發(fā)布時間：2023-09-14 17:28:43
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的當代教育實踐與教學(xué)研究樣本，期待這些樣本能夠為您提供豐富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。
民間美術(shù)在“非遺”中占有很大份額，分布于全國各地區(qū)，它涉及面廣、種類繁多，主要包含：1.繪畫：版畫、年畫、建筑彩畫、壁畫、燈籠畫、扇面等。2.雕塑：彩塑（奇觀彩塑、泥人）、建筑石雕、金屬鑄雕、木雕、磚刻、面塑、琉璃建筑飾件等。3.玩具：泥玩具、陶瓷玩具、布玩具、竹制玩具、鐵制玩具、紙玩具等。4.刺繡染織：蠟染、印花布、土布、織錦、刺繡、挑花、補花等。5.服飾：民族服裝、兒童服裝、嫁衣、繡花荷包、鞋墊、首飾、絨花絹花等。6.家具器皿：日用陶瓷器、木器、竹器、漆器、銅器及革制品、車馬具等。7.戲具：木偶、皮影、面具、花會造型等。8.剪紙：窗花、禮花、刺繡、刺繡花樣、掛箋等。9.紙扎燈紙：花燈、各種紙扎。10.編織：草編、竹編、柳條編、秫秸編、麥稈編、棕編、紙編等。11.食品：糕點模、面點造型、糖果造型等。
值得注意的是，西方的文化價值觀等隨著流行文化傳播到我國，從沿海城市蔓延到內(nèi)地鄉(xiāng)村。大學(xué)生受到各種思潮、理念和行為的影響，審美價值長期被日韓、歐美流行文化吸引，從穿著到日用品很多都貼有“洋標簽”，對我國傳統(tǒng)的“非遺”民間文化的較為淡漠。
一些大學(xué)生不知道“嘉興灶頭畫”“甌塑”“龍鳳戲服繡袍”等這些國家“非遺”和省級“非遺”民間美術(shù)的經(jīng)典作品，有的學(xué)生甚至認為“洋”更前衛(wèi)時尚，符合潮流，追“洋潮”現(xiàn)象逐步蔓延。另一方面，學(xué)校“非遺”民間美術(shù)教育也不容樂觀，有的省份在學(xué)生培養(yǎng)問題上，過分強調(diào)量化的數(shù)據(jù)指標等，而忽略綜合素質(zhì)教育。也有些省份、地區(qū)雖重視“非遺”民間美術(shù)在學(xué)校中的教育，但“一刀切”填充式的教育，忽略了大學(xué)生個體的階段性差異化審美特征，這些都造成了“非遺”傳承和保護工程中的大學(xué)生參與嚴重不足現(xiàn)狀，“非遺”民間美術(shù)教學(xué)也很難真正融入課堂，很難真正做到“零距離”。重新喚起當代大學(xué)生的民族審美記憶，建立起完全的文化認同感，大學(xué)傳承責無旁貸?！胺沁z”民間美術(shù)土壤的保護，重要的是由人的價值觀念和審美取向來決定，而影響人的觀念和審美取向的，是人所受的教育與傳媒的導(dǎo)向。大學(xué)是“非遺”教育和普及傳統(tǒng)文化的重要領(lǐng)地，在大學(xué)生心中播下“非遺”民間美術(shù)的種子，傳承民俗文化的樣式，就能更好地恢復(fù)“非遺”存留下去的文化土壤。大學(xué)生是認識新事物、接受新事物最敏感、最快捷的群體之一，正處在思想意識的形成階段。因此，在大學(xué)校園中傳播優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化，宣揚中華民族真、善、美，確立健康向上的審美理想，也是擺在我們面前的一個非?，F(xiàn)實的問題。
大學(xué)階段是人生形成審美觀、人生觀和價值觀的關(guān)鍵時期。大學(xué)教育不僅是要給學(xué)生傳授專業(yè)知識，而且應(yīng)培養(yǎng)的是大學(xué)生高尚的道德品質(zhì)。正確引導(dǎo)大學(xué)生的藝術(shù)審美和價值理想，是關(guān)系到社會文明進步的一個重要標志。民間美術(shù)為大學(xué)生素質(zhì)教育提供大量的知識來源和創(chuàng)造素材，為他們的人文教育增添了豐富的內(nèi)容，其文化內(nèi)涵是中華民族長達數(shù)千年的歷史文化沉淀。因此，不僅具有藝術(shù)價值，還具有豐富的考古學(xué)、歷史學(xué)、民族學(xué)、社會學(xué)和人類學(xué)等多學(xué)科的文化價值，是中華民族文化形態(tài)中歷史最悠久、群眾性最廣泛、地域特征最鮮明、歷史文化內(nèi)涵最豐富的源遠流長的文化形態(tài)之一，民間美術(shù)為中國億萬勞動群眾創(chuàng)造的民間文化藝術(shù)，是群體文化藝術(shù)，它融于民族群體的衣食住行、節(jié)日風(fēng)俗、人生禮儀和信仰禁忌的社會生活之中。①從這個意義上講，“非遺”民間美術(shù)傳承實質(zhì)上是大學(xué)素質(zhì)教育的重要一環(huán)，成為大學(xué)素質(zhì)教育的重要拼圖。作為人文素質(zhì)教育的重要部分，民間美術(shù)教育傳承不僅有助于我國素質(zhì)教育改革的具體推行，也是對我國豐富的文化遺產(chǎn)的傳承和保護。（轉(zhuǎn)第頁）
（接第頁）
隨著人們對民間文化的日益關(guān)注，民間美術(shù)傳承研究也進入了全新階段。在大學(xué)生中選用適當?shù)姆绞剑羞x擇、有針對地進行民間美術(shù)方面的差異化傳承，對拓展審美視野，完善當代大學(xué)生積極健康的審美理想，促進當今的藝術(shù)創(chuàng)造具有重要意義。在大學(xué)里既要讓學(xué)生通過教育學(xué)習(xí)到一種傳統(tǒng)手工藝技能，更要讓他們感受到一種傳統(tǒng)文化的精神，體會其中的文化內(nèi)涵，讓大學(xué)生加深對文化厚土的情感，通過對學(xué)生進行田野教學(xué)的現(xiàn)場實踐，讓學(xué)生體會到傳統(tǒng)文化博大精微之處，尤其在目前的社會環(huán)境中，顯得尤為迫切。
民間美術(shù)傳承對大學(xué)生素質(zhì)教育的意義重大在于：首先，對樹立當代大學(xué)生積極向上的人生觀、價值觀、審美觀都有不可替代的作用。學(xué)生陽光成長需要“非遺”民間美術(shù)教育，其教育與傳承強化著社區(qū)成員的言語和生活方式，傳遞著一個社區(qū)群體或國家的文化心理和情感，有助于愛國主義思想的培育，是弘揚中華文化、建設(shè)中華民族精神家園的表現(xiàn)。“非遺”民間美術(shù)教育在塑造民族性格、推動民族文化創(chuàng)新等方面，具有不可替代的重要作用。其次，能夠提升大學(xué)生的審美能力，傳遞中華民族的審美情趣。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的民間美術(shù)生于自然，產(chǎn)于勞作，其中存在著“氣”“韻”“風(fēng)骨”等美學(xué)概念，融會貫通的鄉(xiāng)土、鄉(xiāng)情、鄉(xiāng)音等百姓審美追求，這些都構(gòu)成了中華民族的審美觀，體現(xiàn)出中華民族特有的審美意識。最后，有助于傳統(tǒng)文化的保護與傳承?！胺沁z”是傳承民族文化的文脈，是民族精神文化的重要標識，內(nèi)含著民族特有的思維方式、想象力和文化意識，承載著一個國家一個民族或族群文化生命的密碼。
因此，把民間美術(shù)傳承和當代大學(xué)生人文素質(zhì)教育緊密結(jié)合，把民間美術(shù)的教學(xué)與實踐更好地納入學(xué)校的日常教學(xué)體系，研究我國“非遺”中民間美術(shù)在大學(xué)傳承與素質(zhì)教育的關(guān)系，形成具有民族特色的差異化教學(xué)思想，打造出更多的符合新時代需求的人文素質(zhì)教育教學(xué)模式。探討“非遺”民間美術(shù)教育思想的基本規(guī)律與脈絡(luò)，有助于進一步促進當代“非遺”民間美術(shù)在高等教育學(xué)科體系中的和諧建構(gòu)，形成具有民族特色的教學(xué)思想，孕育出更多的符合社會主義需求的人文素質(zhì)教育教學(xué)模式，培養(yǎng)出更多的具有優(yōu)秀人文素養(yǎng)的一專多能的綜合人才，實現(xiàn)高等院校人才培養(yǎng)模式的突破，具有深遠的意義與學(xué)術(shù)研究價值。
（注：本文為浙江省教育科學(xué)規(guī)劃 2012年度研究課題成果，項目編號：SCG24）
注釋
①左漢中.中國民間美術(shù)造型[M]. 湖北美術(shù)出版社，2006 ：59.
參考文獻：
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[2]潘魯生.民藝學(xué)論綱[M]. 北京：北京工藝美術(shù)出版社，1998.
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[4]邱觀建.面向21世紀高校素質(zhì)教育新體系 [M]. 武漢：武漢理工大學(xué)出版社，2007.
