發(fā)布時間：2023-03-25 10:48:24
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的歷史博士論文樣本，期待這些樣本能夠為您提供豐富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。
[論文提要]本文通過約翰·杜威傳播理論的描述以及詹姆斯·w·凱瑞對這一理論的分析,區(qū)分了傳播傳遞觀與傳播儀式觀在目的性意義上的不同和分野,并進一步探討了儀式傳播觀在傳播學學理中的歷史文化意義和現(xiàn)實文化意義。
現(xiàn)代傳播學對于傳播概念的定義主要源于英語Communition一詞。它的含義主要指對信息的傳遞、交流和分享。美國傳播學者詹姆斯·w·凱瑞基于對美國哲學家約翰·杜威傳播理論的深刻認識,將傳播定義分為傳播傳遞觀和傳播儀式觀兩類。信息以傳播元素的角色參與到傳播過程中時,總是通過傳授、傳送、共享和分享等環(huán)節(jié)要素來完成傳播過程的。傳播元素屬性發(fā)生變化時,信息傳播的參與者以群體或個體的不同面目出現(xiàn)在傳播過程中,致使信息傳遞、交流、共享成為傳播過程中的核心因素。與此同時,我們也找到了定義兩種不同傳播觀的根本動因和理解兩種不同傳播觀的重要理論依據(jù)。
依照約翰·杜威對傳播概念內(nèi)涵的獨特理解和研究,Common(共有的)、Community(社區(qū))、Communition(傳播)三詞結(jié)構(gòu)含義相近,詞根雷同。詞根的雷同使三個詞義在抽象理解的過程中形成了一個高于直譯詞面的深層結(jié)構(gòu)平臺:“在共同(commonm)、社區(qū)(community)、傳播(communition)這三個詞之間,有一種比字面更重要的聯(lián)系。人們由于擁有共同的事物生活在一個社區(qū)里,傳播即是他們借此擁有共同事物的方法。他們必須共有的事物包括目標、信仰、渴望、知識、一種共同的理解——就像社會學家說的想法一致。這種東西不可能像磚頭靠身體做相互傳遞,也不可能像人們分吃一塊餡餅,把它切成小塊來分享……共識需要傳播?！雹僭谶@一平臺上,各類傳播元素生存在同一社區(qū),共同享有社區(qū)的資源條件,愿意表達各自的目的、信仰、追求和知識,并通過傳播來實現(xiàn)共同的交流,形成共同的認識;傳播使社區(qū)本來孤獨的元素共同共通,使傳播元素活躍在社區(qū)并最終完全實現(xiàn)人類對世界意識的理解。在這一概念定義下,傳播可以分為兩個層面上的意義:一、將傳播理解為傳送。依照詹姆斯·w·凱瑞的理解,這是“所有的工業(yè)文化”所持有的最普遍看法,這種“傳遞觀”源自地理概念和運輸產(chǎn)生的功用,信息在控制的目的下,在地域范圍的空間中拓展信息。國內(nèi)傳播學界對于Communition的理解,同樣經(jīng)歷了從“交通”、“通訊”、“傳輸”到信息“傳遞”、“發(fā)送”至“交流”的過程?！斑@種傳播觀的核心是保持對信號、信息的控制,然后進行跨距離的傳送。因此,學界深深以為‘信息的傳播是技術(shù)的、空間的、控制的過程’,社會的政治和經(jīng)濟力量形成的利益集團對于最大傳播效果的追求成為這一過程的關(guān)鍵所在?！雹诮?0年來,這一原則實質(zhì)上操控著我們對傳播學的理解和應用,以至于學術(shù)成果不斷重復?！肮怼钡闹貜妥C明似乎使傳播學的發(fā)展走到了山窮水盡的境地。二、將傳播理解為儀式。本文將重點對此問題做出分析。
儀式(Rite)的詞義指進行典禮的形式,主要是宗教或祭祀儀式。“儀式”一詞聯(lián)系著信念,也有“分享”、“參與”、“合作”、“交往”等暗含之意。儀式傳播觀中,“傳播”一詞的原型是以團體或共同的身份把人們吸引到一起舉行的一種神圣典禮,它的起源和最高境界并非智力信息的傳遞,而是建構(gòu)并維系一個有秩序、有意義、能夠用來支配和容納人類行為的文化世界。從媒介傳播信息的過程而言,這種傳播觀并不在意于信息的獲取,更強調(diào)參與者通過對信息的分享,使媒介在參與者的生活和時間中具備角色,擔當身份,形成媒介化的人生觀、世界觀。大眾傳媒則通過呈現(xiàn)和介入使受眾獲得戲劇性的滿足感,受眾追隨大眾傳媒而進入到“觀念世界”中,化為媒介創(chuàng)造的“觀念世界”中的一員。喜悅或悲傷,激動或平靜。此時,對信息的傳遞、獲取已經(jīng)無足輕重。這種傳播觀的重心是:“它產(chǎn)生了社會聯(lián)結(jié),無論真情還是假意,它都把人們聯(lián)結(jié)在一起,并使相互共處的生活有了可能。這些觀點不僅代表不同的傳播觀,而且與特定歷史階段、技術(shù)及社會秩序模式密切相關(guān)?！雹?/p>
從中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展過程中觀察,如果把視角停留在信息傳播這一層面時,我們便捕捉到了儀式傳播觀在古老中華文明史上不斷顯現(xiàn)的濃重痕跡。在部落神、氏族神靈和圖騰崇拜為基礎形成的殷商社會傳播結(jié)構(gòu)中,巫術(shù)、祭祀是非常重要的傳播圖景。《史記龜策列傳》有言:“王者決定諸疑,參以卜筮,斷以蓍,不易之道也”。[
“神道設教”、“占卜新聞”涉及到戰(zhàn)爭、天象、生產(chǎn)、祭祀等社會信息傳播的主體,也基本涵蓋了當時社會生活各個層面的傳播方式。到了春秋時期,“匹夫而為百世師,一言而為天下法”的孔子,在塑造中華民族社會生活傳播結(jié)構(gòu)方面所起到的作用就更加具有決定作用了?！翱鬃娱_創(chuàng)的以人倫關(guān)系為中心的儒學,將周代完成的權(quán)力疊加在血緣關(guān)系的傳播結(jié)構(gòu)上,又負載上權(quán)力倫理化的要件,把強硬的權(quán)力關(guān)系柔和地轉(zhuǎn)化為天性的倫理順從?！雹芤布此^的“君君、臣臣、父父、子子”。這種觀念將權(quán)力關(guān)系倫理化,將人倫關(guān)系神圣化(天人合一),這樣的傳播結(jié)構(gòu)必定十分重視儀式在傳播中的作用?？鬃蛹捌淅^承者一貫重視通過儀式展現(xiàn)這一傳播結(jié)構(gòu),讓眾生在道德上自悟、自覺,并認同現(xiàn)存信息傳播秩序,進而達到影響社會輿論之目的。重視“禮”“樂”等社會規(guī)范,發(fā)揮它們在傳播過程中的重要作用,也是儀式傳播觀的突出表現(xiàn)?！墩撜Z八佾》中有多處論及“禮儀”的重要性。如:子日:“有言:‘孔子謂季氏’八佾舞于庭,是可忍也,孰不可忍也?”,又如:“子貢欲去告朔之餼羊?！弊尤?“賜也,爾愛其羊,我愛其禮”。儀式展現(xiàn)不當就是亂禮序,就是破壞孔子認同并建構(gòu)起來的信息傳播秩序,自然會受到反對;視儀式不如餼羊重要,從而否定儀式在社會傳播結(jié)構(gòu)中的重要性,自然也會受到反對。再如:子曰:“樂在宗廟之中,上下同聽之,則莫不和敬。族長鄉(xiāng)里之中,長幼同聽之,則莫不和順。在閨門之內(nèi),父子兄弟同聽之,則莫不和親。”通過“樂”這一傳播儀式,達到“弘道”的傳播效果。這種文以載道、意在言外的中華民族傳播習慣,在孔子營造出的儀式傳播過程中形成,并在歷代沿革中得到了繼承和發(fā)揚。
