發(fā)布時(shí)間：2023-05-25 18:12:29
序言：寫作是分享個(gè)人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的跨文化交流背景樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請(qǐng)盡情閱讀。
隨著科技、交通、通訊等手段的不斷開發(fā)與應(yīng)用，民族與民族之間、國(guó)家與國(guó)家之間的聯(lián)系越來越密切，這就需要人們學(xué)習(xí)并使用英語，也就牽涉越來越多的跨文化交流。跨文化交流一詞是從英文“cross-cultural communication”翻譯過來的，是指不同文化背景的人之間的相互交流。而英語學(xué)習(xí)的主要目的就是實(shí)現(xiàn)跨文化交流，讓更多的人、更多的民族參與到這個(gè)國(guó)際大家庭中。由于文化背景、生活環(huán)境的不同，人們的風(fēng)俗習(xí)慣、思維方式等方面也存在一定的差異性。這就要求學(xué)生在英語學(xué)習(xí)過程中，不僅要重視語言知識(shí)點(diǎn)、語言技能的學(xué)習(xí)，還要認(rèn)識(shí)到中西文化的差異，善于發(fā)現(xiàn)不同文化的精髓，從而提高跨文化交流的能力。同時(shí)，教師在教授英語時(shí)，要營(yíng)造跨文化交流的氛圍，提高學(xué)生學(xué)習(xí)英語的興趣。
一、跨文化知識(shí)的學(xué)習(xí)是跨文化交流的前提
隨著跨文化交流的日益頻繁，英語教學(xué)不僅要培養(yǎng)學(xué)生閱讀的能力，而且要培養(yǎng)學(xué)生駕馭語言的能力。但在教學(xué)實(shí)踐中，跨文化交流并沒有發(fā)揮它真正的用途。究其原因，學(xué)生跨文化知識(shí)的缺乏是阻礙交流的主要原因。學(xué)生只會(huì)一味地接受知識(shí)點(diǎn)，而沒有辦法擴(kuò)大知識(shí)面，所以導(dǎo)致學(xué)習(xí)方法的單一和學(xué)習(xí)的被動(dòng)，學(xué)什么都是一板一眼、中規(guī)中矩，從而造成語言上的誤解、交流上的困難、文化上的沖突。
牛津英語9A Unit2 Colour這一單元涉及顏色與文化，而很多顏色的使用在中西方是不一樣的。例如，green一詞在英文中表示“缺乏經(jīng)驗(yàn)的”，as green as grass意思為無生活經(jīng)驗(yàn)的；a green hand意為生手，沒有經(jīng)驗(yàn)的人。若一個(gè)不了解文化知識(shí)背景的人單從字面上把這兩個(gè)習(xí)語翻譯成“和草一樣綠”和“一只綠手”，則恐怕要鬧笑話。
上例說明，若我們?cè)谟⒄Z教學(xué)中不注意學(xué)生跨文化知識(shí)的傳授，即使講一口流利的英語，交流效果也不會(huì)理想，甚至導(dǎo)致尷尬與誤解。所以我們必須在英語教學(xué)中注意這些方面的文化差異，引導(dǎo)學(xué)生意識(shí)到：在不同的文化背景下，語言的功能是不同的，所引起的效能也是不同的，激勵(lì)學(xué)生正確地使用這些跨文化知識(shí)，進(jìn)行真正意義上的跨文化交流。
二、英語能力在跨文化交流中得以提高
學(xué)生的英語能力其實(shí)包括交際能力。新課程教學(xué)目標(biāo)中明確提出知識(shí)目標(biāo)、技能目標(biāo)、情感目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。要成為一個(gè)成功的英語學(xué)習(xí)者，不僅要具有一定的語言知識(shí)和語言技能，還要熟悉、適應(yīng)英語思維的方式，養(yǎng)成英語思維的習(xí)慣。要在跨文化交流的氛圍中，提高使用這種語言的能力，也就是提高跨文化交流的能力。
例如，中國(guó)人對(duì)“關(guān)心”他人的個(gè)人問題并不認(rèn)為有什么不妥，而對(duì)英美國(guó)家人士來說，被問及個(gè)人問題很可能被認(rèn)為是不禮貌、不友好或缺乏教養(yǎng)的做法。如果你具備類似的文化背景知識(shí)，你就不會(huì)貿(mào)然地使用：How old are you？ （你多大年紀(jì)？） Where are you going ？ （你去哪兒？） How much do you earn a month ？（你一個(gè)月掙多少錢？）而會(huì)以“What’s the weather like？”開始你的交流對(duì)話，使你的交際顯得更加自然，更加妥帖，從而更加地道。
由于母語的影響及缺乏跨文化交流的意識(shí)，學(xué)生在理解和翻譯某些詞匯和句子的時(shí)候往往只會(huì)做簡(jiǎn)單的字面翻譯。如：“狼吞虎咽”，被錯(cuò)誤地翻譯成“Eat Like a wolf and a tiger”，“吹?！北诲e(cuò)誤地翻譯成“blow cow”等。當(dāng)你熟悉西方國(guó)家的一些文化都是與“馬”有關(guān)系的時(shí)候，你就不會(huì)受母語的干擾，就會(huì)準(zhǔn)確無誤地把“狼吞虎咽”翻譯成“Eat like a horse”，“吹牛”翻譯成“talk horse”。只有了解文化背景之后，才會(huì)準(zhǔn)確地、流暢地表達(dá)，從而提高對(duì)語言的運(yùn)用能力，形成跨文化交流意識(shí)，提高跨文化交際能力。
東西方文化的差異使得人們的思維、信仰、習(xí)俗等都有所不同，所以只有在真正了解外國(guó)文化背景的基礎(chǔ)上，正確地理解和運(yùn)用英語，才能養(yǎng)成良好的思維習(xí)慣，把英語學(xué)“活”、用“活”，在交流中順暢地表達(dá)自己的觀點(diǎn)，而不會(huì)引起文化上的分歧、理解上的誤差。
三、如何培養(yǎng)跨文化交流的意識(shí)
英語教學(xué)要培養(yǎng)學(xué)生的跨文化交際能力，因此英語教學(xué)可以看做跨文化教育的重要途徑。那么，作為教師，我們?cè)撊绾闻囵B(yǎng)學(xué)生的英語交際能力呢？學(xué)生又該怎么做呢？
1.教師方面
英語教學(xué)模式的轉(zhuǎn)變所引發(fā)的變化，對(duì)教師提出了新的挑戰(zhàn)，也提供了新的發(fā)展空間。教師必須適應(yīng)這個(gè)變化，從而做出相應(yīng)的調(diào)整，轉(zhuǎn)變教學(xué)理念，把著重點(diǎn)放在培養(yǎng)學(xué)生的跨文化交際能力上。
（1）教師文化素養(yǎng)的提高
要想在英語教學(xué)中對(duì)比文化差異、滲透文化知識(shí)、培養(yǎng)學(xué)生的跨文化交際能力，教師首先要找到這些文化點(diǎn)，了解這些文化點(diǎn)的差異，并對(duì)這些文化點(diǎn)加以解釋和說明。這要求教師不僅有扎實(shí)的英語語言基本功，還應(yīng)該具有較高的文化素養(yǎng)、扎實(shí)理解中西方文化內(nèi)涵的底蘊(yùn)。所以教師要提高自身的文化素養(yǎng)，就必須積極主動(dòng)地通過各種途徑學(xué)習(xí)各個(gè)國(guó)家的概況與文化背景，豐富自己的文化知識(shí)，提高區(qū)分文化差異的能力。這樣，在平時(shí)的英語教學(xué)工作中我們才能從容自若地發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題。
（2）課堂教學(xué)模式的改變
單一的教學(xué)模式只會(huì)讓學(xué)生對(duì)英語學(xué)習(xí)喪失興趣，教師應(yīng)該寓教于樂，為學(xué)生創(chuàng)造良好的語言環(huán)境?？梢越Y(jié)合教學(xué)內(nèi)容采用對(duì)話、表演、競(jìng)賽、唱歌、看原版電影、做游戲、學(xué)習(xí)成語、諺語等多種形式，也可以開展英語角、圣誕派對(duì)等活動(dòng)，使學(xué)生身臨其境地感受語言和文化的魅力，讓學(xué)生在輕松愉快的氣氛中提高對(duì)文化的敏感性和深刻認(rèn)識(shí)，從而提高運(yùn)用英語進(jìn)行交際的能力。
2.學(xué)生方面
學(xué)生學(xué)習(xí)語言與文化知識(shí)只是學(xué)習(xí)的初級(jí)目標(biāo)，最終目標(biāo)是培養(yǎng)使用英語的交際能力。提高學(xué)生的跨文化學(xué)習(xí)能力和交流能力單單靠教師的培養(yǎng)是不夠的，學(xué)生必須學(xué)會(huì)自我培養(yǎng)。
（1）培養(yǎng)自主學(xué)習(xí)的能力
