發(fā)布時間：2023-03-25 10:49:10
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的英文化學論文樣本，期待這些樣本能夠為您提供豐富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。
【關(guān)鍵詞】語言文化差異英語教學
一、中西方文化差異
（一）文化的產(chǎn)生及內(nèi)涵
由于歷史文化、風俗習慣、生存環(huán)境、等不同， 導致了中西方語言存在著很大的差異， 從而出現(xiàn)了文化學習與交流的多種困擾因素。要了解和掌握兩種交際文化的差異，必須先從文化談起，按照社會學家和人類學家對“文化”所下的定義，“文化”是指一個社會所具有的獨特的信仰、習慣、制度、目標和技術(shù)的總模式。
（二）表現(xiàn)
早在20世紀20年代，美國語言學家Sapir在Language： An Introduction to the Study of Speech一書中就指出：“語言有一個環(huán)境，它不能脫離文化而存在，不能脫離社會繼承下來的傳統(tǒng)和信念”。要真正掌握一種語言就必須了解這種語言的特定社會背景，中西方文化差異主要表現(xiàn)在以下幾個方面：
1、價值觀與道德標準的差異
（1）西方人崇拜個人奮斗， 以個人取得的成就自豪。相反， 中國文化卻提倡謙虛謹慎。然而， 中國式的自我謙虛卻常常使西方人大為不滿。
Your English is very good. No， no， my English is very poor.
這種謙虛， 在西方人看來， 不僅否定了自己， 還否定了贊揚者的鑒賞力。
（2）在西方文化中，與“自我”（self） 相關(guān)的觀念已經(jīng)根深蒂固。如“self-absorption （自我專注 ）、self-admiration（自我贊賞） 、self-cultivation （自我修養(yǎng) ） ”等等 。西方社會盛行的是個體主義 （individualism），強調(diào)個人自由 、不受約束。而中方文化強調(diào)集體利益高于個人利益，“先國家，后集體，再個人，先利民，再利已” 的話語隨處可見。
2、社會關(guān)系的差別
（1）稱謂及稱呼：英語中的稱謂比漢語中要少得多。例如，cousin 一詞，對應漢語的表兄、表弟、表姐和表妹等。漢語把表親關(guān)系區(qū)分得非常嚴格，要說出性別，還要分出大小。而英語中的稱謂不多，除dad， mum， grandpa， aunt， uncle 等幾個常用稱謂，其它的幾乎不用。在英美國家，小孩子不把爺爺奶奶稱作grandpa和grandma，而是直呼其名，這在中國人看來有違情理且不禮貌漢語中的親屬稱謂有泛化使用的傾向，常用于非親屬之間：年輕人對長輩稱“叔叔”“阿姨”；對平輩稱“大哥”“大姐”。但在英語中，親屬稱謂不廣泛地用于社交。如果我們對母語是英語的長輩稱“Uncle Smith”“Auntie Brown”，對方聽了會覺得不太順耳。英語文化中只有關(guān)系十分密切的情況下才使用此類親屬稱謂且后面不帶姓，只帶名，如“Uncle Tom”。又如學生知道teacher的含義是“老師”，也就相應地把“王老師”稱為“Teacher Wang”。其實，英語中teacher只是一種職業(yè)；漢語有尊師的傳統(tǒng)，“教師”已不僅僅是一種職業(yè)，而成為一種對人的尊稱。由于這種文化上的差異，造成學生的簡單理解：王老師=Teacher Wang.此外還把漢語中習慣上稱呼的“唐秘書”“張護士”稱為Secretary Tang， Nurse Zhang， 英語國家的人聽起來感覺不可思議。英語中稱呼人一般用Mr.， Miss，Mrs.等。
（2）在美國，父母以及未成年孩子，稱之為核心家庭（nuclear family）。子女一旦結(jié)婚， 就獨立生活，父母不再資助子女。這種做法能培養(yǎng)年青人自力更生的能力， 但也疏遠了親屬之間的關(guān)系。中國式的家庭結(jié)構(gòu)比較復雜， 傳統(tǒng)的幸福家庭是四世同堂，家庭成員互相依賴幫助， 密切了親情關(guān)系。然而， 這種生活方式不利于培養(yǎng)年青人的獨立能力。
3、社會禮儀的差異
中國人大多使用“吃了嗎？”“上哪呢？”來打招呼，這體現(xiàn)了人與人之間的一種親切感?？蓪ξ鞣饺藖碚f，這種打招呼的方式會令對方感到尷尬，甚至不快，因為西方人會認為對方在詢問他們的私生活。在西方，日常打招呼他們只說一聲“Hello”，“Morning！”或“Good Afternoon”就可以了。而英國人見面會說：“A nice day， isn’t it？”
在中國，菜的樣式千變?nèi)f化，又非常講究色香味的搭配。而歐洲人只講究其營養(yǎng)的搭配和保護。中國人殷勤好客，敬酒讓菜，西方人常覺得太過熱情。西方人的習慣是：“Help yourself， please！ ”中國人送客人時常說： “再見， 走好??！ ”“慢走”等。而西方人只說：“Bye！ ”“See you later！”
4、社會習俗的差異
中西方人接受贊揚、祝賀時的反應也有明顯區(qū)別。中國人聽后會說一些謙虛之詞，而西方人則會毫不猶豫地說：“ Thank you”。根據(jù)西方人的習慣，當他們贊揚別人時，總希望別人以道謝或接受的方式作答，否則他們會誤解為對方懷疑自己的判斷力。而東方則比較謙虛、謹慎，即使心里非常高興，也不會坦然接受對方的贊揚。 又如發(fā)表學術(shù)文獻或論文，漢語文章的標題往往有表示謙虛的字眼。如“淺談…”、“試論…”等，而英語文章的標題常常直截了當，不加修飾，如“Science and Technology”（《科學與技術(shù)》） 。
5、生存環(huán)境方面
英語中與水產(chǎn)、航船有關(guān)的詞語非常多，如“ fish in the air （緣木求魚 ）、an odd fish（怪人）、miss the boat （錯過機會）”等。漢語中這類詞語就少得多。原因在于英國四周環(huán)水，航海業(yè)發(fā)達，所以多此類詞語。而在中國只有沿海地區(qū)才有漁民結(jié)網(wǎng)捕魚，所以該類詞語相對較少。要表達“用體力負運東西”有：“扛、挑、擔、抬、馱”等。在英語中卻只有carry來泛指這個動作。漢語中我們會遇到“像老黃牛一樣干活”、“氣壯如?！钡仍~ ，英語中要表達同樣的意思，會說“ work like a horse， as strong as a horse”。
