發(fā)布時間：2023-03-16 15:56:14
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的藝術(shù)與設(shè)計論文樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。
美術(shù)字具有多種藝術(shù)效果，比如具有我國裝飾手法的美術(shù)效果，還能具有一定的宣傳效果，我們可以用它進(jìn)行各種形式的宣傳，另外它也是建設(shè)社會主義社會所必不可少的重要工具，美術(shù)字已成為人們溝通的重要渠道。我國漢字的造型由結(jié)構(gòu)、筆畫組成，漢字具有象形、指事、會意等特點(diǎn)。我們可以利用文字的特點(diǎn)進(jìn)而設(shè)計出各種形式的美術(shù)字，這樣的美術(shù)字不僅具有高亢、別致，還具有剛勁、細(xì)膩的特點(diǎn)，也是重要的表達(dá)方式，同時也是重要的表示圖案，往往會給人一種美好的形象。漢字結(jié)構(gòu)美是在漢字自身特點(diǎn)基礎(chǔ)上進(jìn)行挖掘出裝飾美，這種美經(jīng)過了反復(fù)，符合時代的特點(diǎn)。美術(shù)字不僅要從內(nèi)容上出發(fā)，還要兼顧生動、確切的形象，通過這樣的形式反映出合理、簡單的裝飾效果。傳統(tǒng)漢字藝術(shù)設(shè)計與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計有著千絲萬縷的聯(lián)系，可以說漢字藝術(shù)設(shè)計是符合當(dāng)時時代生活的，一般經(jīng)過了當(dāng)時官方的認(rèn)可，也代表了時尚的字體形式，書法家在一定程度上影響著時代文字形式的設(shè)計。
二、關(guān)于現(xiàn)代字體設(shè)計教學(xué)中美術(shù)字教學(xué)的思考
字體設(shè)計教學(xué)過程中，筆者認(rèn)為美術(shù)字應(yīng)該融入美感，美術(shù)字形式值得研究，下面結(jié)合筆者工作實(shí)踐進(jìn)行一些探討。
1、有關(guān)基礎(chǔ)理論講解。
理論教學(xué)過程中，教師首先要求學(xué)生要了解文字即中國歷史的文明發(fā)展史，認(rèn)識中國漢字中所包含的審美要求。而美術(shù)字的形式感是和其所需表達(dá)的內(nèi)容緊密結(jié)合的。繪寫時應(yīng)先從內(nèi)容出發(fā)，對文字內(nèi)容要進(jìn)行藝術(shù)加工，從而將內(nèi)容和形式完美結(jié)合：生動、概括，非常突出的表現(xiàn)文字內(nèi)容的精神含義，進(jìn)而增強(qiáng)宣傳效果。
2、原型解析。
文字的結(jié)構(gòu)形式是通過人類文明活動過程中沉淀下來的，具有約定俗稱的結(jié)構(gòu)形式。其結(jié)構(gòu)形式應(yīng)該符合人們習(xí)慣性的認(rèn)知，也就是說文字結(jié)構(gòu)形式應(yīng)該與社會活動相適應(yīng)。筆者認(rèn)為教師應(yīng)該要求學(xué)生在課余時間多臨摹具有一定設(shè)計風(fēng)格的字形作品，通過這個過程可以激發(fā)學(xué)生文字設(shè)計的靈感，進(jìn)而發(fā)現(xiàn)字形結(jié)構(gòu)美，字形特征以及字形形式。
3、案例分析。
教師應(yīng)該結(jié)合文字設(shè)計典型案例進(jìn)行講解。比如，以傳統(tǒng)書法為元素的標(biāo)志設(shè)計、包裝設(shè)計、廣告設(shè)計等；08年北京奧運(yùn)一些列文字藝術(shù)設(shè)計，靳埭強(qiáng)的設(shè)計作品等；日本文字吸取了中國文字的一些精華，教師可以通過對日本文字的講解，使學(xué)生在此過沖中汲取藝術(shù)設(shè)計營養(yǎng)，更全面的學(xué)習(xí)東方文化，可以學(xué)到不同形式的美，畢竟當(dāng)代日本文字設(shè)計已經(jīng)達(dá)到了較高的水平，日本文字同時也在向國際先進(jìn)字體設(shè)計靠近，設(shè)計出了一系列文字藝術(shù)設(shè)計效果。通過以上專項(xiàng)講解，學(xué)生可以自行選擇幾組自己感興趣的字或詞進(jìn)行文字藝術(shù)設(shè)計，發(fā)揮主觀能動性以及豐富的想象，通過嘗試可以驗(yàn)證之前學(xué)習(xí)的效果。但同時也必須注意到，美術(shù)字和其他藝術(shù)作品一樣，應(yīng)注意以其自身的藝術(shù)性去吸引和感染讀者。不可隨意增減筆畫，避免字體奇行怪狀，難讀難認(rèn)。
4、結(jié)合實(shí)踐。
熟練掌握繪寫標(biāo)準(zhǔn)字體，在此基礎(chǔ)上可以設(shè)計美術(shù)字，這是一個連續(xù)的過程。任何美術(shù)字都是通過標(biāo)準(zhǔn)字體形式衍化而來的，只有具備了扎實(shí)的繪寫標(biāo)準(zhǔn)字體的能力，才能夠設(shè)計出美觀并且大方的美術(shù)字體。所以，學(xué)生可以先學(xué)好標(biāo)準(zhǔn)字，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行藝術(shù)設(shè)計創(chuàng)作。通過以上扎實(shí)的學(xué)習(xí)，教師可以利用一些淺而易懂的主題讓學(xué)生去設(shè)計藝術(shù)字，比如教師可以要求學(xué)生根據(jù)傳統(tǒng)藝術(shù)字體設(shè)計方法，再結(jié)合一個特定主題去完成字體藝術(shù)設(shè)計。經(jīng)過以上幾個階段的聯(lián)系，學(xué)生可以懂得美術(shù)字體的實(shí)用性以及懂得如何去設(shè)計文字美術(shù)形式，進(jìn)而發(fā)揮自己的想象設(shè)計出新的具有一定內(nèi)涵的文字藝術(shù)形式。
三、結(jié)語
一直以來，中國的高等教育將服裝專業(yè)劃分為兩個不同的專業(yè)方向，第一個方向，以藝術(shù)設(shè)計為主，開設(shè)的課程主要有，三大構(gòu)成專業(yè)基礎(chǔ)課，服裝設(shè)計學(xué)、中西服裝史，服裝圖案設(shè)計，服裝色彩設(shè)計、服飾配件設(shè)計、服裝攝影等專業(yè)課。第二個方向，以服裝工程為主，開設(shè)的課程有，成衣紙樣與工藝，服裝結(jié)構(gòu)，服裝工業(yè)制板，服裝工效學(xué)，服裝材料與面料設(shè)計等專業(yè)課程，從這兩個專業(yè)方向的課程設(shè)置就可以看出，一個偏重于“設(shè)計”一個偏重于“制作”。那么從我國服裝行業(yè)的反饋信息來看，企業(yè)急需懂技術(shù)、動手能力強(qiáng)、把握流行信息、了解市場動態(tài)，并能準(zhǔn)確表達(dá)品牌定位風(fēng)格的高級專業(yè)人才。這幾個方面說明，中國服裝高等教育的缺陷與不足，上述兩個專業(yè)方向培養(yǎng)的學(xué)生有專業(yè)的局限性與單一性，造成了設(shè)計方向的學(xué)生沒有技術(shù)，工藝方向的學(xué)生沒有審美的現(xiàn)象，與企業(yè)所需求的綜合性人才相差甚遠(yuǎn)。在國外，我們可以看到，設(shè)計師幾乎是一個全才，既要設(shè)計服裝，又要進(jìn)行制作指導(dǎo)，并且還要親自來完成品牌策劃以及宣傳大片的風(fēng)格定位和拍攝。并且，現(xiàn)代的時尚行業(yè)又出現(xiàn)了許多新興的相關(guān)職業(yè)，如時尚買手、時尚造型師、視覺營銷、流行預(yù)測師等，為了更好的與國際接軌，這些行業(yè)在中國也悄然興起，這就為給過去服裝高等教育提出了新的問題。在服裝行業(yè)高速發(fā)展的進(jìn)程中,高校的課程體系是第一個需要面對的問題，現(xiàn)在的高等教育盲目的迎合高速發(fā)展的服裝行業(yè)，開設(shè)一些相關(guān)的但課時量又較短課程來解決問題，展示、品牌、營銷、外貿(mào)英語、軟件等這些類別的課程，“蜻蜓點(diǎn)水”式的教授給學(xué)生，服裝專業(yè)的畢業(yè)生真正接觸專業(yè)就只有2年的時間，在自己的專業(yè)方向里出現(xiàn)學(xué)藝不精的局面。