發(fā)布時間：2023-07-20 16:25:08
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的影視文學(xué)概念樣本，期待這些樣本能夠為您提供豐富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。
1993年8月，英國愛丁堡世界醫(yī)學(xué)教育高峰會議提出21世紀(jì)所期望的醫(yī)生既要精通醫(yī)學(xué)技術(shù)，又要具有仁愛精神。2001年國際醫(yī)學(xué)教育專門委員會制定的《全球醫(yī)學(xué)教育最低基本要求》也明確指出“敬業(yè)精神和倫理行為是醫(yī)療實踐的核心”。2009年11月，在我國召開的“醫(yī)學(xué)發(fā)展高峰論壇”上，醫(yī)學(xué)科學(xué)與人文的整合成為達(dá)成共識的主要內(nèi)容之一。在醫(yī)學(xué)已發(fā)展到生物—心理—社會醫(yī)學(xué)階段的今天，醫(yī)學(xué)人文精神已成為醫(yī)學(xué)教育本身不可或缺的重要組成部分。對于智商高、專業(yè)強(qiáng)的七年制醫(yī)學(xué)生醫(yī)學(xué)人文精神的培養(yǎng)更是刻不容緩，因為醫(yī)學(xué)人文精神的缺失成就不了高層次的醫(yī)學(xué)人才。為了加強(qiáng)七年制醫(yī)學(xué)生醫(yī)學(xué)人文精神的培養(yǎng)，除了對其進(jìn)行醫(yī)學(xué)人文學(xué)科諸如醫(yī)學(xué)哲學(xué)、醫(yī)學(xué)倫理學(xué)、醫(yī)學(xué)心理學(xué)、醫(yī)學(xué)法學(xué)、醫(yī)學(xué)社會學(xué)等的教育外，屬于人文學(xué)科的英語教育在施行醫(yī)學(xué)人文精神培養(yǎng)方面具有其他學(xué)科無可比擬的重要性。本文旨從醫(yī)學(xué)人文精神的視角出發(fā)，探討醫(yī)學(xué)七年制公共英語課程設(shè)置改革的設(shè)想。
二、醫(yī)學(xué)人文精神的內(nèi)涵
中國醫(yī)學(xué)科學(xué)院院長、中國協(xié)和醫(yī)科大學(xué)校長劉德培先生認(rèn)為：“醫(yī)學(xué)按其使命來說，就是對人從生到死的全過程的關(guān)愛和尊重……把關(guān)愛和尊重人的理念和意識付諸于行動。這是醫(yī)學(xué)人文精神最直接、最生動的體現(xiàn)……弘揚醫(yī)學(xué)人文精神，我們的意思是說，不僅要治病，而且要關(guān)愛和尊重病人；不僅要關(guān)愛和尊重病人，而且要關(guān)愛和尊重作為病人的人；不僅要關(guān)愛和尊重作為個體的人，而且要關(guān)愛和尊重作為人類存在的人即人類本身?！睆膭⒌屡嘞壬鷮︶t(yī)學(xué)使命和醫(yī)學(xué)人文精神的詮釋中我們可以知道：醫(yī)學(xué)人文精神的內(nèi)涵和核心即是關(guān)愛和尊重。這與中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)倫理思想中的“醫(yī)乃仁術(shù)”“大醫(yī)精誠”以及西方著名的“希波克拉底誓言”中的“醫(yī)學(xué)不分男女、不分貴賤，要為患者的幸福著想”所包含的是同樣的內(nèi)涵。如何在醫(yī)學(xué)七年制公共英語教學(xué)中教育學(xué)生懂得關(guān)愛和尊重人以及怎樣去實現(xiàn)這種關(guān)愛和尊重是教學(xué)改革亟待解決的新問題。
三、醫(yī)學(xué)七年制公共英語課程設(shè)置改革設(shè)想
醫(yī)學(xué)人文精神視角下的醫(yī)學(xué)七年制公共英語課程設(shè)置改革應(yīng)該致力于發(fā)展醫(yī)學(xué)生的人文素質(zhì)，即關(guān)愛和尊重人的理念和意識。因此，公共英語課程設(shè)置必須富有人文性。為改變傳統(tǒng)傾向于技能訓(xùn)練的“精讀+聽力”的工具性課程設(shè)置模式，滿足七年制醫(yī)學(xué)生醫(yī)學(xué)人文精神培養(yǎng)的需要，根據(jù)七年制醫(yī)學(xué)生入學(xué)時英語基礎(chǔ)普遍較好的特點，醫(yī)學(xué)七年制一、二年級的公共英語課程設(shè)置可以借鑒一些英語專業(yè)課程設(shè)置的思路，改革為“綜合英語+人文修養(yǎng)類課程”的模式，即每個學(xué)期均開設(shè)《綜合英語》和一門人文修養(yǎng)類課程。筆者認(rèn)為，起點高、文理科基礎(chǔ)寬厚的七年制醫(yī)學(xué)生比五年制醫(yī)學(xué)生和研究生更有可能接受這些專業(yè)化的課程。這樣的課程設(shè)置不僅可以激發(fā)七年制醫(yī)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，不會讓學(xué)生感到“英語教學(xué)或是流于形式、行同虛設(shè)或是陷于停頓、放任自流”，更可以把關(guān)愛和尊重人的理念和意識融入英語教學(xué)中，培養(yǎng)其醫(yī)學(xué)人文精神。《綜合英語》已得到教師和研究者們足夠的重視，本文不再展開論述。本文的課程設(shè)置改革重點分析側(cè)重文學(xué)文化內(nèi)容的“人文修養(yǎng)類課程”。這類課程是公共英語教學(xué)回歸大學(xué)教育之道，提高七年制醫(yī)學(xué)生醫(yī)學(xué)人文素養(yǎng)，實現(xiàn)“高層次”目標(biāo)的最好途徑。根據(jù)循序漸進(jìn)、由淺入深的原則，“人文修養(yǎng)類課程”可依次開設(shè)《英語國家社會與文化入門》《英語影視賞析》和《英語文學(xué)作品賞析》。
第一學(xué)期開設(shè)《英語國家社會與文化入門》。該課程介紹英、美、加拿大、澳大利亞、新西蘭等主要英語國家的社會與文化背景，讓七年制醫(yī)學(xué)生了解這些國家的地理、歷史、政治、經(jīng)濟(jì)、社會生活和文化傳統(tǒng)等方面的基本知識，增強(qiáng)他們對英語國家文化的理解力、辨別力和批判力，培養(yǎng)他們的文化意識和跨文化交際意識。
第二學(xué)期開設(shè)《英語影視賞析》。影視作品因其直觀性、藝術(shù)性、趣味性、刺激性以及明星效應(yīng)而成為眾多大學(xué)生喜歡而且容易接受的一種教學(xué)材料。更重要的是，其本身蘊含著豐富的文化背景知識和人文精神，展示人的世界觀、人生觀和價值觀，歌頌人性本善，批判人性丑惡，不失為對七年制醫(yī)學(xué)生進(jìn)行醫(yī)學(xué)人文精神培養(yǎng)的絕佳材料。
第三、第四學(xué)期開設(shè)《英語文學(xué)作品賞析》。文學(xué)作品來源于生活，又高于生活；反映人生百味和跌宕起伏；叩問人的生存意義、人的價值和人的尊嚴(yán)；折射人生哲學(xué)；揭示人與自然、人與社會、人與自身之間的關(guān)系；通過創(chuàng)造不同的藝術(shù)形象頌揚美、善、愛，批判丑、惡、冷漠。因此，任何文學(xué)作品都具有某種程度的教育價值，即對人精神上的某種啟示。筆者認(rèn)為文學(xué)作品的教育價值包括生活教育價值，即豐富、充實、改進(jìn)學(xué)生生活的經(jīng)驗，并激發(fā)其生活向上的勇氣和對美好生活的向往；社會教育價值，即使學(xué)生在作品中體驗到各種社會行為；情感教育價值，即增進(jìn)學(xué)生關(guān)愛生命、敬畏生命、尊重生命的情感。文學(xué)作品的教育價值正是醫(yī)學(xué)人文精神培養(yǎng)所需要的。因此，醫(yī)學(xué)七年制公共英語課程中開設(shè)英美文學(xué)課程有利于啟迪七年制醫(yī)學(xué)生的心智，培養(yǎng)高尚的道德情操、鍛造健全的心理素質(zhì)、塑造完美人格，讓自我感覺非常好的他們學(xué)會放下身段，正視自我，關(guān)愛他人，尊重他人。由于文學(xué)作品對七年制醫(yī)學(xué)生醫(yī)學(xué)人文精神的教益優(yōu)勢明顯，故《英語文學(xué)作品賞析》課程開設(shè)兩個學(xué)期。
四、結(jié)語
醫(yī)學(xué)職業(yè)的崇高性決定了醫(yī)學(xué)生必須是一個充滿愛心的人、學(xué)會尊重、懂得關(guān)愛的人、具有人文精神的人。以“德、智、體全面發(fā)展的醫(yī)學(xué)高層次專門人才”為培養(yǎng)目標(biāo)的七年制醫(yī)學(xué)生更應(yīng)該是實踐醫(yī)學(xué)人文精神的典范。外語作為人文學(xué)科，具備培養(yǎng)醫(yī)學(xué)人文精神的條件和內(nèi)涵。因此，從醫(yī)學(xué)人文精神培養(yǎng)的角度改革醫(yī)學(xué)七年制公共英語的課程設(shè)置，第一，可以提高七年制醫(yī)學(xué)生的英語學(xué)習(xí)主觀能動性，使他們的英語語言綜合技能得到更快、更高層次的提升；第二，可以使他們獲得較廣泛的人文、社會科學(xué)知識，拓寬他們的人文視野和思想疆域，這樣他們?nèi)蘸蟪晒Φ目赡苄詴?；第三，可以幫助他們養(yǎng)成完美的人文人格，使他們在未來的醫(yī)學(xué)實踐中不僅醫(yī)術(shù)高明，而且能具備關(guān)愛和尊重人的人文精神，成為真正的醫(yī)學(xué)大家。
參考文獻(xiàn)：
[1]劉德培，陸莉娜.必須全方位多層次地弘揚醫(yī)學(xué)人文精神[J].醫(yī)學(xué)與哲學(xué)，2003，（3）：5.