當漢武帝“廢黜百家,獨尊儒術(shù)”之后,儒家作為主要思想流派和思想體系,逐漸演化為具有宗教意味的治國安邦之術(shù)。正如陳力丹教授在其著作《精神交往論》中所言:“自然宗教的實質(zhì),是人通過祈禱、祭祀和舞蹈等儀式與幻想中的神進行交往。人在其中,自然依附于想象中”,并沒有自己獨立地位的“神”。⑤借助儒家思想,歷代君王在祭祀儀式中,實現(xiàn)著“奉天承運”、“普天之下,莫非王土”的帝王情懷,民眾也在依依諾諾中,在君權(quán)神授的遐思中遵循著“君君、臣臣、父父、子子”的三綱五常之道。《資治通鑒》第二十卷有一段關(guān)于漢武帝劉徹泰山封禪的記載:乙卯,令侍中儒者皮弁、紳,射牛行事,封泰山下東方,如郊祠泰一之禮。封廣丈二尺,高九尺,其下則有玉牒書,書秘。禮畢,天子獨與侍中、奉車都尉霍子侯上泰山,亦有封,其事皆禁。明日,下陰道。丙辰,禪泰山下址東北肅然山,如祭后土禮,天子皆親拜見,衣上黃,而盡用樂焉。江、淮間茅三脊為神藉,五色土益雜封。其封禪祠,夜若有光,晝有白云出封中。天子從禪還,坐明堂,群臣更上壽頌功德。詔曰:“聯(lián)以眇身承至尊,兢兢焉惟德非薄,不明于禮樂,故用事八神。遭天地況施,著見景象,屑然如有聞,震于怪物,欲止不敢,遂登封泰山,至于梁父,然后升壇肅然自新,嘉與士大夫更始,其以十月為元封元年?！痹谶@里,儀式的精確和過程的控制使傳播效果一覽無余。正是通過禮儀繁多、程序井然的封禪儀式使整個儀式神化、圣化,以致王權(quán)也在儀式中通過神與帝的對話而進入神授境地。當儀式的實際社會作用通過儀式并以象征意味的時代符號進行傳播時;當千百年來不同君王走馬燈似的登臨泰山舉辦封禪儀式時,社會時間在這一刻停止了,或者說持恒了。泰山成為了與社會時間相類似的物質(zhì),成為了頗具象征意味的祭臺。
沿著歷史流動的線索,關(guān)照以和平、發(fā)展為主題圖景的現(xiàn)代社會,儀式傳播已經(jīng)不在。然而,人類的儀式傳播行為變換了形式,以依然持恒的本質(zhì)影響著居住在地球村落中等待分享信息、共享信念的蕓蕓眾生。在2004年雅典奧運會的閉幕式上,以“從奧林匹亞到萬里長城”、“歡迎大家來北京”為主題的8分鐘中國歌舞節(jié)目中,通過二胡演奏中國民歌《茉莉花》、孩童朗誦中國盛唐詩歌、少林寺僧人在高蹺上表演高難度的武術(shù)動作、黃豆豆的中國民間舞蹈、國粹京劇片斷等節(jié)目,充分展現(xiàn)了中華民族的傳統(tǒng)特色和文化風采。導演張藝謀說:“8分鐘就已足夠,8分鐘足以在閉幕式上震撼雅典和整個世界”。奧運會,現(xiàn)代人類共同參與的巨大儀式,億萬人眾通過各種傳媒分享儀式傳播出的信息,并籍此構(gòu)建關(guān)于中國的“觀念世界”。當二胡、唐詩、少林絕學、紅燈籠映襯下的舞蹈、京劇這些世所公認的中國符號被藝術(shù)化地創(chuàng)造、展現(xiàn)、加以強調(diào)時,中國5000余年文明浸潤出的文化信息,隨著無線電波、光纖電纜從電視、廣播、網(wǎng)絡等媒介呈現(xiàn)在每一個觀賞奧運儀式的受眾面前。當有意味的象征形式作為信念被眾人所分享時,我們看到傳播已經(jīng)不是簡單意義上的信息傳遞和發(fā)送了。
參考文獻:
①③《作為文化的傳播一“媒介與社會”論文集》,華夏出版社,第11頁。
②《新聞與傳播評論》,武漢大學出版社,第70頁。
（一）經(jīng)營收入管理與經(jīng)費管理相結(jié)合的階段
自我國廣播電視行業(yè)進行了合作、合資經(jīng)營的改革之后，整個行業(yè)運營的經(jīng)費以從國家廣播電視部門全額支付的形式變成了需要企業(yè)自身承擔的形式，這就意味著企業(yè)經(jīng)營收入的絕大部分都要變成資本的形式投入到行業(yè)運營中去。為此，廣播電視行業(yè)要不斷的尋找新的經(jīng)濟收入增長點，為經(jīng)營利潤的提高尋找合適的方式方法，對原本以廣告宣傳收入作為單一收入的運作模式進行改革，逐步實現(xiàn)廣播電視行業(yè)經(jīng)濟收入多元化的經(jīng)營目標，也就是要求廣播電視行業(yè)在企業(yè)運營的過程中采用將企業(yè)經(jīng)營收入管理與經(jīng)費支出管理相結(jié)合的新型管理方式。
（二）廣播電視行業(yè)進入現(xiàn)代化管理階段
隨著科技水平的不斷發(fā)展，有線電視與數(shù)字電視對廣播電視行業(yè)的擴充在為廣播電視行業(yè)帶來了新的經(jīng)濟增長點的同時也為其企業(yè)管理帶來了新的難題。緊接著NGB的加入又會將企業(yè)經(jīng)濟管理的工作提升到另一個難度級別。因此，廣播電視行業(yè)要與時俱進，進入現(xiàn)代化管理階段。
（三）提高自身經(jīng)濟管理意識階段
雖然我國廣播電視行業(yè)已進行了合作、合資經(jīng)營的改革，但其內(nèi)部的財務會計制度卻依舊沿用事業(yè)單位進行經(jīng)濟管理的會計制度形式，使得經(jīng)營方式與管理制度不符的情況發(fā)生，也為行業(yè)的發(fā)展帶來了不小的阻力。事業(yè)單位的財務會計制度在責權(quán)劃分方面很不明確，一旦出現(xiàn)財務問題便會出現(xiàn)相互推諉的狀況，且運用事業(yè)單位的財務會計制度在企業(yè)的運營中會使得經(jīng)濟管理工作人員無法運用合理的方式對資金進行籌劃，進行成本核算時也只是運用最為簡單方便的方式，社會經(jīng)濟效益受不到員工關(guān)注，對經(jīng)濟管理工作不夠重視。
二、加強廣播電視的經(jīng)濟管理的方式
（一）觀念更新，加強經(jīng)濟管理工作
確立以經(jīng)濟利益為核心的經(jīng)營理念，重視企業(yè)外部競爭，細化企業(yè)內(nèi)部的財務管理工作，對廣播電視行業(yè)的資金流動方向進行關(guān)注，對企業(yè)財務信息進行掌握。將經(jīng)濟管理作為企業(yè)管理的重中之重，以應對現(xiàn)今以市場為導向的經(jīng)濟環(huán)境，并通過對企業(yè)自身的合理評價來實現(xiàn)資源的合理配置，減少競爭風險。有效發(fā)揮企業(yè)領(lǐng)導的影響作用，首先是企業(yè)領(lǐng)導從內(nèi)心將對企業(yè)管理的理念進行修正與更新，再將此理念對企業(yè)員工進行傳達、推廣，使其對員工產(chǎn)生深入人心的影響作用，才能自上而下的對企業(yè)經(jīng)營觀念進行全面的更新。對員工進行以經(jīng)濟管理為企業(yè)管理核心的經(jīng)營戰(zhàn)略分析，強化經(jīng)濟管理在員工內(nèi)心的重要性，且進行經(jīng)濟管理企業(yè)化的改革，使經(jīng)濟管理積極的功效得到充分的發(fā)揮，從而促進廣播電視行業(yè)的發(fā)展。
（二）對財務人員展開全面的素質(zhì)培訓
廣播電視行業(yè)的經(jīng)營發(fā)展少不了經(jīng)濟管理部門各個綜合性高素質(zhì)人員的配合與努力，為了使得廣播電視行業(yè)能夠獲得更好的發(fā)展，就要對企業(yè)內(nèi)的財務人員進行定期培訓與考核。對新工作技能的培訓，使得相關(guān)人員可以在工作過程中及時的加以運用，為財務信息的真實性提供保障；采取相應的技術(shù)考核制度，并將考核結(jié)果實施獎勵掛鉤原則，提高員工工作的積極性，使其能夠為企業(yè)創(chuàng)造更高的價值。提高財務部門的工作積極性，為經(jīng)濟管理目標的實現(xiàn)與企業(yè)決策的進行提供保障。
（三）完善企業(yè)經(jīng)濟管理制度
注重成本管理，一是廣播電視產(chǎn)品的制作成本，二是廣播電視產(chǎn)品的播出成本，對成本支出進行研究分析，做好成本預算，以此為依據(jù)對企業(yè)的投資成本進行控制和評估。運用預算管理與資本管理的方式為成本管理提供方便，對財政支出進行合理的控制與最優(yōu)化的安排，解決企業(yè)單一化的廣告收入問題。建立健全企業(yè)經(jīng)濟管理制度，為企業(yè)競爭提供可能，為企業(yè)經(jīng)營發(fā)展提供便捷。
（四）確立企業(yè)營銷思維
關(guān)鍵詞：現(xiàn)實；魔法師；風格；文學批評
中圖分類號：I106 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2012）30-0062-01