另外，由于所學(xué)的藝術(shù)與技術(shù)不能很好的結(jié)合，如設(shè)計類的學(xué)生開設(shè)的制作課的時間較少，并且過于看重自己是設(shè)計類出身，忽略工藝的重要性，出現(xiàn)服裝設(shè)計學(xué)生在企業(yè)看不懂工藝單，做不出一件完整的成衣的現(xiàn)象。而工藝方向的學(xué)生毫無審美，因?yàn)樵趯W(xué)校的課程設(shè)置對于設(shè)計基礎(chǔ)培養(yǎng)所花費(fèi)的時間很短，在企業(yè)中缺乏審美和創(chuàng)造力，很難理解設(shè)計師的設(shè)計意圖的表達(dá)，所以很容易被劃為“裁縫”的行列，達(dá)不到企業(yè)所需的高等綜合性人才的要求。上述兩種情況的出現(xiàn)，都與課程的設(shè)置是息息相關(guān)的。服裝教學(xué)課程設(shè)置面臨的第二個問題是理論教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)難以緊密結(jié)合，由于長期以來高等服裝教育中擔(dān)任專業(yè)教學(xué)的大部分師資力量對實(shí)際產(chǎn)品生產(chǎn)動作及市場營銷規(guī)律缺乏了解和認(rèn)識，以致專業(yè)教學(xué)的內(nèi)容形式變成了我們常說的象牙塔式的教學(xué)，由于藝術(shù)和工程兩個專業(yè)的學(xué)生學(xué)習(xí)內(nèi)容的單一性和局限性，兩個專業(yè)的學(xué)生出現(xiàn)“隔行如隔山”的情況，根本不進(jìn)行內(nèi)部交流經(jīng)驗(yàn)和分享學(xué)習(xí)心得，再加上許多學(xué)校地處偏遠(yuǎn)，并且沒有相關(guān)行業(yè)的實(shí)習(xí)實(shí)踐場所，學(xué)生與社會的交流甚少，對行業(yè)內(nèi)部流程及變化全然不覺，必然會產(chǎn)生“閉門造車”的情況。大學(xué)四年知識學(xué)了一大堆，畢業(yè)找不到工作的現(xiàn)象比比皆是，這是我們不愿看到的現(xiàn)實(shí)情況，特別是經(jīng)濟(jì)危機(jī)的大環(huán)境下，這種現(xiàn)狀更加令人擔(dān)憂。服裝高等教育面臨的第三個問題教材選擇的問題。目前的的專業(yè)劃分必然造成學(xué)生在閱讀專業(yè)書籍上的專一性，這也就使藝術(shù)和工程的學(xué)生兩級劃分更為嚴(yán)重，再加學(xué)校給服裝兩個方向所定的教材專業(yè)知識的拓展性不強(qiáng)，只局限在自己專業(yè)范圍之內(nèi)，養(yǎng)成了學(xué)生只讀自己專業(yè)書籍，對服裝行業(yè)其它相關(guān)行業(yè)的知識一概不懂的局面，這樣就更造成了學(xué)生知識面狹窄，進(jìn)入服裝企業(yè)有很大的局限性。
二、對改進(jìn)服裝設(shè)計教學(xué)的思考
1.“藝工結(jié)合”的教學(xué)發(fā)展路線
對于現(xiàn)在高校服裝教學(xué)所存在的“藝術(shù)”與“技術(shù)”偏重的問題，平衡專業(yè)知識和職業(yè)技能知識關(guān)系是非常重要的。在課程設(shè)置上，將重點(diǎn)課程和精品課程分布在兩個專業(yè)方向內(nèi)分別進(jìn)行知識滲透，并且交替兩個專業(yè)的專業(yè)課選修，這樣，學(xué)生在課外選修的過程中增進(jìn)對另外一個方向的認(rèn)識和了解，拓展了行業(yè)知識，增進(jìn)了職業(yè)技能的訓(xùn)練。在服裝教學(xué)中，教師在講授時應(yīng)該在這兩個專業(yè)方向的課程上做到精化課程的同時還要拓展相關(guān)的行業(yè)知識。并且在課程的進(jìn)行中，對兩個方向的學(xué)生進(jìn)行均衡的輔導(dǎo)，另外，從一開始就讓學(xué)生明白藝術(shù)與技術(shù)同樣重要，提高學(xué)生這兩方面的認(rèn)識，明白服裝的表達(dá)通過創(chuàng)作思維和表現(xiàn)、作品的內(nèi)容和形式特征以及審美特性和商品屬性等來表現(xiàn)，使兩個方向的學(xué)生全面的認(rèn)識理解服裝，打破思維定勢與局限，真正做到藝術(shù)與工程結(jié)合的新教學(xué)路線。使學(xué)生應(yīng)該在業(yè)務(wù)上既具備準(zhǔn)確地解決專業(yè)崗位要求的能力、對時尚流行信息和市場情報具有分析能力，又能在企業(yè)的變革中有較強(qiáng)的發(fā)展?jié)摿?，通過藝術(shù)與設(shè)計，設(shè)計與技術(shù)、技術(shù)與管理相結(jié)合的、創(chuàng)新能力、創(chuàng)業(yè)精神等幾個方面全面發(fā)展，培養(yǎng)企業(yè)高級應(yīng)用型專業(yè)人才。
2.建設(shè)雙師型師資力量，構(gòu)建“針對項(xiàng)目”的導(dǎo)師輔導(dǎo)與學(xué)生工作室制度
從國外的高校來看，高等藝術(shù)設(shè)計教育其特點(diǎn)就是理論教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)的緊密結(jié)合，強(qiáng)調(diào)動手能力和應(yīng)用能力的培養(yǎng)。許多大學(xué)教師都是在企業(yè)或服裝行業(yè)內(nèi)經(jīng)驗(yàn)十足的設(shè)計師和前輩，他們在教學(xué)中結(jié)合自己在服裝企業(yè)的工作經(jīng)驗(yàn)和體會心得，通過自己在公司的各種實(shí)戰(zhàn)案例結(jié)合教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行教授，達(dá)到課堂內(nèi)與課堂外的專業(yè)溝通和互動，學(xué)生一進(jìn)入社會就能滿足不同崗位上的專業(yè)需求和市場定位，快速地適應(yīng)市場，將所學(xué)應(yīng)用于市場。但是，我國高等服裝教育中擔(dān)任專業(yè)教學(xué)的師資中大部分對實(shí)際產(chǎn)品生產(chǎn)運(yùn)作及市場營銷規(guī)律缺少基本的了解和認(rèn)識[5]，以致長期以來專業(yè)教學(xué)的內(nèi)容形式單一，課程與課程之間知識點(diǎn)相互重復(fù)，概念互相引用，教學(xué)內(nèi)容不能與實(shí)際操作更好的結(jié)合。在新形勢的要求下，雙師型師資力量的建設(shè)是當(dāng)務(wù)之急，通過參與企業(yè)產(chǎn)品、企劃設(shè)計工作的實(shí)際操作，認(rèn)識市場，把握市場的規(guī)律，做到理論與實(shí)踐的絡(luò)合，只有這樣才能將新課題、新觀念、新知識帶到專業(yè)教學(xué)的實(shí)踐技能中去。而且，還應(yīng)聘請一定數(shù)量的企業(yè)技術(shù)骨干、業(yè)內(nèi)專家參與到教學(xué)中來，把專業(yè)教學(xué)內(nèi)容始終與企業(yè)發(fā)展?fàn)顩r及產(chǎn)品市場形式緊密相連，使之組成一批既掌握專業(yè)教學(xué)規(guī)律，又有實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的雙師型師資隊(duì)伍。除此之外，兩個方向教師分別給學(xué)生建立專業(yè)工作室制度，以工作室的形式爭取與一些企業(yè)和公司進(jìn)行合作，以小團(tuán)體的形式消化實(shí)際項(xiàng)目，使學(xué)生對知識和技能在實(shí)際項(xiàng)目中得到提高，并且增進(jìn)學(xué)生團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力。另外，工作室與工作室之間需要定期交流經(jīng)驗(yàn)，融合過于清晰的專業(yè)界限，增進(jìn)相互了解并且可以進(jìn)行專業(yè)知識的交流。
3.“專業(yè)圖書推薦與專業(yè)閱覽分館的建設(shè)”發(fā)揮集體優(yōu)勢構(gòu)建圖書
1建筑設(shè)計