關(guān)鍵詞：影視編??；故事創(chuàng)作；課程改革；編劇思維
優(yōu)秀的劇本不僅要有一個優(yōu)秀的故事，還要有一個優(yōu)秀的講述故事的方式，因此，編劇就成了一門探索新故事、講述好故事的課程。作為電視編導(dǎo)專業(yè)的骨干課程，影視編劇與當(dāng)下影視劇的創(chuàng)作和接受密切相關(guān)，具有很強(qiáng)的實用性，所以該課程是一門不斷探索和改革的課程。它主要以故事片創(chuàng)作為教學(xué)出發(fā)點，強(qiáng)調(diào)影視劇本寫作的創(chuàng)新與創(chuàng)意。因此，本文在前期課程的基礎(chǔ)上，對《影視編劇》進(jìn)行了一定程度的課堂探索，進(jìn)一步探索和強(qiáng)調(diào)其理論性和實踐性的統(tǒng)一，旨在培養(yǎng)出可以進(jìn)行一線創(chuàng)作的編劇人才。
一、厘清文本故事和劇本故事
在《影視編劇》教學(xué)中，文本故事和劇本故事的區(qū)別常被混淆，甚至有人提出當(dāng)下熱門的“IP”的概念來反駁文學(xué)故事與劇本故事之間的鴻溝。的確，文學(xué)故事和劇本故事都是講述故事的來龍去脈，受眾也都能得到一種大致形同的體驗，這也是常將文本故事等同于劇本故事的原因所在。文本故事可作為劇本故事的來源，甚至劇本故事也可轉(zhuǎn)變成文本故事（相關(guān)文學(xué)書籍、產(chǎn)品的開發(fā)），二者一定程度上能夠相互轉(zhuǎn)化，只是在轉(zhuǎn)換的過程中，它們各自歸屬了自己的本質(zhì)屬性，即文學(xué)故事轉(zhuǎn)化成劇本故事的時候，主要保留故事的敘述體，文學(xué)修辭被去除，視聽修辭被加入。相反，劇本故事轉(zhuǎn)化成文學(xué)故事的時候，視聽修辭格也多數(shù)被刪，文學(xué)修辭重新回歸。
所謂文本故事，就是以文字的形式和文學(xué)的手段講述一個故事，其敘事方式主要依靠調(diào)用文學(xué)的敘事手法和文學(xué)的修辭手法，以文字調(diào)動讀者的情感，帶領(lǐng)讀者共同發(fā)現(xiàn)一個故事。而劇本故事則是以影像的形式和蒙太奇的手段講述一個故事，其敘事方式主要依賴于影像蒙太奇和視聽語言，以畫面調(diào)動觀眾的感官，帶領(lǐng)觀眾進(jìn)入一個既定世界。前者是以文字描述為主，讀者得到的訊息是虛擬的，更多是與自己的人生經(jīng)驗進(jìn)行整合和重構(gòu)，敘事過程實際上就是一個心理重構(gòu)過程。后者是以影像表達(dá)為主，觀眾得到的訊息都是既成的，人物形象也不需要去進(jìn)行心理識別，敘事過程實際上就是有既定人物形象在“仿真”環(huán)境下完成規(guī)定的故事情景。
二、重視講故事和講故事的方式
對于影視編劇來說，重要的不僅是講述了什么樣的故事，還是采用了什么樣的講故事的方式。講故事的方式有很多種，傳統(tǒng)如小說、戲劇、戲曲等，都可以敘事，雖然講故事的方式各有不同，卻又有著很大的相似之處。隨著媒體技術(shù)的發(fā)展，新式講故事的方式正在被受眾所接受，其中電影電視就是一種完整的、有著自己固定方式的故事敘事形式。前者重視場景的描述，后者則重視講述的方式，二者都重在塑造完整的故事，具有共同的屬性；同時，因為載體的不同，影視劇講故事的方式相較于小說而言更重視故事的行動線，相較于舞臺劇而言具有更大的時空自由。因此，影視編劇在繼承講故事的傳統(tǒng)上，更應(yīng)重視講故事的方式。
影視編劇課程改革的核心是敘事，可從故事開發(fā)、故事生發(fā)和故事升華三個方面進(jìn)行訓(xùn)練學(xué)生的故事思維。首先，故事的開發(fā)是指在沒有故事的基礎(chǔ)上創(chuàng)造一個故事，其來源可能是一個靈感，一個事件，也可能是一個報道，一句談話；其次，故事生發(fā)是在已有的故事的基礎(chǔ)上進(jìn)行改寫、續(xù)寫，以及引申使用，其來源往往是已有的不完整的故事創(chuàng)意，其原創(chuàng)性小于故事開發(fā)；再次，就是故事升華，即在已有的完整的故事創(chuàng)意上進(jìn)行完善和修改，其來源多是完整的文本故事或劇本故事，可操作性高，完整性強(qiáng)。
在具體教學(xué)中，開發(fā)故事要聯(lián)系互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下影視劇創(chuàng)作現(xiàn)狀，結(jié)合當(dāng)下熱點問題，契合觀眾而非迎合受眾，利用大數(shù)據(jù)精準(zhǔn)定位受眾群，進(jìn)行劇本開發(fā)。生發(fā)故事的主要問題是在既有的故事框架內(nèi)梳理人物關(guān)系，完善人物性格，并據(jù)此囿定故事的基本脈絡(luò)。需要值得一提的是我們在教學(xué)中為生發(fā)故事，了解人物性格，驗性地在微信朋友圈中選擇合適的不同人物進(jìn)行整合，由此聯(lián)想、加工，以此形成鮮明的人物。升華故事是在文本故事或劇本故事未完善的基礎(chǔ)上，豐富故事的血肉，而細(xì)節(jié)是重中之重。豐富細(xì)節(jié)的訓(xùn)練，主要是關(guān)注人物的動作、語言，以及行動線，主要使用情景代入法進(jìn)行課堂思維碰撞。
三、學(xué)會創(chuàng)意思路和編劇思維
影視編劇教學(xué)最核心的內(nèi)容是創(chuàng)造故事，具有創(chuàng)意的故事也是一個劇本成功的關(guān)鍵。因此，創(chuàng)意思路便顯得尤為重要?？剂抗适碌膭?chuàng)意思路，實際是就是在思考故事的結(jié)構(gòu)，符合悉德?菲爾德的“三幕劇”要求，學(xué)生需要分清故事的三幕及銜接的情節(jié)點I和情節(jié)點II，學(xué)會影視劇本故事的建置、對抗和結(jié)局的合理分布。這是一個聯(lián)動的過程，而完善這個過程便少不了編劇思維的參與。
編劇思維是以劇本的創(chuàng)作為思考模式，劇本符合影視劇拍攝的一般規(guī)范，其思維方式是用動作化和語言化的思維方式復(fù)述故事，而不是以文學(xué)描寫描繪故事?！熬巹 笔且粋€動賓結(jié)構(gòu)詞語，“劇”是呈現(xiàn)出的結(jié)果，是被講述的故事，是影視劇拍攝的藍(lán)本和依據(jù)，而“編”則是表現(xiàn)手段，是講述故事的方式，是指導(dǎo)如何拍攝影視劇的先期規(guī)劃。編劇思維就是要根據(jù)影視劇的創(chuàng)作規(guī)律，選取適合的方式進(jìn)行有創(chuàng)意的故事創(chuàng)作。
在具體的劇本寫作中，需要培養(yǎng)學(xué)生的幾種編劇思維：其一，善解人意的能力。編劇工作首先要考慮的是受眾的感受，孤芳自賞、過分自我的故事終會死在襁褓。其二，總結(jié)生活經(jīng)驗的能力。編劇思維要在生活中總結(jié)經(jīng)驗，并將這種經(jīng)驗移植到劇本中去，給觀眾以生活指引和靈魂震顫，其本身具備真實的生活代入感。其三，給角色以生命的能力。客觀的塑造角色，為角色選擇最好的人生軌跡，不影響他們的行動，使之真實，為之感動。最后，判斷價值取向的能力。前面多種能力會使劇本具備專業(yè)的水準(zhǔn)，但若價值取向偏頗，極有可能前功盡棄，即使該劇能夠面世，也是危害極大的。這些都是學(xué)生編劇需要重視和培養(yǎng)的能力。
綜上所述，由于《影視編劇》課程極具實用性和實踐性，純理論講授不足完成本課程，因此進(jìn)行了上述一系列教學(xué)改革：即文本劇本及劇本故事的核心概念，故事構(gòu)架的形成及組織，以及創(chuàng)意思維方式和能力。在核心理念正確且有效的情況下，學(xué)生們?nèi)艘唤M選題、策劃、開題，得到全班大部分同學(xué)認(rèn)可之后，再分“故事創(chuàng)意”“故事梗概”“故事大綱”“大綱情節(jié)點”“分場劇本”“完整劇本”幾個步驟，結(jié)合劇本創(chuàng)作的一般格式寫出一部標(biāo)準(zhǔn)長度的、可供拍攝的影視劇本。以上主要是訓(xùn)練學(xué)生對“厘清文本故事和劇本故事”、“重視講故事和講故事的方式”和“學(xué)會創(chuàng)意思路和編劇思維”三個方面的理解，旨在培養(yǎng)出具備實際劇本策劃、創(chuàng)意和寫作能力的新一代編劇人才。
[關(guān)鍵詞] 功能派翻譯理論影視語言影視翻譯
一、德國功能派翻譯理論
20世紀(jì)70年代在德國興起的功能派翻譯理論提出“翻譯時一種行為”，引入了“翻譯要求”(transoation brief)的概念，強(qiáng)調(diào)交際目的。在德國功能派翻譯理論中，我們就會提及三位杰出的理論家：雷斯的“功能翻譯批評理論”、費米爾的“目的論”、曼塔利的“翻譯行為理論”。
在上述三人的翻譯理論中，費米爾的“目的論”最為重要，對外宣翻譯有著特別重要的指導(dǎo)意義?！澳康恼摗敝杏幸粋€重要概念，即“翻譯要求”。它包括譯文的功能、譯入語接受者、接受譯文的時間、地點、譯文傳播的途徑以及產(chǎn)生或接受譯文的動機(jī)。一般來講，“翻譯要求”指導(dǎo)整個翻譯過程。此外，“目的論”中有三個重要的法則，即目的法則(skopos rule)、語際連貫(intertextual coherence)、語內(nèi)連貫(intratextual coherence)。語際連貫指的是譯文與原文之間存在的某種關(guān)系，這種關(guān)系也常被稱為對原文的“忠實”(fidelity)。語內(nèi)連貫指的是譯文在譯入語文化及交際情景中應(yīng)該有意義，它強(qiáng)調(diào)譯入語文化及交際情景。費米爾認(rèn)為，語際連貫或“忠實”應(yīng)從屬于語內(nèi)連貫，同時兩者有都從屬于“目的法則”。
費米爾認(rèn)為，翻譯中的最高法則應(yīng)該是“目的法則”。也就是說，翻譯得目的不同，翻譯時所采取的策略、方法也不同。換言之，翻譯的目的決定了翻譯的策略、方法。對于中西翻譯史上的直譯、意譯之爭，乃至近二三十年譯界廣泛討論的形式對等與動態(tài)對等，“目的論”都做出了很好的解釋。翻譯中到底時采取直譯還是意譯，或是采取直譯加意譯，都取決于翻譯的目的。
二、德國功能派翻譯理論給我們的啟示