6、方面
漢英語言中涉及宗教的詞語數(shù)目龐大，如“天公”、“陰陽”、“菩薩”等。語言是思想的直接反映，兩種截然不同的宗教詞匯是兩個民族宗教觀念迥異的寫照。隋唐之前，儒道兩教在中國居統(tǒng)治地位，漢語中涉及宗教的詞語多與此相關(guān)，如“太極” 、“道”等；隋唐時期，佛教傳入，大量佛教詞語隨之而來，這樣儒、佛、道三教在中國占有絕對主導地位。隋唐時期，大量佛教傳入，大量佛教詞語隨之而來，其輪回報應的思想被儒道思想所接受并被消化。這樣儒、 佛、道三教在中國占有絕對主導地位。在英國，則以基督教為主要宗教。該教于597 年傳入英國。在隨后相當長的時間里，大量與此相關(guān)的詞語陸續(xù)匯入英語行列。這里既有古英語時期由拉丁語滲入英語的詞 、如angel （天使 ）、monk （僧侶 ） 等，又有中古時期從法語借用的詞 ，如 religion （宗教） 、dean（教長） 等，還有現(xiàn)代英語時期從其他外來語中借來的大量的詞，結(jié)果英語中涉及宗教的詞語遠比其他語種來得多。
7、歷史典故方面
典故是每個民族日常交談的一個重要組成部分，人們常常在不自覺間運用出于各自民族文化遺產(chǎn)的典故，比如中國人會說，"真是馬后炮"、 "原來是個空城計啊 ！ " 西方人則會講 That all Greek to me.（我對此一竅不通。） 、He’s a Shylock （他是個守財奴） 。一談用典，對對方文化了解不多的外國人大多感到相當費解，顯然這是因為各民族以化遺產(chǎn)不同的緣故。中國人的典故多源于《紅樓夢》等古代四大名著、民間傳說神話以及中國傳統(tǒng)的體育娛樂項目，如象棋、戲劇等。前兩個例子一個來自中國象棋，一個來自《三國演義》。而西方人的典故則多出于莎士比亞戲劇和以后英美文學中的許多其他人物或名稱、希臘、羅馬神話、《圣經(jīng)》中的人物和事件以及傳統(tǒng)的體育項目，如美國的棒球、橄攬球等。后兩個英文例子便來自莎士比亞戲劇。
二、英語教學目的
英語教學的目的究竟是什么？是學習、研究語言本身，還是掌握語言這個工具？英語教學的目的是要打好扎實的語言基礎(chǔ)知識，進行嚴格的聽、說、讀、寫訓練的基礎(chǔ)上，培養(yǎng)為交際初步運用外語的能力。而交際能力離不開對所學語言國家文化的了解，學習一種語言必須要學習這種語言所代表的文化。這就要求我們外語教師從第一天起，就要隨時注意讓學生了解和掌握東西方的兩種交際文化的差異，應把這種識別和介紹與語言教學同步進行，只有這樣才能培養(yǎng)我們學生真正具備交際能力。
三、在英語教學中融入文化教學
在學習、使用外語時，教師要培養(yǎng)學生具有文化意識，理解語言背后的文化蘊含。教師應適當拓展有關(guān)中西文化差異的淵源，以解釋這種差異的現(xiàn)象的由來。
（一）從英語詞匯中探究文化涵義
英語詞匯中積累了豐富的文化涵義，在教學中，我們要注重對英語詞匯的文化意義的介紹，防止學生單純從詞匯本身做評價。可適當擴展知識內(nèi)容，順便講一些相關(guān)的外國風俗習慣等。
（二）教師鼓勵學生自發(fā)尋找和積累英語國家的文化素材
教師要給學生提供一些了解英語國家文化的途徑和渠道，如創(chuàng)造一個文化語言環(huán)境，開展一些語言實踐活動；可收集和利用一些有關(guān)英語國家的物品和圖片，讓學生獲得較為直觀的文化知識和風土人情；利用電影電視引導學生觀察英語國家的社會文化情況等。這些都有利于學生體驗和感受英語國家的文化，強化學習西方文化的意識，其用英語思維的能力也會相應提升。
綜上所述，語言是社會的產(chǎn)物， 是人類歷史和文化的結(jié)晶。它凝聚著一個民族世代相傳的社會意識、歷史文化、風俗習慣等各方面人類社會所有的特征。不同的文化背景和文化傳統(tǒng)， 使中西方在思維方式、價值觀念、行為準則和生活方式等方面也存在有相當大的文化差異。教師應了解不同文化間的差異，加強語言的文化導入， 重視語言文化差異對語言的影響。只有這樣， 才能提高教育的效果和質(zhì)量，使學生在實際生活中正確運用語言。中西方的文化存在著很多差異，在英語教學中不能只單純注意語言教學，而必須加強語言的文化導入，重視語言文化差異對語言的影響。只有這樣，才能在實際中正確運用語言。
參考文獻
[1]鄧炎昌， 劉潤清. 語言文化即英漢語言文化對比外語教學與研究出版社， 1989.
[2]方文惠. 英漢對比語言學 福建人民出版社，1990.
1.提升大學生跨文化交際能力的需要
英語教學的主要目的就是提升大學生的跨文化交際能力，隨著我國與世界經(jīng)貿(mào)往來日趨頻繁，跨文化交際人才的需求不斷攀升。文化屬于英語學習的重要組成部分，中西方之間在文化體系方面存在很大的差距，通過全面了解中西方文化，把握好二者之間的內(nèi)在沖突，可以有助于學生規(guī)避因為知識不足出現(xiàn)的溝通歧義，如國內(nèi)文化中問到個人收入，很多時候更多的代表關(guān)心，而西方文化中則代表了對別人隱私的一種打探，如果在英語教學中引入文化知識，讓學生認識中西文化不同，就可以避免此類溝通不暢。
2.激發(fā)大學生英語學習興趣的需要
目前大學生在英語學習方面普遍存在興趣不高的問題，學習內(nèi)容多是枯燥的語言知識，詞匯以及語法點大都成為英語課堂的主要學習內(nèi)容，英語學習成為一種應付四六級考試的行為。文化知識是激發(fā)學生興趣的重要手段，英語教學中如果引入文化知識，在充分了解西方文化的同時，認識到中西方文化的不同，可以更好地提升學生英語學習興趣，畢竟語言基礎(chǔ)知識本身是沒有生命力的，而文化憑借自身的魅力以及活力會激發(fā)學生學習興趣。讓學生遨游知識海洋，提升其文化敏感性，從而使英語學習變成一種自覺行為。
3.幫助大學生樹立正確人生觀的需要
大學生是我國跨文化交際的主力軍，是社會主義建設(shè)的重要力量，隨著全球化進程的加快，我國大學生在價值觀層面這些年受到了西方文化的沖擊，對其人生觀、價值觀產(chǎn)生了一些不良影響。大學英語教學中如果能夠增加中西文化的對比學習，充分吸收西方文化的精華部分，利用中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化來對抗其不良部分，這對于我國的文化安全意義重大。通過中西優(yōu)秀文化的熏陶，來讓大學生牢固樹立社會主義核心價值觀，成為社會主義合格接班人。