納博科夫是二十世紀杰出的小說家、詩人、科學家亦是卓越的文學批評家。他的文學批評著力于發(fā)現(xiàn)純粹的藝術(shù)世界，似乎文學作品的語言、結(jié)構(gòu)、文體等創(chuàng)作要素比具體的思想更為重要，文學在他眼中都是是童話，最優(yōu)秀的小說家是魔法師而魔法師的主要特點就是“欺騙”或者說虛構(gòu)，有的學者據(jù)此認為他的文學批評是一種純藝術(shù)批評或者是一種形式批評，事實上納博科夫的文學批評并不止于此，他的文學批評是他觀看宇宙人生的眼睛也是通向生命活動的詩意存在的表現(xiàn)形式。
納博科夫認為日常生活中的“現(xiàn)實”對人們披上了欺騙的面具，不僅偉大的作家是大騙子，而且大自然也是大騙子。作家在藝術(shù)創(chuàng)作中應當將整個世界視作潛在的小說來觀察。大自然本身就是善于偽裝的大騙子，講故事的高手更是將“真實”改頭換面的好手，因此作家們虛構(gòu)出來的獨創(chuàng)性藝術(shù)世界跟讀者的世界相一致是不可能的。日常生活中的真理以普遍性特征為基礎，放之四海而皆準，而杰出的藝術(shù)作品以作家的獨有天才取勝，就作品本身而言，不同作家的天才之作各有各的個性所在，就讀者對同一部杰作的審美感受而言，可以人言言殊，況且藝術(shù)虛構(gòu)想象的運用越是逼真、新鮮、細膩也就離人們?nèi)粘Ｉ钪械钠毡樾哉J知越遠，可見批評家在藝術(shù)的世界中不可能找到令人信服的現(xiàn)實生活。
在納博科夫看來，文學作品中的現(xiàn)實是想象中的的現(xiàn)實，藝術(shù)家的獨創(chuàng)性足以通過藝術(shù)作品開創(chuàng)出一個“新天地”，而藝術(shù)家所創(chuàng)作出來的嶄新世界只是一個帶有藝術(shù)家自身印記的幻影。藝術(shù)作品的夢幻品質(zhì)決定了它不可以跟人類真實的生活比較，因為想象世界具有非理性的特征。文本中的現(xiàn)實跟我們所熟知的日常生活中的“一般現(xiàn)實”不同，它是想象的創(chuàng)造力在文本中的注入，所以在納博科夫看來那些被稱為“現(xiàn)實主義”作家的人，比如：巴爾扎克、薩默賽特·毛姆、D·H·勞倫斯等作家都是些“平庸的表演者”。
“大作家總歸是大魔法師。從這點出發(fā)，我們才能努力領(lǐng)悟他的天才之作的神妙魅力，研究他詩文、小說的風格、意象、體裁，也就能深入接觸到作品最有興味的部分了。”這些對文學的總體性描述是他經(jīng)常掛在嘴邊的口頭禪，因而最能代表他對文學的穩(wěn)固看法。毫無疑問上述文學批評的諸元素中意象和體裁都停留在文本的內(nèi)部世界，而“風格”指的是什么呢？
納博科夫所認為的文學作品的形式具有兩個組成部分：一面是結(jié)構(gòu)，結(jié)構(gòu)包括了故事情節(jié)的發(fā)展線索、作者筆下人物的選擇、不同主題線索交織演變產(chǎn)生的效果和印象；另一面是風格，風格指的是作者使用的各種文學技巧，比如一旦讀者覺得作者的風格是吸引我們閱讀興趣的原因，可以試著分析作者使用了哪些比喻手法，當有人試著感受作者如何將明喻、暗喻這些修辭手法運用到寫作中使文學的畫面蒙上一層生動的色彩時，聰明的讀者就找到了文學的風格。納博科夫?qū)ξ膶W的內(nèi)容和形式的關(guān)系持有的是“一元論”，他反對將內(nèi)容和形式的生硬割裂，“形式（結(jié)構(gòu)+風格）=題材：為什么寫+怎樣寫=寫了什么?！薄帮L格的功效是通向文學的關(guān)鍵，是叩開狄更斯、果戈理、福樓拜、托爾斯泰和一切大師的作品之門的萬能鑰匙。”文學批評的重要任務就是在了解一部作品的結(jié)構(gòu)的基礎上打開其藝術(shù)風格的大門。
由此可見，納博科夫的文學批評遵循著自己內(nèi)心的法則。第一，文學批評不關(guān)注文學跟社會現(xiàn)實的聯(lián)系，文學批評不需要成為社會生活的附庸，真實生活在作家的想象中已經(jīng)找不到和“現(xiàn)實”一一對應的軌跡，文學批評將讀者的目光帶離具體的生活而回到藝術(shù)本身。韋勒克說：“除非有人認定文學基本上是對生活的如實‘模仿’，特別是對社會生活的如實‘模仿’。但是，文學并不能代替社會學或政治學。文學有他自己的存在理由和目的。”納博科夫的文學批評恰恰是想要去尋找文學自己的存在理由和目的。第二，文學批評需要排除盲目的在文學文本中查找偉大思想的路徑，文學既非言志亦非明道，藝術(shù)的美學效果中加入空乏的觀念毫無意義，批評之劍對道德說教、信仰問題、心理學起源或者其他諸多古今思想史上的爭論做出裁決都有可能導致“庸俗”。第三，文學批評的重要命題是找到文學文本的精華也即結(jié)構(gòu)和風格，批評的重中之重是觀察文學風格的韻味，風格雖然不能代表文學的全部，但我們通過風格與結(jié)構(gòu)之間復雜而纏綿的關(guān)系網(wǎng)絡便感受到了文學的美，批評的眼睛看清了風格的精妙也就把握到了藝術(shù)的骨髓。
結(jié)語：納博科夫的文學批評是一種內(nèi)部的研究，他的批評活動建基于自我的生命活動之中。他成長的過程中所形成的的現(xiàn)實觀導致了他不希望讓批評附庸在文學的外部條件之下。在批評的具體實踐中，他的精力集中在對結(jié)構(gòu)和風格的尋美的過程中。
個人知識管理是既有邏輯概念層面又有實際操作層面的一套解決問題的技巧與方法，具體包括信息檢索、評估、組織、分析以及信息協(xié)同等方面技巧。有效的個人知識管理能極大地促進知識生產(chǎn)、傳遞、吸收、利用、創(chuàng)新和再利用過程。教師是世界上最悠久的與知識管理打交道的職業(yè)之一，教師個人知識管理水平的高低，直接影響其教學與科研水平。2007年，教育部頒布了《大學英語課程教學要求》，對大學英語教師的知識結(jié)構(gòu)、教學水平、思維方式以及熟練利用現(xiàn)代化信息技術(shù)手段等方面提出了更高的要求。大學英語教師只有擁有更高的個人知識管理能力才能適應新的教學要求。當前大多數(shù)大學英語教師個人知識管理的效率并不高，個人知識管理意識淡薄，以致個人知識多呈無組織或組織混亂的狀態(tài)。很多有價值的心得體會、經(jīng)驗技巧沒能及時保存下來，造成個人知識的丟失和利用率不高等問題。能夠利用現(xiàn)代化技術(shù)手段有效進行個人知識管理的大學英語教師更是鳳毛麟角。微博是一個基于用戶關(guān)系的信息分享、傳播以及獲取的平臺，用戶可以通過手機、電腦、平板電腦等多種客戶端登陸微博組建個人社區(qū)，140字左右的包含文字、圖片、視頻、音頻、超鏈接等多媒體形式的新信息，實現(xiàn)實時分享。微博具有短小精悍、交互性強、話題匯聚、信息同步、多模態(tài)性等顯著優(yōu)勢，一經(jīng)上線便風靡整個網(wǎng)絡。截至2013年上半年，新浪微博注冊用戶達到5.36億，微博已成為中國網(wǎng)民上網(wǎng)的主要活動之一。微博能承載豐富的多媒體內(nèi)容，能高效地傳播和反饋信息，成員之間可以自由地交流、協(xié)作、分享，成為極佳的個人知識管理工具。課題組調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，目前關(guān)于將微博用于個人知識管理各個環(huán)節(jié)的理論研究很少，且通過私信采訪著名的大學英語教師博主得知，盡管其微博已初步具備個人知識管理工具的作用，但在知識檢索、知識組織、知識創(chuàng)新等方面仍存在相應的缺陷。基于此，本文從微博用于大學英語教師個人知識管理的可行性入手，在建構(gòu)主義、關(guān)聯(lián)主義、分布式認知理論的指導下，結(jié)合大學英語教師所需的知識結(jié)構(gòu)，利用微博工具平臺的各種功能，設計了自主、靈活、多元化的個人知識管理模式，并進行了實踐驗證，為大學英語教師的個人知識管理提供了參考。