按照費米爾的理論，譯文是否忠實于原文，要依交際情景、譯入語文化以及譯文交際目的而定。這樣一來，就對人們多年來一味追求忠實原文，而不考慮交際目的的做法提出了質(zhì)疑，“為一些違反現(xiàn)有翻譯標(biāo)準(zhǔn)但卻實際檢驗十分成功的翻譯實踐提供了理論依據(jù)，引起人們對一些傳統(tǒng)上不提倡、但從譯文功能角度來看有時是必須的翻譯方法重新評估”?！白g文要忠實于原文”這一傳統(tǒng)概念受到了挑戰(zhàn)。由于在“目的論”中原文的地位降低了，因此為實現(xiàn)交際目的和功能，對原文作恰當(dāng)?shù)脑鰟h以及改變原文中某些形象都是可行的。例如：
在描述17世紀(jì)英國清教徒橫渡大西洋前往美洲的電影《五月花號》中，有一名乘客霍普金斯的妻子在船上生了一個兒子?；羝战鹚垢吲d極了。他就說：His name Will be Oceanus-Oceanus Hopkins!這句話若是直譯，則為“他將取名為歐謝納斯――歐謝納斯?霍普金斯尸中國觀眾就無法聽懂霍普金斯把兒子取名為“歐謝納斯”的用意，而西方觀眾一聽就懂，因為“Oceanus”這字是拉丁語中的“海洋”，英文的“ocean”就源于此字。但是若把這句話譯成“給他取名為海洋――海洋?霍普金斯廠也不妥，因為“海洋?霍普金斯”是個不中不西的名字。因此這句話譯為“給他取名為海洋――海洋的孩子!”這樣既能讓中國觀眾聽懂，又比較通順。
三、影視翻譯
在經(jīng)濟(jì)與文化日益全球化的今天，電影和電視作為文化的載體和媒介，有著豐富的文化內(nèi)涵以及跨文化交流的使命。影視作品的翻譯和傳播很大程度上為不同文化之間的了解和交流起著重要的作用。比起文學(xué)翻譯，影視翻譯有其不可逾越的特殊性。翻譯所面對的并非是單一的文字文本，而是由圖像、畫面、聲音、色彩等特殊的表意符號所融合而成的多重符號文本，受到傳播中空間和時間的制約。比起歷史悠久的文學(xué)翻譯，影視翻譯還是一個新興的研究領(lǐng)域。
3．1 影視語言的特點
影視語言的特點有：聆聽性；綜合性：瞬間性；通俗性和無注性。以上五個特點的存在，從而產(chǎn)生了影視翻譯的特殊要求。
聆聽性：欣賞文學(xué)作品是通過眼睛閱讀的，而影視作品的語言則是通過耳朵聆聽的。例如“he、she、it”這三千字，譯成漢語分別為“他、她、它”。這三個漢字雖然發(fā)音一樣，但外形不同。所以用耳朵聽的時候常會產(chǎn)生誤解。
綜合性：文學(xué)作品是書面文字的藝術(shù)，而影視作品是綜合性藝術(shù)，觀眾在聽到演員說話的同時還看到演員的表演。當(dāng)然還有畫面的各種變化以及音樂和音響效果等。對于影視翻譯工作者來說，最重要的是認(rèn)識到演員的對白和表演兩者之間的密切關(guān)系。這兩者是一個完整的統(tǒng)一體，后者對前者不僅起著輔的作用，也起著制約性的作用。
瞬間性：讀者對于小說中人物的語言或情景的描述若看不明白，可以反復(fù)地閱讀，因為那是印在紙上的文字。影視劇的觀眾卻沒有這個條件。影視劇中人物的對白是有聲語言，一瞬而過，若聽不懂只能放棄，即不能讓你再聽一遍，也不容你思索，因為一思索便聽不清后面的內(nèi)容。因此影視對白的譯文必須流暢通順，含意明白，讓觀眾一聽就懂，不能讓他們傷腦筋地思索。
通俗性：要求影視對白通俗易懂，不僅僅由于其瞬間性，更由于影視觀眾面之廣。讀文學(xué)作品必須有一定文化程度，但即使文盲也看得懂影視。這就要求影視語言雅俗共賞，老少皆宜。
無注性：文學(xué)翻譯遇到讀者難以理解之處可以在該頁或該章節(jié)之處作注解，但影視翻譯工作者卻享受不到這種待遇。這就給譯者帶來很大的困難，也是影視翻譯的最難的地方。
3．2 德國功能派翻譯理論與影視翻譯
根據(jù)以上我們討論的德國功能派翻譯理論，接受者是決定譯文目的主要因素，那么我們來討論一下影視作品如何翻譯。
根據(jù)具體情況靈活翻譯，例如在《大飯店》(HOTEL)中，有一天飯店的老板Mrs.Cabot在飯店的餐廳里請一位飯店業(yè)巨頭Jake吃飯。Jake吃了后很滿意，稱贊廚師手藝高，卻想不到這位廚師竟然是女的，原文的一段對話：
Jake：A fine lUnch.Victoria.Mycompliments to your chef
Mrs.Cabot：She'll be grateful to knowthe source of the compliment
“泛娛樂”化已成產(chǎn)業(yè)趨勢
如今，泛娛樂早已不再是一個需要市場教育的概念。在騰訊互娛提出泛娛樂戰(zhàn)略之后，阿里、百度等行業(yè)巨頭也都紛紛開始跟進(jìn)，在動漫游戲、文學(xué)、影視等領(lǐng)域都不惜重金布局。不僅如此，年初文化部的《2013中國網(wǎng)絡(luò)游戲市場年度報告》也首度提到了“泛娛樂”概念以及騰訊與集英社的合作，這說明政府監(jiān)管部門也已關(guān)注到這一產(chǎn)業(yè)趨勢。
有資料顯示，2013年以來，BAT先后投資并購15家文化企業(yè)。阿里巴巴先后投資了天天動聽、蝦米音樂、聲盟、華數(shù)傳媒、文化中國和優(yōu)酷土豆，不僅將文化中國更名為阿里影視，同時還專門召開會，稱將打造涵蓋電影、連續(xù)劇、綜藝、游戲、音樂、教育、電商的家庭數(shù)字娛樂內(nèi)容生態(tài)。百度也不甘示弱，先后投資YOKA時尚網(wǎng)、縱橫中文網(wǎng)、PPS視頻和積木熱門視頻。甚至光線傳媒也一口氣宣布了三筆投資方案。
動漫與游戲、影視“互相連接，共融共生”
現(xiàn)在影視娛樂和游戲娛樂互通關(guān)聯(lián)的化學(xué)反應(yīng)越來越強(qiáng)，越來越多的電子游戲被改編成電影，也有更多公司選擇將電影和同名游戲版同時上線。并且，華誼兄弟的兩大股東就來自互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)，分別是阿里巴巴和騰訊。由此可見，網(wǎng)絡(luò)是一個很大的圈，包括動漫、電影等，均可以把各個板塊打通。
騰訊公司副總裁程武說，“泛娛樂”正是騰訊的戰(zhàn)略之一。游戲玩家、動漫愛好者、影視觀眾受眾區(qū)隔正在模糊，打破界限。一種全新的、基于互聯(lián)網(wǎng)和移動互聯(lián)網(wǎng)平臺的多領(lǐng)域共生明星IP的粉絲經(jīng)濟(jì)正在誕生，動漫、游戲、文學(xué)、影視都不再孤立存在和發(fā)展，而是互相連接，共融共生。
優(yōu)質(zhì)IP將是泛娛樂巨頭的命門
IP其實就是我們常說的知識產(chǎn)權(quán)，IP指的是通過智力創(chuàng)造性勞動所獲得的成果，并且是由智力勞動者對成果依法享有的專有權(quán)利。可以說，有沒有IP或?qū)Q定游戲企業(yè)生與死，而經(jīng)營好IP比擁有IP更難。
有分析報告指出，在2015年中國有望超越美國成為全球最大的游戲市場，但從娛樂跨界合作和IP經(jīng)營和利用上來說，中美企業(yè)之間還有不小的差距。美國娛樂巨頭對于IP的經(jīng)營和利用，已經(jīng)如同農(nóng)耕時代的播種與收獲那樣具有規(guī)律性和穩(wěn)定性；而中國的IP資源利用則好像在狩獵時代，捕到一個是一個，但卻充滿偶然性和不確定性。
騰訊三戰(zhàn)略：全終端、泛娛樂、國際化
關(guān)鍵詞：戲劇影視文學(xué)；新媒體；創(chuàng)作
新媒體概念本身便是和傳統(tǒng)媒體相對的，指的是將計算機(jī)和互聯(lián)網(wǎng)作為基礎(chǔ)的媒體業(yè)態(tài)，特別是隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，手機(jī)、移動電視和數(shù)字電視都是新媒體的重要內(nèi)容。隨著新媒體技術(shù)的發(fā)展和進(jìn)步，我國戲劇影視創(chuàng)作也得到了很好的發(fā)展，呈現(xiàn)出的發(fā)展態(tài)勢也更多。培養(yǎng)戲劇影視文學(xué)專業(yè)人才符合我國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展及文化傳承的實際需要，隨著觀念和科技的發(fā)展，社會對于戲劇影視文學(xué)專業(yè)人才的要求也在不斷提高，這便要求我們必須適應(yīng)新媒體環(huán)境變化，培養(yǎng)出符合當(dāng)前需要的高素質(zhì)戲劇影視文學(xué)專業(yè)人才。
一、新媒體環(huán)境下戲劇影視文學(xué)創(chuàng)作的新特點
（一）對故事情節(jié)要求更高隨著新媒體技術(shù)的發(fā)展，手機(jī)移動媒體藝術(shù)和數(shù)字電視技術(shù)得到了很好的發(fā)展，人們通過移動媒體平臺來進(jìn)行戲劇影視作品的頻率不斷增加。特別是很多年輕人，往往會通過手機(jī)來進(jìn)行戲劇影視文學(xué)作品的欣賞，手機(jī)的優(yōu)點比較明顯，比如攜帶比較方便，操作比較容易[1]。但是手機(jī)也有一定的限制，比如屏幕比較小，續(xù)航時間比較短。新媒體環(huán)境中，為了更好地滿足人們的需要，有必要改造戲劇影視作品，僅僅照搬戲劇影視作品是不夠的?，F(xiàn)在，人們往往比較喜歡短視頻，這便要求進(jìn)行新媒體戲劇影視短片創(chuàng)造的時候，重視故事情境和文學(xué)劇本，通過推薦故事情節(jié)，真正地了解這個故事的核心。這便要求戲劇影視文學(xué)人才認(rèn)識到文學(xué)劇本的重要性，創(chuàng)造出更多高質(zhì)量的劇本。
（二）戲劇影視文學(xué)創(chuàng)作呈現(xiàn)出年輕態(tài)的特點和中老年人相比，年輕人在接受新媒體技術(shù)的時候，接受能力更強(qiáng)，隨著新媒體影響的不斷增加，在進(jìn)行戲劇影視創(chuàng)作的時候，人們對于人物性格塑造方面更加重視，并且人物性格塑造也會圍繞年輕人欣賞習(xí)慣進(jìn)行。僅僅利用劇本來進(jìn)行作品核心思想的表達(dá)是不夠的，無法滿足人們的實際需要，我們還需要把文學(xué)作品想要表達(dá)的思想和情感通過代表人物來刻畫出來。所以，在進(jìn)行戲劇影視文學(xué)作品創(chuàng)作的時候，必須重視主要人物的刻畫，優(yōu)秀的作品，其人物塑造往往比較出色，能夠?qū)”救宋镄愿袼枷敫玫伢w現(xiàn)出來。受到新媒體的影響，若是戲劇影視人物和年輕人欣賞習(xí)慣相符，那么人們接受起來會更加的容易。
