發(fā)布時(shí)間：2023-07-27 16:14:18
序言：寫作是分享個(gè)人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的家庭教育的角度樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請(qǐng)盡情閱讀。
關(guān)鍵詞：獨(dú)生子女 家庭教育 投資
一、獨(dú)生子女家庭教育投資的現(xiàn)狀
1979年，黨和國家政府開始在全國范圍內(nèi)實(shí)行獨(dú)生子女政策。如今獨(dú)生子女家庭日漸成為我國城鄉(xiāng)家庭模式的主流。在獨(dú)生子女家庭，父母的期望和未來家庭的保障全部落在一個(gè)孩子身上，因此，父母將全部的心血都投入到對(duì)孩子的培養(yǎng)上，并在孩子身上寄托了自己的美好愿望，望子成龍，望女成鳳的心情猶為突出。尤其是在孩子的學(xué)業(yè)上，家長們不惜重金。
二、獨(dú)生子女家庭教育投資存在的主要問題
由于“獨(dú)生”，家長對(duì)孩子給予了特別的鐘愛。一個(gè)寶貝，在家庭里長輩們眾情所依，眾望所歸，孩子的地位超過了“掌上明珠”，家長的教育投資理智被嚴(yán)重淡化了。
1.財(cái)力投資盲目
家長對(duì)子女的財(cái)力投資主要包括三個(gè)方面：1.學(xué)雜費(fèi)、教材和參考資料費(fèi)、校服費(fèi)、文具費(fèi)和上學(xué)期間食宿費(fèi)等基本教育支出；2.家教費(fèi)、補(bǔ)課費(fèi)、相關(guān)的輔導(dǎo)班費(fèi)和課外書籍費(fèi)等擴(kuò)展性教育支出；3.擇校費(fèi)等選擇性教育支出。但有很多獨(dú)生子女家長在還沒有了解孩子的興趣愛好、先天稟賦之前，就對(duì)孩子進(jìn)行教育投資。比如，見到別人的孩子都學(xué)鋼琴，也想讓自己的孩子變的高雅起來，于是請(qǐng)了老師讓孩子學(xué)，其實(shí)孩子真正喜歡的是唱歌、跳舞。最后，不僅沒有培養(yǎng)出孩子對(duì)鋼琴的興趣，反而產(chǎn)生了對(duì)鋼琴的厭惡感。結(jié)果是節(jié)衣縮食買下的鋼琴被閑置起來，錢等于白花了。
2.精力投資不當(dāng)
獨(dú)生子女家庭，孩子成為家庭的中心。父母將大量的時(shí)間和精力投入到孩子身上。一般地說，家長的精力投入與孩子的正向發(fā)展應(yīng)該成正比，可往往難從人愿，精力投入很多，而效果欠佳。如以下做法：
每天都陪著孩子做作業(yè)，一陪就是幾個(gè)小時(shí)，弄得有些孩子到了沒人陪就不做作業(yè)的地步；
家長怕孩子有“閃失”，就親自陪孩子一起玩兒，不鼓勵(lì)孩子與街坊鄰居的孩子一起玩兒；
家長陪孩子上各種“班”， 似乎上的“班”越多越好， 效果如何不考慮，家長甘心當(dāng)隨從。
……
如此這般的精力投入，只會(huì)養(yǎng)成孩子的依賴性，孩子以后踏上社會(huì)也無法在社會(huì)上立足。
3.情感投資過度
情感投資過度主要是指父母及長輩對(duì)孩子投入的情感過度，陷入“溺愛”。在獨(dú)生子女家庭，孩子得到超量的愛、超量的呵護(hù)。生活中我們經(jīng)常會(huì)看到這樣的場(chǎng)景：飯桌上爺爺、奶奶、爸爸、媽媽都圍著家里的“小皇帝”，爺爺喂口魚，孩子不吃；奶奶夾塊肉，孩子不吃；爸爸送上牛奶，孩子不喝。媽媽只好問孩子想吃啥，孩子卻根本不理睬……在獨(dú)生子女家庭里，一切為了孩子、一切屬于孩子、一切都服從孩子。正如馬卡連柯所說的那樣，孩子“習(xí)慣于他占有的特殊地位，變成家庭里的暴君?！?/p>
4.德育投資受忽視
德育投資是父母及長輩為培養(yǎng)孩子良好的思想品德、性格習(xí)慣所作的努力。從一般認(rèn)識(shí)上看，家長們對(duì)德育是重視的，都希望自己的孩子是一個(gè)有道德的好人。我們從調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，家長同意“孩子從小應(yīng)該德、智、體全面發(fā)展”的占85%， 認(rèn)為“孩子智力開發(fā)最重要”的不足10%， 然而，當(dāng)我們把德育、智育、體育、心理教育分成若干細(xì)目，請(qǐng)家長選擇當(dāng)前最關(guān)心、最重要的教育內(nèi)容時(shí)，家長們不約而同地把熱點(diǎn)目標(biāo)指向了學(xué)習(xí)。
三、對(duì)策與建議
為了讓獨(dú)生子女家長對(duì)孩子進(jìn)行理性投資，我們提出以下建議：
1.財(cái)力投資要明確
家長為孩子進(jìn)行投資是必須的，但要講科學(xué)，要注意實(shí)效。俗話說：“花錢要聽響兒?！?錢該花在什么地方？一個(gè)原則是，從家庭和孩子的實(shí)際出發(fā)，家長應(yīng)該客觀準(zhǔn)確地認(rèn)識(shí)自己的孩子。由于遺傳和環(huán)境的作用，每個(gè)孩子的興趣、愛好、能力都各不相同，家長一定要善于觀察自己的孩子，不僅要了解孩子的優(yōu)點(diǎn)、長處，更要知道孩子的缺點(diǎn)、短處。做到心中有數(shù)，有的放矢。在投資項(xiàng)目上，家長不應(yīng)該追“熱”逐“潮”，應(yīng)該做到量力而行，從孩子的實(shí)際情況出發(fā)，從孩子的興趣、愛好入手。發(fā)展其潛力，做到因材施教。
2.精力投資要科學(xué)
家長的精力投在哪兒？怎么投？要講科學(xué)。家長應(yīng)該利用自己的業(yè)余時(shí)間去聽一些關(guān)于家庭教育的講座，或是看一些有關(guān)家庭教育的書籍，從而總結(jié)出適合自己孩子的教育方法。當(dāng)然，家長的主要精力應(yīng)放在培養(yǎng)孩子學(xué)做人上，重視孩子的人格培養(yǎng)。對(duì)孩子進(jìn)行吃苦耐勞的品德教育，從小讓他們做些力所能及的家務(wù)勞動(dòng)和集體公益勞動(dòng)。只有懂得做人的孩子，才有前進(jìn)的動(dòng)力，才能嚴(yán)格要求自己。
3.情感投資要降溫
情感投資是抽象的，也是很具體的。滿足孩子的需要是家庭教育情感投資的一個(gè)角度，但家長要注意識(shí)別孩子的需要是否合理。愛與溺愛只一字之差，在不同的年齡階段，孩子的需要是不同的，對(duì)孩子情感投資的重點(diǎn)領(lǐng)域也應(yīng)有所不同。獨(dú)生子女家長應(yīng)該把超量的愛、超量的呵護(hù)降降溫，應(yīng)該懂得如何恰當(dāng)?shù)亓髀逗捅磉_(dá)自己的愛。要給孩子愛，但不要給得太多，正像給花施肥，不能施得太多，否則反而使花朵枯萎。
4.德育投資要重視
德是人才之本，高尚的道德品質(zhì)是事業(yè)心的動(dòng)力，強(qiáng)烈的事業(yè)心又是成功的基石。所以望子成龍應(yīng)該重視教子有德。但在家庭教育投資過程中，很多家長只重視智力投資，忽視德育投資，這種重智輕德的投資導(dǎo)向，嚴(yán)重影響了孩子的身心健康成長。要使孩子成為德智并行發(fā)展的人才，家長必須改變這種錯(cuò)誤的投資理念，合理安排家庭教育投資在德智中的分配比例，重視孩子的道德品質(zhì)教育投資。如，家長應(yīng)該讓孩子意識(shí)到在與他人的交往中要真誠對(duì)待別人，尊重他人，樹立起關(guān)心幫助他人，與他人團(tuán)結(jié)友愛、互相合作的思想等等。
