發(fā)布時(shí)間：2023-03-25 10:48:50
序言：寫作是分享個(gè)人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的家庭教育觀論文樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。
1．家庭早期教育中實(shí)施的公民價(jià)值觀培育優(yōu)越于學(xué)校價(jià)值觀培育首先，優(yōu)越于學(xué)校早期公民價(jià)值觀培育。學(xué)校早期公民價(jià)值觀培育是指幼兒園、小學(xué)有意識對學(xué)生的公民價(jià)值觀進(jìn)行的培育。相比而言，家庭早期公民價(jià)值觀培育是自由的、隨機(jī)的、滲透性的，沒有教學(xué)大綱，沒有教材，沒有固定的場所，沒有固定的時(shí)間，沒有涉及到過多的教育對象。而學(xué)校早期公民價(jià)值觀培育則與此相對，有固定的教學(xué)大綱，固定的教材，固定的教學(xué)目的，固定的教學(xué)場所，固定的教學(xué)時(shí)間，具有很強(qiáng)的組織性、紀(jì)律性、功利性和明確的規(guī)定性。因而前者更具有“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”和“無心插柳柳成蔭”的效果。其次，優(yōu)越于學(xué)校晚期公民價(jià)值觀培育。學(xué)校晚期公民價(jià)值觀培育是指中學(xué)、大學(xué)有意識對學(xué)生的公民價(jià)值觀進(jìn)行的培育。家庭早期公民價(jià)值觀培育具有啟蒙性和基礎(chǔ)性，人之初好似一張白紙，其大腦處于一片空白，對于具有一定權(quán)威性和親和性的家長導(dǎo)入的主張、思想、觀念，幼兒及兒童可謂是全盤吸收，由著家長引導(dǎo)塑造。相反，學(xué)校晚期價(jià)值觀培育難度較大，效果可能不是很理想。一個(gè)自主意識、獨(dú)立意識越益增強(qiáng)，一個(gè)大腦里已有一定價(jià)值觀的學(xué)生，如果學(xué)校輸入的價(jià)值準(zhǔn)則與其自身已擁有的不一致，其接收的排斥性可想而知?？梢?，早期教育沒有受到良好的價(jià)值觀啟蒙，以后的學(xué)校價(jià)值觀培育效果不是很理想。
2．家庭早期的價(jià)值觀培育是公民獲得價(jià)值觀啟蒙的第一個(gè)主陣地孩童時(shí)期是孩子學(xué)習(xí)的最佳黃金時(shí)期，家庭早期的價(jià)值觀培育是公民獲得價(jià)值觀啟蒙的第一個(gè)主陣地。日本學(xué)者木村久一曾提出過兒童的可能能力遞減法則，他說:“生來具備一百度可能能力的兒童，如果從一生下來就給他進(jìn)行理想的教育，那么就可能成為具備一百度能力的成人。如果從五歲開始教育的話，教育再好，也只能達(dá)到具備六十度能力的成人。到十五歲時(shí)教育就會剩下四十度?！保?］242印度“狼孩”卡瑪拉的學(xué)習(xí)案例有力的證明了越早接收早期教育、越早受到早期價(jià)值啟蒙越好。
3．家庭早期的價(jià)值觀培育決定孩子未來的人生發(fā)展方向和社會的發(fā)展較之宗教對西方人的思想、行為甚至整個(gè)社會產(chǎn)生了巨大影響，中國人則更多地受家庭教育的影響，家庭早期的價(jià)值觀培育決定孩子未來的人生發(fā)展方向。孟子講“國之本在家”，黑格爾認(rèn)為中國“終古無變的憲法的‘精神’，就是‘家庭的精神’”［3］113。從某種意義上說，“家庭文化是中國文化的核心。中國人重視家庭，對家庭懷著宗教般的情感，猶如西方人信奉上帝”［4］18。馬克思在《摩爾根(古代社會)一書摘要》中指出，家庭以縮影的形式包含了一切后來在社會及其國家中廣泛發(fā)展起來的對立。可見，綜合了家庭成員之間思想的、感情的、經(jīng)濟(jì)的、文化的和道德的諸方面因素的家庭對中國孩子成長至關(guān)重要。幼童時(shí)期，正是幼兒及兒童個(gè)性形成的重要時(shí)期。他們的可塑性大，容易接受正、負(fù)方面的影響，家庭早期的價(jià)值觀培育為孩子的健康成長打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，決定孩子未來的人生發(fā)展方向，由此，作為國家和社會發(fā)展后備軍的孩子也決定了國家的前途與未來，社會的進(jìn)步與發(fā)展。
二、家庭早期教育中公民價(jià)值觀培育存在的問題
(一)從家長與公民價(jià)值觀的關(guān)系而言，存在三方面的問題
一是部分家長(如隔代教育)不了解價(jià)值觀為何物，不知道“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”公民個(gè)人層面的價(jià)值準(zhǔn)則，也不知道價(jià)值觀形成規(guī)律，無從談起對幼兒及兒童的價(jià)值觀教育。二是一部分家長雖然了解公民個(gè)人層面的價(jià)值準(zhǔn)則，但不認(rèn)可，將自己認(rèn)為正確的價(jià)值觀傳遞給孩子。在目前的社會變革期，部分家長在價(jià)值觀上產(chǎn)生了困惑，誠實(shí)正直還是投機(jī)取巧，寬容友善還是以直抱怨?他們既希望孩子誠實(shí)正直、寬容友善，又害怕孩子長大后吃虧上當(dāng)、不適應(yīng)市場經(jīng)濟(jì)的殘酷競爭。因此，不自覺地給孩子灌輸“不與陌生人說話”“資源有限，競爭無限”等價(jià)值觀。更有甚者，自己的價(jià)值觀已完全淪落到拜金主義、享樂主義、個(gè)人自由等，仍振振有詞的灌輸給孩子。三是一部分家長雖然了解公民個(gè)人層面的價(jià)值準(zhǔn)則，也認(rèn)可，但重視智育教育而忽視價(jià)值觀教育。在我國幾千年傳統(tǒng)文化長期熏陶下，部分家長望子成龍心切，認(rèn)為不能讓孩子輸在第一起跑線上，比較注重培養(yǎng)孩子的智力方面，而對成長發(fā)展過程中至關(guān)重要的非智力方面，如價(jià)值觀、人格等方面重視度不夠。
(二)從家長的教育方式來看，存在三種錯(cuò)誤的教養(yǎng)方式
一是溺愛型。這種家庭教養(yǎng)方式指家長對孩子?jì)缮鷳T養(yǎng)、千依百順、無條件的滿足孩子的一切要求。這種方式易導(dǎo)致孩子以自我為中心，形成個(gè)人主義的價(jià)值觀。二是放任型。這種家庭教養(yǎng)方式指家長由于一定的原因(或工作繁忙，無暇顧及或因無意識教育孩子)，對孩子的教育放任自流，不管不問。這種方式易導(dǎo)致孩子散漫，冷漠，長大后很難形成友善等價(jià)值觀。三是權(quán)威型。這種家庭教養(yǎng)方式指家長將孩子看作私有財(cái)產(chǎn)，認(rèn)為教育孩子是私人的事，全憑自己的意志教育孩子。這種方式容易出現(xiàn)“不打不成材”“虎媽”“狼爸”等現(xiàn)象，易使孩子敵視他人，仇視社會。
(三)家庭早期教育中公民價(jià)值觀的錯(cuò)誤培育產(chǎn)生了嚴(yán)重的后果
如果要對以上的錯(cuò)誤教養(yǎng)方式進(jìn)行總結(jié)，可以將“家長要求孩子采取某種行動(dòng)或者要求孩子聽話”歸納為以下的教養(yǎng)邏輯:一是簡單的說理;二是在說不通的前提下，權(quán)威地單方面下命令下指示;三是仍然說不通則是告誡、警告、恐嚇或引誘;四是也即最后一步是歇斯底里的打罵等懲罰，如面壁，關(guān)小屋子，或拳腳相加等。錯(cuò)誤的教養(yǎng)方式對幼兒及兒童公民價(jià)值觀的培育負(fù)作用相當(dāng)大。在此，簡單列舉兩種具體的方式加以說明。第一，在權(quán)威型教養(yǎng)方式中，如果孩子不聽話就以編恐怖故事的方法對之進(jìn)行連哄帶騙的警告恐嚇。這種教育方式下成長起來的孩子不易產(chǎn)生誠信感，家長不是將孩子作為平等的主體尊重他，不是動(dòng)之以情，曉之以理，而是連哄帶騙，在其幼小的心靈播下了不誠信的種子，如果以后不及時(shí)矯正，那么孩子長大后自然會產(chǎn)生一種撒謊心理，離公民價(jià)值準(zhǔn)則之“誠信”漸行漸遠(yuǎn)。第二，在溺愛型教養(yǎng)方式中，如果孩子不小心頭部撞倒了桌子等哇哇大哭，家長習(xí)慣性的安慰，“我們打這個(gè)桌子，是它不乖，該打該打，不哭了啊……”這種教育方式下成長起來的孩子不易產(chǎn)生友善感，家長的這一舉動(dòng)不是讓孩子查找被撞的原因，而是把責(zé)任推給別人、別物。別人、別物如果有對不起地方，那么一定要“討回個(gè)公道”，在其幼小的心靈播下了怨氣的種子，如果以后不及時(shí)矯正，那么孩子長大后自然會產(chǎn)生一種報(bào)復(fù)心理，與公民價(jià)值準(zhǔn)則之“友善”相去甚遠(yuǎn)。
