發(fā)布時間：2023-03-23 15:14:46
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的環(huán)境英語論文樣本，期待這些樣本能夠為您提供豐富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。
網(wǎng)絡(luò)德育一般是指在局域網(wǎng)（LAN）和廣域網(wǎng)（WAN）上所開展的一系列德育活動，其內(nèi)容包括德育信息、網(wǎng)絡(luò)文化、網(wǎng)絡(luò)德育課、虛擬社區(qū)、網(wǎng)上咨詢答疑、在線討論，網(wǎng)上德育基地、網(wǎng)上家長學(xué)校等。這些德育活動圍繞現(xiàn)代德育思想、德育目標和德育內(nèi)容來開展，它與學(xué)校德育有著緊密的聯(lián)系，是學(xué)校德育教育的延伸，也是德育現(xiàn)代化發(fā)展的必然趨勢。我校在德育教育工作等方面利用e路構(gòu)建德育網(wǎng)絡(luò)上作了一定的實踐與嘗試，下面就學(xué)校構(gòu)建e路（網(wǎng)絡(luò)）德育工作——環(huán)境德育網(wǎng)絡(luò)、e路德育網(wǎng)絡(luò)、家社校德育網(wǎng)絡(luò)、師生德育網(wǎng)絡(luò)、心靈e路德育網(wǎng)絡(luò)、導(dǎo)師德育網(wǎng)絡(luò)、班主任德育網(wǎng)絡(luò)等方面所作的探討，談一點我們在實踐中的做法。
一、構(gòu)建環(huán)境德育網(wǎng)絡(luò)營造濃厚的德育氛圍
1校本德育環(huán)境網(wǎng)絡(luò)
校本德育環(huán)境網(wǎng)是育人之網(wǎng)，美麗的校容校貌有著陶冶學(xué)生心靈、熏陶學(xué)生行為、啟發(fā)學(xué)生美好想象，振奮和激勵學(xué)生精神思想的作用，產(chǎn)生良好的教育的效果。優(yōu)美的校園環(huán)境是對學(xué)生進行德育教育的一個陣地，學(xué)生置身其中，耳濡目染，潛移默化，感受到“校園無處不育人，校園無時不育人”的氛圍。
打開學(xué)校網(wǎng)站，映入眼簾的美麗校園。學(xué)校標志性雕塑，顧況讀書臺，古崇福寺，靈龜（荷）池，假山噴泉……“亭臺碑泉皆為師，花樹墻廊均有情”，學(xué)校東臨智標，西望紫薇；南連史東山故居，毗鄰衍芬草堂、徐志摩故居。山水相依，環(huán)境秀麗。顯性的校園環(huán)境文化，提高了學(xué)生的思想素養(yǎng)，拓展了文化育人的空間和渠道。
學(xué)校重視古文化的發(fā)掘。點擊“德育天地”網(wǎng)頁，有唐朝著名詩人顧況的讀書臺，這是顧況后裔上海復(fù)旦大學(xué)博士導(dǎo)師顧易生撰寫并親筆題寫的《顧況讀書處碑記》碑文，有北亞山公園（硤石東山前十二景之一的“北亞晴巒”）；有顧況舍宅而筑的崇福古寺（現(xiàn)為校史、國防教育、陶行知事跡陳列室），富有神秘色彩的靈龜池和東晉葛洪煉丹井；有“國防教育園”；有書亭、行知亭、英語長廊、靈池假山噴泉；有每屆畢業(yè)生栽下的留念樹?；ú輼淠?，亭臺碑泉的“溫馨提示、友情告白”，校園是一首詩，一草一木都發(fā)揮著她的德育功能。正如蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基說:“要使學(xué)校的墻壁也說話?！?/p>
2活動德育環(huán)境（班級主題班會紅色長廊參觀名人故居尋訪身邊的共和國功臣參觀海寧市氣象局）網(wǎng)絡(luò)資源共享
進入“紅色長廊巡禮”板塊?！凹t色長廊巡禮”活動是學(xué)校十年來一直堅持的一個傳統(tǒng)教育的社會實踐活動，在上海青少年德育教育基地——“東方綠舟”，師生同登仿真航空母艦；在展廳里聽教官講解軍事知識；參觀“國安館”，居安思危；在航母甲板上接受教官的軍訓(xùn)，在智慧大道上與100多位古今中外世界名人、科學(xué)家對話；遨游智慧海洋，托起明天的太陽。踏上勇敢者道路，競渡龍舟，挑戰(zhàn)趣橋，翻越障礙，走梅花樁、平衡木，鉆繩網(wǎng)，穿越迷宮，挑戰(zhàn)自我，發(fā)揚團結(jié)協(xié)作精神。入住地球村，過好生活關(guān)，翻被子，套枕套，鋪床單；學(xué)習(xí)生活，學(xué)會自理。鍛煉意志和品格，增強班集體的凝聚力。在網(wǎng)上瀏覽這一幅幅動人的鏡頭，讓人在美的享受中得到教育。參觀上海科技館，秦山核電站，乍浦古炮臺，東方大港都為同學(xué)們留下了深刻的印象，凸現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)德育的功能。
清明期間“尋訪身邊的共和國功臣”的真實情景，徒步走進著名導(dǎo)演藝術(shù)家史東山和散發(fā)著詩情騷意芳香的徐志摩故居，沉浸詩海中。了解詩人的生活經(jīng)歷和創(chuàng)作歷程，尋夢詩人成長的道路的一組圖片，激勵著同學(xué)們成長。
在氣象局，把氣象資料的采集、傳送與網(wǎng)絡(luò)監(jiān)控，天氣預(yù)報的制作與。觀察百葉箱、風(fēng)向標、風(fēng)速儀、雨量器、蒸發(fā)皿、日照計和地溫測量方法等圖文傳到網(wǎng)上，讓同學(xué)們大開眼界。有反映說：在網(wǎng)上閱讀與學(xué)習(xí)，培養(yǎng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，增長了知識，鍛煉了意志，提高了思想覺悟。
二、利用e路德育網(wǎng)絡(luò)搭建學(xué)生成長平臺
當今青少年處在對外交流日益擴大、通訊傳播不斷擴展、社會活動日趨多樣化和復(fù)雜化的社會氛圍中，受著社會的深刻影響。在這社會大環(huán)境下，傳統(tǒng)的灌輸性教育和單一的德育目標就顯得脆弱和蒼白。
傳統(tǒng)的德育工作，主要是在課堂上通過學(xué)科滲透這一主渠道，利用“兩課（班隊課和政治課）”和社會實踐活動等有限的德育教育形式。網(wǎng)絡(luò)縮短了時空距離，拓展了德育內(nèi)容。計算機信息網(wǎng)絡(luò)為德育工作提供了豐富的資源和無限的時空。
1QQ群德育網(wǎng)絡(luò)——心語聊聊吧（建立教師、班級、師生Q群）
假期中，教師為學(xué)生架設(shè)網(wǎng)上溝通交流思想教育成長橋梁。班主任張老師，放假第三天，在她班群中的Q到了X某，與他談假期開展社會實踐，學(xué)會生活，學(xué)會尊重，反思學(xué)習(xí)……與G某談自信，交流讀《鋼鐵是怎樣煉成的》體會，談保爾成長歷程……朱老師她最放心不下的是班中的留守學(xué)生，過年了，父母都回來了，這是一個加強聯(lián)系溝通的好機會，她就抓住時機進行家訪，或是發(fā)短信的方式進行聯(lián)系。一個網(wǎng)上溝通思想，交流學(xué)習(xí)，共同成長的德育模式，收到了較好的教育效果。
2E-mail德育網(wǎng)絡(luò)
“發(fā)個E-mail，把寫好的作文傳給老師”，“讀老師的博文，收獲不小”，“發(fā)張賀卡，祝老師節(jié)日快樂！”學(xué)生十分得意如是說，網(wǎng)上交流成為一種時尚。有同學(xué)說：我沒發(fā)郵件給同學(xué)或老師就像落伍了似的。
小小賀卡寄深情，師生共賀教師節(jié)。這是同學(xué)們用自己的誠摯的心靈和纖纖小手用心設(shè)計精心制作美化的心靈禮物——“親愛的老師，您辛苦了”“您是太陽，溫暖我的心”“您是園丁，我是花”“您是紅燭，照我行”“您為朋友，情真意濃”……呈現(xiàn)出濃濃師生情深的景象。老師們以心換心，在賀卡上回贈寄語，“梅花香自苦寒來”“祖國的花朵需要你我的呵護”“化作春泥護新苗”……校園里流淌著一股暖暖的洪流。小小賀卡寄深情，改變了以往那種贈送禮物、鮮花等到奢侈的節(jié)日風(fēng)，培養(yǎng)了“以艱苦奮斗為榮”的社會主義榮辱觀。
王老師班中的學(xué)生大多在農(nóng)村，最使他擔心的是，學(xué)生回家后忘記了學(xué)習(xí)，王老師發(fā)電子郵件和QQ短信與學(xué)生進行交流，時時關(guān)注他們的學(xué)習(xí)與生活。同學(xué)們在家收到教師E-mail特別親切，倍增了師生情意。
3電話德育網(wǎng)絡(luò)
心靈e路是一條道德品質(zhì)和心理素質(zhì)的培養(yǎng)之路。使學(xué)校德育工作更顯得“人文一點，務(wù)實一點，藝術(shù)一點”。電話聯(lián)系與交流溝通更是一件普通的事了。問寒問暖，了解情況，互報喜訊，溝通思想；道個歉，還避免了面對面的尷尬。德育導(dǎo)師沈老師放假仍掂記著寒假前思想反常的Z某，在電話中耐心開導(dǎo)，諄諄教誨，深深打動了他。
4春雨心理聊天室（晚上6：00——9：00）
據(jù)了解，學(xué)生心里話有無處訴說的尷尬，學(xué)生多數(shù)不愿向自己的任課老師和班主任心理咨詢，愿意向不認識自己的或不任自己課的老師或領(lǐng)導(dǎo)咨詢。學(xué)校春雨心理聊天室如春雨潛入心，潤物細無聲。他（她）們就單親子女的心理狀態(tài)轉(zhuǎn)變；初中學(xué)生的情感萌發(fā)，似戀非戀，似情非情，似愛非愛，似單相思又非似單相思；以及學(xué)業(yè)負擔重情感，減負與加壓；上網(wǎng)與學(xué)習(xí)，游戲利弊；敲詐與被敲詐，毆打與被毆打；理想與現(xiàn)實，父母與子女，情感與價值，交流與溝通等熱點問題，進行了交流與探索。
嘰嘰……嘰嘰……Q叫心理咨詢老師，猶如去大海暢游，如釋負重，心情豁然開朗，消除了心頭的抑郁和煩惱，疏通了全身的血管；解除了心頭的積郁，渲泄了心中的不悅與痛苦，激活了意泠的情緒，燃燒著蓬勃之朝氣，點燃勇氣和斗志。