所謂的建筑設(shè)計就是對建筑進(jìn)行規(guī)劃，達(dá)到一定的美觀效果，同時也最大限度地實(shí)現(xiàn)其使用價值。另外在進(jìn)行外部設(shè)計的時候要充分體現(xiàn)出周圍的環(huán)境特點(diǎn)，并且和城市的特點(diǎn)相符合。人與環(huán)境之間的相互作用就是建筑設(shè)計，只有在設(shè)計的過程中充分考慮到人和自然的關(guān)系，才能體現(xiàn)出建筑設(shè)計的最終意義。在傳統(tǒng)的意義上，建筑屬于空間的范疇，也有相關(guān)的學(xué)者曾提出這樣的觀點(diǎn):中國的建筑是在平面上展開的?？梢?，建筑設(shè)計包含的內(nèi)容較廣，建筑設(shè)計的深度也相對較大。
2生態(tài)環(huán)境藝術(shù)
現(xiàn)如今，由于生態(tài)環(huán)境惡化現(xiàn)象日趨嚴(yán)重，在建筑設(shè)計中也會融入一些生態(tài)環(huán)境藝術(shù)在其中。建筑的美除了包含建筑本身的設(shè)計之美，還包含其基本的設(shè)施。對于建筑來說，城市的綠地設(shè)施可以在改善城市面貌的基礎(chǔ)上，保持整個城市的生態(tài)平衡。在城市的發(fā)展中占據(jù)著重要的作用。只有加強(qiáng)對生態(tài)環(huán)境建設(shè)的重視，才能為人們創(chuàng)造舒適、健康的生活環(huán)境。因此，建筑設(shè)計者們應(yīng)該從生態(tài)環(huán)境方面入手，將生態(tài)環(huán)境藝術(shù)和建筑設(shè)計相融合。
3基于環(huán)境保護(hù)理念的建筑設(shè)計的宏觀思路
3.1基于保護(hù)自然和利用自然的建筑設(shè)計策略
建筑的設(shè)計是在小環(huán)境中進(jìn)行的，雖然建筑的美感可以對周圍的環(huán)境產(chǎn)生一定的促進(jìn)作用，但是如果在建筑設(shè)計的過程中沒有本著保護(hù)自然地原則，可能會出現(xiàn)整個自然環(huán)境的惡化現(xiàn)象。因此，在建筑的施工中，要以保護(hù)生態(tài)系統(tǒng)和保護(hù)環(huán)境為基本原則，進(jìn)行建筑工程的設(shè)計中需要采用節(jié)能環(huán)保的材料，盡量避免有害的物質(zhì)進(jìn)入周圍的環(huán)境中。要將保護(hù)自然和利用自然的設(shè)計理念應(yīng)用到建筑設(shè)計中。
3.2基于利用可再生資源的建筑設(shè)計策略
建筑的設(shè)計實(shí)質(zhì)上也是對周圍的物質(zhì)和資源進(jìn)行整合和利用，同時自然的物質(zhì)的主要特點(diǎn)就是存在著一定的循環(huán)性。建筑本身就是集合能源、材料以及環(huán)境于一身，因此建筑材料也應(yīng)該具有循環(huán)利用的特點(diǎn)。為此，建筑的設(shè)計師們應(yīng)該根據(jù)自身的設(shè)計經(jīng)驗(yàn)以及靈感將建筑和材料有機(jī)結(jié)合，最大限度地對自然界中的可再生資源進(jìn)行利用，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)建筑設(shè)生態(tài)的可持續(xù)發(fā)展。
3.3基于環(huán)境保護(hù)思想的生態(tài)建筑設(shè)計內(nèi)涵
在進(jìn)行建筑的設(shè)計中，需要適當(dāng)?shù)匾M(jìn)生態(tài)學(xué)的相關(guān)理念。主要是實(shí)現(xiàn)人和自然的和諧相處。建筑是環(huán)境的局部，因此需要處理好局部和整體之間的關(guān)系，同時在調(diào)整局部的同時對整體的大環(huán)境進(jìn)行保護(hù)。
4建筑設(shè)計與環(huán)境藝術(shù)的關(guān)系
要實(shí)現(xiàn)這二者之間的有機(jī)結(jié)合首先需要了解他們之間的關(guān)系，作為建筑來說，其本身就是環(huán)境的一個重要組成部分，因此，建筑的美感對環(huán)境會產(chǎn)生較為直接的影響。但是建筑本身的不可移動性使得其在展現(xiàn)設(shè)計造型的時候不得不依托與周圍的環(huán)境。所謂的周圍的環(huán)境就是一些綠色植物。它們會隨著季節(jié)的變化而變化，為建筑物營造較豐富的外部空間?？梢娊ㄖO(shè)計和環(huán)境藝術(shù)之間存在著相輔相成，相互依托的關(guān)系。另外，建筑和外部環(huán)境的相互結(jié)合，正是人和自然關(guān)系的體現(xiàn)，進(jìn)而形成了完美的地域景觀。從城市區(qū)域規(guī)劃出發(fā)設(shè)想建筑與大環(huán)境的結(jié)合:建筑的整體輪廓上，與周圍的現(xiàn)有建筑呼應(yīng)，立面上虛實(shí)對比、色彩處理與環(huán)境格調(diào)相協(xié)調(diào)，流線上，符合環(huán)境的肌理;從人的感覺出發(fā)想象建筑局部小環(huán)境的處理:通過人的生理和心理的感受塑造空間，環(huán)境問題是一個復(fù)合而復(fù)雜的問題，環(huán)境問題的可變性也就決定了“環(huán)境問題實(shí)質(zhì)是發(fā)展問題”自然界也只有被納入到人的生活軌跡中，才能成為人的現(xiàn)實(shí)生活要素。
5節(jié)能生態(tài)型建筑的塑造
“生態(tài)建筑”不僅僅是指綠色植物的應(yīng)用，單純的顏色改變，更為重要的是環(huán)保材料的應(yīng)用、環(huán)保的施工。在各種污染日益嚴(yán)重的今天，為了我們能有個健康的生活環(huán)境，設(shè)計師義不容辭。建筑是能源消耗的主要領(lǐng)域，人類對于建筑的需求經(jīng)歷了從遮掩一舒適一健康一綠色這樣一個發(fā)展過程。第一個階段是低能耗甚至零能耗階段，第二、三階段是高能耗階段，第四階段即現(xiàn)在所講的生態(tài)建筑是高能量效率、大量利用可再生資源，突出強(qiáng)調(diào)能源節(jié)約和建筑材料資源的循環(huán)利用，以及人與自然的和諧，避免和減少建筑過程中對自然環(huán)境和資源的損害。目前中國建筑業(yè)物質(zhì)消耗占全部物質(zhì)消耗總量的15%左右，建筑能耗約占全部能耗的28%，建材生產(chǎn)，建筑活動造成的污染約占全部污染的34。因此大力發(fā)展綠色建筑，推進(jìn)建筑節(jié)能，對于解決中國能源問題，改善環(huán)境有著重要意義。同時隨著中國城市化的快速推進(jìn)，人民生活水平提高對住房需求的增加，中國建筑市場規(guī)模將進(jìn)一步擴(kuò)大，預(yù)計2020年全國房屋建筑面積達(dá)690億耐，推進(jìn)建筑節(jié)能的任務(wù)將是十分艱巨的。我國生態(tài)建筑的發(fā)展，應(yīng)該遵循可持續(xù)發(fā)展原則，體現(xiàn)綠色平衡理念，充分展示人文與建筑、環(huán)境與科技的和諧統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)建筑的選址規(guī)劃合理、資源利用高效循環(huán)、節(jié)能措施總和有效、建筑環(huán)境健康舒適、功能靈活多樣的目標(biāo)。
6結(jié)束語
一、中國民間剪紙獨(dú)特的造型方式