三、家庭早期教育中公民價(jià)值觀培育的觀念和原則
(一)家長要形成正確的“三觀”
家庭早期公民價(jià)值觀培育，對個(gè)人、社會、國家均至關(guān)重要。但家長、學(xué)校、社會、乃至政府對之沒有引起足夠的重視，尤其是家長自身。因而，政府、社會、社區(qū)等有義務(wù)采取各種行之有效的方式，如加強(qiáng)立法，加大家庭早期價(jià)值培育重要性宣傳，形成政府負(fù)責(zé)、社會協(xié)同、公眾參與的家長培訓(xùn)支持體系等，幫助家長形成正確的三觀，指導(dǎo)家長正確實(shí)施家庭早期公民價(jià)值觀培育。
1．正確的孩子觀。孩子不是家長的私有財(cái)產(chǎn)，孩子是逐漸成熟的具有一定依賴性的相對獨(dú)立主體，具有平等的人格。家長應(yīng)站在孩子的角度認(rèn)識孩子、理解孩子、尊重孩子，重視他們的心理、生理發(fā)展特點(diǎn)和各個(gè)年齡段的成長規(guī)律。
2．正確的家庭教育觀。首先家長要樹立教育責(zé)任意識。法國啟蒙思想家盧梭曾說:“一個(gè)做父親的，當(dāng)他生養(yǎng)了孩子的時(shí)候，還只不過完成了他的任務(wù)的三分之一。他對人類有生育人的義務(wù);他對社會有培養(yǎng)合群的人的義務(wù);他對家有造就公民的義務(wù)?！保?］23其次要樹立正確的教育方法觀。我國現(xiàn)代著名教育家陳鶴琴先生說過:“栽花的人，先要懂得栽花的方法，花才能栽得好;養(yǎng)蜂的人，先要懂得養(yǎng)蜂的方法，蜂才能養(yǎng)得好……難道養(yǎng)小孩子，不懂得方法，可以養(yǎng)得好嗎?”［6］8663．正確的家庭價(jià)值觀。家長通過學(xué)習(xí)不僅能了解、認(rèn)同、自覺踐行社會主義核心價(jià)值觀，尤其是還要結(jié)合自己的家庭特色，將公民個(gè)人層面“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”價(jià)值觀融入到家庭日常生活中，形成家庭成員潛意識地遵從的健康家庭價(jià)值觀。(二)家長要堅(jiān)持四個(gè)原則1．主體性原則。在家庭早期公民價(jià)值觀培育中，受教育者是幼兒或兒童，家長雖是主角，占引導(dǎo)地位，但不是主體，孩子才是真正的教育主體，而且是平等的主體。所以應(yīng)堅(jiān)持主體性原則。個(gè)體具有親我的傾向，易接納“我”而排斥“他”。家長在價(jià)值觀培育中不得硬性灌輸，而是以孩子認(rèn)同為前提。筆者認(rèn)為可采用以下的模式進(jìn)行價(jià)值觀培育:接納孩子的情緒贊同孩子的觀點(diǎn)從孩子觀點(diǎn)出發(fā)讓孩子主動(dòng)歸謬孩子自身否定其原有錯(cuò)誤觀點(diǎn)家長協(xié)同、引導(dǎo)孩子建構(gòu)正確的價(jià)值準(zhǔn)則。2．一致性原則。首先，家長言行要一致，為孩子樹立良好的榜樣，發(fā)揮示范導(dǎo)向作用。孔子曰:“其身正，不令而行;其身不正，雖令不行。”其次，家庭成員之間教育方式、教育觀念等要一致。如果不一致，就會起到此消彼長的作用，讓孩子無標(biāo)準(zhǔn)可依、無方向可循，無所適從。再次，情景與教育時(shí)機(jī)要一致。父母要善于觀察孩子的一舉一動(dòng)、一言一行，生活中一旦出現(xiàn)了教育的契機(jī)，家長要及時(shí)地介入、跟進(jìn)。最后，行為與結(jié)果要一致。在價(jià)值觀教育中，對孩子的優(yōu)良品性予以充分肯定并及時(shí)給予相應(yīng)的獎(jiǎng)勵(lì)。反之，對孩子的不良品性要予以藝術(shù)的否定并及時(shí)的給予相應(yīng)的懲罰。
隨著社會的發(fā)展，科技的進(jìn)步，教育科學(xué)理論的不斷發(fā)展和完善，關(guān)于早期教育的重要性以及對人的成長的影響日益受到人們的關(guān)注。個(gè)人接受最早的教育就是家庭教育，家庭教育的成敗與否直接關(guān)系到一個(gè)人能否成才。如何讓家庭教育在子女成長過程中更好地發(fā)揮積極作用已成為我們當(dāng)前關(guān)注的話題。
一、家庭教育對孩子成長的積極影響
（一）教育子女是家庭的基本社會職能
1.家庭在教導(dǎo)基本生活技能方面起重要作用
一個(gè)呱呱墜地的嬰兒，適應(yīng)環(huán)境的能力十分貧乏。他有溫飽的需求，但無獲取衣食的本領(lǐng)，家庭就要給予其多方面的照料，兒童逐漸長大，就要教導(dǎo)他衣食住行的基本技能。受教育者即使到了中學(xué)階段，在適應(yīng)家庭生活、適應(yīng)社會環(huán)境等方面的能力仍相對貧乏，亦需得到家庭多方面的照顧指導(dǎo)，從中獲得基本的生活技能。在我國漫長的封建社會中，家庭不僅是生活單位，也是生長單位，分散的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)決定了家庭教育不僅是對兒童進(jìn)行生活教養(yǎng)的主要形式，而且也成為對他們進(jìn)行生產(chǎn)和職業(yè)教育的主要形式。在科學(xué)技術(shù)日新月異的現(xiàn)代社會，人們的生活內(nèi)容大為豐富，基本生活技能的內(nèi)容也隨之復(fù)雜多樣，而家庭在這些基本生活技能的教導(dǎo)上處于特別重要、不可替代的地位。離開了家庭，一些最初的生活技能、自我服務(wù)的技能就無從培養(yǎng)。
2.
家庭在教導(dǎo)社會規(guī)范，形成道德情操方面起重要作用
我們都知道，受教育者作為一個(gè)社會人，必須具備一定的社會價(jià)值觀念，遵守一定的行為規(guī)范和道德準(zhǔn)則。但這些觀念、規(guī)范和準(zhǔn)則決不是在自然狀態(tài)中萌發(fā)出來的。家庭是個(gè)人最初的活動(dòng)范圍，家庭群體中受教育者與他的雙親、祖輩及同輩伙伴發(fā)生最初的社會關(guān)系和道德關(guān)系，家庭生活的行為規(guī)范也是他最初接觸到的社會規(guī)范。受教育者起初總是以其雙親的言行為榜樣，以其雙親的需求、情感情操為認(rèn)同的對象，通過同化作用，逐漸形成自己的一套行為方式習(xí)慣和道德信念的體系，借以調(diào)節(jié)自己與他人的關(guān)系。
3.家庭在指導(dǎo)生活目標(biāo)，形成個(gè)人理想、志趣方面起重要作用
理想最初往往是由興趣愛好所引發(fā)的。受教育者最初的興趣愛好正是在家庭生活中萌發(fā)的。家庭教育的積極作用，表現(xiàn)在它能引導(dǎo)受教育者逐漸地懂得現(xiàn)實(shí)生活的意義，注意發(fā)展他們的各種正當(dāng)?shù)呐d趣和愛好，隨著他們年齡的增長，又能幫助他們樹立遠(yuǎn)大的抱負(fù)和理想。家長用自己的全部生活經(jīng)驗(yàn)去影響教育子女，培養(yǎng)他們的進(jìn)取心，同時(shí)又對其傾注著莫大的期望，這樣，就使得他們在人生的道路能做出有價(jià)值的選擇。
4.家庭群體在培養(yǎng)社會角色過程中也具有獨(dú)特的作用
家庭在培養(yǎng)社會角色中的這種作用，一方面是通過家庭影響受教育者的志趣理想抱負(fù)、職業(yè)的選擇等途徑，使他們在以后的社會生活中選擇和充任一定的社會角色；另一方面，家庭又是一個(gè)多重角色組合而成的初級群體，在這群體中，受教育者依自己與家庭不同成員之間的不同關(guān)系首次成為一個(gè)承擔(dān)多重角色的主體，也就形成了日后社會上充當(dāng)復(fù)雜多樣的角色的啟蒙經(jīng)驗(yàn)。家庭在培養(yǎng)社會角色過程中的獨(dú)特作用，還表現(xiàn)為它能復(fù)制出社會文化傳統(tǒng)習(xí)俗所要求的不同社會角色，比如男女性別角色行為等等。
此外，家庭在形成個(gè)人性格特征、在形成個(gè)人對社會適應(yīng)的動(dòng)力特征等方面，也有著它
不可替代的影響。
（二）家庭教育是學(xué)校教育的基礎(chǔ)和補(bǔ)充
1.家庭教育是百年樹人的起點(diǎn)
在教育發(fā)展史上，人們早就認(rèn)識到家庭早期教育的重要性。公元前4世紀(jì)亞里士多德就把家庭教育看作學(xué)校教育的基礎(chǔ)。他把青年人的生活分為三期：從出生到七歲，從七歲到發(fā)育期十四歲，從發(fā)育期到二十一歲。未滿七歲的兒童要受家庭教育，兒童滿七歲以后，就應(yīng)當(dāng)入學(xué)校。近代，許多著名教育家如夸美紐斯、洛克、盧梭、裴斯泰洛齊、福祿倍爾等，在他們的教育著作中，無不強(qiáng)調(diào)家庭教育在兒童身心發(fā)展中的重要作用。在他們看來，教育從孩子一出生就開始了，之后便從不間斷，改變的僅僅是教育的形式。18世紀(jì)法國的唯物主義思想家愛爾維修說：“兒童獲得運(yùn)動(dòng)和生命的時(shí)刻，就是獲得最好的教育的時(shí)刻?！雹?/p>
