發(fā)布時間：2023-03-16 15:57:08
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的文學(xué)素養(yǎng)論文樣本，期待這些樣本能夠為您提供豐富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。
1.缺乏人文知識
目前，我國高校大學(xué)生的人文素質(zhì)在不斷的下降，人文知識匱乏，無法意識到人文知識學(xué)習(xí)的重要性，人文知識的滲透性不強，影響大學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。傳承中華文化是每一個中華兒女的義務(wù)與責(zé)任，是將中國文化發(fā)揚光大的最有效的方式。人文素養(yǎng)是中華文化的關(guān)鍵內(nèi)容，大學(xué)生缺乏人文知識，人文素養(yǎng)意識薄弱，不利于中國文化與人文知識的傳播，制約著我國的國民素養(yǎng)和文化的發(fā)展。很多大學(xué)生表現(xiàn)為責(zé)任感差、個人品德欠缺、消極的人生態(tài)度等，這都是人文知識缺乏的表現(xiàn)，是現(xiàn)代高等教育的重要內(nèi)容。
2.人文關(guān)懷缺失
目前，大學(xué)生的人文關(guān)懷缺失是導(dǎo)致大學(xué)生人文素養(yǎng)薄弱的核心內(nèi)容。人文關(guān)懷作為思想政治工作的一部分，是對大學(xué)生的必然要求。人文關(guān)懷的缺失，會導(dǎo)致大學(xué)生不懂得關(guān)心人、照顧人，團結(jié)意識下降，會造成心理上的封鎖。人文關(guān)懷是“以人為本”，充分體現(xiàn)“人”的思想，是人文關(guān)懷的重要體現(xiàn)。如今，很多大學(xué)生存在一種心態(tài)，就是別人的情緒與我無關(guān)，對我來說無所謂，一種事不關(guān)己的態(tài)度。由于這種觀念的存在，大學(xué)生的人際關(guān)系會逐漸淡漠，違背了社會主義和諧社會的永久主題。
3.讀寫能力下降
隨著現(xiàn)代信息化技術(shù)的出現(xiàn)，大學(xué)生身邊的電子產(chǎn)品越來越多，為大學(xué)生的生活提供了方便。但是這些電子產(chǎn)品的出現(xiàn)也為教學(xué)帶來了問題，大學(xué)生由于過分依賴信息科技，導(dǎo)致獨立思考的能力下降，讀寫能力下降。英語是一門語言藝術(shù)，應(yīng)當重視讀寫，讀寫是語言學(xué)習(xí)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，也是必然要求。自古以來，讀寫就是我國古典文化的主要內(nèi)容，書法與吟歌誦詩是古典文學(xué)的重要組成部分，是傳承人文知識有效手段。信息科技的出現(xiàn)，讓大學(xué)生養(yǎng)成了懶惰的心理，讀寫的內(nèi)容越來越少，制約著大學(xué)生未來的發(fā)展。
二、英美文學(xué)對大學(xué)生人文素養(yǎng)的重要性
大學(xué)生的人文素養(yǎng)是體現(xiàn)大學(xué)生個人價值、生活態(tài)度、責(zé)任感與個人品德等的關(guān)鍵，是影響大學(xué)生畢生的重要內(nèi)容。在高等教育中，應(yīng)當重視大學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，這是大學(xué)生人文素養(yǎng)與個人價值養(yǎng)成的重要階段，對大學(xué)生的成長具有重要意義。在高校教學(xué)中，可以將學(xué)生個人專業(yè)與人文素養(yǎng)的培養(yǎng)緊密結(jié)合，增強專業(yè)的滲透力與學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，是培養(yǎng)大學(xué)生人文素養(yǎng)的有效措施。就拿英語專業(yè)的學(xué)生來說，長期學(xué)習(xí)英語會受到英美國家文化的影響，從而使得個人的生活態(tài)度、個人信仰、民族情結(jié)等有所改變，受到西方文化的影響。我們不難看出，很多英語教師的性格相對會開放、活潑一些，是受到英美文學(xué)的熏陶，個人的信仰與態(tài)度都發(fā)生轉(zhuǎn)變。根據(jù)這個原理，對于英語專業(yè)的學(xué)生來說，可以借用英美文學(xué)教學(xué)來培養(yǎng)大學(xué)生的人文素養(yǎng)，可謂是水到渠成。語言的學(xué)習(xí)其中滲透著國家的文化特點，都代表著豐富的國家文化，對英語學(xué)習(xí)就要對英美文學(xué)進行涉及，利用專業(yè)這個優(yōu)勢來培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，效果會更好。如果說在大學(xué)課程里專門設(shè)置人文課程，相信大部學(xué)生不會感興趣，教學(xué)質(zhì)量不高，將人文素養(yǎng)的培養(yǎng)放置到專業(yè)教學(xué)領(lǐng)域，能夠慢慢滲透，慢慢影響，最終達到人素養(yǎng)提高的效果，對大學(xué)生未來的發(fā)展具有重要意義。
三、英美文學(xué)教學(xué)對大學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)策略
1.加強大學(xué)生對人文理念的認知
加強大學(xué)生對人文理念的認知，意識到人文素養(yǎng)的重要性，是培養(yǎng)大學(xué)生人文素養(yǎng)的基礎(chǔ)內(nèi)容。在英美文學(xué)教學(xué)中，不僅僅停留在豐富知識的層面，重要的是一種人文精神的培養(yǎng)，通過對英美文學(xué)的學(xué)習(xí)，了解兩國的文化特點，從中汲取營養(yǎng)，深度剖析英美兩國的文化底蘊。從中體會到人文理念的重要性，對自己人生態(tài)度的形成、個人的品德修養(yǎng)等都會產(chǎn)生深遠的影響。教師在教學(xué)的過程中，可以讓學(xué)生了解一些英美的文學(xué)巨匠，像莎士比亞、馬克•吐溫等。莎士比亞是英國著名的文學(xué)巨匠，是文藝復(fù)興時期的代表性人物。一提到威廉•莎士比亞就會想到他的代表作四大悲劇，《哈姆雷特》、《奧賽羅》、《李爾王》和《麥克白》。他的作品是古典文學(xué)與現(xiàn)代文學(xué)的融合，都是文學(xué)巨著。教師可以利用多媒體，對莎士比亞的作品進行欣賞，讓學(xué)生從中獲取人文理念與人生哲理，有利于培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)。另外，馬克•吐溫是美國著名作家、幽默大師，大家熟悉的《百萬英鎊》就是其代表作之一。所謂的幽默，其中不乏會摻雜一些滑稽的表演，具有一定的諷刺意味，背后具有一定的教育意義，讓學(xué)生意識到人文素養(yǎng)的重要性。加強大學(xué)生對人文理念的認知，提升其文化素養(yǎng)，在欣賞英美文學(xué)的同時，通過人文觀念的不斷滲透，對大學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)具有積極作用。
2.增強大學(xué)生對英美文學(xué)的閱讀