二、大學生英語教學中不同文化融合策略
1.加強西方文化批判的借鑒
大學英語教學中教師要樹立正確的文化交流觀念，認識到介紹西方文化的必要性，在英語傳統(tǒng)教學聽說讀寫譯的基礎(chǔ)之上，加大英語國家文化介紹?？紤]到西方文化對于英語教學以及學生跨文化交際能力的影響，加強西方文化介紹是大學英語教學中的重要一環(huán)。在西方文化介紹中要遵循批判的借鑒這一理念，西方文化有值得學習借鑒的內(nèi)容，也有糟粕需要拋棄的內(nèi)容，對于西方優(yōu)秀的文化要注意引進發(fā)揚，對于西方國家文化中的糟粕要注意摒棄。當前的西方不良文化思潮對于我國大學生的消極影響很多，針對這種現(xiàn)象高校英語課堂要充分發(fā)揮自身的作用，讓大學生正確認識到西方文化的利與弊，這樣既加強了其跨文化交際能力，同時又隔離了不良文化的影響。
2.加強中國文化的影響滲透
文化是構(gòu)成國家軟實力的重要組成部分，我國要在英語課堂上弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強大學生對于中國文化的認同感以及自豪感，從而確保核心價值觀念不被西方不良文化侵蝕。從目前的英語教學來看，中國文化被忽視是一個不爭的事實，長此以往，中國傳統(tǒng)文化的影響力必然遭受到削弱，不利于我國文化軟實力的提升。因此，在英語課堂上，在西方文化介紹中，要注意中國文化滲透，注意將中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化加以發(fā)揚光大，讓學生在中西方文化的對比中感受到中國文化優(yōu)越之處，從而增強愛國熱情。英語教學中中國文化的影響滲透一方面需要增加介紹中國文化的文章，讓學生充分了解民族傳統(tǒng)文化，另一方面要注意強化引導，讓學生熱愛本民族文化，彌補學生中國文化掌握不足的缺憾，改變當前中西方文化交流中，中國文化處于弱勢地位的尷尬現(xiàn)實。
3.培養(yǎng)大學生平等文化觀念
從大學英語教學中不同文化的碰撞情況來看，西方文化處于一個相對強勢的地位，而中國文化處于一個相對弱勢的地位，這種強弱失衡的情況，對于我國文化安全來說是一個巨大的威脅，而背后的根本原因就是因為大學生平等的文化觀念沒有樹立，對于西方文化有著盲目崇洋的心理，簡單舉例而言，這些年民族傳統(tǒng)節(jié)日在大學生群體中失勢，而西方文化節(jié)日大行其道，就是學生平等文化觀念喪失的一個折射。針對這種情況，培養(yǎng)大學生平等的文化觀念是改變中國文化處于弱勢地位的關(guān)鍵。教師要引導大學樹立平等文化觀念，既不對自己的文化進行貶低，又不對他人文化進行拔高，正確對待不同文化間的沖突以及差異。
【關(guān)鍵詞】語言；英語；文化教學
語言是文化的載體，學習一門外語的過程，也是了解和掌握對象國家文化背景知識的過程。掌握對象國家文化背景知識的程度直接影響到一個人的語言知識的使用能力，是能否得體地運用語言的前提。很難想象，一個缺乏對象國文化背景知識的人，能在這一國度里與人進行正常的交際。由人民教育出版社編寫的九年制義務教育初中英語教材有意識地安排了英語國家的文化背景知識。力求在語言教學過程中潛移默化地傳授文化知識，讓學生不自覺地感受英語國家的文化氛圍。這也要求教師將語言教學與文化教學有機地結(jié)合起來，培養(yǎng)學生從跨文化交際的角度使用語言的能力。
人教版初中第三冊課本的內(nèi)容設(shè)置很大部分是結(jié)合日常生活、西方人的生活習慣展開各種交際會話，因此文化教學的內(nèi)容主要是與各種交際環(huán)境有關(guān)的文化。
1.稱呼語
在西方，常用Sir和Madam來稱呼不知其名的陌生人。在英國，對十幾歲或二十幾歲女子可稱呼Miss。但是，有時陌生人之間也可用表面上很親密的稱呼，例如：love，dear，pet， honey，sweet-heart等。這在英國某些非正式場合用得特別普遍，如在市場上商販和顧客之間，在公共汽車售票員和乘客之間。但是，最近有些女性（特別在美國）反對男人這樣稱呼她們。英美熟人見面互相問候常說“Hello，how are you？”或談論一下天氣，“Lovely weather，isn’t it？”而中國人見面喜歡說“你吃了嗎？”“你到哪里去？”假如用中國人的問候方式去招呼西方人，則會被認為你要請客吃飯或被認為干涉別人的私事。
應該指出，按英語習慣，親屬之間是直接用名字相稱的。如果不用名字而用表示親屬關(guān)系的詞稱呼長輩時往往降一輩來稱呼。例如：great uncle可稱Uncle Jim。實際上，用Great-Uncle Liu之類來稱呼一個人，聽起來不太順耳，而且許多西方人也不喜歡別人用grand-或great-之類來強調(diào)自己上了年紀。
2.感謝與答謝
“Thak you”這句話不論中、英文都用得很普遍。它用來對許多事物表示感謝。例如，對禮物、邀請、幫助，或?qū)χ鲃犹峁椭⑵渌N類主動提供的東西表示感激。但是如何準確地使用這句話，兩種語言之間是有差別的。如 Lesson 1中給老師送禮物時的一段對話：
―Happy Teachers’Day， Miss Zhao！Here are some flowers for you， it's our best wishes！
―What beautiful flowers！Oh， a diary， too.Thank you！
對于別人送來的禮物，中國人往往要推辭一番，表現(xiàn)得無可奈何地接受，接受以后一般也不當面打開。如果當面打開并喜形于色，可能招致“貪財”的嫌疑。而在英語文化中，人們對別人所送的禮品，一般都要當面打開稱贊一番，并且欣然地道謝。
3.恭維與贊揚
恭維語在美國社會的各種場合經(jīng)常、廣泛地使用，起著各種各樣的作用。它們就象問候。感謝及道歉語一樣成了一種套話。在美國社會中，人們通過贊揚、夸獎來鼓勵某些合自己心意的行為。在美國學校，教師在教學中經(jīng)常通過贊揚來鼓勵學生，如：
You know something， Tom. You did a good job. 人們也通過贊揚和恭維來建立及維護社會關(guān)系，還常用它們來代替道歉、問候、感謝等套語。