學(xué)校為學(xué)生創(chuàng)設(shè)了一個虛擬的空間，還開通了網(wǎng)絡(luò)咨詢，避免了學(xué)生與教師直接的面對面的尷尬的接觸與碰撞，增強了學(xué)生心理咨詢的勇氣和信心。給一個學(xué)生心理健康發(fā)展場所，還學(xué)生一個健康成長環(huán)境。
5心靈驛站
E-mail走進學(xué)生心靈，解決實際問題，構(gòu)建和諧校園。心情不好、心理有疙瘩去問心理輔導(dǎo)老師，寫信到“春雨信箱”，學(xué)習(xí)成績下降可問任科老師，被人敲詐向政教處報告；食堂飯菜太貴、數(shù)量少，玻璃破碎，跟老師有矛盾，老師隨意壓留學(xué)生信件，誰為學(xué)生主持公道。上網(wǎng)，發(fā)郵件到“校長信箱”“春雨信箱”可幫同學(xué)們解決這些關(guān)系到學(xué)生切身利益的問題。維護了學(xué)生的合法權(quán)益，增強了學(xué)生的維權(quán)意識強了，提高了自我保護能力。
家長在校園網(wǎng)上搜索到“家庭成功教育專家和知心姐姐專題講座資料”，在網(wǎng)絡(luò)中找到了阻攔我們孩子成功的瓶頸，為孩子找到自信，心頭一亮。
三、依托e路德育資源載體健全家社校德育網(wǎng)絡(luò)
1警庭校共建網(wǎng)頁
警庭社校四方共建，法制講座、四周環(huán)境整治、未成年人思想教育等政策法規(guī)和各個活動的內(nèi)容呈現(xiàn)在網(wǎng)頁上，通過瀏覽和閱讀，增強了學(xué)生和家長，教師和各階層的法律意識和法制觀念，推進了學(xué)校的法制建設(shè)，形成了一個四位一體的立體德育網(wǎng)絡(luò)。
2社校共建
開展“萬名學(xué)生下社區(qū)”十個一活動，開展“十個活動日”活動：報到日、啟動日、宣傳日、環(huán)保日、學(xué)習(xí)日、運動日、示范日、書畫日、孝敬日、表彰日。活動掠影，精彩舜間，家庭內(nèi)外……形成了社校德育教育網(wǎng)絡(luò)。
3家校共建
家長委員會與學(xué)校共商教育大計。委員們通過網(wǎng)絡(luò)就學(xué)生中“5＋2＝？”、“學(xué)生的家庭教育和與子女的溝通”等問題展開了熱烈的討論。大家一致認為要與孩子多交流、多溝通，真正了解和理解孩子，做孩子的知心朋友，為子女創(chuàng)設(shè)一個良好的育人環(huán)境。
四、假借校園德育網(wǎng)絡(luò)架設(shè)德育工作交流舞臺
1班主任德育網(wǎng)絡(luò)
在班主任網(wǎng)絡(luò)論壇中，再談我們今天怎樣做教師”的討論激起了教師的共鳴，全校教師參加了這次討論。經(jīng)過一個學(xué)期的激烈討論，進一步認識到它是一個師德問題，也是一個教育問題；是一個教育方法問題，也是一個人生觀、世界觀和價值觀問題；是一個教育思想問題，更是一個職業(yè)道德問題，教師應(yīng)“學(xué)為人師，行為世范”提高自身的思想素質(zhì)。網(wǎng)絡(luò)發(fā)揮了它的作用。班級主題教育活動、心理健康教育和構(gòu)建德育工作也在網(wǎng)絡(luò)上成為熱點。談?wù)撌謾C現(xiàn)象，后進生教育，問題學(xué)生的家庭教育，社會教育等問題成為網(wǎng)上研討的熱點。
2德育導(dǎo)師網(wǎng)絡(luò)（一對一、一對多、多對一導(dǎo)育模式）
把需要更多關(guān)心的學(xué)生的思想教育任務(wù)分解給德育導(dǎo)師，讓更多的老師關(guān)心、指導(dǎo)學(xué)生的思想、生活、心理健康和學(xué)習(xí)，既管又導(dǎo)，形成全員育人、全科育人、全程育人的育人新模式。在這個背景下，建立了德育導(dǎo)師網(wǎng)絡(luò)。“德育導(dǎo)師”在網(wǎng)上關(guān)心幫助學(xué)生，還根據(jù)學(xué)生的個性差異，尊重學(xué)生的特點和認知水平，從思想、生活、心理素質(zhì)、道德品質(zhì)等各方面關(guān)注他們的成長，架起了師生間的“心靈橋梁”，滿足了學(xué)生的個性化發(fā)展。利用網(wǎng)絡(luò)整合，開創(chuàng)德育工作的新局面。
把“一對一”、“一對多”、“多對一”德育導(dǎo)師工作模式和先進經(jīng)驗，在網(wǎng)上共享，不斷總結(jié)，深入研究，共同發(fā)展。讓德育導(dǎo)師網(wǎng)絡(luò)真正成為班主任工作的得力助手，成為學(xué)生健康成長的精神家園。
3德育網(wǎng)絡(luò)論文
通過班主任校本培訓(xùn)，撰寫教育論文及教育案例。為問題學(xué)生診斷與把脈，開出“心靈處方”，上傳到學(xué)?！暗掠龍@地”欄目里，達到教育資源共享。讓全體老師學(xué)德育，用德育，成為德育工作行家里手。在網(wǎng)上交流讀書心得是教師相互促進與提高的有效措施，贏得大家的跟帖，學(xué)習(xí)，評論，贊賞，推動了教師的讀書充電熱。
4班主任博客網(wǎng)絡(luò)
每個班主任都有一個博客。用教師自己的行為道德，高尚情操、品質(zhì)意志，潛移默化地去震撼學(xué)生心靈。2005年，學(xué)校創(chuàng)建“班主任博客群”，到目前班主任都自己的博客。韓忠老師的“花臉青衣·班主任手記”；張沁老師的“蓮之夢·班主任手記”；梅雨老師的“梅之雨語·歲月屐痕”……交流班主任和德育導(dǎo)師工作經(jīng)驗，受到大家的喜愛。
總之，學(xué)校構(gòu)建e路德育工作網(wǎng)絡(luò)，從“環(huán)境德育、e路德育、家社校德育、師生德育、心靈e路德育、導(dǎo)師德育、班主任德育網(wǎng)絡(luò)”諸方面思考、探討和研究，建立學(xué)校、社會、家庭和社區(qū)四結(jié)合立體德育網(wǎng)絡(luò)，探索現(xiàn)代德育的模式，充分發(fā)揮學(xué)校、教師、社區(qū)和家長整合的作用，調(diào)動社會各方面力量，形成合力，齊抓共管。從而增強德育工作的時代性，針對性和實效性。
參考文獻：
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[6]鄭杰.《給教師的一百條新建議》.草根2004
體育路跑項目營銷時代的到來，讓汽車行業(yè)、體育行業(yè)及其他行業(yè)客戶捕捉到了新型的市場營銷方式。智美作為中國馬拉松賽事的先行者在“2014廣汽豐田廣州馬拉松賽”的成功舉辦中，成就了一批合作企業(yè)在市場營銷上的共贏。廣汽豐田通過體育營銷手段，建立健康向上的品牌形象，與最直接的消費者進行面對面的互動體驗式營銷，現(xiàn)場數(shù)萬人的狂歡讓企業(yè)傳播獲得了最大程度的關(guān)注！廣州馬拉松賽事上，特步再度出擊，成為廣州馬拉松體育服裝贊助商，這是特步體育營銷策略的又一次升級。作為一個運動品牌，特步一直將體育營銷擺在重要位置。在這方面，特步積累了多年的體育營銷經(jīng)驗，從贊助西甲、中國女子籃球甲級聯(lián)賽、NBL（全國男子乙級籃球聯(lián)賽）到與廣州馬拉松賽的戰(zhàn)略合作，特步的每一項營銷活動都獲得了豐厚的回報。因此，在2014年以及今后更長的一段時間內(nèi)，特步將繼續(xù)堅持體育賽事營銷策略。這也是特步今年比較重要的大型互動營銷活動之一。
二、市場競爭策略
優(yōu)勝劣汰，適者生存。我們在一輪又一輪的市場競爭中生存下來，最重要的就是適應(yīng)行業(yè)競爭的規(guī)律和法則。競爭能夠促進我們在經(jīng)濟發(fā)展和經(jīng)濟效益中的提升。只有樹立明確的競爭觀念，靈活運用價格和非價格的競爭手段，采取人無我有、人有我好、人好我新、人新我廉、人廉我轉(zhuǎn)的原則和方法，制定競爭策略，必須對競爭環(huán)境和競爭形勢做到心中有數(shù)，才能得心應(yīng)手。與此同時，我們在競爭環(huán)境上也要受到來自社會及文化環(huán)境等各方面的壓力因素。如：哈佛大學(xué)著名管理學(xué)家邁克爾·波特教授的《競爭獻略》所述，一個企業(yè)通常都存在來自5個方面的競爭壓力：即同行業(yè)中競爭對手的壓力、潛在的可能加入的同行業(yè)對手的壓力、供應(yīng)廠商向前發(fā)展的壓力(由提供原材料或半成品，發(fā)展成自己生產(chǎn)產(chǎn)品)、購買者的壓力、代用品生產(chǎn)者的壓力。例如，美國耐克公司生產(chǎn)的“NIKE”牌運動鞋，由于新穎的外觀設(shè)計，使用功能的創(chuàng)新和獨特，加之精美的外包裝等，其價格雖然昂貴得驚人，但在我國占有相當大的市場，青少年對此無比鐘情。而“李寧”則以價格優(yōu)勢向國際品牌奪取市場，以產(chǎn)品質(zhì)量優(yōu)勢奪取挑戰(zhàn)者“安踏”、“匹克”等品牌的市場占有率。
三、體育營銷戰(zhàn)略
關(guān)鍵詞：虛擬企業(yè)；網(wǎng)絡(luò)營銷；營銷模式
一、傳統(tǒng)營銷理論的內(nèi)在邏輯
營銷理論與營銷模式的變革，與市場營銷理論的源起一樣，有其深刻的歷史根源與邏輯基礎(chǔ)。追溯現(xiàn)代營銷的發(fā)展史，不難發(fā)現(xiàn)，市場營銷組合以及在此基礎(chǔ)上形成的4P''''S模式，是具有劃時代意義的理論創(chuàng)新，這一創(chuàng)新早已在世界范圍內(nèi)，在理論與實踐兩個層面上得到了普遍認同。而這一模式的價值或者生命力，來源于其堅實的邏輯基礎(chǔ)。關(guān)于營銷理論以及運作模式的研究，不能偏離其內(nèi)在的邏輯。否則，我們就難以認清本質(zhì)，從而無法得出合乎邏輯的科學(xué)結(jié)論。