學(xué)生往往在課堂上過于依賴?yán)蠋?，?xí)慣“填鴨式”的教學(xué)方式，習(xí)慣應(yīng)試教育模式，缺乏學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，課余時(shí)間很少閱讀有關(guān)英美文化背景知識(shí)方面的書籍，大部分時(shí)間用于記單詞、做練習(xí)。而教師的知識(shí)畢竟是有限的，傳授的知識(shí)也必然有限，這就要求學(xué)生有自主學(xué)習(xí)的能力，學(xué)會(huì)通過文化知識(shí)的學(xué)習(xí)深入了解文化背景、風(fēng)土人情、思維方式等，不斷地接觸并了解其他國(guó)家的文化差異與內(nèi)涵。
要激勵(lì)學(xué)生積極地拓展各種渠道，積極獲取有關(guān)跨文化方面的知識(shí)，把著眼點(diǎn)放在培養(yǎng)跨文化交際能力上。
（2）培養(yǎng)運(yùn)用語言的能力
例如，中學(xué)英語教學(xué)中四會(huì)能力是跨文化交際的重要基礎(chǔ)，固然重要，但是它遠(yuǎn)不是問題的全部?，F(xiàn)在的課堂教學(xué)中口語練習(xí)少，書面練習(xí)非常大。但大量的書面練習(xí)又限制了人的想象力的發(fā)展。英語學(xué)習(xí)者，是聽覺類型的學(xué)習(xí)者，書面練習(xí)時(shí)間相對(duì)少，重視口語表達(dá)，學(xué)習(xí)者才會(huì)“輕松愉快”。要想達(dá)到這一目的，教師就必須教會(huì)學(xué)生兩種本領(lǐng)：一是英語的基礎(chǔ)知識(shí)，二是運(yùn)用語言的能力。只有讓學(xué)生同時(shí)掌握以上兩種本領(lǐng)，學(xué)生的英語社交能力才能得到充分發(fā)揮。只重視前者，忽視后者，會(huì)培養(yǎng)出“高分低能”的學(xué)生，因?yàn)橹徽莆諘局R(shí)的學(xué)生，一旦脫離書本、面向社會(huì)，置身于一種陌生的文化環(huán)境中，在運(yùn)用語言的時(shí)候，就會(huì)遇到許多困難，甚至讓聽者不明白。
因此，為了使交際更順暢有效，消除跨文化交際中因文化差異導(dǎo)致的交際障礙，在英語教學(xué)中必須努力培養(yǎng)和提高學(xué)生的跨文化交際能力。
一、跨文化交際中的文化負(fù)遷移
EdwardT.Hall是跨文化交流這方面的奠基者，他認(rèn)為“文化既交際，交際既文化”。文化與交際的關(guān)系密切，兩者不可分離，通常，在人本的日常交際當(dāng)中，彼此之間的文化就會(huì)無形的被表達(dá)出來，而文化負(fù)遷移，在國(guó)家之間的交流之間，會(huì)到來一定方面的影響，所以，對(duì)于這方面進(jìn)行研究，就顯得非常重要。遷移這個(gè)詞，最早在心理學(xué)領(lǐng)域之中被提了出來，直到20世紀(jì)50年代，它的概念在語言學(xué)中出現(xiàn)，由于在這方面研究的不斷發(fā)展，在文化領(lǐng)域的方面，也被得到了廣泛的關(guān)注。在跨文化交流之中，人們往往習(xí)慣按照自己的文化來表達(dá)自己所要表現(xiàn)的意思，因此文化遷移的現(xiàn)象隨之產(chǎn)生。心理學(xué)認(rèn)為，在學(xué)習(xí)當(dāng)中，把起到負(fù)面作用的現(xiàn)象定義為負(fù)遷移，相反的，起到正面作用的現(xiàn)象定位正遷移。在母語文化與其它語言文化相同或者接近的情況之下，則會(huì)產(chǎn)生正遷移，如果不行同，則會(huì)產(chǎn)生負(fù)遷移。在跨文化負(fù)遷移方面來講，人們往往習(xí)慣用自己的母語文化來評(píng)判其它語言文化，另外，文化之間的差異，使彼此之間的交流受到阻礙，而文化正遷移則不會(huì)帶來這方面的影響，所以，在文化負(fù)遷移上面進(jìn)行研究更加具有意義。通過各方面的研究和分析，總結(jié)出了文化負(fù)遷移方面的三大特點(diǎn)；一是母語對(duì)目的文化的影響，給目的文化帶來理解上的差異；二是被交際者從母語國(guó)帶入，并且有一定的方向；三是這種現(xiàn)象必然存在，因?yàn)樵谡麄€(gè)文化交流之中，它不可避免的會(huì)發(fā)生。
二、跨文化交際中的文化負(fù)遷移產(chǎn)生發(fā)的原因
在文化交際過程當(dāng)中，產(chǎn)生這種文化負(fù)遷移的因素諸多，但是，從兩方面，可以對(duì)其進(jìn)行總結(jié)。一是客觀角度上面分析，造成跨文化之間交流的負(fù)遷移是由于不同民族之間的文化差異。二是從主觀的角度上面來看，這種文化負(fù)遷移時(shí)跨文化交流之中的一種心理過程。
三、跨文化交際中的文化負(fù)遷移調(diào)查
針對(duì)文化負(fù)遷移帶來的問題和影響，我們抽取50位外資和合資企業(yè)的員工，還有100位中國(guó)高校英語專業(yè)的學(xué)生作為調(diào)查對(duì)象，以此來做了一份問卷調(diào)研。這次問卷調(diào)研的主題就是“是否具有文化交際的經(jīng)歷”，通過對(duì)這次問卷的各方面的分析，最終得到了一些數(shù)據(jù)；在中國(guó)高校英語專業(yè)學(xué)生當(dāng)中，表面文化負(fù)遷移的平均率為39.5%，深層文化負(fù)遷移為61%，相反，在在華外資和合資企業(yè)的中方員工當(dāng)中，表面文化負(fù)遷移的平均率為30.5%，深層文化負(fù)遷移為40.5%。通過這些數(shù)據(jù)顯示，我們可以看出負(fù)文化遷移在我國(guó)是普遍存在的，表層文化負(fù)遷移和深層文化負(fù)遷移相互之間有一定的差異性。另外，從獲取的數(shù)據(jù)當(dāng)中，我們可以分析到文化負(fù)遷移的程度還和人的因素有關(guān)系，為了進(jìn)一步的在這方面做出準(zhǔn)確的分析，我們又通過采取面對(duì)面和電話訪談的形式做了進(jìn)一步的調(diào)研，在這次的調(diào)研之中，我們發(fā)現(xiàn)一個(gè)人的文化程度高低決定目的語言的理解程度，在文化交流之中，言語之間文化障礙就越小。在文化“適應(yīng)模式理論之中”，文化適應(yīng)被分為文化適應(yīng)和社會(huì)適應(yīng)兩點(diǎn)。雖然，在跨文化交流當(dāng)中，負(fù)文化遷移不可避免，但是，我們可以通過努力，把負(fù)面影響降低。
四、文化交流中的適度文化移情
能否突出母語文化的束縛，接受其它文化，是款文化交流活動(dòng)中的關(guān)鍵所在，同時(shí)，在這種文化遷移當(dāng)中，文化移情則具有必要和可能的兩大特性。移情是一個(gè)美學(xué)概念，它的提出者是德國(guó)美學(xué)家羅勃特.費(fèi)肖爾，最后經(jīng)過谷魯斯的推廣，在其它領(lǐng)域也開始出現(xiàn)。國(guó)際的跨文化交流當(dāng)中，彼此之間的不斷相互之間的溝通，交流，可以使跨文化交流順利進(jìn)行。同時(shí)，在調(diào)查之中發(fā)現(xiàn)，跨文化交流之中，還應(yīng)該遵循適度性的原則，不能全都同意別人的看法，而拋棄自身文化特點(diǎn)。
五、結(jié)束語
關(guān)鍵詞：國(guó)際旅游；跨文化傳播；文化價(jià)值觀；風(fēng)俗習(xí)慣；文化沖擊力
一、跨文化交流的不可避免性跨文化交流是指具有不同文化環(huán)境和文化背景的人之間的交流。文化是一種長(zhǎng)期的沉淀，是對(duì)知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、信仰、價(jià)值觀以及處事態(tài)度、社會(huì)階層的結(jié)構(gòu)、宗教、時(shí)間觀念等的積淀。文化是在一個(gè)大的群體中通過一代代人努力而獲得的，主要以語言模式和行為方式表現(xiàn)?？缥幕涣魇菬o處不在的，由于人與人之間總是存在這樣或那樣的環(huán)境差異，因此，跨文化交流就具有不可避免性。
1文化價(jià)值觀念的差異性
人們生活在社會(huì)環(huán)境中，隨著社會(huì)化的不斷推進(jìn)，人們?cè)谶@一過程中逐漸獲得了交流能力，這種交流能力同時(shí)也與人們的價(jià)值觀念聯(lián)系在一起，就使每種文化形成了特有的價(jià)值系統(tǒng)。在同一類的文化交流中，具有統(tǒng)一的價(jià)值觀，在文化交流與傳播、維系中逐漸得到加強(qiáng)。由此可見，對(duì)價(jià)值觀念的規(guī)范是文化群體中文化意識(shí)的核心，也是凝聚文化群體的重要因素。
2思維方式的差異性
人們的思維在人類活動(dòng)中占有重要位置，通過思維，人們對(duì)大自然、社會(huì)進(jìn)行了認(rèn)知，進(jìn)而去適應(yīng)環(huán)境、改造環(huán)境，促進(jìn)社會(huì)積極發(fā)展。人們的思維模式一旦形成，就會(huì)在他所習(xí)慣的方式中去思維，并逐漸指導(dǎo)其行為。因此，長(zhǎng)期生活在不同區(qū)域的人們，久而久之，就逐漸形成了不同的文化類型和生活習(xí)性，在思維模式上也逐漸出現(xiàn)多樣性。
3風(fēng)俗習(xí)慣的差異性
