發(fā)布時間：2023-09-25 11:21:24
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關(guān)鍵詞：特殊教育；教師；職業(yè)道德
中圖分類號：G451.2 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-9324（2017）15-0028-02
特殊教育教師職業(yè)道德是一定社會的道德原則和規(guī)范在教師職業(yè)行為和職業(yè)關(guān)系中的特殊表現(xiàn)，是特殊教育教師在從事教書育人等實踐活動中形成的行為規(guī)范和職業(yè)品質(zhì)的總和。特殊教育教師職業(yè)道德是教育勞動實踐活動中各種利益關(guān)系的反映。但由于特殊教育教師的職業(yè)勞動的特殊性，決定了特殊教育教師職業(yè)道德與其他職業(yè)道德相比，又有其自身的特點與功能。
一、特殊教育教師職業(yè)道德的特點
1.人格的高尚性。伴隨著科技的發(fā)展，外來文化不斷撞擊中國本土文化，因此國家和社會對教師提出了較高的要求，尤其對那些教育對象是殘疾學(xué)生的特殊教育教師提出了更高的要求，因為特殊教育學(xué)校的教師是接受過特殊教育專業(yè)培養(yǎng)的人，他們的文化素質(zhì)和思想道德素質(zhì)比較高，而他們的教育對象非常的特殊，有些殘疾學(xué)生甚至終生不能康復(fù)，終生不能生活自理，因此特殊教育教師更需要樹立正確的人生觀和價值觀。
2.目的的明確性。教師有兩種人格。一種是“經(jīng)師”，即“授業(yè)”；一種是“人師”，即教學(xué)生怎樣做人的問題。在推行素質(zhì)教育的今天，更加要求教師真正做到“經(jīng)師”和“人師”。而一名特殊教育教師也需要完成教師的這兩種人格?，F(xiàn)在殘疾人犯罪率也日漸升高，有一部分原因是他們在受教育時期沒有得到良好的道德教育。教師對殘疾學(xué)生推行素質(zhì)教育也已成為特殊教育教師教學(xué)中的一項主要任務(wù)。
3.行為的示范性。道德行為是指道德主體遵循一定的道德要求在實踐活動中所表現(xiàn)出的符合道德規(guī)范的活動。道德行為本身就具有一定的示范作用，由于教師勞動的特殊性，教師職業(yè)道德行為與其他的職業(yè)道德相比有著更強(qiáng)烈的示范性和榜樣性，因為教師的教育對象是廣大年齡層的學(xué)生，他們對事物的理解和看法都受到教師的影響。尤其是，殘疾學(xué)生可以說在很大程度上是脫離父母而生活的，特殊教育教師就是他們的榜樣和學(xué)習(xí)的楷模，每個特殊教育教師的言行舉止，都深刻地印在殘疾學(xué)生的心里。可見，特殊教育教師的道德行為具有很強(qiáng)的示范性。
4.內(nèi)容的全面性。在教育發(fā)展的歷程中，教師職業(yè)道德的內(nèi)容越發(fā)豐富，涉及教師職業(yè)活動的各個方面，這充分體現(xiàn)了教師職業(yè)道德的全面性。特殊教育教師作為教師中的一員，同樣具有教師職業(yè)道德內(nèi)容的全面性特點。特殊教育教師職業(yè)道德內(nèi)容的全面性還體現(xiàn)在特殊教育教師由于服務(wù)對象的特殊性，既要擁有普通教師職業(yè)道德的特點，還需要有較強(qiáng)、較全面的專業(yè)知識。例如，康復(fù)學(xué)的基本知識與心理學(xué)的相關(guān)知識。在給特殊兒童做診斷評估的時候，需要注意較多的用語智慧等。
5.影響的深遠(yuǎn)性?，F(xiàn)代社會接受殘疾人的融入成了社會發(fā)展的必然要求，由于對人才的層次要求越來越高，絕大多數(shù)殘疾學(xué)生都必然選擇接受教育，而他們的教育大多數(shù)是在特殊教育學(xué)校完成的，因此這就對特殊教育教師的職業(yè)道德有了更為深遠(yuǎn)的要求。其深遠(yuǎn)性表現(xiàn)在特殊教育教師對學(xué)生人格的培養(yǎng)和心靈的塑造，這本身就是一種“深處”的影響，同時還會影響到殘疾學(xué)生以后的人生，進(jìn)而影響殘疾學(xué)生的未來。
二、特殊教育教師職業(yè)道德的功能
特殊教育教師在工作中只有遵循特殊教育教師職業(yè)道德，用特殊教育教師職業(yè)道德來規(guī)范自我，才能正確處理特殊教育教師在其職業(yè)生活中與學(xué)生、與學(xué)校、與社會的關(guān)系，才能擔(dān)負(fù)好一位教師的職責(zé)，從而實現(xiàn)自身的價值。這說明特殊教育教師職業(yè)道德在特殊教育教師的日常工作與生活中具有重要的功能。
1.特殊教育教師職業(yè)道德的動力功能。特殊教育教師職業(yè)道德的動力功能是指通過激發(fā)特殊教育教師工作的潛能，使教師不斷地進(jìn)行自我素養(yǎng)的提高，自覺地做好本職工作。教師職業(yè)道德不但體現(xiàn)了社會對教師的職業(yè)要求，也時刻影響著教師的職業(yè)價值觀，培養(yǎng)教師對本職工作的興趣與熱愛，從而形成出色完成任務(wù)的動力。特殊教育教師的職業(yè)道德與普通教師職業(yè)道德功能從總的內(nèi)容上來說是相似的。特殊教育教師的動力功能表現(xiàn)為：（1）塑造特殊教育教師高尚的職業(yè)道德品質(zhì)；（2）強(qiáng)化理想的特殊教育教師職業(yè)人格的精神力量；（3）成為實現(xiàn)道德目標(biāo)的自覺行為。
2.特殊教育教師職業(yè)道德的教育功能。特殊教育教師職業(yè)道德的教育功能一方面是指特殊教育教師職業(yè)道德對教師自身職業(yè)行為的規(guī)范和約束；另一方面是通^特殊教育教師將職業(yè)道德變?yōu)槁殬I(yè)理念，成為自身的一種人格品質(zhì)。這種人格品質(zhì)在一定程度上對障礙學(xué)生起著教育影響的作用。由于特殊教育教師的職業(yè)道德有著示范性的特點，殘疾學(xué)生在學(xué)習(xí)與成長的過程中，會有意無意地模仿教師的各種行為，所以優(yōu)良的特殊教育教師品質(zhì)，能給學(xué)生起到積極的示范作用，從而發(fā)揮特殊教育教師的教育功能。這種特殊教育教師職業(yè)道德的教育功能體現(xiàn)在以下幾方面：（1）特殊教育教師人格力量的影響性；（2）特殊教育教師職業(yè)行為的示范性；（3）特殊教育教師職業(yè)道德影響的集體性。