增強大學(xué)生對英美文學(xué)作品的閱讀，能在英美文學(xué)中提煉出人文的精華，有助于提高大學(xué)生的人文素質(zhì)。英美文學(xué)在世界文學(xué)史上占據(jù)著重要的地位，尤其是英國的文學(xué)。文藝復(fù)興時期，英國杰出的文學(xué)巨匠數(shù)不勝數(shù)，諸多的文學(xué)作品涌現(xiàn)出來，直到現(xiàn)在仍然具有很大的影響力。文學(xué)作品都具有一定的教育意義，利用英美文學(xué)作品來培養(yǎng)英語專業(yè)大學(xué)生的人文素養(yǎng)是正確的選擇?！独先伺c?！?、《飄》、《仲夏夜之夢》、《魯賓遜漂流記》等都是英美文學(xué)的典型作品。教師可以先讓學(xué)生聽一下海明威的《老人與海》這首歌，引出英美文學(xué)作品《老人與?！?，以此來激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣?！独先伺c?！?，英文是“TheOldManandTheSea”，是由美國小說家歐內(nèi)斯特•海明威創(chuàng)作的，講述的是漁夫與馬林魚搏斗的故事，讓學(xué)生開展閱讀。提到《仲夏夜之夢》，相信現(xiàn)代大學(xué)生腦海中會想起“仲夏夜之星”，這是偶像劇《放羊的星星》中的臺詞，教師可以采用這個引線引出莎士比亞的《仲夏夜之夢》，增強學(xué)生的好奇心，讓學(xué)生全新投入閱讀之中?！吨傧囊怪畨簟?，英文名“AMidsummerNight’sDream”,這是一部喜劇，笑料很多，亂點鴛鴦譜是這部作品的特色和核心。但是這樣喜劇的背后具有諷刺意味，能夠折射出當初社會的意識形態(tài)，對學(xué)生具有教育意義，有利于培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)。
3.實現(xiàn)中西方文化的完美融合
對于英語專業(yè)的學(xué)生來說，應(yīng)當正視中西方文化的差別，有的放矢的吸取其中的積極元素，實現(xiàn)對人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。如今，在我國，大學(xué)生崇洋的現(xiàn)象越來越多。由于西方文化對我國文化的沖擊，導(dǎo)致部分大學(xué)生的思想意識受到了嚴重的影響。在大學(xué)階段，大學(xué)生的自主意識還不是很強，過于追逐名牌效應(yīng)，尤其是西方國家的產(chǎn)品，學(xué)生對于國產(chǎn)的電子產(chǎn)品不是很感興趣，過分的追逐高科技、高標準的產(chǎn)品。另外，很多中國人為了尋求更好的發(fā)展，都到國外定居，這也是西方文化對中國的影響之一。對于大學(xué)生而言，應(yīng)當正視中西方文化的區(qū)別，吸收兩國文化的優(yōu)點，提升大學(xué)生的思想道德認知。在高等英語專業(yè)教學(xué)中，學(xué)生會容易受到英美兩國文化的驅(qū)使，時間久了思想會漸漸的西化，應(yīng)當在中國文化的基礎(chǔ)之上，學(xué)習(xí)西方文化，實現(xiàn)兩種文化的融合，碰撞出激烈的火花。在英美文學(xué)教學(xué)中，教師應(yīng)當讓學(xué)生保持正視文化的態(tài)度，避免崇洋現(xiàn)象的發(fā)生，重視發(fā)揚中國傳統(tǒng)文化的同時，實現(xiàn)對西方文化的吸收，有利于對大學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。
4.創(chuàng)新英美文學(xué)教學(xué)的課堂設(shè)計
對英美文學(xué)教學(xué)的課堂進行創(chuàng)新是提高課堂效率，培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的最有效的方式。如今，英美文學(xué)教學(xué)大部分是采用教師講課的方式，幾乎提不起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，整個課堂氛圍比較低沉。創(chuàng)新英美文學(xué)教學(xué)的課堂設(shè)計，首先應(yīng)當營造一個良好的學(xué)習(xí)氛圍，激發(fā)學(xué)生興趣。教師可以先問學(xué)生：“同學(xué)們你們知不知道福爾摩斯？看沒看過《福爾摩斯探案集》，哪位同學(xué)可以給大家講一下？”福爾摩斯是由小說改編過來的，由英國小說家阿瑟•柯南道爾所著，至今福爾摩斯的形象仍然讓人記憶猶新。教師可以借用多媒體開展教學(xué)，利用多媒體播放關(guān)于福爾摩斯的電影，讓學(xué)生觀看完電影后用英語表述一下自己的觀后感。在觀后感的表述部分，教師可以將學(xué)生分成不同的學(xué)習(xí)小組，讓學(xué)生進行討論，以小組為單位進行觀后感的表述，從中評比出表現(xiàn)優(yōu)異的小組。同時在英美文學(xué)中也可以采用情景教學(xué)的方式，教師可以讓學(xué)生自己閱讀《仲夏夜之夢》，從中任選擇一個戲劇情節(jié)，讓學(xué)生以小組的形式進行情景創(chuàng)編。通過這樣的教學(xué)方式，能夠讓學(xué)生在教學(xué)過程中了解英美文學(xué)，從中解讀出人生真諦，其中蘊含的哲理會有助于大學(xué)生人生觀、價值觀與世界觀的形成。實現(xiàn)英美文學(xué)的創(chuàng)新性教學(xué)，能夠有效的激發(fā)學(xué)生興趣與好奇心，利用學(xué)生善于接受的方式開展教學(xué)，其教學(xué)效果會大大提高，有利于對大學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，提升學(xué)生的人文素質(zhì)。
5.優(yōu)化英美文學(xué)課程的設(shè)置機構(gòu)
優(yōu)化英美文學(xué)課程的設(shè)置結(jié)構(gòu)，是提高英美文學(xué)教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的有效措施。目前，在我國本科教育英語專業(yè)課程中，英美文學(xué)是在大三時才開始學(xué)習(xí)的，課程設(shè)置不夠合理，對英美文學(xué)沒有足夠重視，導(dǎo)致學(xué)生對英美文學(xué)的接觸時間太晚，影響對學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。為了更好的培養(yǎng)大學(xué)生的人文素養(yǎng)，就應(yīng)當從大一開始就學(xué)習(xí)英美文學(xué)，將學(xué)生的英語基礎(chǔ)知識與英美文學(xué)緊密結(jié)合，實現(xiàn)對英美文學(xué)的有效解讀。在大一的英語基礎(chǔ)學(xué)習(xí)過程中，其中精讀與泛讀很多都會涉及英美文學(xué)。因此，應(yīng)當從大一基礎(chǔ)階段就設(shè)置英美文學(xué)課程。另外，可以在本科英語專業(yè)課程中豐富英美文學(xué)課程，可以設(shè)置“英美文學(xué)史”等與英美文學(xué)相關(guān)的課程，讓學(xué)生從多個角度認識、學(xué)習(xí)英美文學(xué)，在學(xué)習(xí)的過程中，學(xué)生的思想觀念、道德水平、人生態(tài)度等都會產(chǎn)生很大的影響，對學(xué)生人文素養(yǎng)的提升具有積極影響。優(yōu)化英美文學(xué)課程的設(shè)置結(jié)構(gòu)，加大英美文學(xué)教學(xué)力度，豐富教學(xué)內(nèi)容，是培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的重要基礎(chǔ)。
高爾基說，文學(xué)是人學(xué)。文學(xué)因人而生成，人也因文學(xué)而生成。可以說文學(xué)是使人成為一個“人”重要途徑。閱讀文學(xué)作品是使人能以“人”的態(tài)度與之建立起屬“人”的主體間關(guān)系，從而最大限度地接近、實現(xiàn)我們追求的理想境界———更好的、更成熟的人。我們往往會有這樣的閱讀體驗：讀得越多，書就使我們和世界愈接近，生活之于我們變得更加光輝，更加美好。因為文學(xué)以審美的方式作用于讀者的全身心、全人格，使人在認識外部世界的同時也認識自我，提升自我的情感，塑造自我的精神，進而成為更好的、更美的“人”。黑格爾也說，欣賞就是“在藝術(shù)里重新發(fā)現(xiàn)自己。”那么，教師在和學(xué)生共同學(xué)習(xí)文學(xué)作品時，一定要注重調(diào)動自身的情感體驗。在具體的文學(xué)作品教學(xué)中，可以這樣逐步引導(dǎo)學(xué)生進入自我情感體驗之中：你喜歡這篇作品嗎？作品寫的感人嗎？是什么地方打動了你？為什么能打動你呢？你有過與之相似或相關(guān)的情感經(jīng)歷嗎？你如果遇到了這樣的情況你會怎么做呢？等這樣一系列問題就可以逐步引領(lǐng)學(xué)生由文學(xué)作品逐漸進入自己的情感體驗之中，從而達到認識世界、認識自我、完善自我的終極目的。