（三）新媒體環(huán)境下戲劇影視創(chuàng)作主題也更多隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會上也出現(xiàn)了很多的熱點話題，這些熱點話題呈現(xiàn)的時候，也往往和新媒體技術(shù)有著直接關(guān)系。新媒體技術(shù)的傳播速度非?？欤@種情況下，進(jìn)行戲劇影視作品創(chuàng)作的時候，便必須重視主題的發(fā)展和豐富，以往較為單一的主題已經(jīng)很難滿足當(dāng)前觀眾欣賞的實際需要[2]。所以，戲劇影視文學(xué)作品創(chuàng)作的時候，我們必須根據(jù)社會時代的變化而變化，將多樣性的主題更好地呈現(xiàn)出來。
二、新媒體對戲劇影視文學(xué)創(chuàng)作的影響分析
隨著計算機(jī)技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，新媒體也給戲劇影視文學(xué)創(chuàng)作造成了極大的影響，不但影響了其創(chuàng)作的形式，還給其創(chuàng)作內(nèi)容造成了較大的影響。新媒體給戲劇影視文學(xué)創(chuàng)作造成的影響主要體現(xiàn)在下面幾點。
（一）新媒體讓戲劇影視文學(xué)創(chuàng)作呈現(xiàn)出多元、互動、碎片的特點隨著社會科技的發(fā)展，人們的生活節(jié)奏也在不斷地加快，人們休息時間也呈現(xiàn)出了碎片化的特點，新媒體技術(shù)能夠很好地滿足人們休閑娛樂時間碎片化方面的需要，也讓碎片化傾向不斷地加劇。因為方便快捷，手機(jī)和平板電腦受到了絕大多數(shù)年輕人的喜歡，人們也非常喜歡通過手機(jī)或者平板電腦來進(jìn)行戲劇影視作品的觀看[3]。收到新媒體技術(shù)影響，現(xiàn)在戲劇影視作品的交流傳播空間更大，并且播出的工具和形式都發(fā)生了很大的變化。這種情況下，戲劇影視文學(xué)作品創(chuàng)作的時候，需要根據(jù)人們的興趣和新媒體的特點進(jìn)行，并且戲劇影視短片也會成為戲劇影視文學(xué)作品創(chuàng)作的重要形式。這便要求編劇在進(jìn)行戲劇影視文學(xué)作品創(chuàng)作的時候，做到作品結(jié)構(gòu)緊湊、節(jié)奏松弛有度，在比較短的時間中將故事情節(jié)理清楚，需要通過情節(jié)來引導(dǎo)人們更加深入的了解整個故事。其次，對于新媒體而言，其基礎(chǔ)是計算機(jī)技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)以及數(shù)字技術(shù)，以此為基礎(chǔ)來讓受眾和媒體之間更好的交互。受到新媒體影響，戲劇影視編劇在創(chuàng)作的時候，也需要將這種理念運用到創(chuàng)作中來，體現(xiàn)作品的生命力。比如被稱為“城市IP片”的《凌晨四點的上?！罚诙唐臄z的時候，運用了大量的當(dāng)?shù)鼐拔锖徒ㄖ诓コ鲋笕〉玫姆错懕容^熱烈，很多觀眾都喜歡去取景點打卡，從而進(jìn)行劇情的回味。這個片子也是新媒體影響下戲劇影視文學(xué)創(chuàng)作獲得成功的一個重要案例，不但評價不錯，還能夠利用作品讓受眾和媒體之間更好的互動。最后，新媒體讓戲劇影視文學(xué)作品創(chuàng)作更加的多元。通過新媒體技術(shù)人們能夠更好地了解社會上的一些熱點事件，這些熱點事件的存在也給戲劇影視文學(xué)創(chuàng)作更好地進(jìn)行提供了比較豐富的素材。新媒體環(huán)境下，人們每天都能夠接收到大量的信息，若是創(chuàng)作方式比較單一，那么很難滿足人們對于娛樂和審美的需要。只有人們認(rèn)可，文學(xué)的價值才能夠真正地實現(xiàn)，進(jìn)行戲劇影視文學(xué)作品創(chuàng)作的時候，也只有能夠獲得受眾的喜歡，其審美價值才能夠得到體現(xiàn)。
（二）新媒體給戲劇影視文學(xué)的人物形象塑造造成了直接的影響在傳媒體系中，新媒體是非常重要的組成部分，隨著新媒體技術(shù)不斷地發(fā)展，人們的生活和新媒體之間的關(guān)系也愈加緊密。戲劇影視文學(xué)人物形象傳播的時候，傳播的環(huán)境以及傳播的方式都發(fā)生了比較大的變化，當(dāng)前傳播環(huán)境中，稍微有一定影響力的事件或者人物很容易被人民群眾了解[4]。并且，受眾在信息接收的時候，也不僅僅是單項的接受相關(guān)的信息，而是可以將自己的觀點表達(dá)出來。新媒體關(guān)注的是普通人民群眾的生活和喜樂。戲劇影視作品本身便是將聲音和畫面作為載體的一種視聽藝術(shù)，受到新媒體的影響，戲劇影視作品創(chuàng)作的時候，需要在這個基礎(chǔ)上提高創(chuàng)作的層面，給人民群眾更多的互動體驗和交流體驗。這種情況下，戲劇影視文學(xué)編劇也更加重視我們的生活、社會熱點事件，從社會熱點和生活出發(fā)來進(jìn)行素材的提煉和挖掘，這樣才能夠進(jìn)行典型人物形象的塑造。新媒體要求在進(jìn)行戲劇影視人物設(shè)計的時候，不但需要重視著裝、相貌、儀態(tài)舉止，還必須重視其內(nèi)在形象的打造，通過各種手段塑造出具有代表性和影響力的戲劇影視人物。
（三）新媒體給戲劇影視文學(xué)的主題及情節(jié)設(shè)置造成了較大的影響受到新媒體的影響，進(jìn)行戲劇影視文學(xué)作品創(chuàng)作的時候，相關(guān)的內(nèi)涵更加的豐富。影視文學(xué)和戲劇文學(xué)本身便存在一定的相似性，但是也有明顯的區(qū)別。二者都需要通過多樣化、個性的主體內(nèi)涵設(shè)計來將戲劇影視特點更好地展示出來。隨著社會和科技的發(fā)展，新媒體技術(shù)也有了極大的發(fā)展，新媒體發(fā)展也給戲劇影視文學(xué)創(chuàng)作造成了較大的影響。在起始階段，新媒體受眾往往是年輕人，所以，在進(jìn)行戲劇影視文學(xué)創(chuàng)作的時候，主題往往是校園、青春和愛情。隨著新媒體的不斷發(fā)展，很多中老年人也因為手機(jī)等電子設(shè)備的普及而越來越喜歡新媒體。在進(jìn)行戲劇影視文學(xué)作品創(chuàng)作的時候，編劇也不再僅僅重視年輕人，而是需要滿足不同受眾的實際需要，而想要做到這點，戲劇影視文學(xué)專業(yè)人才便必須重視作品主體內(nèi)涵的豐富。在新媒體環(huán)境中，對于戲劇影視文學(xué)創(chuàng)作意識的要求也更高，要求必須做好故事的選擇，提高故事的質(zhì)量。在戲劇影視文學(xué)作品中，其核心內(nèi)容往往是故事，故事情節(jié)起伏大能夠給表演者更好的表演提供空間，戲劇影視作品本身所具備的文化價值也會不斷地提高[5]。隨著科技發(fā)展，人們生活節(jié)奏不斷的加快，生活節(jié)奏的加快，也導(dǎo)致了快餐文化的出現(xiàn)，特別是在短視頻中，人們更加喜歡快餐文化。為了滿足人們的需要，戲劇影視文學(xué)創(chuàng)作者一般都會選擇那些情節(jié)比較緊湊，層次比較分明的故事來進(jìn)行創(chuàng)作，從而在較短的時間內(nèi)把戲劇中的矛盾沖突更好地展示給觀眾，以往的戲劇影視文學(xué)作品重視徐徐展開，而現(xiàn)在的短視頻更重視觀眾較短時間中的快意感覺。
三、新媒體環(huán)境中戲劇影視文學(xué)創(chuàng)作思路變化
（一）新媒體背景下戲劇影視創(chuàng)作應(yīng)該重視年輕態(tài)隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，現(xiàn)代社會發(fā)展的時候，年輕態(tài)也成了非常重要的趨向，在進(jìn)行戲劇影視文學(xué)作品創(chuàng)作的時候，也應(yīng)該將年輕態(tài)體現(xiàn)出來。新媒體技術(shù)傳播特點比較明顯，很多受眾群體接受模式也比較明顯。這種情況下，在進(jìn)行戲劇影視文學(xué)作品創(chuàng)作的時候，只有更加重視沖突性，才能夠吸引更多的受眾，提高作品本身的價值。只有產(chǎn)生了沖突，故事才能夠更好地發(fā)展，若是這個前提欠缺，那么戲劇影視文學(xué)創(chuàng)作的價值便無法體現(xiàn)出來[6]。并且，沖突也是創(chuàng)作發(fā)展的基礎(chǔ)，是吸引觀眾眼球的基礎(chǔ)，所以，我們必須重視突出性的體現(xiàn)，只有這樣作品核心價值才能夠更好地表現(xiàn)出來。
（二）從多個角度出發(fā)綜合考慮戲劇影視創(chuàng)作的主題戲劇影視文學(xué)體現(xiàn)的時候，主要通過影視文學(xué)和戲劇文學(xué)這兩種體裁來體現(xiàn)，無論是戲劇文學(xué)還是影視文學(xué)，都需要有多樣化和個性化的主題。在進(jìn)行戲劇影視文學(xué)創(chuàng)作的時候，需要通過多樣化的方式來將矛盾和故事情節(jié)體現(xiàn)出來。新媒體環(huán)境下，進(jìn)行戲劇影視文學(xué)作品創(chuàng)作的時候，還可以根據(jù)情況和需要將個性化較強(qiáng)的臺詞加入進(jìn)來，通過設(shè)計個性化較強(qiáng)的臺詞來將創(chuàng)作的主題和故事脈絡(luò)發(fā)展更好地體現(xiàn)出來。
關(guān)鍵詞： 英文影視 英語學(xué)習(xí)者 英語教學(xué)
在外語學(xué)習(xí)過程中，倘若學(xué)習(xí)者能夠以使用該語言的成員身份參與各種言語活動，那么自然就能夠極大地促成言語熟巧和技能的形成。事實上，這種機(jī)會很少。在本民族語言學(xué)校里學(xué)習(xí)外語，其外語環(huán)境相當(dāng)薄弱，這就是學(xué)習(xí)外語的特殊性。目前在我們高等院校，特別是外語院校所開設(shè)的外語影視課教學(xué)，正是利用電化教育的先進(jìn)手段和電影電視的優(yōu)越條件，為學(xué)生的外語學(xué)習(xí)創(chuàng)造真實的言語情景與場境，培養(yǎng)學(xué)生在特定環(huán)境與具體情景中運用語言的能力和言語交際本領(lǐng)。本文就英文影視的特點，談?wù)勊鼘τ⒄Z學(xué)習(xí)的促進(jìn)作用。
一、英文影視與英語語言學(xué)習(xí)
（一）影視課教學(xué)具有很強(qiáng)的適用性，能為學(xué)習(xí)英語提供良好的言語訓(xùn)練條件。
首先，英文影視能為聽力訓(xùn)練提供純正、鮮活的語音材料。其次，能為口語訓(xùn)練提供簡明、新穎的詞匯和現(xiàn)成、地道的表達(dá)方式。英文影視中除含有豐富的詞匯外，還有許多現(xiàn)成的地道而簡潔的表達(dá)方式，學(xué)習(xí)者經(jīng)過反復(fù)的聽和說，便會不知不覺地把它變成自己的語言。這些，對英語學(xué)習(xí)者都是很有幫助的。