3.特殊教育教師職業(yè)道德的協(xié)調(diào)功能。特殊教育教師職業(yè)道德的協(xié)調(diào)功能是指以特殊教育教師職業(yè)道德來規(guī)范特殊教育教師的言行，使得特殊教育教師在處理各種問題時，能選擇正確的教育方式和方法，從而保證教育活動的正常進(jìn)行。特殊教育教師職業(yè)道德的協(xié)調(diào)功能表現(xiàn)為：（1）通過外界輿論的監(jiān)督和評價，使特殊教育教師符合職業(yè)道德要求的行為，糾正違背道德要求的行為；（2）當(dāng)特殊教育教師的外在需求轉(zhuǎn)化為特殊教育教師個體的內(nèi)在需要時，通過道德標(biāo)準(zhǔn)發(fā)揮其主觀能動作用，使教師采用正確態(tài)度和方法，調(diào)節(jié)特殊教育教師的職業(yè)行為。
4.特殊教育教師職業(yè)道德的評價功能。特殊教育教師職業(yè)道德的評價功能是指各個社會媒介以教師職業(yè)道德標(biāo)準(zhǔn)去規(guī)范特殊教育教師的各項行為，并把它作為社會價值判斷的標(biāo)準(zhǔn)之一。評價者則根據(jù)社會的道德要求，以特殊教育教師職業(yè)道德規(guī)范作為標(biāo)準(zhǔn)之一來衡量特殊教育教師的這些具體職業(yè)行為是否遵循了特殊教育教師職業(yè)道德原則，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行各項判斷，分析原因，達(dá)到評價的目的。這種特殊教育教師職業(yè)道德的評價功能可以表現(xiàn)為以下幾點：（1）社會各界輿論的道德評價；（2）特殊教育教師自我道德評價；（3）特殊教育教師與社會成員的互動評價。
5.特殊教育教師職業(yè)道德的引導(dǎo)功能。特殊教育教師職業(yè)道德的引導(dǎo)功能是指特殊教育教師職業(yè)道德為其自身修養(yǎng)所起到的指明正確目標(biāo)的行為或方式，從而起到實現(xiàn)目標(biāo)的作用。特殊教育教師職業(yè)道德是對特殊教育教師的職業(yè)行為提出的客觀層次的要求，它不僅是衡量特殊教育教師職業(yè)行為的重要依據(jù)，而且對特殊教育教師的行為起到一定的引導(dǎo)作用：（1）社會標(biāo)準(zhǔn)層次的約束；（2）他律與自律的轉(zhuǎn)化；（3）潛移默化的教育影響。
特殊教育教師職業(yè)道德不僅是對于殘疾兒童本身，而且對于殘疾人家庭，甚至是對于一個社會、一個國家來說，都具有非常重要的作用。因此，我們要重視特殊教育教師職業(yè)道德的發(fā)展，以便更好地促進(jìn)特殊教育發(fā)展，使每個殘疾兒童都能得到最大的康復(fù)與發(fā)展。
參考文獻(xiàn)：
〔關(guān)鍵詞〕道教音樂 源流 特點
道教起源于東漢末年，其凝聚于整個民族快速發(fā)展的土地上，具有非常頑強(qiáng)的生命力。道教的產(chǎn)生并不是一種學(xué)說的產(chǎn)生，而是整個中華民族發(fā)展中的宗教形成與沉淀的結(jié)果。其中，在道教形成的初期，它廣泛吸收了古代宗教、民間巫術(shù)、傳統(tǒng)方術(shù)、老莊哲學(xué)、黃老之學(xué)、儒家理論、陰陽五行思想、古代醫(yī)學(xué)等等多種思想和經(jīng)驗。同時，在發(fā)展一段時間之后，還吸收了佛教思想[1]。因此，從某一種程度上講，在道教發(fā)起之時，便是一個包羅萬象的文化合體。通過全面分析整個歷史發(fā)展演變的過程，道教對整個中華民族文化、歷史的發(fā)展都具有非常重要的影響。道教是我國文化發(fā)展過程中非常重要的一部分，想要真正了解中國文化，便需要深入了解道教。然而，道教音樂又是道教文化發(fā)展中的有機(jī)組成部分，所以了解道教音樂，對了解道教文化，以及我國傳統(tǒng)文化都緊密相連。
一、道教音樂的源流
在中國土生土長形成的宗教中，道教是其中一種。道教不僅糅雜了我國古代社會發(fā)展中的巫術(shù)、方士之說，而且還吸收了各路神仙靈鬼、道家醫(yī)學(xué)、導(dǎo)引和養(yǎng)生等多種理論所形成的。道教作為完整的宗教類型，其創(chuàng)建于東漢順帝年間，至今已經(jīng)有一千八百多年的歷史了。但是，分析道教音樂的起點，卻可以直接追溯到更加久遠(yuǎn)的年代。其中，道教音樂發(fā)源是原始社會中巫教里所涉及的降神歌舞。一個“巫”字，在最開始就象征著以舞降神的人物形象。
在周代時期，“師巫而舞雩、恒舞于室”便成為了整個社會非常普遍的風(fēng)尚。直到道教正式成立之時，其音樂歌曲也主要是用于祈禱神靈[2]。
道教音樂從東漢時期開始，便逐漸與齋醮儀式有效結(jié)合了起來，并形成了自身發(fā)展的獨特風(fēng)格。其中，在東漢時期所形成的《太平經(jīng)》，是第一個系統(tǒng)地提出道教音樂理論。這個理論內(nèi)容主張音樂能夠與陰陽結(jié)合，通天地之靈氣，開導(dǎo)神明，并認(rèn)為音樂具有感化萬物、確定四時五行的作用。因此，道教音樂不僅僅只是一種取悅靈神的手段，并被賦予了較強(qiáng)的神圣性，逐步發(fā)展成為了當(dāng)前維系道教禮儀制度的一種重要形式。也正是受到這種理論的引導(dǎo)，道教在吸收佛教精華的基礎(chǔ)上，逐步建立了具有自己獨特性的音誦儀軌。