2.誦讀古典詩詞，作文錦上添花
中國古典詩詞是我們中華民族精神的源頭，人類文化的瑰寶。古典詩詞中蘊含著深厚的文化底蘊和情感資源，若能大量誦讀記憶，對提高學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)無疑有著重要的意義。教育專家曾指出，0-13歲是孩子記憶的黃金時期。語文教師和家長應(yīng)攜手古典詩詞，幫助孩子在他們幼小的頭腦中埋下詩詞的種子，以詩詞中蘊藏的濃濃深情撥動孩子的心弦，注入其靈魂，滲透進生命深處，讓古典詩詞在當代孩子的身上重新煥發(fā)勃勃的生機與活力。筆者在一線的語文教學(xué)中還發(fā)現(xiàn)，有大量詩詞積淀的孩子在口語表達和書面寫作方面都比其他孩子更加優(yōu)秀?？梢哉f，一個孩子文學(xué)素養(yǎng)深厚與否，跟它背誦經(jīng)典的質(zhì)量與數(shù)量成正比。背誦多了，就可以逐漸內(nèi)化成自己的東西，運用時才能如同從心里“流”出來，自然而又圓渾。因此，教師可以在學(xué)生大量誦讀古典詩詞的基礎(chǔ)上引導(dǎo)他們巧妙地運用古詩詞進行寫作訓(xùn)練，這不但能激活語言，彰顯文化底蘊，還能使文章文采斐然，典雅蘊藉，散發(fā)出濃濃的書卷氣和文化氣息。筆者在“中考文化散文”的寫作指導(dǎo)實踐過程中就深刻地感受到了誦讀詩詞之于提升學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)的重要意義。
3.結(jié)語
[論文摘要]良好的人文素質(zhì)會促使大學(xué)生健全人格、改善思維方式，促進大學(xué)生綜合素質(zhì)的提高。針對現(xiàn)階段我國大學(xué)生人文素養(yǎng)普遍缺失的現(xiàn)狀，分析其原因，從社會層面上看，市場經(jīng)濟帶來的功利心理日益加強；從學(xué)校層面上看，應(yīng)試教育唯“考”獨尊；從家庭層面看，望子成龍，期望值高。
從廣義上說，人文素養(yǎng)指的就是做人應(yīng)具備的基本品質(zhì)和基本態(tài)度，包括正確處理自己與他人、社會及自然的關(guān)系，是一種為人處世的基本的“價值觀”和“人生哲學(xué)”，追求人生和社會的美好境界，主張思想自由和個性解放。
現(xiàn)階段我國社會進入了一個新的發(fā)展時期，科技空前發(fā)達、咨詢傳播空前迅速、個人意識空前高漲，進一步發(fā)展?jié)摿薮?，在物質(zhì)產(chǎn)品極大豐富的同時，人們的精神生活卻出現(xiàn)了某種程度的迷?；蛘哒f空虛，尤其是作為祖國未來棟梁的大學(xué)生，人文素養(yǎng)現(xiàn)狀堪憂。培養(yǎng)、提升大學(xué)生的人文素養(yǎng)，扼要的說，就是要使其懂得如何做人、如何處事，學(xué)會學(xué)習(xí)、學(xué)會思維，使所學(xué)到知識內(nèi)化為一個優(yōu)秀的人的基本心理品質(zhì)。重視對現(xiàn)階段大學(xué)生人文素養(yǎng)的培育與提升，對于協(xié)調(diào)好當今社會的諸多矛盾、培養(yǎng)合格的社會主義建設(shè)者和接班人，在現(xiàn)階段顯得尤為重要。
1 現(xiàn)階段大學(xué)生人文素養(yǎng)普遍缺失的現(xiàn)狀簡述：
1.1 文史知識極度缺乏——優(yōu)秀文化傳承斷層通過調(diào)查，我們發(fā)現(xiàn)大學(xué)生尤其是理工科大學(xué)生對人文文化的理解狀況不容樂觀。部分大學(xué)生對理解一些人文文化概念的了解大多數(shù)只停留在一知半解和粗淺的表象化階段，有的甚至望文生義、憑空臆斷。比如說，當問及“民主”、“共和”、“儒家文化”等概念時，大部分大學(xué)生僅僅知道民主和專制相對，對其具體含義卻語焉不詳；由于近代以來歷次批孔批儒運動的影響波及至今，許多學(xué)生僅僅知道儒家文化大致包括“忠”、“孝”、“禮”、”仁”等，而不清楚“天人合一”、“義利之辨”、“民生社稷”等更能代表儒家文化的先進性?，F(xiàn)在的大學(xué)生已經(jīng)遠離“己所不欲，勿施與人”、“兼愛、非攻”、“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”等的中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)思想熏陶，中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化得不到足夠的繼承和發(fā)揚。
1.2 “傳統(tǒng)文盲”大量涌現(xiàn)——“重外而輕內(nèi)”隨著時代的進步，目前大學(xué)生中不懂電腦等現(xiàn)代科技的“現(xiàn)代文盲”越來越少，然而缺乏人文素質(zhì)，不知道祖國傳統(tǒng)的文史知識，不能正確讀寫文章的“傳統(tǒng)文盲”卻越來越多?，F(xiàn)在很多學(xué)生讀不懂古文、不愿意也沒有耐心看傳統(tǒng)經(jīng)典文學(xué)作品，業(yè)余時間除了是對著電腦玩游戲就是盯著電視熒屏看沒完沒了的節(jié)目，不看書、少寫字，成為沒有讀寫技能的“無筆族”。另外，當今一些不良社會風(fēng)氣導(dǎo)致了部分大學(xué)生受不到“慎獨”、“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”、“見賢思齊，見不賢而內(nèi)自省”等等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶，“重外而輕內(nèi)”。
1.3 心態(tài)浮躁、功利心重——拜金享樂主義悄然蔓延我國正處于社會轉(zhuǎn)型時期，傳統(tǒng)與現(xiàn)代、東方與西方之間的文化交流融合加快，沖突矛盾也日益加劇，在這個大環(huán)境下，大學(xué)生對文化的接受常常因心智尚處于發(fā)展階段，易產(chǎn)生困惑而迷失方向。據(jù)調(diào)查，95％以上致力于考研的學(xué)生目的都是為了將來找一個好工作而不是真正熱愛自己的專業(yè)；部分大學(xué)生開口閉口談錢，人前人后說利，“學(xué)習(xí)只為求職”、“大學(xué)時代是修煉的時代”，成為相當一部分大學(xué)生的座右銘。一些學(xué)生坦言：“我們喜歡讀消遣性讀物，簡單易懂，并且有很多搞笑的情節(jié)，看的時候很輕松。中國古典文學(xué)太過深奧、難懂，讀起來花費太多時間；而西方經(jīng)典由于對其文化背景不熟，不太感興趣?！?/p>
2 現(xiàn)階段大學(xué)生人文素養(yǎng)普遍缺失的原因剖析：
2.1 社會層面：市場經(jīng)濟帶來的功利心理日益加強全球經(jīng)濟發(fā)展迅速，我國對外開放不斷擴大，社會主義市場經(jīng)濟深入發(fā)展，社會生活的多樣化，各種利益相互摩擦、斗爭，使當前部分大學(xué)生在理想信念、價值取向、社會責(zé)任感等方面出現(xiàn)了許多新情況、新問題。各種不同層次、不同類別、不同性質(zhì)的文化令大學(xué)生頓感茫然，難以鑒別、吸收東西方優(yōu)秀文化的精華?！耙蝗f年太久，只爭朝夕”，市場經(jīng)濟帶來的急功近利、網(wǎng)絡(luò)快餐文化勢不可擋的蔓延趨勢以及考級、考證等就業(yè)實用主義的現(xiàn)實需要，使得大學(xué)生無暇估計人文素養(yǎng)的培育。