當(dāng)今，我國一些家庭和家長忽視了對(duì)孩子的教育和培養(yǎng)，子女家庭教育受傳統(tǒng)教育的影響十分明顯。中國傳統(tǒng)教育方式的基本信條是“聽話”：恪守父命，俯首貼耳，便是好孩子；獨(dú)持己見，我行我素便是壞孩子。具體地說，家長總喜歡以自己的標(biāo)準(zhǔn)來要求孩子，執(zhí)行家長說了算的單一模式。許多家長不屑與孩子溝通和交流，不能容忍與孩子建立平等的關(guān)系，久而久之，家長和孩子之間的距離越來越大，造成了孩子“情緒饑餓”。另一方面，許多家長過分地放縱孩子，使他們?cè)谒枷胫行纬闪恕袄献犹煜碌谝弧?，誰也不怕的錯(cuò)誤觀念。
一、 家庭教育的重要性
良好的家庭教育是人一生中起步最早、影響最深的一種教育。父母是孩子的第一任老師，也是終身老師。探討家庭教育的重要性，目的是要家庭與社會(huì)、教育部門共同擔(dān)負(fù)起教育好下一代的任務(wù)。
（一）家長和子女多接觸有利于孩子教育。個(gè)別教育、因才施教是家庭教育的最大優(yōu)勢(shì)。孩子從出生到六、七歲上學(xué)前，大部分時(shí)間是生活在家里。即使上學(xué)后，在家的時(shí)間仍遠(yuǎn)比在學(xué)校時(shí)間長。長期共同生活和特殊的親子關(guān)系，使得家長能夠深入而系統(tǒng)地了解子女的全面情況，從而做到家庭教育能從子女的實(shí)際出發(fā)，有針對(duì)性地開展教育。
（二）家庭教育相比學(xué)校教育具有連續(xù)性。孩子出生后，從小到大幾乎有三分之二的時(shí)間生活在家庭之中接受家長的教育。這種教育是家長以其自身的言行隨時(shí)隨地教育影響著子女，對(duì)孩子的生活習(xí)慣、道德品行、言談舉止等給予影響和示范，其潛移默化的作用相當(dāng)大，伴隨著人的一生。這種終身性的教育往往反映出一個(gè)家庭的家風(fēng)，家風(fēng)的好壞往往要延續(xù)幾代人。同時(shí)家風(fēng)又反映了一個(gè)家庭的學(xué)風(fēng)，學(xué)風(fēng)的好壞也往往延續(xù)幾代人。家庭教育的連續(xù)性往往對(duì)家族人才群體的崛起有著重要影響。
（三）家庭教育是最直接最生動(dòng)最有活力的教育。家長和子女的特殊關(guān)系決定了家長在子女的身心發(fā)展中起著非同一般的作用。子女因?yàn)榕c家長在血緣上、經(jīng)濟(jì)上、思想感情上有著十分密切的聯(lián)系，所以受家庭的影響最直接、最生動(dòng)、最經(jīng)常、最深刻。父母與子女的特殊關(guān)系，他們之間容易產(chǎn)生感情上的共鳴。家庭教育表現(xiàn)為父母對(duì)子女的直接的灌輸、宣傳和教誨，家庭生活的許多方面的因素，都會(huì)對(duì)孩子起著潛移默化的滲透作用。家庭的文化環(huán)境、語言環(huán)境、生活習(xí)慣，乃至父母的一言一行，都會(huì)在耳濡目染的作用下，不知不覺滲透到孩子的思想意識(shí)中去。父母對(duì)一切的評(píng)價(jià)、議論，都可能成為子女進(jìn)行道德評(píng)價(jià)的依據(jù)。家長的言行舉止、興趣愛好都可能成為子女效仿的榜樣，對(duì)子女的成長起著不可估量的作用。
（四）家庭教育是學(xué)校教育的重要補(bǔ)充和延伸。盡管學(xué)校教育是有組織有計(jì)劃的系統(tǒng)教育，在培養(yǎng)人才方面起著主導(dǎo)性作用，但是仍需家庭教育的密切配合，才能對(duì)學(xué)生進(jìn)行全面有效的教育，才能不斷提高教育質(zhì)量。如果家庭教育與學(xué)校教育能很好配合，與學(xué)校教育保持一致，就能增強(qiáng)學(xué)校的教育效果；反之，則會(huì)起阻礙、干擾、削弱或抵消學(xué)校教育的作用。
二、獨(dú)生子女家庭教育的案例分析
獨(dú)生子女作為一個(gè)特殊的社會(huì)群體，不但在今天，而且在未來的社會(huì)生活中都有著舉足輕重的作用。特別是對(duì)人口占世界四分之一的中國來說，獨(dú)生子女的家庭教育早已引起了人們的廣泛關(guān)注。
案例：六月份是學(xué)校的藝術(shù)節(jié)，下午我到學(xué)校時(shí)，學(xué)校已經(jīng)很熱鬧了。同學(xué)們正積極地參加即將開始的文藝表演，我剛走進(jìn)辦公室，我班的拉姆同學(xué)就哭哭啼啼地跑過來說，她被臨班的卓瑪和本班的達(dá)瓦同學(xué)打了，這時(shí)卓瑪也正被她的班主任叫到辦公室問話。我連忙先安慰拉姆，讓她把事情的來龍去脈說清楚，她吞吞吐吐半天也說不清楚。據(jù)了解，拉姆下午才走到教室門口，就被本班的男生達(dá)瓦叫出去，還莫名其妙地被卓瑪打了兩巴掌，然后兩個(gè)女生就打起來了，最后被周圍的同學(xué)勸開。我把卓瑪叫了過來，問她打人的原因，她氣極敗壞地說：“這個(gè)人該打，嘴巴缺德，罵我臉上有傷疤”，拉姆連忙辯解說：“我只是好奇問問她臉上的傷疤，沒有什么惡意?！苯又鴥蓚€(gè)人你一句我一句地又吵起來了。我知道拉姆是一個(gè)個(gè)性好強(qiáng)、倔強(qiáng)的女孩，擔(dān)心今天如果不開導(dǎo)好她可能會(huì)出亂子。我單獨(dú)把她留下來，和她聊天談心很長時(shí)間，說一些道理，最后她告訴我她想通了。我放心不下，晚上給她父母打了電話，把事情說了一下，還讓他們多注意觀察她的狀況?？墒且粋€(gè)星期后還是出事了，拉姆由于吞不下心頭的怨氣，找了幾個(gè)社會(huì)青年把卓瑪和達(dá)瓦拉到校外狠狠揍一頓，兩個(gè)人傷得很嚴(yán)重，兩人的父母也都憤怒地找到學(xué)校。最終的處理結(jié)果是拉姆被學(xué)校記大過處分，留校察看一年，表現(xiàn)不好就會(huì)勒令退學(xué)。一方面由于受到學(xué)校處分，另一方面由于找社會(huì)青年毆打本班的同學(xué)，同學(xué)們覺得她可惡就把她孤立了，從此拉姆變得消沉起來。
拉姆的行為是現(xiàn)在獨(dú)生子女心理不健康的表現(xiàn)之一。獨(dú)生子女從小到大很少受到委屈，沒有挨過打和罵，甚至也沒有遭遇過什么挫折。即使偶爾與父母家長發(fā)生爭(zhēng)吵，也往往是父母讓步投降。然而，孩子畢竟不可能總生活在狹小的家庭里，還需要走向社會(huì)，必須與他人相處、交往、聯(lián)系。孩子在與同學(xué)、其他同齡者、大人交往相處過程中，一旦吃虧受委屈或者因違規(guī)違紀(jì)受罰，會(huì)變得承受不起、接受不了，往往產(chǎn)生報(bào)復(fù)心理，進(jìn)而實(shí)施攻擊性報(bào)復(fù)行為。這都是父母嬌慣的結(jié)果，是家庭教育出現(xiàn)問題的表現(xiàn)。
三、獨(dú)生子女教育存在問題的原因