對現(xiàn)代平面設(shè)計的啟示中國傳統(tǒng)民間剪紙有其獨(dú)特的造型方式和特定的語言符號，在世代相傳的發(fā)展過程中形成了特有的觀念造型體系?！凹艏埶囆g(shù)家通過對事物不同角度的認(rèn)識和理解，從而形成了‘以形表意，以意造型’的造型意識”①，向我們展示了一個五彩繽紛的藝術(shù)世界。中國傳統(tǒng)民間剪紙既是作者真實(shí)生活的寫照，更是他們想象中的世界，在他們的剪刀之下不同空間的物體、不同時間發(fā)生的事情都可以巧妙地組合在同一畫面之中，體現(xiàn)了民間藝術(shù)獨(dú)特的造型方式與審美觀念。例如，正側(cè)面的人物、動物頭像上剪出完全正面的五官造型；為避免裝飾花紋的單一，“透視”的剪出老虎肚子中的虎寶寶來豐富老虎的藝術(shù)表現(xiàn)；同一畫面中，把不同時間、不同地點(diǎn)發(fā)生的事和諧地統(tǒng)一起來等等。這種不拘泥于事物固有的自然屬性，而注重作者的想象和創(chuàng)造的造型方式，突破了現(xiàn)實(shí)物質(zhì)世界對人思維創(chuàng)作力的禁錮，把客觀的自然物象和主觀的創(chuàng)造性思維結(jié)合起來，創(chuàng)造出了源于生活卻又高于生活的藝術(shù)形象。而中國的現(xiàn)代平面設(shè)計作為中國民族文化的一部分，無法割去與本土文化千絲萬縷的聯(lián)系，所以，如果我們當(dāng)下平面設(shè)計能很好地借鑒中國傳統(tǒng)民間剪紙獨(dú)特的造型方式與審美觀念，將進(jìn)一步豐富、擴(kuò)展平面設(shè)計的表現(xiàn)形式和思想內(nèi)涵，達(dá)到事半功倍的效果。中國許多成功的平面設(shè)計作品，正是立足我國的傳統(tǒng)文化，成功地借鑒民間剪紙獨(dú)特造型的典范。如中國銀行標(biāo)志的設(shè)計，在顏色上，此作品選用了中國傳統(tǒng)民間剪紙中最為常用的大紅色，從總體上看，與其說它是一個成功的標(biāo)志設(shè)計，還不如說是一幅優(yōu)秀的單色剪紙作品。在造型上作品創(chuàng)意完全來自于民間剪紙“虛實(shí)相生”的造型方式，設(shè)計師采用了中國古錢造型與“中”字相結(jié)合，寓意天方地圓，經(jīng)濟(jì)為本，給人的感覺是簡潔、大方卻有深刻的寓意。中國民間剪紙?jiān)煨汀凹仁亲髡咦陨砩钆c理想的真實(shí)寫照，但又不是純粹的客觀再現(xiàn)，它是作者想象的產(chǎn)物，既是作者眼中的世界，更是作者心中的世界。”②由此看來，它是藝術(shù)提煉加工和再創(chuàng)造的結(jié)果。而當(dāng)下的現(xiàn)代平面設(shè)計藝術(shù)已不是一種簡單的視覺傳達(dá)手段，而成為一種文化，所以，現(xiàn)代平面設(shè)計吸收、借鑒中國傳統(tǒng)民間剪紙的獨(dú)特造型方式是勢在必行，也是刻不容緩的。
二、中國民間剪紙獨(dú)特的題材
對現(xiàn)代平面設(shè)計的啟示中國民間剪紙的題材十分廣泛，它既反映了現(xiàn)實(shí)生活中群眾喜聞樂見的事物，也表現(xiàn)了對美好生活的向往。日常生活中一切熟悉的事物都可能成為民間剪紙的創(chuàng)作題材，并體現(xiàn)出民間藝人驚人的創(chuàng)造力及高超的思維智慧。從總體上看，中國傳統(tǒng)民間剪紙的題材大致有以下幾點(diǎn)：
1.勞動生活題材：民間剪紙的作者主要來自于田間地頭，所以，他們就地取材，表現(xiàn)自己熟悉又熱愛的生活，如有的表現(xiàn)自己的生活、勞作場景；有的則直接表現(xiàn)自己熟悉的動植物，等等。這種通過把自己熟悉的場景及動植物的形象直接當(dāng)作藝術(shù)表現(xiàn)主題的方式，對當(dāng)下的平面設(shè)計有很大的影響。比如，我國發(fā)行于2004年的第三輪生肖猴票就是一個很有代表性的案例，設(shè)計者陳紹華即是根據(jù)民間藝術(shù)中經(jīng)常出現(xiàn)的猴子這一動物題材來創(chuàng)作的，當(dāng)觀者看到這枚猴票時，立即會被猴子玲瓏乖巧、調(diào)皮可愛的造型所吸引，既表達(dá)了設(shè)計者對生活的無限熱愛，又體現(xiàn)了人們對美好生活的向往和追求。再如，2008年北京奧運(yùn)會吉祥物福娃的設(shè)計也是從民間藝術(shù)豐富的題材中汲取了靈感，在設(shè)計思想上，福娃首次把動物和人的形象完美結(jié)合，強(qiáng)調(diào)了以人為本、天人合一的理念。
2.吉慶寓意的題材：吉祥如意是民間剪紙中最常表現(xiàn)的題材之一。隨著社會及文化藝術(shù)的發(fā)展，一些具有裝飾性的圖案不斷的發(fā)展完善，成為具有某種吉慶寓意的圖案，并有其特定的造型及寓意。在中國傳統(tǒng)民間剪紙中常見的吉慶寓意的題材有喜上眉梢（喜鵲登梅）、連年有余（蓮花與鯉魚）、連生貴子（蓮花與桂花）、永結(jié)同心（彩帶與百結(jié)）等等。在平面設(shè)計中，好多設(shè)計師也注重在自己的作品中借用民間藝術(shù)吉祥寓意的題材來表達(dá)自己的設(shè)計理念與文化內(nèi)涵。如好利來公司設(shè)計的“錦鯉”系列月餅的包裝，以民間剪紙中鯉魚的形象為主體，當(dāng)顧客看到這一形象時，馬上就會和民間藝術(shù)中魚的吉祥寓意聯(lián)系起來，迎合了人們祈福納吉的愿望，促進(jìn)了商品的銷售。這些傳統(tǒng)民間剪紙題材的形成和發(fā)展是民間藝人一代又一代不斷加工、創(chuàng)造的結(jié)晶，它凝聚著老百姓集體的智慧，有著悠遠(yuǎn)的歷史和深厚的文化底蘊(yùn)，具有強(qiáng)烈的民族特征。這些個性鮮明、有著強(qiáng)烈民俗特征的形象在現(xiàn)代平面設(shè)計中為我們提供了廣闊的設(shè)計思路及豐富的視覺藝術(shù)資源，極大地豐富了我們的平面設(shè)計語言，深化了設(shè)計思想與主題。
三、中國民間剪紙獨(dú)特的文化內(nèi)涵
對現(xiàn)代平面設(shè)計的啟示中國傳統(tǒng)民間剪紙?jiān)谄溟L期發(fā)展過程中最全面、最深刻地體現(xiàn)著民間藝術(shù)獨(dú)特而又自成體系的思維方式。在剪紙作品中，民間藝人所創(chuàng)造的形象都有其特定的文化內(nèi)涵，將物、情、意、趣融于一體，具有強(qiáng)烈的象征、隱喻色彩。這種獨(dú)特的思維方式與審美意蘊(yùn)和現(xiàn)代平面設(shè)計的創(chuàng)作思維高度一致，并對其有重要的啟示作用。
1.諧音法：民間剪紙形象中，諧音起了很重要的作用，如蓮花和鯉魚組合在一起寓意連年有余；倒貼“?！弊衷⒁飧５?；花瓶、牡丹花、蘋果組合在一起則有祈禱富貴平安的美好愿望等等。中國傳統(tǒng)民間剪紙這種獨(dú)特的文化內(nèi)涵以及思維方式，對當(dāng)下平面設(shè)計的創(chuàng)新性發(fā)展也是有至關(guān)重要的啟示作用。如中國聯(lián)通的標(biāo)志是一個“中國結(jié)”，源于盤長和回紋的造型，它給人以四通八達(dá)，吉祥如意，日久天長，路路相通的審美感受。
2.隱喻法：“隱喻”也是民間藝術(shù)獨(dú)特的思維方式之一，“它不是直白的表述，而是借它物或通過符號表達(dá)某種情感和含義。”③隱喻法是借助可視的、有寓意的或象征性的事物來傳達(dá)作者的美好意愿。如“魚戲蓮”隱喻夫妻情投意合；石榴、葡萄、蓮蓬寓意多子多孫；桃子、烏龜、松樹、仙鶴寓意健康長壽等。在現(xiàn)代平面設(shè)計中借鑒民間剪紙的這種獨(dú)特思維方式所創(chuàng)造的作品比比皆是。
3.變形法：中國的漢字具有很強(qiáng)的裝飾性及抽象性，當(dāng)漢字直接變形為圖案，再結(jié)合其他具有隱喻意義的動植物圖案，就成為剪紙藝術(shù)中一種很好的表現(xiàn)手段。民間剪紙這一獨(dú)特的文化內(nèi)涵在現(xiàn)代的設(shè)計中也得到了很好的應(yīng)用。以在剪紙藝術(shù)中出現(xiàn)頻率最高的漢字“壽”為例，當(dāng)把它變形為富有裝飾性的圓形團(tuán)壽，并用于表現(xiàn)祈福祝壽的招貼海報或老年人用品、食品的包裝設(shè)計之中時，便能直逼主題，達(dá)到良好的宣傳效果。再如中國郵政的標(biāo)志設(shè)計，其基本元素是中國古寫的“中”字，在此基礎(chǔ)上，設(shè)計師根據(jù)我國古代“鴻雁傳書”這一典故，將大雁飛行的動勢融入到標(biāo)志的造型中，表達(dá)了服務(wù)于千家萬戶的宗旨。中國傳統(tǒng)民間剪紙這種獨(dú)特的文化內(nèi)涵及審美觀念，對我們現(xiàn)代平面設(shè)計的影響巨大。很多平面設(shè)計作品以中國傳統(tǒng)的文化元素為基礎(chǔ)，結(jié)合現(xiàn)代的思維方式，既深刻地體現(xiàn)了設(shè)計的主題，又把現(xiàn)代平面設(shè)計的理念推向了一個新的高度，具有某種典范的意義。