2.2 學(xué)校層面：應(yīng)試教育，唯“考”獨尊從小學(xué)到高中一以貫之的應(yīng)試教育，占據(jù)了青少年上大學(xué)之前的絕大部分時間，使他們從小就得不到人文教育的滋潤。在為“應(yīng)試”而教、為“應(yīng)試”而學(xué)來，我們的人文素質(zhì)教育不僅在教材上缺乏系統(tǒng)的規(guī)劃和戰(zhàn)略安．排，而且教育方法缺乏科學(xué)性與針對性。前者導(dǎo)的氛圍下，沉重的課業(yè)負擔(dān)使學(xué)生不知“人文”為何物。長期以致文化知識體系支離破碎，文化教育缺乏系統(tǒng)性和連貫性，后者致使文化教育流于形式，步履艱難。大學(xué)校園本是增加學(xué)識、提升修養(yǎng)、凈化心靈的場所，可是通過對大學(xué)生“床頭書”種類的調(diào)查發(fā)現(xiàn)：現(xiàn)在大學(xué)生看的書除了專業(yè)課本外，就只是外語、電腦、經(jīng)濟類書籍和如何面試、如何社交等方面的書。至于提高自身素質(zhì)的人文類書籍則鮮有人讀。大學(xué)生讀書求職的心態(tài)非?！皠?wù)實”，把讀書和求職緊密聯(lián)系在了一起，在“物競天擇、適者生存”思想的指引下，他們考慮的是如何適應(yīng)這個社會，如何為將來謀得高薪水的職位打下基礎(chǔ)，因而急于掌握各種工具知識和工作中必須具備的經(jīng)濟管理知識和人際交往知識。
2.3 家庭層面：望子成龍，期望值高在當今獨生子女的時代，很多家長對于孩子的未來抱有一種只能成功、不能失敗的心理，在孩子身上寄托了過高的期望，望子成龍心切，積極配合學(xué)校的應(yīng)試教育，孩子上大學(xué)之后迫切希望能出人頭地，在畢業(yè)后找到一份體面又薪酬豐厚的工作，在盡可能短的時間內(nèi)收回教育成本。部分父母并不重視對孩子進行良好人文素養(yǎng)的潛移默化的影響，而是“唯分數(shù)論”、“唯結(jié)果論”，只要能在考試中獲得高分、能在畢業(yè)后找到好工作，就是孩子的勝利、自己的成功，至于其他，概不關(guān)心。
3 對高校大學(xué)生進行人文素養(yǎng)培育的必要性和意義。
3.1 促使大學(xué)生健全人格、改善思維方式人文素養(yǎng)是一種基礎(chǔ)性素質(zhì)，它對于其他素質(zhì)的形成與發(fā)展具有很大的影響力，對于促進大學(xué)生綜合素質(zhì)的提高有很強的滲透力，不僅表現(xiàn)在提高大學(xué)生的專業(yè)素質(zhì)、心理素質(zhì)、思想道德素質(zhì)，還表現(xiàn)在樹立正確的價值觀、培育民族精神、增強非智力因素等幾個方面。自古以來，我國就有“捐軀赴國難，視死忽如歸”的愛國精神，有“千里之行，始于足下”的求實精神，有“海納百川，有容乃大”的虛懷若谷，有“己所不欲，勿施于人”的仁愛之心，有“富貴不能，貧賤不能移，威武不能屈”的氣節(jié)操守等，這些都已成為中華民族靈魂深處的精神支柱?！拔磳W(xué)做事，先學(xué)做人”，人文素養(yǎng)的培育對于大學(xué)生形成健全人格、改善思維方式、沖破狹隘功利主義意義重大。
3.2 良好的人文素養(yǎng)會使人受益終身禮貌待人、嚴肅認真、踏實真誠、謙虛謹慎、自強自尊、穩(wěn)重冷靜、樂觀熱忱、精神振奮等等優(yōu)良的人文素養(yǎng)是塑造大學(xué)生和諧人格的催化劑，“蓬生麻中，不扶自直”，大學(xué)生具有很強的可塑性，在充滿生機和活力的、健康向上的優(yōu)良人文氛圍的浸染和滋潤下，大學(xué)生必然會注重加強自身的道德修養(yǎng)，提高文化素質(zhì)，健全精神人格。當良好的人文素養(yǎng)內(nèi)化為大學(xué)生品性中的一部分時，無論他處于一個怎樣的境遇，都能盡快調(diào)整好自己的心態(tài)，協(xié)調(diào)自己的知、情、意、行，較好地適應(yīng)外部環(huán)境，保持樂觀、向上的精神狀態(tài)，積極面對人生。所以說，良好的人文素養(yǎng)會使學(xué)生終身受益無窮。
3.3 促進大學(xué)生綜合素質(zhì)的提高從某種意義上說，人的專業(yè)能力、業(yè)務(wù)素質(zhì)只是人的全面發(fā)展的條件，而人的人文素質(zhì)，即思想境界、精神情操、認識能力、文化教養(yǎng)，才是人的全面發(fā)展的最重要的標志。高雅的人文修養(yǎng)可使學(xué)生自覺關(guān)懷他人、關(guān)懷社會、關(guān)懷人類、關(guān)懷自然的意義和價值，逐步具備健全美好的人格，使其自身綜合能力得到全面提高。如果說大學(xué)生的專業(yè)能力是葉，那么人文素養(yǎng)就是根，只有根深，才能葉茂，所以，每一位大學(xué)生應(yīng)主動地、自覺地提高自己的人文素養(yǎng)。
4 培育提升大學(xué)生人文素養(yǎng)的路徑
4.1 重視傳統(tǒng)文化教育與傳承中華民族創(chuàng)造了具有強大生命力的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，這些傳統(tǒng)文化不僅體現(xiàn)了崇高的民族精神、民族氣節(jié)，而且涵蓋了哲學(xué)、社會科學(xué)、自然科學(xué)、文學(xué)藝術(shù)等諸多領(lǐng)域。它對人的思維方式、思想觀念以及行為模式等都有深層次的影響。傳統(tǒng)文化是一個民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐，只有加強民族傳統(tǒng)文化的教育，才能樹立起民族自尊心和自信心，形成對振興中華民族的歷史責(zé)任感和認同感。我們要通過優(yōu)化社會大環(huán)境、創(chuàng)建濃郁的大學(xué)校園文化氛圍等手段，使大學(xué)生感受、理解、熱愛和繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓傳統(tǒng)文化的精華在他們身上發(fā)揚光大、代代相傳。
4.2 優(yōu)化課程設(shè)置，提高人文課程比重優(yōu)化課程設(shè)置、提高人文課程比重是提高大學(xué)生人文素養(yǎng)的一個重要途徑。依據(jù)目前的現(xiàn)實情況，落實方式之一就是將選修課做精做實。從某種意義上說，選修課的課堂和老師本身就是一種文化傳遞。通過多開設(shè)文學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)、藝術(shù)等人文社會科學(xué)課程，不斷提升大學(xué)生的人格、氣質(zhì)、修養(yǎng)等內(nèi)在品質(zhì)，培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)新精神，教育引導(dǎo)大學(xué)生正確處理好人與人、人與社會、人與自然的關(guān)系。美英等國高校在這方面給我們樹立了很好的典范，值得我們借鑒。如哈佛大學(xué)的“共同基礎(chǔ)課”五類課程中，文學(xué)與藝術(shù)和外國文化是其中的兩類；牛津大學(xué)一直堅持在學(xué)生中開展古典文化知識的學(xué)習(xí)。從民族的發(fā)展高度，學(xué)校應(yīng)該像重視英語、計算機等課程那樣重視人文課程，加強投入、納入制度化管理，實行統(tǒng)一考試，考試結(jié)果與授予學(xué)位掛鉤。
4.3 提高教師的人文素養(yǎng)教師的人文素養(yǎng)包括其學(xué)識水平和人格魅力。教師的學(xué)識水平不僅包括他在本專業(yè)研究中的深度與廣度，還包括教師對本民族人文精神的深刻理解，對民族歷史文化的準確把握，以及在實際教學(xué)過程中的游刃有余。教師的人格魅力則可以直接對學(xué)生產(chǎn)生無言的持久的影響，教師人格魅力所折射出的社會文化的價值觀、審美情感等，是學(xué)生人文素養(yǎng)建構(gòu)的重要參照?！斑\用之妙，存乎一心”，真正意義上的教育不僅是一個知識的傳授過程，還是教師與學(xué)生之間的心靈溝通、思想碰撞的過程。只有高素養(yǎng)的教師才能培養(yǎng)出高素質(zhì)的學(xué)生。建立一支高質(zhì)量的教師隊伍，提高教師的文化素養(yǎng)，是引導(dǎo)大學(xué)生積極學(xué)習(xí)和正確吸收人類優(yōu)秀文明成果，自覺鑒別和抵御各種腐朽落后的思想文化的關(guān)鍵。