2.幼兒時(shí)期，家庭教育給予的影響是孩子以后接受教育的基礎(chǔ)
近幾十年來，由于科學(xué)技術(shù)的迅速發(fā)展，有關(guān)幼兒早期發(fā)展與家庭教育問題，引起了
人們的廣泛注意，教育、心理科學(xué)工作者對此進(jìn)行了大量的觀察研究。結(jié)果表明，人的發(fā)展的基本條件是機(jī)體與周圍環(huán)境的接觸，即活動(dòng)。因此，家庭要盡可能早地經(jīng)常地使孩子在活動(dòng)中獲得一定數(shù)量、質(zhì)量的外界刺激，促進(jìn)他們的發(fā)展。例如，有位心理學(xué)家對初生的嬰兒進(jìn)行跟蹤觀察，發(fā)現(xiàn)在孩子出生后的第2個(gè)月末就表露出第一次微笑，當(dāng)母親低下頭來，輕輕地跟他說話的時(shí)候，他的小臉上明顯地有了表情。這位心理學(xué)家認(rèn)為，這是母子關(guān)系的第一個(gè)跡象，典型的人與人的關(guān)系就這樣開始了。②孩子也就是從這個(gè)“碼頭”開始了他認(rèn)識世界的“旅行”，從最初表現(xiàn)對母親的感情，然后認(rèn)識家庭的其他成員，幼兒園和學(xué)校的老師以及他所愛戴、尊重和喜歡的其他許多人。觀察還表明，如果孩子出生后，緊緊裹在襁褓里，只喂養(yǎng)他，誰也不同他說話，不親近他、關(guān)心他，這個(gè)孩子的發(fā)育就相當(dāng)緩慢。“如果孩子身邊沒有一個(gè)人從小就對他一生中最初取得的成就做出評價(jià)，對他的初生微笑，對他初學(xué)走路，初次說話表示高興，對他的一切發(fā)明創(chuàng)造給予一定的評價(jià)，那么，這個(gè)孩子將會在生理發(fā)育和心理發(fā)育上遇到很大的困難，他與同齡人相比，就懂得少，本領(lǐng)差。他的最重要的能力，即學(xué)習(xí)能力將會受到限制?！雹?/p>
由此可見，每一對年輕夫妻從做父母的第一天起，就肩負(fù)著教育子女的責(zé)任。幼兒時(shí)期，家庭給予的影響和教育，是孩子以后接受教育，形成良好個(gè)性的基礎(chǔ)。
建國以來，我國學(xué)前教育事業(yè)得到巨大的發(fā)展。但家庭教育仍然是我國兒童教育的重要形式，絕大多數(shù)兒童，從出生到六歲左右，大部分或全部時(shí)間都在家庭中度過，在生活上、心理上對家庭存在著極大的依賴性。他們同父母朝夕相處，父母對他們的影響、教育隨時(shí)都在發(fā)生潛移默化的作用。
3.孩子進(jìn)入學(xué)校后，家庭教育仍是學(xué)校教育的必要補(bǔ)充和不可替代的力量
兒童進(jìn)入學(xué)校后，接受學(xué)校有目的、有計(jì)劃、有系統(tǒng)的教育，學(xué)校教育對于他們的成長起主導(dǎo)作用，但是他們的成長，仍然離不開家庭教育。走讀制是我國中小學(xué)教育的主要形式，學(xué)生接觸家長的時(shí)間要比接觸學(xué)校教師的時(shí)間長，因而，父母的教育仍然是對他們經(jīng)常起作用的因素。同時(shí)，學(xué)校教育的主導(dǎo)作用，離不開家庭的支持和配合。由于父母與子女間固有的血緣、感情和倫理道德上的內(nèi)在關(guān)系，家庭教育直接影響著學(xué)校教育的效果。因此，孩子進(jìn)入學(xué)校后，家庭教育的作用仍十分重要。
由此可見，家庭教育在兒童成長的過程中起至關(guān)重要的作用，良好的家庭教育對兒童的成長起積極的促進(jìn)作用，反之則抑制兒童的成長。
二、不恰當(dāng)?shù)募彝ソ逃绞綄⒆映砷L的消極影響
不恰當(dāng)?shù)募彝ソ逃绞綍⒆拥某砷L起消極作用，阻礙他們的健康成長。下面談?wù)剮追N不恰當(dāng)?shù)募彝ソ逃绞綄⒆映砷L的影響。
（一）專制型的家庭教育方式
有些父母為了維護(hù)自己的尊嚴(yán)，儼然以家長的身份自居，專橫、壓制，不尊重孩子的人格，干涉孩子的一切，要求孩子對自己絕對服從，扼殺孩子的主動(dòng)性和積極性。這樣的教育方式往往會導(dǎo)致孩子意志上薄弱，倍受壓抑，不會獨(dú)立思考，精神脆弱。
（二）溺愛型的家庭教育方式
隨著社會的發(fā)展，獨(dú)生子女越來越多，子女在家庭中的地位越來越高。有的父母把孩子視作掌上明珠，關(guān)懷備至，千方百計(jì)滿足孩子的愿望，這樣往往使孩子缺乏必要的生活自理能力，依賴性大而又任性。這種感情氛圍中長大的子女容易輕視感情，冷淡一切，非常自私，只知索取，不愿奉獻(xiàn)。
（三）放任型的家庭教育方式
有些家長由于孩子的成績較差，對孩子心灰意冷，對他們不提出任何要求和希望。對孩子的期望是對孩子愛的升華。對孩子的不同期望，父母的愛的表現(xiàn)不同，孩子也會對父母的愛做出不同的反應(yīng)，表現(xiàn)為補(bǔ)充或加強(qiáng)父母對自己期望的特點(diǎn)。這種教育方式容易使子女無任何遠(yuǎn)大理想抱負(fù)、缺乏責(zé)任心。
（四）過度期待型的家庭教育方式
望子成龍、望女成鳳是許多家長對孩子的希望，但對孩子的期望過多、過高、過急，從而給孩子心理上造成很大的壓力，反而阻礙了孩子的健康發(fā)展，使孩子心理負(fù)擔(dān)過重，背上極大的心理包袱。家長對孩子的要求應(yīng)基于孩子的興趣、愛好和特長，遵循孩子的身心發(fā)展規(guī)律和年齡特征。
以上幾種家庭教育方式都不利于孩子的成長。眾所周知，人的成長離不開環(huán)境，要進(jìn)行良好的家庭教育必須創(chuàng)造良好的家庭環(huán)境，這樣才能保證家庭教育任務(wù)的完成。
三、創(chuàng)造良好的家庭教育條件是對孩子進(jìn)行成功教育的保證
（一）要?jiǎng)?chuàng)造一種民主和睦的家庭氣氛
家庭氣氛是家庭物質(zhì)生活條件，父母文化、道德素質(zhì)水平和家庭成員間相互關(guān)系的準(zhǔn)則的體現(xiàn)。不同的家庭，由于家庭物質(zhì)生活條件，父母的文化素質(zhì)水平，家庭成員間的相互關(guān)系不同，家庭氣氛也不一樣。民主和睦的家庭氣氛是孩子健康成長不可缺少的條件。為了促進(jìn)孩子德智體美全面發(fā)展，父母應(yīng)努力建立一種民主和睦的家庭氣氛。一般說來，民主和睦的家庭氣氛，歸納起來主要有以下特征。
1.父母之間互相關(guān)心、互相尊重、互相支持、互相體諒、互相愛護(hù)，共同關(guān)注孩子的成長。
2.父母和孩子之間，建立一種民主平等的關(guān)系。為了子女的健康成長，父母對子女既不應(yīng)當(dāng)采取溺愛、放任的態(tài)度，也不應(yīng)當(dāng)采取粗暴的、專橫的態(tài)度，而要采取民主的態(tài)度，父母既要對子女思想上和生活上關(guān)懷、期待、鼓勵(lì)、循循善誘、嚴(yán)格要求，又要與孩子一起交流思想感情，讓孩子感受到心理上的滿足。明智的父母要理解孩子，尊重孩子，信任孩子，對孩子的每一個(gè)要求都細(xì)心考慮，合理的一定滿足，不合理的給予正面教育，不該滿足的就不能滿足。同時(shí)也要要求孩子滿足父母的要求，聽從父母正確的教育，承擔(dān)他們應(yīng)當(dāng)承擔(dān)也能承擔(dān)的責(zé)任。
3.父母既要為孩子的健康成長提供所需的物質(zhì)條件，創(chuàng)造安靜的學(xué)習(xí)環(huán)境，又要提供豐富的精神養(yǎng)料。
4.建立合理的生活制
度。按時(shí)起床、自覺睡眠，科學(xué)地分配一天學(xué)習(xí)、活動(dòng)、勞動(dòng)、休息的時(shí)間，有規(guī)律地生活，家庭所有成員完成各自分擔(dān)的家庭事務(wù)。
（二）父母要形成正確的教育觀點(diǎn)，掌握科學(xué)的教育方法
每個(gè)父母都希望子女成才，希望子女勝過自己。但不少父母卻不懂得兒童心理，不了解青少年成長的規(guī)律，不能根據(jù)兒童的特點(diǎn)進(jìn)行教育。有的是根據(jù)父輩教育自己的方法教育孩子，有的則從自己的意愿出發(fā)，把自己的意志強(qiáng)加給孩子，這樣便搞不好家庭教育。教育孩子是一門復(fù)雜的學(xué)問，不僅要有廣泛的知識，而且要有教育學(xué)、心理學(xué)等方面的專門知識，掌握教育的規(guī)律和教育的方法與技巧。光愛孩子并不等于教育，只有遵循教育的規(guī)律，按照孩子身心發(fā)展特點(diǎn)，才能引導(dǎo)孩子健康成長。
（三）父母在子女面前要言傳身教，起表率作用