道教在東晉南北朝時期便發(fā)展得較為成熟。其中，道教的經(jīng)典、齋儀兩方面的內(nèi)容形成了較為完整統(tǒng)一的系統(tǒng)。道教音樂也正是在這個時期發(fā)展形成了一定的規(guī)模。通過從道教音樂史的角度進(jìn)行分析，其在這個階段中發(fā)生了下列幾件大事：一件是北魏明元帝神瑞年間，嵩山一位道士直接將道教的直誦法改成為樂誦法，也就是將誦經(jīng)文音樂化，在一定程度上增強(qiáng)了道教的感染力；第二件是這個時期產(chǎn)生了與儀式能夠相互結(jié)合的《步虛聲》。在歌唱《步虛聲》的過程中，齋人必須堅持“以次左行，旋繞香爐三匝”，讓傳誦的聲音能夠直接打到太上道君的高臺。這種儀式傳誦方法一直被傳承到現(xiàn)在；第三件事則是南朝時期的劉宋道士吸收了儒、佛兩家的禮法，并根據(jù)實際情況制定了齋戒儀范。同時，根據(jù)陸修靜的一些說法，便需要在行齋的過程中吟誦《步虛辭》[3]。
道教在宋代之后，一直是承襲唐制，穩(wěn)步發(fā)展。其中，在宋代編制的《玉音法事》中，我們可以非常清楚地了解到屬于道教的歌唱曲譜。這種曲譜主要是采用“聲曲折”的方式來進(jìn)行記音，并非常強(qiáng)調(diào)四聲，準(zhǔn)確標(biāo)明了唱和的規(guī)則。統(tǒng)一將鐘磬作為主要的伴奏樂器，其制度可以直接追溯到唐朝之前[4]。
道教音樂發(fā)展到明代，其曲譜演變得更加規(guī)范化。道教音樂的曲譜主要是以工尺譜號來進(jìn)行標(biāo)記，并廣泛應(yīng)用于規(guī)模較大的音樂儀式中。在明清之際，道教音樂逐漸朝著俗樂化的趨勢發(fā)展。俗樂化的一個顯著表現(xiàn)就是：“昆曲和粗細(xì)十番的鑼鼓組合成為了江南正乙教道士的齋醮音樂的重要內(nèi)容”。
二、道教音樂的特點
道教音樂雖然屬于宗教音樂的范疇，但是卻依然根植于民間音樂。道教音樂在流傳和發(fā)展過程中始終與民間音樂緊密相連，兩者相互影響、相互作用，逐步形成了無法割舍的局面。這主要表現(xiàn)在下列幾個方面：一是中國民間器樂發(fā)展的歷史非常悠久，傳統(tǒng)深厚，且演奏過程中的形式、曲目、演奏風(fēng)格都非常豐富，呈現(xiàn)出多姿多彩的現(xiàn)象，逐步成為了我國民族音樂的重要組成部分。中國民間器樂在發(fā)展過程中與道教音樂逐漸形成了相互滲透、相互影響的關(guān)系[5]。尤其是在近現(xiàn)代的發(fā)展過程中蘇州的玄妙觀道樂同蘇南吹打是一脈相承的，其上海道教音樂在發(fā)展過程中具有非常濃郁的江南絲竹韻味；臺灣中南部的道樂則深深受到福建南音的影響；河北巨鹿道教音樂與河北吹歌、西安城隍廟鼓樂與西安鼓樂等，從本質(zhì)上說明了道教音樂與民間音樂之間是一種水融的關(guān)系。二是道教音樂在發(fā)展過程中主要吸收了民間音樂的各類素材，并逐步將民間音樂的曲詞、曲調(diào)的形式變得更加宗教化、形式化。根據(jù)相關(guān)文獻(xiàn)記載，道教在明代的發(fā)展過程中主要是承襲唐朝、宋朝、元朝的舊音樂，并吸收勒南北朝中音樂的新制道曲，甚至還合理引入了一部分民間音樂，如“清江引”“一定金”“變地花”等。各種曲調(diào)都被道教音樂所吸收，逐步形成了具有獨特個性的道教音樂特色；三是道教音樂具有非常濃厚的地方特色[6]。道教音樂在不同的地區(qū)所呈現(xiàn)出的風(fēng)格不同，這主要是因為道教音樂與地方音樂的深度融合。其中，在開展不同的法事中，所采用的同一種絢麗的音樂，常音樂各個地區(qū)的行腔、旋律裝飾等都呈現(xiàn)出本地區(qū)的音樂特點。在開展的同一個法事之中的同一首詞，各個地區(qū)所配的音調(diào)曲目均不相同。正是因為道教音樂主要是根植于民間，所以具有大眾化、通俗化和多樣化的特征，并為廣大人民群眾所喜愛。
道教音樂在發(fā)展過程中主要是由器樂和聲樂兩個部分組合而成。道教音樂的形式多種多樣，其主要涉及到獨唱、齊唱、吹打和合奏等多項內(nèi)容。器樂一般是應(yīng)用各類法事的開頭、過門、結(jié)尾等歌曲伴奏之中，而聲樂則是民間齋醮音樂發(fā)展中非常重要的組成部分，主要包括有誦、贊、頌、偈等多種形式。各種聲樂器樂在應(yīng)用的過程中配合相對靈活，在一定程度上能夠滿足法事儀軌的需求。當(dāng)開辦的法事不同時，其音樂組合也將隨之發(fā)生變化。其中，不同的道樂曲調(diào)形式主要分為了“陽韻”和“陰韻”?！瓣栱崱敝饕菓?yīng)用于各種早壇功課和祥祈性的法事；“陰韻”則主要是應(yīng)用于晚紜的功課和超度法事[7]。
道教音樂的類型非常豐富，不僅包括有贊美神仙的頌歌，而且還涉及到曲調(diào)優(yōu)美恬靜的音樂。不同的道教音樂風(fēng)格的音韻不同，有的莊嚴(yán)肅穆，有的縹緲飛翔，呈現(xiàn)出超然的飄逸狀態(tài)；有的雄渾威武，呈現(xiàn)出一種緊張肅殺的氛圍；有的則表現(xiàn)出歡快、熱烈、雄壯的旋律，在一定程度上代表著人們的幸福生活。總之，道教音樂在發(fā)展過程中具有較強(qiáng)的藝術(shù)感染力和象征性。合理地將道教音樂與齋蘸儀式有效結(jié)合起來，能夠充分凸顯出宗教儀式的內(nèi)在和諧與統(tǒng)一。
道教音樂除了曲調(diào)之外，還涉及到曲詞，兩者相互影響，逐步構(gòu)成統(tǒng)一的整體。其中，通過全面分析曲詞與曲調(diào)之間的關(guān)系，前者是宗教的一部分內(nèi)容，而后者則是主要的音樂形式。通過全面分析誦、贊、頌和諧等多種內(nèi)容，并通過譜曲來形成一首歌曲。
當(dāng)然，天上仙境也只能源于人們的幻想，就好比抽象的音樂旋律，因有相應(yīng)的歌詞才顯得較為具體。當(dāng)然天上的仙境是人們幻想的一種產(chǎn)物，但是抽象的音樂旋律與歌詞相比要具體得多。在千百年的發(fā)展過程中，“神仙”逐步成為了我國傳統(tǒng)文化中的特色內(nèi)容之一。超然脫俗是人們心中對神仙的印象。
結(jié)論
總而言之，道教音樂里的“移情”在產(chǎn)生的過程中與廣大人民的生活體驗和感悟分不開，一個對宗教沒有任何情感的人，或者對宗教感到非常陌生的人，是難以受到宗教音樂氛圍的感染的。對于一個不斷發(fā)展的宗教來講，莊嚴(yán)、神圣和神秘的氛圍都是信徒的真實際遇。通過以氛圍為媒介，能夠讓人們的精神得到快速升華，逐步融入到宗教境界中。道教音樂就是在這種濃厚的氛圍中產(chǎn)生的。道教作為宗教中的一種，其音樂形式與其他宗教音樂存在差異性。
參考文獻(xiàn)：