（一）錯(cuò)誤的教育態(tài)度導(dǎo)致幼兒不良性格和行為的形成。家長過多的疼愛，過分的保護(hù)和照顧使幼兒過著衣來伸手、飯來張口的生活，逐漸養(yǎng)成了“一切以我為中心”的專橫、執(zhí)拗的壞脾氣和不良習(xí)慣，也容易使孩子形成孤僻、膽小、不合群的性格特點(diǎn)，缺乏待人處事的勇氣和智慧，社會(huì)適應(yīng)能力差。
（二）錯(cuò)誤的思想導(dǎo)致獨(dú)生子女身心發(fā)展失調(diào)。不少家長認(rèn)為要孩子健康就增加營養(yǎng)，于是就給孩子吃各種營養(yǎng)品，讓孩子增強(qiáng)體質(zhì)，很少勸說孩子多參加體育鍛煉活動(dòng)。這樣，有些孩子雖然長的很高，可身體素質(zhì)很差，動(dòng)不動(dòng)就傷風(fēng)感冒，甚至由于營養(yǎng)過剩導(dǎo)致大量肥胖兒童的出現(xiàn)，給孩子的正常生活帶來諸多不便。
還有的家長只管孩子的學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)成績(jī)的好壞與兒童的各個(gè)方面聯(lián)系在一起，導(dǎo)致孩子用盡各種方法來提高學(xué)習(xí)成績(jī)，其中包括很多不正當(dāng)?shù)姆椒?，如考試作弊等，但家長從未管過。把學(xué)習(xí)成績(jī)作為衡量孩子的唯一可信標(biāo)準(zhǔn)。這樣就忽視了孩子品德的發(fā)展，容易養(yǎng)成這種愛占便宜、通過不正當(dāng)?shù)耐緩竭_(dá)到目的的不良習(xí)慣。
（三）由于“獨(dú)生”導(dǎo)致孩子的交往障礙。獨(dú)生子女沒有兄弟姐妹共同生活，容易形成感情上的“自我中心”，養(yǎng)成不善于團(tuán)結(jié)、不善于同情、不善于競(jìng)爭(zhēng)、不善解人意、缺乏協(xié)作、不尊重人、缺少助人為樂的品質(zhì)和行為。
另外，缺乏在同齡人相處過程中的逆境鍛煉，同時(shí)在家庭中缺乏所模仿的相互交往的兒童，只能和大人交往，容易形成說大人話、做大人事的早熟傾向。事實(shí)上，他們成人化的行為，不論在和兒童或成人交往中，都會(huì)生產(chǎn)困難，而不得不承受巨大心理壓力。
四、獨(dú)生子女家庭教育應(yīng)采取的對(duì)策
要正確認(rèn)識(shí)獨(dú)生子女。獨(dú)生子女是特殊背景下出生的孩子，具有成長潛力和優(yōu)勢(shì)；獨(dú)生子女作為特殊人口群體有其發(fā)展的特點(diǎn)和規(guī)律；獨(dú)生子女的成長中有喜有憂。
關(guān)鍵詞：傅雷；家書；家庭教育；思想
讀《傅雷家書》，可以感知到他那充滿浪漫氣息卻又處處彰顯理性的美學(xué)見解，無論是對(duì)中國古典文學(xué)的精辟論述還是對(duì)中西文化的獨(dú)特點(diǎn)評(píng)，無一不是他學(xué)貫中西并且不斷融會(huì)貫通的結(jié)果。然而撇開學(xué)識(shí)見地本身，這本書更讓我們讀到了其家庭教育的深刻性，無論是其中反復(fù)倡導(dǎo)的人格教育、發(fā)人深省的道德教育，還是語重心長的精神教育，都處處體現(xiàn)出一個(gè)父親的用心良苦。在社會(huì)不斷變化發(fā)展的今天，人們往往重視孩知識(shí)和能力方面的培養(yǎng)而忽視了傳統(tǒng)的德育教育，安身立命的本領(lǐng)固然是教育的目標(biāo)所在，然而正直高尚的人格才是立足的根本。
一、中注重道德教育
良好的人格素質(zhì)和道德修養(yǎng)歷來是中華文明的精髓所在，在修身、齊家、治國、平天下的過程中，人們最先把自身的修養(yǎng)最為一切生命活動(dòng)的前提和規(guī)范，深受中國傳統(tǒng)文化熏陶的傅雷也深切的體會(huì)到道德教育在家庭教育中的地位和作用。他以身作則、行為世范，用自己的行動(dòng)和方式給兒子以無盡的精神力量，傅雷在給兒子的信中這樣寫道：“第一做人，第二做藝術(shù)家，第三做音樂家，最后才是鋼琴家”、“要做德藝俱備、人格卓越的藝術(shù)家”等，都在向孩子強(qiáng)調(diào)道德修養(yǎng)的重要性。傅雷在給兒媳彌拉的信中寫道：“一個(gè)人一旦沒有，道德規(guī)范自動(dòng)成為生活中唯一的圭桌。大多數(shù)歐洲人看到中國人沒有宗教，而世世代代以來均能維系一個(gè)有條有理，太平文明的社會(huì)，就大感驚異，秘密在于這世上除了中國人，再?zèng)]有其他民族是這樣自小受健全的道德教訓(xùn)長大的?！睂W(xué)貫中西的傅雷盡管有著西方思想中所倡導(dǎo)的自由觀念，但是他對(duì)道德的認(rèn)知和恪守卻視為家庭教育的關(guān)鍵所在。
二、強(qiáng)調(diào)文化底蘊(yùn)的建構(gòu)
《傅雷家書》如晴空一鶴看云卷云疏，又如潺潺的流水滌蕩空靜的心靈，他的思想如無暇的白玉閃耀著智慧的光輝。父愛是人類永恒的話題，不同的人對(duì)它有不同的解讀，而傅雷卻把它完全傾注到對(duì)孩子的教育之中，在教育兒子要注重道德修養(yǎng)之后，他對(duì)兒子的文化教養(yǎng)提出了新的要求，和其他的家庭不同，傅雷對(duì)孩子文化的教育是多維的，他不僅要求兒子研習(xí)文學(xué)、歷史和哲學(xué)，還教導(dǎo)孩子全面發(fā)展學(xué)習(xí)音樂、美術(shù)等學(xué)科，要知道在偌大的中國這樣采取這種家庭教育方式的屈指可數(shù)，更何況是處在開化之中的中國有此思想實(shí)屬不易。這樣一種教育理念來源于傅雷自身的修養(yǎng)和見識(shí)，他飽讀詩書、學(xué)貫中西、游歷歐洲，他對(duì)文化的認(rèn)知有著比常人更為敏銳的觸角和開闊的視野，而這一種獨(dú)特的經(jīng)歷給他對(duì)孩子的教育提供了天然的養(yǎng)料。傅雷曾對(duì)這種教育方式做出了相應(yīng)的論述“東方的智慧、明哲、超脫，要能與西方的活力、熱情、大無畏的精神融合起來，人類可能看到另一種新文化的出現(xiàn)?！笨梢娝慕逃枷胧呛退奈幕姷叵嘁恢碌摹Ｒ环矫嫠寖鹤痈德斞辛?xí)希臘的《藝術(shù)哲學(xué)》，一方面他又給兒子郵寄了大量中國古代的經(jīng)典之作如《元明散曲選》、《唐五代宋詞選》、《世說新語》、《十八家詞抄》、《敦煌壁畫選》等相關(guān)的著作，讓兒子充分吸收中西文化的營養(yǎng)和精髓。在快餐文化不斷風(fēng)靡的今天，面對(duì)重讀經(jīng)典的話題很多人選擇避而遠(yuǎn)之，不愿意花費(fèi)所謂的時(shí)間和精力，一些家長有感于孩子的課業(yè)負(fù)擔(dān)沒對(duì)孩子做過多的要求，然而對(duì)于真正具備文化底蘊(yùn)的人來說經(jīng)典的學(xué)習(xí)卻是必不可少的。傅雷以其高屋建瓴的人文視野和獨(dú)特的人文情懷向孩子講述著關(guān)乎文化的問題，這種教育思想和教育方式對(duì)今天的家庭教育依然具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。
三、講求“獨(dú)立之精神、自由之思想”