（二）影視課教學(xué)具有很強(qiáng)的實用性，能擴(kuò)大學(xué)習(xí)者的英語知識面。
大家知道，語言只有運用于實際社會情景中才有意義，這就是語言所具有的社會意義。學(xué)習(xí)英語只有通過了解語言國家的社會實際才能懂得實際生活中語言的真正涵義。電影電視反映了該語言國家的社會狀況、地理歷史、鄉(xiāng)村地貌、城市風(fēng)光、民族習(xí)俗、文化教育、民俗風(fēng)情及生活方式、人生價值觀念等，這就能夠豐富學(xué)生對該語言國的感性認(rèn)識，進(jìn)而增強(qiáng)語言的社會實用能力。
（三）影視課教學(xué)具有很強(qiáng)的新聞性，能為學(xué)習(xí)英語提供最新的語言信息。
影視課教學(xué)本身所具有的各種特點，為它的良好教學(xué)效果提供了眾多優(yōu)越性。從語言學(xué)角度來說，語言是不斷發(fā)展變化的。比如，近些年來影視片中出現(xiàn)的省略句及簡化語句就比較多。又如，隨著人類生活的演變和社會發(fā)展，語言詞匯的含義也不斷發(fā)生著變化：不同的詞匯可以表達(dá)相同的概念，而相同的詞匯又可以表示不同的概念。再如，語言在不同的情景中又有著完全不同的意義。社會情景起了變化，語言所表達(dá)的概念也不盡相同。因此通過電影電視，學(xué)生能夠習(xí)得并且理解新的詞語及其新的言語表達(dá)形式。
（四）影視課教學(xué)具有較高的藝術(shù)性，能使學(xué)生從中受到文學(xué)藝術(shù)的熏陶。
按理而論，電影電視本身的藝術(shù)水平大凡都比較高。學(xué)生在觀看過程中不僅學(xué)到了英語知識和學(xué)習(xí)技巧，而且在娛樂消遣中陶冶了情操，提高了自己的審美能力與文藝修養(yǎng)水平。
二、英文影視對英語教學(xué)的作用
（一）有助于激發(fā)學(xué)生情感，啟迪學(xué)生思維。
影視源于生活，也接近生活。學(xué)生努力聽懂的內(nèi)容直接出現(xiàn)在熒屏上，從而給學(xué)生提供了一種親臨其境的情緒體驗，也創(chuàng)造出一種引人入勝的求索環(huán)境。學(xué)習(xí)是在情感參與下進(jìn)行的理智活動。在學(xué)習(xí)過程中，理智的思維活動是與一定的情感體驗相伴而行的?？从耙曚浵竦倪^程，就是激發(fā)學(xué)生的情感、啟迪學(xué)生的想象和聯(lián)想的過程，從而使學(xué)生進(jìn)入作品意境，促進(jìn)對語言的接受。學(xué)生在影視所提供的接近真實的情境下學(xué)習(xí)語言，目睹異域風(fēng)情，耳聞地道的英語，不但感覺有趣，而且可以對所學(xué)內(nèi)容留下深刻印象，從而激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)英語的積極性;故事中人物的神態(tài)表情、動作手勢等都能幫助學(xué)生更容易理解所聽到的語言，掌握某些語言的真正內(nèi)涵，這樣可以增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)信心;在觀看影片過程中，影視資料圖、文、聲、情并茂，可以將學(xué)生的視覺、聽覺充分地調(diào)動起來，通過全方位的刺激，使學(xué)生的學(xué)習(xí)效果達(dá)到最佳程度。根據(jù)動機(jī)理論，有興趣的學(xué)習(xí)不僅能使學(xué)生全神貫注，積極思考，而且常常對所學(xué)內(nèi)容掌握得迅速而牢固。學(xué)生有了學(xué)習(xí)興趣，并獲得了更多的自信，學(xué)習(xí)英語的動機(jī)就會增強(qiáng)，因此，學(xué)習(xí)效率就會有較大幅度的提高。
（二）有助于英美文學(xué)課的學(xué)習(xí)。
搞好英美文學(xué)課的教學(xué)越來越借助于英美影視片。英美文學(xué)課中有很多課文都是從一些名著中節(jié)選的。盡管有的課文附有作品簡介、作者介紹等，但要讓學(xué)生較為全面地掌握作品的思想內(nèi)容和人物的性格特征還比較困難，因為節(jié)選只是原著中被割裂的片斷。如果在閱讀原著節(jié)選的基礎(chǔ)上，再欣賞由原著改編的影視片，那么收效就更為顯著了。因為影視片不僅能全面介紹文學(xué)作品，重現(xiàn)原著的風(fēng)格，還為文學(xué)作品提供了直觀的藝術(shù)形象，使課文變得更具體、更實際，而且更生動，讓學(xué)生在饒有情趣的狀態(tài)下，不斷加深對文學(xué)作品的認(rèn)識和理解，更有利于增加語言學(xué)習(xí)的力度、深度和廣度。一些世界名著片，主題突出，語言規(guī)范，內(nèi)容健康，藝術(shù)水平高，有豐富的表現(xiàn)力和較強(qiáng)的感染力。如《飄》是美國女作家Margaret Mitchell在20世紀(jì)30年的一部長篇小說。這部被譯成27種語言、至今仍然暢銷的小說，以美國南北戰(zhàn)爭為背景，刻畫了一個有美麗容貌的、自私驕橫卻又堅強(qiáng)潑辣的郝思嘉的藝術(shù)形象。1939年被改編搬上銀幕后，成為有史以來一直轟動和叫座的電影。用這類影視片作為視聽訓(xùn)練的教材，效果是顯而易見的。
（三）有助于提高學(xué)生的聽說技能。
“聽”是“說”的基礎(chǔ)，是語言、知識、信息獲取的重要手段，大量的聽力練習(xí)是學(xué)生獲得語感和學(xué)會英語思維的重要途徑?！罢f”是“聽”的提高，是對所獲得語言知識輸出的重要途徑之一。如果學(xué)生只進(jìn)行信息輸入而不輸出，常此已往便會失去已輸入的信息。在實際教學(xué)中，學(xué)生更多的時間是在輸入信息，而用來輸出信息的時間較少。這就是為什么英語教學(xué)費時多、效率低的原因。要改變這種狀況，在教學(xué)中，教師要為學(xué)生創(chuàng)造更多信息輸出的機(jī)會?！罢f”應(yīng)該置于首位，重視學(xué)生口頭表達(dá)能力的提高。影視作為教學(xué)內(nèi)容，可以使學(xué)生在觀看影片過程中以及之后評論、討論、復(fù)述影片內(nèi)容時，充分調(diào)動其耳、眼、口和大腦等多種感官，協(xié)調(diào)各器官的綜合作用，使“聽”與“說”完美結(jié)合，使學(xué)生養(yǎng)成用英語思考和交流的習(xí)慣，實現(xiàn)語言實際運用的最終目的，從而改變以往那種單調(diào)、乏味的單純聽力訓(xùn)練，有效地保持學(xué)生的注意力和興趣。
（四）有助于增多課堂互動環(huán)節(jié)，有助于活躍課堂氣氛。
學(xué)習(xí)者是在社會互動中，通過各種合作和協(xié)作，從能力更高的參與者(教師或其他學(xué)習(xí)者)那里得到幫助來獲得認(rèn)知發(fā)展的。建構(gòu)主義也提出，在教學(xué)過程中學(xué)生的學(xué)習(xí)主要是通過師生之間、學(xué)生之間的相互合作逐漸完成的。這種新型的師生關(guān)系有利于調(diào)動教與學(xué)兩方面的積極性。影視內(nèi)容運用于教學(xué)，正為這樣的合作學(xué)習(xí)方式提供了一個平臺。它可以增多課堂互動環(huán)節(jié)，為學(xué)生提供更多參與和表現(xiàn)的機(jī)會。這既避免了以往課堂上學(xué)生處于被動地位的現(xiàn)象，又使課堂氣氛得以活躍，使學(xué)生帶著放松、愉快的心情學(xué)習(xí)英語。
總而言之，英語影視課教學(xué)不但有影視藝術(shù)本身的教育功能特點，而且還有英語情景教學(xué)的特殊訓(xùn)練作用。它既是一門英語知識傳授課，又是一門英語言語技巧訓(xùn)練課。因此在搞好英語教學(xué)與提高學(xué)生英語水平方面，影視課同樣能夠發(fā)揮良好的作用。雖然影視課教學(xué)在整個英語教學(xué)計劃中所占的比重并不是很大，但是它不僅是教學(xué)手段，它本身也是教學(xué)目的之一。我們深信，在正確教學(xué)理論指導(dǎo)下，輔以科學(xué)的實施方法，英語影視課的教學(xué)效應(yīng)及發(fā)展前途將是無限的。
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關(guān)鍵詞 多媒體 古代文學(xué) 教學(xué)改革
中圖分類號：G424 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A
On College Ancient Literature Teaching Reform
in Multimedia Environment
WANG Fuyuan
（School of Chinese Language and Literature， Guizhou Normal University， Guiyang， Guizhou 550001）
Abstract Popularity of multimedia teaching university teaching reform of ancient literature put forward new demands， as a teacher not only to master the multimedia technology should also take the initiative to implement the use of multimedia teaching reform. In this paper， the use of multimedia active classroom， engage students； accelerate the rhythm of teaching， teaching knowledge to expand capacity； breakthrough teaching key and difficult， deepening the teaching content； train students in four areas of interest such as the ancient literature discusses the teaching reform of ancient literature.