人最初的道德觀念、是非標(biāo)準(zhǔn)、為人處世的準(zhǔn)則是從家庭中得到的。幼小的孩子沒有與社會接觸交往的經(jīng)驗(yàn)，首先教他們認(rèn)識周圍的人和事的是父母。父母怎樣對待生活、工作、學(xué)習(xí)，怎樣對待社會、同事、鄰里，怎樣為人處世，認(rèn)為什么是好，什么是壞等等，都在子女的頭腦中留下深刻的印象，影響他們的認(rèn)識和行為。所以，希望孩子具有什么樣的品質(zhì)、修養(yǎng)，父母應(yīng)該首先具備。從這個(gè)意義上說：“父母是孩子的一面鏡子，孩子是家長的影子”這句話是正確的。
（四）父母要提高自身的文化修養(yǎng)
改善家庭教育，提高家庭教育質(zhì)量，基本的一條途徑是提高父母的文化修養(yǎng)。受過良好教育的父母，才能掌握科學(xué)育兒的知識。今天的孩子同樣面臨新的科技革命的挑戰(zhàn)，他們求知欲強(qiáng)，興趣廣泛，這就要求父母不斷充實(shí)和更新自己各方面的知識。實(shí)踐證明，如果父母事業(yè)心強(qiáng)，刻苦學(xué)習(xí)，具有正確的思維方法，使家庭生活有豐富的精神內(nèi)容，生氣勃勃，那么在這樣的家庭中，受父母的熏陶，孩子容易形成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和學(xué)習(xí)方法，熱愛學(xué)習(xí)，渴求知識。而缺乏教養(yǎng)，又不學(xué)習(xí)的父母，不僅不能指導(dǎo)子女學(xué)習(xí)，而且多半不能以正確的思想和態(tài)度對待子女的教育。如有的父母在子女學(xué)習(xí)時(shí)，大聲播放電視，開收音機(jī)，或與賓客來往頻繁，高聲談笑，打牌，娛樂；有的父母表現(xiàn)出對工作的冷漠，對朋友的虛偽，對社會缺乏責(zé)任感；有的父母不是以誠實(shí)的勞動(dòng)為社會作貢獻(xiàn)，而是熱忠于拉關(guān)系走后門，攫取物質(zhì)利益，社會地位，等等，這些都不利于子女的健康成長。
在家庭教育中，只有具備以上幾點(diǎn)才能為子女創(chuàng)造出良好的教育環(huán)境，促進(jìn)他們的健康成長。良好的家庭教育除了要?jiǎng)?chuàng)造良好的家教環(huán)境外，還要采取正確恰當(dāng)?shù)慕逃胧?，這樣才能最大程度地促進(jìn)孩子的健康成長。
四、正確發(fā)揮家庭教育對孩子成長積極影響的幾點(diǎn)措施
（一）從身體、心理兩方面入手，關(guān)心子女身心正常發(fā)展
父母首先要關(guān)心子女的身體健康。有了健康的身體，智力、品德、美感等心理方面的發(fā)展才有可靠的物質(zhì)基礎(chǔ)，孩子出生后的吃、穿、用、住等都是在家庭里解決的。為使孩子的身體充分地生長發(fā)育，需要有飲食、衛(wèi)生、體育等多方面的條件，其中營養(yǎng)是最基本的條件，因?yàn)樯砀唧w重的增長，各組織器官的發(fā)育，各種體力和思維活動(dòng)都需要一定的物質(zhì)條件。這些物質(zhì)條件除空氣、陽光、水之外，主要來自食物的營養(yǎng)。如果食物中長期缺乏營養(yǎng)素，就會引起生長發(fā)育不良和疾病。因此，父母要為子女選擇、提供他們生長發(fā)育所必須的食物。據(jù)了解，解放后我國青少年兒童生長發(fā)育速度雖然較快，但是身體各項(xiàng)形態(tài)指標(biāo)仍然大大落后于歐洲人。即使與同為黃種人的日本人比較，我國男孩身高比日本低4.5cm，只是到了成年期才趕上并超過日本人，但胸圍和體重還有一定的差距。④
這是與我國青少年兒童的營養(yǎng)狀況有一定關(guān)系的。在為孩子提供食物時(shí)，還要盡可能做到結(jié)構(gòu)合理，分量適度，注意營養(yǎng)衛(wèi)生。偏食、營養(yǎng)不足或過度，都不利于孩子機(jī)體的正常生長發(fā)育。此外，父母還應(yīng)當(dāng)督促子女積極參加體育鍛煉，注意保持坐、立、走和看書、寫字的正確姿勢，養(yǎng)成良好的衛(wèi)生習(xí)慣，要求他們合理作息，有張有弛，勞逸適度。
父母還應(yīng)當(dāng)關(guān)心子女的心理健康。有些父母認(rèn)為孩子長得壯，不生病就是健康。這當(dāng)然是對的，但不全面。真正的健康，不僅指身高、體重、體型、體質(zhì)、五官、四肢發(fā)育健全，生理活動(dòng)功能正常，而且也要心理健康。事實(shí)上，在一些青少年兒童身上存在著心理不健康的現(xiàn)象，如緊張焦慮，惶惶不安；遇事冷淡，郁郁寡歡；猜忌多疑，孤獨(dú)離群；殘忍暴虐，冷酷無情；患得患失，喜怒無常，牢騷滿腹，怨天尤人；膽怯懦弱，依賴心強(qiáng)；意志薄弱，懼怕困難；缺乏主見；信心不足，自暴自棄；貪慕虛榮，不知節(jié)制；說謊作偽，缺乏誠信；自私任性，無理取鬧等等。然而，由于片面追求升學(xué)率及其它原因的影響，不少父母對于孩子的身體健康重視不夠，對于孩子的心理健康則更為忽視，甚至采取違背心理保健的教育方法，造成或加重心理上的不健康狀態(tài)，這是不利于子女的成長的。心理健康同生理健康密切相關(guān)，是現(xiàn)代人健康的重要方面。父母在關(guān)心子女的生理健康的同時(shí)，還應(yīng)關(guān)心他們的心理健康，注意他們的心理衛(wèi)生。在發(fā)現(xiàn)他們的心理缺陷時(shí)，要及時(shí)地進(jìn)行教育矯正，引導(dǎo)他們熱愛生活，熱愛科學(xué)，關(guān)心社會，關(guān)心他人，增強(qiáng)他們的責(zé)任感、義務(wù)感、獨(dú)立性、自尊心、自信心和承受力、自制力，養(yǎng)成樂觀進(jìn)取精神。
關(guān)鍵詞：素質(zhì)教育；貫穿；家庭教育
近年來，學(xué)生的素質(zhì)教育，引起了社會的普遍重視，許多學(xué)校為適應(yīng)社會進(jìn)步的需要，把素質(zhì)教育擺到了突出的位置并取得了喜人的成績。但是，僅靠學(xué)校抓素質(zhì)教育是不夠的，家庭也是素質(zhì)教育的重要課堂，當(dāng)務(wù)之急是要把素質(zhì)教育普及并貫穿于家庭教育之中。
在相當(dāng)部分的家庭，家長們望子成龍心切，只關(guān)心孩子的考試成績，而對孩子的道德素質(zhì)、心理素質(zhì)、技能素質(zhì)和社會責(zé)任意識、自強(qiáng)自立意識、風(fēng)險(xiǎn)憂患意識以及是非分辨能力，勞動(dòng)實(shí)踐能力，生存發(fā)展能力等素質(zhì)的培養(yǎng)漠然置之。出現(xiàn)文化教育有余、素質(zhì)教育不足的現(xiàn)象。生活在這種家庭的孩子有的心胸狹隘、自私、固執(zhí)、孤僻；有的缺乏社會責(zé)任感，不懂得理解、關(guān)心、尊重和幫助別人；有的意志脆弱，受不得批評、挫折和失敗的刺激：有的自立意識差，依賴心理重，不懂得什么叫節(jié)儉，不體會父輩勞作之艱辛，衣來伸手、飯來張口；有的過分講究穿戴打扮，花錢大手大腳，厭惡體力勞動(dòng)；有的嬌縱、任性、唯我獨(dú)尊、稍不如意就撒潑，甚至對長輩頤指氣使，蠻橫無忌。面對這種狀況，有識之士無不憂慮和關(guān)切，對這類孩子如不加強(qiáng)素質(zhì)教育，長大成人后，將難以適應(yīng)未來社會激烈競爭的要求，即使學(xué)習(xí)成績好，也難保不成為“高分低能”兒。
望子成龍之心人皆有之，無可厚非。孩子從小生活在父母身邊，父母作為孩子的第一任教師，承擔(dān)著對孩子進(jìn)行素質(zhì)教育的第一責(zé)任。父母不僅要教育孩子學(xué)好文化知識，提高文化素養(yǎng)，更應(yīng)注重提高孩子的綜合素質(zhì)。素質(zhì)教育的內(nèi)涵極為豐富。有些家長無力承擔(dān)，如美術(shù)、音樂、舞蹈、體育等專業(yè)素質(zhì)課，需要聘請專門的家庭教師授課。就大多數(shù)普通家庭而言，素質(zhì)教育應(yīng)側(cè)重于對孩子心理素質(zhì)、自立自律意識、自理能力等方面的素質(zhì)培養(yǎng)。
人類社會進(jìn)入二十一世紀(jì)，教育面臨著更多的挑戰(zhàn)。家庭教育是現(xiàn)代教育中一個(gè)重要組成部分，只有加強(qiáng)科學(xué)管理，努力辦好家長學(xué)校，提高家庭教育水平，促進(jìn)家校聯(lián)系，廣開社會育人渠道，積極構(gòu)建家庭、學(xué)校、社會一體化的教育體系，才能全面推進(jìn)素質(zhì)教育，培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞目缡兰o(jì)社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人。
二、工作要點(diǎn)：