關(guān)鍵詞： 基礎(chǔ)教育； 教研工作； 教育規(guī)律； 課程改革
中圖分類號： G620 文獻標識碼： A 文章編號： 1009-8631（2013）03-0079-01
一、基礎(chǔ)教育學(xué)校教研工作的特點
（一）科學(xué)性
既然是研究活動，首先就必須要尊重科學(xué)，用求真務(wù)實的科學(xué)精神、端正思辨的科學(xué)態(tài)度和嚴謹細致的科學(xué)方法來實施組織和實施研究活動。教學(xué)是一門藝術(shù)，更是一門科學(xué)，科學(xué)性應(yīng)該是教學(xué)活動的核心，更應(yīng)該是學(xué)校所有工作的根本，忽視科學(xué)，不按科學(xué)規(guī)律來辦學(xué)、治學(xué)，教育也必然是失敗的。掌握了科學(xué)的教學(xué)方法，老師教著不累，學(xué)生學(xué)著也輕松，能起到事半功倍的效果，相反，如果違背科學(xué)的教育教學(xué)規(guī)律，生拉硬套，那只會讓學(xué)生厭學(xué)，老師也失去信心。那么，教學(xué)研究就是為了防止我們的教育教學(xué)活動走偏路、走歪路，通過研究的方法來指導(dǎo)工作、開展工作。
（二）人文性
以人為本是基礎(chǔ)教育課程改革一直以來的核心理念，樹人先立德，無論是教育部2001年的《基礎(chǔ)教育課程改革綱》，還是國務(wù)院2010年頒布的《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020）》，其中都很明確的將學(xué)生的身心健康和全面發(fā)展作為我國教育的戰(zhàn)略主題，將教師的專業(yè)化成長作為我國教育發(fā)展的持久動力。所以，學(xué)校的教學(xué)研究活動也要貫徹以人為本的理念，教學(xué)研究的本質(zhì)應(yīng)該是研究人的活動，從而促進人的發(fā)展，要深刻認識到“人之為人的特性就在于他的本性的豐富性、微妙性、多樣性和多面性”，要通過研究給予學(xué)生和教師更多的人文關(guān)懷。力求在教育中認識人、發(fā)展人、尊重人，促進人與人的和諧、友善、共同進步，以期為文明社會、和諧家園的建設(shè)做出應(yīng)有的貢獻。
（三）基礎(chǔ)性
由于教學(xué)研究活動的主體是教師，研究對象是日常的教育教學(xué)活動，所以這種研究首先應(yīng)該是一種量的研究，教師的每次教學(xué)活動都是不盡相同的，每一堂課、每一個知識點、每一班級等等都有獨特的元素，問題層出不窮，每位教師感悟問題的角度和能力也是不同的，這些為教學(xué)研究提供了最直接和最寬泛的素材，而這些也是學(xué)校教育活動的基本構(gòu)成單位，學(xué)校制定的每一項管理制度，執(zhí)行的每一條管理措施，都是與學(xué)生、教師及教學(xué)活動息息相關(guān)，故此，通過教學(xué)研究，把基礎(chǔ)性的問題解決好了，才能更好的保障學(xué)校管理工作的有效開展。
（四）實踐性
任何研究都是從問題開始的，沒有問題就沒有研究，發(fā)現(xiàn)和提出問題是研究的第一步，教學(xué)研究自然也是如此，只有當教師意識到教育的現(xiàn)象和規(guī)律的存在，并提出了“是什么”、“為什么”和“怎么辦”等問題后，才能去關(guān)注和研究這些問題。因此，問題的產(chǎn)生是基于教師的教學(xué)實踐活動的，是誕生于日常教學(xué)的矛盾中，誕生于班級常規(guī)管理的事件中，誕生于平時學(xué)習(xí)交流的思考中。學(xué)校的教學(xué)研究就必須要立足于當前教育教學(xué)工作，貼近學(xué)校、貼近教師、貼近學(xué)生、貼近教育教學(xué)實際，不能淺嘗輒止，而是要從事實和現(xiàn)象入手，并且研究的整個過程應(yīng)該是在教中研、在研中教，研究的成果必須要在教學(xué)實踐中得到檢驗和驗證，最終，將新的理念和方法投入實踐，并讓時間來檢驗它的合理性和有效性。每一套工作方法都不是萬能的，隨著時間和地點的變化，此時此地的“好方法”未必在彼時彼地還適用，因此，教研要不斷創(chuàng)新，理論方法要不斷推出，實踐活動要不停開展，如此才能保證教學(xué)的活力，保證教師和學(xué)生的活力，保證整個學(xué)校的活力和整個教育事業(yè)的活力。
（五）創(chuàng)新性
創(chuàng)新性是學(xué)校教學(xué)研究的靈魂，也是衡量學(xué)?？蒲谐晒麅r值大小的一個重要標志。教育事業(yè)要發(fā)展，改革創(chuàng)新是其根本的動力，教育優(yōu)先發(fā)展，育人為本，促進公平，提高質(zhì)量都需要通過改革創(chuàng)新來實現(xiàn)。新時期的教育要求教師努力成為教育家，而不要變成教師匠。而要成為真正的教育家，就要求教師在教學(xué)實踐中，通過教學(xué)研究不斷探索、改革和創(chuàng)新，建立一套具有自己風(fēng)格的教學(xué)思想、教學(xué)理論、教學(xué)原則、教學(xué)方法、教學(xué)藝術(shù)等完整的科學(xué)的教學(xué)體系。
二、基礎(chǔ)教育學(xué)校教研工作的作用
（一）教學(xué)研究是促進教師專業(yè)化成長的有力抓手
教師的專業(yè)化成長是當代教育改革發(fā)展的切實需要，是國家中長期教育改革與發(fā)展規(guī)劃是否能夠?qū)崿F(xiàn)的重要保障，所以，教育大計，教師為本，有一流的教師，才有一流的教育。無數(shù)典型例子證明，與教育教學(xué)工作實際緊密結(jié)合的教學(xué)研究是造就有作為的教育家和提高廣大教師綜合素質(zhì)的最重要途徑，要將傳統(tǒng)意義的“教書匠”轉(zhuǎn)變?yōu)榭蒲行偷慕處?，尤其是基礎(chǔ)教育的教師?；A(chǔ)教育課程改革已經(jīng)搞了十幾年，新課改給教師的實踐帶來了很多錯綜復(fù)雜的問題，原有的教學(xué)經(jīng)驗難以應(yīng)付，思想觀念仍轉(zhuǎn)變不過來，而且教師們都有著積極接受當代先進教育理念的渴望，因此教學(xué)研究必然成為教師研究自己、更新自己、超越自己的有效途徑之一，要通過教學(xué)研究，讓教師體會到自己“茍日新，日日新，又日新”的感覺，讓天天上課不再成為一種單調(diào)乏味的義務(wù)，而是一個自我成長和創(chuàng)造的過程。只有老師自身有這種創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力，才能把課堂搞活，才能讓學(xué)生也跟著新的觀念和理論走，才能激發(fā)學(xué)生的思維，讓他們在和諧民主的教育氛圍中健康成長。因此說，學(xué)生的成長是和老師的成長同步進行的，沒有老師的進步，沒有老師的積極引導(dǎo)，學(xué)生是很難取得進步的。所以，無論時代怎么變化，“教學(xué)相長”這一教育理論是亙古不變的。
（二）教學(xué)研究是提高課堂教學(xué)有效性的重要保障
教師的教學(xué)研究活動對學(xué)生成長最為根本的意義是為更加合理的教學(xué)活動提供了保證，日常教學(xué)活動的合理性和有效性建立在思想理念的合理性上，追求課堂教學(xué)有效性必需以對教育思想、課程結(jié)構(gòu)、實施策略的合理認識和理解為基礎(chǔ)，所以，沒有教師的研究，就很難獲得正確的教育認識和理解，也就很難從中找到相對更合理的教育道路和方法，這里就體現(xiàn)了，教學(xué)研究的目的和任務(wù)，就是尋找有效的教學(xué)理論和恰如其分的教學(xué)方法，這樣的教育和教學(xué)才能少犯錯誤，才是對學(xué)生成長進步幫助發(fā)揮更大的作用。通過合理的教學(xué)，提高課堂教學(xué)的有效性，是教學(xué)研究對學(xué)生發(fā)展最直接的意義，同時，在這個過程中，也潛移默化的影響著學(xué)生科研素養(yǎng)的形成，從而使得學(xué)生能夠等到持續(xù)、全面的發(fā)展。
在 2006年，我國新課程改革進一步向縱深推進，而課程與教學(xué)研究也在前期反思總結(jié)的基礎(chǔ)上開始孕育新的突破。集中地看，這一年的課程與教學(xué)研究大致沿著兩條線索展開：一是以新課程改革為研究背景，繼續(xù)關(guān)注課程與教學(xué)改革中的若干實踐問題；二是著力于課程與教學(xué)論的學(xué)科建設(shè)，集中研究課程與教學(xué)論領(lǐng)域中的若干基礎(chǔ)理論問題。具體而言，2006年課程與教學(xué)研究集中關(guān)注了以下幾大問題：課程與教學(xué)改革的方法論；課程與教學(xué)論的學(xué)科建設(shè)和發(fā)展方向；教師的專業(yè)化發(fā)展；教學(xué)智慧；和諧課程、課堂與教學(xué)的構(gòu)建；教學(xué)與生活的關(guān)系；新的學(xué)習(xí)方式及其教學(xué)策略。
課程與教學(xué)改革的方法論
在新課程改革的基本方向問題上，目前國內(nèi)出現(xiàn)了 “大方向應(yīng)該肯定”和“改革的方向有重大偏差”兩種比較對立的觀點。對此，王策三先生撰文指出，看似矛盾的兩種觀點其實并不矛盾，其關(guān)鍵在于我們要研究具體事實和實際問題，梳理我國新時期課程改革發(fā)展的基本脈絡(luò)，注意其一貫性、階段性和曲折性，修正、調(diào)整一些提法、做法，保護和發(fā)展課程改革的積極成果。外語教育專家張正東先生認為教育改革要采用以實事求是為核心的方法論，不宜根據(jù)某種理論一刀切，不能只看到我國撥亂反正后教育的缺點。相反，我國教育不可追求與世界接軌，教育改革要警惕“急于求成”這個負面經(jīng)驗，要清楚“西方中心”的思維定勢，對于我國的教育經(jīng)驗應(yīng)當“擇其善者而從之”。孫振東從學(xué)校知識的性質(zhì)出發(fā)，認為以教育原理為指導(dǎo)，超越后現(xiàn)代主義等“當代西方新理論”的知識觀和教學(xué)觀，堅持“教學(xué)以傳授書本知識為主”和“教育同生產(chǎn)勞動相結(jié)合”的原則，才能保證我國基礎(chǔ)教育改革的正確方向。張濟洲從文化學(xué)的角度，指出教育改革不是急風(fēng)暴雨式的“文化革命”，新基礎(chǔ)教育發(fā)展必須尋覓傳統(tǒng)教育的文化合理性，立足于民族傳統(tǒng)基礎(chǔ)上探尋教育改革的自覺性。郝德永撰文指出，新課程改革是一項整體的、復(fù)雜的、系統(tǒng)的基礎(chǔ)教育建設(shè)工程，尤其是受制于文化心理積淀不足、教師準備不足等方面因素，新課程改革不可能是一帆風(fēng)順、速戰(zhàn)速決的。新課程改革所賦予基礎(chǔ)教育的新思路、新使命、新方法的實現(xiàn)，以及可能帶來的基礎(chǔ)教育的新局面與新范式的形成，需要在相當長的時間內(nèi)才能完成。新課程改革的路徑在于明確課程與教學(xué)認識論的當代視野、立場與邏輯，建立恰切的課程改革方法論和建立“研究與發(fā)展”型教師隊伍。