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關(guān)鍵詞：幼兒；舞蹈；語言；特點
舞蹈教育對于幼兒的培養(yǎng)有很多意義，最直接的意義可以培養(yǎng)幼兒的音樂感和節(jié)奏感；可以健身，有助于幼兒身體的勻稱發(fā)展等。各種舞蹈風(fēng)格迥異，舞蹈教師在教學(xué)時的風(fēng)格也各有不同，幼兒舞蹈教師在教學(xué)中同樣有他們的特點。舞蹈教師的前面加上了“幼兒”一詞，這就使我們的教學(xué)對象有著特定性。我觀摩過很多幼兒舞蹈教師的教學(xué)，經(jīng)過多年的教學(xué)也親自體會到教師課堂的效果和很多因素有關(guān)，作為教師本身而言教師語言在舞蹈教學(xué)中有很大的輔助作用。教學(xué)對象是幼兒，在語言上應(yīng)采用針對幼兒的語言，正確的引導(dǎo)幼兒學(xué)習(xí)和理解，達(dá)到更好的教學(xué)效果。
語言是人類最重要的交際工具，在韋氏的新世界字典中解釋道：語言是通過言語來交流的能力，用來表達(dá)或交流思想和感覺的一套聲音及這些聲音互相結(jié)合的系統(tǒng)。幼兒舞蹈教師巧妙的把握教學(xué)語言會讓每一堂幼兒舞蹈課更生動。
一、幼兒舞蹈教師語言的親切性
這是幼兒教師最基本的語言特征，教師語言的親切能夠更好的拉近教師和幼兒的距離。特別是對于剛剛認(rèn)識的幼兒或者是第一次來到舞蹈課堂的幼兒，在一個陌生的環(huán)境中幼兒很不習(xí)慣，有的甚至是害怕和哭泣，拉著家長，要家長在旁邊陪著等等，這些狀況在課堂出現(xiàn)都無法進(jìn)行正常的教學(xué)。教師親切的語言能讓幼兒更放松，慢慢的跟著教師的引導(dǎo)，漸漸忘記因新環(huán)境的陌生帶來的不適，進(jìn)入學(xué)習(xí)狀態(tài)。此外教師的親切語言給幼兒留下良好的印象，能讓幼兒喜歡老師本人，再喜歡老師的教學(xué)，然后喜歡上老師的課。
二、幼兒舞蹈教師語言的規(guī)范性
成長中的孩子對于新事物的學(xué)習(xí)和接受都是為以后做準(zhǔn)備的，教師語言的規(guī)范性能夠更好的引導(dǎo)幼兒在對事物的認(rèn)識上走上正確的軌道。舞蹈的基礎(chǔ)在舞蹈學(xué)習(xí)中非常重要，用最普通的比喻猶如建房子一樣，基奠打得好后面的房子就能建的牢固。特別對于剛剛學(xué)習(xí)舞蹈的幼兒來說，教師動作名稱的規(guī)范對他們的學(xué)習(xí)很有幫助；正確的認(rèn)識一個動作，能夠使幼兒更好的完成動作、記住動作。教師可以在第一堂課的時候先讓每一位幼兒認(rèn)識自己身體的每個部位，如：頭、眼、手、腰、胯、腳等。教師說出正確規(guī)范的部位名稱，讓幼兒記住或者有印象。了解自己身體的每一個部位名稱，這就對以后的教學(xué)有幫助，我把這一環(huán)節(jié)當(dāng)成是最初級的舞蹈解剖學(xué)。幼兒了解身體部位名稱之后所做動作的規(guī)范名稱也很重要；如：手心的朝向、腳背的勾繃腳、膝蓋的伸直等等這些基礎(chǔ)動作對于以后完成更多的舞蹈動作都有很大的影響。
教師語言的規(guī)范能夠更正確的引導(dǎo)和教授孩子，為以后更快更好的理解教師語言打好基礎(chǔ)；對于教師來講也為以后更規(guī)范輕松的課堂做好準(zhǔn)備。
三、幼兒舞蹈教師語言的循序漸進(jìn)
語言的表征也具有層次性。從語言的這一特點看來，幼兒舞蹈教師的語言和教學(xué)進(jìn)度一樣，也有層次性、需要循序漸進(jìn)。在學(xué)習(xí)一個新動作時先提出最能讓學(xué)生理解和記住的動作要領(lǐng)，當(dāng)幼兒們基本掌握了動作的要領(lǐng)之后再進(jìn)一步的教學(xué)。用語言的漸進(jìn)從而幫助他們更好的記住動作和完成動作；如：在教繃腳和勾腳之間有一個動作是勾繃腳，這個動作是大腳背往下繃，腳趾頭勾起。教師在講解這個動作的時候先讓幼兒們學(xué)會勾腳和繃腳的動作，再讓學(xué)生在做好繃腳的基礎(chǔ)上直接只做腳趾頭勾起，腳背不動。這樣一步一步把幼兒帶進(jìn)正規(guī)的課堂訓(xùn)練情境，他們就能更標(biāo)準(zhǔn)的記住老師所教的動作。
四、幼兒舞蹈教師語言的形象生動
幼兒舞蹈的生動形象是它的基本特征，幼兒舞蹈教師生動的教學(xué)是達(dá)到良好課堂氣氛的途徑之一，同時語言的形象和生動也能更好的吸引學(xué)生的注意。舞蹈基礎(chǔ)課程比較枯燥和單一，教師語言貫穿整節(jié)課堂，如果教師的語言也平淡的沒有起伏，永遠(yuǎn)保持一個調(diào)，幼兒會在課堂上做與課堂無關(guān)的事情，甚至一直打哈欠，即使教師一直強(qiáng)調(diào)要認(rèn)真，幼兒也還是會提不起精神，這樣的課堂效果可想而知。如何使幼兒不厭倦課堂呢？每個教師根據(jù)班級實際情況做出不一樣的語言表達(dá)。教師語言的變化可以體現(xiàn)在很多方面，語言的生動可以根據(jù)舞蹈動作的力度（強(qiáng)弱拍）變化、節(jié)奏變化、情緒變化而變化等。巧妙的運用語言的變化，使教師的語言和舞蹈音樂、舞蹈動作完美的結(jié)合。
五、幼兒舞蹈教師語言的對象性
對待不同的兒童教師用不同態(tài)度的語言。舞蹈初級教育細(xì)分分為：3-4歲為一個階段，5-6歲一個階段。幼兒每長大一歲，他們的變化就很大，所以對待不同年齡的兒童所用的語言方式也不一樣。就如區(qū)分左右方向的名稱，3-4歲階段的幼兒，他們還分不清哪邊是左邊，哪邊是右邊，教師可以以物品為參照物。5-6歲階段的幼兒就可以直接以左右來區(qū)分方向。對年齡最小階段的幼兒的教學(xué)語言以鼓勵為主；更大年齡階段的幼兒偶爾要加入一些正式的詞和指出錯誤的言語。
六、幼兒舞蹈教師語言的重復(fù)和提問