4.4 政府、社會、高校積極參與，聯(lián)手培育作為政府，要加強對學(xué)校周邊的文化、娛樂、商業(yè)經(jīng)營活動的管理，堅決取締干擾學(xué)校正常教學(xué)、生活秩序的經(jīng)營性娛樂活動場所，及時處理侵害學(xué)生合法權(quán)益、身心健康的事件和影響學(xué)校、社會穩(wěn)定的事端。
關(guān)鍵詞：語文；中職學(xué)生；職業(yè)素養(yǎng)；能力培養(yǎng)；人文思想
中圖分類號：G712 文獻標志碼：A 文章編號：1008-3561（2016）31-0057-01
中職語文課程的任務(wù)是加強語文實踐，培養(yǎng)語文應(yīng)用能力，為綜合職業(yè)能力的形成以及繼續(xù)學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)，為培養(yǎng)高素質(zhì)勞動者服務(wù)。因此，中職語文教學(xué)要體現(xiàn)專業(yè)特色，與專業(yè)教育相結(jié)合，強化就業(yè)功能，為學(xué)生學(xué)習(xí)專業(yè)知識和專業(yè)技能、形成全面的職業(yè)能力打好基礎(chǔ)。在語文教學(xué)過程中，要主動地和專業(yè)相聯(lián)系，以達到語文能力和專業(yè)知識的融合。中職語文教師要緊扣提高學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)這一教學(xué)目標，主動轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，采用科學(xué)的教學(xué)方法，從而提高中職學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)。
一、中職學(xué)生語文學(xué)習(xí)現(xiàn)狀
隨著高等院校的擴招，中職學(xué)校的生源質(zhì)量不如以前，其語文水平也是令人堪憂。相比普通高中學(xué)生，部分中職學(xué)生的語文知識基礎(chǔ)較差，學(xué)習(xí)動力不足，對學(xué)習(xí)成績沒有過高的要求；同時，缺乏明確的人生目標，缺乏端正的學(xué)習(xí)態(tài)度，人際交往能力也相對較弱。這些，對中職學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)有著不利的影響，嚴重阻礙中職學(xué)生將來的職業(yè)發(fā)展。就當前中職學(xué)生而言，問題主要在于行為習(xí)慣、吃苦耐勞、與他人協(xié)作等方面。語文教學(xué)要針對這些問題進行研究，在幫助中職學(xué)生積累語文知識、培養(yǎng)語文能力的同時，端正中職學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度，激發(fā)中職學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，強化中職學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)，為中職學(xué)生的就業(yè)與發(fā)展奠定基礎(chǔ)。
二、語文教學(xué)與中職學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)
在語文教學(xué)過程中，為了幫助中職學(xué)生提高職業(yè)素養(yǎng)，教師應(yīng)當充分利用語文教材潛在的資源。根據(jù)中職教材的特點，教師要從聽、說、讀、寫四個方面對學(xué)生進行職業(yè)素養(yǎng)的滲透，強化語文教學(xué)的應(yīng)用性、工具性及人文性。
（1）在聽說訓(xùn)練中培養(yǎng)口語交際能力?？谡Z交際是除應(yīng)用文寫作之外，中職語文應(yīng)用性的重要體現(xiàn)。學(xué)會傾聽，不僅是對他人尊重的表現(xiàn)，更是一種能力的體現(xiàn)。在人與人的交往過程中善于傾聽，不僅能讓對方感覺到尊重和信任，同時也能及時分辨對方話語中的言外之意。良好的傾聽能力，也為隨之而來的口語表達即“說”打下良好的基礎(chǔ)。因此，語文教師要充分重視口語交際能力訓(xùn)練，增強學(xué)生的表達能力。在語文教學(xué)中，可以采用會話、復(fù)述、演講、辯論、舉薦等口語交際形式進行重點訓(xùn)練，幫助學(xué)生更好地實現(xiàn)人與人之間的交流與溝通。這樣，才能在未來的求職應(yīng)聘過程中口齒清晰、簡潔明了、措辭恰當?shù)赝癸@自身優(yōu)勢。
（2）注重閱讀，更好地理解教材中傳達的人文思想。在語文教學(xué)過程中，要認真解讀課文主題，品味文章內(nèi)涵，理解教材中傳達的人文思想，幫助中職學(xué)生樹立積極健康的人生態(tài)度。中職語文教材入選的文章，多數(shù)是中華民族的文化精粹，語言千錘百煉，文采斐然可觀，章法匠心獨運。同時，內(nèi)容包羅萬象，涉及人類生活的方方面面。例如，有些文章弘揚積極的人生觀及價值觀，比如《好雪片片》，讓學(xué)生感受到人性的善良，以及人與人之間“明凈的善意”；《一碗清湯蕎麥面》教會學(xué)生不怕困難，團結(jié)奮進，艱苦創(chuàng)業(yè)。另外，語文教材中的名人故事，也是培養(yǎng)學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的重要資源。比如《我與地壇》的作者史鐵生，大部分時間都在承受著病魔的折磨，卻依然頑強地走出一條屬于自己的光明之路；英國首相丘吉爾在《我的早年生活》中，坦承童年的種種挫折，卻依舊保持積極樂觀的人生態(tài)度。這些，都為中職學(xué)生未來的職業(yè)發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)。通過語文教學(xué)，能讓學(xué)生形成良好的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，提升綜合職業(yè)能力。
（3）加強語文寫作教學(xué)，提高中職學(xué)生的寫作能力。中職學(xué)生寫作能力的高低，往往是求職成功與否的關(guān)鍵。在中職語文教學(xué)中，要充分重視寫作能力訓(xùn)練。除了掌握記敘文、議論文等的寫作技巧，還要重視應(yīng)用文寫作，因為應(yīng)用文寫作是中職生在職場中必備的崗位能力之一。應(yīng)用文寫作要求中職學(xué)生以生活實際應(yīng)用為目的，如實地反映客觀事物與真實思想，并按照慣用格式書寫。當前，部分學(xué)生的寫作意識越來越淡薄，微信、QQ等代替紙筆。運用這些現(xiàn)代化手段，使許多學(xué)生意識不到會在將來的職場中遇到種種問題。事實上，各個領(lǐng)域各個部門的交流，仍需要落實在書面上，比如企業(yè)中的會議紀要、工作計劃。近幾年的企業(yè)調(diào)研也可以發(fā)現(xiàn)，具有較高寫作能力的職校學(xué)生，往往能夠獲得更為廣闊的發(fā)展空間。
三、結(jié)束語
綜上所述，中職語文教學(xué)在培養(yǎng)學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)方面有著重要的作用。隨著社會的發(fā)展，對中職生的職業(yè)素養(yǎng)提出了更高的要求。比如在職業(yè)精神方面，用人單位希望學(xué)生認真負責(zé)，以德為本，誠實守信。良好的語文教學(xué)，能夠有效地提高學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)，為學(xué)生的學(xué)習(xí)與就業(yè)起到良好的促進作用，有利于提高學(xué)生的職業(yè)競爭力，為學(xué)生的終身發(fā)展打下良好的基礎(chǔ)。
參考文獻：
[1]葉衛(wèi)青.淺談中職語文教學(xué)中的職業(yè)素質(zhì)教育[J].中國職業(yè)技術(shù)教育，2006（01）.