課程與教學(xué)論的學(xué)科建設(shè)和發(fā)展方向
學(xué)者們認為，對課程本質(zhì)的再認識，是課程論學(xué)科建設(shè)和發(fā)展的內(nèi)在要求；課程論的學(xué)科性質(zhì)、功用和價值取向需要同時關(guān)注兩方面的需求，既能科學(xué)分析課程改革中出現(xiàn)的問題，又能切實有效地解決課程實踐中遇到的難題；課程研究和教學(xué)研究作為一種理性認識形態(tài)，課程論和教學(xué)論作為知識形態(tài)，兩者之間可以用 “整合”一詞。在課程設(shè)計方面，學(xué)者們提出兩種設(shè)計觀，即體現(xiàn)課程根本屬性的課程設(shè)計觀和校本化的課程設(shè)計觀。在課程實施方面，學(xué)者們認為課程實施受課程制度和課程意識等隱性因素的影響，因而不應(yīng)在一種取向下探討不同取向的課程實施問題，重要的是要依據(jù)“是否滿足學(xué)生的需要并且有利于學(xué)生的發(fā)展”這一標準來對課程實施進行價值判斷。針對課程評價存在的現(xiàn)狀和問題，學(xué)者們認為需要進一步做好理論研究、加強地方和學(xué)校的課程評價、制訂有效的課程評價標準、建立合理的課程評價機制以及加強對話和協(xié)商等工作。
轉(zhuǎn)貼于 教學(xué)論學(xué)者們集中關(guān)注了現(xiàn)代教學(xué)論的理論基礎(chǔ)與研究方法論、教學(xué)與生活的聯(lián)系及其教學(xué)回歸生活、教學(xué)的知識觀基礎(chǔ)與教學(xué)的基礎(chǔ)性等議題。圍繞這些議題，李定仁等從教學(xué)世界與生活世界的關(guān)系入手，認為教學(xué)論的產(chǎn)生及其科學(xué)化歷程是教學(xué)世界與生活世界逐步隔離的過程，理論教學(xué)論的出現(xiàn)和存在加速了教學(xué)世界遠離生活世界。而教學(xué)論研究范式的變革，即文本式向田野式的轉(zhuǎn)換，促使教學(xué)論向?qū)嵺`教學(xué)論轉(zhuǎn)向，是教學(xué)世界與生活世界高度結(jié)合的必然選擇。張廣君等根據(jù)當代中國教學(xué)論發(fā)展所面臨的理論與實踐困境，認為只有把教學(xué)看作是教師和學(xué)生的特殊交往生活，以教學(xué)生活視角看待教學(xué)問題，并且以生活的視角看待教學(xué)，才能完成教學(xué)論的理論與實踐任務(wù)。劉碩深入細致地辨析了知識概念的重建問題，認為建構(gòu)主義不能作為正確知識概念的理論基礎(chǔ)，用 “重建”的“新”的知識概念指導(dǎo)課程教學(xué)改革必將產(chǎn)生災(zāi)難性后果。鐘啟泉則從知識隱喻的角度考察了知識論歷史演進的線索，認為素質(zhì)教育的課堂教學(xué)需要克服傳統(tǒng)的“客觀主義”知識觀和“主觀主義”知識論的兩種片面性，既不能無視兒童已有的知識體系，單向地灌輸知識；也不能走向輕視概念性知識、無視知識結(jié)構(gòu)化的體驗主義教育。
教師的專業(yè)化發(fā)展
學(xué)者們一致認為，要理性面對教師專業(yè)發(fā)展存在的問題，積極深化對教師專業(yè)發(fā)展的認識，科學(xué)探索教師專業(yè)發(fā)展的路徑。葉文梓從制度的層面上指出，對教師專業(yè)化內(nèi)涵理解的片面性、重教師職業(yè)專業(yè)化輕教師個人專業(yè)化、制度建設(shè)主體單一、制度創(chuàng)新能力偏弱等問題，制約著教師專業(yè)化的進一步發(fā)展。推進教師專業(yè)化制度建設(shè)，應(yīng)采取理念先行、低重心管理、資源整合及制度創(chuàng)新等策略。孫亞玲認為教師專業(yè)標準的缺乏是教師專業(yè)化發(fā)展的一大難題，而制訂符合我國教師隊伍建設(shè)和發(fā)展的教師專業(yè)標準是解決我國教師隊伍專業(yè)化程度不高的一條出路。徐廷福從教師專業(yè)倫理的角度指出，引導(dǎo)傳統(tǒng)師德向教師專業(yè)化時代的專業(yè)倫理過渡，成為教師隊伍建設(shè)不可忽視的一個問題。姜勇等從教師的專業(yè)影響力的角度，認為專業(yè)影響力是提升教師專業(yè)地位的重要內(nèi)涵，而知識、場域和實踐智慧分別是教師專業(yè)影響力的三個層面。姜勇等同時認為，教師的意識喚醒是當前教育改革與教師專業(yè)化發(fā)展的前沿課題，認為教師的意識喚醒離不開教師的個體知識、交往實踐和專業(yè)自主。
劉國艷從教育變革與教師發(fā)展的關(guān)系出發(fā)，認為教育變革應(yīng)以教師發(fā)展為依托，教師發(fā)展又以教育變革為契機。而建立對基礎(chǔ)教育變革過程的多維理解，是實現(xiàn)教師專業(yè)發(fā)展的首要條件。在教師專業(yè)化發(fā)展的過程方面，楊騫認為教師的專業(yè)化發(fā)展應(yīng)形成 “五部曲”：學(xué)習(xí)教育理論、反思教學(xué)實踐、尊重同行教師、投身教育研究與堅持教學(xué)相長。關(guān)于教師專業(yè)化發(fā)展的實現(xiàn)路徑，學(xué)者們分別提出了教師自傳研究、教學(xué)反思、教育敘事、教師專業(yè)發(fā)展規(guī)劃、教師學(xué)習(xí)、行動研究以及校本教研等多種途徑及方式。
教師的教學(xué)智慧
程廣文等認為，教學(xué)智慧生成于具體教學(xué)情境，同時表征于具體教學(xué)行為，它與教學(xué)方法和教學(xué)藝術(shù)具有某種共同性，但更多的則是它們之間的差異性，它是教學(xué)經(jīng)驗、理論修養(yǎng)和德性的整合結(jié)果。王鑒認為，教學(xué)智慧是教師面臨復(fù)雜教學(xué)情境時所表現(xiàn)出的一種敏感、迅速、準確的判斷與行動的能力，它具有情境性、復(fù)雜性、實踐性等特點，在類型上可以分為經(jīng)驗類教學(xué)智慧與創(chuàng)造類教學(xué)智慧，其養(yǎng)成與教師對教學(xué)藝術(shù)性內(nèi)涵的理解、實踐緘默知識的積累、教學(xué)研究能力的提高等關(guān)系十分密切。楊小微根據(jù)教學(xué)活動的設(shè)計、實施與課后評價研討三個環(huán)節(jié)，認為教師所需要的智慧分別是解讀的智慧、互動的智慧和反思的智慧，而教師智慧成長的基本路徑在于以自主學(xué)習(xí)和合作研討為基本內(nèi)容的日?；难芯啃越虒W(xué)實踐。
和諧課程、課堂、教學(xué)的構(gòu)建
黃翔從基礎(chǔ)教育和諧發(fā)展的內(nèi)涵入手，認為促進基礎(chǔ)教育和諧發(fā)展的課程策略涉及物質(zhì)、制度和意識三個層面，即有效開發(fā)與均衡配置課程資源；建立上下貫通、職責分明的課程保障制度；樹立促進學(xué)生和諧發(fā)展的課程意識和觀念。彭澤平從教育和諧、公平的角度出發(fā)，認為構(gòu)建和諧課堂是構(gòu)建社會主義和諧社會和全面實施素質(zhì)教育的必然要求，其建構(gòu)策略是實現(xiàn) “課堂公平”；堅持“以生為本”；體現(xiàn)“教學(xué)民主”。熊梅等認為和諧課堂教學(xué)的基本特征是：井然有序，充滿活力、積極主動，優(yōu)質(zhì)高效、民主公平，尊重差異、參與合作，共同發(fā)展，而和諧課堂教學(xué)的構(gòu)建要從微觀、中觀和宏觀三個層面優(yōu)化課堂教學(xué)系統(tǒng)結(jié)構(gòu)要素之間的關(guān)系，使教學(xué)各要素在教育系統(tǒng)內(nèi)部能夠良性、協(xié)同運行。王敏勤強調(diào)，和諧教學(xué)倡導(dǎo)整體建構(gòu)，不僅把教學(xué)過程看作是一個系統(tǒng)，也把教學(xué)內(nèi)容看作是一個系統(tǒng)，要求學(xué)生在自學(xué)的過程中，本著先整體后部分、先宏觀后微觀的原則，整體感知、理解教材，直奔主題，不要在細節(jié)上下工夫。
關(guān)鍵詞：教師專業(yè)發(fā)展 價值取向 教育教學(xué) 研究型教師
教育的發(fā)展離不開教師發(fā)展，而教師發(fā)展核心是教師專業(yè)發(fā)展，近幾年來，在國際教師教育改革趨勢的影響下，經(jīng)過不斷地研究與探索，國內(nèi)外對教師的專業(yè)發(fā)展研究受到了教育實踐界的廣泛追捧，實現(xiàn)教師專業(yè)發(fā)展被認為是提高教育教學(xué)質(zhì)量的重要突破。[1]
專業(yè)素養(yǎng)是專門職業(yè)對從業(yè)人員的整體要求，作為專業(yè)人員的高校教師，為了完成自己的教育教學(xué)任務(wù)，必須具備基本的專業(yè)素養(yǎng)。這種專業(yè)素養(yǎng)主要是指建立在專業(yè)理念與師德基礎(chǔ)上的專業(yè)知識和專業(yè)能力。地方工科高校教師大部分出身工科，扎根地方，著眼于服務(wù)地方，在思想和教學(xué)能力亟待提到，教師專業(yè)發(fā)展是其首當其沖的問題。
一、樹立價值取向