每一次新教一個舞蹈動作幼兒們不能一下就記住動作名稱，教師要注意語言的重復(fù)加強(qiáng)幼兒的記憶，并且適當(dāng)?shù)倪\用提問和反問能夠更好的增加課堂的互動性。幼兒的注意力集中時間不長，填鴨式的教學(xué)方法在保持幾分鐘后課堂就沒有了生氣，當(dāng)教師反問“是什么”或者“為什么”的時候，幼兒就會把自己知道的或剛學(xué)會的知識講出來，這正把握住了這個年齡階段幼兒的愛表達(dá)的心理，適當(dāng)?shù)淖層變涸谡n堂說說話，表達(dá)自己的想法或者情感，這樣他們不會覺得課堂的枯燥，教師又達(dá)到了加強(qiáng)記憶的目的。
七、幼兒舞蹈教師語言的提示和引導(dǎo)
當(dāng)幼兒漸漸長大，幼兒的記憶能力也漸漸的發(fā)展。教師語言的提示和引導(dǎo)需貫穿整節(jié)課堂，有利于加強(qiáng)幼兒的有意記憶。幼兒和老師一起做動作時，教師一邊師范一邊講解；新學(xué)的動作在幼兒自己喊節(jié)奏或者配音樂做動作時，教師通過語言提示來引導(dǎo)幼兒正確完成。除此之外，在課堂互動環(huán)節(jié)當(dāng)教師提出“是什么”和“為什么”的疑問時，教師也可用引導(dǎo)的方法，提示幼兒說出正確的答案。當(dāng)幼兒回答出正確的答案時會有很大的心里滿足感，這就會讓幼兒更有意識的去記。
八、適度把握表揚、批評與鼓勵
隨著年齡的增長，幼兒體現(xiàn)出越來越強(qiáng)的自尊心；在課堂上越來越喜歡表揚，喜歡老師夸獎自己。而教師過多的表揚反而是促成幼兒任性的有力武器，長時間的表揚在幼兒的心中漸漸形成一種習(xí)慣，認(rèn)為得到表揚是應(yīng)該的，幼兒也不會為了表現(xiàn)好而努力；當(dāng)他們在鬧情緒的時候，教師的表揚不僅失去了作用，還加重幼兒的抵觸情緒。幼兒舞蹈教師要因人而異，適當(dāng)?shù)脑谟變悍中牡臅r候批評，幼兒便會暫時停止自己所進(jìn)行的與課堂無關(guān)的動作，跟著教師的引導(dǎo)；漸漸的幼兒就會漸漸明白課堂的規(guī)范，能做什么不能做什么。鼓勵的話在課堂上也很受用，當(dāng)幼兒出現(xiàn)一點點困難要退縮時，教師鼓勵的話就能讓幼兒有所堅持。剛開始接觸舞蹈的幼兒對產(chǎn)生疼痛感的拉伸動作很害怕，如：壓腿。天生韌帶比較硬的幼兒根本就不能堅持兩秒，這時教師通過自己的語言鼓勵幼兒，幼兒聽明白了鼓勵的話會按照老師的話堅持下去。記得一次在壓前腰練習(xí)時，讓幼兒抱前腰，我看見一位幼兒做得很吃力于是問她痛不痛，她回答我說“痛……我要堅持……”周圍的幼兒也跟著說要堅持，當(dāng)時我聽了真感動。所以鼓勵的語言對于幼兒的作用也是很有益的，教師在舞蹈課堂上表揚、批評和鼓勵都要恰當(dāng)。
九、課后、課間的語言溝通
課堂上的時間是短暫和寶貴的，教師如果在教學(xué)過程中發(fā)現(xiàn)一位幼兒的狀態(tài)和往常不一樣，在課間休息時間或者是課后用談話的方式指出他的不足，相信他會做得更好的鼓勵方式來讓他提高自己的信心。溝通是心靈的橋梁，教師和幼兒溝通的時候幼兒也會覺得自己受到重視，拉近教師與幼兒的距離。
幼兒舞蹈教師的語言在每一堂課中各個環(huán)節(jié)相互使用，互相配合。循序漸進(jìn)教學(xué)中語言規(guī)范；用形象生動的語言提示和引導(dǎo)；親切教學(xué)適當(dāng)運用表揚和批評；用巧妙的運用好課堂的語言在教師和幼兒之間建立起美好的橋梁，讓幼兒和教師共同上好每一堂舞蹈課。
參考文獻(xiàn)
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【關(guān)鍵詞】中外合作辦學(xué)；思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)；教學(xué)效果；對策
思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”（以下簡稱“基礎(chǔ)”）課是獨立學(xué)院思想政治理論課的重要組成部分，筆者從分析獨立學(xué)院大學(xué)生的特點入手，對“基礎(chǔ)”課的教學(xué)改革進(jìn)行有針對性的研究與探索，以期進(jìn)一步提高該門課程的吸引力和實效性。
一、中外合作辦學(xué)大學(xué)生的特點分析
中外合作辦學(xué)院校的大學(xué)生作為我國大學(xué)生的重要組成部分，既有一般大學(xué)生的共性，也有自身獨特的特點。
（一）家庭經(jīng)濟(jì)條件較好，自律意識較差
根據(jù)國家有關(guān)規(guī)定，中外合作辦學(xué)實行按人均教育成本收取學(xué)費的政策，這使中外合作辦學(xué)院校的學(xué)費遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于普通高校。一般來說，就讀于中外合作辦學(xué)的學(xué)生家庭經(jīng)濟(jì)條件相對優(yōu)越，家長的嬌寵和呵護(hù)使學(xué)生缺乏自我管理的能力，缺少自我約束的鍛煉。進(jìn)入大學(xué)后，一些學(xué)生便陷入生活無規(guī)律、起居無定時、學(xué)習(xí)無目標(biāo)、花錢無節(jié)制的混亂境地。
（二）綜合素質(zhì)較高，文化基礎(chǔ)薄弱
中外合作辦學(xué)院校的學(xué)生一般家境較好，不少學(xué)生在興趣愛好方面受到較好的引導(dǎo)。學(xué)生見多識廣，愛好廣泛，多才多藝，特別是在文體、書畫、語言表達(dá)、人際溝通、社會活動等方面能力較強(qiáng)，綜合素質(zhì)較高。但相對于母體高校學(xué)生而言，中外合作辦學(xué)院校的學(xué)生在高中階段的成績多數(shù)為中等或中等偏下，生源質(zhì)量不高，入學(xué)起點偏低，文化基礎(chǔ)相對較差。
（三）自我意識較強(qiáng)，自信心不足
中外合作辦學(xué)院校的學(xué)生思想活躍、性格開朗，求新、求異意識較強(qiáng)，樂于接受新鮮事物。他們非常關(guān)心自身的權(quán)利，強(qiáng)調(diào)個人能力和自我價值的實現(xiàn)，注重張揚個性，勇于在活動中表現(xiàn)自己，從而獲得別人的關(guān)注。但由于高考成績的差距挫傷了他們的自信心，產(chǎn)生了“能力不足、低人一等”的感覺，特別是降分錄取的學(xué)生，更是感到“底氣不足”，常常迷惘、困惑、懷疑自己。因而對自己的前途和未來缺乏自信心，表現(xiàn)出一定的自卑感。