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【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)文化 人文素質(zhì) 途徑
一、傳統(tǒng)文化教學(xué)對學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)的必要性
（一）培養(yǎng)愛國主義精神
中國傳統(tǒng)文化教育是培養(yǎng)學(xué)生樹立愛國主義精神的最好課程。中華民族不但擁有廣闊的國土、秀美的叢林、壯麗的山河、勤勞勇敢的人民，而且擁有光輝燦爛的歷史與文化。對大學(xué)生進行傳統(tǒng)文化的教育與講解，可以培養(yǎng)其民族的自信心與自豪感，可以激發(fā)他們強烈的愛國主義熱情以及奮發(fā)向上的精神，同時還可以讓他們了解過去祖輩們所創(chuàng)造的輝煌文明，讓其明白中華民族的偉大振興需要他們這一接班人不懈地拼搏與爭取，在無形之中增強了大學(xué)生的使命感與責(zé)任感。
（二）樹立良好思想品德
中國傳統(tǒng)文化是大學(xué)生德育培養(yǎng)的思想教材寶庫，其根本內(nèi)容就在于教育人、引導(dǎo)人以及塑造人，其根本目的就是培養(yǎng)善良、正直、有價值的人。同時，中國傳統(tǒng)文化所強調(diào)的講氣節(jié)、講禮儀、講奉獻等道理，更對大學(xué)生思想品德的教育有著深遠的影響，有助于其建立優(yōu)良的思想品德。
（三）培養(yǎng)認真務(wù)實心理
中國傳統(tǒng)文化非常講究嚴謹治學(xué)、韜光養(yǎng)晦、虛心請教、務(wù)實致用等一系列治學(xué)心態(tài)。所以，中國傳統(tǒng)文化教學(xué)能夠很好地克服當前大學(xué)生浮躁的心理，幫助其樹立正確的學(xué)習(xí)與實踐態(tài)度，對于營造良好的校園學(xué)習(xí)環(huán)境是很有益處的，尤其是有助于培養(yǎng)大學(xué)生認真務(wù)實的求學(xué)心理。
二、傳統(tǒng)文化教學(xué)中學(xué)生人文素質(zhì)教育的現(xiàn)狀
素質(zhì)是由多種元素構(gòu)成的，人文素質(zhì)則是最基本的構(gòu)成要素。人文素質(zhì)主要是指人類在文學(xué)、歷史、政治、哲學(xué)、法律等方面的知識能力與綜合素養(yǎng)。人文素質(zhì)從本質(zhì)上講就是做人的基本素質(zhì)。人文素質(zhì)是個人外部狀態(tài)與內(nèi)在氣質(zhì)的綜合性體現(xiàn)，更是人類追求真善美的表現(xiàn)。人文素質(zhì)是大學(xué)生必須具備的一項關(guān)鍵素質(zhì)，而當代高校實施素質(zhì)教育的最終目的就是為了提高大學(xué)生的人文素質(zhì)，培養(yǎng)其具備做人的基本品質(zhì)與素養(yǎng)。
當今大學(xué)生由于面臨著嚴峻的就業(yè)形勢，內(nèi)心壓力劇增，加之高校教育急功近利的現(xiàn)狀，致使部分大學(xué)生的人文素質(zhì)較低。主要體現(xiàn)在兩方面，一方面是缺乏扎實的人文知識。人文知識主要包括文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)、歷史、道德等人文方面的基礎(chǔ)知識，這一系列知識是大學(xué)生需要具備的基礎(chǔ)能力與要求。而當今大學(xué)生在此類知識的掌握方面相對薄弱，主要表現(xiàn)在缺乏宏偉的志向、意志力脆弱、心理承受能力差、急功近利、心態(tài)浮躁、拜金主義等多方面。二是家庭與學(xué)校人文素質(zhì)教育的缺失。當代大學(xué)生相當一部分都是獨生子女，其多在長輩溺愛中成長，久而久之養(yǎng)成了自私自利、唯我獨尊、盲目消費、過度享樂、不懂合作等消極習(xí)慣。這類問題不僅與家庭教育緊密相關(guān)，同時也折射出了學(xué)校人文素質(zhì)教育的缺失。尤其是高校長期重技輕文的教育觀念，致使大學(xué)生雖然具備專業(yè)的理論知識與高超的操作技能，但卻沒有正確的價值觀、人生觀與社會觀。所以，提升傳統(tǒng)文化教育中學(xué)生的人文素質(zhì)培養(yǎng)是當前任務(wù)中的重中之重。
三、提升中國傳統(tǒng)文化教學(xué)中學(xué)生人文素質(zhì)養(yǎng)成的具體途徑
（一）加強人文素質(zhì)的培養(yǎng)
我國傳統(tǒng)文化歷經(jīng)上下五千年時間的洗禮，具有深厚的人文根基與底蘊，在世界文化中占據(jù)著重要地位，其所蘊含的豐富內(nèi)容是對大學(xué)生進行人文關(guān)懷、精神、愛國、團結(jié)等教育的最佳素材與資料，尤其是中華民族所提倡的“仁、義、禮、智、信”等優(yōu)良傳統(tǒng)美德，對強化大學(xué)生的人文素質(zhì)具有重要的借鑒意義。例如，在課程安排方面，應(yīng)該將傳統(tǒng)文化教育設(shè)置成公共必修課，讓廣大學(xué)生認識、了解人文素養(yǎng)的重要性，樹立人文意識。所以，促進傳統(tǒng)文化教育中人文素質(zhì)的培養(yǎng)，極其有利于提升大學(xué)生的人文素養(yǎng)。
（二）編寫科學(xué)的傳統(tǒng)文化教學(xué)教材
中國傳統(tǒng)文化科目在多數(shù)高校中只是被作為選修課，而且對其教材的編寫也未予以足夠的關(guān)注與重視。通常所用的傳統(tǒng)文化教材，有些過于專業(yè)與繁雜，而有些則又過于簡單與貧乏。這些極度不認真、不負責(zé)的教材編寫對大學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)是非常不利的。所以，編寫符合大學(xué)生接受中國傳統(tǒng)文化教育的教材，是當前我國高校傳統(tǒng)文化教學(xué)所急需解決的任務(wù)之一。另外，在編寫教材的過程中還要注意汲取傳統(tǒng)文化中的精華，對糟粕部分則要予以科學(xué)地摒棄，例如，專制色彩濃重的“三綱”以及性別歧視的“男尊女卑”等思想都要堅決舍棄。同時，在講授傳統(tǒng)文化的時候要結(jié)合當今時代的特征，適當?shù)赜枰宰兺?，促使傳統(tǒng)文化能夠最大化地為我所用?？傊?，傳統(tǒng)文化課程教材的編寫不能過于呆板，應(yīng)根據(jù)時展的需要，講究科學(xué)地融會貫通，進而使其更好地為培養(yǎng)現(xiàn)代化人才所服務(wù)。
（三）采用多樣化的教學(xué)模式
板書教學(xué)、多媒體技術(shù)教學(xué)等都是實施傳統(tǒng)文化教學(xué)所必需的手段，而要想激發(fā)廣大學(xué)生對傳統(tǒng)文化的濃厚興趣，就需要采用更多形式的教學(xué)模式。比如，開展討論活動，讓學(xué)生相互探討、切磋傳統(tǒng)文化領(lǐng)域中的熱點問題;定期讓學(xué)生撰寫傳統(tǒng)文化方面的論文，鼓勵其圍繞課題進行實際調(diào)研，搜集相關(guān)的資料、數(shù)據(jù)、文獻等，豐富其人文知識;還可以組織學(xué)生觀看一些著名的傳統(tǒng)文化遺跡或遺址，讓學(xué)生親身感受傳統(tǒng)文化的氣息與韻味，領(lǐng)略古代歷史文化的博大精深以及經(jīng)久滄桑之感，增強其對傳統(tǒng)文化的崇敬之情。
【參考文獻】
[1]王克奇.傳統(tǒng)文化與大學(xué)生人文素質(zhì)教育的理論思索和教學(xué)實踐 [J].山東師大學(xué)報（社會科學(xué)版）， 2000（04）.