1、定時(shí)間、定內(nèi)容，對家長進(jìn)行家長學(xué)校講座，結(jié)合創(chuàng)建文明城市，共創(chuàng)和諧社會，創(chuàng)建和諧學(xué)校。向家長宣傳黨的教育方針，宣傳新課程改革的有關(guān)精神。
2、宣傳*中央、國務(wù)院《關(guān)于深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》。
3、宣傳以德育為核心，以培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)的素質(zhì)教育，幫助家長更新教育觀念，樹立正確的育人觀，明確為國教子的責(zé)任和義務(wù)。
4、傳授家庭教育的基本知識，指導(dǎo)家長科學(xué)教子的方法。
5、幫助家長提高思想道德、科學(xué)文化和教育水平，加強(qiáng)法制教育，規(guī)范家長自身的教育行為，促進(jìn)孩子身心的健康成長。
6、形式多樣性、開放式，提倡家長共同參與，發(fā)揮家長的主體作用，幫助家長克服“重養(yǎng)輕教、重智輕德、重身體健康輕心理健康”的傾向。
三、工作措施
1、家長委員會管理扎實(shí)有效。
2、落實(shí)"家長學(xué)校"的上課時(shí)間。
3、保證"家長學(xué)校"的學(xué)員的參與率。每次上課前一周以內(nèi)，發(fā)出書面通知，并及時(shí)信息反饋，家長可提前請假或調(diào)休，保證出勤率，并加強(qiáng)簽到和點(diǎn)名制度。為進(jìn)一步推進(jìn)家校聯(lián)系，開家長會時(shí)，下發(fā)調(diào)查問卷，來了解家長對學(xué)校教育的評價(jià)與建議、采用多種形式，豐富"家長學(xué)校"的活動(dòng)。
①本學(xué)期初，根據(jù)學(xué)校工作安排及工作的連續(xù)性，周密制定好教學(xué)計(jì)劃，做到有序?qū)嵤?/p>
②按計(jì)劃認(rèn)真實(shí)施。能注意理論聯(lián)系實(shí)際，通過座談，問卷等方式來加強(qiáng)調(diào)查研究，進(jìn)行客觀分析，并將改進(jìn)措施落實(shí)到以后的工作中去。
6、抓好理論學(xué)習(xí)，切實(shí)提高家長的家教理論水平。
組織家長學(xué)習(xí)《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》、《學(xué)校事故處理意見》等，向家長宣傳《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》，使家長了解當(dāng)前家庭教育面臨的新情況、新問題，明確新形勢下家庭教育的重要性，了解當(dāng)今的孩子有哪些迫切的需要，從而從孩子的需要出發(fā)，從家庭教育的實(shí)際出發(fā)，加強(qiáng)學(xué)習(xí)、更新教育觀念，提高家庭教育的水平。
四、活動(dòng)安排
九月份：
1、制定家長學(xué)?；顒?dòng)計(jì)劃；
2、與家長委員會成員取得聯(lián)系，確定本學(xué)期活動(dòng)安排；
3、家長開放半日活動(dòng)——尊重能力、促進(jìn)發(fā)展。
十月份
家長開放日活動(dòng)——讓孩子生活在一片希望中（和家長談?wù)劤晒逃?/p>
十一月份：
1、家長優(yōu)秀論文比賽；
2、家長知識講座：安全教育系列。
十二月份：
論文關(guān)鍵詞:《喜福會》;譚恩美;家庭教育觀;母女
論文摘要:著名美籍華裔作家譚恩美的作品《喜福會》描寫了四個(gè)家庭母女間的故事。在當(dāng)前中美兩國交流日益頻繁的大背景下，分析作品中體現(xiàn)的家庭教育觀對我們具有深刻的啟示意義。
譚恩美是近幾年來一位備受矚目的美籍華裔小說家。她的成名作《喜福會》包括16個(gè)相互交織的小故事，體現(xiàn)了中國移民母親與美國長大的女兒之間從相互沖突到相互理解的過程。家庭教育始終在人的成長中扮演著重要的角色，它是整個(gè)學(xué)校教育的基礎(chǔ)。本文分析作品中四位母親的家庭教育觀，中國移民母親和美國女兒雖然由于文化差異而有了眾多沖突，但女兒們最終還是理解了母親的愛，并從母親那里獲得了精神的力量。
一、望女成鳳
吳宿愿相信自己的女兒能成為最優(yōu)秀的人，最初她渴望女兒成為中國的秀蘭·鄧波兒。美國女兒們在開放和平等的環(huán)境中長大，無法理解父母的這種做法。因此吳晶妹一直不停地和父母作對以追求自己的個(gè)性。在故事快結(jié)束的時(shí)候，吳晶妹開始逐漸理解母親，明白母親只是望女成鳳心切，其實(shí)是真正愛自己的。母親去世后，吳晶妹給鋼琴正音后重新彈奏了天才表演會上的那個(gè)曲子——《求情的孩子》。最后，她帶著母親的希望去中國看望雙胞胎姐妹，回歸到母親的道路上。
二、期待效應(yīng)
鐘林冬是一個(gè)聰明而又堅(jiān)定的女人，她的個(gè)人經(jīng)歷讓她明白女人必須學(xué)會運(yùn)用無形的存在的力量，這種力量使她巧妙地?cái)[脫舊式婚姻的牢籠。她把這種力量教給女兒，而女兒鐘韋弗利把母親這種不露聲色的戰(zhàn)略運(yùn)用在下棋中，結(jié)果屢戰(zhàn)屢勝。但是當(dāng)女兒最終失去母親的期待，下棋時(shí)便“不再擁有那份極強(qiáng)的自信心”，母親的言行猶如魔咒，失去母親期望的韋弗利失去了下棋的天賦，變得平庸了。
這一現(xiàn)象可以用“期待效應(yīng)”來解釋。期待效應(yīng)又可以稱為“皮格馬利翁效應(yīng)”，此效應(yīng)源于1968年羅森塔爾和雅各布森的一個(gè)實(shí)驗(yàn)。他們從六個(gè)年級中分別隨機(jī)抽取學(xué)生進(jìn)行實(shí)驗(yàn)，并告訴老師哪些學(xué)生的智商較高，潛力很大，而這只是隨機(jī)的名單。八個(gè)月后，他們重新對這些學(xué)生進(jìn)行測驗(yàn)。測驗(yàn)的結(jié)果非常令人吃驚，被告知智商高的孩子明顯取得了較大的進(jìn)步。這些結(jié)果說明期待可以激發(fā)人的潛能。心理學(xué)的研究表明，自信和興趣是智力活動(dòng)的動(dòng)力系統(tǒng)，這兩者可以推動(dòng)學(xué)習(xí)進(jìn)程，從而產(chǎn)生神奇的效應(yīng)。小小的插曲并未影響韋弗利，最終她憑著自己的努力成為一名優(yōu)秀的稅務(wù)經(jīng)濟(jì)人，并且收獲了一段較為美好的愛情。
三、主體意識覺醒
羅絲最初從母親那兒學(xué)會的就是將一切放在心里。在婚姻生活中，羅絲最初習(xí)慣于在背后默默支持丈夫，。但是沉默的最終結(jié)果是丈夫看不到她的存在，甚至提出離婚。母親希望能藉自己讓女兒明白自己應(yīng)該大膽地說出自己的心聲，討要自己應(yīng)得的權(quán)益。而羅絲最終也確實(shí)醒悟了，她開始意識到自己的重要性，拒絕從自己喜愛的房子中搬出去。中國父母非常明白“在教育孩子的同時(shí)，也是在教育自己并檢查自己的人格”。中國教育的原則之一就是以身作則，父母的一言一行對孩子有著潛移默化的影響，因此當(dāng)安梅發(fā)現(xiàn)女兒的沉默會讓她無法得到應(yīng)得的權(quán)利之時(shí)，馬上給她講述自己母親的故事。故事給予了羅絲力量，對她有著“潤物細(xì)無聲”的效力，讓她變得大膽和堅(jiān)強(qiáng)。
四、中國式母愛
琳娜相信母親有未卜先知的能力，因?yàn)槟赣H曾說:“你剩下一個(gè)飯粒，你將來的丈夫臉上就有一個(gè)麻點(diǎn)”。想起自己曾經(jīng)在飯碗里剩下的眾多飯粒，琳娜害怕極了。成年后，面對婚姻，琳娜最初是忍耐甚至放棄自我。女兒的軟弱讓母親映映十分擔(dān)心，因此她大膽掀翻搖搖晃晃的大理石茶幾，鼓勵(lì)女兒向丈夫要求平等的權(quán)利。映映用這種方式來激發(fā)女兒的老虎氣質(zhì)，讓女兒重新思考自己在婚姻中的地位和價(jià)值，這是映映愛女兒的一種方式，通常也是中國母親表達(dá)愛意的一種方式，她把自己的精神傳給了女兒。
總之中國母親雖然和美國女兒在不同的文化環(huán)境中長大，但中國母親深愛著自己的女兒，她們用自己獨(dú)特的方式表達(dá)她們的愛意，雖然一開始美國女兒們無法理解甚至排斥母親的教育，但是最終都從各自的母親那里吸取了力量，變得更加勇敢和獨(dú)立。隨著各國聯(lián)系不斷加強(qiáng)，我們可以多多借鑒西方的家庭教育觀念，不斷更新我們的教育方法，提高我們家庭教育的水平。
參考文獻(xiàn)
[1]Scarlet Cheng. Your Mother is in Your Bones[J]. Belles Letters，1989，(4):4.