1.1藝術(shù)性在網(wǎng)站的設(shè)計中，其中藝術(shù)性以及實(shí)用性都存在著自身的優(yōu)勢以及劣勢。對于網(wǎng)站設(shè)計的藝術(shù)性不單單是指藝術(shù)創(chuàng)作，同時還指在網(wǎng)站的設(shè)計中具有的藝術(shù)價值，一些藝術(shù)性比較強(qiáng)的設(shè)計師在網(wǎng)站設(shè)計之后能夠有效的帶給人視覺沖擊，使用戶更好的享受上網(wǎng)。但是對于網(wǎng)站建設(shè)僅僅是考慮到藝術(shù)性而忽視了實(shí)用性，那么網(wǎng)站的建設(shè)是失敗的，即便網(wǎng)站充滿了創(chuàng)意，但是若是網(wǎng)站無法真正的為用戶服務(wù)，那么也僅僅是一個觀賞物。一些設(shè)計師為了使網(wǎng)站簡單化，導(dǎo)致頁面沒有東西，用戶找不到導(dǎo)航以及各種快捷鍵。并且很多網(wǎng)站設(shè)計的有些過于絢麗，致使網(wǎng)頁上的很多字都難以分辨或者是網(wǎng)站上很多的字都無法看清，最終導(dǎo)致了用戶對網(wǎng)站失去興趣。因此一個網(wǎng)站的設(shè)計不能夠僅僅是具有藝術(shù)性，其實(shí)用性也是極其重要的。
1.2實(shí)用性對于一個網(wǎng)站來說，實(shí)用性是非常重要的，網(wǎng)站制作出來是對用戶進(jìn)行服務(wù)的，若是網(wǎng)站失去了實(shí)用性，那么僅僅是一個觀賞物而已，用戶訪問網(wǎng)站是為了滿足自身的需要，而網(wǎng)站的實(shí)用性則能夠有效的滿足用戶的需要。但是對于網(wǎng)站的實(shí)用性來說，其藝術(shù)性也是很重要的，用戶進(jìn)行網(wǎng)站的訪問，在滿足自身需求的同時也要進(jìn)行美的享受，若是用戶打開一個網(wǎng)站，網(wǎng)站的藝術(shù)性能夠第一時間吸引用戶，若是一個網(wǎng)站失去了藝術(shù)性，那么用戶登錄網(wǎng)站僅僅是滿足自身的需求，用戶會很大程度上感到無聊，網(wǎng)站缺乏新意，從而影響了網(wǎng)站用戶的訪問量。所以，對于一個網(wǎng)站的設(shè)計來說，在滿足用戶的需求時，能夠帶給用戶美的感受。
2網(wǎng)站設(shè)計做到藝術(shù)性與實(shí)用性相結(jié)合
2.1確定網(wǎng)站的目標(biāo)對于網(wǎng)站的設(shè)計，首先要能夠明確網(wǎng)站的目標(biāo)，針對網(wǎng)站的目標(biāo)來確定網(wǎng)站的類型，深入設(shè)計網(wǎng)站的元素。對于網(wǎng)站的目標(biāo)主要有以下幾種：①信息服務(wù)，用戶在登陸之后查詢自身所需要的信息資源；②創(chuàng)造收入，對于此網(wǎng)站來說，實(shí)用性及其重要，因此操作界面必須簡介人性，為用戶提供清晰的信息導(dǎo)航；③教育或培訓(xùn)服務(wù)，主要是網(wǎng)站能夠利用某些知識對用戶進(jìn)行服務(wù)，這種網(wǎng)站主要是為了吸引用戶，能夠?yàn)橛脩魟?chuàng)設(shè)一個新穎的環(huán)境；④宣傳公司產(chǎn)品，主要是作為公司主頁用，其中主要有公司的簡介業(yè)務(wù)范圍等，這種網(wǎng)站設(shè)計也需要具有一定的新穎程度，才能吸引觀眾的目光；⑤娛樂網(wǎng)站，為用戶提供一些書籍、音樂以及影視服務(wù)等。以上是以服務(wù)的功能為目標(biāo)進(jìn)行設(shè)計，另外還可以以服務(wù)的人群為設(shè)計的目標(biāo)，針對兒童、青年以及老人等設(shè)計相應(yīng)的網(wǎng)站，適合其訪問，為其提供相應(yīng)地服務(wù)。
2.2網(wǎng)站導(dǎo)航的設(shè)計對于網(wǎng)站導(dǎo)航的設(shè)計，一定要清晰明了，能夠使用戶第一時間查詢到所需要的信息。導(dǎo)航的藝術(shù)性設(shè)計可以遵循著平衡、呼應(yīng)以及對比等原則，而對其的實(shí)用性設(shè)計是要能夠避免將重復(fù)的內(nèi)容放在屏幕的右端以及下端，同時也避免用文字的大小以及顏色來代表之間的關(guān)系。利用一目了然的布局模式，使用戶登陸時能夠直接找到，要能夠避免連續(xù)的文字出現(xiàn)，從而能夠清晰明了的展現(xiàn)在主頁。對于網(wǎng)頁的導(dǎo)航來說，不能夠缺乏創(chuàng)意以及藝術(shù)性的，但是也不要失去實(shí)用性，網(wǎng)站的設(shè)計中不要使用隱藏的導(dǎo)航以及移動的導(dǎo)航，在不同頁面上的導(dǎo)航必須要保證一致性，而導(dǎo)航要具備可跟蹤的能力，這樣導(dǎo)航能夠?yàn)橛脩籼峁┳粉櫬窂降哪芰?，有助于用戶對資料的查詢。并且網(wǎng)站在利用圖標(biāo)進(jìn)行導(dǎo)航時，一定要附上文字說明，同時按鈕也要避免過小的點(diǎn)擊區(qū)。
2.3藝術(shù)性與實(shí)用性相互結(jié)合網(wǎng)頁導(dǎo)航是站點(diǎn)的主要控制方式，能夠利用超鏈接、圖形按鈕等工具來為用戶進(jìn)行服務(wù)，因此導(dǎo)航的設(shè)計必須要清晰整潔，結(jié)構(gòu)分明，并且要具有藝術(shù)感，創(chuàng)作和美是不能缺少的，若是網(wǎng)站缺乏了藝術(shù)性，是無法吸引用戶的，缺乏了美感的網(wǎng)站就像是沒有藝術(shù)的生活。并且若是缺乏了實(shí)用性的網(wǎng)站就不能稱之為網(wǎng)站，因此網(wǎng)站的設(shè)計必須要做到藝術(shù)性與實(shí)用性相互結(jié)合。很多設(shè)計者在進(jìn)行設(shè)計時候，都感覺到藝術(shù)性與實(shí)用性相互矛盾，但是若是仔細(xì)的研究，便可發(fā)現(xiàn)二者之間存在的聯(lián)系，藝術(shù)性能夠提升網(wǎng)站的吸引度，合理的運(yùn)用色彩以及圖形元素來豐富網(wǎng)站的表現(xiàn)力。并且設(shè)計者能夠利用生活中物品作為圖標(biāo)的設(shè)計元素，不僅能夠提升網(wǎng)站的藝術(shù)性，也能夠提升網(wǎng)站的實(shí)用性，更有助于用戶對圖標(biāo)功能的理解，更好的進(jìn)行駕馭。網(wǎng)站的實(shí)用性屬于隱性元素，若是網(wǎng)站能夠方便的為用戶提供相應(yīng)的服務(wù)，用戶能夠的時間滿足自身的需求，那么也就展現(xiàn)出了網(wǎng)站的實(shí)用性，良好的實(shí)用性能夠促進(jìn)用戶對網(wǎng)站藝術(shù)性的欣賞，能夠使用戶專注于網(wǎng)站品牌以及內(nèi)容的設(shè)計上。所以，綜上所述，網(wǎng)站設(shè)計要做到藝術(shù)性與實(shí)用性相互結(jié)合，二者共存，才能夠設(shè)計出對用戶幫助最大的網(wǎng)站。
3結(jié)語
論文摘要：本文闡述了我國藝術(shù)設(shè)計教育培養(yǎng)模式的現(xiàn)狀，對加強(qiáng)人文精神教育的提出了建議，并指出藝術(shù)設(shè)計教育中人文精神的塑造應(yīng)該是設(shè)計教育的主題之一。一個具有人文精神的設(shè)計師要有目的地強(qiáng)化設(shè)計文化價值，主動地將文化根植于藝術(shù)設(shè)計中。
人文精神以廣闊的文化背景和豐富的藝術(shù)素養(yǎng)，幫助人們提高審美感受。藝術(shù)設(shè)計教育中人文精神的塑造應(yīng)該是設(shè)計教育的主題之一。一個具有人文精神的設(shè)計師要有目的地強(qiáng)化設(shè)計文化的創(chuàng)造主體意識，主動地將文化根植于藝術(shù)設(shè)計中。在當(dāng)代各種設(shè)計作品里我們可看出其歷史、人文思想、傳統(tǒng)文化等在作品背后的文化特點(diǎn)。例如當(dāng)代中國香港設(shè)計大師靳埭強(qiáng)，對中國文化有著深厚的感情，非常注重延續(xù)中華人文精神的文脈，他將中國傳統(tǒng)文化巧妙的運(yùn)用于現(xiàn)代設(shè)計中，將中國傳統(tǒng)水墨與現(xiàn)代幾何紋形互組形成獨(dú)特的韻律，創(chuàng)造出了極具中國精神和現(xiàn)代感的優(yōu)秀作品，并成功的推向國際。
一、藝術(shù)設(shè)計教育現(xiàn)狀
藝術(shù)設(shè)計教育在我國雖然起步較晚，但從20世紀(jì)80年代后半期開始，發(fā)展迅速。各類院校紛紛開辦設(shè)計專業(yè)，同時不斷擴(kuò)大招生規(guī)模。一方面，設(shè)計藝術(shù)與社會密切相關(guān)，能創(chuàng)造生產(chǎn)、生活之美。我國經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，自然需要大量的設(shè)計人才。另一方面，我國設(shè)計藝術(shù)起步晚，且長期處于一種模仿和拿來主義狀態(tài)，人才積淀非常薄弱。