Key words multimedia； ancient literature； teaching reform
中國古代文學(xué)課程是高校的一門傳統(tǒng)課程，是高校中文專業(yè)學(xué)生的必修基礎(chǔ)課程。由于它所傳授的知識是古代的作家、作品及文學(xué)現(xiàn)象，與現(xiàn)實聯(lián)系不夠緊密，實用性也大打折扣，學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣一直不高。古代文學(xué)教學(xué)長期采用“一塊黑板一本書，一支粉筆一張嘴”的傳統(tǒng)教學(xué)方法容易使學(xué)生感到枯燥和乏味，而所教授內(nèi)容又為文言，學(xué)生不易理解。這些使得古代文學(xué)成為了高校一門難教難學(xué)的課程，其教學(xué)改革十分緊迫。信息技術(shù)的發(fā)展，特別是多媒體技術(shù)的應(yīng)用以及古籍電子化的加快，為高校古代文學(xué)教學(xué)改革提供了契機(jī)。曾有學(xué)者對學(xué)生對多媒體教學(xué)的態(tài)度進(jìn)行調(diào)查，發(fā)現(xiàn)“有88%的學(xué)生歡迎用多媒體教學(xué)”， ①可見多媒體運用到古代文學(xué)教學(xué)勢在必行。教師在進(jìn)行多媒體教學(xué)時應(yīng)該充分利用多媒體特點有針對性地進(jìn)行教學(xué)改革。
1 利用多媒體活躍課堂，調(diào)動學(xué)生積極性
科技的發(fā)展，特別是媒體技術(shù)的發(fā)展，使我們進(jìn)入了讀圖時代與視頻時代，文學(xué)逐漸圖像化、視頻化。傳統(tǒng)教學(xué)仍然依賴?yán)蠋煹恼Z言和板書，教師與學(xué)生難以形成共鳴，學(xué)生學(xué)習(xí)興趣低落，經(jīng)常是“教師在講臺上撕心裂肺，學(xué)生在課桌上睡倒一片”。利用多媒體在課堂上插入圖像和影音資料能夠有效地活躍課堂，調(diào)動學(xué)生積極性。課堂導(dǎo)入是把學(xué)生帶回課堂并快速進(jìn)行學(xué)習(xí)狀態(tài)的關(guān)鍵步驟，利用多媒體展示一張圖片，播放一段音頻或視頻可以快速有效地吸引學(xué)生，實現(xiàn)課堂導(dǎo)入。在講授曹植的文學(xué)之前展示顧愷之《洛神賦圖卷》圖片和王獻(xiàn)之所書《洛神賦》書法拓本圖片，可以激起學(xué)生的好奇，從而快速進(jìn)入曹植的學(xué)習(xí)。講授李白時不妨插入一段《大話李白》動畫作為課堂開頭，并讓學(xué)生探究真實的李白是怎樣的。講授《水滸傳》前不可以先播放《好漢歌》歌曲，同時在展示108位好漢的圖像，營造“水滸”氛圍。除了課堂導(dǎo)入之外，在講授的過程中也可以隨時利用多媒體圖像、影音的優(yōu)勢以激發(fā)學(xué)生的興趣。講授文學(xué)史上的重要作家時輔以他們的肖像和著作的圖片可以給學(xué)生留下直觀的印象，從而形成感性認(rèn)識。古詩詞賞析是古代文學(xué)教學(xué)的一項重要內(nèi)容，教師在教授時蒼白的語言往往不能傳達(dá)詩中的意境，學(xué)生囿于學(xué)識和體驗學(xué)生對古詩詞的理解往往不夠，從降低學(xué)習(xí)興趣，出現(xiàn)厭學(xué)情緒。此時，結(jié)合內(nèi)容配以景物圖片、古典名曲或名家朗誦，可以達(dá)到聲情并茂的效果，從而使學(xué)生眼前一亮。這方面的資料有戴敦邦的圖說唐詩宋詞、華三川的唐人詩意圖、湖南電子音像出版社出版的《中國名家詩文精品欣賞》系列、姜嘉鏘的《古典詩詞演唱》專輯、許淑敏等主唱的《宋詞古唱》專輯、鄧麗君演唱的古典詩詞等。古代文學(xué)元明清段小說戲曲作品多，這些作品往往篇幅較長。在今天這個視頻時代，許多學(xué)生未完整閱讀原著，課堂上單純依靠老師的分析往往不能形成共鳴，學(xué)生僅僅被動接受條條框框，課堂往往沉悶，這時不妨利用多媒體將學(xué)生帶回原著的場景中以激起學(xué)生的積極性。講授《三國演義》、《水滸傳》、《西游記》、《聊齋志異》、《紅樓夢》、《西廂記》、《牡丹亭》、《桃花扇》、《長生殿》等小說、戲曲時插入相關(guān)的影視剪輯以引起學(xué)生的興趣，有時甚至可以將影視與原著進(jìn)行對比，以培養(yǎng)學(xué)生的鑒賞力。古代文學(xué)作品需要還原到歷史文化系統(tǒng)中，結(jié)合當(dāng)時的宗教、藝術(shù)等因素，從社會思潮中去把握。要之，多媒體教學(xué)環(huán)境下教師應(yīng)該適時利用圖像、影音資料提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，但也應(yīng)該牢記教師在課堂中的主體地位，切忌讓多媒體資料喧賓奪主。
2 利用多媒體加快教學(xué)節(jié)奏，擴(kuò)大教學(xué)知識容量
新的古代文學(xué)教學(xué)大綱對教學(xué)時數(shù)大量壓縮，使得這門課程普遍存在教學(xué)容量大與教學(xué)時數(shù)少的矛盾。為了完成教學(xué)任務(wù)，有些高校便往往壓縮作品的閱讀與分析數(shù)量并對古代文學(xué)史進(jìn)行浮光掠影的講授，其教學(xué)效果自然是大打折扣。為了解決這一矛盾，有些高校不得不增開相關(guān)選修課或擴(kuò)大選修課的教學(xué)時數(shù)，這無疑又加重了教師的負(fù)擔(dān)。隨著多媒體的普及，我們可以利用它來擴(kuò)大教學(xué)容量，從而解決這一矛盾。傳統(tǒng)教學(xué)方式下知識的傳授主要依賴教師的口頭表達(dá)與黑板板書，二者在速度上的局限性限制了課堂上信息量的傳播，運用多媒體恰好可以彌補(bǔ)這方面的不足。在課堂有限的時間內(nèi)，利用多媒體可以加大信息量，提高講練的密度、層次、力度，擴(kuò)大學(xué)生的知識面。在講授古代文學(xué)詩文、戲曲、小說時，適當(dāng)運用多媒體把相關(guān)的圖像、評論以及原典朗誦串入其中，不但有助于學(xué)生對作品的理解，改善教學(xué)效果，而且還可以大量減少板書內(nèi)容和不必要的知識闡釋，從而節(jié)省教學(xué)時間。隨著古籍?dāng)?shù)字化的加快，大型古籍?dāng)?shù)據(jù)庫不斷增加，出版古籍也不斷數(shù)字化。如《四庫全書》、《四部叢刊》、《全唐詩》、《全宋詩》等都已經(jīng)制成數(shù)據(jù)庫系統(tǒng)。中國古代文學(xué)的教學(xué)過程中必然涉及原典等資料的引用，古籍?dāng)?shù)字化與多媒體結(jié)合極大方便了教師對資料的引用，不但可以節(jié)省抄錄的時間，而且隨著引用的增多無型也擴(kuò)大了課堂的知識量。利用多媒體可以“展現(xiàn)學(xué)界的研究成果，增加學(xué)生的思辨能力”，使用多媒體將同一位作家的“多個評價打在同一界面，可以通過不同顏色，左右、上下形成鮮明的反差，同學(xué)們可以通過不同的評價得出自己的觀點，這無疑會增強(qiáng)他們思考問題、解決問題的能力。”②由于課時有限，學(xué)生無法在課堂上進(jìn)行大量閱讀，利用多媒體和網(wǎng)絡(luò)，教師可以將閱讀資料通過個人空間、網(wǎng)盤、社交網(wǎng)站、電子郵件等方式提供給學(xué)生進(jìn)行課外閱讀，教師在課堂上只需檢查即可，把課堂延伸到課外從而擴(kuò)大教學(xué)知識量。同時，教師也還可以利用網(wǎng)絡(luò)輔導(dǎo)、答疑等方式解決學(xué)生問題與學(xué)生進(jìn)行互動，把古代文學(xué)的教學(xué)滲透到整個學(xué)生的生活中。
3 利用多媒體突破教學(xué)重點難點，深化教學(xué)內(nèi)容