風(fēng)俗習(xí)慣是人們?cè)谏鐣?huì)化的過程中世代相傳的生活習(xí)慣和生活積淀，并在日常生活中逐漸提煉的原生態(tài)的文化，突出表現(xiàn)為樸素和生動(dòng)的本色。風(fēng)俗習(xí)慣隱藏在人們的日常生活中，逐漸“習(xí)慣成自然”。
4個(gè)人素質(zhì)的差異性
個(gè)人素質(zhì)的差異性主要體現(xiàn)在年齡、性別、學(xué)歷、社會(huì)地位和性格等方面，這些個(gè)人素質(zhì)之間的差異，逐漸成為人與人之間不同文化背景的重要方面，并且這些因素不是單獨(dú)分裂的，而是形成交叉作用，與此同時(shí)，由于文化背景的每個(gè)方面有所不同，對(duì)人的價(jià)值觀念、思維方式等都形成了一定的影響。
5傳通代碼的差異性
傳通代碼主要包括語言代碼和非語言代碼兩種方式，目前我們使用的，主要是口頭形式的語言，叫言語語言；沒有言語詞匯的語言，就被稱為非言語語言，這就包括面部表情、手勢(shì)、行為舉止、空間運(yùn)用及時(shí)間取向等。與此同時(shí)，任何言語語言和非言語語言都是通過符號(hào)來進(jìn)行表現(xiàn)，并對(duì)個(gè)體的、各種具體和抽象的部分進(jìn)行象征。另外，這些符號(hào)又具備一定規(guī)則的約束，這些約束教會(huì)了我們使用各種符號(hào)，正是這種不同代碼的成員交流，形成了跨文化交流和傳播。
二、國(guó)際旅游與跨文化交流傳播旅游是人們暫時(shí)離開常住地，前往異地并不會(huì)在異地長(zhǎng)期居留的活動(dòng)。隨著物資流、信息流、文化流和經(jīng)濟(jì)流的不斷發(fā)展，旅游客源地和目的地逐漸發(fā)生著物質(zhì)的、信息的、文化的相互作用。旅游屬于文化交流傳播的范疇，旅游的最大動(dòng)因就是實(shí)現(xiàn)地域和文化的差異性，這種差異性伴隨著旅游空間的流動(dòng)而發(fā)生著客源地文化與目的地文化的跨文化傳播。這種文化傳播在國(guó)際旅游中得到更明顯、更突出的表現(xiàn)，而這種國(guó)際文化傳播就體現(xiàn)在：
1旅游者到達(dá)目的地對(duì)當(dāng)?shù)匚幕瘞碛|動(dòng)
在國(guó)際旅游中，由于這種長(zhǎng)距離、大空間的移動(dòng)，使得兩地在文化氛圍中存在較大的差異。旅游者到達(dá)目的地后進(jìn)行游覽和活動(dòng)，一方面，對(duì)目的地的經(jīng)濟(jì)文化形成一定的認(rèn)知。旅游者在目的地的各種消費(fèi)活動(dòng)帶動(dòng)了當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)，但旅游者在當(dāng)?shù)氐臒o意識(shí)性或示范效應(yīng)則對(duì)當(dāng)?shù)匚幕鹩|動(dòng)，旅游者在目的地傳播客源地文化的行為一般是無意識(shí)的，但旅游者能夠從目的地感受到鮮明的文化差異。另一方面，如果旅游者來自于文化強(qiáng)勢(shì)的地區(qū)，他的旅游目的地是文化相對(duì)弱勢(shì)的地區(qū)，那么旅游者在目的地的行為方式就對(duì)當(dāng)?shù)厝藗冃纬闪艘欢ㄊ痉缎?yīng)。與此同時(shí)，隨著當(dāng)?shù)鼐用駨淖畛鯇?duì)旅游者的歡迎逐漸變成不滿，甚至不完全接受和理解旅游者的文化，這種就是跨文化傳播障礙的深刻表現(xiàn)。
2旅游目的地文化對(duì)旅游主體文化的影響
人們之所以旅游，很大部分就是因?yàn)榈赜蚝臀幕g差異的存在，相對(duì)于旅游者對(duì)目的地文化的影響而言，旅游者到旅游地旅游，把當(dāng)?shù)鬲?dú)特的民俗文化及所見所聞帶回到客源地，這是一種有意識(shí)的行為。在古代，唐僧西天取經(jīng)，馬可波羅行紀(jì)等都是對(duì)跨國(guó)文化進(jìn)行傳播的典型例子。旅游者回到常住地后，向周圍的人講起自己在目的地的所見所聞，這種行為也是有意識(shí)的文化傳播，但這種傳播具有一定的局限性，這種局限性體現(xiàn)在人們對(duì)事物的觀察和分析的局限性，旅游者眼中對(duì)目的地的感官及評(píng)價(jià)不一定是準(zhǔn)確的，也不一定是真實(shí)的，大多數(shù)旅游者通常是按照旅游指南或旅游團(tuán)的方式去了解當(dāng)?shù)鼐用竦娘L(fēng)俗習(xí)慣。再加上不同旅游者之間存在較大的體驗(yàn)和判斷差異，這就使得旅游者在真正了解當(dāng)?shù)匚幕矫鏁?huì)產(chǎn)生較大的跨文化交流障礙。
三、國(guó)際旅游中語言在跨文化交際傳播中的應(yīng)用在發(fā)展國(guó)際旅游業(yè)務(wù)中，以語言為載體的跨文化交際和傳播得到了廣泛應(yīng)用，語言在國(guó)際旅游和文化交流中扮演的基礎(chǔ)性角色隨處可見，下面就以泰國(guó)旅游業(yè)為例進(jìn)行闡述。
泰國(guó)的旅游業(yè)蓬勃發(fā)展，在國(guó)際旅游行業(yè)中具有很強(qiáng)的影響力，泰國(guó)旅游業(yè)之所以能如此繁榮，除了其具備獨(dú)特的旅游資源和文化藝術(shù)之外，語言在跨文化傳播中發(fā)揮著不可忽視的作用。
1語言在泰國(guó)旅游市場(chǎng)中的細(xì)致體現(xiàn)
進(jìn)入泰國(guó)，如果你會(huì)一口流利的英語，就可以實(shí)現(xiàn)在泰國(guó)輕松自由行，無須導(dǎo)游，無論是吃住還有游購，對(duì)你來說不會(huì)有任何困難；同時(shí)，對(duì)旅游、文化之類的研究和考察都比較方便。因?yàn)椋谔﹪?guó)，各家賓館、飯店、娛樂場(chǎng)所、學(xué)校等都積極使用英語，在英語學(xué)習(xí)、宣傳方面隨處可見，雜志、地圖冊(cè)、名片、旅游宣傳促銷等非常全面，到位。即使是在一些大型的表演或歌舞表演場(chǎng)所，都會(huì)有相應(yīng)的口譯。泰國(guó)整體的語言能力較強(qiáng)，英語在泰國(guó)的熟練運(yùn)用，在發(fā)展本國(guó)旅游業(yè)，實(shí)現(xiàn)跨文化交流和傳播方面意義重大，意識(shí)強(qiáng)烈，耐人尋味。
2語言在泰國(guó)旅游及日常生活中的體現(xiàn)
在泰國(guó)，所到之處，各種人員基本上都可以用英語進(jìn)行交流和溝通，無論是在泰國(guó)什么地方，都能給人一種全民英語素質(zhì)基礎(chǔ)較好的感覺，普遍反映出泰國(guó)百姓的跨文化交際能力強(qiáng)；與此同時(shí)，在泰國(guó)，無論是電視頻道，還是綜藝節(jié)目，英語類的節(jié)目比較多；在很多公眾場(chǎng)合，廣告牌、指示牌都是雙語解釋；在著名的景點(diǎn)中，日語、漢語、泰語等宣傳冊(cè)、資料冊(cè)都有免費(fèi)提供。由此可見，在泰國(guó)，對(duì)跨文化交流和傳播十分重視，泰國(guó)民眾在語言方面的能力普遍較強(qiáng)。
3泰國(guó)對(duì)語言文化和語言交際能力的培養(yǎng)
發(fā)展國(guó)際旅游與實(shí)現(xiàn)跨文化傳播相輔相成，廣泛的文化交流是世界性發(fā)展大勢(shì)，多元文化交流的挑戰(zhàn)也是不可避免的，積極重視跨文化交流的能力，才能讓國(guó)家的文化融入世界文化的大潮流中。從泰國(guó)在語言類課程的設(shè)置中，我們可以看到泰國(guó)各校將語言教學(xué)放在首位，泰國(guó)民眾在語言方面的應(yīng)用能力、交際能力和水平方面已逐漸與其國(guó)民、國(guó)家的生存相互關(guān)聯(lián)，并逐漸達(dá)成普遍共識(shí)。
四、國(guó)際旅游中實(shí)現(xiàn)以語言為載體的跨文化傳播的建議1具備跨文化交流意識(shí)
發(fā)展國(guó)際旅游，旅游者是活動(dòng)的參與者，在旅游者、旅游從業(yè)人員及旅游目的地三方中，都應(yīng)該具備跨文化交流的意識(shí)。只有具備了這種意識(shí)，在面對(duì)異域文化人員時(shí)，才能從容應(yīng)對(duì)。隨著世界交流的日益緊密，人們每天都在接觸各種不同的文化，逐漸形成跨文化的意識(shí)，但這種意識(shí)并不充分。因此，在發(fā)展國(guó)際旅游中，應(yīng)該充分具備以語言為載體的跨文化交流意識(shí)。
2積極培養(yǎng)跨文化交流能力
首先，應(yīng)該有意識(shí)地通過各種資料信息，多看多聽，多渠道地學(xué)習(xí)，積累更多直接或間接經(jīng)驗(yàn)。其次，在接觸和了解異域文化的同時(shí)，還要更好地認(rèn)識(shí)自己，了解自身的文化，盡量做到“移情”思維。不管是來自強(qiáng)勢(shì)文化區(qū)域還是來自弱勢(shì)文化區(qū)域的人，在面對(duì)異質(zhì)文化的時(shí)候都不應(yīng)該迷失了自己的文化，只有從異質(zhì)文化中反觀自己的文化，才能更好地認(rèn)識(shí)自己，對(duì)異質(zhì)文化進(jìn)行“移情”思維。最后，對(duì)跨文化交流能力的培養(yǎng)需要在跨文化的實(shí)踐中進(jìn)行。一旦到一個(gè)新的環(huán)境旅游，首先就要學(xué)會(huì)客觀地看待新的事物，跨文化交流就是對(duì)異域文化的適應(yīng)過程，并且促使自己加快適應(yīng)異質(zhì)文化的步伐。
