數(shù)據(jù)管理功能模塊包括:對(duì)屬性和空間信息顯示、刪除、添加、更改、備份等功能。
環(huán)境地球化學(xué)空間和屬性信息的查詢和統(tǒng)計(jì)分析功能模塊
1)空間和屬性信息查詢方式主要包括以下四種。①屬性瀏覽，以列表的方式顯示被選擇圖層的全部屬性數(shù)據(jù);②基于空間特征的矩形查詢，根據(jù)用戶鼠標(biāo)操作所選擇的矩形空間范圍，系統(tǒng)查找出該矩形空間范圍的空間實(shí)體，以及它們的屬性，并以列表的方式顯示被選擇空間實(shí)體的屬性信息;③基于空間特征的點(diǎn)選擇查詢，根據(jù)用戶鼠標(biāo)所點(diǎn)擊的位置，系統(tǒng)查找該位置是否有空間實(shí)體，如果有，則顯示該空間實(shí)體的屬性信息;④基于屬性信息的查詢，在屬性數(shù)據(jù)庫中實(shí)現(xiàn)屬性信息的復(fù)合條件檢索，篩選出滿足條件的空間實(shí)體，以及它們的屬性，顯示這些空間實(shí)體的屬性信息。這四種查詢方式的查詢結(jié)果都應(yīng)該實(shí)現(xiàn)了屬性數(shù)據(jù)與圖形空間實(shí)體的聯(lián)動(dòng)與閃爍，并且被選擇的空間實(shí)體要閃爍顯示，相應(yīng)的屬性數(shù)據(jù)也應(yīng)該高亮度顯示。2)空間和屬性信息的統(tǒng)計(jì)分析應(yīng)該包括以下內(nèi)容。①對(duì)被選擇專題圖層數(shù)據(jù)的各個(gè)屬性字段進(jìn)行基本統(tǒng)計(jì)量的統(tǒng)計(jì)計(jì)算，這些基本統(tǒng)計(jì)量包括最大值，最小值，平均值，中位數(shù)，標(biāo)準(zhǔn)方差等，并且根據(jù)被選擇的屬性實(shí)時(shí)生成相應(yīng)的各種統(tǒng)計(jì)圖件;②對(duì)被選擇專題圖層數(shù)據(jù)的各個(gè)屬性字段進(jìn)行相關(guān)分析，分析各個(gè)屬性字段之間的相關(guān)程度;③對(duì)被選擇專題圖層數(shù)據(jù)的屬性字段進(jìn)行回歸分析，因子分析、主成分分析、聚類分析等統(tǒng)計(jì)分析，以便挖掘更多的隱含環(huán)境信息。環(huán)境地球化學(xué)信息的分析評(píng)價(jià)和預(yù)測功能模塊該模塊是系統(tǒng)中非常重要的一個(gè)功能模塊，應(yīng)該能把生態(tài)環(huán)境地球化學(xué)評(píng)價(jià)和預(yù)測的新思想、新方法融入到其中，真正做到數(shù)據(jù)與圖形相融合，GIS與生態(tài)環(huán)境數(shù)學(xué)模型相結(jié)合，評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)與評(píng)價(jià)方法想結(jié)合。1)評(píng)價(jià)模塊，應(yīng)該包括:單因子評(píng)價(jià)，多因子評(píng)價(jià)、模糊綜合評(píng)價(jià)，空間結(jié)構(gòu)分析，空間插值與等值線成圖等。單因子評(píng)價(jià)、多因子評(píng)價(jià)和模糊綜合評(píng)價(jià)塊應(yīng)該實(shí)現(xiàn)根據(jù)被選擇專題數(shù)據(jù)，自動(dòng)判斷其類型(土壤、水、動(dòng)物等)，然后，根據(jù)類型自動(dòng)在評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)數(shù)據(jù)庫中檢索其相應(yīng)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行評(píng)價(jià)?？臻g結(jié)構(gòu)分析、空間插值與等值線成圖應(yīng)該能夠根據(jù)被選擇專題數(shù)據(jù)的屬性字段，利用地質(zhì)統(tǒng)計(jì)學(xué)和各種插值方法(樣條插值，鄰域插值，Krige插值等)對(duì)該字段進(jìn)行等值線成圖。2)預(yù)測模塊，應(yīng)該是一個(gè)相對(duì)比較靈活和難以把握的模塊，該模塊功能的設(shè)計(jì)完全取決于所建立的預(yù)測模型。現(xiàn)有比較普遍的預(yù)測的包括時(shí)間序列分析，灰色預(yù)測，馬爾可夫概型分析等預(yù)測模塊，當(dāng)然也可以建立其他的生態(tài)環(huán)境預(yù)測模型。專題成果的表達(dá)和輸出功能模塊專題成果的表達(dá)和輸出功能模塊主要包括兩個(gè)方面:第一方面是對(duì)各種評(píng)價(jià)結(jié)果圖，等值線圖，環(huán)境預(yù)測圖的顯示，打印，導(dǎo)出;第二方面是對(duì)專題成果以報(bào)表的形式顯示，保存，打印等。文檔資料的管理功能模塊生態(tài)環(huán)境地球化學(xué)調(diào)查取得了大量的成果，這些成果大都以文檔的形式存在。除此以外，與環(huán)境相關(guān)的法律法規(guī)，評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)以及評(píng)價(jià)方法等資料也大都以文檔的方式存在。因此，科學(xué)而有效地管理這些文擋資料非常的重要。文檔資料的管理功能模塊包括文擋的實(shí)時(shí)查詢，添加，修改，刪除等功能。