中國近現(xiàn)代出現(xiàn)了很多學(xué)貫中西的大家如辜鴻銘、王國維、陳寅恪等，一代鴻儒的相繼離去使中國思想界黯然失色，然而他們思想所散發(fā)出智慧卻足以讓我們記住一個(gè)時(shí)代的光芒，與他們幾乎處于同一時(shí)代的傅雷也汲取了“獨(dú)立之精神、自由之思想”的思想精髓，并以其獨(dú)特的方式進(jìn)行解讀。他認(rèn)為：“我們中國人應(yīng)該如何不以學(xué)習(xí)外表的技術(shù)、演奏西洋名作為滿足，而更應(yīng)使自己的內(nèi)心生活豐滿、擴(kuò)實(shí)，把自己的人格磨煉、升華，觀察、實(shí)現(xiàn)、體會(huì)固有的民族之魂以努力于創(chuàng)造！”不應(yīng)該盲目的追求西方的音樂，而是要結(jié)合中國音樂自身的特點(diǎn)來學(xué)習(xí)，做到不偏不倚，傅雷在給兒子傅聰?shù)男爬镞@樣寫道：“長篇累牘的給你寫信，不是空嘮叨，不是莫名其妙的Gossip（說長道短），而是有好幾種作用的。第一，我的確把你當(dāng)作一個(gè)討論藝術(shù)，討論音樂的對(duì)手；第二，極想激大兒子著名鋼琴家傅聰出你一些青年人的感想，讓我做父親的得些新鮮養(yǎng)料，同時(shí)也可以間接傳布給別的青年；第三，借通信訓(xùn)練你的不但是文筆，而尤其是你的思想；第四，我想時(shí)時(shí)刻刻，隨處給你做個(gè)警鐘，做面‘忠實(shí)的鏡子’，不論在做人方面，在生活細(xì)節(jié)方面，在藝術(shù)修養(yǎng)方面，在演奏姿態(tài)方面。”有此可知，傅雷在家庭教育中不僅要求孩子要有健全的人格、良好的文化藝術(shù)修養(yǎng)，還要求兒子要時(shí)刻注重思想的建構(gòu)，他對(duì)孩子的思想教育并不保守，他希望自己的一些有用的教育思想也能傳布給其他人，可見其家庭教育的開明。
綜上所述，《傅雷家書》以其獨(dú)特的教育性和思想性得到普遍的認(rèn)可，在他的教育理念中知識(shí)與技能的培養(yǎng)只是其教育的基礎(chǔ)，他對(duì)孩子的教育更加關(guān)注其思想和道德。他一再的要求孩子要注重健全人格的塑造，認(rèn)為只有具備高尚的品格才能具備良好的文化藝術(shù)修養(yǎng)，在文化教育上，他主張讓孩子多讀名作，從經(jīng)典中汲取營養(yǎng)并且不斷地提高自己，而對(duì)于孩子的思想教育傅雷更希望孩子站在獨(dú)立、自由思考的立場(chǎng)。總之，其家庭教育思想對(duì)今天依然具有現(xiàn)實(shí)意義。（作者單位：鄭州旅游職業(yè)學(xué)院）
參考文獻(xiàn)：
[1]《傅雷家書》三聯(lián)書店，1988年11月第三版。
[2]《與傅聰談音樂》三聯(lián)書店，1984年12月第1版。
[3]葉永烈著，《傅雷一家》天津人民出版社，1986年9月第1版。
關(guān)鍵詞 獨(dú)生子女 家庭教育 問題與對(duì)策
一、獨(dú)生子女家庭教育存在的問題
70年代中期我國開始推行計(jì)劃生育政策以來，獨(dú)生子女家庭漸趨增多，家庭結(jié)構(gòu)發(fā)生了很大變化，四世同堂已趨減少，核心家庭日趨漸多，家庭成員少、規(guī)模小、成員序列簡(jiǎn)單，“421”型之家常見。獨(dú)生子女成了家庭成員中的核心，是父母雙方共同傾注感情的焦點(diǎn)，他們這一特殊位置與生長環(huán)境在一開始就注定了其教育的特殊性，并且其性格、品德、習(xí)慣、心理素質(zhì)等與多子女家庭的孩子存在著顯著差異。在教育上，獨(dú)生子女身上所出現(xiàn)的一些問題則為他們成才帶來不利影響，家庭教育的缺失具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：
（一）父母的溺愛和過分保護(hù)，導(dǎo)致孩子的“自我中心”意識(shí)產(chǎn)生
在現(xiàn)代家庭中，“獨(dú)生子女家庭具有較高而且穩(wěn)定增長的經(jīng)濟(jì)水平，子女撫育費(fèi)提高，在消費(fèi)模式和余暇時(shí)間的支配上均偏重子女?！奔议L過分的嬌寵和照顧 ，使獨(dú)生子女缺乏生活自理自制能力，膽小怕事，缺乏自主自立精神；而過多地限制孩子與外界交往，剝奪了他們與人交往的機(jī)會(huì)，使孩子對(duì)新環(huán)境難以適應(yīng)，與人交往顯得十分笨拙。
（二）神童教育，導(dǎo)致孩子失去探究世界的歡樂與主動(dòng)
有些家長不管孩子的基礎(chǔ)如何，一味追求卓越，“望子成龍，望女成鳳”，對(duì)子女進(jìn)行神童式的施教，學(xué)了書法學(xué)彈琴，打了籃球踢足球，學(xué)了作文有英文，時(shí)間排得滿滿的，扼殺了兒童活潑好動(dòng)的天性，失去了自主探究世界的歡樂與主動(dòng)，造成他們精神負(fù)擔(dān)過重，結(jié)果厭惡學(xué)習(xí)，最終造成獨(dú)生子女個(gè)性的喪失。
二、獨(dú)生子女家庭教育的策略
所謂獨(dú)生子女問題，其本質(zhì)上是教育問題，尤其是家庭教育方式。要防止獨(dú)生子女受到社會(huì)影響，就必須采用科學(xué)教育的方式，有計(jì)劃、有目的地培養(yǎng)他們。我們認(rèn)為要從以下幾個(gè)方面對(duì)獨(dú)生子女進(jìn)行家庭教育：
（一）更新家庭教育觀念，樹立科學(xué)的兒童觀、教子觀、親子觀、人才觀、評(píng)價(jià)觀
家長的教育觀念應(yīng)當(dāng)包括人才觀（家長對(duì)人才價(jià)值的理解）、親子觀（家長對(duì)子女與自己關(guān)系的看法）、兒童觀（家長對(duì)兒童的本身及其發(fā)展的認(rèn)識(shí)）、教子觀（家長對(duì)自身、對(duì)子女發(fā)展的影響力和本身能力的認(rèn)識(shí)）等等。教育能力體現(xiàn)在是否尊重孩子的意愿、是否侵犯孩子的隱私、是否經(jīng)常打罵和威脅孩子以及是否欣賞自己的孩子等因素。
孩子的啟蒙教育在家庭，家長是孩子的笫一任老師。提高家庭教育的質(zhì)量必須以更新家庭教育觀念為先導(dǎo)，要樹立民主平等的兒童觀，使父母認(rèn)識(shí)到要尊重兒童，根據(jù)兒童的身心發(fā)展規(guī)律科學(xué)地教育他們，要“使兒童的個(gè)性能得到充分和諧的發(fā)展”，讓他們?cè)凇耙环N充滿快樂、愛和相互理解的氛圍中長大”。
（二）構(gòu)建民主型的家庭教育氛圍，為孩子成長營造良好的笫一環(huán)境
家長要改變自己的角色，從照料者、培養(yǎng)者、教育者，轉(zhuǎn)變?yōu)楹⒆拥幕锇楹鸵龑?dǎo)者，創(chuàng)造民主、平等、和諧的家庭氛圍。要構(gòu)建民主型家庭要做到以下幾點(diǎn)：
1.家庭的各個(gè)成員要相互信任、彼此尊重和愛護(hù)，共同創(chuàng)造美好的生活，做孩子生活的導(dǎo)師。要注重教育的整體效應(yīng)，要配合默契，協(xié)調(diào)行動(dòng)，在孩子面前不出現(xiàn)意見分歧和沖突，形成的對(duì)孩子進(jìn)行教育和影響合力，以收到事半功倍之效。
2.嚴(yán)慈結(jié)合，愛而不溺，嚴(yán)而不專。對(duì)孩子的教育切不可溺愛放任，不可“無教而有愛”，要順應(yīng)兒童心理，既不培養(yǎng)出“小皇帝”，又不是“小奴隸”的心理健康的兒童。