美術(shù)教育沿襲傳統(tǒng)教學(xué)做法比較普遍，只是針對學(xué)生動手能力基本技法進行培養(yǎng)，往往忽視學(xué)生的思想內(nèi)質(zhì)教育，忽視教育本職功能。特別是教材文本中的文化元素挖掘不夠，造成教育的缺失。注重對教材文本文化教育因素的挖掘利用，學(xué)生在美術(shù)課堂學(xué)習(xí)中，在獲得技能技巧提升的同時，還能夠獲得精神教育和文化品質(zhì)教育。學(xué)生在具體學(xué)習(xí)實踐中，還能夠了解美術(shù)文化發(fā)展的歷史，以及美術(shù)與各個社會領(lǐng)域的關(guān)系。中華民族有豐富深厚的文化底蘊，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)美術(shù)時能夠領(lǐng)略民族文化的風(fēng)采，接受文化教育的洗禮，這也是美術(shù)教學(xué)的重要使命和責(zé)任。美術(shù)教學(xué)是一項綜合性極強的教育活動，內(nèi)含豐富，外延深遠。美術(shù)教學(xué)中的文化元素呈現(xiàn)多元化和時代性，傳統(tǒng)文化領(lǐng)域的絲綢織染、陶藝等，還有現(xiàn)代文化中的造型藝術(shù)、工藝設(shè)計等，另外，像民間剪紙、剪貼等藝術(shù)形式，都體現(xiàn)著民族文化的精髓。在美術(shù)教學(xué)中，要善于挖掘不同民族、不同地域文化的內(nèi)質(zhì)特征，用豐富的文化元素帶給學(xué)生更多營養(yǎng)。教師要對教材進行深度挖掘，并根據(jù)學(xué)生實際制定教學(xué)方案，這就可以左右逢源了。新課程改革對美術(shù)教育進行資源優(yōu)化組合，把相關(guān)課程內(nèi)容分為不同學(xué)習(xí)領(lǐng)域，可以給學(xué)生開辟良好學(xué)習(xí)渠道，像設(shè)計與應(yīng)用、欣賞與評述、綜合與探索，都能夠?qū)⒚佬g(shù)學(xué)習(xí)系統(tǒng)化。這些教學(xué)形式，都和美術(shù)文化有更多契合度。教師實施教學(xué)行為時，要根據(jù)教材實際和學(xué)生思想實際，將美術(shù)教育與文化熏陶相結(jié)合，讓教育積極因子都能夠發(fā)揮重要作用，促進美術(shù)課堂教學(xué)的內(nèi)質(zhì)升華。如嶺南版美術(shù)教材八年級上冊的“獨具魅力的面具”一課，先復(fù)習(xí)人面部的五官比例圖，然后把學(xué)生上次用16開紙臨摹的人面部的五官比例圖作業(yè)一一分發(fā)下去，要求學(xué)生用手把作品上眼睛、鼻子、嘴巴和外輪廓線撕去并蓋在臉上，檢查作業(yè)比例是否標準。接著設(shè)問，“如果你必須戴上自己親手設(shè)計的面具參加一個盛大的化妝舞會，你會設(shè)計一個什么樣的面具？”然后展示多款色彩鮮艷的面具，學(xué)生看到、體會到新穎、新奇，具有新鮮感和吸引力的教法和教具，對激發(fā)學(xué)生強烈求知欲可以發(fā)揮重要促進作用?！昂弥卟蝗鐦分摺?，一旦點燃學(xué)生學(xué)習(xí)熱情，就可以讓教學(xué)達到事半功倍的效果。學(xué)生會主動去探尋思考，贏得教學(xué)主動權(quán)。
二、在美術(shù)教學(xué)中感受美術(shù)文化，塑造文化素質(zhì)高塔
美術(shù)文化在自身數(shù)千年的形成演變、吐故納新的歷史中，產(chǎn)生了獨特的社會價值和人文魅力。在美術(shù)教學(xué)中，教師要通過教材文本的解讀，讓學(xué)生參與到美術(shù)作品的制作當中，并從具體操作中獲得文化熏陶。像制作陶器，就可以讓學(xué)生親手去實踐，從材料的準備到整個制作過程，教師要根據(jù)教材制作方法，讓學(xué)生感知原始制作和現(xiàn)代工業(yè)的差異，并從中獲得文化要素的影響。這些陶器中的制作工藝，包含厚重的歷史文化內(nèi)質(zhì)，每一個時代都有相關(guān)的制作方法，每一歷史時期，也都有講不完的歷史故事。這些歷史滄桑巨變，當然都與文化緊密相連。在實踐中，學(xué)生感知的不僅是一種制作工藝的變遷，同時也能夠清晰地把握歷史發(fā)展的脈搏。像“面與色的美感”這篇教材，就飽含許多現(xiàn)代立體構(gòu)成藝術(shù)。這種現(xiàn)代抽象藝術(shù)如果僅僅讓學(xué)生欣賞，自然不能掌握其精髓內(nèi)涵，如果讓學(xué)生親自動手去做，在制作實踐過程中，用不同感官接受美術(shù)文化信息，所獲得的藝術(shù)感染和思想教益，當然也是大不相同的。學(xué)生通過嘗試不同材料去表現(xiàn)面與色的構(gòu)成，就可以制作成一幅美術(shù)作品。因為在具體操作中，通過不同組合不同拼搭，讓學(xué)生認知什么是組合的美，也體會到什么叫空間的美。這種美感是建立在學(xué)生思想認知的基礎(chǔ)之上。因此，這已經(jīng)不是簡單的技術(shù)感覺，而應(yīng)該是一種意識反應(yīng)，是文化素質(zhì)層面上的認知提升，因為學(xué)生從這些美術(shù)作品中，從親身體驗中，和美術(shù)作品中的文化元素實現(xiàn)感知共鳴。這種共鳴使得學(xué)生能感悟到美術(shù)作品所傳遞的文化信息。
三、美術(shù)學(xué)科促進校園文化建設(shè)，歷練學(xué)生文化素養(yǎng)
首先，正確把握化學(xué)教育的特點:這是達到化學(xué)教育目的的前提．遵循化學(xué)學(xué)科教育的中心任務(wù)的要求，依據(jù)化學(xué)新課程的實施原理，化學(xué)學(xué)科的課堂教學(xué)中必須依據(jù)“探究型”化學(xué)教學(xué)新觀念來構(gòu)建化學(xué)教學(xué)的方法和教學(xué)基本模式，同時，要將“探究型”與“訓(xùn)誨———馴化型”、“傳授———訓(xùn)練型”化學(xué)教學(xué)觀念的區(qū)別與聯(lián)系分析清楚，這樣才能更為清晰地在課堂教學(xué)中合理地進行“探究型”的教學(xué)模式的自覺建構(gòu)，使化學(xué)學(xué)科素質(zhì)教育的基本任務(wù)得到落實．
其次，積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，這是達到化學(xué)教育目的的策略．讓學(xué)生的化學(xué)學(xué)習(xí)在依據(jù)化學(xué)科學(xué)探究活動的基本原理:提出問題———猜想與假設(shè)———制訂計劃———進行實驗———收集證據(jù)———解釋與結(jié)論———反思與評價———表達與交流的全程中，發(fā)展自己的能力，健全自己的人格，使化學(xué)教育真正體現(xiàn)科學(xué)素養(yǎng)的核心目標，完成化學(xué)學(xué)科培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)素養(yǎng)的任務(wù)．教師在實施探究教學(xué)中要成為探究教學(xué)的組織者、引導(dǎo)者重要在以下三個方面著力完善．其一，激發(fā)學(xué)生的探究興趣，要通過創(chuàng)設(shè)情境，介紹背景、資料等一系列教學(xué)前提條件．其二，培養(yǎng)良好的探究態(tài)度和習(xí)慣．其三，在探究教學(xué)中，教師應(yīng)努力幫助學(xué)生“找到自己”，有了獨特的見解，才能展開探究．人教版九年級化學(xué)上冊第七單元課題一《燃燒和滅火》一節(jié)的課堂教學(xué)流程是情景激趣導(dǎo)入新課———合作交流實驗探究———群策群力探尋奧秘———實踐應(yīng)用火場逃生———趣味練習(xí)鞏固新知———課堂小結(jié)認識升華———布置作業(yè)課外延伸．其中設(shè)計燃燒的探究實驗，用蠟燭、火柴、燒杯等實驗室較常見的物品引導(dǎo)學(xué)生參與探究，讓學(xué)生親身感受“燃燒”，通過科學(xué)探究得出可燃物與空氣或氧氣發(fā)生的一種發(fā)光、放熱的劇烈的氧化反應(yīng)叫做燃燒的定義描述．而在探究燃燒的條件實驗時，白磷在空氣中燃燒產(chǎn)生大量白煙五氧化二磷，對環(huán)境造成了嚴重污染，考慮該實驗在班級進行，如何盡量做到實驗“綠色化”，引導(dǎo)學(xué)生進行自主學(xué)習(xí)，合作探究在紙上設(shè)計實驗方案，進行小組匯報交流，進行論證分析，進行實驗，將教材中用紅磷、白磷的進行探究實驗的加以改進，收效很好．