3加強(qiáng)對(duì)文化沖擊的調(diào)整
在對(duì)不同文化進(jìn)行體驗(yàn)時(shí)，存在一種文化沖擊，主要是由于人們?cè)谝环N新文化環(huán)境中無法適應(yīng)或應(yīng)對(duì)而造成，此時(shí)，應(yīng)該積極加強(qiáng)對(duì)自身應(yīng)對(duì)文化沖擊的心理調(diào)整，克服自我的種族中心主義，使文化相對(duì)主義產(chǎn)生積極的作用，進(jìn)而達(dá)到在文化異質(zhì)方面的理解和寬容。在文化傳播中始終保持積極的態(tài)度，主動(dòng)理解異域文化，積極適應(yīng)新環(huán)境，只有這樣，才能真正成為合格的“國(guó)際旅游者”。
參考文獻(xiàn)：
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【關(guān)鍵詞】跨文化 交際能力 方法
有人說過成功的交流不僅取決于精準(zhǔn)的英語用詞，而且還取決于文化。隨著全球化的發(fā)展，對(duì)外事務(wù)變得越來越頻繁，各國(guó)之間的交流也變得越來越廣泛。也就是說――尋求一種共同語言進(jìn)行交流是非常必要的。語言是文化的一部分，而文化也是語言的一部分，兩者之間不可分離。文化似乎已經(jīng)成為了語言教學(xué)和學(xué)習(xí)的核心。因此，如何提高學(xué)生的跨文化交流能力是語言教學(xué)所面臨的一個(gè)棘手的問題。
一、什么是跨文化交流
關(guān)于文化的定義有很多。羅杰森雷維爾（1998）提出文化就像一個(gè)充滿了共同信仰的系統(tǒng)，這個(gè)系統(tǒng)可以為團(tuán)隊(duì)成員帶來認(rèn)同感和凝聚力?？缥幕涣魇俏幕囊环N表現(xiàn)形式?？缥幕P(guān)注于人與人之間的有效溝通（Gudykunst 1989）。教授和學(xué)習(xí)跨文化交流的目的是為了幫助學(xué)生了解不同群體的文化知識(shí)和溝通方式，使得他們可以實(shí)現(xiàn)有效的跨文化溝通。因此培養(yǎng)學(xué)生的跨文化交際能力非常重要。
1.文化和語言。正如前面所討論的，文化是語言的一部分，語言也是文化的一部分。交流就像交通一樣，語言是一種載體，可以促進(jìn)交通。而文化則像交通信號(hào)燈一樣規(guī)范交流?？傊?，語言與文化密不可分。語言中的每一個(gè)詞都有自己的意思。文化不同可以導(dǎo)致每個(gè)詞的意義不同。不同文化背景的人可能會(huì)使用同一個(gè)詞表達(dá)不同的意思。例如，西方人可能認(rèn)為“午餐”等同于魚和薯?xiàng)l，但中國(guó)人可能認(rèn)為“午餐”等同于大米或面條。在中國(guó)“貓”這個(gè)此指的是一種動(dòng)物，然而在英語“瓢潑大雨（其中使用到了“貓”這個(gè)英文單詞）”中，“貓”指的并不是動(dòng)物，而是其他特殊的含義。在這些例子中，漢語與英語的語言表達(dá)方式和文化都是不同的。因此如果學(xué)生想學(xué)好一門語言，首先他應(yīng)該了解這門語言的文化，因?yàn)檎Z言和文化是密不可分的。
2.跨文化交際與英語語言教學(xué)。Alptekin（1993）提出教材與文化背景知識(shí)是語言學(xué)習(xí)是否成功的關(guān)鍵。Canale和Swain（1980）將交流能力分為四個(gè)部分――語法、社會(huì)語言學(xué)、話語和戰(zhàn)略能力，除此以外，他們也認(rèn)為跨文化交流能力是交流能力的一部分。因此成功的交流不僅需要掌握語言知識(shí)，還需要掌握社會(huì)語言學(xué)知識(shí)。因此跨文化交流能力可以看作是一個(gè)人適應(yīng)外國(guó)文化的能力。據(jù)此英語教材應(yīng)整合跨文化元素以反映不同的文化語境?？评R和金（1999）表明，課本的內(nèi)容應(yīng)盡量吸引學(xué)生對(duì)跨文化交流能力的關(guān)注，使得他們可以與其他人正常溝通。他們還認(rèn)為英語語言教學(xué)（ELT）中應(yīng)加入提高文化與跨文化交際能力的內(nèi)容。因此好的教科書應(yīng)該包含文化和跨文化元素。在他們看來，一本教科書可以是一個(gè)老師――它包含的材料可以指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)文化。一本教科書業(yè)可以是一幅地圖――有時(shí)可以總結(jié)文化內(nèi)容的主題。學(xué)生和老師希望教科書中可以囊括所有的只是，因此乙苯教科書也可以是一種資源――包括許多正確教授文化的活動(dòng)和資料。根據(jù)以上觀點(diǎn)可得出教科書對(duì)于教授跨文化能力是非常重要的。教科書既可以作為教師也可以作為一種資源促進(jìn)教學(xué)活動(dòng)的進(jìn)行。因此教師應(yīng)該選擇合適的教材進(jìn)行授課。
二、中國(guó)文化背景下中的跨文化交流能力分析
科拉齊和金（1999）審視了中國(guó)的學(xué)習(xí)文化。他們通過對(duì)天津和深圳的幼兒園和小學(xué)教室的經(jīng)驗(yàn)和觀察獲得了一些數(shù)據(jù)。他們認(rèn)為中國(guó)學(xué)生缺乏互動(dòng)、創(chuàng)造力和自我表達(dá)能力。影響中國(guó)學(xué)生文化學(xué)習(xí)的因素包括：班級(jí)規(guī)模較大，教授孩子必要知識(shí)的意義以及考試制度的壓力。此外，科拉齊和金（1999）還總結(jié)出了中國(guó)學(xué)生在學(xué)習(xí)文化時(shí)面臨的一些問題。首先，中國(guó)的教學(xué)注重詞匯和語法知識(shí)的學(xué)習(xí)，而西方的教學(xué)則側(cè)重于學(xué)習(xí)和交際能力的培養(yǎng)。其次，中國(guó)的教學(xué)語以教師為中心，學(xué)生有時(shí)也在等待老師的答案，而西方的教學(xué)方法則是以學(xué)生為中心，提倡課堂互動(dòng)。在中國(guó)，老師就像一個(gè)權(quán)威人物，學(xué)生聽從和服從老師的指令，然而在西方老師的認(rèn)為中國(guó)學(xué)生很被動(dòng)。英國(guó)留學(xué)的中國(guó)學(xué)生很少參與課堂互動(dòng)，缺乏質(zhì)疑和了解。學(xué)生口頭交流能力較差。因?yàn)橹袊?guó)的教學(xué)受到的是儒家對(duì)教育和學(xué)習(xí)的態(tài)度以及面子重要性的影響。這可以看作是一種典型的中式學(xué)習(xí)方式。
根據(jù)中國(guó)學(xué)習(xí)問題文化的分析，首先，不難發(fā)現(xiàn)中國(guó)的英語教材缺乏對(duì)跨文化交際能力的關(guān)注，或關(guān)注不多，而是更為頻繁地運(yùn)用中國(guó)語境；教科書注重中國(guó)文化而不是目標(biāo)文化，使得學(xué)習(xí)者難以關(guān)注文化的重要性。其次，一些中國(guó)學(xué)生缺乏跨文化交流的自我意識(shí)。他們重視的是詞匯和語法知識(shí)的學(xué)習(xí)，而不是口頭表達(dá)技能。也就是說，中國(guó)學(xué)生沒有足夠的機(jī)會(huì)培養(yǎng)自己的跨文化能力。中西方學(xué)習(xí)風(fēng)格有著明確的差異。中國(guó)學(xué)生依賴于教師，而西方學(xué)生則依靠自己的思維。因此中國(guó)教師應(yīng)改變其在課堂教學(xué)上教授跨文化能力的思維。以下是為中國(guó)教師提出的有效教授文化的一些建議。
三、中國(guó)背景下教授跨文化能力的方法
如上所述，中國(guó)的語言課堂中存在著很多問題，學(xué)生的交流能力較差，缺乏參與，教師不教授學(xué)生跨文化交流的能力，而教材中也缺乏有關(guān)文化的內(nèi)容。一些跨文化語言學(xué)家發(fā)現(xiàn)在西方留學(xué)的中國(guó)學(xué)生缺乏跨文化交流的能力。因此中國(guó)的語言課堂有必要教授跨文化交流能力。Hofstede（2001）提出了三點(diǎn)建議：意識(shí)、知識(shí)和技能。下面我們將討論通過這三個(gè)階段培養(yǎng)中國(guó)學(xué)生跨文化交流的能力，并使之成為合格的跨文化交流者。