文化教學的方法是多種多樣的，教師的首要任務是運用各種方法進行文化教學，提高學生對文化的敏感性，培養(yǎng)文化意識，使他們能主動自覺地吸收并融入新的文化環(huán)境中。
常用的方法有比較法，比較外國和本民族文化的異同。可以從稱呼、招呼語、告別、作客、謙虛、道歉、贊揚、表示關(guān)心、談話題材和價值觀念等方面進行比；課堂交流或?qū)ｎ}介紹，教師可以讓學生收集一些有關(guān)國外文化方面的資料，如畫報、雜志、圖片等，研究不同國家人民的服飾、裝飾、發(fā)型等，使他們在這一過程中了解不同的文化、風俗習慣、審美標準，較直觀地了解外國藝術(shù)、雕刻、建筑風格和風土人情；閱讀文學作品，由于文學作品反映不同的文化背景，而文化背景導致了不同的文學現(xiàn)象的發(fā)生，因此，要想了解新學語言國家的文化，閱讀一定量的文學作品會有很大幫助，從中可以找到有關(guān)的文化背景知識和信息；角色表演，教師讓學生熟讀課文對話后.學生派定角色，進行模仿角色表演。如Lesson 1 中教師節(jié)學生向老師送禮的一段對話，學生可以進行模仿表演。初時可跟課文一樣，待熟練后，可以表演進其它東西和回敬各種贊美的話語。
綜上所述，文化教學是英語教學的重要內(nèi)容。教師既要注意語言知識的傳授和語言能力的訓練，更要注意培養(yǎng)學生口頭和書面的實際交際能力。而培養(yǎng)交際能力，離不開了解必要的文化背景知識，這是培養(yǎng)語言得體性的重要前提。傳授文化背景知識應盡可能具體化、形象化。在教學中應重視培養(yǎng)學生的跨文化交際意識，重視中外文化的差異。讓學生進行生動活潑的語言實踐，提高學生學習的積極性。教師還要不斷提高自身的業(yè)務水平，擴大知識面。在平時看報或讀書時，做個有心人，盡力攝取英美國家社會文化生活各方面的最新信息，并把這些信息融入自己的教學實踐中。
關(guān)鍵詞:網(wǎng)絡(luò)信息化;大學英語教學
英語教學大綱的前言中提到：“當今世界，以信息技術(shù)為主要標志的科技進步日新月異。社會生活的信息化和經(jīng)濟活動的全球化使外語，特別是英語，日益成為我國對外開放和與各國交往的重要工具。”在信息化突飛猛進的今天，如何使學生學好和運用好英語這一對外交流的工具，是擺在我們大學英語教師面前的一個重要課題。
一、教學模式
信息化教學是一種與傳統(tǒng)教學有很大差別的全新的教學模式。傳統(tǒng)教學的大學英語教學基本上還是根據(jù)行為主義理論，強調(diào)的是刺激——反應，教師的作用只是起到一個外部刺激作用，教學當中忽視了學生內(nèi)在心理反應。根深蒂固的教學模式是以教學為中心的，學生在學習過程中，處于被動的位置上，學生成了知識灌輸對象。它扼殺了學生的個性。另一方面，“統(tǒng)一式”授課也是弊端之一，教師面對的是全班學生，滿足不了學生個性差異的要求，因而教師提供的有效信息量有限。九十年代的多媒體教學，雖然在教學形式上有所變化，但也脫離不了教師的“導”的作用，只是把“人”灌變成了“電”灌。而英語的信息化教學它是利用文本書籍、光盤軟件、網(wǎng)上資料三大資源為基礎(chǔ)，強調(diào)的是以學生自學為主體，培養(yǎng)他們的存儲能力、檢索能力、多媒體表達能力、道德情感能力、協(xié)作學習能力、自主學習能力，培養(yǎng)學生的美感。例如：在學習weather這一單元的時候，我先要求學生：運用教學軟件。例如：金山詞霸，東方快車等，查出一些有關(guān)天氣的單詞進行讀寫背；組成學習小組進行分工，到網(wǎng)上尋找有關(guān)天氣的資料和國家城市的天氣情況；對在學習過程中存在的問題隨時請老師或小組的同學討論幫助解決并記錄在個人文件夾上；把讀到的和查到的東西通過小組合作制成網(wǎng)頁。教師歸納總結(jié)存在的典型問題，集體評議每小組網(wǎng)頁的質(zhì)量和藝術(shù)性并布置下次學習內(nèi)容。整合課要求以單科為主線，其余學科為發(fā)散點或支撐點共同組成綜合性課件。并由學生們自己完成，學生們完成工作后，進行綜合討論評價，打通學習小組間知識的局限，讓每一個工作小組在評價別的小組工作的過程中全面掌握資源庫中的知識。評價時需要作評定記錄。
這種教學法從根本上改變了傳統(tǒng)教育教學理念，它在課堂教學、知識結(jié)構(gòu)、課程安排、能力評價、協(xié)作學習、師生關(guān)系等方面都發(fā)生了質(zhì)的變化。真正體現(xiàn)了學生“自主學習、協(xié)作學習”的核心思想。
二、學習模式
網(wǎng)絡(luò)信息化教學是一種教師與學生互動的學習模式。傳統(tǒng)的大學英語教學是以教師為主體的，這大大妨礙了學生創(chuàng)造性思維的發(fā)展，也限制了教師的知識空間。新的教學模式不但開闊了學生的學習視野，而且也給教師在專業(yè)知識上、信息化素養(yǎng)上、知識范圍上提出了更高的要求。同時隨著學生創(chuàng)造思維的不斷發(fā)展，教師可從學生活躍的思維浪花中體會、學習到非常規(guī)的思維方式，進而促進教師知識的全面發(fā)展。
學生間的交流是掌握知識的重要途徑。大學英語的常規(guī)教學，學生的知識信息主要來源于教師，學生的學習交流一般都是在課后與放學這一段時間內(nèi)，而且大多都是以本族語為主，而網(wǎng)絡(luò)就為學生的英語交流提供了廣闊的空間。我首先教會學生在一些網(wǎng)站如www．hongen．com\www．pen12．com等的BBS上留言，把自己的問題放到網(wǎng)上去，讓同學或其它人為他解答問題。他也可以通過閱讀，查資料等方法去解答其它人的一些問題。當他為別人成功地解答好一個問題的時候，心里就會充滿歡樂和成就感。特別是對那些性格比較內(nèi)向的學生，平時見到老師都會臉紅，更談不上向老師提問了，而在網(wǎng)上，他們就可以無所顧忌地提出自己的問題。為了便于交流，我教會了學生上網(wǎng)用英語聊天，到一些著名的網(wǎng)站去和同學、網(wǎng)友用英語進行交談，這樣學生們既增強了運用英語的能力，還學到了很多書本上學不到的知識，在聊天中也使學生對英語越來越感興趣。這對于學生們的協(xié)作學習很有好處。另外，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)也縮短了學生在放學后的距離，當學生在學校還有問題沒有解決時，可以存放在個人主頁上很方便地進行相互交流。