第三，努力建設(shè)開放而有活力的化學(xué)課程，這是達到化學(xué)教育目的的保障．營造科學(xué)探究的環(huán)境，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)科學(xué)的興趣，通過滲透情感、態(tài)度和價值觀等教育因素，從而推動學(xué)生觀察能力、操作能力、思維能力和創(chuàng)造能力的培養(yǎng)．在滅火的原理探究教學(xué)中使用教材，不拘于教材的內(nèi)容，適時進行拓展，增加了火災(zāi)自救和安全防火的一些常識性知識，并及時進行情境再現(xiàn)教學(xué)，如在云南省的香格里拉縣獨克宗古城發(fā)生的火災(zāi)，造成了古城335戶群眾受災(zāi)，燒毀了房屋242棟，還造成了古城部分文物、唐卡等文化藝術(shù)品被燒毀的后果，引導(dǎo)學(xué)生分析討論找到解決方案．又如根據(jù)我校教學(xué)樓的特點，設(shè)計預(yù)防火災(zāi)的方案(包括發(fā)生火災(zāi)時需采取的滅火和自救措施)等等．這些化學(xué)探究教學(xué)中設(shè)計的內(nèi)容更加貼近學(xué)生的生活實際，充分體現(xiàn)了理解科學(xué)、技術(shù)與社會(即STS教育理念與科學(xué)素養(yǎng)的培養(yǎng))的密切聯(lián)系，通過學(xué)習(xí)學(xué)生能更好的認識化學(xué)學(xué)科的重要性，體會化學(xué)學(xué)科的實踐性，為提高學(xué)生科學(xué)素養(yǎng)發(fā)揮重要作用．
關(guān)鍵詞：小學(xué)語文；教學(xué)；人文素養(yǎng)
中圖分類號：G623.2文獻標識碼：B文章編號：1672-1578（2016）11-0089-01
1.小學(xué)語文教學(xué)中人文素養(yǎng)的現(xiàn)狀
1.1關(guān)于人文知識方面。人文知識是與自然知識和社會知識相對應(yīng)的一種知識類型，是人類總體知識構(gòu)成中的一個重要組成部分，是以語言（符號）的方式對人文世界的把握、體驗、解釋和表達。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，小學(xué)生對人文知識基本處于了解狀態(tài)，缺乏系統(tǒng)的掌握和學(xué)習(xí)。豐富的人文知識是一個人良好的知識結(jié)構(gòu)所必需的要素，是一個人發(fā)展成為全面人才的必備條件，是人文素養(yǎng)的前提和基礎(chǔ)。沒有良好全面的人文知識作基礎(chǔ)保證，很難加強自身人文素養(yǎng)的養(yǎng)成。
1.2關(guān)于情感態(tài)度方面。人性的善和美首先體現(xiàn)在人的情感上，詩人白居易曾說過："感人心者，莫過于情"，情感教育最基本的要求是對人的敬重及對人的多樣性的尊重與接納。"教育的根本目的不僅是傳播己有的文化知識，而且是把人的創(chuàng)造潛能誘導(dǎo)出來，將生命感、價值感從沉睡的自我意識和心靈中"喚醒，"。調(diào)查顯示，有80%的小學(xué)生贊同主動幫助他人；當同學(xué)取得好成績時，24.2%的小學(xué)生非常高興，而有28.8%的小學(xué)生較不高興。說明都小學(xué)生己經(jīng)認識到幫助他人是一種美德，但是對于他人的包容還認識不夠深刻。
1.3關(guān)于道德方面。德育是對學(xué)生思想品德給予多方面培養(yǎng)的各種教育活動的總稱。是教育者依據(jù)人的身心發(fā)展規(guī)律，對受教育者的思想言行給予有目的、有計劃、有組織的影響和培養(yǎng)，以使他們形成思想品德的教育活動。調(diào)查顯示，大部分小學(xué)生的道德朝著良好的方向發(fā)展，小學(xué)語文教師還應(yīng)該多加教育和引導(dǎo)。
1.4關(guān)于審美方面。審美能力是一個現(xiàn)代人必備的素質(zhì)，托爾斯泰認為："藝術(shù)的功用在于傳染情感，而所傳染的情感能和諧人與人的關(guān)系。人的發(fā)展離不開'知'和'情'。'知'是用理性的邏輯的方式把握世界，'情'是用審美的藝術(shù)的方式把握世界"。調(diào)查顯示，有 51.8%的小學(xué)生對藝術(shù)類作品的審美持贊同態(tài)度，但有37.0%的小學(xué)生較不經(jīng)常閱讀文學(xué)名著、藝術(shù)類書籍。由此可見，閱讀課的設(shè)置很有必要。語文教學(xué)能塑造學(xué)生健全人格和美的心靈，能培養(yǎng)他們健康的審美觀和審美心理。因此，在教學(xué)中，應(yīng)讓學(xué)生掌握基本的美學(xué)知識，讓學(xué)生知道什么是審美。
2.提高小學(xué)語文教師自身的人文素養(yǎng)
2.1人格修養(yǎng)。蘇霍姆林斯基說過："學(xué)校好比一種精致的樂器，它奏出一種動人的和諧的旋律，必須把樂器的音調(diào)準，而這樂器是靠教師的人格來調(diào)的。"語文教師深厚的人文素養(yǎng)和高尚的人格修養(yǎng)，是語文教學(xué)成功的基本條件，是從事語文教學(xué)的思想和情感基礎(chǔ)，也是其他各種素養(yǎng)得以健康培養(yǎng)的心理基礎(chǔ)。只有這樣，語文教學(xué)才會有濃郁的文化氛圍，語文教師才會受到學(xué)生的尊敬和喜歡，才會具備人格魅力。在教學(xué)過程中，其它素養(yǎng)只有在它的浸潤下才能發(fā)揮出良好的教育效能。語文教師必須不斷提升和完善自身的人格素養(yǎng)，以淵博的知識、超強的能力和高尚的品德來影響和感染學(xué)生。用正確的人生觀、價值觀和樂觀向上的人生態(tài)度來影響學(xué)生，促進學(xué)生全面健康的成長。
2.2情感素養(yǎng)。語文課具有豐富的情感因素，在語文教育的長期實踐中形成了情感豐富的語文教師。古人云："感人心者，莫先乎情。"語文教師的情感素養(yǎng)對小學(xué)生具有重要的感染力。但是，應(yīng)試教育下的很多語文教師卻忽略了對自身情感的培養(yǎng)和發(fā)掘，使得教師僅僅是教書匠而缺乏為人師表的形象。我國教育家夏丐尊先生在上世紀20年代的一段話仍然切中時弊："學(xué)校教育到了現(xiàn)在，真是空虛極了。單從外形的制度上方法上，走馬燈似地變更迎合，而于教育的生命的某物，從未聞有人培養(yǎng)顧及。好像掘池，有人說四方形好，有人又說圓形好，朝三暮四地改個不休，而于池的所以為池的要素的水，反無人注意。教育上的水是甚么？就是情，就是愛。教育沒有了情愛，就成了無水的池，任你四方形也罷，圓形也罷，總逃不了一個空虛。"語文教育的對象是一個個活生生的具有情感的人，在語文教學(xué)過程中，語文教師必須首先具有豐富的情感素養(yǎng)，才'能在語文教學(xué)過程中帶領(lǐng)學(xué)生們走進語文的情感世界。
2.3語言修養(yǎng)。語言是思想的直觀體現(xiàn)，教學(xué)藝術(shù)首先表現(xiàn)為語言的藝術(shù)。教師的語言不僅是打開學(xué)生心靈的窗戶，并且也是引導(dǎo)學(xué)生開啟知識宮殿的鑰匙。準確是對語言最基本的要求，用幽默詼諧的方式說出嚴肅難懂的道理，比直截了當、生搬硬套的提出更能引起學(xué)生共鳴。語文教師在課堂教學(xué)中要營造出一種輕松而愉快的氣氛，創(chuàng)造出各種適合學(xué)習(xí)的情境，繼而指導(dǎo)學(xué)生在閱讀中品味，在愉快中記憶，在思維中深入，在想象中升華，在失敗中反省，在探索中提高。語文教師的語言不但要富有準確性、簡明性、邏輯性，還要強調(diào)語言的形象性、生動性、感染性，以便教師授課不僅能傳遞知識，也能傳遞情感，以充分發(fā)揮語言在表達傳遞情感信息方面的作用。
3.結(jié)束語
人文素養(yǎng)的培養(yǎng)一直都是我國教育體系中的重要內(nèi)容之一，小學(xué)語文中的人文素養(yǎng)也不例外。筆者在文中論述了我國小學(xué)語文人文素養(yǎng)的發(fā)展現(xiàn)狀，并結(jié)合自身工作經(jīng)驗，從三個方面提出了提高小學(xué)語文教師人文素養(yǎng)的方法。希望此文可以對自身工作的進步有一定的促進作用，也可以為我校小學(xué)語文教學(xué)做出一點貢獻。
參考文獻：
[1]李菲：語文課堂教學(xué)怎樣培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng).神州（下月刊）.2012，2