其次，人們?cè)诮煌臅r(shí)候需要掌握文化知識(shí)，足夠的知識(shí)可以幫助他們理解對(duì)方的語言。人們應(yīng)該了解自己的習(xí)慣，禮儀和特殊的象征。通過教科書教授文化知識(shí)可以促使人們了解自己的習(xí)慣，禮儀和特殊的象征。如第三部分所述，教材在教學(xué)文化中起著重要的作用。教材可以看作為學(xué)生提供知識(shí)的資源和材料。然而，中國(guó)的教科書與標(biāo)準(zhǔn)評(píng)估的文化內(nèi)容之間沒有任何關(guān)系。因此，中國(guó)的教材應(yīng)增加一些交流活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生的跨文化交流能力。
最后，技能的培養(yǎng)是基于文化意識(shí)和知識(shí)的積累。這里的技能指的是練習(xí)。中國(guó)學(xué)生的積極性比比西方學(xué)生弱，而且課堂參與不足。他們聽從于老師的命令。也就是說，中國(guó)學(xué)生的口頭溝通能力較差。他們練習(xí)得越多獲取的知識(shí)也越多。因此教師可以在課堂上設(shè)計(jì)一些跨文化活動(dòng)幫助學(xué)生練習(xí)交際能，從而幫助他們熟悉其他文化。
四、總結(jié)
許多西方教師發(fā)現(xiàn)中國(guó)學(xué)生缺乏溝通的能力和課堂參與的意識(shí)，他們的口頭交流能力很差，他們更喜歡通過自己的思考要求教師來回答問題。造成這些問題的主要原因有三個(gè)：第一，教科書缺乏文化內(nèi)容。其次，教師也不教授學(xué)生文化知識(shí)。最后，學(xué)生練習(xí)文化知識(shí)的課堂活動(dòng)很少。因此，Hofstede（2001）提出的三個(gè)階段理論可以用來提高學(xué)生的交流能力。首先，教師和學(xué)生都應(yīng)該了解自己和其他的文化――這可以幫助他們很快熟悉新的環(huán)境。其次，教師應(yīng)該教授學(xué)生文化知識(shí)，教授他們禮儀和象征的意義。第三，課堂上應(yīng)增加一些與培養(yǎng)跨文化能力有關(guān)的活動(dòng)。遵從這些建議，學(xué)生們就可以成為成功的跨文化交流者。
參考文獻(xiàn)：
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[5]Hofstede，G.文化的影響：比較價(jià)值觀，行為，制度和組織的跨界.Sage出版社，2001.
關(guān)鍵詞：文化淵源 東西方 跨文化交流
1.東西方文化淵源
每一個(gè)國(guó)家都有自己的獨(dú)特文化，而且這些文深深地影響了一個(gè)國(guó)家，更確切地講，雖然很多國(guó)家的具體文化不同但是他們的文化具有相同的文化來源。這樣一來我們就可以簡(jiǎn)單地分為東方和西方兩大塊來研究，東方文化主要來源于長(zhǎng)江-黃河流域文化和印度流域文化。東方文化的特點(diǎn)在于濃郁的懷舊思想，濃厚的神秘色彩以及重感性輕理性。然而西方文化主要來源于希臘文化和基督教文化，西方文化的特點(diǎn)在于對(duì)人的尊重，對(duì)個(gè)人自由，獨(dú)立，平等的追求和強(qiáng)調(diào)個(gè)性的表現(xiàn)。由此可以看出東西方文化來源的不同造成了東西方不同的文化特點(diǎn)。
2.文化來源引起的東西方差異
文化來源的不同引起了眾多的差異，而了解這些差異對(duì)于成功的跨文化交流具有極大的作用。在此，我們主要研究三個(gè)方面的差異：社會(huì)行為，工作習(xí)慣，時(shí)間觀念。所有的相互影響和互動(dòng)的行為都是一種社會(huì)行為，其中思維方式就是一種社會(huì)行為，東方文化強(qiáng)調(diào)曲線性思維方式，西方強(qiáng)調(diào)直線性思維方式，這種東西方思維方式的差異就來源于文化來源的差異。東西方的公司員工在思維方式，交流習(xí)慣，工作方式上都存在很大差異，如果對(duì)這些差異處理不好，在工作過程中就會(huì)產(chǎn)生很多摩擦和誤解，這就會(huì)影響到同事之間的關(guān)系，公司的發(fā)展。在這里，我們將舉一個(gè)簡(jiǎn)單的例子“一天，美國(guó)總部派來的項(xiàng)目負(fù)責(zé)人‘Frank’ 想要聽項(xiàng)目進(jìn)展報(bào)告，小李就帶來了厚厚的一疊項(xiàng)目文件和內(nèi)容豐富的演示文稿，準(zhǔn)備進(jìn)行精彩的講解，但是在這過程中，小李不斷地被打斷。Frank想要小李講解重要的部分并且給出直接的建議，顯然他對(duì)小李的講解很不滿意”。在這個(gè)例子中雙方都沒錯(cuò)，只是作為中國(guó)人的小李想要盡可能充分地詳細(xì)地解釋與項(xiàng)目相關(guān)的信息，這完全符合中國(guó)的文化特點(diǎn)。然而，F(xiàn)rank的講話方式也符合西方的文化特點(diǎn)。正是這種東西方文化的差異導(dǎo)致了兩個(gè)人交流過程中的不愉快。東方傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)文化和西方的工業(yè)文化在時(shí)間觀念上也存在很大差異，中國(guó)是一個(gè)農(nóng)業(yè)大國(guó)，土地和農(nóng)業(yè)是傳統(tǒng)中國(guó)文化構(gòu)建和形成的基礎(chǔ)。他們認(rèn)為時(shí)間是個(gè)循環(huán)，世界上所有的事情經(jīng)歷了一定的時(shí)間之后就會(huì)回到原點(diǎn)，循環(huán)的時(shí)間觀念強(qiáng)調(diào)重復(fù)和標(biāo)準(zhǔn)化，比如晝夜交替，四季循環(huán)等。由于缺乏線性時(shí)間觀念，中國(guó)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新觀念不是很強(qiáng)。相比之下，西方人具有積極，敏感，準(zhǔn)確的時(shí)間觀念，在西方的哲學(xué)史上，有關(guān)于時(shí)間的純理論問題。古希臘哲學(xué)家說過一句名言“沒有人能兩次踏進(jìn)同一條河”，所以西方的思想強(qiáng)調(diào)時(shí)間的不確定性。與東方社會(huì)相比，西方社會(huì)很少受過去事情的影響，整個(gè)社會(huì)在單向時(shí)間的影響下迅速變化和創(chuàng)新，但是，同時(shí)人們也面臨著時(shí)間的壓迫和緊張的人際關(guān)系的壓力。由此可見東西方文化來源的不同引起的東西方的差異。
3.這些差異對(duì)于跨文化交流的具體影響
跨文化交流指的是來自不同文化背景的人們之間的交流。在這一部分，我們將討論文化差異引起的跨文化交流的障礙以及跨文化交流過程中交流失敗的原因。這些具體影響主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：日常生活，跨國(guó)公司的管理，國(guó)際商務(wù)談判。在日常生活方面，有很多跨文化交流的例子，“一位意大利的項(xiàng)目經(jīng)理來到中國(guó)的分公司考查，中方派了一名助理全天陪伴這位經(jīng)理，這位助理盡心盡力，但是他們之間的關(guān)系并不和諧，融洽”。其實(shí)問題在于，這位助理的全天陪伴讓她沒有了個(gè)人空間。在跨國(guó)公司的管理方面也存在這樣的問題，上海一家非常有名的國(guó)有企業(yè)，大部分的員工都是上海人，公司采取的是傳統(tǒng)的管理方式和生產(chǎn)方式，但是不久后這家公司與一家外企合并，管理方式和生產(chǎn)方式和以前大不一樣，起初員工們都有些不習(xí)慣，但是慢慢的大家都適應(yīng)了，生產(chǎn)效率確實(shí)得到了大大的提高。這里的問題在于，員工們并不了解西方的企業(yè)文化，如果他們?cè)诖酥皩?duì)西方的企業(yè)文化和企業(yè)管理方式有所了解，他們就不會(huì)不習(xí)慣了。隨著商業(yè)全球化的發(fā)展，在商務(wù)活動(dòng)中，文化多樣性的程度在不斷增長(zhǎng)。所以文化差異將不僅影響談判雙方對(duì)于各種行為的解釋，還將影響談判雙方的思維方式，價(jià)值觀。無意識(shí)地將這些東西帶到談判桌上，所以是它們使得談判變的復(fù)雜。由于不同的國(guó)家，不同的民族在文化方面存在差異，所以他們需要采取不同的談判風(fēng)格和技巧。
隨著經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，跨文化交流變得越來越重要，因此作為一個(gè)外語學(xué)習(xí)者或者說一名大學(xué)生，我們應(yīng)該關(guān)注其他國(guó)家的文化，這對(duì)于我們進(jìn)一步的學(xué)習(xí)也是很有幫助的。（作者單位：遼寧大學(xué)外國(guó)語學(xué)院）
參考書目：
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[2]Song，Li.Gateway to Intercultural Communication [M].Harbin：Harbin Industrial University Press.2004.