（四）學(xué)習(xí)目標(biāo)遠(yuǎn)大，意志力不強(qiáng)
多數(shù)學(xué)生都滿懷信心來到學(xué)校，希望通過自己的努力學(xué)習(xí)一雪“前恥”，有著遠(yuǎn)大的事業(yè)抱負(fù)和強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)動機(jī)。入學(xué)后，他們什么都想學(xué)，什么事都想做。但是，由于沒有養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)生活習(xí)慣，學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)行為等方面也存在著失誤與不足，使得部分學(xué)生良好的學(xué)習(xí)動機(jī)及行為往往因經(jīng)受不住一時的挫折和失敗而束手無策。一旦考試成績不合格，就會思想迷惘、生活懶散、自暴自棄，產(chǎn)生厭學(xué)情緒，繼而出現(xiàn)遲到、早退、曠課或中途退學(xué)等現(xiàn)象。
二、增強(qiáng)中外合作辦學(xué)院校“基礎(chǔ)”課教學(xué)實效的對策新思路
“基礎(chǔ)”課是針對大學(xué)一年級開設(shè)的必修課程，與其他專業(yè)學(xué)科相比具有很強(qiáng)的思想性、教育性、科學(xué)性、實踐性和針對性。它既重視思想道德與法律素質(zhì)教育，又注重健全人格的培養(yǎng)；既需要理論灌輸，更需要實踐參與。這些特殊性要求中外合作辦學(xué)的“基礎(chǔ)”課必須面對大學(xué)生的特點，從教學(xué)理念、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法及考核方式等方面進(jìn)行改革和創(chuàng)新。
（一）教師要轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念
“基礎(chǔ)課”是對大學(xué)新生進(jìn)行思想政治教育的一門入門課，是對大學(xué)生進(jìn)行世界觀、人生觀、價值觀、道德觀和法制觀教育的主渠道，因此，作為既教書又育人的“基礎(chǔ)課”教師，必須轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，與時俱進(jìn)，大膽進(jìn)行教學(xué)方法改革，創(chuàng)新教育教學(xué)方式和方法，根據(jù)學(xué)生的實際需要和個體差異，采用靈活多樣、形式各異的教學(xué)方法，力求生動活潑，以情動人，以理服人，努力提高教學(xué)效果。
（二）各院校各部門領(lǐng)導(dǎo)要高度重視“基礎(chǔ)課”教學(xué)，并確實落實到具體行動中
各院校各部門的領(lǐng)導(dǎo)既要在思想上高度重視高校“基礎(chǔ)課”教學(xué)的重要性，充分認(rèn)識到“基礎(chǔ)課”是一門對大學(xué)新生進(jìn)行思想政治教育的入門課程，又要在具體行動上落實到位，即在人、財、物的安排上，保證“基礎(chǔ)課”教學(xué)活動的正常進(jìn)行。
（三）教師要增強(qiáng)責(zé)任意識
“基礎(chǔ)課”是一門旨在提高大學(xué)生思想道德素質(zhì)與法律素質(zhì)的課程，是針對大學(xué)生成長過程中面臨的思想、道德、法律、生活、情感、心理等方面的困惑，更好地引導(dǎo)大學(xué)生樹立高尚的道德情操，養(yǎng)成良好的道德素質(zhì)，樹立對未來的信心，培育健康的心理素質(zhì)。因此，作為講授這門課程的教師的根本任務(wù)不僅僅是教書，更重要的應(yīng)該是育人。為此，教師必須要有高度的責(zé)任感，增強(qiáng)責(zé)任意識。為了確實做到上課具有針對性、吸引力和感染力，教師上課前不僅要專研教材，熟悉教材，更為重要的應(yīng)是了解、熟悉教學(xué)對象（學(xué)生），了解他們的心理需要及實際困難、實際需要，了解各個層次學(xué)生的各方面特點；同時“針對新生適應(yīng)能力差、依賴性較強(qiáng)這一特點，教師要有針對性的教會學(xué)生確立：獨立生活；虛心求教，細(xì)心觀察；大膽實踐，不斷積累生活經(jīng)驗等意識”。只有熟悉教材，鉆研學(xué)生，了解學(xué)生，切切實實從學(xué)生的實際需要出發(fā)，因材施教，才能深深地吸引學(xué)生、感化學(xué)生，從而使他們感覺到教師人格的溫暖和偉大，然后才能自然而然的融入新的環(huán)境，融入大學(xué)的新生活，適應(yīng)大學(xué)的新環(huán)境，適應(yīng)大學(xué)的學(xué)習(xí)與生活。
（四）教師要全面提高個人的素質(zhì)
首先，教師要提高個人的理論業(yè)務(wù)素質(zhì)。時代的變化發(fā)展，要求“基礎(chǔ)課”教師“必須與時俱進(jìn)，緊跟時代步伐，不斷地解放思想、更新觀念、學(xué)習(xí)新事物、了解新情況，必須以高度的政治責(zé)任感、強(qiáng)烈的求知欲望和進(jìn)取精神，潛心學(xué)習(xí)先進(jìn)的思想理論、教育理論，系統(tǒng)地學(xué)習(xí)政治學(xué)、社會學(xué)、倫理學(xué)、法學(xué)、教育學(xué)、心理學(xué)、管理學(xué)等相關(guān)學(xué)科的知識，不斷提高自己的理論素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，才能使自己適應(yīng)大學(xué)生思維活躍、求知欲強(qiáng)、視野。