二、微博用于大學英語教師個人知識管理的可行性
2014年5月，“微時代大學英語教師個人知識管理模式研究”課題組對河北省內(nèi)八所高校的大學英語教師進行了問卷調(diào)查，共發(fā)放問卷300份，回收有效問卷268份。調(diào)查結(jié)果為微博用于大學英語教師個人知識管理的可行性提供了重要的參考數(shù)據(jù)。調(diào)查顯示，當前河北省內(nèi)大學英語教師個人知識管理存在諸多問題，如知識組織效率不高，能每次都有意識地將各種渠道獲取的知識進行有效組織的教師僅占14.1%；知識交流渠道狹窄，89.2%的教師表示最常交流的對象就是同校同事，與其他學校同行間交流甚少；盡管85.4的教師表示經(jīng)常對自己的教學和科研進行反思和評價，但僅有11.2%的教師能夠及時將該方面的心得記錄下來，大量的信息沒能得以及時保存，造成了有用知識的流失；擁有微博的大學英語教師較多，占80.6%，其中有31.3%的教師明確表示會經(jīng)常更新，但有意識將其用于個人知識管理的極少，微博的娛樂用途大于學習用途。盡管存在諸多問題，但調(diào)查結(jié)果仍表明將微博用于大學英語教師的個人知識管理存在現(xiàn)實可行性。67.9%的教師認為有意識地進行個人知識管理很有必要，62.7%的教師愿意通過網(wǎng)絡與他人分享自己的知識。75%的教師認為網(wǎng)絡已經(jīng)成為重要的學習渠道之一，且有89.1%的教師明確表示愿意嘗試學習利用微博進行系統(tǒng)的個人知識管理。
三、基于微博的大學英語教師個人知識管理模式設計
針對當前大學英語教師個人知識管理中存在的問題，課題組經(jīng)過深入研究，提出了基于微博的大學英語教師個人知識管理模式，如圖1所示：該模式共包含四個部分：
（一）理論基礎
1.社會建構(gòu)主義學習理論
社會建構(gòu)主義主張知識的形成是透過同一社群的人貢獻不同的能力，相互磋商、討論、辯論、妥協(xié)，最后獲得共同一致的知識。大學英語教師通過微博與其他人進行知識經(jīng)驗共享，在此過程中每個人都是知識的給予者或接受者，在知識的互動與交流中，逐漸將知識建構(gòu)出來，進而形成學習互動的網(wǎng)絡學習社群。
2.關(guān)聯(lián)主義學習理論
關(guān)聯(lián)主義是“數(shù)字時代的學習理論”，它認為“有些知識領(lǐng)域包含了大量微弱的相互聯(lián)系，一旦適當?shù)丶右岳?，就能夠通過一種相互干擾過程極大地擴大學習量。大學英語教師在利用微博進行互動時構(gòu)建了大量的信息聯(lián)系，捕捉這些信息在豐富信息量的同時能極大地激活內(nèi)心的隱性知識，從而產(chǎn)生新的知識，達到知識獲取、知識交流與知識創(chuàng)新的目的。
3.分布式認知
在分布式認知中，交流/對話是實現(xiàn)分布式學習，獲得分布式認知效果（如知識的社會性建構(gòu)）的必然方式。社會化是微博所普遍具有的特征，每個微博用戶都擁有多維度的交際網(wǎng)絡。且微博的社會化偏重人際交往，關(guān)注情感互動，用戶彼此更加信任，忠誠度提高。微博的社會化成為微博促進的重要基礎，是大學英語教師選擇微博作為個人知識管理工具的又一重要理論依據(jù)。
（二）大學英語教師知識結(jié)構(gòu)
大學英語教師的知識結(jié)構(gòu)主要包括：個體知識，即體現(xiàn)自身獨特個性的興趣愛好知識；學科知識，既包括聽說讀寫譯等基本語言知識，也包含二語習得、課程設置等學科相關(guān)知識；教學知識，“就是應使人易于明白學科內(nèi)容的表達和闡述方式”；背景知識，包括社會、國家、學校、家庭、課堂等各個方面；學生知識，即與大學生相關(guān)的一切知識，大學英語教師必須要了解與大學生有關(guān)的知識才能做到因材施教、合理布置。
（三）個人知識管理環(huán)節(jié)
大學英語教師個人知識管理環(huán)節(jié)包括知識獲取、知識組織、知識存儲與傳遞、知識交流與共享和知識創(chuàng)新五個環(huán)節(jié)。個人知識管理的目標是動態(tài)的，不是嚴格按照固定程序進行，要根據(jù)實際情況的變化交叉進行。（四）微博工具平臺微博功能豐富多樣，可用于大學英語教師個人知識管理的各個環(huán)節(jié)，根據(jù)其屬性可將其分為三類：基本功能，包括加/取消關(guān)注、好友分組、搜索、標簽、收藏等；個體社交功能，包括、轉(zhuǎn)發(fā)、評論、@某人、私信、微博內(nèi)聊天等；群體社交功能，包括投票、微訪談、微話題、微電臺、微數(shù)據(jù)、微直播等。
四、微博用于大學英語教師個人知識管理的實踐
在微博用于大學英語教師個人知識管理的模式指導下，課題組對該模式進行了具體的實踐與分析，并對取得的階段性成果進行了總結(jié)，以期為推動模式的應用提供有益的探索與經(jīng)驗。
1.基本管理
對關(guān)注好友的選擇和組織成為大學英語教師微博個人知識管理開始的第一步。根據(jù)微博內(nèi)容的不同或關(guān)注對象身份特質(zhì)的不同，利用微博分類工具將已關(guān)注人群按照“英語教育學習”、“專家學者”、“新聞訪談”、“朋友”、“學生”等不同的關(guān)鍵詞進行組織，以便于第一時間分類查找。這種組織不僅是對關(guān)注好友的管理，同時也是對相應微博的知識進行了初級程度的分類，使知識從來源角度變得更加有序。
2.知識獲取
在微博內(nèi)獲取有用知識可以通過以下三種途徑：（1）搜索引擎。新浪微博提供的搜索功能不僅能對整個微博站內(nèi)內(nèi)容進行搜索，還可對自己微博內(nèi)某一關(guān)注小組或某一個體微博內(nèi)容進行單獨檢索，以保證內(nèi)容的可靠性和檢索具有較強的針對性，因此在一開始對關(guān)注好友進行分類組織就顯得尤為必要。同時還可根據(jù)網(wǎng)站提供的高級篩選功能對已檢索出的知識進行進一步的細分。（2）二度查找。通過查看關(guān)注好友都關(guān)注哪些其他人的二度尋找方式，獲取有用的知識。（3）推薦功能。新浪微博每天都會推薦“感興趣的人”和“熱門話題”，也可通過此功能獲得最新的信息。
3.知識組織
個人微博建立之初是對人際知識進行組織，接下來可通過“話題管理”和標簽功能實現(xiàn)進一步的微博內(nèi)容分類組織。為了保證信息的共享性，課題組教師根據(jù)自己所需的知識結(jié)構(gòu)，在個人、轉(zhuǎn)發(fā)和收藏的每一條微博前均加上統(tǒng)一的“#語法知識#”、“#詞義辨析#”、“#口語精華#”、“#教學法#”、“#教師培訓#”等不同話題內(nèi)容。點擊此超鏈接，既可獲得新浪微博站內(nèi)所有同話題內(nèi)容，又可通過新浪提供的進一步分類功能找到課題組教師以及其他關(guān)注好友的所有同類標簽內(nèi)容，此組織方式十分有利于知識的共享共建。同時，課題組成員也需為自己發(fā)送、轉(zhuǎn)發(fā)和收藏的每一條微博加入同樣題目的標簽。話題組織和標簽組織的區(qū)別在于，點擊前者獲得的是整個網(wǎng)站內(nèi)的所有相關(guān)知識，點擊后者得到的是自身微博的知識組織。
4.知識存儲與傳遞
（1）知識存儲。利用微博自身具有的微博庫來存儲知識，即微博的“”、“轉(zhuǎn)發(fā)”、“收藏”功能。新浪微博不僅可以發(fā)送140字內(nèi)配有圖片、視頻、音頻、網(wǎng)址鏈接等內(nèi)容的微博，也可以通過“長微博”功能，最終以圖片形式一萬字以內(nèi)的文章，這些內(nèi)容都將長期存儲在新浪微博數(shù)據(jù)庫中；新浪微博開放API功能，只要在其它任意網(wǎng)站嵌入新浪微博分享按鈕，用戶即可一鍵將在其他網(wǎng)站上獲得文字、圖像、視頻、音頻等。課題組教師經(jīng)常從普特英語聽力等英語學習網(wǎng)站獲得教學材料，只需要點擊網(wǎng)頁材料下方的按鈕，便可將所需知識分享到自己的個人微博中。（2）知識傳遞。從知識傳遞方式的角度看微博可通過手機上網(wǎng)、手機短信、筆記本、電腦等多種形式進行或評論、轉(zhuǎn)發(fā)或回復等；從知識的類型角度看微博可傳遞包括文字、圖片、視/音頻、網(wǎng)址鏈接等；從傳遞時間的角度看，微博知識傳遞可謂是“零時間”傳遞。