經(jīng)典營銷理論的客觀經(jīng)濟基礎(chǔ)是供大于求的買方市場格局，而其邏輯起點則是關(guān)于可控和不可控因素的區(qū)分。20世紀50年代初，哈佛大學(xué)教授博登（Bolden）界定了可控和不可控營銷因素的區(qū)別，最早提出了市場營銷組合理論，奠定了現(xiàn)代營銷的理論基礎(chǔ)。60年代，E．J．麥卡錫完成了對可控因素的分類，在他那里，所有可控的營銷因素被劃分為四大類，即產(chǎn)品（Product）、價格（Price）、地點（Place）與促銷（Promotion），首次提出了具有深遠影響的4P組合模式。麥卡錫之后，菲利普·科特勒進一步完善了市場營銷理論的基本構(gòu)架?？铺乩詹粌H發(fā)展了一個6P組合，在4P基礎(chǔ)上，他引進了兩個新的組合因素，即政治權(quán)力（PoliticalPower）和公眾關(guān)系（PublicRelations），構(gòu)建了一個被他稱之為"大市場營銷"的6P''''S組合模式。更進一步區(qū)分了營銷組合的兩個不同層次，即戰(zhàn)略性4P組合和策略性6P組合。他指出，6P''''S是一種策略性組合，它的運行必須有相應(yīng)的戰(zhàn)略基礎(chǔ)。支持6P''''s的也是一個組合模式，是由探查（Probing）、分割（Partitioning）、優(yōu)先（Prioritizing）及定位（Positioning）所組成的整體，構(gòu)成了一個新的4P''''s模式，這是一個與6P''''S相匹配的戰(zhàn)略性組合。至此，現(xiàn)代營銷的理論臻于完善。
在經(jīng)典的營銷理論中，環(huán)境是不可控的，具有強制性。并且，由于環(huán)境是企業(yè)營銷系統(tǒng)以外的一切存在，因而環(huán)境是企業(yè)生存、發(fā)展的惟一空間，營銷管理的根本任務(wù)是實現(xiàn)企業(yè)與不可控環(huán)境的動態(tài)平衡。而與環(huán)境相對應(yīng)的，是眾多可控的市場營銷因素。這樣，運用這些因素，并且從總體上把握各類可控因素，藉此來適應(yīng)不可控的外在環(huán)境，就成為邏輯上必然的而且是惟一的結(jié)果。E．J．麥卡錫、菲利普·科特勒等許多學(xué)者很好地發(fā)展了博登的思想，使現(xiàn)代營銷的理論體系及其內(nèi)涵不斷趨向于完整、豐富和完善，為現(xiàn)代營銷理論的發(fā)展作出了巨大貢獻。博登之后的眾多新的理論、方法、模式，包括4C模式，即綜合了欲望與需求（Consumer''''swantsandneeds）、成本（Costtosatisfywantsandneeds）、便利（Conveniencetobuy）及溝通（Communication）等四因素的組合模式，大多建立在運用可控因素以適應(yīng)不可控環(huán)境這一邏輯基礎(chǔ)之上。
二、網(wǎng)絡(luò)背景下的營銷格局及其影響
在傳統(tǒng)營銷理論中，可控因素與不可控因素有著十分明晰的界限。營銷管理的本質(zhì)就是綜合運用企業(yè)可控的各種因素，以實現(xiàn)與不可控因素，或者外部環(huán)境的動態(tài)協(xié)調(diào)。但是，在互聯(lián)網(wǎng)背景下，這一邏輯基礎(chǔ)已經(jīng)發(fā)生了許多重大的變革，主要表現(xiàn)在以下幾個方面。
首先是企業(yè)與消費者的關(guān)系。在傳統(tǒng)經(jīng)濟條件下，企業(yè)雖然重視對消費者的研究，但這種研究的基礎(chǔ)是抽樣調(diào)查，企業(yè)實際上根本無從了解每一個消費者的需求。絕大部分企業(yè)是在市場細分的模式下，實施所謂的目標市場營銷，發(fā)展相應(yīng)的市場營銷組合。所以，企業(yè)根本不可能適應(yīng)每一個消費者的欲望和利益。絕大部分消費者只能在企業(yè)已經(jīng)生產(chǎn)出來的產(chǎn)品和服務(wù)中作出選擇，這樣的選擇無論如何都不可能是一個主動過程。因而，傳統(tǒng)經(jīng)濟并不支持消費者的主動地位，傳統(tǒng)營銷是"企業(yè)營銷"，消費者實際上被排除在營銷主體以外，只是作為企業(yè)的營銷對象而存在。
而在虛擬的網(wǎng)絡(luò)空間，互聯(lián)網(wǎng)的現(xiàn)代化信息技術(shù)構(gòu)筑了直接的互動環(huán)境，借助互聯(lián)網(wǎng)無時不在的高速信息通道，消費者能夠面對全球范圍內(nèi)所有可能的潛在供應(yīng)商，與之進行"一對一"的交互式信息溝通，歷史上第一次享有了完全的選擇空間和選擇機會，消費者的意愿、利益和偏好真正成為了企業(yè)營銷活動的中心。在這種背景下，消費者的主動地位不僅得到確立，而且，他們已經(jīng)介入到了企業(yè)的營銷實踐中，消費者不再只是單純意義上的顧客，而是作為營銷活動的參與者，與企業(yè)一起，共同構(gòu)成了市場營銷的主體。既然網(wǎng)絡(luò)背景下的市場營銷已經(jīng)成為企業(yè)與消費者共同執(zhí)行的行為過程，那么，仍然將顧客視作外在環(huán)境因素的判斷，在邏輯上就失去了合理的基礎(chǔ)。
其次是企業(yè)間的相互關(guān)系。在網(wǎng)絡(luò)背景下，企業(yè)是一種職能被虛擬化了的存在。虛擬企業(yè)只執(zhí)行自己擁有優(yōu)勢的職能，而非優(yōu)勢職能則通過業(yè)務(wù)外包的形式，交由其他專門化的組織或機構(gòu)執(zhí)行，企業(yè)奉行的是外部整合職能的運作模式。供應(yīng)鏈上的所有企業(yè)更像是一個緊密合作的整體，顧客價值最大化是它們惟一和共同的追求。被傳統(tǒng)營銷理論界定為微觀環(huán)境力量的供應(yīng)商、營銷服務(wù)機構(gòu)等，在一個更為廣闊的空間，具有了相當程度的"內(nèi)屬性，它們與企業(yè)一起，共同構(gòu)成營銷活動的主體，而不純粹是某種意義上的環(huán)境存在。
第三是企業(yè)與宏觀環(huán)境力量之間的關(guān)系。菲利普·科特勒將政治權(quán)力作為營銷組合因素來對待，實際上已經(jīng)揭示了這樣的一個事實，即企業(yè)與宏觀環(huán)境的界限并不是恒定不變的，而這種非恒定狀態(tài)，在網(wǎng)絡(luò)空間被進一步放大，這在技術(shù)領(lǐng)域的表現(xiàn)尤為明顯。互聯(lián)網(wǎng)是一個標準化的體系，眾多的技術(shù)標準是互聯(lián)網(wǎng)賴以正常運行的必要保障。而標準的每一次發(fā)展和完善，都有企業(yè)的積極貢獻，如微軟的視窗系列，就是企業(yè)參與規(guī)則制定的典型。在專業(yè)化實施優(yōu)勢職能的前提下，許多企業(yè)都有參與的機會和可能。當某種技術(shù)或者模式為互聯(lián)網(wǎng)所認可，成為虛擬世界共有的標準，我們將很難將其作可控與不可控的區(qū)分。
總之，互聯(lián)網(wǎng)改變了企業(yè)與消費者、企業(yè)與企業(yè)的相互關(guān)系，使得傳統(tǒng)經(jīng)濟中企業(yè)可控因素與不可控因素的邊界趨于模糊。在這種背景下，運用可控因素以適應(yīng)不可控因素的邏輯，已不再具備堅實的實踐基礎(chǔ)。只有突破這一局限，透過一個新的視角，才有可能尋找到適合虛擬企業(yè)的營銷模式。
應(yīng)當承認，在互聯(lián)網(wǎng)和網(wǎng)絡(luò)營銷環(huán)境下，仍然存在著大量影響營銷活動和營銷績效的因素。這些因素雖然不易作可控或者不可控的區(qū)分，但它們無一例外地都是客觀的存在。值得注意的是，其中的某些因素，不僅對企業(yè)有著不容忽視的重大意義，同時也可以被企業(yè)加以充分的運用。例如，顧客的信任，從來都對企業(yè)有著極端重要的意義。盡管企業(yè)并不能"控制"這種信任，但企業(yè)完全能夠通過各種手段贏得這種信任，維持并發(fā)展這種信任，藉此來實現(xiàn)企業(yè)對自身利益的追求。
三、網(wǎng)絡(luò)背景下的營銷管理模式
基于互聯(lián)網(wǎng)的網(wǎng)絡(luò)營銷，使得傳統(tǒng)經(jīng)濟中企業(yè)可控因素與不可控因素的邊界趨于模糊。在這種背景下，運用可控因素以適應(yīng)不可控因素的邏輯，已經(jīng)不能引導(dǎo)我們。我們認為，在互聯(lián)網(wǎng)與網(wǎng)絡(luò)營銷框架下，營銷管理的核心任務(wù)是尋找各種能為企業(yè)運用的因素，并通過對這些因素的有機整合，合理地規(guī)劃企業(yè)的營銷活動。由可控因素到可運用因素的轉(zhuǎn)化，是互聯(lián)網(wǎng)和網(wǎng)絡(luò)營銷帶來的變革。在網(wǎng)絡(luò)背景下，對虛擬企業(yè)的營銷活動有重大影響，并能為企業(yè)所運用的因素，大致包括下述四個主要方面。它們的整合，構(gòu)成了網(wǎng)絡(luò)背景下市場營銷的運作模式。