價值取向是人們基于自身價值觀而對事物所持的基本價值立場、價值態(tài)度。對教師而言，其治學(xué)目的、標準及方式、方法等都會受價值取向的影響。作為選擇教師這一職業(yè)的高校教師應(yīng)該樹立教書育人，誨人不倦的思想；學(xué)術(shù)性是高校的根本屬性，是高校教師的基本特質(zhì)和職業(yè)核心，更是高校教師發(fā)展的重要價值取向。高校教師教學(xué)、個人、組織及專業(yè)發(fā)展都是以學(xué)術(shù)性活動為基礎(chǔ)。同時高校教師發(fā)展作為動態(tài)的發(fā)展過程，其核心在于教師實踐知識的提升、專業(yè)情意的涵養(yǎng)、獨特品格的塑造等，源于實踐并最終服務(wù)于實踐的思想。學(xué)術(shù)性和實踐性是高校教師發(fā)展的兩個基本價值取向。[2]
二、提升教育教學(xué)能力
從高校教師的職業(yè)活動可將其知識體系分為學(xué)科知識和教育知識。學(xué)科知識是教師應(yīng)該掌握的特定專業(yè)知識，教師的學(xué)科知識是取得良好教學(xué)效果的基本保證。教育知識是教師所具有的教育學(xué)和心理學(xué)知識。旨在使教師掌握教育教學(xué)的基本規(guī)律。“學(xué)者未必是良師”，高校教師只有不斷學(xué)習(xí)高等教育學(xué)、高等教育心理學(xué)等教育知識，才能樹立與時俱進的教育理念，才能深刻把握和理解教育工作的本質(zhì)、責任、特點。教師依據(jù)學(xué)生的認知特點把學(xué)科知識和學(xué)生聯(lián)系起來，進行課程資源的開發(fā)與教學(xué)策略的設(shè)計，把自己所掌握的學(xué)科知識傳授給學(xué)生，展現(xiàn)教師綜合素質(zhì)。
我國高校教師的專業(yè)化發(fā)展水平遠遠落后于發(fā)達國家。特別是地方工科高校教師的教育教學(xué)能力與高等教育發(fā)展形勢不相適應(yīng)，難以滿足現(xiàn)實需求。據(jù)調(diào)查地方工科高校80%教師出身工科，近29%的教師特別是青年教師缺乏對新環(huán)境的適應(yīng)能力，面對不同的教學(xué)人群、不同的環(huán)境條件，教學(xué)方式方法卻不能隨之改變；66%的教師缺乏對課堂教學(xué)新思想、新理念的了解與認識，不善于應(yīng)用新的教育教學(xué)方法；而21%的教師不具備教育學(xué)、心理學(xué)的知識。[3]
教師的教育教學(xué)能力是影響高等教育質(zhì)量的重要資源性要素，已經(jīng)成為制約質(zhì)量提高以及學(xué)校持續(xù)健康發(fā)展的瓶頸。只關(guān)注“教什么”而不重視“如何教”，難以實現(xiàn)高素質(zhì)人才的培養(yǎng)目標，提高質(zhì)量也將成為一句空話。因此以教育教學(xué)能力發(fā)展為核心的高校教師專業(yè)發(fā)展，是我們當前面臨的一個重要課題和迫切需要開展的工作，務(wù)必要引起高校的高度重視。除建立專門的教師發(fā)展機構(gòu)；建立激勵教師提升教育教學(xué)能力的機制外；還要完善基層教學(xué)組織，健全老中青教師“傳幫帶”機制。
三、走研究型發(fā)展之道
傳統(tǒng)的教師發(fā)展，往往都是教育行政部門整體設(shè)計，學(xué)校整體推進，多數(shù)教師處在一種隨波逐流的“自然發(fā)展”狀態(tài)。實踐證明，這種“自然發(fā)展”效率較低。必須將教師的“自然發(fā)展”轉(zhuǎn)變?yōu)椤把芯堪l(fā)展”，才能解決教師發(fā)展效率問題。在人們頭腦中根深蒂固的認為教師的職責是“傳道、授業(yè)、解惑”，教師應(yīng)當扮演知識傳遞者和道德示范者的角色。然而當代教育研究表明，教師不僅是一個“教育者”，更應(yīng)以“研究者”角色出現(xiàn)在教育實踐中。教育部《關(guān)于改進和加強教學(xué)研究工作的指導(dǎo)意見》明確指出，要“將教學(xué)研究的重心下移到學(xué)?！?，“教師要增強研究意識， 以研究者的眼光審視、分析和解決自己在教學(xué)實踐中遇到的真實問題，克服被動性、盲目性；把日常教學(xué)工作與教學(xué)研究融為一體，形成一種新的教師職業(yè)生活方式”。引導(dǎo)教師“走研究之路”勢在必行。但教師隊伍的現(xiàn)狀是 大多數(shù)教師沒有教育科研經(jīng)歷，不會搞科研。目前最現(xiàn)實的選擇是培養(yǎng)一批教育科研的 “種子”、即研究型骨干教師，然后讓他們帶領(lǐng)其他教師“走研究之路”。首先應(yīng)該組建研究型骨干教師團隊。在這個過程中，團隊成員還應(yīng)帶領(lǐng)其他教師參與研究活動，就會有越來越多的教師走上“研究之路”。[4]
四、建立項目與制度保障制度
研究型的教師專業(yè)發(fā)展必須以課題為載體，才能提高教師的科研和教學(xué)水平。教育家冷冉先生認為，教育研究“應(yīng)當以課題為中心”。為有效開展“以課題為中心”的教育科研，需要著力抓好確定研究課題和規(guī)范研究過程兩項工作。通過橫向、縱向課題，教改，質(zhì)量工程項目，帶動教師參與課題，鍛煉調(diào)研與實踐能力，切實有效地提高教師設(shè)計、實驗、反思、提煉能力和促進教師專業(yè)發(fā)展。
學(xué)校都必須高度重視教師專業(yè)發(fā)展工作，校長要將其作為學(xué)校工作重中之重，通過相應(yīng)措施和激勵機制，引領(lǐng)教師真正踏上研究之路。
結(jié)論
地方工科高校服務(wù)于地方區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展，在建立創(chuàng)新型國家的過程中，培養(yǎng)創(chuàng)新型人才是其重任。教師專業(yè)發(fā)展直接決定著人才培養(yǎng)的質(zhì)量，學(xué)校對教師發(fā)展的引導(dǎo)、評價和激勵始終是圍繞著學(xué)校的發(fā)展而進行的，教師專業(yè)發(fā)展的最佳結(jié)果就是促成了學(xué)校發(fā)展理念的實現(xiàn)，培養(yǎng)地方發(fā)展所需的優(yōu)質(zhì)人才。
參考文獻：
[1] 羅云. 大學(xué)教師發(fā)展：從實踐回歸理論的探究（中國高等教育研究）. No9.2013.81-89
[2] 宗錦蓮. 教師專業(yè)發(fā)展規(guī)劃：價值與前提（當代教育科學(xué)）. vol.23 No12.2013.7-10
摘 要： 教學(xué)研究是高校教師發(fā)展教學(xué)學(xué)術(shù)和提高教學(xué)質(zhì)量的重要路徑，要提升教學(xué)研究水平就需要高校教師注重教學(xué)研究的實施策略和論著撰寫策略，以保證教學(xué)研究的順利開展。前者主要包括設(shè)計研究方案、做好開題工作、選擇研究方法、執(zhí)行研究方案，后者包括了教學(xué)研究論著要素、掌握教學(xué)研究論著寫作方法。
中圖分類號： G642.0
文獻標志碼： A 文章編號： 1009－4474(2012)03－0019－05
隨著“教學(xué)是高校的中心工作”的理念深入人心和教育部對高校教師要“開展教學(xué)研究”①，“積極探索教學(xué)規(guī)律，研究和改革教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)方法，不斷提高教學(xué)水平”要求的提出②，高校教師積極開展教學(xué)研究，以不斷提高教學(xué)質(zhì)量。但高校教師的教學(xué)研究能力普遍不高〔1〕，在教學(xué)研究過程中存在查閱相關(guān)文獻過少、選題和設(shè)計研究方案欠合理、開題和執(zhí)行研究方案不適當以及引用文獻著錄格式不規(guī)范等問題〔2〕。為了提高高校教師教學(xué)研究的水平，有必要深入探討高校教師教學(xué)研究的實施和論著撰寫策略。
一、高校教師教學(xué)研究實施策略教學(xué)研究的具體實施是高校教師根據(jù)教學(xué)研究選題查閱相關(guān)文獻、選擇和設(shè)計研究方案、開題、執(zhí)行研究方案或者說將研究方案付諸行動等。
1．設(shè)計研究方案
設(shè)計研究方案能確保教學(xué)研究有計劃、有步驟地實施。高校教學(xué)研究和其他科研活動一樣，選題確立后，就要有一個周密的研究方案。設(shè)計研究方案應(yīng)遵循以下原則：（1）科學(xué)性原則。教學(xué)研究從發(fā)現(xiàn)問題、提出問題到解決問題都要有科學(xué)的依據(jù)，絕不能隨意設(shè)計，更不能憑想當然辦事。（2）計劃性原則。有些教學(xué)研究課題，如人才培養(yǎng)模式創(chuàng)新、專業(yè)教學(xué)計劃調(diào)整、教學(xué)方法改革等研究，所涉及到的因素很多，因此在設(shè)計研究方案時，要對整個研究的各個環(huán)節(jié)做全面系統(tǒng)的計劃，綜合考慮研究的目的、實施方法、取得的結(jié)果以及可能的影響因素，做出具體規(guī)定，防止因計劃不周全甚至沒有計劃而胡亂、錯誤實施，避免出現(xiàn)失誤，得出錯誤的結(jié)論。（3）可行性原則。教學(xué)研究方案的設(shè)計要從實際出發(fā)，有針對性地選擇與研究內(nèi)容、研究條件相適應(yīng)的方法和途徑，并保證其切實可行。（4）教育性原則。當用學(xué)生作為教學(xué)研究的對象或探討某一個教學(xué)問題及改革措施對他們的影響時，既要追求其科學(xué)性，解決教學(xué)中的問題，提高教學(xué)實踐合理性；更要追求其教育性，要對研究對象——學(xué)生的身心健康、全面發(fā)展負責，以有利于促進學(xué)生的成長，切不可對他們產(chǎn)生負面影響。
2.做好開題工作