[3]江波，淺談跨文化交際能力的培養(yǎng)與外語教學(xué)[J]，廣西大學(xué)梧 州分校學(xué)報(bào)，2002，（03）。
二、選題的意義和價(jià)值
涉外商貿(mào)談判中跨文化溝通，是國(guó)內(nèi)企業(yè)談判者難以把握的內(nèi)容。如何處理好涉外談判中的文化溝通，如何避免談判中的誤解……，是國(guó)內(nèi)許多涉外談判者十分關(guān)心的問題。論文從談判中常見的中外商務(wù)談判的文化沖突分析出發(fā)，結(jié)合東西方思維方式、商業(yè)習(xí)慣、社交禁忌與法律等方面的差異，提出了涉外談判中的跨文化溝通的策略
商務(wù)活動(dòng)開展必須依跨文化溝通來實(shí)現(xiàn)?？缥幕瘻贤ㄍ鶗?huì)受到不同的文化差異因素的阻礙。這些文化差異包括語言文字、思維方式、價(jià)值觀念、法律規(guī)范、風(fēng)俗習(xí)慣等因素。要進(jìn)行有效的跨文化的溝通，應(yīng)采取適當(dāng)?shù)臏贤ㄍ緩?，克服文化差異的不利因素，加?qiáng)理解和融合。
三、選題的學(xué)術(shù)前史
跨文化溝通是跨國(guó)公司管理中的重要方面。文化、文化層次及文化差異在跨國(guó)經(jīng)營(yíng)中對(duì)跨文化管理和談判的語言溝通與非語言溝通的基礎(chǔ)有著重要影響。肩負(fù)跨文化溝通任務(wù)的跨國(guó)管理者們應(yīng)該認(rèn)識(shí)文化差異、尊重其他文化及努力協(xié)同文化差異的重要性和必要性?？缥幕瘻贤ㄖ赋霾煌奈幕尘跋?，個(gè)體的交際行為、審美觀念、時(shí)間觀念和個(gè)人成就觀會(huì)有所不同
四、選題的重點(diǎn)和難點(diǎn)
重點(diǎn)：
1、商務(wù)談判中的跨文化溝通問題的重要意義。
2、商務(wù)談判中的文化語言文化差異。
3、商務(wù)談判人員的跨文化交通能力。
難點(diǎn)：商務(wù)談判人員應(yīng)該具備的跨文化溝通能力。
五、計(jì)劃采用的方法
6月到9月查找資料，10月整理資料，11月完成初稿，12月修改，定稿。
將用夾敘夾議的方法進(jìn)行論述。既對(duì)跨文化交流學(xué)進(jìn)行論述，又結(jié)合涉外秘書的具體工作進(jìn)行分析。把跨文化交流學(xué)的理論有效的運(yùn)用到商務(wù)談判的具體工作中去。
六、論文綱要
目錄
第一章商務(wù)談判中跨文化溝通的重要意義
第二章關(guān)于跨文化交流學(xué)
第一節(jié)內(nèi)容
第二節(jié)文化交流學(xué)研究的目的
第三節(jié)跨文化交流學(xué)的基礎(chǔ)研究提高跨文化意識(shí)
第四節(jié)跨文化交際的障礙
第三章商務(wù)談判人員應(yīng)該具有的跨文化語言修養(yǎng)
第一節(jié)中國(guó)與世界各國(guó)間的文化差異
第四章商務(wù)談判人員應(yīng)具備的素質(zhì)
七、參考文獻(xiàn)
⑴胡文仲，跨文化交際學(xué)概論。外語教學(xué)與研究出版社，1999-11第1版
⑵胡文仲，跨文化交際面面觀，外語教學(xué)與研究出版社
⑶王興孫，陳潔，報(bào)道國(guó)際貿(mào)易方面的理論研究成果和最新信息，介紹國(guó)際商務(wù)知識(shí)。中國(guó)政法大學(xué)出版社(北京)
⑷王健宜、滑本忠編著：潘雪輝、滑本忠、劉肖云、張季蕓，書中所討論的問題是由三方面的專家共同認(rèn)為在國(guó)際商務(wù)溝通方面至關(guān)重要的。高等教育出版社2002-10第2版
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關(guān)鍵詞：大學(xué)英語；跨文化交際意識(shí)；培養(yǎng)方法
一、前言
作為文化交際的關(guān)鍵載體，英語學(xué)科是我國(guó)大學(xué)課程設(shè)置中的重點(diǎn)組成部分?！翱缥幕庾R(shí)”和“跨文化交際”是英語實(shí)踐教學(xué)中的重要概念，教師在向?qū)W生授課時(shí)，要充分重視學(xué)生交流意識(shí)的形成情況，采取適宜方法啟迪大學(xué)生的主動(dòng)交流意識(shí)，同時(shí)積極調(diào)整英語課程的整體構(gòu)架，使外語教學(xué)真正成為跨文化交流的重要紐帶，促進(jìn)中西文化的完好交融。
二、“跨文化交際”概述
（一）定義解析
從寬泛層面講，“跨文化交際”囊括了多種不同文化間的跨越式交流，這種交際不僅涉及民族內(nèi)部和外來文化間的實(shí)際交流，還涉及不同語種體系間的相互交流?？傮w而言，跨文化交際包含了多種交流要素，是一個(gè)系統(tǒng)化的文化概念，集中體現(xiàn)出各民族面對(duì)“異質(zhì)文化”時(shí)的欣賞、兼容態(tài)度[1]?？缥幕涣骷寄芸煞肿魉拇箢悇e：一是語言能力，即語言知識(shí)及其運(yùn)用技能；二是社交能力，即按照具體情境轉(zhuǎn)變語言交流策略的技能；三是語篇能力，即搜集、組織語言素材的技能；四是策略能力，即使用各種手段消除交際障礙，同時(shí)順利進(jìn)行交際的能力。此外，判定跨文化交際是否成功的要素標(biāo)準(zhǔn)是:有效、適度?！坝行А敝溉私?jīng)過了奮斗、努力后獲得相應(yīng)的成果回報(bào)，在語言交際中體現(xiàn)為交流順暢、完成交際任務(wù)?！斑m度”指展開交流的雙方都遵循一定語言原則，彼此維護(hù)對(duì)方的權(quán)益不受到侵犯[2]。在大學(xué)英語的具體教學(xué)中，教師要把提升學(xué)生的“跨文化意識(shí)與交流技能”作為重點(diǎn)目標(biāo)，以拓展大學(xué)生的文化交流視野，促進(jìn)其全面化、綜合化成長(zhǎng)和發(fā)展。
（二）培養(yǎng)原則分析
1.相關(guān)原則跨文化的語言交際技能培養(yǎng)涉及多方面知識(shí)，每一類交際知識(shí)的學(xué)習(xí)及掌握都會(huì)對(duì)與其相關(guān)的知識(shí)內(nèi)容形成影響。跨國(guó)界交際方面的語言意識(shí)培養(yǎng)，是一個(gè)情境、文化、語言等交際因素相互交織聯(lián)系的引導(dǎo)過程。為此，教師在看待學(xué)生培養(yǎng)問題時(shí)，應(yīng)運(yùn)用聯(lián)系性眼光展開交際意識(shí)培養(yǎng)研究，以對(duì)學(xué)生技能學(xué)習(xí)形成良性影響。2.適度原則教師對(duì)學(xué)生的跨文化交際技能實(shí)施培養(yǎng)時(shí)，需要堅(jiān)持適度、適量原則。即學(xué)生接受現(xiàn)有交際知識(shí)、語言技能的同時(shí)，應(yīng)符合自身學(xué)習(xí)基礎(chǔ)、語言認(rèn)識(shí)能力，教師不可一味灌輸新的語言交流內(nèi)容，以免學(xué)生難以快速、有效地理解相關(guān)知識(shí)。這種原則對(duì)語言訓(xùn)練的總體進(jìn)度、廣度及深度有相應(yīng)要求。3.綜合原則跨文化的語言交流涉及多方面、多學(xué)科相關(guān)內(nèi)容，對(duì)學(xué)生綜合技能、整體素養(yǎng)等方面提出的要求較高。教師在教學(xué)實(shí)踐當(dāng)中，應(yīng)當(dāng)集中整合各類相關(guān)知識(shí)，并運(yùn)用適宜方式展開綜合性課堂訓(xùn)練，以提升專業(yè)學(xué)生對(duì)綜合知識(shí)的總體整合技能。4.實(shí)踐原則跨文化意識(shí)培養(yǎng)的實(shí)踐教學(xué)中，任課教師需堅(jiān)持教學(xué)內(nèi)容的適用性、實(shí)踐性，即讓學(xué)生在掌握了相應(yīng)內(nèi)容后，能夠?qū)⑵溥\(yùn)用于實(shí)踐交際當(dāng)中，而非僅僅停留于書本學(xué)習(xí)的層面之上。此外，實(shí)踐教學(xué)需達(dá)到調(diào)動(dòng)學(xué)生主觀能動(dòng)性的最終目的，讓學(xué)生感受到自身在教學(xué)課堂上的主體性，并設(shè)置動(dòng)態(tài)性、擬真性的交際教學(xué)情境，幫助學(xué)生盡快進(jìn)入教學(xué)氛圍。5.系統(tǒng)原則語言教學(xué)是一個(gè)相對(duì)連貫、持續(xù)進(jìn)行的行為過程，教師在掌握了各個(gè)學(xué)生的總體學(xué)習(xí)狀況之后，應(yīng)在此基礎(chǔ)之上擬定系統(tǒng)而科學(xué)的高效教學(xué)方案，剔除重復(fù)、無用的教學(xué)內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)“低耗時(shí)、高效率”的課堂教學(xué)效果。