1．個性（Individuality）個性發(fā)展是個人發(fā)展的核心內(nèi)容，而人的發(fā)展又是社會進步的重要標尺。因而，人的個性發(fā)展，從來都與社會的發(fā)展緊密相關(guān)。經(jīng)濟發(fā)展水平和社會文明程度愈高，人的個性發(fā)展就越容易受到社會的認可與重視，當然，個人也就越能得到多元化的發(fā)展。在現(xiàn)代企業(yè)的營銷實踐中，消費者的個性從來都是企業(yè)細分市場的重要依據(jù)。有鑒于此，一些企業(yè)十分重視消費者的個性化需求，他們采取擬人化的手法，賦予某種品牌以特定的個性，藉此迎合消費者富有個性的需求。而追求個性化的消費模式，必須以相應(yīng)的客觀條件作為支持。這些條件主要表現(xiàn)在兩個方面：一是金錢，另一個則是閑暇。網(wǎng)上購物節(jié)省了消費者的信息成本，省卻了來回于購物場所的費用支出；網(wǎng)絡(luò)還使得消費者能以相對低廉的價格，購買適合他們需要的產(chǎn)品或者服務(wù)。而且，網(wǎng)絡(luò)無時不在的特性，使消費者能在任何他認為方便的時間，毫無束縛地采取購買行動。在線購買的新型模式，在相當程度上削弱了金錢與時間約束對消費者的影響，滿足消費者的個性化需求，將成為企業(yè)營銷的核心目標。
2．信任（Trust）在線購買是一種超越習(xí)慣的行為模式，盡管網(wǎng)絡(luò)為消費者提供了更為便利、經(jīng)濟的選擇路徑，和更為充分的選擇機會，但網(wǎng)上購物仍然是一種風(fēng)險性的行為。在實際取得產(chǎn)品以前，消費者對所購產(chǎn)品沒有任何直觀的感受。傳統(tǒng)經(jīng)濟體系中，人們用于事先檢驗產(chǎn)品質(zhì)量、性能或效用的一切慣用手段，在網(wǎng)絡(luò)營銷框架下，沒有任何用武之地。如果不是對產(chǎn)品，或者供應(yīng)商有足夠的信任，如果不是因為確信自己的選擇是最佳，消費者不會貿(mào)然采取網(wǎng)上購買的行為。消費者的信任，是虛擬企業(yè)最可寶貴的一項財富。因為，這種情感能夠有效地消除他們的風(fēng)險，幫助他們確立購買信心。在互聯(lián)網(wǎng)所架構(gòu)的虛擬世界，消費者缺乏用以判斷購買決策恰當與否的直觀標準，因而，與企業(yè)相互之間的信任，對消費者的購買行為將產(chǎn)生舉足輕重的影響。
3．成本（Cost）互聯(lián)網(wǎng)與網(wǎng)絡(luò)營銷模式，為生產(chǎn)者架設(shè)了與消費者直接聯(lián)結(jié)的通道。在網(wǎng)絡(luò)世界，企業(yè)可以越過中間商，與最終消費者進行面對面的雙向溝通。網(wǎng)絡(luò)所構(gòu)建的直接渠道，不僅為在線顧客帶來了莫大的便利，同時也大大節(jié)約了企業(yè)用于渠道管理方面的費用支出，為虛擬企業(yè)的低成本運營，準備了充分的基礎(chǔ)。在網(wǎng)絡(luò)空間存在的企業(yè)，只需行使具有優(yōu)勢地位的職能，其他職能完全可以由別的獨立企業(yè)執(zhí)行。借助于外部交易的途徑，虛擬企業(yè)即能完成對企業(yè)職能的整合。職能的虛擬化，造就了眾多專門從事某種業(yè)務(wù)的企業(yè)，而專門化經(jīng)營又給這些企業(yè)帶來了降低成本的好處。這樣，在互聯(lián)網(wǎng)與網(wǎng)絡(luò)營銷模式下，虛擬企業(yè)能夠迅速地完成對供應(yīng)者的選擇，以最低廉的價格獲取最具專業(yè)化、同時也是最好的服務(wù)。這也使得企業(yè)可以在任何時候，以最低的成本支出，向在線顧客提供質(zhì)量最佳、性能最優(yōu)的產(chǎn)品或勞務(wù)。
4．信息（Information）在傳統(tǒng)經(jīng)濟格局下，企業(yè)期望與消費者溝通的許多重要信息，只能采取單向傳遞的方式，其中存在著''''對滯"現(xiàn)象。單向信息溝通的不足之處，在于不能及時了解受眾的反應(yīng)。因而，企業(yè)無法依據(jù)受眾的反應(yīng)，恰當?shù)卣{(diào)整自己的行為，以改善信息溝通的效果。
關(guān)鍵詞：民族音樂音樂教育母語環(huán)境影響優(yōu)化
我國有品種繁多的民族音樂，體現(xiàn)了中華各民族鮮明的音樂風(fēng)格，凝聚著民族藝術(shù)的精華。盡管目前學(xué)術(shù)界和教育領(lǐng)域已經(jīng)意識到民族音樂文化的珍貴與保存民族音樂的必要性，但在教學(xué)實踐中還沒有把弘揚民族音樂文化提到前所未有的高度上來。而解決民族音樂文化繼承與發(fā)揚的關(guān)鍵是教育。
一、音樂教育母語環(huán)境的界定與分類
不同民族有著不同的音樂語言，這種不同體現(xiàn)在旋律要素、節(jié)奏要素，以及文化價值上，這是每個人在文化上的立足點。進行音樂教育的母語環(huán)境就是指在民族音樂的根基上創(chuàng)造音樂學(xué)習(xí)的民族文化背景，使學(xué)生從多層次的環(huán)境中接觸民族音樂的優(yōu)秀文化。一個民族以母語為音樂教育，讓受教育者生活在整個民族音樂文化的大背景中，這是柯達依音樂教育理念的出發(fā)點，也是目前音樂教學(xué)的應(yīng)有的原則。
教學(xué)環(huán)境在空間上涵括校內(nèi)外各種因素，筆者將音樂教育環(huán)境分為相互交集的三個層次，它們相互影響，決定著學(xué)生音樂學(xué)習(xí)的喜好和學(xué)習(xí)效果。家庭音樂環(huán)境是指以學(xué)生家庭為中心的物質(zhì)與經(jīng)濟狀況，家長的音樂文化素質(zhì)、音樂行為和觀念，包括遺傳因素等；學(xué)校音樂環(huán)境不僅包括課堂教學(xué)環(huán)境、教學(xué)設(shè)備等物質(zhì)環(huán)境，還包括課間的音響環(huán)境、其他課堂上的音響效果、同學(xué)以及師生之間的影響等；社會音樂環(huán)境主要指學(xué)校和家庭之外對學(xué)生產(chǎn)生無意識影響的音樂文化氛圍。
二、音樂教育母語環(huán)境對學(xué)生的影響
從音樂教育環(huán)境與音樂教學(xué)的關(guān)系來看，音樂的母語環(huán)境決定了教學(xué)中教師和學(xué)生的音樂意識和音樂行為；客觀環(huán)境的一切因素，都對身處其中的學(xué)生產(chǎn)生積極或消極的影響，成為引起或消除學(xué)生音樂學(xué)習(xí)動機的重要原因。下面針對音樂母語環(huán)境的影響進行具體分析。
首先，有利于培養(yǎng)學(xué)生的音樂母語感覺
目前一些學(xué)習(xí)音樂教育的學(xué)生，在演奏、演唱方面擁有一定的技巧性，但對自己的傳統(tǒng)音樂卻極其陌生，他們一味模仿西方的表達方式而缺少自己的民族風(fēng)格。主要原因是沒有在音樂學(xué)習(xí)初期建立起音樂母語的感覺，使用音樂進行表述情感的時候缺少一個文化根基、一個立足點，那就是民族音樂文化。我們嘗試創(chuàng)設(shè)音樂母語環(huán)境，是讓學(xué)生在潛意識中積累自己的民族語匯，認識自己的民族文化，掌握中華民族音樂的意韻、風(fēng)格，將自己的文化深植于民族文化的土壤中，只有民族的才是世界的！
環(huán)境對音樂教學(xué)起著潛移默化的作用。近代心理學(xué)的信息加工理論認為：“冗余度（熟悉程度）過低的刺激不易激發(fā)起主動的探究、操作行為。主動的期待和主動的探究都是建立在一定的信息冗余度的基礎(chǔ)上的?！雹俳o學(xué)生創(chuàng)造設(shè)計一個民族音樂的教育環(huán)境可以提高學(xué)生對民族音樂信息的熟悉程度，繼而對學(xué)生音樂母語的提高起到激發(fā)積極性和主動探究性的目的。
其次，有利于培養(yǎng)學(xué)生的感性音樂能力
我國目前的音樂教學(xué)中，有些教師把音樂課的教學(xué)重點放在了音樂知識和技能的訓(xùn)練上。從實施素質(zhì)教育的角度來看音樂教學(xué)時，培養(yǎng)學(xué)生對音樂的感受力、審美力、表現(xiàn)力及創(chuàng)造力，在感悟中陶冶情操，才是學(xué)校音樂教學(xué)追求的目標。
學(xué)習(xí)音樂和學(xué)習(xí)母語一樣，都是先聽、唱，再慢慢體會學(xué)習(xí)的內(nèi)涵。由人的感官本能去學(xué)習(xí)音樂，以學(xué)母語的方式來學(xué)音樂，而不是用認知的方式去學(xué)音樂。以民歌作為主要內(nèi)容的是匈牙利音樂教育家柯達依教育體系的重要特征之一，而大量的民歌演唱更是讓學(xué)生在親身參與音樂活動中獲得了民族音樂體驗和了解相關(guān)傳統(tǒng)音樂文化。
三、如何優(yōu)化音樂教育的母語環(huán)境
上文在對音樂母語環(huán)境的界定中已經(jīng)提到，音樂教育環(huán)境可分為三個層次，即家庭音樂環(huán)境、學(xué)校音樂環(huán)境、社會音樂環(huán)境。下面就從這三個方面來探討如何優(yōu)化音樂母語環(huán)境，調(diào)控教育環(huán)境對學(xué)生音樂學(xué)習(xí)的影響。
（一）營造家庭的母語音樂氛圍
家庭是人的最初環(huán)境，對一個人母語的形成和發(fā)展具有重要和深遠的意義。一個喜愛民歌的母親會在日常生活中哼唱民歌，學(xué)生在無意識中接受這種隱性教育，逐漸熟悉民歌的旋律和風(fēng)格，當這些民歌在音樂課堂上出現(xiàn)時，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣會被強烈地激發(fā)出來。
父母對民族音樂的肯定，或者在觀念言談中流露出對音樂的正面見解會影響孩子音樂思想的形成。例如購買民族音樂資料，一定的音樂欣賞設(shè)備，給孩子一些精神上的指導(dǎo)、潛意識的正面影響和示范作用等。從父母延伸到家庭的外延，孩子的親朋好友，給孩子營造一個良好的民族音樂氛圍。
（二）優(yōu)化學(xué)校民族音樂環(huán)境
學(xué)校是培育人才的主要基地，也是進行音樂教育的主陣地，學(xué)校環(huán)境有著其他環(huán)境無法比擬的優(yōu)勢，發(fā)揮著不可替代的作用。因此，優(yōu)化學(xué)校音樂環(huán)境，創(chuàng)造良好的民族音樂氛圍是優(yōu)化整個音樂教育環(huán)境的關(guān)鍵所在。營造有利于學(xué)生發(fā)展的良好音樂母語環(huán)境應(yīng)從以下幾個方面著手。