古代文學(xué)的教學(xué)難點多，傳統(tǒng)的教學(xué)方法效果差，利用多媒體可以有效提高教學(xué)效果，突破難點。在古代文學(xué)教學(xué)中掃清字詞是理解詩文的基礎(chǔ)，傳統(tǒng)教學(xué)中僅僅通過教師口頭講解，學(xué)生往往印象不深刻，如果抄錄在黑板上，又會浪費很多時間，利用多媒體則可以輕松解決這一問題。在制作多媒體課件時可以使用不同顏色、字號或字體將疑難字突出并配備讀音和解釋，從而加快學(xué)生對字詞的理解，激發(fā)學(xué)生閱讀原文的信心。圖表可以簡化內(nèi)容幫助理解，傳統(tǒng)教學(xué)在圖表利上存在很大的局限性，多媒體教學(xué)則可以輕松地利用圖表來突破重點難點。如講解中國古代文學(xué)史總緒論時，可以將文學(xué)史一主兩翼、三古七段等做成不同類型的圖表可以加深學(xué)生的理解。在唐講授唐代文學(xué)緒論時，可以按初唐、盛唐、中唐、晚唐將代表性作家作品制成圖表，可以讓學(xué)生快速建立唐代文學(xué)發(fā)展的總體印象。古詩詞學(xué)習(xí)的最難之處就是理解詩中的意境和體會作者的思想感情，在多媒體教學(xué)中運用古詩配畫能創(chuàng)設(shè)一種媒體與詩境相結(jié)合的教學(xué)場境，從而幫助學(xué)生理解。例如講解王維的《竹里館》一詩，為了體會詩中空明寂靜的意境可以配以戴敦邦《竹里館》詩的繪圖。講元代王冕《墨梅》詩，配上他的《墨梅圖》真跡的圖片。講解白居易的西湖詩可以結(jié)合西湖風(fēng)景畫，講吳均《與朱元思書》可以參看《富春江山水圖》。古代文學(xué)審美標(biāo)準(zhǔn)和批評術(shù)語與古代其它藝術(shù)類型有相通之處，因此在教學(xué)過程中可以利用多媒體展示其它藝術(shù)作品的圖片來幫助學(xué)生加深理解。如講魏晉詩文時可以結(jié)合敦煌莫高窟的雕塑和壁畫幫助學(xué)生理解其時代的藝術(shù)精神，利用宋元山水畫幫助學(xué)生理解古代文學(xué)批評中的“高妙”、“興趣”、“空靜”等概念。利用多媒體播放體現(xiàn)傳統(tǒng)文化的影音也可以學(xué)生理解古代文學(xué)批評上的一些概念。如水墨山水動畫《山水情》以景抒情，情景交融，山水虛中有實，實中帶虛，顯示了古代藝術(shù)的深厚傳統(tǒng)。通過影片的播放，可以啟發(fā)學(xué)生去理解“韻味”、“滋味”、“意境”等概念。
4 利用多媒體培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)古代文學(xué)的興趣
古代文學(xué)難學(xué)，導(dǎo)致學(xué)生興趣不高，從而使得古代文學(xué)難教。若能培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，問題就迎刃而解了。現(xiàn)代社會已經(jīng)進(jìn)入了一個影音時代，我們的溝通方式已經(jīng)從書信變成了電話和視頻，我們的休閑娛樂從閱讀變成了觀看影視。作為新時代的學(xué)生，他們對音影圖像的興趣遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于單純的文字，我們的教學(xué)方式也應(yīng)該打破舊規(guī)，充分利用影音資料來培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)古代文學(xué)的興趣。詩詞誦讀是古代文學(xué)教學(xué)的一項重要內(nèi)容，通過誦讀不但能提高學(xué)生的朗誦能力，并且能在誦讀過程中培養(yǎng)學(xué)生的詩詞鑒賞能力。利用多媒體和網(wǎng)絡(luò)可以輕易將名家誦讀帶入課堂，在講解完一首詩詞后，播放一段深情的朗誦無疑可以加深學(xué)生的體會，陶冶其性情，從而提高學(xué)習(xí)古代文學(xué)的興趣。中國古代音樂與文學(xué)是相通的，流傳下來的古代名曲眾多，在流行音樂大行其道的今天，作為古代文化傳承者更應(yīng)該將古典音樂引入課堂。利用多媒體在課后放一段古典音樂，不但能娛樂學(xué)生的身心，無形中也能提高他們的欣賞水平，對于學(xué)習(xí)古代文學(xué)大有裨益?，F(xiàn)代人對影視的興趣遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過書籍，據(jù)統(tǒng)計2011年中國人均年閱讀量只有4.35本，很多人可能一年未讀過一書本，但是很少有人一年未看過一集電視或一部電影，而年青一代對影視的興趣則更加濃厚，以影視帶動原著閱讀不失為一種好方法?，F(xiàn)代有許多書籍是在影視熱播后才得以暢銷的，《亮劍》是都梁在2000年出版的一部長篇小說，但是直到2005年據(jù)作品改編的同名電視劇熱播，它的銷量才大為增加。而《蝸居》和《山楂樹之戀》兩部書早在2007年就已經(jīng)出版，但是直到2010年兩部同名影視劇熱播后，圖書才成為暢銷書。即使是名著在影視熱播后也能帶動其銷售，《紅樓夢》、《京華煙云》、《傾國之戀》等名著無不如此。
總之，在信息技術(shù)快速發(fā)展的今天，我們應(yīng)該充分利用多媒體和網(wǎng)絡(luò)來為古代文學(xué)教學(xué)服務(wù)，根據(jù)多媒體的特點來對古代文學(xué)教學(xué)進(jìn)行改革。當(dāng)然，我們在利用多媒體時也應(yīng)該規(guī)避容易犯的錯誤，要切忌課件過于單調(diào)或花哨，不要以多媒體代替板書，更不能只顧操作課件而忽視與學(xué)生的交流互動。
注釋
就目前《視聽語言》課程的教學(xué)現(xiàn)狀來看，教材體系多樣，著重點不一，理論教學(xué)比例重于實踐教學(xué)內(nèi)容，導(dǎo)致授課方式局限于教室內(nèi)的單向知識傳授，課程考核辦法大多為書面筆試。如此一來，學(xué)生對知識的掌握多流于對概念和規(guī)律的熟知，很難具體到現(xiàn)實的運用和操作環(huán)節(jié)中。筆者通過具體的教學(xué)和實踐，思考《視聽語言》課程在教學(xué)方式、方法和教學(xué)過程管理中的新探索。
以建立視聽思維為核心的教學(xué)設(shè)計
《視聽語言》課程是對以視聽呈現(xiàn)為媒介的敘事語言規(guī)律的研究，[1]其研究對象為圖像和聲音。因此，教材的編著可以從圖像和聲音這兩個要素出發(fā)，從不同角度進(jìn)行內(nèi)容的劃分，我們可以看到一些教材從電影的誕生到現(xiàn)代科技的運用、從場面調(diào)度到表演的風(fēng)格、從藝術(shù)特性到意識形態(tài)幾乎囊括了影視研究的各個方面。這種教材的羅列可以稱得上是面面俱到，滿足了入門者對電影基本面貌的了解。但是在授課過程中，為了涵蓋眾多的知識點，課程設(shè)置和課時安排容易向理論課時傾斜。但是作為影視專業(yè)本科生，從入學(xué)之初就已經(jīng)接受了相當(dāng)程度的專業(yè)訓(xùn)練，特別是對影像的理解有了一定的形象思維，因此，與視聽語言相關(guān)的背景知識和概念并不是該課程授課的重點。如何連通之前的理論與影像間的關(guān)系，把學(xué)生已有的影像思維架構(gòu)起來，形成自有的視聽思維模式才是《視聽語言》課程的核心。
筆者在參與南京大學(xué)出版社出版的高等院校傳媒與影視藝術(shù)類專業(yè)精品規(guī)劃教材《視聽語言》的過程中，著重將影像的構(gòu)成和影視剪輯作為本課程的授課重點。影像的構(gòu)成包括了畫面、聲音的具體劃分、特性特點、使用方法等；剪輯包括了剪輯與軸線規(guī)律、剪輯原則和剪輯方式等內(nèi)容。這些內(nèi)容，連接了該課程之前學(xué)習(xí)的理論課程，如《攝影基礎(chǔ)》，將所指的靜態(tài)畫面作為一個個意義點，通過和課程內(nèi)容相匹配的理論內(nèi)容進(jìn)行情景練習(xí)，逐步帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入文字思維模式到影像思維模式的轉(zhuǎn)換。
從課程本身的教學(xué)目的出發(fā)，道破慣性文字思維模式，形成影視思維，最終落實到實踐創(chuàng)作是《視聽語言》課程的核心?！拔淖值奶攸c是空間成點、時間成線的線性思維方式，同時它又是抽象概括的思維方式。電影、電視等視覺形象的思維方式是可聞可見的四維的思維方式（立體的空間+時間=視聽的運動）?！盵2]比如，同樣要傳達(dá)朱自清先生的《春》中一段：“盼望著，盼望著，東風(fēng)來了，春天的腳步近了?！蔽淖炙尸F(xiàn)的符號內(nèi)容在我們的腦海中是逐一出現(xiàn)的，隨著文字的進(jìn)行，在一個句群結(jié)束后在腦海中形成自己對于文字描述的畫面形象。用影像的表達(dá)方式，我們可以設(shè)置公園的場景：在自然光下，翠柳、柳枝上駐停的小鳥、著紅裙玩耍的兒童，三個表意畫面及連接，以一個整體的信息傳遞給觀眾，觀眾在看的同時內(nèi)心的體驗是隨之形成的。由此可見，與文字思維模式不同，一個畫面中可以呈現(xiàn)出多種信息符號，影像對創(chuàng)作者的表達(dá)更具有直接性、立體性和空間性。