其次，教師要提高個人的人格素質(zhì)。人格素質(zhì)主要包括道德素質(zhì)和心理素質(zhì)?！盎A(chǔ)課“教師的人格素質(zhì)作為人格健全的個體所應(yīng)具備的基本素質(zhì)。是否具有良好的人格素質(zhì)，直接關(guān)系到“基礎(chǔ)課”教師能否卓有成效地進(jìn)行思想政治教育，關(guān)系到“基礎(chǔ)課”是否有吸引力和感染力的關(guān)鍵。中國古代先哲曾言“其身正，不令而行”；人本主義教育思潮代表人物羅杰斯說過：“當(dāng)促進(jìn)者是一個真實的人，坦誠無遺，同學(xué)生建（上接第96頁）立關(guān)系時沒有一種裝腔作勢或者一種假面具，這個時候，他總是能富有成效的?！?/p>
三、以“一充二改二加強(qiáng)”促進(jìn)“基礎(chǔ)”課教學(xué)改革
（一）充實教學(xué)環(huán)節(jié)，以“實”強(qiáng)化學(xué)生學(xué)習(xí)效果在堅持“基礎(chǔ)”課指導(dǎo)思想的
同時，“基礎(chǔ)”課教學(xué)必須堅持“三貼近”原則，在教學(xué)環(huán)節(jié)的“實”字上下功夫，發(fā)揮學(xué)生主體性作用，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行實踐活動，在實踐中培養(yǎng)和提高學(xué)生的道德素質(zhì)和法律意識。第一，強(qiáng)調(diào)以情感人，尋求生動活潑的教學(xué)情境。如課堂案例講演、小組辯論、熱點問題討論等活動，加強(qiáng)學(xué)生道德情感的培養(yǎng)和體驗。第二，鼓勵學(xué)生積極參與校園文化活動。如藝術(shù)節(jié)、科技節(jié)、校慶、社團(tuán)等活動，促進(jìn)學(xué)生提高交往、協(xié)作、口頭表達(dá)和活動組織的實際能力。第三，充分利用地方的革命紀(jì)念館、烈士陵園等資源，組織學(xué)生參觀，開展各種紀(jì)念活動，緬懷偉人的豐功偉績和追憶烈士們的人生道路，提高自我道德風(fēng)范和人格標(biāo)準(zhǔn)。第四，組織學(xué)生到法院旁聽公開審判。使學(xué)校與社會、課堂與法庭、理論知識與司法實踐緊密結(jié)合，使學(xué)生身臨其境，受到活生生的法制教育，親身體驗法庭和法律的尊嚴(yán)，從而達(dá)到學(xué)生對課堂所學(xué)理論和知識的理解和掌握。第五，參加各種公益活動。如參加社區(qū)公益服務(wù)、到工廠企業(yè)學(xué)習(xí)參觀、到養(yǎng)老院開展關(guān)愛老人的活動等，使學(xué)生從多方面接觸社會，培養(yǎng)學(xué)生的感恩之心和社會責(zé)任感。
（二）改進(jìn)教學(xué)方法，以“活”增強(qiáng)教育互動性
“基礎(chǔ)”課的教學(xué)方法和手段必須增強(qiáng)靈活性和科學(xué)性，用活潑多樣的方法和形式激發(fā)學(xué)生的興趣。
第一，應(yīng)根據(jù)不同的教學(xué)內(nèi)容來安排，可教師獨立開課，可多人專題式教；可上大課，可上小課；可教師講授，可學(xué)生討論；可課堂教學(xué)，見習(xí)實習(xí)；可撰寫報告，可口頭演講；特別要注重調(diào)動學(xué)生主動參與。第二，根據(jù)學(xué)校實際情況和教師的特點特長，善用啟發(fā)式、參與式、研究式、案例式和網(wǎng)絡(luò)式教學(xué)，力求生動活潑，以情動人，以理服人，努力提高教學(xué)效果。第三，充分利用現(xiàn)代化教學(xué)技術(shù)手段，激活學(xué)生的思維。多媒體課件、圖片影像資料、Web課件等不僅有利于教師講深講透，加強(qiáng)師生的交流，而且延伸了課堂教學(xué)的信息量。學(xué)生在獲得豐富的感性材料的基礎(chǔ)上，思維更加活躍，對理論的理解更容易深入，擺脫過去空洞、抽象、枯燥無味的局面，增加知識的科學(xué)性、直觀性和趣味性。通過教學(xué)方法的不斷探索，加強(qiáng)“基礎(chǔ)”課的針對性和實效性，扭轉(zhuǎn)其學(xué)科化的偏向，充分保障“基礎(chǔ)”課德育功能的實現(xiàn)。
（三）改革考試方法，以“新”激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣考試制度和辦法對“基礎(chǔ)”課教學(xué)具有導(dǎo)向作用，恰當(dāng)?shù)目己朔椒梢蕴岣邔W(xué)生的學(xué)習(xí)效果
第一，為適應(yīng)新教材的要求，“基礎(chǔ)”課的考核不能“唯分?jǐn)?shù)論”，不能一張試卷定成績，要堅持理論與實踐相結(jié)合、自評與互評相結(jié)合、教師與學(xué)生相結(jié)合、定性與定量相結(jié)合，進(jìn)行綜合評價，主要考核學(xué)生在思想認(rèn)識上的提高和現(xiàn)實表現(xiàn)。第二，在考核環(huán)節(jié)中，構(gòu)建綜合考核體系，強(qiáng)化“學(xué)習(xí)過程”的考試，將“知識記憶”的考核改為“知識應(yīng)用和學(xué)以致用”的考核。把考試改為開卷考試和小論文、心得體會等相結(jié)合，同時增大平常學(xué)習(xí)態(tài)度和課堂、生活表現(xiàn)的考核分值，按百分比計入“基礎(chǔ)”課的成績，真正做到理論與實際相結(jié)合，提高教學(xué)針對性和實效性。通過考試方法的改革，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)生學(xué)習(xí)效果，全面提升學(xué)生整體素質(zhì)。
（四）加強(qiáng)教學(xué)研究，以“真”促進(jìn)課程建設(shè)“基礎(chǔ)”課是大學(xué)思想政治理論課的入門課程，切合大學(xué)新生的思想特點、需求以及大學(xué)生活實際，必須加強(qiáng)課程建設(shè)，真正開展起務(wù)實有效的教學(xué)研究活動