1.端正學(xué)校音樂教育的大方向，用富于民族特色的母語音樂教育學(xué)生
目前，流行音樂、網(wǎng)絡(luò)音樂充斥文化市場，民族音樂（包括嚴肅音樂）受到冷落。而民族音樂文化繼承和發(fā)展的出路在于基礎(chǔ)音樂教育，從學(xué)校音樂教育入手，開展重視民族音樂教育課程的一系列建設(shè)工作，培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國燦爛的民族音樂文化，激發(fā)民族意識和民族自豪感，從而達到愛國主義的教育目的，這是中國民族音樂以及中國音樂教育的出路所在。
2.充分發(fā)揮課間音樂教育的重要性
目前很多學(xué)校已經(jīng)有意識地把鈴聲換成音樂的聲音，并且在課間加播音樂，是個很好的嘗試，對課堂音樂教學(xué)的影響也很明顯。教學(xué)樓里的音樂家掛圖多為西方音樂家，我們應(yīng)該把導(dǎo)向目光更多地投向我們的民族文化。
3.加強和其他民族性課程的結(jié)合
音樂教育要注重結(jié)合文化，去了解和把握各民族、各地區(qū)的音樂，更要從提升學(xué)生的人文素質(zhì)去考慮，從而加強學(xué)生的審美能力的發(fā)展。例如在書法藝術(shù)課上，老師有意識地播放民族音樂曲目，使學(xué)生無意識中提高對這些音樂信息的冗余度，給學(xué)生一個全方位的民族文化環(huán)境，有利于學(xué)生全面了解和掌握民族音樂文化精髓。
（三）優(yōu)化社會音樂環(huán)境，形成正確的音樂輿論導(dǎo)向和良好的音樂風(fēng)氣
音樂教育與社會環(huán)境是密不可分的，并受到社會環(huán)境的影響和制約。社會環(huán)境對音樂教育的影響和制約主要是通過音樂輿論和音樂風(fēng)氣的影響來實現(xiàn)的。正確的音樂輿論導(dǎo)向和良好的音樂風(fēng)氣是優(yōu)良的社會音樂教育環(huán)境的標志，同時也是音樂教育工作順利開展的前提條件。
面對社會音樂環(huán)境的影響，一方面教師要善于指導(dǎo)學(xué)生正確選擇。學(xué)生可以通過各種渠道拓寬和豐富自己的音樂信息；也可以從廣闊的社會音樂生活里接受各種隱性音樂教育，包括廣播、電視、書報雜志及互聯(lián)網(wǎng)等各種媒體。但是教師應(yīng)注意引導(dǎo)學(xué)生如何正確地去判斷、接受音樂信息，使學(xué)生形成正確的音樂審美觀。另一方面，社會要努力呈示一個健康的民族音樂氛圍，一個良好的音樂母語環(huán)境。
作為媒體的報刊、廣播、電視，要努力造就民族音樂文化的環(huán)境，增強民族音樂的凝聚力，正確處理流行音樂和民族音樂的關(guān)系，從而在社會上形成一種正確的音樂輿論導(dǎo)向。只有在健康積極的母語音樂輿論和音樂風(fēng)氣的影響下，才能更加有力地促進學(xué)生對音樂母語的感受和學(xué)習(xí)，才能為民族音樂文化的繼承和發(fā)揚奠定良好的基礎(chǔ)。
總之，要建設(shè)良好的音樂母語環(huán)境，就必須從家庭、學(xué)校、社會三個層次的教育環(huán)境共同努力，只有把三者有機地結(jié)合起來，才能從整體上形成良好的音樂教育氛圍，從而有利于民族音樂教學(xué)工作的順利開展，有利于學(xué)生素質(zhì)的全面發(fā)展和整個社會素質(zhì)的提高。
綜上所述，在基礎(chǔ)教育中實施民族音樂教育不是一件孤立的事情，而是一個包括母語音樂教育環(huán)境在內(nèi)的全社會的系統(tǒng)工程。因此，只有全社會參與，營造一個良好的母語音樂教育環(huán)境，民族音樂教育的實施和存在才有條件，素質(zhì)教育的發(fā)展才能在民族音樂這個母語音樂教育的基礎(chǔ)上立足與發(fā)展。
注釋：
①許卓婭.幼兒園音樂欣賞教學(xué)改革的理論與實踐，選自第一二屆全國音樂教育獲獎?wù)撐木x[M].中國音樂教育雜志社編，人民音樂出版社，2000:4.
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Industrial pollution is the industrial production process of the formation of gas, waste water and solid emissions on the environment pollution. Industrial pollution is mainly concentrated in a few industries. Paper, chemical, steel, electricity, food, mining, textile and other seven sectors accounted for the total wastewater discharge 4 / 5. Paper and food industry accounts for COD emissions of COD emissions 2 / 3, non-ferrous metallurgical industry, heavy metal emissions of heavy metals emissions account for nearly 1 / 2. Industrial pollution is the industrial enterprises in the production process, including human biological survival and reproduction of the natural environment against. Pollution is mainly from the production of the "three wastes" (waste water, waste gas, waste) and all kinds of noise caused can be divided into water pollution, air pollution, waste pollution, noise pollution.
Industrial pollution hazard. First, a large number of industrial production in the discharge of untreated water, gas, slag and other hazardous waste, it will seriously damage the ecological balance of agriculture and natural resources on the development of agricultural production caused great harm; Second, industrial "three wastes" of the industry production itself is also very serious hazards, toxic pollutants can corrode pipes, damaged equipment, affecting plant life, etc.; Third, environmental pollution, rampant pollution, directly endangering the health of the masses; also some contamination is not easy to find, After the damage that has very serious
工業(yè)污染英語作文二：Industrial pollution
It was the industrial revolution that gave birth to environmental pollution as we know it today. The emergence of great factories and consumption of immense quantities of coal and other fossil fuels gave rise to unprecedented air pollution and the large volume of industrial chemical discharges added to the growing load of untreated human waste. Chicago and Cincinnati were the first two American cities to enact laws ensuring cleaner air in 1881. Other cities followed around the country until early in the 20th century, when the short lived Office of Air Pollution was created under the Department of the Interior. Extreme smog events were experienced by the cities of Los Angeles and Donora, Pennsylvania in the late 1940s, serving as another public reminder.