同時，我國設(shè)計藝術(shù)教育的發(fā)展也是跳躍式的、超常規(guī)的。對于高等教育自身改革來說，必須調(diào)整和把握設(shè)計藝術(shù)人才培養(yǎng)的目標(biāo)、方式和途徑，努力使培養(yǎng)出來的人才符合社會的實(shí)際需要。那么關(guān)鍵就是在注重對學(xué)生個性張揚(yáng)和創(chuàng)新思維能力提高的同時，努力提高其藝術(shù)修養(yǎng)。藝術(shù)修養(yǎng)包括進(jìn)步的世界觀和審美理想、深厚的文化素養(yǎng)、豐富的生活積累、精湛的藝術(shù)技巧和表現(xiàn)才能等。面對21世紀(jì)知識經(jīng)濟(jì)時代的來臨，為了培養(yǎng)更具有國際競爭力和創(chuàng)造性的設(shè)計人才，中國當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計教育，更應(yīng)充分重視和加強(qiáng)對學(xué)生中國人文精神，尤其是加強(qiáng)對中國傳統(tǒng)文化的教育，努力建構(gòu)具有中國民族特色的課程設(shè)置和教學(xué)體系。
二、藝術(shù)設(shè)計教育與人文精神的融合
藝術(shù)設(shè)計教育與人文精神的融合，是一種新的教育思想和觀念的體現(xiàn)，是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，可以從以下幾個方面了解：
1、人文精神的概念
人文精神是人類對自己生存意義和價值的關(guān)懷，體現(xiàn)人的價值蘊(yùn)涵和追求理想的最高境界。藝術(shù)設(shè)計教育本身固然屬于意識形態(tài)的范疇，但是知識與能力、為學(xué)與做人、情感與理性的割裂，都是現(xiàn)代設(shè)計教育模式的薄弱方面。人文精神不是先天生成的，只有通過教育的功能和作用才能使人進(jìn)入人文精神的殿堂。
簡要言之，人文精神是眾多文化要素的復(fù)合體。例如認(rèn)知方式、語言文字、審美情趣、價值觀等等，都是構(gòu)成一個民族人文精神系統(tǒng)的重要因素。
2、人文精神與藝術(shù)設(shè)計的關(guān)系
人文精神能夠引領(lǐng)我們提升設(shè)計理念，提高設(shè)計作品的文化藝術(shù)質(zhì)量。好的設(shè)計需要人文精神的注入使其作品更有生命力和感染力；而在藝術(shù)設(shè)計教育中注重人文精神則能更好的提升學(xué)生的人文涵養(yǎng)及作品創(chuàng)造力。
3、設(shè)計藝術(shù)教育中忽視人文精神的現(xiàn)象
當(dāng)前部分大學(xué)生人文基礎(chǔ)素養(yǎng)的缺失和對計算機(jī)技術(shù)的過分依賴，導(dǎo)致思維缺乏創(chuàng)新，思想上缺乏深度。從近幾年的學(xué)生作品看來，對計算機(jī)的依賴超出想象，不善于挖掘設(shè)計作品的內(nèi)涵，機(jī)械的從素材庫里東拼西揍的完成設(shè)計作業(yè)，或按照書本生搬硬套，自己的思想創(chuàng)意越來越少。這種現(xiàn)況個人認(rèn)為根本原因是缺乏學(xué)生人文精神教育的加強(qiáng)。
4、解決藝術(shù)設(shè)計教育中人文精神欠缺的對策
轉(zhuǎn)變重技能輕人文的教育觀念。要從思想觀念上徹底改變目前普遍存在的重技能、輕人文的教育現(xiàn)象，在按照市場需求設(shè)置培人才培養(yǎng)的同時，明確加強(qiáng)人文精神教育是高質(zhì)量人才培養(yǎng)的重要部分，將文化素質(zhì)教育貫穿于大學(xué)教育的全過程，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)教育的整體優(yōu)化，最終達(dá)到教書育人、管理育人、服務(wù)育人、環(huán)境育人的目的。
加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)的同時提高教師人文素質(zhì)。教師是培養(yǎng)目標(biāo)和課程體系的主要實(shí)施者。要通過各種形式的師資培訓(xùn)、宣傳引導(dǎo)、政策激勵等手段，來提高教師的人文素養(yǎng)，使其具備較高的文化品味、高雅的審美情趣、健康的心理素質(zhì)、豐富的精神世界，并在言傳身教中完成對大學(xué)生的人文精神教育。
以課堂教學(xué)為陣地，創(chuàng)新教學(xué)方法，培養(yǎng)人文精神。例如課堂教學(xué)人性化，每一位學(xué)生都有潛在的創(chuàng)造能力。創(chuàng)造能力的培養(yǎng)是藝術(shù)設(shè)計教育過程的重點(diǎn)。要營造好的學(xué)習(xí)環(huán)境氛圍，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造激情。教學(xué)方法上多用采用啟發(fā)、對話、討論的方式去鼓勵學(xué)生，不僅僅是“授之于魚”，要引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，使其具備研究探索的學(xué)習(xí)精神。
要把人文學(xué)科納入培養(yǎng)目標(biāo)，要有計劃地開設(shè)人文社科類的必修課、選修課，從學(xué)生接受并喜愛的角度出發(fā)，合理安排教學(xué)。建議學(xué)?？筛鶕?jù)實(shí)際情況，鼓勵學(xué)生跨專業(yè)選課及攻讀第二學(xué)位，并在專業(yè)課等課程里滲透人文精神教育的有關(guān)內(nèi)容，在不同學(xué)科知識和思維方式的交叉中，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。
加強(qiáng)校園文化建設(shè)，弘揚(yáng)人文精神。學(xué)校要積極挖掘本校的文化資源，美化環(huán)境、更新文體教學(xué)設(shè)施、加強(qiáng)人文景觀建設(shè)，并發(fā)揮校報、廣播、宣傳欄、等作用，在高雅和諧的校園文化氛圍中，潛移默化地提高全體學(xué)生的審美情趣、文化品味和人文素質(zhì)。
我們是中華文明的繼承者，我們的學(xué)生不僅要有技術(shù)的素養(yǎng)，還要有人文的涵養(yǎng)。中國文化博大精深，中國的哲學(xué)、書畫篆刻、民間藝術(shù)、漢字、園林、陶瓷、以及音樂、詩詞、、武術(shù)、圍棋、茶道……這些都是現(xiàn)代設(shè)計的寶貴文化資源。因此我們在藝術(shù)設(shè)計教育中要積極倡導(dǎo)設(shè)計的人文精神，注重設(shè)計對文化的再創(chuàng)造。用自己的設(shè)計語言去表達(dá)人文思想，在創(chuàng)造中體現(xiàn)設(shè)計的人文精神。
藝術(shù)設(shè)計教育中人文精神的塑造應(yīng)該是設(shè)計教育的主題之一，我們的藝術(shù)設(shè)計教育要更積極穩(wěn)固的發(fā)展必需要人文精神作為基礎(chǔ)支撐力。
【參考文獻(xiàn)】
[1]袁熙旸.中國藝術(shù)設(shè)計教育發(fā)展歷程研究.北京理工大學(xué)出版社
[2]《中國藝術(shù)設(shè)計教育發(fā)展策略研究》清華大學(xué)出版社
[3]陳漢民.藝術(shù)設(shè)計教育展望.西南師范大學(xué)出版社
[4]葛劍雄，朱永剛.人文精神
[5]李太平.科學(xué)教育與人文教育 .人民出版社