自2010年《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）》以來，云南農(nóng)村的學(xué)前教育發(fā)生的翻天覆地的變化，特別是在有的農(nóng)村地區(qū)把以前的學(xué)前班取消，改建全新的幼兒園，還有在有的鄉(xiāng)鎮(zhèn)實(shí)行建立中心幼兒園等有效的發(fā)展農(nóng)村學(xué)前教育的政策和措施，隨著城鎮(zhèn)化的步伐，這樣的政策帶動(dòng)了云南農(nóng)村學(xué)前兒童家庭教育的發(fā)展。雖然現(xiàn)在云南農(nóng)村幼兒園的毛入園率還不到50%，但相信隨著各方面條件的改善，這一比例一定會不斷上升。雖然有如此有利的歷史發(fā)展背景，但我們還是要正確認(rèn)識我省農(nóng)村學(xué)前兒童家庭教育還比較落后的現(xiàn)狀，認(rèn)真分析現(xiàn)有的問題，從而提出能正確引導(dǎo)農(nóng)村學(xué)前兒童家庭教育的觀念，指導(dǎo)農(nóng)村學(xué)前兒童家庭教育的實(shí)踐的行之有效的方法。
一、農(nóng)村學(xué)前兒童家庭教育的現(xiàn)狀
在此次調(diào)查中，我們對調(diào)查走訪到的昆明、西雙版納、曲靖、大理和昭通等地區(qū)的農(nóng)村幼兒園的家長發(fā)放了共發(fā)放問卷300份，收回問卷282份。在問卷中對家長所從事的工作的調(diào)查顯示，有27.5%的孩子父母是以務(wù)農(nóng)為生。家長學(xué)歷高中及以上者僅有30.7%，初中文化水平的占56.8%，還有15%的家長僅為小學(xué)水平。在家庭平均年收入問題上，有71.3%的家庭平均年收入在10000元以內(nèi)。在孩子入園的年齡上有29.4%的孩子到4歲才進(jìn)入幼兒園，有6.0%的孩子2歲和7.8%的孩子5歲以后才進(jìn)入幼兒園。有44.3%的家長認(rèn)為送孩子到幼兒園（學(xué)前班）的主要目的是為了讓孩子學(xué)習(xí)知識。在為“孩子在幼兒園每個(gè)月的花費(fèi)”問題上有65.6%的受訪家長只愿意為孩子支付100到300元的費(fèi)用。
二、對農(nóng)村學(xué)前兒童家庭教育現(xiàn)狀的分析
1. 兒童家長普遍受教育不高
從以上這些數(shù)據(jù)和通過訪談所整理的相關(guān)內(nèi)容不難看出，農(nóng)村的學(xué)前兒童家庭教育方面還存在著農(nóng)村兒童的父母受教育程度不高，這直接影響到兒童家長對幼兒家庭教育觀念。因此，農(nóng)村兒童的入園年齡上兩極分化，由于家中無人照看，孩子在很小的時(shí)候2歲左右就被送到幼兒園；又或是由于家庭條件問題無力承擔(dān)孩子上幼兒園的費(fèi)用，一直到孩子4、5歲才將其送到幼兒園（學(xué)前班）。
2. 教育觀念落后，對幼兒教育的投入少
云南地處我國西南邊陲，少數(shù)民族眾多，各民族受其傳統(tǒng)文化的影響很深，很多農(nóng)村少數(shù)民族地區(qū)漢化程度很低，許多農(nóng)村少數(shù)民族家長都以務(wù)農(nóng)為生，所以經(jīng)濟(jì)收入非常微薄。受這些因素的影響，很多家長能夠承受和愿意為學(xué)前兒童的孩子的教育費(fèi)用的投入就非常的有限。許多在城市開展的非常有效的家庭教育組織形式如：幼兒園家長開放日、專業(yè)的家教咨詢機(jī)構(gòu)的團(tuán)體親子游戲活動(dòng)、各種有關(guān)家庭教育的知識講座等，都很難在農(nóng)村開展起來。其中有很重要一個(gè)原因就是費(fèi)用問題。
3. 家長對幼兒園的教育知之甚少
在我們的調(diào)查和訪談中還了解到很多的父母其實(shí)對幼兒園教育主要應(yīng)該包括什么具體內(nèi)容而知之甚少，所以更談不上對幼兒園的教育效果做出評價(jià)，父母只關(guān)心孩子有專人看管，沒有人生安全隱患，可以基本保證基本飲食需要就很滿足了。因此，父母很少與幼兒園及老師進(jìn)行溝通，更少參與到家――園合作的教育活動(dòng)中，就更談不上家――園教育的一致性。
三、建議和措施
1. 采用多元化的傳播途徑普及科學(xué)的家庭教育知識，引導(dǎo)正確的家庭教育觀念，有效指導(dǎo)家庭教育實(shí)踐
農(nóng)村學(xué)前兒童的家長受教育程度不高，文化素質(zhì)較差，但愛孩子的心和想要把孩子教育好的愿望是與天下所有父母一樣的。在與家長的訪談中我們欣喜地發(fā)現(xiàn)， 年輕家長思想開放， 對科學(xué)的教育觀念和知識有強(qiáng)烈的渴望， 科學(xué)的兒童觀和發(fā)展觀正在逐漸形成。我們的工作就應(yīng)該建立在這樣的需求上，可以通過電視、廣播及智能手機(jī)終端播放一些國內(nèi)外先進(jìn)的家庭教育范式。讓父母有途徑了解科學(xué)的家庭教育知識。并以農(nóng)村幼兒園為基礎(chǔ)，充分利用幼兒園自身的資源，開展家長開放日、家長培訓(xùn)、親自活動(dòng)日、幼兒知識講座等活動(dòng)，宣傳科學(xué)的幼兒家庭教育知識，通過家長間、家長與老師間的交流，引導(dǎo)家長正確的家庭教育觀念，從而更有效地指導(dǎo)家長開展家庭教育實(shí)踐。隨著城鎮(zhèn)化的進(jìn)程，社區(qū)文化的營造也可以成為普及科學(xué)的家庭教育知識的一個(gè)有效途徑。因?yàn)樯鐓^(qū)中積極向上、平等民主、相互尊重的良好氛圍， 有助于現(xiàn)代教育理念的熏陶， 從而最終形成幼兒園、家長、社區(qū)三維家庭教育網(wǎng)絡(luò)。
［論文摘要］兒童時(shí)期是一個(gè)人社會性發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，而家庭教育是兒童社會性發(fā)展的基礎(chǔ)。家庭教育對兒童社會性發(fā)展具有啟蒙性、持久性、感染性和情感性等特點(diǎn)。在兒童社會性發(fā)展的過程中，家庭教育存在著價(jià)值觀狹隘、教育方式偏失、教育內(nèi)容片面和教育行為背離等現(xiàn)象。應(yīng)該自覺加強(qiáng)家庭教育社會化、拓寬社會化的內(nèi)容，加強(qiáng)對家庭教育的指導(dǎo)，形成家庭、學(xué)校和社會三者連動(dòng)的教育網(wǎng)絡(luò)，以促進(jìn)學(xué)生社會性發(fā)展。
人的社會性發(fā)展是貫穿于每個(gè)人一生的始終，從嬰兒期開始，通過兒童期、青年期、成年期到老年期。其中，兒童時(shí)期是一個(gè)人社會性發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，也是社會性初步定型的時(shí)期。兒童的社會性發(fā)展是通過社會教化和個(gè)體內(nèi)化實(shí)現(xiàn)的。社會教化是兒童社會性發(fā)展的外部動(dòng)因，是指通過各種教育方式包括家庭教育、學(xué)校教育、同輩群體內(nèi)部影響、社會文化傳播工具等對兒童實(shí)施社會化的過程。個(gè)體內(nèi)化是社會教化得以實(shí)現(xiàn)的內(nèi)在因素，是指兒童接受社會影響并對社會文化環(huán)境進(jìn)行選擇，從而將獲得的知識技能、行為規(guī)范、價(jià)值觀念等內(nèi)化為自身的個(gè)性特征的過程。兒童的社會化是在主客觀因素交互作用的過程中通過兒童積極的社會實(shí)踐活動(dòng)來實(shí)現(xiàn)的。
家庭教育在兒童社會化過程中起著學(xué)校教育不可替代的重要作用，但是，目前有許多人對此認(rèn)識不足，以致出現(xiàn)家庭教育的失誤。因此，充分認(rèn)識家庭教育與兒童社會性發(fā)展的關(guān)系，努力創(chuàng)設(shè)良好的家庭教育環(huán)境，為兒童的健康成長提供有力保證，是一個(gè)值得探討的重要課題。
一、家庭教育對兒童社會性發(fā)展的作用
家庭教育是兒童社會性發(fā)展的基礎(chǔ)。家庭教育將家庭生活與教育活動(dòng)交織在一起，以其獨(dú)特的方式在兒童社會性發(fā)展中起著舉足輕重的作用，對兒童的社會性發(fā)展具有啟蒙性、持久性、感染性和情感性等特點(diǎn)。
1啟蒙性與持久不間斷性。家庭是撫育兒童的搖籃，既是兒童的第一個(gè)社會環(huán)境，也是兒童最早接受教育的場所，其中父母是兒童社會化的啟蒙老師。家庭教育對兒童智力、體力的成長和最初道德觀念、價(jià)值觀念、行為習(xí)慣的形成具有奠基的作用。同時(shí)，個(gè)體的社會性發(fā)展是一個(gè)長期不間斷的教育過程，而家庭教育天然的連續(xù)性為其提供了重要保證。個(gè)體從出生到獨(dú)立生活必然經(jīng)歷學(xué)校教育場所和教育者的變更，每一次變更，個(gè)體都有個(gè)適應(yīng)過程。如，個(gè)體要適應(yīng)新的教育環(huán)境、適應(yīng)新的教育方法和風(fēng)格、適應(yīng)新的教育者等，而家庭教育就不存在這一問題。家庭這所“不變的學(xué)校”和父母這個(gè)“終生教師”對個(gè)體的影響是持久不間斷的。
2感染性與潛移默化性。家庭教育與家庭生活相互交織著，家庭中的多種因素，如自然結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、成員之間的相互關(guān)系、生活習(xí)慣等均會在耳濡目染中滲透到孩子們的思想意識中去；同時(shí)，家長在家庭中的權(quán)威地位，他們的人生態(tài)度、性格脾氣、言談舉止、興趣愛好、生活習(xí)慣、消費(fèi)行為、待人接物的處世方式是兒童最直接、最經(jīng)常的仿效榜樣，兒童的社會性發(fā)展會在無意識的狀態(tài)中接受家庭教育潛移默化的影響。