工業(yè)污染英語作文三：Industrial Pollution Causes Land Pollution
Industrial pollution is clearly one of the biggest contributors to our polluted landscapes, at least here in the west. There are plenty of causes of land pollution, from urban and industrial ones, to rural and agricultural sources.
But which kinds of land pollution are the most important? And what can we realistically do to help prevent more pollution?
This part of the site gives an overview of some of the most important causes of land pollution, including industrial pollution.
論文摘要：在全球經(jīng)濟一體化背景下，廣告要面臨跨文化傳播的挑戰(zhàn)，一方面應(yīng)通過主動的文化適應(yīng)，獲取品牌傳播的文化通行證;另一方面，還應(yīng)借助于創(chuàng)造性的文化轉(zhuǎn)換，引起異質(zhì)文化受眾的情感共鳴，實現(xiàn)品牌的有效傳播。在這一過程中要把握好文化適應(yīng)與文化轉(zhuǎn)換的關(guān)系及文化轉(zhuǎn)換的尺度。
全球經(jīng)濟一體化時代的來臨，以及世界人口跨國家、跨民族的重新分布，使跨文化傳播活動越來越普遍、頻繁，甚至成為現(xiàn)代人必須面對的一種生活方式。所以，培養(yǎng)跨文化的敏感性和競爭力尤為重要。因為，當兩種背景完全不同的文化交匯時碰撞出的不僅僅是“激情”、“火花”，還有令人擔憂的沖突和排斥。廣告是一種營銷手段，同時也是一種以文化為載體的傳播活動，因此，廣告?zhèn)鞑セ顒油瑯用媾R著跨文化的挑戰(zhàn)。在廣告實踐活動中如何應(yīng)對才能使廣告跨文化傳播獲得良好的效果，成為擺在廣告人面前的一個重要課題。筆者認為，可以從以下兩個途徑消解跨文化傳播中的品牌溝通障礙。
一、在文化適應(yīng)中尋求認同
文化適應(yīng)是影響文化傳播的重要機制之一。當一種文化傳播到另一種文化圈時，通過自我調(diào)整，主動適應(yīng)該文化圈的文化模式、文化特色、民族個性和民族風(fēng)格，就會順利融入該文化而被接受。相反，如果沒有這種適應(yīng)，傳播便不能正常進行，甚至半途夭折。
近年來，由于跨國投資、跨國生產(chǎn)、跨國營銷活動與日俱增，廣告越來越多地在跨文化語境中傳播。成功的經(jīng)驗和失敗的教訓(xùn)，使得文化適應(yīng)成為規(guī)劃品牌傳播策略的一種必然選擇。在廣告跨文化傳播活動中，廣告人自覺不自覺地實踐著“文化適應(yīng)”原理。
肯德基自1987年在北京前門開出中國第一家餐廳之后，目前為止，已是中國規(guī)模最大、發(fā)展最快的快餐連鎖企業(yè)。在美國，肯德基并不是快餐業(yè)的第一品牌。同為國際頂尖級的優(yōu)秀快餐企業(yè)麥當勞，從全球范圍看比肯德基擁有更悠久的經(jīng)營歷史、更雄厚的企業(yè)實力、更強勢的品牌資產(chǎn)。但在中國市場，肯德基全面反超，成為中國大陸洋快餐的一面旗幟。那么，肯德基何以修得“正果，’?這要歸功于其成功的跨文化營銷傳播策略?？疾炜系禄钠放苽鞑ゲ呗?，不難看出諸多本土化的文化適應(yīng)痕跡。例如，2002年肯德基的電視廣告圍繞著小波一家的故事展開了一系列的生活劇，將肯德基的產(chǎn)品與小波一家的生活結(jié)合在一起，體現(xiàn)出濃濃的家庭氛圍和幽默情調(diào)。肯德基的“立足中國，融人生活”廣告講述了一個貧困女大學(xué)生，由于受到“中國肯德基曙光基金，’的資助，上完大學(xué)，自立自強，成為肯德基大家庭的一員，反過來又回報社會的故事，深深地博得了中國人的好感。2003年春節(jié)，從1月上旬到2月9日，白胡子的“肯德基爺爺”一改平日‘西裝革履，的經(jīng)典形象，在中國的170多個城市800家餐廳里同時換上華人傳統(tǒng)的節(jié)日盛裝，為品牌增添了文化親和力。文化是理解溝通的橋梁，是凝聚人心的紐帶?？系禄o我們展現(xiàn)了一個國際品牌通過文化適應(yīng)融人中國文化、贏得中國市場的典范。
中國品牌在走向國際市場過程中，廣告?zhèn)鞑セ顒尤绾未蚝梦幕m應(yīng)這張牌，獲得品牌進人的文化通行證呢?筆者認為應(yīng)該注意以下幾個方面的問題:
一是尊重異質(zhì)文化的宗教信仰。宗教信仰是世界觀、價值觀的源泉。宗教信仰的不同會導(dǎo)致人們對世界、人生、價值、意義、行為等迥然各異的看法。尤其在宗教信仰極為虔誠的國家，冒犯宗教禁忌的言行將遭到抵制乃至懲處。例如，日本索尼公司為了在泰國推銷收錄機，曾作過這樣一則電視廣告:閉目安臥的佛祖釋迎牟尼聽到索尼收錄機放出的美妙音樂后，情不自禁地全身擺動，并睜開了雙眼。廣告在作為佛教之幫的泰國播出后，引起了佛教徒們的憤怒，他們認為這是對佛祖的侮辱，也是對泰國的挑釁，為此，泰國當局還通過外交途徑向索尼公司提出了抗議。
二是尊重異質(zhì)文化的風(fēng)俗習(xí)慣。風(fēng)俗習(xí)慣是一個民族、國家在較長的歷史時期內(nèi)形成的不易改變的行為、傾向和社會風(fēng)尚。不同文化的風(fēng)俗習(xí)慣，既可以成為廣告創(chuàng)意的源泉也可以成為廣告創(chuàng)意的羈絆，這就要看如何通過文化適應(yīng)巧妙地運用它。例如，在中國的傳統(tǒng)習(xí)俗中，每年春節(jié)都要貼年畫，而年畫中“阿?！钡男蜗笠咽菙?shù)代相傳、深人人心了，他在廣大中國人的心中早己成為“福氣，的象征。寶潔公司恰當?shù)乩昧酥腥A民族的這一傳統(tǒng)習(xí)俗，在它的一款名叫伊卡璐顏絲的染發(fā)劑中，把四個可愛的小阿福額頭上的一縷頭發(fā)染上了各種時尚的顏色，看到阿福的新形象，令中國的消費者感到新鮮的同時發(fā)出會心的一笑。創(chuàng)意人員用中國文化為載體，成功地闡釋、傳播了一個外國品牌。
三是順應(yīng)異質(zhì)文化的文化價值觀。文化價值觀是一個民族長期以來形成的選擇、判斷及解決沖突的習(xí)得的文化規(guī)則。文化價值觀通常具有標準性和衡量性，它使其文化成員知道正誤和真假的標準。在跨文化傳播中，廣告創(chuàng)意主動適應(yīng)異質(zhì)文化的價值觀，有利于其文化成員形成好感并易于接受。例如耐克著名的廣告語‘飯just do it"在香港電視上播放時，譯成“想做就去做”，在標榜個性自由的美國，這一廣告語倍受推崇，但香港作為華人社會，自律是一種傳統(tǒng)的心理優(yōu)勢，因此，不少消費者認為該廣告有誘導(dǎo)青少年干壞事之閑，紛紛投訴，后來廣告語改成了“應(yīng)做就去做”，才平息了風(fēng)波。
四是深人了解異質(zhì)文化符號的特定含義并恰當運用。符號包括語言符號和非語言符號。在每個民族的文化積淀中，都有一些符號被賦予了特殊的象征意義或特定的文化內(nèi)涵，因此品牌傳播過程中一定要避免誤用或錯用這些特殊符號。至今還令國人記憶猶新的案例就是“立邦漆”的“盤龍滑落’廣告。眾所周知，龍是中華民族的圖騰，它在所有的中國藝術(shù)作品中及人們的觀念中，總是騰云駕霧或處于至高無上的位置。而這樣一個與民族精神、民族情感密切相關(guān)的、具有特定蘊涵的文化符號，在廣告作品中竟然滑落了，怎能不遭到國人的質(zhì)疑呢?