高校教師教學(xué)研究實施和論著撰寫策略初探教學(xué)研究論文的開題是教學(xué)研究實施過程中的一個重要環(huán)節(jié)，是對課題研究方案或課題申請書內(nèi)容的重新認識、梳理和具體化。在課題開題時，高校教師要對自己所選擇的課題研究方案或課題申請書的內(nèi)容做全面地、系統(tǒng)地研討和審議，并根據(jù)課題組成員和開題論證專家提出的調(diào)整與修改意見，做進一步的修訂，然后按修訂后的研究計劃實施。通過開題，教師對承擔的課題有了更深刻的思考和再認識，研究思路更明晰，重點、難點更清楚，避免課題研究的盲目性和人、財、物等方面的不必要浪費，為課題研究的順利進行打下良好的基礎(chǔ)。同時，在開題時不僅要有課題或研究組成員參加，而且還要有眾多專家參加，教師既可從中吸收成員的智慧，集思廣益，更可以得到專家的引領(lǐng)和指導(dǎo)，便于提高研究的層次。此外，開題可以明確課題組成員各自的任務(wù)，保證研究任務(wù)按質(zhì)按時完成。為保證有效開題，教師在開題之前必須撰寫開題報告。撰寫開題報告的過程是教師全面把握研究選題的過程，是教師對課題研究實施再思考的過程。撰寫開題報告時應(yīng)注意以下幾點：第一，確保開題報告內(nèi)容的完整性。要寫清楚課題名稱，課題類別，批準文號，課題負責人及所在單位，開題的時間、地點、參加人員及開題的形式。第二，確保開題報告思路的清晰性。要闡述課題研究的理論意義和實踐價值以及課題國內(nèi)外研究的現(xiàn)狀，闡述課題研究的目標、主要內(nèi)容、主要思路、研究視角、方法和途徑。第三，確保開題報告方案的可行性。應(yīng)明確研究工作的具體安排和落實具體的研究人員，按階段、任務(wù)、步驟進行分工，并明確每個階段要取得的研究成果?？梢哉f，高校教師撰寫的教學(xué)研究開題報告是教學(xué)研究實施的指南。
3．選擇研究方法
“科學(xué)研究沒有一個單一的方法”〔3〕。同其他科學(xué)研究一樣，教學(xué)研究的方法很多，為了提高教學(xué)研究質(zhì)量，高校教師要注意從眾多的研究方法中選擇適合的方法，因為僅用一種方法要完成好一項教學(xué)研究是很困難的，必須根據(jù)研究需要選用多種方法，并加以靈活運用。
其一，靈活選用理論(思辨)研究方法與實證研究方法。理論(思辨)研究方法多以哲學(xué)為理論依據(jù)，并以分析歸納為主要特點，對教育教學(xué)現(xiàn)象進行深入的思辨研究和理性考察〔4〕；實證性研究方法作為社會科學(xué)的一種研究范式，倡導(dǎo)將自然科學(xué)實證的精神貫徹于教育教學(xué)現(xiàn)象研究之中，主張從經(jīng)驗入手，采用程序化、操作化和定量分析的手段，使教育教學(xué)現(xiàn)象的研究達到精細化和準確化的水平〔5〕。對高校教師教學(xué)研究而言，理論研究方法如邏輯分析、歷史回顧等方法帶有思辨性質(zhì)，可以幫助高校教師提出觀點和理論。但是，理論研究不能僅僅停留在理論上，需要和實證研究結(jié)合起來，通過開展調(diào)查、訪談、座談等實證研究，才能使所開展的研究具有說服力；而實證研究也必須有理論的指導(dǎo)，才能確保其研究的科學(xué)性。因此，高校教師在教學(xué)研究過程中要注重理論方法與實證方法的有機結(jié)合。
其二，靈活選用定性研究方法與定量研究方法。定性研究是指通過發(fā)掘問題、理解事件現(xiàn)象、分析人類的行為與觀點。即通過與研究對象互動，對其行為和意義建構(gòu)獲得解釋性理解的一種研究方法；定量研究是指研究者事先建立假設(shè)并確定具有因果關(guān)系的各種變量，然后使用某些經(jīng)過檢測的工具對這些變量進行測量和分析，從而驗證研究者預(yù)定的假設(shè)〔6〕。定量研究具有精確性、嚴密性、驗證性和預(yù)測性等優(yōu)點，但在研究過程中也存在著過多注意個別的變量和因素而容易忽略整體，過分強調(diào)事實和價值分離，只關(guān)注研究結(jié)果，忽視了研究過程。而“教育是復(fù)雜的社會人文現(xiàn)象的一個部分，既包含著客觀事實，又包含有人文價值和意義”，“在教育研究領(lǐng)域中，單獨使用定量研究和定性研究都無法解釋或回答所有的問題”〔7〕，因此，高校教師在教學(xué)研究中應(yīng)將定性研究方法與定量研究方法有機地結(jié)合在一起。
其三，靈活選用描述性研究方法與干預(yù)性研究方法。描述性研究方法指對客觀事物予以考察、觀察，努力反映其客觀的狀態(tài)，回答是什么、為什么、怎么樣的問題。在教學(xué)研究中，高校教師要運用描述性研究方法對教學(xué)實踐進行觀察、考察，真實客觀地反映教學(xué)事實，報告教學(xué)實踐的現(xiàn)狀，并深入分析教學(xué)事實、教學(xué)實踐現(xiàn)狀出現(xiàn)的原因，找尋影響因素，為客觀事物以后是否改變及如何改變提供必要的思路。例如教師調(diào)查學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、測量學(xué)生的學(xué)習(xí)動機、觀察學(xué)生課堂參與程度、研究學(xué)生對教學(xué)的評價和滿意度等都可以采取描述性研究方法。而干預(yù)性研究方法主要回答怎么辦的問題，著力于對客觀事物施加影響，以達到改變其現(xiàn)狀的目的，并對造成改變的途徑、機制、方式等進行分析，進而找出或證明某種處理或采取某種措施與客觀事物改變的關(guān)聯(lián)性。在教學(xué)研究中，運用干預(yù)性研究方法，同時盡可能控制其他無關(guān)因素或保持其他條件相似，觀察這一措施對教學(xué)的影響，從而揭示這一措施與教學(xué)之間的關(guān)系。例如，教師比較某幾種教學(xué)方法的效果、研究人才培養(yǎng)模式對學(xué)生的影響、探尋課堂管理策略對學(xué)生參與的效應(yīng)等就需要采用干預(yù)性研究方法。
其四，更多選用行動研究方法。（1）行動研究方法是一種把行動和研究結(jié)合起來的方法，要求教師結(jié)合自己的教育教學(xué)工作在行動即教學(xué)實踐中研究和解決問題，以提升教學(xué)實踐的合理性。它使教學(xué)實踐趨向合理、科學(xué)、有效，并為教師提升教學(xué)實踐合理性提供啟示、參考和指導(dǎo)。（2）行動研究方法是一種旨在“改進”的方法，它源于教師教學(xué)中的問題、缺陷和不完善因而急需改進、完善的迫切需要〔8〕。鑒于行動研究方法的這兩個特點以及教學(xué)研究的性質(zhì)，高校教師要更多地選用這一研究方法，在實際教學(xué)開展前或進行中發(fā)現(xiàn)存在的問題，并對這些問題進行認真分析、思考和研究，以尋找理論依據(jù)，形成解決這些問題的教學(xué)研究方案，并按此方案去開展研究，從而更好地解決這些問題，卓有成效地改進教學(xué)，并提出可行的對策建議。
4．執(zhí)行研究方案
與其他研究一樣，高校教學(xué)研究要針對教學(xué)中的問題，設(shè)計出研究方案，然后執(zhí)行研究方案，以解決教學(xué)中的問題。對高校教師而言，如果研究的問題是教學(xué)中的突出問題，那么執(zhí)行研究方案要與自己的教學(xué)結(jié)合起來。比如，要培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，在經(jīng)過調(diào)查后，發(fā)現(xiàn)主要是教學(xué)內(nèi)容的問題，教師就要研究對教學(xué)內(nèi)容的調(diào)整、更新、優(yōu)化，用前沿的、實用的、學(xué)生需要的教學(xué)內(nèi)容替代陳舊的、遠離實踐、背離學(xué)生需求的教學(xué)內(nèi)容。如果是學(xué)生學(xué)習(xí)方法的問題，教師就要研究如何指導(dǎo)學(xué)生改進學(xué)習(xí)方法。教學(xué)研究不僅應(yīng)改變教師的教學(xué)觀念，改善教師的教學(xué)過程，而且要通過研究來提升教學(xué)實踐的合理性。因此，高校教師還必須注意總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)，對正在進行的研究不斷地反思，既考察研究方案設(shè)計是否合理和方案執(zhí)行是否得力、是否需要調(diào)整，又要及時有效地解決研究過程中的問題，更好地完成研究任務(wù)。
二、高校教師教學(xué)研究論著寫作策略教學(xué)研究論著寫作是高校教師在對教學(xué)研究總結(jié)、提升后撰寫出的課題研究報告、論文或著作，其寫作策略主要包括明了教學(xué)研究論著要素、掌握教學(xué)研究論著寫作方法。
1．明了教學(xué)研究論著要素
首先，簡單陳述過程。Job Beckwith認為，在論文中講述崎嶇的研究過程能給讀者提供一種有益的思路〔3〕。教學(xué)研究論著一般采取引言的方式對研究過程簡單陳述。引言是整個論著的核心，宜簡短，應(yīng)切中要害，使閱讀者從中大致了解前人研究已取得的成果、現(xiàn)存在的問題，以及本研究的目的、研究的方法和步驟。
其次，客觀報告結(jié)果。教學(xué)研究所得出的研究結(jié)果是論著的主體部分。教師在撰寫教學(xué)研究論著時，必須客觀報告研究結(jié)果，既要有足夠的數(shù)據(jù)，又要有自己的論點或觀點，還要充分利用研究結(jié)果，以確鑿的論據(jù)來說明論點，做到論點與論據(jù)的統(tǒng)一?？茖W(xué)、準確地表達研究成果，為了提高說服力和可信性，應(yīng)減少不必要的文字敘述，而采用圖、表、照片等。
再次，全面分析結(jié)果產(chǎn)生的原因。對高校教師來說，在教學(xué)研究中發(fā)現(xiàn)并報告結(jié)果也許并不難，難的是找尋和分析產(chǎn)生結(jié)果的原因，建立結(jié)果與原因的因果關(guān)系，根據(jù)必然或或然的關(guān)系，給出必然性判斷或或然性判斷。由于教學(xué)中問題的復(fù)雜性，產(chǎn)生某一結(jié)果的原因可能是很復(fù)雜的，影響因素是多樣的，因此全面分析結(jié)果產(chǎn)生的原因、對結(jié)果進行解釋和討論，往往是論著中展現(xiàn)創(chuàng)新見解的地方。教師在撰寫教學(xué)研究論著時，要用聯(lián)系、系統(tǒng)、全面的眼光看待研究結(jié)果，從多角度分析研究結(jié)果產(chǎn)生的原因。