3.父母與孩子之間，建立一種民主平等的關(guān)系。既有父母對(duì)孩子思想上和生活上的關(guān)懷、期待鼓勵(lì)、循循善誘、嚴(yán)格要求，又有孩子與父母一起交流思想感情，感受到心理上的滿足。父母理解孩子，尊重孩子，信任孩子，也嚴(yán)格要求孩子。
（三）挖掘教育資源，家庭、學(xué)校、社會(huì)相結(jié)合而教
家庭教育是教育中的一個(gè)子系統(tǒng)，他無疑受到學(xué)校、社會(huì)等多因素的影響，作為具有生活化的家庭教育要與正規(guī)化的學(xué)校教育衍接，特別是與素質(zhì)教育衍接，在培養(yǎng)孩子興趣、能力上下功夫，促進(jìn)他們素質(zhì)的全面發(fā)展。社會(huì)是一個(gè)大熔爐，它對(duì)人的影響是泛化的，作為孩子一墜地就將面臨社會(huì)的浸染，作為家庭教育應(yīng)給孩子注入適應(yīng)社會(huì)風(fēng)吹浪打的抗體，而不僅僅是物質(zhì)的滿足。社會(huì)特別是社區(qū)要為孩子成長提供良好的環(huán)境，共同促進(jìn)其發(fā)展。
聯(lián)合國教科文組織國際教育委員會(huì)發(fā)表的報(bào)告《教育----財(cái)富蘊(yùn)藏其中》里，提出了未來教育的四大支柱，即學(xué)會(huì)認(rèn)知、學(xué)會(huì)做事、學(xué)會(huì)共同生活、學(xué)會(huì)生存。人們普遍認(rèn)識(shí)到，學(xué)生應(yīng)該成為一個(gè)可持續(xù)發(fā)展的人，一個(gè)“清晰而有效的溝通者，自我指導(dǎo)的終身學(xué)習(xí)者，創(chuàng)造性和實(shí)際的問題解決者，負(fù)責(zé)任的和參與的公民，合作的和優(yōu)秀的工作者，整體的且富有信息的思考者?！睙o疑，它為獨(dú)生子女的發(fā)展提供了一個(gè)方向。我們相信，只有家庭、學(xué)校、社會(huì)相互支持、相互理解、相互配合，運(yùn)用科學(xué)的教育理念，遵循兒童的成長規(guī)律，采取行之有效的方法，一定能夠培育好我們的下一代，使新一代的獨(dú)生子女能更好的健康成長和發(fā)展。
參考文獻(xiàn)：
[1]《第二屆中國人口學(xué)家前言論壇》會(huì)議手冊(cè), 2006, 7.
[2] 關(guān)穎：《論獨(dú)生子女社會(huì)化的家庭因素》.天津社會(huì)科學(xué)》1996年第5期.
塑造孩子獨(dú)立性的美國
在美國的教育理念中，提倡在逆境中培養(yǎng)孩子的抗挫折能力，塑造孩子的獨(dú)立性。在美國，幾個(gè)月的孩子就要獨(dú)自喝水喝奶，1歲多的孩子基本是自己吃飯，2～3歲便已獨(dú)居一室。在大街上很少能看到抱著孩子的美國人，他們主張孩子要盡早地獨(dú)立行走。
美國的父母主張教孩子從小就做家務(wù)，并把每周要做的家務(wù)勞動(dòng)內(nèi)容張貼出來。他們也常將某一特定任務(wù)指定孩子去干，規(guī)定其完成任務(wù)的期限；輪換著做各種活兒，目的是讓每個(gè)孩子都有機(jī)會(huì)去做沒有興趣或最容易干的工作；按時(shí)檢查孩子完成工作的情況，使孩子因自己的勞動(dòng)得到肯定而產(chǎn)生完成任務(wù)的成就感。
美國人在家庭教育中，對(duì)孩子的鼓勵(lì)多于保護(hù)，對(duì)孩子的引導(dǎo)多于灌輸。他們要求孩子全面發(fā)展，而不是拘泥于書本上的知識(shí)。另外，家長語言的作用也是美國父母在教育子女過程中極其注重的環(huán)節(jié)，他們從不使用刺激、嘲諷甚至侮辱、漫罵的語言，多以安慰、理解、鼓勵(lì)的話語對(duì)待孩子。
注重全面培養(yǎng)的日本
在日本，為達(dá)到全面教育的目的，強(qiáng)調(diào)對(duì)孩子進(jìn)行多重教育。
一是重禮儀、孝親教育。日本孩子的文明禮儀行為已成為一種習(xí)慣，孩子離家回家都有一套禮儀規(guī)矩。為培養(yǎng)孩子的體貼感恩，父親和母親將自己的生活態(tài)度貫穿在日常生活中，對(duì)孩子進(jìn)行影響?！安唤o別人添麻煩”是日本父母對(duì)孩子說得最多的一句話，使孩子從小就養(yǎng)成自己事情自己做的良好習(xí)慣。
二是重忍耐、挫折教育。在日本，人們信奉這樣的理念：只有讓兒童經(jīng)受一定的以忍耐為內(nèi)容的身心訓(xùn)練，而不是滿足他們的各種要求，才能培養(yǎng)兒童克服困難的能力，形成堅(jiān)韌和頑強(qiáng)的品質(zhì)。為了形成兒童堅(jiān)韌和頑強(qiáng)的品質(zhì)，日本人非常重視挫折教育，讓孩子在挫折教育中成長，這樣會(huì)讓孩子更加成熟。
總之，國外的這些家庭教育很有意義，值得我們學(xué)習(xí)。
把餐桌當(dāng)課堂的英國
關(guān)鍵詞：家庭教育；投資；過度
隨著我國人民生活水平的提高和知識(shí)經(jīng)濟(jì)的興起，受教育程度在提高子女品質(zhì)、改善健康狀況、提高消費(fèi)者選擇效率等方面的作用體現(xiàn)出來。同時(shí)，隨著人們?cè)絹碓揭庾R(shí)到知識(shí)的重要性，居民家庭教育投資觀念不斷加強(qiáng)，從整個(gè)社會(huì)到單個(gè)居民家庭都非常重視教育投入，當(dāng)前家庭的普遍觀念是：再苦不能苦孩子，再窮不能窮教育。因此，在各種因素的影響下，我國家庭教育投資出現(xiàn)盲目、過度現(xiàn)象。
1 影響家庭教育投資的因素
（1）家庭收入狀況。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家萊賓斯坦和貝克爾都認(rèn)為，當(dāng)家庭收入增加時(shí)， 父母花費(fèi)在撫養(yǎng)和教育孩子方面的費(fèi)用也會(huì)增多， 而且收入的提高還會(huì)強(qiáng)化父母對(duì)孩子質(zhì)量的偏好， 愿意在孩子的教育和培訓(xùn)上更多投資， 以提高孩子的文化素質(zhì)。家庭的經(jīng)濟(jì)水平高低直接決定了對(duì)教育投入的多少。經(jīng)濟(jì)條件較好的家庭在家庭教育投入相對(duì)多，這些投資包括課外班費(fèi)用、特長班費(fèi)用、家庭教師酬金、復(fù)習(xí)資料費(fèi)、擇校費(fèi)等等。相反家庭收入低的家庭只能滿足最基本的教學(xué)投入，即正常的學(xué)校教學(xué)。家庭經(jīng)濟(jì)狀況是家庭教育投資的的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。
（2）家庭教育狀況。父母學(xué)歷的直接影響家庭教育投資的多少。城市與農(nóng)村相比，在家庭教育投資方面，城市遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于農(nóng)村。同樣在城市，受過高等教育的家庭比沒有受過高等教育的家庭更重視教育投資，沒有受過高等教育的家庭更多的將資金投入到物質(zhì)生活方面。家庭教育狀況為家庭教育投資提供了思想基礎(chǔ)。