三、培養(yǎng)跨文化交際意識(shí)的具體方法
（一）借助多種方法啟迪跨文化交際意識(shí)
在向大學(xué)生開展英語教學(xué)的過程中，教師除了要講授教材中的相關(guān)知識(shí)外，還要采取適宜方式拓展學(xué)生的課外交際能力，注意為學(xué)生打造英語交流舞臺(tái)，盡量營(yíng)造出接近真實(shí)的訓(xùn)練氛圍，使學(xué)生全身心投入到跨文化的語言交流活動(dòng)當(dāng)中。例如，教師可把現(xiàn)代的前沿技術(shù)引入內(nèi)容講解中，借助幻燈設(shè)備、錄像機(jī)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)等創(chuàng)設(shè)英語學(xué)習(xí)環(huán)境，制作符合課程主題的幻燈片，并用“聽說法”、“交流法”解說相關(guān)的英語知識(shí)。值得注意的是，當(dāng)講解到特定的背景知識(shí)點(diǎn)時(shí)，教師要將相關(guān)的背景知識(shí)、文化典故穿插到教學(xué)中，使英語課程呈現(xiàn)出立體化、系統(tǒng)化的特點(diǎn)，讓學(xué)生更快地掌握所接觸的英語知識(shí)，并形成深刻的思維印象，便于日后交際中熟練運(yùn)用相關(guān)知識(shí)[3]。
（二）加強(qiáng)培養(yǎng)學(xué)生的非語言交流能力
英語教學(xué)不僅是語言層面的單項(xiàng)教學(xué)，學(xué)生想要全面掌握英語交流技能，還要掌握非語言類的交流技能。因此，教師在授課過程中，需要運(yùn)用一定的非語言方法開展教學(xué)，以提升全體學(xué)生的語言意會(huì)能力[4]。例如，在句子“Hesatthere，hishandoverhismouth，hisarmsandlegscrossed”的講解中，教師首先要說明“armsandlegscrossed”（雙手、雙叉）、“hishandoverhismouth”（用手將嘴捂?。┻@兩個(gè)動(dòng)作的實(shí)際含義，一些學(xué)生可能將這樣的動(dòng)作理解成“沉思”的姿勢(shì)，然而，這兩個(gè)動(dòng)作傳遞的真實(shí)信息為“我現(xiàn)在不想交談，請(qǐng)離我遠(yuǎn)點(diǎn)兒”。又比如，在英語交流中，交談雙方的關(guān)系十分和諧時(shí)常常對(duì)面而立，雙肩為平行狀態(tài);如果雙方的交流不愉快，則可能無意識(shí)地做出轉(zhuǎn)身動(dòng)作，以避免面對(duì)對(duì)方。學(xué)生在學(xué)習(xí)相關(guān)內(nèi)容時(shí)，如果不熟悉這些非語言交際信息，通常難以準(zhǔn)確抓住交流內(nèi)容，因此，教師要多引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注這方面的交流內(nèi)容，以提高學(xué)生的非語言交流技能。
（三）深入講解英語交流詞匯的內(nèi)涵
英語交流詞匯中常常蘊(yùn)含著多重含義，如果簡(jiǎn)單地按照字面意思進(jìn)行翻譯，很可能錯(cuò)誤理解語言交流的真實(shí)意思。因此，教師在詞匯教學(xué)中要重點(diǎn)講解隱含的文化意蘊(yùn)，向?qū)W生細(xì)致講解英語交流中出現(xiàn)的各種英語習(xí)語、典故及諺語。由于英語文化內(nèi)涵和漢語有很大差異，一些詞語的褒貶含義存在一定的模糊性，學(xué)生理解起來也較困難。加之，英語交流的文化外延與漢語語言也有不同之處，因此，教師要結(jié)合特定場(chǎng)景、特定語境展開詞匯講解[5]。例如，“ambitious”在英語中取褒義，翻譯作“有雄心、有抱負(fù)的”，而在我國(guó)卻將該詞理解成貶義，取其“有野心的”之意。又如，“dog”在英語國(guó)家人眼中是人類忠實(shí)的朋友，而在中國(guó)卻認(rèn)為帶有貶義。基于此，教師向?qū)W生授課時(shí)，要注意講解清楚英語詞匯的隱含意義，全面解析跨文化的不同內(nèi)涵，避免學(xué)生形成錯(cuò)誤的交流意識(shí)[6]。
（四）引導(dǎo)學(xué)生探索英語文化的背景知識(shí)
中、英文化在本質(zhì)上存在較大差異，兩者在歷史背景、文化根源、價(jià)值觀念等方面都有不同，大學(xué)英語的課程設(shè)置中突出體現(xiàn)了外域文化的個(gè)性特征。因此，教師要引導(dǎo)學(xué)生研究英語文化中蘊(yùn)含的宗教知識(shí)、風(fēng)俗人情、價(jià)值意識(shí)等層面的相關(guān)內(nèi)容，以系統(tǒng)培養(yǎng)學(xué)生對(duì)英語語言的自主交際意識(shí)，實(shí)現(xiàn)有效、適度交際。例如，在運(yùn)用探究法講解英語知識(shí)時(shí)，教師提出“西方國(guó)家的人們相互見面時(shí)，為什么先談?wù)撎鞖鈫栴}？”，學(xué)生可運(yùn)用以往掌握的交際知識(shí)分析該問題，之后，教師可總結(jié)西方國(guó)家的見面問候方式，讓學(xué)生自覺形成“見面先向?qū)Ψ皆儐柼鞖馇闆r”的習(xí)慣。由以上分析知，跨文化意識(shí)與交流技能的培養(yǎng)依賴于背景文化的深入研究，學(xué)生只有掌握了跨國(guó)家、跨文化的具體背景知識(shí)，才可深入了解英語文化，也才能夠培養(yǎng)起良好的跨文化交流意識(shí)[7]。
（五）借助先進(jìn)技術(shù)開展語言實(shí)踐教學(xué)
現(xiàn)代新型技術(shù)進(jìn)入教育領(lǐng)域之后，教師的原有教學(xué)觀念有了較大改變，很多教師積極探究教學(xué)革新方面的相關(guān)問題，使得跨文化的語言交際教學(xué)實(shí)現(xiàn)了新穎化教學(xué)，提升了學(xué)生對(duì)課堂講解內(nèi)容的探究興趣。例如，教師借助校內(nèi)網(wǎng)上論壇、QQ、微信、個(gè)人E-mail等交際工具和班上學(xué)生展開英語聊天，如此既可進(jìn)一步了解學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)，又可提升其運(yùn)用英語知識(shí)的實(shí)踐技能。在網(wǎng)上聊天中，教師遇到剛剛上線的學(xué)生，可以用英文問候:“Howareyoudoing?”，學(xué)生自然聯(lián)想到之前學(xué)過的英語交流常識(shí)，回復(fù)道:“I’mdoingfine!”諸如此類的網(wǎng)上交際可讓學(xué)生培養(yǎng)起日常使用英語的良好習(xí)慣，進(jìn)而逐步達(dá)到培養(yǎng)跨文化交流意識(shí)的終極目標(biāo)。
四、結(jié)語
語言交際在英語學(xué)習(xí)中占有相當(dāng)重要的位置，學(xué)生在課堂上掌握的語言技能，最終都將投入日常的實(shí)際交流當(dāng)中。大學(xué)英語課程的實(shí)踐教學(xué)，應(yīng)將關(guān)注點(diǎn)放在培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)上，在增強(qiáng)學(xué)生運(yùn)用英語知識(shí)能力的同時(shí)，積極提升其思維能力、文化素養(yǎng)和人格魅力，使廣大學(xué)子的文化眼界得到進(jìn)一步拓展，保持對(duì)異域文化的探究熱情，形成多元化的文化鑒賞意識(shí)，進(jìn)而增強(qiáng)跨文化交流的實(shí)踐技能。
參考文獻(xiàn)
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關(guān)鍵詞：蒙漢翻譯 文化交流 作用
中圖分類號(hào)：H059 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-3791（2015）10（c）-0210-02