3靈活性和及時(shí)性。家庭教育沒有固定的教材和場所，也沒有固定的時(shí)間，家長主要是通過生活過程或與孩子的共同活動(dòng)中有意無意地根據(jù)社會規(guī)范、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、風(fēng)俗和傳統(tǒng)習(xí)慣去引導(dǎo)、要求兒童，如講究衛(wèi)生，尊敬長輩，不打斷他人談話，恰當(dāng)?shù)叵蛩藛柡?，不隨便將他人的東西占為已有等，并對不合理的行為予以限制和懲罰。因此，家庭教育的內(nèi)容與教育的方式都具有較大的靈活性。同時(shí)，個(gè)體生活的基礎(chǔ)在家庭，長期的朝夕相處使個(gè)體在家庭中的言談舉止是真實(shí)自然的，其優(yōu)缺點(diǎn)、思想狀況、個(gè)體特征在父母面前一覽無余。父母比任何人都能更系統(tǒng)、更全面、更深刻地了解自己的子女。家長可在日常生活中觀察孩子的言談舉止等實(shí)際表現(xiàn)，及時(shí)有針對性地進(jìn)行教育，并且可以通過帶有血緣倫理權(quán)威性的教育來引導(dǎo)孩子。
此外，家庭是社會的基本細(xì)胞，人人都生活在一定的家庭中。家庭教育這種廣泛性是其他任何教育都難以比擬的。
以上特點(diǎn)可以看出，家庭教育以其與家庭生活相交織的獨(dú)特特點(diǎn)，對兒童的個(gè)性、情感、思維、認(rèn)知、技能、行為能力等方面的發(fā)展起著學(xué)校教育以及社會教育不可取代的作用。另外，家庭教育的各個(gè)特點(diǎn)又在家庭教育的實(shí)施過程中與影響家庭教育的人際關(guān)系、經(jīng)濟(jì)條件和家庭文化等幾種因素相互作用，共同地影響著孩子社會化的過程。
家庭教育總是在一定的人際關(guān)系之中來進(jìn)行的，在此過程中，社會生活對兒童的影響往往主要是通過家庭的人際關(guān)系來進(jìn)行的。家庭的人際關(guān)系主要體現(xiàn)在家庭中的親戚之間、朋友之間和鄰里之間等，而在眾多的人際關(guān)系中，兒童與父母的關(guān)系是兒童最早接觸并且對其社會化影響最重要的人際關(guān)系。據(jù)有關(guān)研究，父親在男女兒童性別角色發(fā)展中具有特殊的重要的作用，那些早年未與父親有接觸的兒童，在其性別社會化方面往往是不安全的。
家庭的教養(yǎng)方式對兒童的個(gè)性品質(zhì)的形成具有重要作用。日本心理學(xué)家認(rèn)為，父母如果對兒童采取保護(hù)、非干涉性、合理、民主及寬容的態(tài)度，兒童就顯示出具有領(lǐng)導(dǎo)的能力、積極的情緒、態(tài)度友好等個(gè)性品質(zhì)；相反，兒童則顯示出適應(yīng)能力差、依賴、情緒不安等個(gè)性品質(zhì)。也有研究表明，父母的教育方式對兒童社會化的作用具有情緒傳導(dǎo)、性格形成和行為規(guī)范等作用。父母采取民主型、放任型、專制型等不同的教育方式對兒童行為特點(diǎn)的影響存在明顯的差異，采取民主型的教育方式下的兒童其社會化程度高。
此外，家庭教育還受家庭的物質(zhì)環(huán)境和家庭的精神文化影響。經(jīng)濟(jì)決定著家庭教育的物質(zhì)環(huán)境，如家庭環(huán)境優(yōu)美、整齊、清潔的能時(shí)刻熏陶、啟迪著孩子。家庭的精神文化包括家庭的教育觀念、學(xué)習(xí)氛圍、行為規(guī)范、管理方式等，它通過幾種相對獨(dú)立的心理機(jī)制影響著兒童，具有強(qiáng)化、認(rèn)同、理解等功能。強(qiáng)化，也就是父母在日常教育過程中，獎(jiǎng)勵(lì)他們認(rèn)為正確的兒童的行為，懲罰他們認(rèn)為違反規(guī)定的孩子的行為，同時(shí)將一定的系統(tǒng)的規(guī)范灌輸?shù)絻和囊庾R中，并且使得遵守這些規(guī)則逐漸成為兒童的習(xí)慣和內(nèi)部的需要；認(rèn)同，即兒童不斷在日常生活中觀察并模仿父母，以父母為榜樣，并努力成為像父母那樣的人；理解，父母有意識地觀察并了解兒童的內(nèi)心世界、敏銳地回答著他們的問題，從而幫助孩子不斷形成自我意識以及交往的品質(zhì)。
二、兒童社會性發(fā)展過程中的家庭教育的誤區(qū)
家庭是孩子成長的搖籃，對兒童社會性發(fā)展具有不可忽視的作用。但在“望子成龍、盼女成鳳”的迫切希望下，我國絕大部分家庭雖然非常注重對子女的教育，不惜投入大量的人力物力，卻存在教育價(jià)值觀的狹隘，只關(guān)注孩子的學(xué)習(xí)成績、名次和能否升學(xué)，不關(guān)心思想品德等其他方面教育的現(xiàn)象；也不難發(fā)現(xiàn)存在著教育方式偏失、方法單一的狀況，導(dǎo)致了適得其反的效果。因此，在兒童社會性發(fā)展的過程中，家庭教育的誤區(qū)不得不引起我們重視。
1教育觀念重智輕德。在應(yīng)試教育“考試至上”觀念的引導(dǎo)下，許多家長對子女的個(gè)性、情感、道德等方面的發(fā)展不以為然、不屑一顧，認(rèn)為智力發(fā)展才是關(guān)系子女整個(gè)一生發(fā)展的實(shí)用能力。子女的學(xué)習(xí)成績始終是父母關(guān)注的焦點(diǎn)和家庭間彼此談?wù)摰臒狳c(diǎn)，看書做作業(yè)是子女生活的唯一內(nèi)容。頻頻見諸于大眾傳媒的家教熱、各種培訓(xùn)熱、擇校熱等問題說明了家庭對子女智力教育的關(guān)注到了無以復(fù)加的程度。在一項(xiàng)家庭教育狀況調(diào)查中，當(dāng)問及父母在教育子女方面“你最大的煩惱是什么”及“你最關(guān)心孩子哪方面的事情"”時(shí)，68%的家長把孩子的學(xué)習(xí)及學(xué)習(xí)成績放在第一位，其次是身體健康，第三才是子女的個(gè)性及道德品質(zhì)。殊不知父母在把子女培育成“人中之龍”的過程中要先成“人”，而人格及道德品質(zhì)是成“人”的重要要素。
2教育方式偏失。獨(dú)生子家庭容易產(chǎn)生嬌慣溺愛；經(jīng)商家庭和不完整家庭容易對子女放任不管；家長的自身素質(zhì)和性格特征等原因也會對子女采用粗暴專制的管理方式。心理學(xué)家認(rèn)為，這種嬌慣溺愛、放任不管和粗暴專制的教育方式往往對孩子造成不良的個(gè)性特征；父母對孩子采取怎樣的教育方式將直接關(guān)系到孩子在家庭中所受到的教育效果。
3教育內(nèi)容單薄片面。為了面對競爭日趨激烈的未來社會，家長普遍重視對孩子的知識和技能的培養(yǎng)，而忽視對孩子的獨(dú)立能力的培養(yǎng)和勤儉品質(zhì)的養(yǎng)成，忽視家務(wù)勞動(dòng)的鍛煉和道德品質(zhì)的培養(yǎng)。有的家長不太注重對子女進(jìn)行關(guān)心他人和社會、關(guān)心環(huán)境和自然、關(guān)心集體和服務(wù)等更高一層的社會道德和行為規(guī)范的灌輸，這對于兒童的社會性發(fā)展是極為不利的。
4教育行為背離示范。家長往往對孩子正向引導(dǎo)，要求較嚴(yán)，而自身的行為榜樣與教育內(nèi)容不一致甚至相反，使初步具有評判能力的兒童易產(chǎn)生上當(dāng)受騙的感覺，或者對教育產(chǎn)生懷疑、厭惡，甚至?xí)a(chǎn)生不滿情緒和逆反心理的現(xiàn)象，直接影響兒童人生觀、價(jià)值觀、道德觀和社會心態(tài)的形成，甚至導(dǎo)致人格的缺陷。
三、提高家庭教育對兒童社會性發(fā)展影響力的理性思考
考察家庭教育在兒童社會性發(fā)展中的作用，剖析家庭教育中存在的問題，思考如何提高家庭教育的質(zhì)量是很有必要的。而家庭教育促成學(xué)生社會性發(fā)展的關(guān)鍵在于良好的教育觀和有效的教育方式。
1確立以發(fā)展孩子社會性發(fā)展的家庭教育觀。觀念指導(dǎo)和制約著人的行為。家長不同的教育觀念支配著不同的教育方式，形成不同的教育氛圍，帶來不同的教育效果。狹隘的家庭教育觀念培育出來的是有缺陷、有隱患的個(gè)體。因此，家長應(yīng)從理念上樹立起與時(shí)代相符的促進(jìn)孩子社會性發(fā)展的教育觀念。如，孩子的健康和人格的增進(jìn)，孩子對社會和科學(xué)世界的認(rèn)識，孩子有效參與民主的社會技能以及創(chuàng)新精神等。
2提高家長的社會化程度。子女是家長的鏡子，子女從來不會忘記模仿他們的父母。家長必須明確自己在孩子社會性發(fā)展中所執(zhí)行的責(zé)任，加強(qiáng)自身素質(zhì)的提高，從道德覺悟、知識水平、教育能力和行為方式等方面全面提高自己。一項(xiàng)道德社會學(xué)的應(yīng)用研究表明，父母的文化程度、職業(yè)特點(diǎn)和教育方式與子女道德人格形成及人生價(jià)值取向之間存在著相關(guān)關(guān)系。因此，要實(shí)現(xiàn)良好的家庭教育，父母必須在思想修養(yǎng)和文化知識方面進(jìn)行再社會化以提高自身素質(zhì)。只有高素質(zhì)的家長才能運(yùn)用靈活創(chuàng)新的教育方式，營造道德與文明的家庭氛圍，培育出德智雙優(yōu)、人格健全的子女。
3拓展家庭社會化教育的內(nèi)容。在兒童社會性發(fā)展的過程中，家庭應(yīng)根據(jù)社會對人的素質(zhì)要求，突破傳統(tǒng)的重智和育才的局限性，將體、美、勞、技的訓(xùn)練納入到家庭教育的范圍。盡可能提供現(xiàn)代科技發(fā)展所需要的家庭物質(zhì)條件，并利用這些條件，將現(xiàn)代社會發(fā)展所需要的信息技術(shù)、旅游觀光、閱讀視聽、體育活動(dòng)和家務(wù)勞動(dòng)等方面來拓展孩子的社會化內(nèi)容，使孩子在家庭活動(dòng)中陶冶性情、增強(qiáng)體質(zhì)、豐富生活，從而促進(jìn)孩子的德智體美勞全面發(fā)展。