（3）社會(huì)環(huán)境。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下，市場(chǎng)機(jī)制已經(jīng)深刻影響著教育和學(xué)校的發(fā)展，并形成了教育市場(chǎng)。市場(chǎng)機(jī)制給教育領(lǐng)域帶來了競(jìng)爭(zhēng)、選擇等新的社會(huì)關(guān)系，各種課后教育形式不斷涌出。社會(huì)為家庭教育投資提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。
2 我國家庭教育投入過度的原因
（1）意識(shí)到知識(shí)的重要性。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定了上層建筑，從20世紀(jì)80年代起，我國人民生活水平不斷提高，家庭收入增多，并有一定的盈余，為家庭教育投資提供了經(jīng)濟(jì)保障。同時(shí)，人們逐步意識(shí)到知識(shí)的重要性，特別是經(jīng)歷過""的老一屆畢業(yè)生，對(duì)自己的下一代的教育極其重視，對(duì)家庭教育投資不遺余力。
（2）社會(huì)教育機(jī)構(gòu)和課后輔導(dǎo)班。近些年，隨著教育的社會(huì)化，各類社會(huì)辦學(xué)機(jī)構(gòu)如雨后春筍般拔地而起。作為學(xué)校教育與家庭教育的一種延伸，這些教育機(jī)構(gòu)能夠幫助他們提高學(xué)業(yè)成績(jī)、擴(kuò)展學(xué)生的知識(shí)范疇或提高各類過級(jí)考試的幾率。但是高額的補(bǔ)課費(fèi)、資料費(fèi)等，勢(shì)必使家庭必須支付額外的教育支出。
（3）學(xué)校教育的不均衡。改革開放以來，市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制逐步被引入到教育體制當(dāng)中，學(xué)校教學(xué)質(zhì)量與選擇權(quán)力分散， 會(huì)給予強(qiáng)勢(shì)地區(qū)、強(qiáng)勢(shì)學(xué)校和強(qiáng)勢(shì)人群某種特權(quán)，在教育的競(jìng)爭(zhēng)與教育的選擇中， 弱勢(shì)地區(qū)、弱勢(shì)學(xué)校和弱勢(shì)人群會(huì)處于不利地位。學(xué)校之間為了爭(zhēng)奪生源，通過各種方式，利用各種條件提高本校的教學(xué)質(zhì)量和辦學(xué)條件。家庭在選擇教育場(chǎng)所時(shí)，往往會(huì)考慮教學(xué)質(zhì)量好的學(xué)校就學(xué)。為了能夠獲得好的教育，家庭要花費(fèi)巨額的"擇校費(fèi)"、"建校費(fèi)"等。教育資源的不平衡是教育投資過度的根本原因。
3 過度教育投入的弊端
（1）給家庭帶來收支壓力
我國雖已實(shí)行九年義務(wù)教育，但是為了給孩子創(chuàng)造最好的教育條件和環(huán)境，家庭在教育投資方面還是不遺余力的。對(duì)于經(jīng)濟(jì)收入低的家庭，無力承擔(dān)超出正常教育支出以外的費(fèi)用。為了能使孩子獲得較好的教育，父母往往舉全家之力，甚至不惜借債。
（2）給孩子造成心理壓力
高額的教育投資，究其原因是由于父母對(duì)子女過高的期望而導(dǎo)致的過度教育所致。雖說經(jīng)濟(jì)投入，是成長中孩子不可缺少的物質(zhì)支持，但是金錢的盲目投入對(duì)孩子來說并非好事。會(huì)在無形之中增加孩子不必要的學(xué)習(xí)壓力，降低兒童自身積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)興趣，持續(xù)以往會(huì)影響孩子身心的健康成長。據(jù)調(diào)查，除了正常學(xué)校教學(xué)外，每個(gè)家庭為孩子報(bào)名參加課后班3-4個(gè)，休息日孩子奔波于各個(gè)課后班之間。孩子盲目的參加課后班，勢(shì)必剝奪了他們的娛樂時(shí)間，孩子成了"學(xué)習(xí)機(jī)器"。
（3）助漲了社會(huì)不良風(fēng)氣
目前某些社會(huì)教育機(jī)構(gòu)，開設(shè)各類補(bǔ)習(xí)班，為了增加自身的影響力，擴(kuò)大招生收費(fèi)，組織學(xué)生在考試中集體作弊，不僅有損了學(xué)?？荚囷L(fēng)氣，而且在社會(huì)上造成了極壞的影響，更是有害學(xué)生誠實(shí)守信道德觀念的培養(yǎng)。
（4）造成教育失衡，違背了教育公平性原則
教育投入是指一個(gè)國家或地區(qū)根據(jù)教育事業(yè)發(fā)展的需要，投入教育領(lǐng)域中的人力、物力和財(cái)力的總和。區(qū)域、學(xué)校之間在資源與能力方面的差異往往使其行使教育權(quán)力的能力產(chǎn)生差異。由于總體資源的有限性， 弱勢(shì)地區(qū)和弱勢(shì)學(xué)校會(huì)產(chǎn)生滿足本地區(qū)與本轄區(qū)內(nèi)教育需求的數(shù)量、質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)偏低的情況，甚至造成不充分教育。尤其在義務(wù)教育階段， 強(qiáng)勢(shì)與弱勢(shì)之間的這種差異意味著公平的喪失。另外，由于競(jìng)爭(zhēng)和選擇的存在，弱勢(shì)地區(qū)、弱勢(shì)學(xué)校的有限資源會(huì)不斷流向強(qiáng)勢(shì)地區(qū)和強(qiáng)勢(shì)學(xué)校。
參考文獻(xiàn)：
(南京師范大學(xué)心理學(xué)院,210009)
行為主義的創(chuàng)始人華生說：“給我一打健康的嬰兒，一個(gè)由我支配的特殊的環(huán)境，讓我在這個(gè)環(huán)境里養(yǎng)育他們，我可擔(dān)保，任意選擇一個(gè)，不論他父母的才干、傾向、愛好如何，他父母的職業(yè)及種族如何，我都可以按照我的意愿把他們訓(xùn)練成為任何一種人物。”
新行為主義的代表人物之一斯金納非常重視強(qiáng)化的作用，他認(rèn)為，任何習(xí)得的行為，都與及時(shí)強(qiáng)化有關(guān)，對(duì)強(qiáng)化的控制就是對(duì)行為的控制。這在兒童的行為矯正和教學(xué)實(shí)踐中產(chǎn)生了巨大的影響。
但無論是華生還是斯金納，他們都排斥對(duì)中間心理過程的研究，只研究看得見的行為，而忽視了看不見的意識(shí)，把心理學(xué)變成了一門“無腦”的學(xué)科。他們把兒童當(dāng)成了只會(huì)對(duì)刺激做出反應(yīng)的機(jī)器，而忽視了兒童在發(fā)展中的主動(dòng)性。
到了班杜拉這兒，他給行為主義加入了認(rèn)知的成分，提出了社會(huì)學(xué)習(xí)理論。在班杜拉看來，兒童總是“張著眼睛和耳朵”觀察和模仿那些有意的和無意的反應(yīng)。這種觀察學(xué)習(xí)不一定具有外線反應(yīng)，不依賴直接強(qiáng)化，包含著重要的認(rèn)知過程。