從文字思維模式轉(zhuǎn)換到影像思維模式除了課堂上講授的理論內(nèi)容之外，需要實踐環(huán)節(jié)的訓(xùn)練和鞏固。筆者認(rèn)為，思維方式的轉(zhuǎn)換不能單純地從文字到影像，或者從影像到文字。比如，對經(jīng)典影片的文字性轉(zhuǎn)化，或者通過文學(xué)經(jīng)典轉(zhuǎn)化為影像內(nèi)容的訓(xùn)練，因為在有限的課程時間內(nèi)，配合其他文學(xué)創(chuàng)作、影視賞析、拉片等基礎(chǔ)課程，可以使學(xué)生建立轉(zhuǎn)化思維模式的意識?！兑暵犝Z言》課程需要在轉(zhuǎn)化意識的基礎(chǔ)上鞏固基本知識要點，實現(xiàn)具體的視聽語言實踐操作，使學(xué)生形成視聽化的創(chuàng)作習(xí)慣，為以后高年級的具體專業(yè)主干課的實行奠定基礎(chǔ)。因此，《視聽語言》課程的理論內(nèi)容和實踐環(huán)節(jié)的具體設(shè)置、手段與方法是實現(xiàn)教學(xué)效果的必要因素。
同步化教學(xué)的實施方法
1.突出重點、側(cè)重實踐，用實踐操作連接基礎(chǔ)知識點
《視聽語言》課程是“從最基本的視覺元素開始，一直到聲畫關(guān)系，內(nèi)容涉及影視創(chuàng)作中的各個重要概念，它將各門專業(yè)課的內(nèi)在聯(lián)系串接成為一個相對完整的脈絡(luò)”[3]。筆者認(rèn)為，不能將《視聽語言》課程作為一門單純的理論課程進(jìn)行，授課教師和學(xué)生不能把力氣平均分配到視聽的構(gòu)成、語法和修辭上，而應(yīng)通過和理論相匹配的實踐環(huán)節(jié)串聯(lián)影像的要素、構(gòu)成等基礎(chǔ)知識點，同步設(shè)置相應(yīng)內(nèi)容鞏固基礎(chǔ)概念，通過大量的剪輯練習(xí)、主題短片創(chuàng)作，實現(xiàn)思維模式的轉(zhuǎn)換。
2.以小組為教學(xué)單位，融入團(tuán)隊理念
影視編導(dǎo)的工作特點除了個人能夠承擔(dān)相應(yīng)的工作需求之外，需要每一位成員具有強(qiáng)大的團(tuán)隊協(xié)作能力。同時，由于工作的特性，每位參與者不僅要發(fā)揮自己的優(yōu)勢，還需具備一定的美術(shù)、寫作、策劃、統(tǒng)籌、演講的能力。按照行業(yè)的要求，在課程進(jìn)行之初學(xué)生按照人數(shù)分為每組不少于4人的小組。在理論課程進(jìn)行中以組為單位就座，以便圓桌式教學(xué)，達(dá)到活躍課堂氛圍、增進(jìn)師生交流、產(chǎn)生合作式學(xué)習(xí)的愉快教學(xué)環(huán)境；在實踐課程中以組為單位進(jìn)行，小組成員可以相互磨合、取長補(bǔ)短、共同探討，特別是外出拍攝中學(xué)生可以相互關(guān)照，保證安全。
3.同步設(shè)置理論與實踐內(nèi)容，架構(gòu)視聽思維通道
課程設(shè)計的同步化是理論教學(xué)和實踐教學(xué)的重點。在理論課程中除了緒論和視聽語言藝術(shù)特性等基礎(chǔ)內(nèi)容不需要實踐操作外，畫面、聲音、剪輯等知識點必須匹配相應(yīng)的實踐內(nèi)容。理論教學(xué)環(huán)節(jié)與實踐教學(xué)相互交替，不同理論知識點內(nèi)容講授不累計、不連續(xù)，一個理論部分講解完畢就進(jìn)入實踐環(huán)節(jié)，再一次理論課程開始之初總結(jié)上一次實踐內(nèi)容，這種循環(huán)教學(xué)法保證了學(xué)生每一個知識點的掌握與運用。
在畫面部分的理論講解中分為畫面與構(gòu)圖、鏡頭與景別、色彩與影調(diào)三部分，按照實驗特點，畫面部分的實踐按照三次實驗內(nèi)容的不同，均分為兩個步驟進(jìn)行：經(jīng)典影片片段分析和模仿，針對模仿內(nèi)容進(jìn)行文本分析。畫面部分的實踐屬于個人設(shè)計性實驗，考查學(xué)生的影片積累量、分析寫作、拍攝等能力。
聲音部分的學(xué)習(xí)包含了人?、音樂、音響和聲畫關(guān)系等四個部分內(nèi)容，實踐環(huán)節(jié)設(shè)計為聲音和聲畫關(guān)系兩個部分，均為設(shè)計性實驗。聲音的實踐內(nèi)容包括人聲、音樂和音響，學(xué)生可根據(jù)實驗要求選擇以個人方式在經(jīng)典影片中找出相應(yīng)片段并作出分析；或以小組為單位自行設(shè)置一段場景并拍攝成短片，提交相應(yīng)的文學(xué)腳本、故事版、小組分工明細(xì)等文案。從聲音部分的實踐環(huán)節(jié)開始，逐步帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入小組創(chuàng)作的環(huán)境中，開始有意識地培養(yǎng)學(xué)生的文案寫作、分鏡腳本劃分、分工統(tǒng)籌等能力。
剪輯在《視聽語言》課程的教學(xué)中屬于重點內(nèi)容，除了概念容易混淆外，在實踐中設(shè)計性、綜合性的實驗要求對學(xué)生也是一種挑戰(zhàn)。剪輯內(nèi)容的實踐環(huán)節(jié)包含了軸線規(guī)律和剪輯兩部分內(nèi)容。軸線規(guī)律因為空間轉(zhuǎn)換和變化的因素成為教學(xué)難點，需要每位學(xué)生在實踐中按照不同類型的軸線逐一進(jìn)行情景拍攝；剪輯部分的實踐環(huán)節(jié)學(xué)生可根據(jù)自身情況選擇個人完成經(jīng)典影片片段的剪輯分析，拆分鏡頭重新排列并作文字說明；或以小組為單位設(shè)置情景，構(gòu)思撰寫故事性較強(qiáng)的分鏡頭稿本，并拍攝具有一定動作性的鏡頭，編輯中體現(xiàn)畫面和聲音的多種剪輯方式并制成短片。截至剪輯部分的學(xué)習(xí)，學(xué)生基本掌握了視聽語言的各個要素，對影視作品的創(chuàng)作形成了一定的理念，特別是影視的工作流程、文本與影像的關(guān)系、團(tuán)隊化合作有了概念。
4.以行業(yè)規(guī)范為考核標(biāo)準(zhǔn)，樹立創(chuàng)作意識
按照理論與實踐內(nèi)容的匹配教學(xué)方法，《視聽語言》課程期末的考核重點是展示影像、聲音中的各個要素，體現(xiàn)綜合編輯思維與創(chuàng)作。這需要學(xué)生以小組為單位集體創(chuàng)作一部視覺流暢、意義連貫、體現(xiàn)視聽語言思維的短片。這種考核形式借鑒了影視行業(yè)中的基本要求，需要創(chuàng)作者提供文本、分鏡、故事版、分工等文案，每位參與的組員根據(jù)自己的分工工作撰寫相應(yīng)的編導(dǎo)手記，并以小組為單位在教學(xué)現(xiàn)場或組織專門的影展進(jìn)行展示。這種考核方式打破了傳統(tǒng)的側(cè)重理論概念的紙質(zhì)考核模式，“《視聽語言》課程涉及的不僅僅是理論概念和文化知識，更多的還是運用理論知識研磨具體作品，并最終運用于實際，為最后的創(chuàng)作實踐作準(zhǔn)備。”[4]按照行業(yè)規(guī)范，對參與者從文案、策劃、統(tǒng)籌、拍攝、制作、表達(dá)等進(jìn)行全方位的要求，幫助學(xué)生盡快形成視聽思維，使其融入行業(yè)發(fā)展。
借助新媒體平臺的課堂延伸
《視聽語言》課程的內(nèi)容包含了課堂內(nèi)的理論講授和課堂外的實踐操作，考核的形式也屬于師生面對面的觀摩和評價。這種單一面授、一遍過的教學(xué)模式不能滿足新媒體時展的要求。
1.研發(fā)精品課程平臺
結(jié)合傳統(tǒng)課堂授課形式，研發(fā)微課、慕課課堂，不僅能夠豐富授課方式，同時可將視頻資源特別是學(xué)生作品進(jìn)行線上共享，方便學(xué)生的學(xué)習(xí)、管理和評價，有效實現(xiàn)師生的互動和高效的教學(xué)效果。
2.第三方網(wǎng)絡(luò)平臺
實踐教學(xué)環(huán)節(jié)中，學(xué)生可以通過移動終端中的微博、微信等軟件，實時實踐內(nèi)容。通過定位告知實踐地點、截取拍攝場景、錄制視頻片段、保留拍攝花絮和宣傳創(chuàng)作等，方便過程考核和建立作品的宣傳發(fā)行理念。同時，在實踐創(chuàng)作中產(chǎn)生的大量作業(yè)，通過專業(yè)網(wǎng)絡(luò)視頻平臺，如土豆、優(yōu)酷視頻等，集中展示學(xué)生的學(xué)習(xí)成果，也可以吸引更多的目光對教學(xué)效果進(jìn)行評價和交流。
新媒體不僅僅是一個平臺和工具，影視編導(dǎo)類專業(yè)更應(yīng)該主動融合和借用新媒體的各項功能，完善傳統(tǒng)教學(xué)中單純傳輸知識的不足，實現(xiàn)多維、互動、運營式的教學(xué)理念，按照影視行業(yè)本身的規(guī)律和內(nèi)在要求指導(dǎo)具體的教學(xué)，拉近理論教學(xué)和實際操作中的距離。