5.知識交流與共享
基于微博的大學英語教師知識交流與共享可從微博的基本功能、微群功能和API功能三個方面探討。（1）基本功能。微博的出現(xiàn)，將信息的交流與共享的功能發(fā)揮到了極致。微博提供的“@某人”、“評論”、“微訪談”、“私信”、“投票”等功能都為知識交流提供了良好的通道。例如課題組成員參與了博主“新浪每日英語推薦”題為《學英語十幾年無障礙交流者不超過5%》的投票，具體如圖2所示：該投票共吸引了520人參與，轉(zhuǎn)發(fā)42次，收到評論10條。在參與該投票的過程中，課題組成員通過“@某人”功能將此條微博轉(zhuǎn)發(fā)給自己的同事和學生，并通過“評論”和“私信”等功能，針對此話題與周圍同事、同學和廣大網(wǎng)友進行了深入探討。（2）微群。加入“微群”可以建立同好人群的交流圈，使話題聚攏在微群內(nèi)，交流更具專業(yè)性和深度。如課題組所有成員以及后期參與實踐的教師均加入了名為“大學英語教師交流角”的微群中，截止到2013年9月18日該群共有158名成員，除日常文獻書籍等知識信息共享外，該群每月設置一個與大學英語教學相關(guān)的討論話題，供群成員交流討論。（3）新浪微博開放的API功能提供了“分享按鈕”，只要將微博分享按鈕嵌入到用戶的網(wǎng)站里，訪客點擊它就能將網(wǎng)頁分享到微博，分享給他們的關(guān)注好友，從而更好地提高了知識流通速度和共享的頻率。
6.知識創(chuàng)新
知識創(chuàng)新的前提首先是思維創(chuàng)新。思維，也就是思路，決定了出路。當前我國大學英語課程建設和教改都進行到了關(guān)鍵時期，這些改革的根本目的就是大學英語教師的知識創(chuàng)新。對于微博而言，知識的關(guān)系以評論為基礎，用戶在微博開放的環(huán)境中能夠真實地分享自己的情感、經(jīng)驗、技巧等隱性知識，并且在對同一話題持久、深入、廣泛的討論過程中能夠?qū)栴}產(chǎn)生更深層次的認識，碰撞出新的思想火花，產(chǎn)生新的知識。微博平臺記錄用戶的“足跡”，而這種記錄方式是可以非常方便回顧和反思的。用戶可以在微博中發(fā)表自己的知識和見解，其他粉絲可參考，亦可做出評論，而粉絲在群體的分享和交流中就會取得進步。同時，隨著微博知識的不斷積累，用戶還可以在閱讀自己微博的過程中復習或品味過去所寫的內(nèi)容，修正自己理解的偏差，從而產(chǎn)生更多的體會和感受甚至達到知識創(chuàng)新。
五、結(jié)語
福建省農(nóng)業(yè)科學院中以示范農(nóng)場位于福州市晉安區(qū)新店鎮(zhèn)埔檔村，于2013年10月引進以色列設備及技術(shù)，建成3500耐以上的玻璃溫室大棚，建成投人使用1年來運行良好?，F(xiàn)將該玻璃溫室大棚的自動化控制系統(tǒng)設計，及其應用于無土基質(zhì)設施栽培的管理經(jīng)驗總結(jié)如下。
1自動化控制玻璃溫室大棚系統(tǒng)設計
1.1玻璃溫室大棚自動化控制系統(tǒng)設計系統(tǒng)材料和結(jié)構(gòu)
玻璃溫室是以透明玻璃為覆蓋材料的溫室，透光率一般為60%一70%。溫室的骨架為鍍鋅鋼管，門窗框架、屋脊為鋁合金輕型鋼材，肩高約8ma大棚管理系統(tǒng)采用JPK-013型自動化控制系統(tǒng)。開啟電腦，輸入用戶名及密碼，在桌面點擊海峽農(nóng)業(yè)示范園控制系統(tǒng)圖標，點擊特殊菜單，點擊登錄“開”，彈出對話框，再次輸人另外一個用戶名及密碼，就可進行參數(shù)操作設計。設計結(jié)束后，下拉特殊菜單，點擊退出“關(guān)”。把目標溫度設計為300C，降溫需求百分比為10%。
1.2系統(tǒng)功能及操作設計方案
1.2.1夏、秋季的操作設計方案根據(jù)南方夏、秋季需要降溫的要求設計操作方案。
1.2.2冬、春季的操作設計方案根據(jù)南方冬、春季的氣候特點設計保溫操作方案。
2玻璃溫室大棚自動化控制系統(tǒng)設計管理要點
2.1水肥機一體化系統(tǒng)管理
水肥機由以色列Galcon公司提供。操作步驟:電腦開機一桌面一點擊Client系統(tǒng)一點擊Mixero
2.2分區(qū)設計管理
2.2.1水肥機一體化分區(qū)管理將整個溫室分成6個水肥灌溉區(qū)域，即與電腦連接的6個水閥所控制的灌溉區(qū)域為一個獨立的單元。區(qū)域布置見圖to水肥機裝肥料母液的肥料桶共7個桶，A,B液各3個桶，另外1個酸液桶，分為3個組別，酸液桶共用。針對不同作物，每組的肥料母液可以有所區(qū)別。A桶(Fert.1)和B桶(Fert.2)吸量都設為5.0L/m3，酸液(Fert.3)吸量設為3.5I}/m3。1區(qū)、2區(qū)種植瑞豐番茄，2014年5月31日移植;3區(qū)種植金玉滿堂番茄，4區(qū)種植串串紅鈴番茄，3區(qū)、4區(qū)均為5月22日移植。從移植到7月2日每天灌溉1次，清晨5:00開始滴灌，時間為10mino7月2日開始增加為4次，每次3min。因為3區(qū)、4區(qū)結(jié)果多，植株細弱，7月6日再增加1次，即3區(qū)、4區(qū)結(jié)果期每天灌溉5次，每次3mino5區(qū)、6區(qū)分別種植金石王1號和金玉滿堂番茄，2013年11月9日移植，前期灌溉同3區(qū)、4區(qū)，因結(jié)果盛期需肥水較多，增至每天7次(表3)。
2.2.2各區(qū)域的項目編號綁定及灌溉時間表(Irri-gationProgramNo.)設計各區(qū)域的電腦識別代碼及灌溉時間表設計見表30
2.3灌溉時間等數(shù)據(jù)的設計及修改
在Mixer的圖案里，點擊IrrigationProgramNo.，在左上角白色框格里輸入所要修改或設定的項目編號(ProgramNo.)，回車，再在左上角白色框格的左邊，點擊鎖匙(解鎖)，選擇要修改的數(shù)據(jù)，輸人要修改的數(shù)據(jù)，全部修改完畢，再次點擊解鎖，點擊確定(sure)完成修改。其他項目的修改過程同樣。
2.4所需EC,pH值的修改及其感應器校準
點擊FertilizationPrograms，在肥料項目號7,8,9欄目內(nèi)修改各種植區(qū)所需的灌溉水肥的EC,pH值。2014年種植番茄，1,2,3,4區(qū)的EC值設置為1.5ms/cm,爪6區(qū)盛果期設置為2.0ms/cm;pH值都設置為5.7。當發(fā)現(xiàn)水肥機上的EC,pH值有偏差時，要用標準液來進行校準。
2.5洗鹽
點擊右上角IrrigationPrograms進人操作界面，點擊ProgramSettings進入灌水數(shù)據(jù)界面。程序號(Prog.No)要選擇灌溉肥料沒用過的空白號。優(yōu)先權(quán)(PrioritySetup)選擇low。灌溉間隔天數(shù)(Irri.Cycledays)選擇1d，時間單位(Irri.Unit)為min;灌水量(Quantity)為持續(xù)灌水60min，肥料(Fert.Prog)填寫0。開始(StartTime)寫0:O1，結(jié)束寫23;59;各區(qū)的間隔灌溉時間(Duratior)寫250min(洗鹽1輪60x4為240min，其間休息10min。這就是洗鹽1d的循環(huán)模式。
2.6過濾器清洗