本文主要從班杜拉社會(huì)學(xué)習(xí)理論中的觀察學(xué)習(xí)、自我強(qiáng)化和自我效能感來看家庭教育對(duì)孩子成長的作用。
一、從“過家家”看觀察學(xué)習(xí)
幾乎每個(gè)孩子小的時(shí)候都有玩“過家家”的經(jīng)歷。他們裝成小大人的樣子，女孩子們穿上媽媽的高跟鞋，涂上口紅，摘些樹葉當(dāng)菜炒，把布娃娃當(dāng)成孩子一樣照顧。男孩子們打上爸爸的領(lǐng)帶，拎上公文包“去上班”……
丟手絹、老鷹捉小雞這類的游戲往往都需要由大人或者年長的孩子教，而“過家家”似乎從來都沒有人教，孩子們就自然而然地會(huì)去那么玩。
這其實(shí)就是兒童通過觀察學(xué)習(xí)在模仿大人的世界，學(xué)著大人的穿衣打扮，言行舉止。并且孩子會(huì)傾向于模仿同性家長的行為，這同時(shí)形成了孩子最初的性別角色認(rèn)同[1]。一般來說，他們會(huì)覺得女性主要是照顧家，做飯、帶孩子，而男性則更多的會(huì)去工作養(yǎng)家。父母對(duì)孩子照顧得很周到，孩子也會(huì)學(xué)會(huì)照顧別人，很明顯的表現(xiàn)就是對(duì)布娃娃的照料。
人們經(jīng)常說：“父母是孩子最好的老師。”父母起到了榜樣的作用，他們的一言一行都在潛移默化中給孩子造成了很大的影響。
二、做家務(wù)換零用錢
有一些家長會(huì)讓孩子通過做家務(wù)的方式來換取零用錢，他們希望孩子不要變得嬌生慣養(yǎng)，能夠幫父母分擔(dān)家務(wù)，同時(shí)也能知道錢得來不易。但是這種方式真的好嗎？
就我個(gè)人而言，我不太欣賞這種方式。我覺得這種斯金納式的強(qiáng)化雖然立竿見影，成效顯著，但是太過功利，而且一旦強(qiáng)化物消失了，形成的習(xí)慣可能就會(huì)很快消退。一旦父母不給他們零用錢了，再叫他們?nèi)プ黾覄?wù)的時(shí)候，他們會(huì)很理直氣壯地說：“沒有錢我才不干呢！”這不僅不能從根本上讓孩子學(xué)會(huì)幫助父母分擔(dān)家務(wù)，另外可能還會(huì)導(dǎo)致孩子特別功利，只會(huì)為了達(dá)到目的才去做一件事情。這樣的孩子可能沒有愛心和同情心，會(huì)變得很自私。
馬克·萊珀和戴維·格林對(duì)斯坦福附屬幼兒園的學(xué)前兒童了一個(gè)實(shí)驗(yàn)[2]。介紹幾種游戲，接著兩周，在一旁觀察孩子們花多少時(shí)間來玩這些游戲。到了第三周，有些班級(jí)的孩子被告知玩這些游戲會(huì)得到獎(jiǎng)賞，而其他班級(jí)的沒有獎(jiǎng)賞或者是會(huì)得到意外的獎(jiǎng)賞。正如預(yù)期，獎(jiǎng)勵(lì)增加了孩子玩這些游戲的時(shí)間。但是接下來幾周，當(dāng)不再有獎(jiǎng)賞后，發(fā)生了什么事？那些曾被告知會(huì)獲得獎(jiǎng)勵(lì)的小孩突然對(duì)游戲喪失了興趣，幾乎不再玩這些游戲。相反的，那些從未得過獎(jiǎng)賞或只是得到意外獎(jiǎng)賞的小孩更多地會(huì)繼續(xù)地玩這些游戲。
這個(gè)實(shí)驗(yàn)顯示：酬賞有時(shí)會(huì)產(chǎn)生反作用，會(huì)損耗孩子對(duì)一項(xiàng)活動(dòng)的內(nèi)在興趣。這種損耗性影響被稱作過度辨護(hù)效應(yīng)，指?jìng)€(gè)人在解釋自己行為時(shí)，過于強(qiáng)調(diào)顯見的外在因素反而忽略了從事這項(xiàng)活動(dòng)的內(nèi)在因素。因此，問孩子為什么要做家務(wù)，他們會(huì)說是為了零用錢，而不會(huì)想到是為了幫助爸爸媽媽。一旦沒有了零用錢，他們就沒有做家務(wù)的理由了。就算他們想要幫助父母分擔(dān)家務(wù)，酬賞的效果還是凌駕其上。
我覺得，如果要培養(yǎng)孩子做家務(wù)的習(xí)慣，就應(yīng)該讓他們覺得做家務(wù)本身是一件很快樂的事而不是為了得到錢。可以先從小事做起，比如，做飯的時(shí)候一家人一起行動(dòng)，爸爸洗菜，媽媽燒菜，孩子放放碗筷。逐漸的，讓他再多做一些，洗洗碗，掃掃地。通過享受和爸爸媽媽在一起的快樂時(shí)光，孩子就不會(huì)覺得做家務(wù)是件很討厭的事情了。
在這個(gè)過程中，爸爸其實(shí)還起到了榜樣的作用。在很多的家庭中做飯都是媽媽的事情。爸爸常常是坐在沙發(fā)上看電視，媽媽做好了飯他就去吃，吃完就不管了。孩子在日常生活中通過觀察學(xué)習(xí)，也會(huì)像爸爸一樣覺得做家務(wù)是媽媽的事情，自己只要負(fù)責(zé)享受就好了。所以說如果爸爸能以身作則做一些家務(wù)，孩子說不定也會(huì)學(xué)著做家務(wù)了。
三、獎(jiǎng)懲制度VS自我強(qiáng)化
還有一些家長會(huì)按照成績(jī)控制孩子的娛樂時(shí)間。我也不太欣賞這種方式。我覺得通過這種獎(jiǎng)懲制度來管制孩子是不能從根本上解決問題的，孩子還是不能養(yǎng)成自主學(xué)習(xí)、合理安排學(xué)習(xí)與娛樂時(shí)間的好習(xí)慣，甚至還會(huì)產(chǎn)生副作用。因?yàn)橥绞潜唤沟臇|西就越讓人想要得到，家長越是限制孩子的娛樂時(shí)間，孩子越會(huì)想法設(shè)法掙脫父母的控制。而且，父母不可能一天二十四個(gè)小時(shí)盯著孩子。所以，當(dāng)父母不在的時(shí)候，孩子就可能會(huì)加倍地放縱自己。我就聽說過有些孩子的爸媽不讓他們看電視，他們就趁爸媽出去的時(shí)候偷偷看，看的時(shí)候還得時(shí)刻保持警惕留心爸媽有沒有回來。只要一聽到動(dòng)靜，馬上關(guān)電視，裝作一直在寫作業(yè)。“聰明”的父母只要摸一摸電視，就會(huì)發(fā)現(xiàn)電視是燙的。
所以說我不贊成這種做法，我更推崇班杜拉提出的自我強(qiáng)化。通過自我強(qiáng)化，孩子會(huì)根據(jù)自己的內(nèi)部?jī)r(jià)值觀與行為準(zhǔn)則，以自我獎(jiǎng)懲的方式，來調(diào)節(jié)自己的行為。進(jìn)行自我強(qiáng)化的前提是孩子必須為自己設(shè)立一個(gè)行為目標(biāo)，并有評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)行為越接近自己預(yù)設(shè)的目標(biāo)時(shí)，孩子就會(huì)感受和體驗(yàn)到自己的能力和價(jià)值，從而提高自我效能感[3]。
但是畢竟，玩是孩子的天性。所以，父母要對(duì)孩子進(jìn)行一些引導(dǎo)，幫助孩子設(shè)定恰當(dāng)?shù)男袨槟繕?biāo)，養(yǎng)成自主學(xué)習(xí)的習(xí)慣。
我父親在我上了小學(xué)之后，跟我一起制定了一張雙休日的時(shí)間表，安排好每天的上午、下午、晚上分別應(yīng)該要完成哪些事情，完成之后我就可以自由安排了。然后他會(huì)抽空檢查一下我的作業(yè)，確保我沒有為了完成任務(wù)快點(diǎn)去玩把作業(yè)亂寫一通。