然后，深入揭示研究價值和提出工作建議。不論是哪種類型的教學(xué)研究論著，都必須總結(jié)全文，深化主題，揭示所開展的教學(xué)研究的價值和提出對教學(xué)工作的建議。這也是撰寫教學(xué)研究論著的主要目的。教師既要注重對研究主要內(nèi)容的總結(jié)，得出研究結(jié)論，又要說明其對發(fā)展教學(xué)理論、解決教學(xué)問題所起的作用，還要揭示其對今后教學(xué)理論發(fā)展和教學(xué)實踐的啟示。而結(jié)論和建議與正文部分的內(nèi)容要緊密對應(yīng)，既不可提出無證據(jù)的結(jié)論和建議，也不要遺漏具有充分證據(jù)的結(jié)論和建議。
最后，明確指出研究缺陷和指明研究方向。高校教師在撰寫教學(xué)研究論著的結(jié)論部分時，對自己在教學(xué)研究中的不足之處應(yīng)指出，不能含糊其辭。同時，高校教師要根據(jù)對研究的總結(jié)、思考以及研究深化的趨勢，提出下一步研究的方向，為自己或其他教師今后開展研究工作指明方向。
2．掌握教學(xué)研究論著寫作方法
首先，擬好論著的提綱。提綱是為教師撰寫論著而搭建的框架結(jié)構(gòu)，是教師寫作思路的藍圖。論著的提綱非常重要，它能保證論著思路的連貫，文脈通暢，避免論著的各個層次相互脫節(jié)和前后矛盾；能保證論著緊扣中心，突出重點，防止內(nèi)容分散和離題；保證論著條理清晰，防止雜亂無章；還能保證論著材料的選擇與安排的合理，以防漏掉重要內(nèi)容和寫進無關(guān)內(nèi)容。因此要縱觀全局，通盤考慮。高校教師在撰寫教學(xué)研究論著時，應(yīng)該擬訂一份詳細的論著撰寫提綱。
其次，抓住論著的中心。在教學(xué)研究論著寫作伊始，教師就應(yīng)該清楚所要寫的教學(xué)研究論著的中心內(nèi)容、需要解決的問題以及要達到的目的，這樣才不至于在寫作過程中“下筆千言，離題萬里”，或者是令讀者讀完論著還不知道作者所云為何物何事。因此，在撰寫教學(xué)研究論著時，教師必須抓住中心，做到主題明確，就是要以一根主線或一個中心貫串論著的始終，直指要解決的問題，集中、系統(tǒng)、全面、深入闡述中心思想，既要避免到處撒網(wǎng)、多中心的論述問題，又要避免海闊天空、無中心的論述問題。
再次，把握論著的結(jié)構(gòu)。教學(xué)研究論著的寫作結(jié)構(gòu)是教師對寫作材料的布局謀篇。布局謀篇主要是合理安排中心和主要論點所分解出來的若干分論點及其相應(yīng)的說明材料，既要層次分明，又要有其內(nèi)在的邏輯性，形成嚴謹完整的結(jié)構(gòu)。每一教學(xué)研究論著都有一個中心思想和主要論點，圍繞這個中心和主要論點，又可以分解出若干分論點，每個分論點又有相應(yīng)的論據(jù)，這樣，論據(jù)支撐著分論點，分論點又共同支撐著中心思想和主要論點，從而構(gòu)成中心突出、布局和諧勻稱的教學(xué)研究論著。所以，教師在撰寫教學(xué)研究論著時，要把握論著的結(jié)構(gòu)方式，善于圍繞中心和主要論點來組織材料，周密布局，使論著成為一個主題突出、論點明確、論據(jù)充分、論證嚴密、結(jié)構(gòu)緊湊、文脈貫通的有機整體。當然，文無定法，論著的結(jié)構(gòu)不可能有固定的形式，高校教師可以發(fā)揮自己的創(chuàng)造力，選擇適當?shù)恼撝鴮懽鹘Y(jié)構(gòu)。
然后，關(guān)注論著的表達形式。教學(xué)研究論著的質(zhì)量還取決于其表達效果。為了提高教學(xué)研究論著的質(zhì)量，教師必須高度關(guān)注、重視論著表達形式，在撰寫教學(xué)研究論著時，必須做到表達準確、清楚、生動、形象。要遵守以下的表達準則：其一，遵守學(xué)術(shù)規(guī)范，避免抄襲。為了保證教學(xué)研究的針對性和有效性，在撰寫論著時，應(yīng)該遵守必要的學(xué)術(shù)規(guī)范。要運用規(guī)范化的術(shù)語和專業(yè)的表達方式，如注重參考文獻的完整性、論著結(jié)構(gòu)的嚴謹性和規(guī)范性。同時，由于高校教師的自身特點和教學(xué)研究以解決教學(xué)實踐中為根本任務(wù)的特點，高校教師的教學(xué)研究既不可能也沒有必要提出或構(gòu)建理論，更多的是運用和借鑒他人的理論或觀點解釋和說明問題，解決自己當下教學(xué)實踐中的問題，提升教學(xué)實踐合理性。當然這并不是說高校教師在撰寫教學(xué)研究論著時，沒有必要參考他人已有的研究成果或文獻。而是相反，高校教師在撰寫教學(xué)研究論著時，一定要以參考文獻或其他形式標明引用和借鑒他人的研究成果，以尊重他人的勞動，靈活而正確地運用他人的觀點和成果，避免因抄襲、剽竊他人的學(xué)術(shù)研究成果而影響論著的質(zhì)量甚至是教師的聲譽和前途。其二，謹慎形成結(jié)論。教學(xué)是復(fù)雜的活動，教學(xué)研究尤其是教學(xué)研究的結(jié)果也是復(fù)雜的。因為教學(xué)中問題的復(fù)雜性，其研究結(jié)果可能因為難以控制的變量而出現(xiàn)變化，所以在形成研究結(jié)論時，務(wù)必謹慎，留有余地。其三，做到科學(xué)性、邏輯性、學(xué)術(shù)性和生動性相結(jié)合?？茖W(xué)性就是教學(xué)研究論著所提出的觀點、做出的判斷和形成的結(jié)論、提出的對策建議是從豐富的、真實的論據(jù)中提煉出來的，是正確無誤的。邏輯性是指教學(xué)研究論著的主題突出，結(jié)構(gòu)完整清晰，論據(jù)圍繞論點，表達思路清晰，既無邏輯錯誤，也無前后矛盾。學(xué)術(shù)性是指教學(xué)研究論著要有一定的學(xué)理分析和思想深度，反映教師對教學(xué)中問題的深入研究，具有較高的學(xué)術(shù)水平，體現(xiàn)教師的教學(xué)學(xué)術(shù)水平〔9〕。生動性是指教學(xué)研究論著作為學(xué)術(shù)性很強的論著并非是艱澀、呆板的，而是流暢、形象，具有可讀性。
最后，重視論著的修改。高校教師要重視教學(xué)研究論著的修改，修改時主要從內(nèi)容和表達形式兩方面著手。內(nèi)容的修改主要關(guān)注標題是否鮮明、精煉，中心是否突出、集中，觀點是否正確，論點和論據(jù)是否一致，內(nèi)容是否完整，結(jié)構(gòu)是否緊湊、清晰，結(jié)論是否可靠、適當，提出的對策建議是否科學(xué)、合理、具有可行性。表達形式的修改主要關(guān)注表述是否準確、清楚、流暢，各級標題的表達形式是否統(tǒng)一或相似，每段中前后表述邏輯是否清晰和連貫，語句是否流暢，文字是否準確，是否遵守語言文字規(guī)范和學(xué)術(shù)規(guī)范，格式是否正確，序號是否準確和一致，標點、符號、圖表、數(shù)據(jù)等使用是否得當和準確，參考文獻是否著錄、著錄是否規(guī)范、著錄項目是否齊全等等。
注釋：
①《教育部財政部關(guān)于實施高等學(xué)校本科教學(xué)質(zhì)量與教學(xué)改革工程的意見（教高〔2007〕1號）》，省略/gao_deng_781/20070205/t20070205_217843.shtm,20070205。
②教育部印發(fā)《關(guān)于進一步加強高等學(xué)校本科教學(xué)工作的若干意見》（教高〔2005〕1號），news.upc.省略/special/edu.evl/pgwj/2006。
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關(guān)鍵詞：當代藝術(shù)批評課程；教學(xué)研究
《當代藝術(shù)批評》課程源于20世紀西方美術(shù)學(xué)院的教學(xué)體制，隨著當代藝術(shù)批評與當代藝術(shù)創(chuàng)作的共生與互動，此門課程日益受到世界當代藝術(shù)教育體系的重視。并于21世紀初傳播到國內(nèi)，最早由中央美術(shù)學(xué)院、中國美術(shù)學(xué)院、湖北美術(shù)學(xué)院、四川美術(shù)學(xué)院等院校的美術(shù)史系先后開設(shè)當代藝術(shù)批評課程。景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院于2000年增設(shè)陶藝專業(yè)，課程體系中的部分藝術(shù)史課，主要仿效美國阿弗雷德大學(xué)紐約州立陶瓷學(xué)院的陶藝教學(xué)模式?！懂敶囆g(shù)批評》這門課在2003年應(yīng)運而生，至今歷經(jīng)了七年的探索歷程，授課對象也由最早的陶藝專業(yè)逐步擴展到美術(shù)學(xué)、藝術(shù)批評、雕塑、繪畫、陶瓷藝術(shù)設(shè)計、陶瓷藝術(shù)與工程等本科專業(yè)，還有研究生課程教學(xué)中，授課對象的擴大化在全國美院情況大致相同。原有的摸著石頭過河的經(jīng)驗已經(jīng)遠遠不能適應(yīng)擴大的教育群體，由于當代藝術(shù)創(chuàng)作的變動性極強，幅度性極廣，全國美院各家從事藝術(shù)批評的對象凸顯出一定的地域性，各家形態(tài)，各抒己見?！懂敶囆g(shù)批評》課程教學(xué)的學(xué)科性、學(xué)理性、實證性急需增強。當代藝術(shù)批評教學(xué)的思維和表述，需要遵循形式邏輯和辯證邏輯的基本規(guī)范。