每個肥料母液桶下面都有1個過濾器，選擇在沒有灌溉的時間段里，關(guān)閉水肥母液桶的開關(guān)，把過濾器小心擰開，用清水沖洗過濾片，干凈為止。然后在灌溉之前裝回，打開水肥開關(guān)。水肥機后面也有1個過濾器。
2.7混合桶溢水問題的解決
灌溉是邊混合水肥邊進行灌溉，如果遇到突然停電，等來電時，電腦不知道混合桶的水肥該往哪個區(qū)走。因此，當看到混合桶溢水時，應立即手工把混合桶里的水肥舀出1/2。
3小結(jié)
關(guān)鍵詞：電視廣播；技術(shù)管理；發(fā)射臺
廣播電視的發(fā)展離不開現(xiàn)在各種科技的飛速進步，它是由一個巨大的，復雜的一系列的系統(tǒng)組合在一起的，具有強大的信息傳遞功能，現(xiàn)在的大眾生活離不開電視廣播。為了保證大眾對信息需求的滿足，就必須維持這個龐大的系統(tǒng)正常的工作。因此對電視廣播進行科學有效的管理就變得十分的重要了。電視廣播發(fā)射技術(shù)管理中的不足時長期存在的，其管理的核心就是制定和組織實施管理計劃，并嚴格落實，同時于此配套的操作規(guī)范制度和注意事項以及獎懲措施一同出臺。從根本上杜絕錯誤的發(fā)生。消耗最少的人力物力財力，換來更多的社會與經(jīng)濟效益，發(fā)揮最多的功效。
一、電視廣播發(fā)射臺的組成和種類
電視廣播發(fā)射技術(shù)實現(xiàn)的基礎是電視廣播發(fā)射臺，發(fā)射臺在傳統(tǒng)上一般包括三大部分，即：第一部分是硬件部分；第二部分是軟件部分；第三部分是干擾部分，這三大部分構(gòu)成了發(fā)射臺的核心。硬件部分就是我們通常說的節(jié)目發(fā)射系統(tǒng)，包括發(fā)射臺中的各類電視廣播發(fā)射儀器，如：廣播電視發(fā)射機、天線、饋線系統(tǒng)等。軟件部分負責整個發(fā)射臺的精確控制，就是我們常說的節(jié)目發(fā)射系統(tǒng)包括：廣電發(fā)射臺的信息采集系統(tǒng)、技術(shù)管理系統(tǒng)、還有信息反饋系統(tǒng)等。干擾部分一般意義上就是電視廣播發(fā)射臺技術(shù)管理中，機器不能工作或者暫時不能正常進行的因素。就如：遭受到雷擊、機器故障、電力系統(tǒng)故障等各種人為和自然因素。
二、電視廣播發(fā)射技術(shù)管理中存在的不足
(一)技術(shù)信息不能同步。技術(shù)信息共享是廣播電視發(fā)射技術(shù)的發(fā)展的基礎。因為廣播電視發(fā)射臺的技術(shù)實踐包括很多方面，例如實行環(huán)節(jié)、后期維護環(huán)節(jié)等等，而各個環(huán)節(jié)的技術(shù)實施都必須要以其專業(yè)的技術(shù)信息作為保證，這樣才能確保相關(guān)工作人員及時獲取解決實際問題的技術(shù)方法，保證工作的順利開展。目前對于不同的廣播電視發(fā)射臺而言，信息是不同的，而且它們之間基本沒有共享活動，消息無法共享，不能同步獲取技術(shù)信息。這個時代是需要合作的，在競爭中合作，在合作中競爭，這是當代廣播電視行業(yè)的一個主要發(fā)展方向。各個廣播電視臺之間沒有共享活動，必然會導致它們之間差距過大，也勢必會影響整個行業(yè)的平衡，會降低行業(yè)的整體經(jīng)濟效益和社會效益。發(fā)射技術(shù)信息共享會保證行業(yè)內(nèi)部平衡，促進整個行業(yè)的發(fā)展，而且能提升工作效率和技術(shù)工作水平。(二)維護工作較發(fā)射技術(shù)而言相對滯后。實際工作中我國的廣播電視發(fā)射臺的維護技術(shù)發(fā)展與發(fā)射技術(shù)的發(fā)展并不是同步的，維護技術(shù)整體發(fā)展偏落后，不能與發(fā)射技術(shù)協(xié)調(diào)發(fā)展，當出現(xiàn)技術(shù)問題時不能及時進行維護，發(fā)射臺工作效益一度降低，而且其他伴生問題也層出不窮。人員配備是導致這種現(xiàn)象主要原因，因為人員技術(shù)能力不全、工作技能單一、人力資源配置不合理，那這個發(fā)射臺的維護技術(shù)必定會滯后，導致發(fā)射進程無發(fā)正常進行，整體發(fā)射臺的運行也會受很大干擾，從而降低工作效率。(三)管理方面。目前電視廣播中管理方面主要分為兩大方面，分別為人員類和技術(shù)類，人員類主要涉及員工相關(guān)問題如：人員管理、財務管理、技術(shù)進修管理、培訓管理、工作分配管理等與員工工作切身利益相關(guān)，技術(shù)類則主要為廣播電視操作技術(shù)和發(fā)射臺維護技術(shù)如：發(fā)射臺信息管理，應急管理，信息處理技術(shù)管理，發(fā)射臺維修維護管理等等。目前廣播電視臺存在的最主要的問題就是發(fā)射臺技術(shù)一旦出現(xiàn)故障不能在有效的時間里及時處理好問題，亦或者是維護力度不夠，效果不能達到目標導致不能及時將信息獲取到、傳輸出去等，大數(shù)據(jù)時代下，時間就是打開新世界的萬能鑰匙。主要的對突發(fā)事件不能及時解決的問題存在于維護人員對技術(shù)掌握的不夠全面，過度看重理論方面，人員技術(shù)崗位分配不合理等是目前需要解決的首要問題。只有不斷豐富每位員工的技術(shù)問題和完善發(fā)射臺的機械維護，將每個可能出現(xiàn)的問題逐一想出應對方案，并將理論運用到實際，人員管理和技術(shù)管理必須相互配合，豐富每個人的技術(shù)能力，對待每個人的技術(shù)特點，各取所長，取長補短，并運用到實際操作上，才能更好的集中全面解決總體管理機制和發(fā)射臺發(fā)射技術(shù)發(fā)展問題。
三、總結(jié)
本文通過對廣播電視發(fā)射臺技術(shù)管理問題的研究討論，發(fā)現(xiàn)其存在的問題，旨在提高廣播電視發(fā)射臺的工作質(zhì)量和效益。筆者認為，必須加強發(fā)射臺的人員管理、加強維護技術(shù)的發(fā)展、加強各個廣播電視發(fā)射臺的資源信息共享，合理的進行人力資源的配置保證人盡其才；提高維護技術(shù)保證后期工作的持續(xù)穩(wěn)妥進行；強化信息資源的共享性促進共同發(fā)展。只有這樣，才能使得我國廣播電視產(chǎn)業(yè)蒸蒸日上。
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綜觀我國當前新聞傳播理論研究，概括起來主要有兩個特點：
一是注重對西方主流傳播思想。主要是自由主義新聞傳播思想的研究；
二是注重實踐，主要是傳媒經(jīng)濟的研究，并有較大的實績。
但也有兩個偏向：
一是缺乏對當代西方新聞傳播思想和思潮的全面研究，對西方新聞傳播思想發(fā)展的最新動態(tài)了解不夠，并且只停留在對西方傳播思想的介紹和消化上；
二是缺乏對中國本土新聞傳播的研究，對實踐的研究還比較浮躁?？傊覀儫o法將西方新聞傳播理論在實踐中復制，而符合中國歷史文化和現(xiàn)展的新聞傳播思想理論框架尚未形成。
我國新聞節(jié)目是基本敘事模式。比如，百姓利益受損一記者調(diào)查取證一上級領(lǐng)導懲罰非法行動以及執(zhí)法者出面一百姓利益得到補償。那么，透過這種敘事模式，我們不難發(fā)現(xiàn)新聞傳播要表達的意義是：人民利益應該受到保護，非法行動必須受打擊，作為執(zhí)法者的政府是人民利益的代表，完全可以信任，這就是一種意識形態(tài)的構(gòu)建。
在相當長的計劃經(jīng)濟年代，我國新聞傳播一直成為政治的一部分。成為計劃經(jīng)濟的一部分，作為黨的意識形態(tài)的工具，成為權(quán)力的助手。其政治功能和意識形態(tài)功能被強化到無以復加的地步，而其社會功能、經(jīng)濟功能則被有意無意地置于被壓抑和被忽視的地步。隨著改革開放的不斷深入，市場經(jīng)濟體系的建立和完善，新聞傳播逐漸走向民主化、法制化、市場化。但仍面臨著必須改革的巨大壓力。