“一起制定”這個(gè)很重要，在這個(gè)過程中，父母要給孩子足夠的自主權(quán)，尊重他們，適當(dāng)?shù)亟o出自己的意見，幫助他們合理分配任務(wù)。因?yàn)檫@個(gè)時(shí)間表是自己參與制定并同意的，他們不會(huì)抵觸，會(huì)很樂意執(zhí)行。并且會(huì)形成自我強(qiáng)化，告訴自己，完成了任務(wù)，就可以去玩了。因此他們會(huì)高效地完成作業(yè)，同時(shí)還能提高自我效能高。這樣慢慢的，孩子就會(huì)學(xué)著做自己的主人，自己管理自己的時(shí)間。
上了初中之后我父母在學(xué)習(xí)上幾乎就不管我了，因?yàn)樗麄儗?duì)我很放心，知道我自己可以安排得很好。
可是很多父母總是單方面安排好孩子的作息，上午去奧數(shù)班，下午去練鋼琴，晚上得寫作業(yè)不許看電視。孩子當(dāng)然不樂意，可能還會(huì)故意做什么都慢慢吞吞的。因?yàn)榫退闼麄兺瓿闪诉@個(gè)任務(wù)，還會(huì)有接連不斷的下一個(gè)任務(wù)，沒有玩的時(shí)間。他們就會(huì)想：“那還不如偷懶做慢一點(diǎn)，還可以少做一點(diǎn)呢。”
參考文獻(xiàn)
1.張曉梅.傳統(tǒng)游戲與兒童心理發(fā)展.涪陵師范學(xué)院學(xué)報(bào),2007,23(2):136-140。
杜林的《教師如何做學(xué)生的心理專家》一書，一反常態(tài)，沒有理論專業(yè)性術(shù)語，而是闡述了作者杜林作為學(xué)校校長經(jīng)歷的一個(gè)個(gè)小故事和他的擔(dān)憂、期望，有著很強(qiáng)的借鑒意義。
杜林校長深受學(xué)生的敬重，學(xué)生非常樂意與他走近，常把心里話告訴他，向他訴說煩惱，向他傾訴困難。不僅如此，杜林也是家長朋友的“知心人”。
有一次中午快放學(xué)時(shí)，一位老大爺滿臉焦急地跑來找他。原來是他的寶貝孫子，最近學(xué)習(xí)退步了，還跟社會(huì)青年有來往。孩子?jì)寢屢粴庵拢蛄撕⒆右活D，孩子就離家出走了。
安撫好老大爺之后，杜林的思緒久久不能平靜：家庭教育的缺失，讓人好生怯危和擔(dān)憂。許多家長還延用自己小時(shí)候耳濡目染的老方法教育孩子：小錯(cuò)誤看不見，等日積月累。水滴石穿，發(fā)現(xiàn)孩子有了大的毛病，則簡(jiǎn)單行事，用棍棒解決問題。
前段時(shí)間，我跟隨二年級(jí)班主任家訪，也深有這樣的感受：
一位叫小H的小男孩，個(gè)頭很高，可是一看到我們和班主任上門家訪，立刻躲到了自己的房間里。媽媽喊了半天，也不肯出來。起初我還以為他是膽小羞澀，后來就發(fā)現(xiàn)他一個(gè)人悄悄地躲在房間“打瓶蓋”，玩得不亦樂乎：先將一個(gè)直徑約1CM的瓶蓋甩出去，再將手中的瓶蓋（第二、第三、第四……）對(duì)準(zhǔn)第一個(gè)瓶蓋扔出去……
聆聽班主任和小H媽媽之間的談話，我得知這孩子成績(jī)相當(dāng)差，期末考試語文考了40分，數(shù)學(xué)考了20分。課堂上從來不聽講，作業(yè)從來不做。老師、媽媽想了很多辦法，口頭獎(jiǎng)勵(lì)、同學(xué)比超、威脅恐嚇，軟硬兼施都無濟(jì)于事。媽媽說在家甚至拿鐵衣架抽打他，讓他做作業(yè)，他都不愿意寫一個(gè)字。班主任苦口婆心地建議父母多正面引導(dǎo)，少鞭打，省得孩子逆反心理更重，適得其反。
我看這孩子“打瓶蓋”樂此不疲，就接過話題，詢問家長，這孩子平時(shí)在家都喜歡干些什么。他媽媽一臉的無奈：“你瞧見了，就在那里打瓶蓋，其他什么事情都不做！”“不找其他小朋友玩，也不喜歡看電視？”我十分好奇?！昂苌倏措娨?。我不讓他出門找其他小朋友玩。成績(jī)這么差，想讓他在家補(bǔ)習(xí)一下?？墒撬f一看書就頭疼??！甚至說，讓他看書，還不如打他一頓。我真是拿他一點(diǎn)辦法也沒有?！?/p>
“Ye，打中了！……”看著小H興高采烈的樣子，他媽媽更加無助和難堪……看來，又是一個(gè)貪玩、不愛學(xué)習(xí)的孩子！又是一個(gè)對(duì)孩子教育手足無措的家長！不知道如何指導(dǎo)、教育孩子！孩子的課余活動(dòng)少的可憐！
我輕嘆了一口氣，環(huán)顧了一下四周，應(yīng)該家境還算殷實(shí)?！捌鋵?shí)，條條道路通羅馬。孩子，也不一定非要成績(jī)好，將來才有出息?！蔽依^續(xù)說道，“中窯小學(xué)原來有個(gè)孩子叫程志鵬，讀書時(shí)成績(jī)一般，每次考試也只有六、七十分，可是家長非常重視孩子特長的培養(yǎng)，將他送到市體委學(xué)習(xí)射擊。這孩子手臂穩(wěn)定性非常好，也非常不怕吃苦，現(xiàn)在已經(jīng)進(jìn)入省隊(duì)。2017年，獲得了全運(yùn)會(huì)25米手槍速射冠軍，現(xiàn)在正準(zhǔn)備沖擊2020年東京奧運(yùn)會(huì)獎(jiǎng)牌。男孩子將來承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任和家庭責(zé)任不一樣。如果你現(xiàn)在對(duì)他聽之任之，不為他操心，將來孩子的后半輩子都需要你操心。只要我們做父母的選對(duì)了正確的方式方法，用心的去關(guān)心教育孩子，每個(gè)孩子都是出色的?！笨粗媽媽點(diǎn)著頭，我繼續(xù)說到：“我觀察到自從我們進(jìn)門，這孩子就一直在‘打瓶蓋’，做事其實(shí)很專注，應(yīng)該很喜歡體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目。我建議你帶孩子到體委去看一看，學(xué)一樣體育特長，這樣將來孩子有一技之長，才能在社會(huì)上立足，你們家長也省心。”小H的媽媽頓時(shí)眼睛一亮：“校長，你這個(gè)建議真好！過幾天，我就帶他去看看?！蔽倚χc(diǎn)點(diǎn)頭：“嗯，好好培養(yǎng)，說不定這孩子將來也會(huì)成為另一個(gè)程志鵬呢！”小H的媽媽頓時(shí)開心地笑了起來……
家庭教育是培養(yǎng)人的一個(gè)不可缺少的重要環(huán)節(jié)。家長也是教育者！家長有了正確的思想和科學(xué)的教育方法，才可能教育出好孩子。如果我們的家長也能像杜林校長那樣關(guān)注自己孩子成長的每一個(gè)瞬間，真正地去了解孩子，那么中國的家庭教育便會(huì)更加科學(xué)合理，中國的孩子便也能更加健康和快樂的成長了。
新建區(qū)小學(xué)地理環(huán)境偏僻，留守兒童、城市務(wù)工子女居多，家長文化素質(zhì)普遍偏低。只有家長的思想修養(yǎng)、教育水平提高了，才會(huì)向教師提出許多寶貴的意見和建議，才會(huì)主動(dòng)和老師一起研究、探討孩子的教育問題。
蘇霍姆林斯基曾說過：“最完備的社會(huì)教育是學(xué)?！彝ソ逃?。在影響孩子成長的各種因素中，家庭教育和學(xué)校教育是最重要的兩個(gè)方面，整合家庭教育和學(xué)校教育，形成教育合力，對(duì)孩子的健康發(fā)展非常必要。