“圖像志”教學(xué)方法主要指在當代藝術(shù)批評課程的講授中，關(guān)注的批評對象是與當代藝術(shù)作品的形式相對的作品的題材和意義?！皥D像志”是對當代藝術(shù)圖像的描述和分類。運用“圖像志”教學(xué)的當代藝術(shù)批評從一般規(guī)律出發(fā)分析具體的藝術(shù)現(xiàn)象，進到本質(zhì)為目標的，來證明早被公認的某些藝術(shù)規(guī)律的普適性，或是發(fā)現(xiàn)新的藝術(shù)規(guī)律?！皥D像志”教學(xué)方法綜合了圖像學(xué)、風(fēng)格學(xué)、類型學(xué)、文化學(xué)、人類學(xué)等研究方法。當代藝術(shù)作品的第一性實際題材和自然的表現(xiàn)性題材（風(fēng)格的當代藝術(shù)批評）。當代藝術(shù)作品的第二性的或約定俗成的題材（類型的當代藝術(shù)批評）。當代藝術(shù)作品的內(nèi)涵意義或內(nèi)容（藝術(shù)征象和圖像學(xué)的解釋批評）。闡述當代藝術(shù)批評的實證性、思辨性、審美性等內(nèi)在意義，對教授指導(dǎo)藝術(shù)類本科生及美術(shù)學(xué)研究生，進行當代藝術(shù)批評的操作練習(xí)，在基地辦學(xué)優(yōu)勢的基礎(chǔ)上，即眾多的藝術(shù)展覽之際，直接參與當下藝術(shù)批評活動，使大學(xué)的藝術(shù)教學(xué)同變化中的當代藝術(shù)實際發(fā)生關(guān)聯(lián)。對國內(nèi)外藝術(shù)批評界同行亦有借鑒和參考價值和意義。界定了當代藝術(shù)批評的意圖意義，從理解言辭到解釋圖像上，讓學(xué)生順利的理解當代藝術(shù)情景中賦予作品的意味，以圖像志的教學(xué)方法介入當代藝術(shù)批評，從風(fēng)格的當代藝術(shù)批評、類型的當代藝術(shù)批評、藝術(shù)征象和圖像學(xué)的解釋批評來闡述教學(xué)內(nèi)容。
通過當代藝術(shù)批評的圖像志教學(xué)與專題研究有助于使學(xué)生初步具有一定的現(xiàn)代藝術(shù)觀念、藝術(shù)理論與指導(dǎo)，熟知各種具體的藝術(shù)現(xiàn)象，能夠以理性思辨能力來分析具體的藝術(shù)作品為對象的來參與藝術(shù)批評和研究。當代藝術(shù)批評的圖像志教學(xué)的目標是對具體的藝術(shù)現(xiàn)象做出判斷，培養(yǎng)藝術(shù)類專業(yè)學(xué)生觀察當代藝術(shù)思潮中藝術(shù)創(chuàng)作面貌的習(xí)慣和對之作出反應(yīng)的能力。激發(fā)起藝術(shù)類專業(yè)學(xué)生參與當代藝術(shù)批評活動的實踐能力，激發(fā)起藝術(shù)類專業(yè)學(xué)生對當代藝術(shù)濃厚的正當?shù)膶徝廊の?。使藝術(shù)類專業(yè)學(xué)生對當代藝術(shù)的特征和功能，對當代藝術(shù)創(chuàng)作、傳播、接受和發(fā)展的規(guī)律，對當代藝術(shù)作為一種社會意識形態(tài)和作為當代人掌握世界的方式之性質(zhì)，都有比較全面的了解；采用圖像志的授課中，有助于授課者對當代藝術(shù)現(xiàn)象作出判斷，指出所評當代藝術(shù)作品的優(yōu)缺點，指出其與此前和同時藝術(shù)作品的相同相異之處，確認其在藝術(shù)發(fā)展的歷史上藝術(shù)橫斷面上的位置、發(fā)現(xiàn)、認定正在形成或進展中當代藝術(shù)思潮并判定性質(zhì)。教學(xué)中應(yīng)用，推廣同行與當代藝術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域和藝術(shù)批評領(lǐng)域。
當代藝術(shù)批評的“圖像志”教學(xué)以當代主流藝術(shù)理論形態(tài)建設(shè)和發(fā)展為主線，加強當代藝術(shù)批評教學(xué)的特色性和前瞻性研究，充分凸顯當代藝術(shù)批評教育優(yōu)勢和開拓當代教學(xué)新模式的發(fā)展方向?！皥D像志”教學(xué)力圖完成現(xiàn)有教學(xué)結(jié)構(gòu)下的專業(yè)課程教材的建設(shè)，啟動藝術(shù)批評師資隊伍、課程大綱和教材建設(shè)工程，加快形成以民族特色藝術(shù)批評體系的教學(xué)、科研板塊。當代藝術(shù)批評的“圖像志”教學(xué)根據(jù)已制定的教學(xué)大綱，在基礎(chǔ)教學(xué)的結(jié)構(gòu)和設(shè)施調(diào)整完備的適當時候，需要聘請國內(nèi)外較有成就、并具有相當學(xué)術(shù)水準和教學(xué)能力的著名藝術(shù)理論家開設(shè)專業(yè)講堂。在每一學(xué)年結(jié)束時，結(jié)合全院教學(xué)檢查進行時段性任務(wù)完成情況的自查和評估，將重點投入力量加以啟動和實施。
當代藝術(shù)批評“圖像志”教學(xué)研究包括理論和實踐兩大部分，實踐部分學(xué)生在課程指導(dǎo)下進行藝術(shù)批評的操作練習(xí)，在有條件之時，直接參與批評活動，使得大學(xué)藝術(shù)教學(xué)同變化中的藝術(shù)實際發(fā)生關(guān)聯(lián)，讓大學(xué)對不斷變化中的藝術(shù)現(xiàn)象對藝術(shù)中的新生事物產(chǎn)生興趣，并做出自己的獨立判斷。理論部分是講解藝術(shù)批評的性質(zhì)、功能、標準、原則以及藝術(shù)批評寫作的方法技巧。藝術(shù)批評思維有實踐性，藝術(shù)思維和藝術(shù)批評的根據(jù)，藝術(shù)批評所依據(jù)的應(yīng)該是確認無誤的，面對藝術(shù)之本，批評有時需要做好。掌握藝術(shù)創(chuàng)作中的豐富，充實藝術(shù)家內(nèi)心的發(fā)展，同時考察他抒情動機的自主的和發(fā)展的力量。除了作品的形象之外，關(guān)于作品的創(chuàng)作時間，展覽發(fā)表和展覽方式，有時也需要經(jīng)過研究去確認，批評家對于藝術(shù)家的有關(guān)材料更需要下功夫收集和鑒別，既要藝術(shù)家的傳記，還要判定他們以作品的思想藝術(shù)各要素有何關(guān)系，對藝術(shù)流派的批評需要了解相關(guān)藝術(shù)家之間的交往，彼此相互影響，對于上述種種問題，批評加應(yīng)該冷靜的、客觀的對待，應(yīng)該有科學(xué)研究的嚴謹態(tài)度，強調(diào)的是客觀，思辨性強調(diào)的是科學(xué)抽象，是以經(jīng)驗思維相對的純粹思維，是超越與感性直觀借助概念進行演繹推論。
當代藝術(shù)批評的“圖像志”教學(xué)都以自己的預(yù)設(shè)作為藝術(shù)批評操作的前提，因而產(chǎn)生鮮明的理論個性，藝術(shù)批評的思辨性可以增強其動察力，預(yù)見性和理論深度，進而將科學(xué)的藝術(shù)批評與現(xiàn)實的通俗藝術(shù)鑒賞評論區(qū)別開來。
當代藝術(shù)批評的“圖像志”教學(xué)對于藝術(shù)現(xiàn)象的闡述解釋、分析需要一定的理念為依據(jù)，但藝術(shù)批評準備闡釋的是極具變化的，與傳統(tǒng)大異其趣的藝術(shù)現(xiàn)象，當藝術(shù)批評要對藝術(shù)現(xiàn)象做出新的，以傳統(tǒng)不徑相同的新的解釋的時候，它需要新的理念，新的元素來支持。
當代藝術(shù)批評的“圖像志”教學(xué)具有審美性，當課程上完成了準備工作，想回到專業(yè)的思考，它就不能再停留在作品這個或那個局部，藝術(shù)家生活的這一或那一世界也不能說屬于理論推導(dǎo)，授課講解中要把作品作為一個完整的藝術(shù)品。當代藝術(shù)批評的“圖像志”教學(xué)必須把它的對象當作審美的對象，藝術(shù)批評才不至于丟失本質(zhì)技術(shù)性。思辨性和審美性在當代藝術(shù)批評的“圖像志”教學(xué)的各個過程中應(yīng)該相容相滲、相輔相成。
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[摘 要] 長期以來，高職院校的培養(yǎng)注重專業(yè)技能的培養(yǎng)，對技能以外的綜合素質(zhì)培養(yǎng)并不重視。這直接導(dǎo)致畢業(yè)生在找到工作時
>> 循證教育學(xué)指導(dǎo)下高職院?！段膶W(xué)鑒賞》課程建設(shè)研究 高職院校口才與演講課程教法初探 高職院?！把葜v與口才”教學(xué)實踐探析 高職院校《演講與口才》課程教學(xué)模式改革初探 女性主義教育學(xué)指導(dǎo)下的大學(xué)英語寫作教學(xué)模式初探 高職院?！堆葜v與口才》課程實踐性教學(xué)研究 高職院校演講與口才教學(xué)的有效策略 高職院?！堆葜v與口才》課程中的精講多練 科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)下的高職院校環(huán)境素質(zhì)教育探析 論創(chuàng)新教育方法指導(dǎo)下高職院校后進生的轉(zhuǎn)化 群眾路線指導(dǎo)下的高職院校教育管理 指導(dǎo)下的高職院校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育研究 高職院校輔導(dǎo)員對學(xué)前教育學(xué)生的指導(dǎo)與溝通 消防院?！堆葜v與口才》教學(xué)改革探析 淺談高職演講與口才課程教學(xué)設(shè)計 高職“演講與口才”課“五結(jié)合”訓(xùn)練模式探析 淺論在科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)下的國家示范性高職院校的建設(shè) 項目化教學(xué)理論指導(dǎo)下的高職院校英語學(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)平臺建設(shè) 高職院?！皩W(xué)前教育學(xué)”課程改革研究 積極心理學(xué)指導(dǎo)下的高職院校三類學(xué)生群體的心理健康教育 常見問題解答 當前所在位置：l.）
[3]漢譯世界名著叢書.美學(xué).第三卷.黑格爾著.商務(wù)印書館.第一版.1981.7.1.