以上案例提示我們:在進行跨文化傳播過程中，不能采用“自我參照準則”，即廣告創(chuàng)意人員有意無意地參照自己的文化模式去推測異質(zhì)文化目標市場消費者的文化心理和消費行為，而應(yīng)準確把握異質(zhì)文化背景受眾的民族文化特點和文化心理，放低姿態(tài)、主動適應(yīng)，以確保順暢的文化溝通，為品牌的傳播做好鋪墊。
二、在文化轉(zhuǎn)換中引起共鳴
文化適應(yīng)原理著眼于文化之間的差異性，通過主動適應(yīng)來縮小與目標市場消費者之間的文化距離，實現(xiàn)跨文化傳播的完整與暢通，從而為品牌跨文化傳播的有效性提供了有力保證。但是，我們不應(yīng)該忽略的另一個重要事實是，不同文化之間除了差異性之外，還存有諸多的相同或相似之處。例如，在倫理道德領(lǐng)域，在任何文化中都可以找到這樣一條道德黃金律，它在不同文化中分別被表述為:“如果你自己覺得會受到傷害，就不要那樣去傷害別人，’(佛教);“只有把自己的愿望當作兄弟的愿望的人才是一個信徒”(伊斯蘭教);“你不喜歡的不要對別人去做，這才是法則，其他的都是評注(猶太教);“己所不欲，勿施于大，(中國儒家)……雖然語言表述不同，但其中所蘊涵的道德觀念卻是相同的。在人類大家庭中還有許多相同或類似的文化觀念。因為人是文化的創(chuàng)造者，而人作為類的存在具有共同的人性。正是文化主體自身的相同或相似，決定了人類文化的某些相同或相似。
如果說文化適應(yīng)為我們提供了一種立足差異性解決問題的思路，那么，發(fā)掘人類文化的共性，則為我們探尋成功的跨文化傳播提供了另一條途徑。因目前尚沒有一個相應(yīng)的概念指稱這一現(xiàn)象，我們姑_且借用“文化轉(zhuǎn)揮’一詞表述它。
文化轉(zhuǎn)換也是影響文化傳播的一種機制。它是指一種文化被另一種文化吸收、改造成為新文化形式的過程。文化轉(zhuǎn)換與文化適應(yīng)的區(qū)別在于:前者是著眼于文化的共性，通過對某一地域文化進行創(chuàng)造性的改造、更新而形成一種全球范圍內(nèi)廣為接受的新的文化產(chǎn)品的過程，文化轉(zhuǎn)換得到的是一個文化雜交混合體—個多種文化符號融合的國際口味的新文本;后者則是著眼于文化的差異性，通過傳播主體的自我調(diào)整、不斷適應(yīng)某一地域文化的過程，文化適應(yīng)得到的是富有地域特色的‘本土化’的新文本。
文化轉(zhuǎn)換原理在具體應(yīng)用過程中可分為三個階段:去情境化、本質(zhì)化與再情境化。第一步是去情境化，指針對不同文化背景受眾的需要剔除原文化中的文化情境。第二步是確定新文本的核心要素，把原有文本本質(zhì)化。本質(zhì)化的過程往往是確立一個能夠被不同文化所接受的核心思想或核心概念的過程。第三步是重新情境化，把本質(zhì)化的概念放置在一個由多種異質(zhì)文化符號融合構(gòu)成的文化情境之中。
文化轉(zhuǎn)換原理帶給廣告人的啟示是:進行跨文化傳播時，在深人了解目標市場文化模式的基礎(chǔ)上，捕捉某一個為該文化模式和其他異質(zhì)文化所共有的文化價值觀，剔除這一觀念存在的原有文化情境，把它轉(zhuǎn)化為更容易為不同文化背景的受眾所理解和接納的本質(zhì)性的創(chuàng)意概念;然后通過重新情境化的過程(也就是廣告表現(xiàn)過程)，選擇多種異質(zhì)文化元素構(gòu)建一個跨文化的新文本。實際上，文化轉(zhuǎn)換的過程從廣告創(chuàng)意角度來看，無非是舊要素新組合的過程，不同的是這一過程中所涉及的要素更多的來自于跨文化的資源，使得廣告創(chuàng)意無論在內(nèi)容上還是在形式上，已經(jīng)不再是單純的某一國家或民族的文化，而是“國際化，的文化雜交體。由此觀之，文化轉(zhuǎn)換相對于文化適應(yīng)而言不是一種單一的適應(yīng)過程，而是一個融合提煉的創(chuàng)造性的再生過程。
文化轉(zhuǎn)換理論為品牌傳播的國際化提供了一條新的途徑。國內(nèi)一些品牌已經(jīng)開始了有益的嘗試，如“百麗”最新推出的品牌形象廣告就帶有文化轉(zhuǎn)換的色彩并明顯地體現(xiàn)出國際化的趨向，它的核心概念‘百變，所以美麗’，抓住了不同文化背景下眾多女性渴望美麗.而且期盼擁有常變常新的美麗這一共同的文化心理，很能引起不同國度女性時尚消費者的共鳴;在廣告表現(xiàn)上，則以國際名模出現(xiàn)在夢幻般華麗的場景中構(gòu)筑起現(xiàn)代女性向往的生活方式，激起了目標消費者的強烈購買欲望。通過這種巧妙的文化轉(zhuǎn)換，使得百麗由鮮為人知的本土丑小鴨搖身變成了令人矚目的具有國際品位的白天鵝，為百麗的跨文化傳播奠定了良好的基礎(chǔ)。
關(guān)鍵詞：旅游英語論文;旅游文化英語論文;英譯
引言
攀枝花市，四川省唯一以花命名的城市，被稱作陽光花城，座落在四川西南角，金沙江和雅礱江交匯處。自1965年建市以來，城市建設(shè)已形成規(guī)模，旅游資源獨具特色：獨特的自然地理環(huán)境、獨具風(fēng)味的飲食，濃郁的少數(shù)民族民俗風(fēng)情文化，成為獨樹一幟的旅游品牌，成為攀枝花市對外開放的重要組成部分。
旅游文化的翻譯工作是使對外宣傳資料發(fā)揮作用的重要環(huán)節(jié)， 也是一個城市對外交流水平和人文環(huán)境建設(shè)的重要體現(xiàn)。如何讓攀枝花走向世界、讓世界了解攀枝花， 有效開展招商引資、擴大對外交流和合作起到了積極作用。在這種情況下，針對目前攀枝花市獨特旅游資源的英譯問題進行分析、研究，將極大地促進攀枝花的對外交流合作和提高城市的整體形象。但是由于中英旅游文本中的文化差異表現(xiàn)在其不同的審美、價值觀及風(fēng)俗習(xí)慣等中英旅游文本在提供信息方面亦有不同的側(cè)重點。因此，在功能理論的指導(dǎo)下，結(jié)合中英旅游文本的不同點，，旅游文本的翻譯應(yīng)以游客為中心，以傳播中國文化為導(dǎo)向，最終達到旅游文本的誘導(dǎo)目的?？梢圆扇∠鄳?yīng)的翻譯策略：直譯、增譯、省譯、類比等，以期增強旅游文本譯文的可讀性，最終有效實現(xiàn)譯文的預(yù)期功能和目的。
一、攀枝花特色地理地貌的英譯
攀枝花地處攀西裂谷中南段，屬浸蝕、剝蝕中山丘陵、山原峽谷地貌，山高谷深、盆地交錯分布，地質(zhì)構(gòu)造復(fù)雜，森林覆蓋面積大，喀斯特地貌分布廣，裂谷、溫泉、溶洞、瀑布和河流比比皆是，為旅游事業(yè)的發(fā)展提供了資源基礎(chǔ)。對于對于攀枝花特色地理地貌的英譯方面，張沉香（2007）對于術(shù)語的國際化， 提出應(yīng)“適當加大音譯比例”，“促進國際合作和科技發(fā)展”。
音譯不僅能夠達到簡潔和透明的作用，還是保存源語文化的最佳途徑。尊重術(shù)語體現(xiàn)的文化而采用音譯的翻譯方法也是現(xiàn)代術(shù)語翻譯的一個趨勢。以攀枝花地理地貌“喀斯特”為例，就是采用的音譯方法現(xiàn)已被學(xué)界多接受，然而它卻曾被中國學(xué)界采用意譯的方法改譯為“巖溶”。另一個類似的例子是世紀初由中國學(xué)者確定的“天坑”，即西方地理學(xué)學(xué)術(shù)話語中的“特大型塌陷漏斗”所描述的地理樣貌，在攀枝花也是數(shù)量眾多，大小不一。2005 年起，“天坑”這一定名獲得了國際喀斯特學(xué)術(shù)界的一致認可，漢語拼音 “tiankeng”開始國際通用“喀斯特”在中國和 “tiankeng”在國際學(xué)界的最終被接受，這體現(xiàn)了兩個屬于名詞文化內(nèi)涵的保留，以及音譯在學(xué)術(shù)文化界的認同。
攀枝花非常有名的“格薩拉生態(tài)旅游區(qū)”主景區(qū)距瀘沽湖116公里，距麗江376公里，沿省道216線（稻攀路）前行可達稻城、亞丁，景區(qū)景觀由天坑地漏、巖溶景觀、高山草甸和彝家風(fēng)情等組成。關(guān)于“格薩拉生態(tài)旅游區(qū)”的英譯資料“Gesala Ecotourism Area as a part of the Golden Triangular Tourism Area of Daocheng， Lijiang and Panzhihua is located at the juncture of Sichuan and Yunnan Provinces.”該譯文首先介紹了格薩拉生態(tài)旅游區(qū)的地理位置位于稻城，麗江和攀枝花旅游金三角，位于川滇兩省的交接處。 “ It is not only the south gate of the Great Shangri-la of China， but also an important component of the Sunshine Ecotourism Area in west Panzhihua City.” 此句則強調(diào)了格薩拉生態(tài)旅游區(qū)的重要性，為中國大香格里拉的南大門， “the south gate”則運用了英語中隱喻的修辭手法 “metaphor” ，非常生動形象。
接下來用添加注解的方法，介紹格薩拉生態(tài)旅游區(qū)命名的含義和淵源。 “Gesala”， a vocabulary of the Yi Nationality， means “the beautiful heaven where human and nature coexist harmoniously”， “the funniest hillock” and also “the place closest to the Sun”. “格薩拉”是彝族的一個詞匯，含義是“人與自然和諧共處的美麗的天堂”，“最的山丘”“離太陽最近的地方”。
關(guān)鍵詞：沉浸式醫(yī)學(xué)英語教學(xué)；普外科；實習(xí)
中圖分類號：G642.0 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2013）37-0216-02