4加強(qiáng)對家庭教育的指導(dǎo)，形成家庭、學(xué)校和社會三者連動(dòng)的教育網(wǎng)絡(luò)。個(gè)體的社會性是家庭、學(xué)校、社會綜合作用的結(jié)果。學(xué)校作為專門的教育機(jī)構(gòu)擁有受過專業(yè)訓(xùn)練的教育者，可以對家庭教育進(jìn)行指導(dǎo)，向家長介紹教育學(xué)專業(yè)知識以提高家庭教育的科學(xué)性和有效性。社會是個(gè)人力、財(cái)力、信息等豐富的資源庫，可以借助社會的力量開設(shè)家庭教育輔導(dǎo)機(jī)構(gòu)或制定和實(shí)施指導(dǎo)計(jì)劃。例如：美國密蘇里州通過實(shí)施“父母作為老師（PAT）計(jì)劃”對父母進(jìn)行輔導(dǎo)；英國在中學(xué)普遍開設(shè)家政課；日本很早就為家長開辦了學(xué)習(xí)班和講座，政府還定期編輯和發(fā)送家庭教育參考資料。在我國上海一些學(xué)校也通過家長集會、“星期天學(xué)?！?、“家庭教育咨詢”及“家庭教育報(bào)”、“教子有方”有獎(jiǎng)?wù)魑牡然顒?dòng)加強(qiáng)對家庭教育的指導(dǎo)。我們可以借鑒和學(xué)習(xí)其他國家的一些成功經(jīng)驗(yàn)，運(yùn)用家庭、學(xué)校、社會的綜合力量，形成三者連動(dòng)的教育網(wǎng)絡(luò)，共同推進(jìn)兒童的社會性發(fā)展。
注釋：
［1］［2］孫杰遠(yuǎn))論學(xué)生社會性發(fā)展［J］教育研究，2003（7）
一、大學(xué)生誠信缺失的現(xiàn)狀
大學(xué)生誠信缺失的現(xiàn)狀主要表現(xiàn)在：
（一）學(xué)習(xí)誠信缺失。一是大學(xué)生考試作弊成風(fēng)，平時(shí)從不看書復(fù)習(xí)，一到考試就利用各種高科技手段作弊，有的學(xué)生甚至雇用“”。這對當(dāng)代大學(xué)生來說已是司空見慣的事情。二是學(xué)術(shù)造假，論文抄襲、剽竊現(xiàn)象日益增多。大學(xué)生在撰寫畢業(yè)論文的時(shí)候，并不是從收集材料開始的，而是將報(bào)刊、雜志上的相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行拼湊，任意編造數(shù)據(jù)，有的學(xué)生甚至整篇挪用他人的論文，更有甚者通過網(wǎng)絡(luò)求購。
（二）助學(xué)誠信缺失。一是拖延償還貸款，國家推出助學(xué)貸款制度，是為了減輕在校大學(xué)生的經(jīng)濟(jì)、生活壓力，使廣大貧困生能夠順利畢業(yè)。大學(xué)畢業(yè)生的還款主要是建立在誠信道德的基礎(chǔ)之上，國家助學(xué)貸款采用無經(jīng)濟(jì)擔(dān)保的方式，主要考慮教育是關(guān)乎國計(jì)民生的大事，大學(xué)生的素質(zhì)又相對較高，但是部分學(xué)生卻一直拖欠貸款不還，這給整個(gè)大學(xué)生群體形象和銀行信貸工作蒙上了陰影。二是學(xué)費(fèi)繳納滯后，大學(xué)生拖欠學(xué)費(fèi)現(xiàn)象比較嚴(yán)重。許多不貧困的大學(xué)生將父母給的學(xué)費(fèi)用來享樂和任意揮霍。有些學(xué)生為了談戀愛揮金如土、超前消費(fèi)，把學(xué)費(fèi)用于買高檔化妝品，買名牌、和出入高消費(fèi)場所，而這些家長卻全然不知。
（三）就業(yè)誠信缺失。大學(xué)生在就業(yè)過程中往往出現(xiàn)虛構(gòu)求職簡歷、擇業(yè)中使用不正當(dāng)手段、不履行就業(yè)合同、頻繁違約等現(xiàn)象。為了應(yīng)對激烈的就業(yè)競爭壓力，部分學(xué)生偽造各種榮譽(yù)證書，憑空杜撰社會實(shí)習(xí)工作經(jīng)歷，用各種不正當(dāng)手段謀求工作崗位。某些大學(xué)生應(yīng)聘合格之后，不能很好的履行當(dāng)初的合同約定，出現(xiàn)諸多違約現(xiàn)象，給用人單位帶來不必要的麻煩和損失。就業(yè)單位也會對所要應(yīng)聘的畢業(yè)生的身體情況有所要求，但是現(xiàn)在的學(xué)生不重視鍛煉身體，造成體質(zhì)較弱。為了去迎合用人單位的應(yīng)聘要求，刻意隱瞞自己自身的健康狀況。
二、大學(xué)生誠信缺失的原因
導(dǎo)致大學(xué)生誠信缺失的原因主要與社會因素、學(xué)校和家庭因素，還有大學(xué)生自身因素有關(guān)。
（一）社會負(fù)面因素的影響。大學(xué)生誠信缺失現(xiàn)象很大程度上是由于社會誠信缺失導(dǎo)致的，目前我國市場經(jīng)濟(jì)體制還不盡完善，出現(xiàn)假冒偽劣產(chǎn)品和虛假廣告等現(xiàn)象，拜金主義和利己主義的不正之風(fēng)也在不斷蔓延。政治領(lǐng)域出現(xiàn)以權(quán)謀私、貪污受賄和腐化墮落等現(xiàn)象。大學(xué)生正處在世界觀、人生觀、價(jià)值觀的形成時(shí)期，非常容易受到社會不良風(fēng)氣的影響，這導(dǎo)致一部分大學(xué)生在工作和生活中深受其害，缺失誠信的行為屢屢出現(xiàn)。
（二）家庭和學(xué)校的教育存在問題。高校忽視誠信教育，過分注重智力教育。部分高校比較注重教授專業(yè)知識，對學(xué)生的德育不夠重視，沒有真正發(fā)揮教師要“教書育人”的職能，同時(shí)高校管理制度也存在弊端和漏洞，一定程度上助長了大學(xué)生不誠信的行為。在家庭教育方面，部分家長只關(guān)心孩子的學(xué)習(xí)成績的好壞，并不關(guān)心孩子的誠信教育與道德教育問題，對孩子的撒謊欺騙行為沒有及時(shí)的教育改正，有些家長更是把自己錯(cuò)誤的思想教給子女，從而誤導(dǎo)了孩子。如此的家庭教育環(huán)境學(xué)生怎么可能形成誠信的品質(zhì)。
（三）大學(xué)生自律能力較差。大學(xué)生的個(gè)人自律意識較差，一部分大學(xué)生缺少吃苦耐勞的精神，意志力比較薄弱，缺乏對誠信危害的認(rèn)識。面對激烈的學(xué)業(yè)和就業(yè)壓力，使大學(xué)生容易無所適從、言行不一，與誠信原則背道而馳。很容易表現(xiàn)出急功近利的心理和物質(zhì)至上主義，沒有認(rèn)識到誠信對一個(gè)人的重要性。一些大學(xué)生由于初入社會，對社會上由于不誠信產(chǎn)生的種種后果感觸不深刻，缺乏應(yīng)有的認(rèn)識和分析，這也是導(dǎo)致大學(xué)生誠信缺失的原因之一。
三、解決大學(xué)生誠信缺失的對策
當(dāng)下對于大學(xué)生的誠信教育問題，高校負(fù)有不可推卸的重大責(zé)任，因此學(xué)校必須高度重視學(xué)生的誠信教育問題，并提出切實(shí)可行的解決對策。
（一）樹立正確的家庭教育觀。家長必須樹立正確的教育觀念，要認(rèn)真省視自己的行為是否誠信，父母的榜樣作用是孩子美德形成的重要前提。培養(yǎng)孩子的誠信品質(zhì)，家長首先要提高自身誠信素質(zhì)，在一個(gè)人的成長過程中，良好的家庭教育對孩子身心的健康發(fā)展具有很大的影響。通過父母潛移默化的言傳身教影響著孩子的行為，父母的示范作用對孩子的教育也有著不可忽視的感染力。不要只把孩子的學(xué)習(xí)放在家庭教育的首位，只重視學(xué)習(xí)，忽視孩子的道德教育，要為孩子的成長創(chuàng)造健康的家庭環(huán)境。
（二）提高大學(xué)生自身的道德修養(yǎng)。大學(xué)生誠信教育更多的是需要自我修身，提高自身的誠信意識。高校學(xué)生應(yīng)該認(rèn)識到誠信不僅是一種社會美德，更是一個(gè)人自我完善的需要，任何時(shí)候都應(yīng)當(dāng)將誠信修養(yǎng)作為自己的內(nèi)在要求，自覺的去學(xué)習(xí)和思考誠信的價(jià)值，去體驗(yàn)誠信對一個(gè)人的重大意義，不斷提升自己的誠信修養(yǎng)境界。通過自我教育、自我約束、自我鼓勵(lì)，逐步地樹立誠實(shí)守信的道德品質(zhì)。讓他們認(rèn)識到只有從自己做起，只有先改變自己，整個(gè)社會才可能做到誠實(shí)守信。
（三）完善學(xué)校誠信教育與管理機(jī)制。高校要加強(qiáng)宣傳誠信教育，建立一個(gè)有良好誠信氛圍的校園大環(huán)境，形成求實(shí)、創(chuàng)新的校園誠信文化，為大學(xué)生誠信理念的形成營造良好的輿論氛圍。誠信教育不能只靠思想政治課上的口頭說教，而應(yīng)同時(shí)加大宣傳力度，發(fā)揮輿論導(dǎo)向的作用，可以通過校園廣播、網(wǎng)站等方式進(jìn)行宣傳教育。高校還需要制定和完善各項(xiàng)規(guī)章制度，真正把誠信教育做到實(shí)處。既要強(qiáng)調(diào)與誠信相關(guān)的各項(xiàng)規(guī)章制度的嚴(yán)肅性，又要注重各項(xiàng)制度的合理性。真正做到督促誠信缺失的大學(xué)生去約束自己的行為，起到警告懲戒的作用。
大學(xué)階段是學(xué)生們?nèi)松^、價(jià)值觀和世界觀形成的重要時(shí)期，當(dāng)代大學(xué)生不僅要學(xué)好科學(xué)文化知識，更要學(xué)會如何做一個(gè)有誠信素質(zhì)的人。因此，學(xué)校、家庭、個(gè)人需要結(jié)合起來，發(fā)揮他們各自的作用，使大學(xué)生體會到講誠信是正確的，是一個(gè)人必不可少的品質(zhì)，使其誠信品質(zhì)在潛移默化中受到良好的影響。
參考文獻(xiàn)
[1]陳秉公.思想政治教育學(xué)原理[M].北京，高等教育出版社，2006 年版.