[4]方言.演講與口才.[M]中國科技出版社.2000.10.1：55.
作者簡介：肖麗（1982―），漢族，湖南婁底雙峰人，湖南高爾夫旅游職業(yè)學(xué)院講師。研究方向：中國當代文學(xué)。
首先，美術(shù)理論本體建設(shè)上存在問題。一些陳舊的理論體系，讓我們在乏味的閱讀中找不到學(xué)科的內(nèi)在邏輯關(guān)聯(lián)。20世紀80年代末，中國才開始把美術(shù)作為一個學(xué)科加以研究，其內(nèi)容包括美術(shù)歷史、美術(shù)理論、美術(shù)批評、美術(shù)傳播四個方面。但是，“美術(shù)基礎(chǔ)理論研究似乎還沒有真正以‘美術(shù)’為基本范疇，來建立起獨特的、有機的學(xué)科理論，即使曾有所謂《美術(shù)概論》教材，但也不能說完全適應(yīng)了美術(shù)學(xué)科的理論結(jié)構(gòu)與內(nèi)在邏輯乃至完整性與有機性建設(shè)的要求。”①
某些過時的教學(xué)研究?！爱敃r代和藝術(shù)發(fā)生變化和更新時，我們也必須隨之轉(zhuǎn)變和更新我們的藝術(shù)觀念，否則我們就會對發(fā)生在我們?nèi)粘Ｉ钪泻蜕磉叺男滤囆g(shù)感到困惑和難以理解?！雹谒囆g(shù)總是在創(chuàng)新中獲得生命的。如果我們的理論研究只停留在過去，那么我們將失去對當代藝術(shù)的理解和興趣。王南溟在批評當今美術(shù)教學(xué)研究時說過這樣一段話對我們很有啟發(fā)意義：“過時的教學(xué)研究將藝術(shù)教學(xué)停留在人體美的階段，或者還停留在人文主義的審美階段是當代藝術(shù)教學(xué)的最大障礙，這種教學(xué)讓學(xué)生認為只有這種人文主義審美才是藝術(shù)，甚至?xí)Ξ敶囆g(shù)的教學(xué)產(chǎn)生抵觸情緒?！雹?/p>
當代藝術(shù)在中國的發(fā)展，要求將學(xué)生從封閉的理論視野中解放出來。從“五四”時期前引入西方藝術(shù)到現(xiàn)在，中國美術(shù)已經(jīng)歷了幾次“革命”和思潮的起伏，這既給中國美術(shù)理論提供了寶貴的經(jīng)驗和豐富的材料，也給理論研究提供了嶄新的視點、深刻的反思和方法論啟示。新的時代語境下的當代藝術(shù)，更需要理論的支持和闡釋，以利于解決傳統(tǒng)和現(xiàn)代、東方與西方文化沖突與融合問題，識別和區(qū)分資本控制下流行的庸俗審美情趣，保持藝術(shù)的精神與品格。但是美術(shù)教學(xué)在與藝術(shù)時代嬗變的呼應(yīng)中顯得很被動，究其原因便是我們對當代藝術(shù)的教學(xué)沒有從理論的源頭上進行思考，沒有從更深的社會背景和文化視野上進行價值判斷。
脫節(jié)的理論教學(xué)與創(chuàng)作實踐是美術(shù)專業(yè)學(xué)生徹底拋棄理論的一個重要原因。理論對學(xué)生的幫助作用沒有了，學(xué)生對理論失去興趣也似乎變得理所當然。
隨著理論家和畫家之間的經(jīng)濟差距拉大，功利的評判標準讓人們對理論的重要性產(chǎn)生懷疑，在理論表面繁榮的背后，真正熱愛理論事業(yè)、沉下心來做學(xué)問的人并不是很多。有的學(xué)生受此影響，對理論學(xué)習(xí)表現(xiàn)冷漠。
其次，美術(shù)院校理論課受冷落現(xiàn)狀的形成，理論教學(xué)中存在的問題也是難辭其咎的。在直面美術(shù)學(xué)院的理論教學(xué)問題時，批評家吳味的質(zhì)問一針見血：“面對我國美術(shù)學(xué)院陳舊的‘玄學(xué)’教學(xué)模式和一幫毫無社會科學(xué)背景的老師以及一群學(xué)不好數(shù)理化就改學(xué)藝術(shù)的學(xué)生，我們還能指望什么呢？”④其言辭雖然有些激烈，但美術(shù)理論教學(xué)在這樣的教育環(huán)境下實施的確是雪上加霜。我國的藝術(shù)培養(yǎng)模式和藝術(shù)教育體系使專業(yè)化越來越強，而綜合性越來越差；技術(shù)越來越好，人文素養(yǎng)越來越低，這種重技術(shù)輕人文的思想不僅體現(xiàn)在各級各類的學(xué)校教育中，而且體現(xiàn)在藝術(shù)人才的來源上。如果走不出“技術(shù)至上”的認識誤區(qū)，理論課將永遠不會受到應(yīng)有的重視。這不只是藝術(shù)觀念的問題，更是教學(xué)觀念的問題，已觸及到了藝術(shù)的本質(zhì)和前途。
在具體的教學(xué)環(huán)節(jié)中，“教會如何在掌握美術(shù)史料、史實的基礎(chǔ)上，思辨歷史，重解歷史和批判歷史，并以歷史知識解決現(xiàn)實問題，這是美術(shù)歷史教學(xué)的關(guān)鍵?！雹菸覀冞€要將美術(shù)批評教學(xué)從依附美術(shù)史教學(xué)的從屬地位中獨立出來，因為社會發(fā)展中許多藝術(shù)方面及與藝術(shù)相關(guān)的現(xiàn)象與問題，都有待于尖銳、深刻、獨到的批評去分析和闡釋，并從解決美術(shù)發(fā)展中的學(xué)術(shù)問題上升到解決社會文化建設(shè)中的實際問題。
在教學(xué)內(nèi)容上，由于理論課不算專業(yè)課，有些老師和學(xué)生都把它看成負擔，只是一種點綴。作為科學(xué)的教學(xué)體系，美術(shù)學(xué)同其他課程的關(guān)系本身不是主從、依附關(guān)系，而是相互構(gòu)成合理的知識結(jié)構(gòu)。在以素質(zhì)教育為核心的現(xiàn)代美術(shù)教育體系中，美術(shù)學(xué)有著更重要的地位?！耙詫W(xué)科為基礎(chǔ)的美術(shù)教育”（Discipline-BasedartEducation簡稱DBAE）的教育觀代表了美國當代普通學(xué)校視覺藝術(shù)教育的總體趨勢，對我們的美術(shù)學(xué)科建設(shè)不無啟迪意義。他們認為現(xiàn)代美術(shù)教育的基本特征是審美學(xué)、美術(shù)批評、美術(shù)史和美術(shù)創(chuàng)造四個方面相互滲透，形成完整統(tǒng)一的教學(xué)內(nèi)容，并以由簡入繁、循序漸進的教學(xué)方式，促進學(xué)生擴展藝術(shù)的知識面，了解與美術(shù)相關(guān)的特定文化內(nèi)涵，從而提高他們創(chuàng)造視覺藝術(shù)形式以有效地表達思想的能力。
“隨著現(xiàn)代藝術(shù)的發(fā)展，藝術(shù)學(xué)科專業(yè)的發(fā)展、分化、重組，以及與其他學(xué)科結(jié)合衍生出許多新的藝術(shù)專業(yè)和邊緣學(xué)科新專業(yè)。藝術(shù)學(xué)院作為藝術(shù)教育和藝術(shù)研究的學(xué)術(shù)機構(gòu)，無疑應(yīng)對自身系科的設(shè)置和課程結(jié)構(gòu)做出相應(yīng)的調(diào)整。”⑥優(yōu)化課程結(jié)構(gòu)，增強美術(shù)學(xué)知識和相關(guān)人文知識教育，打破傳統(tǒng)的學(xué)科與專業(yè)劃分的界限，開設(shè)其他藝術(shù)門類的課程，將技術(shù)訓(xùn)練與審美文化教育有機結(jié)合起來，使學(xué)生獲得交叉學(xué)科和跨學(xué)科領(lǐng)域的知識和技能。
我們需要建設(shè)一支高素質(zhì)的理論教學(xué)的師資隊伍。當前，我國藝術(shù)院校從事理論教學(xué)的一線教師理論水平普遍不夠高。這除了跟國家理論人才培養(yǎng)的數(shù)量和規(guī)模跟不上藝術(shù)教育發(fā)展的需要有關(guān)外，專業(yè)人才流失也是一個重要原因。近年來理論師資情況雖有了明顯的改善，但具有碩士學(xué)位以上學(xué)歷人員的比例仍然比較低，本科生畢業(yè)直接留校任教的仍占很大比重。這類教師由于不具備基本的教育學(xué)理論知識和教學(xué)能力，因此教學(xué)上產(chǎn)生的后遺癥也日益暴露出來，致使美術(shù)理論一直沒有在課堂上得到很好的講解。
近30年來，中國的美術(shù)理論的研究和教學(xué)工作總體上來講取得了很大的成就，同時也給我們制定了更高的要求和更遠的目標。院校的美術(shù)理論教學(xué)除了要在教學(xué)內(nèi)容和方法上進行深入探討和改革外，還要結(jié)合社會發(fā)展現(xiàn)狀，不斷加強對美術(shù)理論自身的研究和探討，提高理論教師的專業(yè)水平，這樣院校美術(shù)課長期以來受冷落的尷尬局面才會結(jié)束。
注釋：
①周紹斌.由美術(shù)理論教學(xué)反觀近三十年美術(shù)理論形態(tài)之發(fā)展.美術(shù)觀察，2008.2第16頁.
②常寧生.中國高等藝術(shù)教育：問題與思考.穿越時空——藝術(shù)史與藝術(shù)教育，中國人民大學(xué)出版社，2004年9月第1版，第192頁.
③王南溟.當代藝術(shù)的教學(xué)：現(xiàn)狀與分歧，/show_news.php?newid=26537，2007年05月21日14:13．
④吳味.再談美術(shù)學(xué)院培養(yǎng)不出當代藝術(shù)家，/1004/2004/7/21-36997.Html，2004年07月21日．