臨床實習(xí)階段對于每一個醫(yī)學(xué)生來說，不僅僅是從理論到實踐的結(jié)合階段，更是對書本知識總結(jié)并進行臨床實際應(yīng)用的階段，是將來的臨床工作的基石，其重要性不言而喻。在信息全球化的現(xiàn)在，臨床醫(yī)學(xué)的國內(nèi)外交流愈加頻繁及重要，不僅體現(xiàn)于文獻的交流和國際會議，還包括各類疾病的國際多中心診療合作及各種信息的遠程傳輸。因此，英語教學(xué)對于現(xiàn)今醫(yī)學(xué)生的培養(yǎng)是必不可少的，特別是對于普通外科學(xué)這類發(fā)展速度快、知識更新率高的學(xué)科，英語教學(xué)顯得尤為重要。
一、臨床醫(yī)學(xué)英語教學(xué)的現(xiàn)狀
醫(yī)學(xué)英語是指一種以中、高級公共英語為基礎(chǔ)，與醫(yī)學(xué)（?？疲┚o密結(jié)合，使醫(yī)務(wù)人員能以英語為工具，自如地從事臨床醫(yī)療活動的一種專業(yè)英語。而醫(yī)學(xué)英語因來源復(fù)雜、構(gòu)詞講究、詞匯量大而具有相當?shù)莫毺匦浴，F(xiàn)代臨床醫(yī)學(xué)英語的教學(xué)，不僅需要通過提高現(xiàn)代醫(yī)學(xué)生能夠熟練應(yīng)用英語表達臨床專業(yè)知識的能力，同時培養(yǎng)具有英語表達和應(yīng)用能力的高級復(fù)合型現(xiàn)代化醫(yī)學(xué)人才。在世界范圍內(nèi)，以英語為母語的人口約5億多，而學(xué)習(xí)英語者至少在15億人以上。在我國大部分城市，雖然從小學(xué)就開始進行英語的學(xué)習(xí)，但隨著教育部根據(jù)其1987年頒布《全國大學(xué)英語教學(xué)大綱》實施的全國大學(xué)英語四、六級考試，自此幾乎所有醫(yī)學(xué)院校本科生甚至絕大部分的碩士研究生和其他院校的學(xué)生一樣，其英語學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)向?qū)９ス灿⒄Z，各醫(yī)學(xué)高校更加注重的是英語四、六級的全國統(tǒng)考合格率，而忽略了醫(yī)學(xué)專業(yè)英語的教學(xué)。
同時，醫(yī)學(xué)專業(yè)的英語教學(xué)多年來一直沿用傳統(tǒng)的英語教材和公共英語的教學(xué)方法。國內(nèi)尚無統(tǒng)一的五年制普及型雙語醫(yī)學(xué)教材，特別缺乏臨床實習(xí)階段可以應(yīng)用的實用性專業(yè)英語教材。目前國內(nèi)多數(shù)醫(yī)學(xué)高校應(yīng)用的醫(yī)學(xué)英語教材中關(guān)于臨床醫(yī)學(xué)中實用性的英語內(nèi)容卻很少，內(nèi)容比較零亂片面，其實用性及系統(tǒng)性均較差。同時，現(xiàn)有的英語教學(xué)模式一直是以教師“教”為中心的灌輸模式，極大程度地影響了學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)，不僅限制了學(xué)生學(xué)習(xí)的主觀能動性，同時阻礙了醫(yī)學(xué)生的語言交際及臨床應(yīng)用能力的培養(yǎng)。這樣的后果是，醫(yī)學(xué)生的英語學(xué)習(xí)與實際的臨床應(yīng)用脫節(jié)，學(xué)習(xí)英語的目的僅僅停留在應(yīng)付考試上，以至于進入臨床后仍舊無法應(yīng)用醫(yī)學(xué)英語。
二、沉浸式醫(yī)學(xué)英語教學(xué)模式
良好的英語教學(xué)模式和環(huán)境是解決我國目前醫(yī)學(xué)英語教學(xué)中“費時低效”和“聾啞英語”的有效途徑。其實長時間以來，我們一直不斷地對以人為本的人性化教育進行著探索，所謂沉浸式醫(yī)學(xué)英語教學(xué)模式，是指用第二語言作為教學(xué)語言的教學(xué)模式，第二語言不僅是學(xué)習(xí)的內(nèi)容，而且是學(xué)習(xí)的工具，對受教育對象進行各種教學(xué)活動時，讓所有學(xué)生完全沉浸在第二語言的語言環(huán)境中。沉浸式英語教學(xué)模式將學(xué)生“浸泡”在英語氛圍中，在教學(xué)過程中老師應(yīng)最大限度地運用英語來組織教學(xué)及其他活動，以減少母語的介入，從視覺、聽覺及思維等方面全面培養(yǎng)學(xué)生的英語口、英語眼、英語耳、英語腦，使學(xué)生進入一個完全“英語化”的世界。
醫(yī)學(xué)英語絕不僅僅是醫(yī)學(xué)單詞的簡單排列，而是比公共英語更加復(fù)雜的一類社會語言系統(tǒng)。尤其是臨床醫(yī)學(xué)英語，臨床醫(yī)學(xué)英語不僅代表醫(yī)生對所在專業(yè)的理解和應(yīng)用，而且是醫(yī)生和患者、醫(yī)生與醫(yī)生間的交流平臺，醫(yī)生需要用臨床醫(yī)學(xué)英語為病人、為整個社會服務(wù)。在臨床醫(yī)學(xué)英語的教學(xué)過程中，也要注重公共英語的教學(xué)，否則就像完全分割了醫(yī)生和患者之間的聯(lián)系而單獨學(xué)習(xí)，這樣也失去了臨床醫(yī)學(xué)最重要的意義。因此，臨床醫(yī)學(xué)英語應(yīng)通過結(jié)構(gòu)型沉浸的方式進行教學(xué)，即以具體學(xué)科雙語教學(xué)為基礎(chǔ)，利用第二語言教授具體的臨床課程，以通過學(xué)科內(nèi)容的學(xué)習(xí)達到語言學(xué)習(xí)的目的。在臨床醫(yī)學(xué)英語教學(xué)過程中，應(yīng)以具體的科目內(nèi)容學(xué)習(xí)為主線，學(xué)習(xí)基本的理論知識，同時穿插大量的臨床典型病例。臨床病例的學(xué)習(xí)必須把公共英語的內(nèi)容融會在其中，以促進臨床醫(yī)學(xué)英語的學(xué)以致用。
三、沉浸式醫(yī)學(xué)英語教學(xué)模式在普外科臨床實習(xí)階段的應(yīng)用
普外科是所有外科的基礎(chǔ)，涵蓋了外科很多的基礎(chǔ)知識，普外科的實習(xí)不僅有助于全面了解外科的基礎(chǔ)知識，同時對于進一步地學(xué)習(xí)其他外科也有很大的幫助。而且普外科不同于內(nèi)科，最主要的特點是普外科實習(xí)中有很多的臨床實踐操作，而學(xué)生在進入實習(xí)之前雖然已經(jīng)接受了系統(tǒng)的理論知識學(xué)習(xí)，但缺乏實踐操作能力以及缺乏在實踐操作中使用醫(yī)學(xué)英語的能力。因此在普外科臨床帶教中，要求帶教老師有目的、有方向、有重點地引導(dǎo)他們正確掌握和了解普外科實習(xí)內(nèi)容以順利完成學(xué)習(xí)任務(wù)，通過具體的實踐和操作更好地領(lǐng)會貫通醫(yī)學(xué)英語。
在普外科臨床實習(xí)階段，沉浸式醫(yī)學(xué)英語教學(xué)模式應(yīng)貫穿整個帶教的過程，概括起來有以下幾個方面：（1）英語授課：在臨床實習(xí)階段，每周應(yīng)組織小班講課，具體用英語講授關(guān)于普外科臨床的理論知識，使得臨床實習(xí)的醫(yī)學(xué)生對普外科的理論知識、普外科相關(guān)醫(yī)學(xué)詞匯、術(shù)語如何用英語進行書面表達進行系統(tǒng)地了解，為臨床實踐應(yīng)用打下基礎(chǔ)。（2）英語教學(xué)查房：所有醫(yī)學(xué)生在普外科臨床實習(xí)階段每天都要跟隨帶教老師對住院病人進行查房，這是英語教學(xué)最好的實踐機會，語言的鍛煉需要環(huán)境，只有通過和患者接觸，才能學(xué)到全方位的醫(yī)學(xué)英語。同時，由于對話的不確定性導(dǎo)致難以準備。這對臨床帶教老師提出了更高的要求，不僅要求熟練地掌握醫(yī)學(xué)專業(yè)英語，同時對臨床實用性英語及其相關(guān)的公共英語非常了解。在查房過程中，學(xué)生不僅可以更深刻地掌握相應(yīng)的疾病知識，同時能夠引導(dǎo)學(xué)生用英語進行思考和對話，有助于迅速提高學(xué)生對醫(yī)學(xué)英語及相關(guān)公共英語的熟練度。（3）英語帶教操作：普外科是所有外科的基礎(chǔ)，從換藥、門診小手術(shù)到臨床大手術(shù)，牽涉到很多的實際操作，這對實施沉浸式醫(yī)學(xué)英語教學(xué)模式的臨床帶教老師提出了新的要求，不僅要注意在教授?？评碚撝R時應(yīng)用英語，同時在帶教操作時也要注意使用合適的英語。使得醫(yī)學(xué)生不僅學(xué)習(xí)到相關(guān)的理論知識和操作技能，更能學(xué)會這些知識和操作的正確英語表達。（4）醫(yī)學(xué)英語論文的寫作，在現(xiàn)代醫(yī)學(xué)中，醫(yī)學(xué)論文的寫作是醫(yī)學(xué)英語應(yīng)用中非常重要的一部分。要鍛煉學(xué)生用英語思維書寫英語論文，而不僅僅是中文素材的翻譯，同時通過英語論文的寫作加深對醫(yī)學(xué)英語的理解。
臨床專業(yè)理論知識課之后臨床實習(xí)階段過程中，繼續(xù)進行醫(yī)學(xué)專業(yè)英語的教學(xué)對于鞏固和提高教學(xué)成果及對以后臨床、科研工作、學(xué)術(shù)交流中的英語實際運用能力均將起到非常重要的提升作用。因此在全球化的國際化規(guī)模發(fā)展的背景下，如何使臨床醫(yī)學(xué)英語教學(xué)更加規(guī)范及實用性是我們面臨的最大挑戰(zhàn)。
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