三、教學方式
信息化是一種培養(yǎng)綜合能力的教學方式。網(wǎng)絡(luò)信息化的教學特點：信息資源永遠開放；傳播媒介多向交流；傳遞系統(tǒng)是多媒體的；知識是跨越時空限制的。這一特點決定了網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的英語教學過程是：開放性與全球化；學習過程的交互性；學習內(nèi)容選擇的自主性和個性化；內(nèi)容形式的多媒體化。這恰恰迎合了人本主義和素質(zhì)教育的宗旨。這也說明，一旦網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下英語課堂組織起來，必然帶有松散性、不確定性、難控制性，在不脫離學校模式、班級模式的課堂形式下，這種教學設(shè)計，的確是前所未有的一種新嘗試。由于英語信息化教學是利用現(xiàn)代技術(shù)學習國家教委規(guī)定的課程，因而在要求學生學習好英語課的同時，也要培養(yǎng)學生的信息化素養(yǎng)，提高學生的電腦技術(shù)水平。
當然，任何一個新生事物的誕生和發(fā)展，它所經(jīng)歷的道路都不會是平坦的，它總會遇到這樣或那樣的困難和問題。試驗中發(fā)現(xiàn)，傳統(tǒng)教育不論在教育理念、課程設(shè)計上還是在教學方法、教學評價上都是一個非常成熟的教育體系，近代教育理念雖然使其變革了許多，但由于其教學模式?jīng)]有從根本上改變夸美紐斯班級講解授課制，因而它的歷史慣性仍然很大。信息化教學首先遇到的問題是，如何準確的評價信息化教學的成績？其中包括學生的文化課成績、綜合素質(zhì)能力、信息化素養(yǎng)、道德品質(zhì)，教師的教學能力、文化素養(yǎng)、師德以及敬業(yè)精神等。
由2名具有10年以上脊柱病變診斷經(jīng)驗的放射科醫(yī)師分別采用盲法獨立閱片，對每一例的病變部位、腫塊大小、形態(tài)、密度（信號）、骨質(zhì)破壞情況及增強特點進行分析。2名醫(yī)師意見不一致時協(xié)商達成統(tǒng)一意見。
2結(jié)果
2.1病變一般情況7例患者腫塊最大35.2mm×56.6mm×55.5mm，最小6.7mm×7.2mm×7.8mm；7例均未見明顯椎間盤受累征象。7例脊柱PVNS患者病灶的一般情況見表2及圖1。
2.2CT表現(xiàn)7例患者均行CT平掃，軟組織腫塊3例均表現(xiàn)為與周圍肌肉類似密度，4例密度比周圍肌肉稍低。1例病灶位于椎管內(nèi)側(cè)，體積較小，未出現(xiàn)骨質(zhì)破壞征象（圖1）；其余6例均表現(xiàn)為膨脹性、溶骨性骨質(zhì)破壞，均出現(xiàn)骨皮質(zhì)不連續(xù)（圖2、3）。見表3。
2.3MRI表現(xiàn)5例行MRI平掃的患者中，1例腰椎小關(guān)節(jié)內(nèi)側(cè)較小病灶呈囊狀，內(nèi)部呈T2高信號、T1低信號，周圍可見低信號的囊壁；1例腫塊基本呈均勻信號，T2信號稍高，T1信號稍低，未見明顯的低信號結(jié)節(jié)影（圖2）。3例腫塊內(nèi)可見特異性的多發(fā)散在結(jié)節(jié)，T1WI和T2WI均呈低信號（圖3）。2例患者行MRI增強掃描，其中1例腫塊關(guān)節(jié)內(nèi)外增生的滑膜及骨內(nèi)病灶均呈不均勻明顯強化；1例腰椎小關(guān)節(jié)內(nèi)側(cè)較小病灶本身無明顯強化，周邊強化。
3討論
3.1概述PVNS發(fā)病率約為1.8/100萬，膝關(guān)節(jié)PVNS的發(fā)病率最高，約占80%，脊柱PVNS報道十分罕見。Kleinman等[6]于1980年首次報道了脊柱PVNS病例。此后，脊柱PVNS報道多為個案，Giannini等[4]報道了12例脊柱PVNS。脊柱PVNS發(fā)病年齡平均（37.3±3.7）歲（21~67歲），且無明顯的性別傾向。本組7例患者中，女3例，男4例；年齡22~54歲，平均（31.6±10.8）歲，與文獻報道相符。脊柱PVNS的癥狀多來自于硬膜外軟組織壓迫神經(jīng)根而引起的神經(jīng)放射癥狀，其部位與受壓神經(jīng)根支配區(qū)域有關(guān)。本組患者多因頸肩痛、腰背痛及神經(jīng)分布區(qū)域的肢體麻木、乏力等癥狀就診，與文獻報道相符。
3.2病因和病理學改變PVNS的確切病因尚不清楚，可能原因為炎性反應、增生、代謝異常、創(chuàng)傷后反復出血[7-8]。PVNS發(fā)生于關(guān)節(jié)、腱鞘、黏液滑囊等，以滑膜增生、棕黃色絨毛結(jié)節(jié)突出及含鐵血黃素沉著為特點。多累及椎小關(guān)節(jié)支持PVNS起源于椎小關(guān)節(jié)的滑膜。脊柱PVNS的病理改變和關(guān)節(jié)的類似，滑膜增生，表面有局限性或彌漫性絨毛突起，部分融合成結(jié)節(jié)，增生的滑膜有豐富的毛細血管，引起反復出血，吞噬含鐵血黃素的巨噬細胞增多。含鐵血黃素沉著與病變機械損傷有關(guān)，因此非負重關(guān)節(jié)和關(guān)節(jié)外病變含鐵血黃素沉著不如關(guān)節(jié)內(nèi)部分明顯，故在脊柱病變有時會缺乏色素沉著。
3.3影像學表現(xiàn)PVNS的基本病理改變是滑膜增生，表現(xiàn)為關(guān)節(jié)及其周圍的軟組織腫塊，腫塊為分葉狀。由于脊柱PVNS起源于椎小關(guān)節(jié)的滑膜，所以病變最早出現(xiàn)在椎小關(guān)節(jié)，病程較慢，患者就診時腫塊一般較大呈分葉狀，為結(jié)節(jié)狀增生的滑膜充填在壓迫造成的破壞的骨質(zhì)內(nèi)，腫塊累及的范圍多以椎小關(guān)節(jié)為中心。本組1例患者較小的軟組織病變位于小關(guān)節(jié)內(nèi)側(cè)，可見與關(guān)節(jié)間隙相通，可能是病變早期表現(xiàn)。同時，由于存在含鐵血黃素而表現(xiàn)為色素沉著，導致局部磁場明顯不均勻，因此在T1WI及T2WI上均呈低信號，尤其是在T2GRE序列上更加明顯[10-11]。然而，MRI表現(xiàn)也會因為含鐵血黃素、脂肪、纖維組織、囊性和細胞成分的含量不同而表現(xiàn)各異。