首先，伴隨經(jīng)濟一體化、世界全球化的打開放格局的形成和各種傳媒技術(shù)的進步，人們已不滿足子傳統(tǒng)的灌輸式的宣傳報道。對“知情權(quán)”、“新聞自由”、“言論自由”等要求越來越強烈，這是很正常的。“而當這種要求在國內(nèi)的新聞傳媒上無法、或者很難得到滿足時。就會轉(zhuǎn)向國外的媒體尋求信息來源，互聯(lián)網(wǎng)正滿足了這一需求”。因為，現(xiàn)代社會的人們既不能只擁有一種聲音，也不能只屬于一種聲音；當今世界又為人們傳播和獲取個種聲音提供了相應條件。
其次，新聞傳媒作為市場經(jīng)濟條件下的一種產(chǎn)業(yè)，理應與世界接軌。而中國的新聞傳播市場一直是獨家經(jīng)營，規(guī)定外資不能經(jīng)營國內(nèi)新聞媒體，亦不能合資經(jīng)營。
第三，人們比以往任何時候都更容易收聽和收視到國外廣播電臺、國外電視臺的(包括衛(wèi)星電視)節(jié)目。互聯(lián)網(wǎng)、國際傳媒已造成“全球共此時”的狀態(tài)，人們已進入開放的全球信息空間。我國的新聞傳播理論研究也實現(xiàn)了新突破：一是加強傳播學中國化研究。新聞傳播學作為一個科學的學科建設來說，對于本學科的思想歷史資源的整理和發(fā)掘顯然是必不可少的。否則，一個新興的學科就很可能成為無源之水和無本之木。近年來，我國的一些新聞傳播學者就非常重視新聞傳播學術(shù)史的整理尤其是新聞傳播思想發(fā)展的系統(tǒng)研究。先后出版了《20世紀中國新聞學與傳播學》和《中國傳播思想史》兩套傳播學術(shù)史專著。不僅及時總結(jié)了近一百年中國新聞學與傳播學研究的全面發(fā)展狀況，而且全面深入研究了中國有史以來的傳播思想的歷史演進。從而成為傳播學術(shù)史研究的開拓與奠基之作。但研究是剛剛開始，任務仍繁重。二是對西方新聞傳播學的整體研究，尤其是對西方新聞傳播思想中的非主流傳播思想研究。西方新聞傳播思想發(fā)展大約分三個階段，即15世紀——19世紀西方自由主義理論的發(fā)
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作為新型的學術(shù)交流平臺，學術(shù)博客已引起了越來越多學者的關(guān)注。史新艷、肖仙桃綜述了國外對學術(shù)博客研究的角度、理論方法及其應用;呂鑫等對國內(nèi)外的學術(shù)博客研究進行了述評，從學術(shù)博客的定義、特性、交流作用、鏈接和應用研究角度分析了學術(shù)博客的研究現(xiàn)狀，指出現(xiàn)有研究存在的問題。基于此，可看出當前學術(shù)界主要從兩個方面對學術(shù)博客展開研究:一是關(guān)于學術(shù)博客自身的研究，包括學術(shù)博客的定義、特性、交流作用、鏈接分析研究等;二是學術(shù)博客應用研究方面，如應用于圖書館領(lǐng)域、教育領(lǐng)域等。本文從系統(tǒng)和用戶兩個角度梳理了學術(shù)博客中知識管理的相關(guān)研究:從系統(tǒng)的角度，主要研究學術(shù)博客平臺的信息組織;從用戶的角度，主要探討了學術(shù)博客用戶間的知識交流。
1.1學術(shù)博客的信息組織研究
目前，學者主要針對學術(shù)博客的信息組織模式、信息組織技術(shù)的應用等展開研究。郎潔華針對搜索引擎、學科信息門戶、數(shù)字圖書館信息組織模式進行對比分析研究，采用問卷調(diào)查法對學術(shù)博客的信息組織現(xiàn)狀進行調(diào)研，發(fā)現(xiàn)學術(shù)博客信息組織模式存在一些問題，主要表現(xiàn)在信息資源質(zhì)量普遍不高、已有功能與服務存在操作不便等問題、功能與服務體系不夠豐富和完善等;胡娟等指出目前學術(shù)博客存在分類類目設置不全、標簽使用不規(guī)范、知識組織脫離語義環(huán)境等不足，將主題圖技術(shù)應用于學術(shù)博客知識組織模型的構(gòu)建，為學術(shù)博客知識組織提供有力的支持;吳丹等剖析了學術(shù)博客標注的作用，以圖情領(lǐng)域為例，對中英文學術(shù)博客的社會標簽與主題詞表進行對比實驗，顯示社會標簽與受控主題詞的重合率不高，為實現(xiàn)學術(shù)博客標注的規(guī)范化需要編制規(guī)范詞匯列表、建立標簽推薦系統(tǒng);湯亞芬等選擇圖情領(lǐng)域?qū)W術(shù)博客為研究對象，構(gòu)建了圖情博客領(lǐng)域本體，實現(xiàn)了對博客資源的語義描述和系統(tǒng)檢索。學術(shù)博客是一種網(wǎng)絡學術(shù)資源，其信息組織所要實現(xiàn)的規(guī)范標簽、語義檢索等尚沒有實現(xiàn)，還需進一步的研究。
1.2學術(shù)博客知識交流研究
在網(wǎng)絡環(huán)境下，知識交流是學術(shù)博客的首要目的，其具有相對開放性、“多對多”交互方式，這些特性在一定程度上彌補了傳統(tǒng)知識交流方式的缺陷，甚至和傳統(tǒng)知識交流方式相結(jié)合，共同為學術(shù)交流的發(fā)展做出巨大貢獻。在學術(shù)博客知識交流研究中，學者主要針對知識交流過程與動機展開了大量的研究。學術(shù)博客用戶間的交流是一種自發(fā)性的交流，是借助于網(wǎng)絡時代新生的信息傳遞技術(shù)與其他博主進行的信息互動。謝佳琳、覃鶴以學術(shù)博客知識交流作為研究對象，闡述了學術(shù)博客知識交流的整體過程及其主要步驟，包括知識轉(zhuǎn)移、知識共享和知識創(chuàng)新;王學東等通過關(guān)系維和結(jié)構(gòu)維兩個維度構(gòu)建了學術(shù)博客知識交流網(wǎng)絡，應用社會網(wǎng)絡分析方法分析了學術(shù)博客的知識交流網(wǎng)絡，并且通過收集科學網(wǎng)24位博主委員會成員的相關(guān)數(shù)據(jù)對此進行了驗證。一直以來，用戶知識交流的動機是學者關(guān)注的一個重要問題。甘春梅等以社會資本理論、社會交換理論和公共物品理論為理論基礎，探討了學術(shù)博客知識交流與共享行為的心理誘因;王偉軍等以科學網(wǎng)博客社區(qū)為研究對象進行了實證研究，發(fā)現(xiàn)私欲、人際信任等顯著影響用戶的知識共享，這里的知識共享行為包括撰寫、瀏覽、評論;而黃原原則主要分析了影響學者發(fā)文的動力因素和阻力因素，動力因素包括交流的需要、自我能力展現(xiàn)、個人知識管理和開放存取意識，阻力因素包括知識產(chǎn)權(quán)問題、科研考評因素和網(wǎng)絡不穩(wěn)定。用戶參與學術(shù)博客主要是為了學術(shù)交流，除了和評論兩種交流途徑外，學術(shù)博客中的鏈接也不容忽視。鏈接類似于學術(shù)論文中的引文，Thelwall對此進行了類比，發(fā)現(xiàn)了4類鏈接動機:所有權(quán)、社會性、一般導航、無理由。學術(shù)博客促進了知識轉(zhuǎn)移的實現(xiàn)。Zhao分析了博客中的知識分享網(wǎng)絡和知識轉(zhuǎn)移，討論了學術(shù)博客中知識轉(zhuǎn)移的實現(xiàn)，發(fā)現(xiàn)知識在學術(shù)博客中轉(zhuǎn)移的可能性更大，學術(shù)博客的知識轉(zhuǎn)移也存在一定的障礙，內(nèi)容不規(guī)范、語言障礙等;胡昌平等認為學術(shù)博客的博主與知識接收者應該在雙向溝通基礎上實現(xiàn)知識的傳遞過程，有關(guān)部門應該加強對學術(shù)博客內(nèi)容的規(guī)范;張玥等則以圖書館學、情報學領(lǐng)域博客為例，通過核心－邊緣分析方法界定虛擬群落，描述群落結(jié)構(gòu)，分析此群落中成員的彼此關(guān)系，認為基于話題的聯(lián)系在節(jié)點的聯(lián)系中是一種相對較弱的聯(lián)系。雖然學者們逐漸趨于利用博客進行專業(yè)方面信息的交流，但國內(nèi)外學者之間很少通過博客進行交流，國內(nèi)與國外交流網(wǎng)絡的密度也存在明顯的差距。知識共享是知識管理的核心環(huán)節(jié)。劉楓探討了學術(shù)博客知識共享的模式，從網(wǎng)絡用戶行為的角度分析了網(wǎng)絡用戶對知識共享的影響，得出網(wǎng)絡用戶的知識共享障礙，為以后構(gòu)建基于學術(shù)博客的知識共享模式提供了理論基礎，但還沒有對知識共享模式進行實證研究。從現(xiàn)有研究可以看出，學者對學術(shù)博客知識交流、知識轉(zhuǎn)移、知識共享關(guān)注較多，也取得了豐碩的成果，但目前還沒有針對學術(shù)博客知識創(chuàng)新的研究，這為未來研究提供了重要的方向。