對現(xiàn)在國家美術(shù)人才的要求一般就是體現(xiàn)在大美術(shù)觀念的提出和落實(shí)。要求這些美術(shù)人才要在原有的基礎(chǔ)上掌握更多的知識，不管是藝術(shù)本身還是現(xiàn)在現(xiàn)在的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)。都要具備過硬的學(xué)識涵養(yǎng)，還要拓寬自己的藝術(shù)興趣范圍。大美術(shù)這種觀念的提出，有利于國民教育素質(zhì)的提高，也是對國家素質(zhì)教育方針積極響應(yīng)的一種體現(xiàn)。在現(xiàn)在的美術(shù)教育體系里面，美術(shù)教育一般有兩種模式。一種是比較常見的綜合性大學(xué)，里面要求掌握的面比較寬，像美術(shù)專業(yè)學(xué)校和師范類的學(xué)校；而另一種就是工科院校模式。綜合性大學(xué)和工科工科院校模式的生源都是針對廣大考生篩選而來的，在這上面并沒有什么不一樣。在接受高等藝術(shù)教育之前就已經(jīng)接受了大美術(shù)的教育了，但是僅僅是停留在一種觀念式的應(yīng)試教育里面，在專業(yè)上沒有本質(zhì)的區(qū)別，更別說藝術(shù)理論這方面的教育。學(xué)習(xí)美術(shù)藝術(shù)要從基礎(chǔ)的教育做起，在面對一群什么都不知道的啟蒙學(xué)生面前，基礎(chǔ)教育就會顯得尤為重要。
二、重構(gòu)與置換
對于剛剛踏進(jìn)藝術(shù)設(shè)計學(xué)院的學(xué)生來說，對他們之前所認(rèn)識的藝術(shù)結(jié)構(gòu)要進(jìn)行重構(gòu)，也就是讓他們對大美術(shù)的環(huán)境和藝術(shù)設(shè)計進(jìn)行新的理解和學(xué)習(xí)，快速的置換他們之前的大美術(shù)概念。并向他們灌輸學(xué)習(xí)目的。要完成這一過程其實(shí)并不復(fù)雜，一般三個步驟就可以完成。首先是做這一群剛?cè)胄５膶W(xué)生來一趟專題講座，深化他們對大美術(shù)的理解；其次呢，是讓學(xué)生做一些學(xué)術(shù)報告，這樣就會有更深層次的理解；最后可以來一場座談時的談?wù)摚嗷ソ涣餍牡煤蛯W(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)。在老師的配置方面，其實(shí)可以參考一下包豪斯學(xué)院的做法，用藝術(shù)家和設(shè)計師的理論結(jié)合教學(xué)，會起到不一樣的效果。在美術(shù)學(xué)習(xí)中，啟發(fā)學(xué)生這一環(huán)節(jié)是特別重要的，要有拋磚引玉的作用。格羅佩斯創(chuàng)辦包豪斯，在對學(xué)生進(jìn)行教學(xué)的時候，就拋開了傳統(tǒng)的教育模式，沒有讓學(xué)生學(xué)習(xí)素描和色彩練習(xí)，就他本身是世界一流的設(shè)計師這一身份，是應(yīng)該走創(chuàng)新的道路。
三、回顧歷史和構(gòu)造未來
在包豪斯學(xué)院，美術(shù)專業(yè)的學(xué)生都必須要求學(xué)習(xí)基礎(chǔ)課程，這是作為專業(yè)前的必修課，在美術(shù)當(dāng)中是非常嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?，在這個學(xué)校，教學(xué)規(guī)格非常高，就連代課的老師，都是大師級別的大藝術(shù)家，這是這個學(xué)校難能可貴的一面，這種銳意進(jìn)取，大膽創(chuàng)新的學(xué)校值得學(xué)習(xí)。過多的注重層次的豐富、造型的準(zhǔn)確、技巧訓(xùn)練和制作精細(xì)是今天基礎(chǔ)教學(xué)的通病，其實(shí)這些不會真正起到基礎(chǔ)教學(xué)的作用，創(chuàng)作是需要循序漸進(jìn)的，這是目前美術(shù)教育最缺乏的。由于初學(xué)學(xué)生的創(chuàng)作思維狹窄，對于創(chuàng)作沒有很好的靈感和欲望，更別提讓他們有創(chuàng)作的積極性了。一般基礎(chǔ)課程具有主要有三個課題，第一是解放學(xué)生的創(chuàng)作思維和藝術(shù)天賦；第二是讓學(xué)生自己把握自己的職業(yè)生涯；第三是作為以后成為藝術(shù)家的學(xué)生，要把創(chuàng)造性的構(gòu)圖原則展示給他，讓他自己體驗(yàn)和觀察。由此看來，目前亟待解決的是美術(shù)的基礎(chǔ)教育的革新。這個問題已經(jīng)很迫切了，傳統(tǒng)的教育理念已經(jīng)代替不了科技如此發(fā)達(dá)的今天。應(yīng)該用與現(xiàn)今社會同步的新觀念、新技術(shù)和新手段來賦予教育的新內(nèi)容。目前，人們已經(jīng)開始關(guān)注藝術(shù)教育方面的教育改革，對于藝術(shù)教育的基礎(chǔ)教育，是一個首要的人物，也是教育改革的重中之重，要設(shè)計出新的教學(xué)理念。廣州的美術(shù)學(xué)院近期推出了一套教材是關(guān)于構(gòu)成的，這本書從根本上打破了傳統(tǒng)的三大知識體系，另外把一些新的理念加入其中。比如形態(tài)構(gòu)成光色構(gòu)成動畫構(gòu)成等這些是傳統(tǒng)教育所沒有的。這些能夠向?qū)W生傳授創(chuàng)新的技能和新的思維方法。要知道，時代在變化，社會在發(fā)展，那么相應(yīng)的美術(shù)設(shè)計教育也應(yīng)該跟隨時代的潮流隨之進(jìn)行改進(jìn)，并且始終保持與時俱進(jìn)。
四、結(jié)語
和國外的高等教育一樣，國內(nèi)高校也是通過設(shè)置通識課程實(shí)現(xiàn)全人教育的理想。通識教育提倡以整合的知識鍛造健全的人格，不是簡單地增加學(xué)生的知識量或教授專業(yè)之外的一些學(xué)科知識，而是強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的價值觀和思維方式。通識教育充分體現(xiàn)了全人教育的價值取向，是實(shí)現(xiàn)全人教育的一個重要途徑。我國高等教育意識到了通識教育的重要性，但是通識教育在各高校的發(fā)展很不均衡，存在一定的問題，主要體現(xiàn)在：第一，通識課程多為“兩課+外語+計算機(jī)+體育”模塊的公共必修課或素質(zhì)教育類的公共選修課程，能真正拓展藝術(shù)設(shè)計專業(yè)學(xué)生綜合素養(yǎng)的通識課程很少，現(xiàn)有通識課程成為修滿學(xué)分的一個途徑，未得到學(xué)生應(yīng)有的重視。同時通識課程偏向應(yīng)用性、工具性，忽視人文性、思辨性，教學(xué)形式仍沿襲傳統(tǒng)的教學(xué)模式，并沒有很好地體現(xiàn)通識教育的精神。通識課程的課程體系、教學(xué)模式和教學(xué)方法有待優(yōu)化。第二，全人教育理念的實(shí)現(xiàn)，并不能單純依靠通識課程教學(xué)，而是需要通過每位教師以身作則，把理念滲透到教學(xué)的每一個環(huán)節(jié)。與此同時，通識課程的綜合性和跨學(xué)科性對教師自身綜合素質(zhì)的要求更高。目前，我國一些高校藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的通識課程教學(xué)沒有從事通識課程研究和授課的專業(yè)教師團(tuán)隊(duì)，缺乏卓越的師資隊(duì)伍。第三，素質(zhì)教育的選修課程設(shè)置，各高校根據(jù)其辦學(xué)理念、辦學(xué)條件和學(xué)科特色各有差異，但基本以自然科學(xué)、人文社科、藝術(shù)、經(jīng)濟(jì)與社會、道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)等為其內(nèi)部構(gòu)成。對于藝術(shù)設(shè)計專業(yè)而言，一方面學(xué)生的自然科學(xué)基礎(chǔ)薄弱，人文素養(yǎng)有待加強(qiáng)；另一方面通識課程的內(nèi)容結(jié)構(gòu)缺乏邏輯聯(lián)系，授課教師缺乏藝術(shù)美學(xué)的相關(guān)素養(yǎng)，使得通識教育效果很難讓人滿意。
二、藝術(shù)設(shè)計專業(yè)通識課程的改革
全人教育的最大特色就在于培養(yǎng)人的全面素質(zhì)和廣闊而博大的世界觀。核心通識課程體系的構(gòu)建就是從更寬廣的角度幫助學(xué)生認(rèn)識世界、認(rèn)識社會、認(rèn)識自我。教育者應(yīng)根據(jù)當(dāng)前藝術(shù)設(shè)計專業(yè)生源的實(shí)際素質(zhì)狀況，調(diào)整現(xiàn)有通識課程框架，實(shí)施系統(tǒng)化、精品化的通識教育，以培養(yǎng)更具人格素養(yǎng)的藝術(shù)設(shè)計人才。