本組5例進行MRI檢查的患者，除1例病灶較小僅有低信號邊緣、1例T1WI稍低信號T2WI稍高信號外，其他3例MRI均可見特征性的多發(fā)斑片狀、結(jié)節(jié)狀低信號影。由于脊柱PVNS起源于椎小關(guān)節(jié)滑膜，故骨質(zhì)破壞區(qū)域也以小關(guān)節(jié)為中心。良性病變病程較長，滑膜增生形成的結(jié)節(jié)樣軟組織腫塊造成的骨質(zhì)破壞速度較慢，表現(xiàn)為膨脹性、有硬化邊的壓迫性骨質(zhì)破壞，其來源尚有爭議：張少平等[12]認為增生的絨毛結(jié)節(jié)組織連同關(guān)節(jié)積液造成了較高的關(guān)節(jié)內(nèi)壓，對關(guān)節(jié)軟骨及骨皮質(zhì)進行壓迫，導致鄰近骨質(zhì)的破骨吸收和囊腫形成，內(nèi)部被滑膜組織充填。本組病例中除1例無明顯骨質(zhì)破壞外，其余6例均出現(xiàn)明顯的溶骨性、膨脹性骨質(zhì)破壞，內(nèi)部均被增生的滑膜組織充填。
3.4影像學方法的選擇CT對于顯示骨質(zhì)侵蝕細節(jié)較MRI敏感準確，但影像改變?nèi)狈μ禺愋裕y以對PVNS進行定性診斷。MRI多序列成像能夠反映病灶內(nèi)不同的組織成分，對PVNS具有定性診斷作用，可以清晰地顯示順磁性的含鐵血黃素形成的特征性的低信號、關(guān)節(jié)軟骨及骨質(zhì)破壞的程度，為手術(shù)提供可靠的依據(jù)。
3.5鑒別診斷脊柱PVNS需要與轉(zhuǎn)移瘤、惡性外周神經(jīng)鞘瘤、骨髓瘤等表現(xiàn)為軟組織腫塊和溶骨性骨質(zhì)破壞為主的病變進行鑒別：①脊柱轉(zhuǎn)移瘤也表現(xiàn)為溶骨性骨質(zhì)破壞伴有軟組織腫塊，但多有原發(fā)腫瘤病史，常最早累及椎弓根。②惡性外周神經(jīng)鞘瘤也以椎體附件區(qū)為中心的軟組織腫塊并伴有溶骨性骨質(zhì)破壞，但軟組織腫塊以神經(jīng)孔區(qū)為中心進而造成周圍骨質(zhì)破壞，腫塊內(nèi)容易出現(xiàn)壞死區(qū)[13]。③脊柱骨髓瘤也可以累及附件和椎體，但骨質(zhì)破壞形式和MRI信號具有多樣性[14]。通過PVNS腫塊的特征性MRI信號以及骨質(zhì)破壞以椎小關(guān)節(jié)區(qū)域為中心等特征，可以為鑒別診斷提供依據(jù)。
考試乃是比速度、比靈活、比知識掌握程度及智能高低的過程。由于化學科的考試多是在其它學科的后面進行，因而前面所考任一科的失利都直接影響考生應考化學時能力的正常發(fā)揮。試想，進入考場之后思慮萬千，患得患失，想著那些不該想的問題，怎會取得好的考試成績呢？因此，希望大家進入考場之后一定要穩(wěn)定情緒，放下包袱，振奮精神，以頑強的意志、毅力去努力拼搏。
二、認真審題，仔細作答
做題前，一定要認真讀題。如選擇題，命題者常在其后面說明每一小題有一個還是有一至兩個正確選項，千萬不能憑想當然地都選一個選項了之。選擇題通常要求選出正確的答案，但也有要求選擇錯誤答案的。例如，下列玻璃儀器不能用來加熱的是（）。①試管②量筒③燒杯④漏斗，如果忽略了題中的“不”字，選出的答案就會定錯無疑。認真審題的另一層意思還在于要求大家一定要按題目的要求去做。如填空題及推斷題，到底是要求填序號、填名稱，還是用化學用語去表示等。此外，常見的含有裝置圖的實驗題，本來只要求指出錯誤，你卻偏偏答如何如何改正，這也是答非所問。
三、由易到難，珍惜時間
考場上的時間是有限的。拿到試卷之后，通篇瀏覽后，一般即可按試卷的先后順序做題，可有些同學卻上來就做計算題或占分多的題目，這樣做實在是不可取的。正因為這些內(nèi)容占分多，因而難度也就大，一旦做不出來，必定影響情緒。
甚至造成簡單題的失分。所以希望大家要先做那些易答、易得分的題目。對于難題，可冷靜地分析、審清題目的條件及要求，找出解題的關(guān)鍵，順藤摸瓜，逐步攻克，若實在攻克不下，千萬不可花去過多的時間，以免影響后面題目的解答。
對已答出來但無十分把握的題目，要留出些時間去檢查，必要時可換換思路另解驗證。
四、書寫規(guī)范，步驟完整
1在英語教學中注重文化教學的客觀前提在之前的兩個世紀里，由于一些以英語為母語的國家，特別是英國和美國，在軍事和經(jīng)濟上擁有強大的優(yōu)勢，英語在國際交往中已經(jīng)獲得支配的地位。英語的使用已經(jīng)逐漸遍及全球，成為了名副其實的世界通用語，其地位也正在穩(wěn)步地得到鞏固。英語在全球得到廣泛使用產(chǎn)生了這樣一個結(jié)果:在使用英語的不同國家和地區(qū)里出現(xiàn)了英語本土化現(xiàn)象。在原英語國家的文化和當?shù)匚幕南嗷ソ涣髦?，各種新英語變體應運而生。這些新的變體在與當?shù)氐恼Z言和文化交流中在語音、語調(diào)、句子結(jié)構(gòu)、詞匯、表達方式等方面不斷吸納這些國家的語言元素，反映這些國家的文化特征。所以在深入的學習英語時，充分的了解其相應文化是非常必要的。
2我國高校英語文化教學現(xiàn)狀概括
我國高校的英語教學實際情況是，很多學校平均每周分配給英語教學的時間只有四節(jié)課，三小時左右，并且絕大部分用于教授精讀。按照教學進度，每兩周需要完成一個單元的教學，包括5節(jié)閱讀、2節(jié)聽力課、1節(jié)口語課，教師們總感覺講解詞匯和課文的時間都不夠充裕，更不用說騰出時間進行文化教學。雖然很多學校學生在四、六級考試中都能取得很好的成績，但因不了解文化差異而在實際交際中，特別是與外籍教師交往的過程中常常錯誤百出，令外籍教師尷尬的同時又感到費解，因為他們認為成績好的學生也應具有較好的交際能力。有的學生走上工作崗位后，在與外籍醫(yī)生交流的過程中，也常常因為不了解對方的文化引起對方的誤解，甚至影響到合作關(guān)系。正如Wolfson所說的“，在與外國人接觸當中，講本國語的人一般能容忍語言或句法錯誤。相反，對于講話規(guī)則的違反常常被認為是沒有禮貌，因為本族人不大會認識到社會語言學的相對性?！币虼?，文化錯誤(即大多數(shù)以英語為母語的人覺得不合適或者不能接受的語言或行為)比語言錯誤更加嚴重，更容易造成人與人之間感情上的不愉快，這違背了學習語言的初衷。3簡述大學英語教學范圍內(nèi)中英文化間的差異種種
在大學英語教學范圍內(nèi)，中英文化間的差異主要體現(xiàn)在以下三大方面:
3.1環(huán)境理解上的差異。由于地理位置上的差異，所以中英文化中對環(huán)境的理解迥然有異。比如:中國的秋天(autumn)，萬物開始凋零，故常有“悲、涼、傷、愁”之感，正如名句“秋水共長天一色”，游人思故里的畫面躍然紙上;而英國的秋天毫無“愁”反倒有“寧靜，歡樂”之情調(diào)。
3.2政治理解上的差異。通過一個明顯的例
子，就能了解中英文化中對政治理解上的差異:“inpidualism”(個人主義)在英語文化，尤其在以實用主義哲學為“主要思想基礎(chǔ)”的美國文化里，人們對其懷著崇尚的情感，贊成并追求之。而在中國文化中，個人主義是被唾棄的觀念，被認為是自私自利的狹隘觀念，在情感上是被排斥而不被接納的。3.3動物理解上的差異。對動物的理解上大概是中文化中差異最大的部分了。比如中國比較崇拜的“dragon(”龍)在漢語里是吉祥、避邪之物，但在英語里是指碩大、兇殘的怪獸，是制造水災，危害人類生存的惡獸。
4文化教學在大學英語教學中的認知原則研究
首先，在大學英語教學中有意識地介紹中西方在宗教信仰、歷史典故、歷史背景、生活習俗、價值觀念和思維方式等文化的差異，使學生系統(tǒng)地掌握一些背景知識。如宗教信仰差異是影響中國學生學習英語的最大障礙，因此應該有意識地介紹對西方影響較大的書籍，通過選用典故，講解詞語來源的方式，來引起學生的興趣;其次，由于文學作品反映不同的文化背景，而文化背景導致了不同的文學現(xiàn)象的發(fā)生，因此，要想了解某語言國家的文化，閱讀一定量的文學作品會有很大幫助，從中可以找到有關(guān)的文化背景知識和信息;最后，教師在語言教學中可以有意識地總結(jié)一些具有文化背景的詞匯和習語，比如:現(xiàn)在比較熱門的商業(yè)英語中的“inthe red”，別以為是盈利，相反是表示虧損、負債。5如何將文化教學靈活的導入大學英語教學中來
根據(jù)學生的認知度，我們可以把文化教學導入大學英語教學的方法歸納為以下三種:
5.1運用情景法創(chuàng)造語言文化氛圍。由于真正的目的語環(huán)境很少，教師應在教學中積極為學生創(chuàng)設(shè)虛擬的目的語環(huán)境，讓學生親身體驗目的語文化。例如設(shè)計情景對話、角色扮演等活動，指導學生根據(jù)具體的語境正確選擇得體的語言、表情和語調(diào)進行表演。這樣，不僅鞏固了學生所接觸到的文化知識，更重要的是提供了語言實踐的機會。
5.2語言承載法的應用。教師在教學中就語言中所承載的某一文化現(xiàn)象進行直接闡述說明，使學生習得英美文化。例如，講授Thanks giving一詞時，教師要注意其文化內(nèi)涵，要有意識地介紹感恩節(jié)的來歷、慶祝方式、相應的風俗習慣，包括食物、禮物等。
5.3通過對比法讓學生了解英漢間的差異。在前文中我們已經(jīng)提到過，英漢文化間既有相似之處，也有不同之處。在教學中只注重語言形式而忽略文化差異，學生往往會犯錯誤。這就要求我們要重視英漢文化間的差異，并且結(jié)合語言教學特別是注重詞匯、習語、禁忌語、委婉語、比喻等文化內(nèi)涵的對比教學。
6結(jié)論
現(xiàn)階段大學英語學習者的語用能力相對較差是不爭的事實，這證明，學習者有語言能力并不一定代表他同樣也有語用能力，所以，大學英語文化教學應該提高對學生的語用能力培養(yǎng)的重視，并進行適當?shù)慕虒W改革。假如英語語用能力由語用語言能力和社交語用能力兩部分組成，那么語言教學也可以相應的從這兩個角度著手。通過對文化的學習可以達到培養(yǎng)社交語用能力的目的，教師在教學中應多加引入文化因素，從而提高學習者的文化意識。
參考文獻
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[2]牛張莉.從文化角度談英語比喻的翻譯[J].英語知識，2006.
一、英美文學的特點以及英美文學評論
英美文學是英國民眾和美國民眾藝術(shù)化地使用英語的體現(xiàn),是他們對現(xiàn)實生活審美的體現(xiàn)。英語這個語種具有很強的表意功能,英美文學的風格和問題靈活多變,或者婉約如少女竊竊私語,或者粗狂如野馬狂奔于野;或者高雅如陽春白雪,或者庸俗如下里巴人;或者含蓄如弱柳扶風,或者明快如急雨直下?？梢哉f英美文學表現(xiàn)力豐富等,魅力獨特,可以感受到英語所帶給我們的色彩斑斕的英語詞匯和音樂節(jié)奏鮮明的語調(diào)。英美文學的分類主要有詩歌、小說、戲劇、散文、文學批評理論等。
(一)英國文學的特點
英國文學可謂是源遠流長,它的演變過程可謂是長久而復雜,在這個過程當中,英國文學受到了文學本體之外的宗教、政治、文化、歷史等因素的影響,文學內(nèi)部遵循自身規(guī)律,歷經(jīng)盎格魯-薩克遜、文藝復興、新古典主義、浪漫主義、現(xiàn)實主義、現(xiàn)代主義等不同歷史階段。戰(zhàn)后,英國文學大致呈現(xiàn)從寫實到實驗和多元的走勢。
(二)美國文學的特點
19世紀末,美國文學脫離英國文學而自立,正如胎兒脫離母體一般,雖然初期仍然帶著英國文學的特點,但是在以后的歲月當中,它逐漸在漫長的成長過程當中形成了自己的風格。戰(zhàn)后美國文學歷經(jīng)50年代的新舊交替、60年代的實驗主義精神浸潤、70年代至世紀末的多元化發(fā)展階段,形成了不同于以往歷史時期的鮮明特色和特征。美國文學表現(xiàn)為平民化、多元化,富于陽剛之氣,熱愛自由,追求以個人幸福為中心的美國夢。美國文學大致出現(xiàn)過三次繁榮:19世紀前期形成民族文學。第一次和第二次世界大戰(zhàn)后,美國文學兩度繁榮并產(chǎn)生世界影響,已有近10位作家獲得諾貝爾文學獎。當代的文學理論和批評十分活躍。30年代重視文本研究的新批評派,到50年代便失去權(quán)威,此后興起的文論派別繁多,主要有結(jié)構(gòu)主義、后結(jié)構(gòu)主義、后現(xiàn)代主義、女權(quán)主義、新歷史主義、解構(gòu)主義等,呈現(xiàn)出多元和非主流化的態(tài)勢。
(三)英美文學評論