2個人知識管理在學術(shù)博客中的體現(xiàn)
2.1科學網(wǎng)博客
科學網(wǎng)博客社區(qū)是實施實名制的虛擬社會網(wǎng)絡社區(qū)，博主身份主要是科研人員、高校教師、技術(shù)人員等高級知識分子，定期地在博客首頁推薦關(guān)注較多的話題，是典型的跨學科學術(shù)共同體。
2.2學術(shù)博客中的個人知識模塊
在學術(shù)博客中，用戶個人知識管理是對博客平臺的知識進行獲取、存儲、吸收、分享等處理過程，包括自身外化的知識和從博客平臺獲取的知識。在大眾創(chuàng)造內(nèi)容并彼此交互的學術(shù)博客中，用戶處在一個多維的信息空間中，信息資源得到極大的豐富和補充，文字、圖片、鏈接等信息繁冗復雜，信息迷航很容易發(fā)生。在科學網(wǎng)博客中，網(wǎng)民在注冊為科學網(wǎng)用戶時，需填寫本人研究領(lǐng)域并進行實名制注冊，博客服務提供商根據(jù)用戶的學術(shù)名片對其進行聚類。
2.3學術(shù)博客用戶的個人知識管理過程
學術(shù)博客用戶的個人知識管理是指對自身所關(guān)注的知識在獲取、吸收等方面進行管理。信息源的選擇是個人知識管理的出發(fā)點，博客用戶通常根據(jù)個人的研究領(lǐng)域、興趣等進行信息源的選擇和過濾。博客服務商為用戶提供網(wǎng)站搜索，方便用戶根據(jù)自身已有的知識結(jié)構(gòu)、學習工作需求、興趣愛好等自主地選擇所需信息源。在科學網(wǎng)博客中，用戶采用實名認證的方式注冊，注冊時需要寫明自己的研究領(lǐng)域，形成自己的學術(shù)名片，博主之間可以相互建立好友關(guān)系，形成個人所選取的信息源。用戶通過學術(shù)博客獲取信息。博客屬于用戶交互式應用，學術(shù)博客是學術(shù)用戶借助于博客平臺生成的內(nèi)容，網(wǎng)絡用戶可通過博文搜索、加為好友、學術(shù)名片等獲取自身所需信息。學科分類、群組等功能為學術(shù)博客用戶提供了更加廣泛的搜索與獲取信息的渠道。學術(shù)博客具有開放存取的特點，這恰好能滿足網(wǎng)絡用戶的需求，對促進學術(shù)交流、資源共享和科學研究等具有重要意義。用戶對所獲取的信息進行組織。信息組織是為了使隱性知識顯性化、顯性知識隱性化而對知識客體進行收集、整理、分類、加工、揭示、控制等一系列組織化過程及其方法。在科學網(wǎng)博客中，有個人博客和機構(gòu)博客兩種類型，主要的信息組織方式是分組，用戶通過對好友分組，使具有同一興趣的好友或某領(lǐng)域的學習共同體聚合在一起，以劃分信息動態(tài)。博主也可根據(jù)自己的興趣愛好加入相應的群組。博客好友之間的信息交流。博客是一種社交類平臺，交流互動是網(wǎng)絡用戶參與博客社區(qū)的決定性因素，也是博客社區(qū)賴于生存與發(fā)展的基礎。在學術(shù)博客中，博主可用多種方式參與交流、分享知識，例如評論某條博文、發(fā)送消息給好友等，在交流溝通中強化與好友的聯(lián)系，保持知識的傳播效率。通過學術(shù)博客實現(xiàn)知識創(chuàng)新。網(wǎng)絡用戶個人知識管理的最終目標是為了實現(xiàn)自身的知識創(chuàng)新。知識創(chuàng)新可能來自于知識擁有者之間的交流互動、知識共享以及自身對所獲取知識的內(nèi)化、外化的循環(huán)過程。博客社區(qū)的多重功能為知識的循環(huán)提供強大的支持，知識擁有者可通過發(fā)文、分享等自愿、無償貢獻自己的知識，比如用戶將所獲取的知識分享到QQ空間、微博、微信等其他社交平臺實現(xiàn)知識的再次分享，從而加快知識的流通;通過對同一博文展開評論而實現(xiàn)知識的交流互動，通過個人知識管理，基于自身的知識結(jié)構(gòu)，對所獲取的知識進行內(nèi)化、加工，進而轉(zhuǎn)化為個人所擁有的知識;最后，借助于博客平臺，用戶通過發(fā)文、討論等形式將自己所擁有的知識外化為新的知識而被傳播、共享。在這個循環(huán)過程中，知識貫穿于個人知識管理的始終，用戶最終是為了實現(xiàn)知識的創(chuàng)新。在學術(shù)博客平臺中，用戶利用信息的過程正是個人知識管理的過程，包括信息源選擇、信息獲取、信息組織、信息交流、知識創(chuàng)新。反映了網(wǎng)絡用戶在科學網(wǎng)博客中的信息行為。
2.4學術(shù)博客用戶個人知識管理的網(wǎng)絡社交關(guān)系分析
學術(shù)博客為博客用戶提供了全新的互動平臺，用戶間的知識共享是用戶在知識交流的基礎上進行的知識互動。邱均平采用了鏈接分析法和社會網(wǎng)絡分析法，通過博主－好友互鏈的二模網(wǎng)絡結(jié)構(gòu)分析，發(fā)現(xiàn)基于好友鏈接的互動關(guān)系廣泛存在，通過共鏈分析，發(fā)現(xiàn)好友群體中最具影響力的博主。在學術(shù)博客中，因博客知識是以用戶為載體進行傳播的，故對社交群體的管理是對其個人知識管理的一個重要方面。在科學網(wǎng)博客中，用戶與信息是一個共同體，用戶間的互動是一種信息機制，借助于學術(shù)博客平臺得以有效運轉(zhuǎn)。在個人知識管理過程中，用戶要對所獲取的信息進行管理，首先是對博客中的社交關(guān)系進行合理的管理?？茖W網(wǎng)博客用戶知識互動主要通過加為好友、加入群組等功能來實現(xiàn)。加為好友是博客用戶根據(jù)自己的興趣愛好自發(fā)的行為，需要得到對方的審核通過才能發(fā)送消息。群組將具有共同研究領(lǐng)域或共同興趣的博客用戶聚集起來。博客注冊用戶之間通過成為好友實時地獲取信息。科學網(wǎng)博客中，網(wǎng)民要想成為博客用戶，需實名制注冊，每個用戶都擁有學術(shù)名片，一般來說，注冊用戶會根據(jù)其他用戶的學術(shù)名片選擇好友，比如情報學研究領(lǐng)域內(nèi)的用戶更傾向于關(guān)注本學科研究領(lǐng)域內(nèi)的用戶，即學術(shù)名片便于用戶定位個人所需信息。加為好友是科學網(wǎng)博客中最直接、最便捷的社交方式，也是知識獲取與傳遞最快速的手段，故有選擇性地加好友、加群組是在網(wǎng)絡社交過程中進行知識管理的非常有效的方法。在科學網(wǎng)博客平臺中，注冊用戶均可信息，內(nèi)容更新速度迅速，信息繁榮復雜，信息質(zhì)量良莠不齊，因此，博客用戶根據(jù)自己的需求和興趣選擇最值得學習、最需要了解、最值得借鑒的博客用戶加為好友，對博客信息進行有意識地篩選和過濾，節(jié)約獲取最有價值信息的成本。
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