語言與文化相互影響，共同作用于民族發(fā)展，因此，在各民族交往過程中，對(duì)語言的理解將成為推動(dòng)民族文化發(fā)展的重要力量。伴隨著國(guó)家間經(jīng)濟(jì)、政治等活動(dòng)的日趨頻繁，不同民族與國(guó)家的文化滲透與交流得益于翻譯。翻譯作為不同語言相互轉(zhuǎn)換的重要手段，在民族交往與國(guó)家交流中扮演著重要的角色。因文化背景以及用語習(xí)慣的不同，要求翻譯尊重文化的差異性，因此，在翻譯中，對(duì)于文化差異的正確理解和認(rèn)知將決定翻譯的水準(zhǔn)。蒙漢翻譯同樣需要尊重民族文化的差異性，因此，兩種語言的相互轉(zhuǎn)換實(shí)現(xiàn)了不同民族文化的交流。
1 蒙漢翻譯的民族文化特色
在特定的歷史背景和社會(huì)生活中形成的民俗，民風(fēng)以及民情，構(gòu)成了一個(gè)特有的民族文化。民族文化在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中，不斷地被和建立，在未形成穩(wěn)固的生活區(qū)域之前，與歷史演變相攜。伴隨著民族與國(guó)家的發(fā)展，民族文化的日趨完善，為了互通有無，形成了貿(mào)易往來，在此過程中，語言的不通促使翻譯的出現(xiàn)。在跨文化翻譯中，注重民族文化特點(diǎn)，深入挖掘其內(nèi)在的文化底蘊(yùn)，對(duì)于文化交流以及經(jīng)濟(jì)、政治等社會(huì)活動(dòng)往來具有重要的意義。例如：我國(guó)的成語故事《掩耳盜鈴》，故事講述了一個(gè)偷盜的人看中了一家人門上的鈴鐺，想將它偷取過來，可鈴鐺在碰觸下會(huì)發(fā)出聲音，容易被人發(fā)現(xiàn)，于是，這個(gè)偷盜的人就想出了一個(gè)辦法，掩住自己的耳朵，就不會(huì)聽到聲音了，可想而知，偷盜的人很快就被人抓住了。這個(gè)故事的告知，不要做愚蠢而自欺欺人的人。如果對(duì)歷史文化了解不夠深入，那么，很難得出故事背后深刻的寓意。在蒙漢翻譯中，譯者對(duì)于兩個(gè)不同民族的歷史典故、朝代更迭、生活習(xí)慣等的了解，將決定著譯文的欣賞性和研究?jī)r(jià)值。
2 蒙漢跨文化翻譯的意義
蒙漢跨文化翻譯在解決語言障礙的同時(shí)，也促使了不同民族文化間的相互交流。在人類語言形成之初，語言就與文化相互依存，這意味著語言的流通也將促使文化的交流。對(duì)于不同語言的翻譯，在增進(jìn)文化交流的過程中，使得不同文化間產(chǎn)生的碰撞，這種碰撞容易激發(fā)人們對(duì)不同文化的深入研究，由此引發(fā)文化交流的日漸頻繁。在蒙漢文化交流中，翻譯發(fā)揮了積極的作用。從文化交流的意義上看，翻譯對(duì)不同語言的構(gòu)成以及使用條件有了一個(gè)全面的闡述，在思維層次上向人們揭示了文化的差異性，同時(shí)內(nèi)在的文化信息又向人們闡釋了一個(gè)民族的發(fā)展歷史以及深遠(yuǎn)的民族文化，從而實(shí)現(xiàn)了文化的互通。
在蒙漢翻譯中，對(duì)于語義的表述以及語法構(gòu)成的研究，將決定譯文的表述是否符合限定的文化背景[1]。例如：對(duì)于語法，從宏觀的角度出發(fā)，譯者要從主語和主題兩個(gè)方面考慮譯文的組合。漢語對(duì)于動(dòng)作的發(fā)出者或?qū)嵤┱哔x予了決定的權(quán)利，所以，具有強(qiáng)烈的主導(dǎo)作用，因此，在蒙漢翻譯中，確定主語或主題，對(duì)于有效完成譯文翻譯具有重要的作用。
對(duì)于翻譯的文化意義，可從宏觀和微觀兩個(gè)角度考慮。宏觀可從文化層次上進(jìn)行分析，而微觀則是通過句子的構(gòu)成來探究。在對(duì)語言的微觀意義研究上，可從通過四種方式表現(xiàn)，即象形、映射、折射和暗示。我國(guó)對(duì)文字的運(yùn)用手法極為豐富，人們?cè)谑愀?、描寫事物以及闡述觀點(diǎn)的過程中，為了達(dá)到寫作的目的，通常會(huì)借助修辭手法加強(qiáng)表現(xiàn)效果，因此，在蒙漢翻譯中，對(duì)語言修辭手法的解讀將加強(qiáng)翻譯的感染力，從而使譯文更為生動(dòng)。
3 蒙漢翻譯的文化傳播功能
在各民族與國(guó)家交往中，語言上的交流讓人們了解了彼此的生活習(xí)慣，文化背景以及風(fēng)俗習(xí)慣等，從而使不同民族的文化得到了交流，在相互學(xué)習(xí)的過程中，促進(jìn)了文化的進(jìn)一步發(fā)展。蒙漢兩個(gè)民族很久以來就建立了友好的往來，在蒙漢交流的過程中，兩個(gè)民族語言上的互通對(duì)于社會(huì)活動(dòng)的友好進(jìn)行創(chuàng)造了條件。蒙古廣闊的草原賦予了那里的人們不畏艱難、積極進(jìn)取、生態(tài)倫理的思想和民族精神，而漢族則以農(nóng)耕為主，他們?cè)诟髦惺斋@希望和幸福，對(duì)賦予他們生命的土地極其熱愛。在漢耕文化中，大儒思想讓人們懂得了順應(yīng)農(nóng)節(jié)耕作，才能有所收獲，這也體現(xiàn)出了順應(yīng)自然發(fā)展規(guī)律的思想。在蒙漢翻譯的過程中，兩種文化的交流和碰撞，促使人們的價(jià)值觀、人生觀等發(fā)生了改變，這種潛移默化的影響使得民族間的交流更為順暢，為建立良好的民族關(guān)系創(chuàng)造了條件[2]。蒙漢翻譯不僅是兩種語言上的交流，同時(shí)也是兩個(gè)不同民族文化上的交流，對(duì)于文化差異的認(rèn)知，將決定翻譯的好壞，因此，在翻譯的過程中，要堅(jiān)持“文化傳真”的原則，以構(gòu)建良好的文化傳播橋梁，使蒙漢文化能夠相互影響，共同為民族發(fā)展貢獻(xiàn)力量。
3.1 文化的凝聚功能
在不同的文化領(lǐng)域，文化的凝聚功能使得不同的文化具有了相同的文化傳播主旨，通過對(duì)文化的凝聚使得民族間形成了和諧的發(fā)展氛圍，對(duì)維護(hù)民族穩(wěn)定以及社會(huì)發(fā)展具有積極的意義。民族間文化的傳播，使得文化不斷吸納新的事物，實(shí)現(xiàn)了文化的創(chuàng)新和豐富，在這一過程中，翻譯作為重要的交流工具，將推動(dòng)文化傳播向著更為深遠(yuǎn)的方向發(fā)展。從某種角度上看，翻譯不僅是語言的相互轉(zhuǎn)換，更是不同民族文化的相互“傳真”，所以說，翻譯也是文化翻譯，也只有這樣，翻譯才算完成了真正的使命。
蒙漢兩個(gè)不同民族在社會(huì)發(fā)展與人類進(jìn)步的過程中，建立了良好的民族關(guān)系，在社會(huì)活動(dòng)交往過程中，翻譯有效地避免了兩民族文化差異造成的審美以及理解上的誤區(qū)，進(jìn)而突破了交流的瓶頸，使社會(huì)活動(dòng)更為活躍。蒙漢翻譯將文化交流變得順暢，實(shí)現(xiàn)了不同民族在某以方面思想上的共通，所以，翻譯的凝聚功能對(duì)民族核心文化的交流發(fā)揮著尤為重要的作用。
3.2 文化教化功能
文化傳播的受眾者在對(duì)文化的感知中逐漸理解并接受不同文化的核心內(nèi)容，從而自覺遵守該文化的要求，這就是文化教化功能的作用[3]。在跨文化交流中，翻譯的目的不僅是讓人們理解彼此的語言表述，同時(shí)也要讓人們對(duì)彼此的文化能夠認(rèn)同，進(jìn)而能夠自覺地將該文化帶入到自己的生活范圍中影響他人，從而使文化得到進(jìn)一步的傳播，這也是翻譯要達(dá)到的最高目標(biāo)。在蒙漢文化翻譯的過程中，譯者要關(guān)注受眾者的感知情況，并盡量讓其接受文化熏陶，從而達(dá)到影響的目的。一般來說，譯者要有強(qiáng)烈的文化意識(shí)，重視文化差異，才能發(fā)揮出蒙漢兩種文化的教化功能。
4 結(jié)語
蒙漢翻譯作為兩個(gè)不同民族文化交流的重要方式，在翻譯的過程中需要對(duì)文化差異有足夠的認(rèn)知，這不僅能使翻譯完成基本的作用，同時(shí)也能促使兩個(gè)不同文化相互滲透和影響，從而使接受者能夠受其影響并能夠自覺接受這一文化的熏陶，成為文化傳播的載體，以推動(dòng)不同的相互交流，為實(shí)現(xiàn)不同民族文化的相互促進(jìn)貢獻(xiàn)力量。蒙漢翻譯是凝聚蒙漢兩個(gè)民族的重要紐帶，為促進(jìn)民族間的友好發(fā)展，文化的相互交流有著積極的意義。
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