1.強(qiáng)化通識課程的人本化、綜合化，建設(shè)核心通識課程
相對專業(yè)課程而言，通識教育的課程體系應(yīng)具有永恒價值，由專業(yè)范疇轉(zhuǎn)向社會范疇，由知識技能的傳遞轉(zhuǎn)向人格情感的培養(yǎng)?？梢哉f，通識教育承擔(dān)著培養(yǎng)對學(xué)生來說是受益終身的素質(zhì)的責(zé)任。因此，我們需要提煉幾項(xiàng)核心素質(zhì)作為通識教育的主要目標(biāo)。從課程體系上說，需要建立通識教育核心課程體系。現(xiàn)代意義上提出全人教育第一人的隆•米勒指出，教育應(yīng)該“更著重人的情感、創(chuàng)造力、想象力、同情心、好奇心以及人對終極存在的體悟等內(nèi)在情感體驗(yàn)與人格的全面培養(yǎng)，從而達(dá)到人的精神性與知識、技能的統(tǒng)一”。他將全人的發(fā)展方向概括為智能、情感、身體、社會、審美、精神六個范疇，強(qiáng)調(diào)通識教育課程中人文、社會、自然等的互動、整合。具有社會責(zé)任感的設(shè)計人才的培養(yǎng)，需要學(xué)生對大千世界的自然科學(xué)以及政治、經(jīng)濟(jì)、倫理和生活知識等都有較為深入的了解和體會，需要其有良好的文化修養(yǎng)?；谶@一理念，結(jié)合我國的國情，可圍繞人文歷史，文學(xué)與藝術(shù)、道德倫理、自然科學(xué)、社會與經(jīng)濟(jì)五個模塊進(jìn)行設(shè)計和建設(shè)。
（1）人文歷史課程模塊
這一模塊一方面增進(jìn)學(xué)生對人類文明歷史的全新審視和理解，另一方面通過學(xué)習(xí)文明的發(fā)展歷程，使學(xué)生進(jìn)一步認(rèn)識藝術(shù)與社會歷史、人文思想的密不可分。其中應(yīng)該包括西方文明史和中國文明史兩個方面的內(nèi)容，學(xué)生還要有重點(diǎn)地選取對人類文明有重大影響的經(jīng)典進(jìn)行精讀和討論。
（2）文學(xué)與藝術(shù)課程模塊
這一模塊培養(yǎng)學(xué)生豐富的情感感知力和對藝術(shù)表現(xiàn)的批判性理解力，領(lǐng)域涉及文學(xué)、音樂等。對藝術(shù)設(shè)計專業(yè)學(xué)生而言，由于在專業(yè)必修和選修課中已經(jīng)有了大量的藝術(shù)類課程，因此這一課程模塊需要避免重復(fù)開課，應(yīng)開設(shè)綜合性、跨專業(yè)的藝術(shù)素養(yǎng)課程。鑒于文學(xué)與藝術(shù)設(shè)計的緊密聯(lián)系性，該課程模塊的比例可加大，為學(xué)生提供文學(xué)創(chuàng)作、文學(xué)批評和分析方法等內(nèi)容的課程，提高藝術(shù)設(shè)計專業(yè)學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)。
（3）道德倫理課程模塊
增加學(xué)生對中外哲學(xué)家有關(guān)倫理、道德、公平、正義、民主等內(nèi)容的閱讀和討論，使學(xué)生了解重要的思想傳統(tǒng)，了解道德問題的復(fù)雜性，塑造公民意識。通過課程的教學(xué)，學(xué)生可拓展對于政治與道德哲學(xué)的認(rèn)知理解，探究固有觀念的是與非，具備分析復(fù)雜多變的現(xiàn)代問題的能力。
（4）自然科學(xué)課程模塊
科技文明對世界文明的貢獻(xiàn)是實(shí)質(zhì)性的。基于藝術(shù)設(shè)計專業(yè)學(xué)生的理工科基礎(chǔ)知識較為薄弱，這一課程模塊需要進(jìn)行細(xì)分，選擇合適的主題內(nèi)容并針對藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的學(xué)生單獨(dú)授課。如，開設(shè)科學(xué)的精神與方法、環(huán)境與生命、宇宙的性質(zhì)、黑洞等課程，對重大發(fā)現(xiàn)與重要理論的歷史演化過程、杰出貢獻(xiàn)人物、對社會的影響等多方面進(jìn)行綜合的、辯證的論述，其重點(diǎn)是讓學(xué)生理解科技發(fā)展的特有規(guī)律及人文內(nèi)涵，并培養(yǎng)其思辨能力，把科學(xué)作為觀察人類與世界的一種方法，對于藝術(shù)設(shè)計專業(yè)學(xué)生培養(yǎng)更為寬廣的世界觀和思維方法顯得尤為重要。
（5）社會與經(jīng)濟(jì)課程模塊
在美國，“服務(wù)社會”成為諸多大學(xué)理念的重要成分，而這也恰恰是我國一些大學(xué)生所缺乏的基本意識。社會與經(jīng)濟(jì)課程模塊的開設(shè)目的就是讓學(xué)生清楚而正確地認(rèn)識社會，更自覺地參與社會生活，同時就生活中的物價問題、房產(chǎn)問題、經(jīng)濟(jì)周期和生活中的投資等問題展開研究，通過對經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)知識的講解，傳播蘊(yùn)含在生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)原理，解釋現(xiàn)實(shí)生活中的一些經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。
2.實(shí)現(xiàn)通識課程教學(xué)模式的多元化
（1）由單一的大班授課轉(zhuǎn)變?yōu)樾“嗍谡n為主、大班授課為輔的形式
教學(xué)方式是影響課程教學(xué)質(zhì)量的重要因素。目前國內(nèi)的通識教育課程以大班授課為主，課堂教學(xué)缺少師生、學(xué)生之間的交流與互動，人數(shù)過多導(dǎo)致無法實(shí)現(xiàn)對學(xué)生基本能力和批判性思維方式的培養(yǎng)、引導(dǎo)，這使得通識課程淪為另一種形式的理論或概論課程。大學(xué)之所以重要的原因之一，就是大學(xué)是師生之間面對面交往的場所，知識的獲取不僅僅依賴于書籍，教師的行為舉止、品德修養(yǎng)乃至學(xué)識水平要依靠面對面的傳授和感染。因此，通識課程教學(xué)要提高小班授課的比例，以增加師生的接觸頻率和交流深度。
（2）實(shí)現(xiàn)課程設(shè)計的科學(xué)化、多元化
當(dāng)前我國高校開設(shè)了五花八門的公共選修課和專業(yè)選修課，一些課程內(nèi)容龐雜、形式重于內(nèi)容、體系缺乏科學(xué)邏輯性。全人教育十分注重知識領(lǐng)域之間關(guān)系的構(gòu)建，反對一門科目對應(yīng)一個知識領(lǐng)域的課程設(shè)計，課程安排應(yīng)該跨學(xué)科建立起廣泛的聯(lián)系網(wǎng)。因此通識課的內(nèi)容、設(shè)計是需要慎重對待的，需要通識課程的教學(xué)團(tuán)隊(duì)共同討論、制定具體的教學(xué)目標(biāo)與更具邏輯性和體系的教學(xué)內(nèi)容。根據(jù)教師的專長，通識課程內(nèi)容可以按照一個主題或圍繞一個學(xué)科領(lǐng)域這兩條線進(jìn)行組織。按主題內(nèi)容進(jìn)行課程設(shè)計，即設(shè)定一個教學(xué)主題，通過一門課程或系列課程從不同的角度對其進(jìn)行講述和探討。其優(yōu)點(diǎn)在于跨學(xué)科性和綜合性，并能充分激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。按學(xué)科領(lǐng)域進(jìn)行課程設(shè)計，即通過系列課程的學(xué)習(xí)了解一個領(lǐng)域的內(nèi)容，從教學(xué)內(nèi)容上看雖然與傳統(tǒng)教學(xué)類似，但其優(yōu)點(diǎn)在于精與深。這類課程要在教學(xué)方法和考核方式上以綜合素質(zhì)的培養(yǎng)為出發(fā)點(diǎn)，以達(dá)到通識教育的目的。
（3）實(shí)現(xiàn)通識課程教學(xué)形式的多樣化