文學倫理學批評仍要直面三個敏感的問題:一是文學倫理學與倫理學的關(guān)系問題;二是文學倫理學批評與道德批評的問題;三是文學倫理學批評與審美的關(guān)系問題。而文學倫理學批評與道德批評的關(guān)系問題仍是進行文學倫理學批評實踐的關(guān)鍵問題。20世紀被稱為“品評的世紀”,文學品評理論沿一條從“內(nèi)在的研究”到“外在的研究”軌跡生長。“新品評”、結(jié)構(gòu)主義、解構(gòu)主義、新精神闡發(fā)、讀者應聲品評、新歷史主義、女性主義、后殖民主義等種種品評思想和理論,改造了文學觀念,從基礎(chǔ)上轉(zhuǎn)變了人們對文學傳統(tǒng)、典律構(gòu)建、文學與文化、文學與社會關(guān)連的認識,為文學研究開發(fā)出新的天地。
二、文化差異對英美文學的影響
(一)英國式英語和美國式英語的差異對英美文學評論的影響
英語作為一種世界性的語言,大約有了1500年的高齡。英語漫長的發(fā)展歷程大致經(jīng)歷了三個歷史階段:第一個歷史階段是OldEnglish,時期為公元450年至公元1100年;第二個階段是MiddleEnglish,時期為公元1100年至公元1500年;第三個階段是ModernEnglish,時期是公元1500年至現(xiàn)在。在早期,英國英語和美國英語還有許多相似之處,但是隨著英國英語和北美大陸的印第安土著語接觸,并且在適應北美大陸的同時,許多新的詞匯出現(xiàn),在這個時候才形成了真正意義上的美國英語。語言作為一國文化的載體,起著傳承和發(fā)揚本國文化和思想的作用,文學評論作為文學的一個種類,其語言是經(jīng)過加工和整理的,其本身往往含有特定的含義,更加具有代表性和典型性,至此可以更加深入地理解語言的差異對文學評論的深遠影響。英國英語作為英語語言的“正宗”,因為其有著悠久的歷史和文化傳統(tǒng),文化的傳承作用在語言的使用上就顯現(xiàn)了出來?？赡苁怯捎谟奈膶W評論家們在英語的使用張狂程度上有所顧忌(當然這種顧忌可能是潛意識的,也可能是出于對語言傳統(tǒng)神圣性的由衷地尊崇),英國英語在文學評論中的語言使用上就顯得中規(guī)中矩,這種中規(guī)中矩的原因正如前文所說,可能是對隨意破壞語言傳統(tǒng)的顧忌,也可能是出于對語言傳統(tǒng)神圣性的由衷地尊崇。美國英語作為英國語言的衍生,雖然一些核心的東西沒有改變,但是,美國作為一個新生的國家,它的一切包括國家本身、政治制度、本地文化、美國民眾都是新的,新生的事物充滿了叛逆和創(chuàng)新。因為美國本身沒有沉重的歷史包袱(包括歷史、政治和文化方面),因此在語言的使用上大膽張狂之極,沒有絲毫的顧忌,充滿了創(chuàng)新的精神,這也與美國一直標榜的“一切皆有可能”的美國精神相符合。一切皆有可能,美國文學評論在語言的使用上也是如此。
(二)文化內(nèi)涵的差異對英美文學評論的影響
1.英國文學評論的文化內(nèi)涵英國的文學評論在繼承和反叛之中掙扎。《哈姆雷特》是英國文豪莎士比亞的代表作之一,他的作品在英國非常具有代表性?！豆防滋亍分械闹魅斯防滋卦谔娓笍统鸷土ν炜駷懼锌嗫鄴暝?經(jīng)典名句“生存還是滅亡,是一個問題”淋漓盡致地表現(xiàn)了哈姆雷特優(yōu)柔寡斷的性格。然而,性格決定命運。英國文學評論似乎也具有哈姆雷特的性格,從17、18世紀英國文學評論具有的神秘宗教色彩,到現(xiàn)在的邊緣體驗創(chuàng)作理念、荒誕派的創(chuàng)作手法、非個人化理論等一系列的文學評論的新理念的提出,都表明了英國的文學評論在繼承傳統(tǒng)和突破傳統(tǒng)之間徘徊不定,猶豫不決。20世紀以來,英國文學評論界正在經(jīng)歷著蛻變,正在重新理解、重新鑄就和重新闡釋先前的理論成就?？陀^地說,英國文學理論與批評在20世紀70年代以后沒有出現(xiàn)能在世界文學理論與批評界呼風喚雨的泰斗、明星人物(英國新文論家伊格爾頓TerryEagleton除外),但是它的影響是深遠的,至今在世界范圍內(nèi)都可以感覺得到,甚至在當今那些非常有影響的文藝理論那里都可以感覺得到它的影子。我們無論從結(jié)構(gòu)主義還是解構(gòu)主義、新歷史主義還是后殖民主義等文學理論那里都可以找到英國文學思想的痕跡。在這里可以對英國的文學評論作一下簡單的展望———英國文學評論的發(fā)展方向是朝著后現(xiàn)代主義、后殖民主義以及女權(quán)主義。在英國文學評論應該不會再向《等待戈多》這樣的荒誕力作來揮舞大棒,因為“世界末日”的預言在今天看來是十分可笑和荒誕的,是作者撒的彌天大謊。文學評論界不但要對以往的荒誕、絕望和迷離進行深刻的反思,而且還要對以前的理論成就進行縱向的和橫向的重新理解、重新鑄就和重新闡釋。
2.美國文學評論的文化內(nèi)涵自從有了文學,就有了文學評論,所以在談論美國文學起源的同時,不應該忽視對美國文學評論起源的探討。歐洲大陸的文學還是當時已被殖民化的北美大陸的印第安土著文學是美國文學的起源,歷來爭論不休。但是筆者認為,既然美國文學被冠之以美國之名,就充分說明美國文學的獨立性。美國文學的起源與其說是歐洲大陸的文學或者是當時已被殖民化的北美大陸的印第安土著文學,還不如說是起源于美國本身。當時的歐洲文學對于北美大陸來說就像是一粒陌生的種子,而北美大陸對歐洲文學而言更像是一片陌生的土壤,當陌生的種子和陌生的土壤相遇之時,只能結(jié)出全新的果實,雖然美國文學有兩者的影子,但是它已經(jīng)是一個獨立的生命體了。美國的文學評論就更是如此了。
3.文化內(nèi)涵的差異對英美文學評論的影響通過以上分析我們可以看出,英國的文學評論雖然也有創(chuàng)新和突破,但與美國文學評論相比顯得更加“血統(tǒng)純正”,在不經(jīng)意之間總是能夠流露出本身厚重的歷史文化感,讓人不敢輕視,但是也存在著這樣的問題,那就是,英國文學評論的性格猶豫不決,不能很好的在保持自己的優(yōu)秀傳統(tǒng)和尋求新的突破之間掌握分寸尺度,因而糾結(jié)非常。悠久的文化傳統(tǒng)是后世人們?nèi)≈槐M的優(yōu)秀的文化和精神源泉,但是有的時候又會成為人們創(chuàng)新道路上沉重的負擔,往往距離理想的效果一步之遙,達到那種效果確實千難萬難。美國文學評論是開放性的文學評論。美國文學評論本來就是混血兒,沒有沉重的歷史文化負擔,因而創(chuàng)新能力尤為突出,它在吸收歐洲大陸的文學和北美大陸的印第安土著文學的優(yōu)秀基因的同時,對各種理論應用起來更是輕松自如,一切優(yōu)秀的文學理論成果都可以拿來為我所用,它的視角是世界的視角,全世界的文學評論的優(yōu)秀理論和成就都可以納入自己的麾下,因而顯得更加開放。