第一，教學(xué)主管部門必須加強(qiáng)課程管理，整合教師團(tuán)隊，強(qiáng)化教學(xué)組織，安排教學(xué)過程，切實調(diào)動教師教學(xué)主導(dǎo)和學(xué)生學(xué)習(xí)主體的兩個積極性，教師必須教好，學(xué)生必須學(xué)好，領(lǐng)導(dǎo)必須管好。第二，開展教研活動，圍繞教育理念、課程體系、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)手段、教育途徑以及課程的難點、重點進(jìn)行討論，使教學(xué)內(nèi)容得到貫徹實施。建立集體備課、聽評課、教學(xué)觀摩及評價等制度，為教師之間互相學(xué)習(xí)借鑒、完善知識結(jié)構(gòu)提供平臺。第三，鉆研教材，吃透教材，突出重點，講清難點，引導(dǎo)熱點，增強(qiáng)教學(xué)的感染力。選擇一些具有實用性，富有時代感的案例、影視素材，以拓展學(xué)生視野，熏陶學(xué)生情操。
（五）加強(qiáng)教師情感投入，以“深”促使教師教好書育好人
教師與學(xué)生在心理上和諧一致、感情上交流融合、互相尊重信任，才能把“基礎(chǔ)”課的理與情有機(jī)結(jié)合，也才能使“基礎(chǔ)”課入耳、入腦、入心。教師要對學(xué)生投入更深的情和愛，以高尚的情操和人格魅力去感化學(xué)生，既做傳授知識的“經(jīng)師”，更要做善于育人的“人師”。第一，教師要不斷充實和完善知識結(jié)構(gòu)，注重自我發(fā)展和自身學(xué)習(xí)，努力提高綜合素質(zhì)和教學(xué)藝術(shù)，在教學(xué)中自覺更新教育教學(xué)理念，綜合運用心理學(xué)、倫理學(xué)、教育學(xué)、美學(xué)等知識，成為“基礎(chǔ)”課的“經(jīng)師”。第二，教師要有強(qiáng)烈的責(zé)任感，積極對待教學(xué)工作，熱愛大學(xué)生思想道德教育和法律教育工作，用自己正確的職業(yè)取向和個人魅力，指導(dǎo)學(xué)生、幫助學(xué)生、熱愛學(xué)生、感染學(xué)生，做學(xué)生的良師益友，既教書又育人，做善于育人的“人師”。當(dāng)前，“基礎(chǔ)”課教學(xué)面臨著一個新的起點，要樹立以學(xué)生為本、為學(xué)生服務(wù)的思想，把教育人與關(guān)心人結(jié)合起來，把塑造人與服務(wù)人結(jié)合起來，使“基礎(chǔ)”課的教學(xué)緊緊圍繞學(xué)生的成長與成才這個根本任務(wù)來進(jìn)行。教師要不斷更新教學(xué)理念、內(nèi)容、方法和手段，從理論和實踐的結(jié)合上探求提高“基礎(chǔ)”教學(xué)效果的新途徑和新方法，以增強(qiáng)“基礎(chǔ)”課教學(xué)的感染力和吸引力，提高“基礎(chǔ)”課的教學(xué)效果。
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基金項目：鄭州大學(xué)西亞斯國際學(xué)院青年項目基金（課題編號：2012KYQN65）。
作者簡介：
“導(dǎo)游基礎(chǔ)知識”，特別是其中“全國導(dǎo)游基礎(chǔ)知識”部分，因為涉及面廣，知識要求高，所以是“全國導(dǎo)游人員資格考試”科目中相對較難的一門，不僅對學(xué)生，而且對教師，都提出了非常高的要求。因此，分析這一門課程的定位與特點，進(jìn)而探討該課程的教法與學(xué)法，將有非常現(xiàn)實的意義。
一、課程的定位由于筆者認(rèn)為浙江省全國導(dǎo)游人員資格考試教材《導(dǎo)游文化基礎(chǔ)知識》的命名能較好體現(xiàn)《導(dǎo)游基礎(chǔ)知識》課程的定位，故以下皆以“導(dǎo)游文化基礎(chǔ)知識”指全國導(dǎo)游人員資格考試中“導(dǎo)游基礎(chǔ)知識”(全國部分)的課程和教材。
1．“知識”
這是對《導(dǎo)游文化基礎(chǔ)知識》課程的功能性定位，明確這是一門知識性課程?！爸R”與“技能”相對，《導(dǎo)游文化基礎(chǔ)知識》與《導(dǎo)游業(yè)務(wù)》(上海市考試教材稱為“導(dǎo)游服務(wù)規(guī)范與技能”)相對。我們常說導(dǎo)游是“雜家”，要求“上知天文地理，下知雞毛蒜皮”，也就是說導(dǎo)游要廣聞博識，要有豐富的知識。巧婦難為無米之炊，沒有廣博的知識，導(dǎo)游技能也就無從發(fā)揮，導(dǎo)游服務(wù)也就難以取得好的效果。
2．“導(dǎo)游”
這是對《導(dǎo)游文化基礎(chǔ)知識》課程的職業(yè)性定位，明確這是一門導(dǎo)游的課程，也就是從導(dǎo)游的職業(yè)特點出發(fā)，明確導(dǎo)游“應(yīng)知”的內(nèi)容，基本框定導(dǎo)游的知識結(jié)構(gòu)。
3．“文化”
這是對《導(dǎo)游文化基礎(chǔ)知識》課程的范圍定位，明確這是一門文化類課程。筆者認(rèn)為“導(dǎo)游基礎(chǔ)知識”的定位太寬，導(dǎo)游的“基礎(chǔ)知識”涵蓋了從政治到經(jīng)濟(jì)，從科學(xué)到軍事，從游客的職業(yè)知識到國內(nèi)外熱點時事，“天文文／沈民權(quán)地理‘雞毛蒜皮”，幾乎都要了解，都要有針對性地準(zhǔn)備。但是，作為課程，卻不可能無所不包，“導(dǎo)游文化基礎(chǔ)知識”不同于“雞毛蒜皮”，突出了“天文地理”的部分，強(qiáng)調(diào)的是對未來導(dǎo)游人文素質(zhì)的培養(yǎng)，這與大多數(shù)同樣性質(zhì)的教材內(nèi)容涵蓋相符。
4．“基礎(chǔ)”
這是對《導(dǎo)游文化基礎(chǔ)知識》課程的性質(zhì)定位，明確這是一門基礎(chǔ)性課程。對“基礎(chǔ)”的理解，筆者認(rèn)為要強(qiáng)調(diào)兩點，一是“入門”，定位在“入門教材”，即職業(yè)資格準(zhǔn)入標(biāo)準(zhǔn)，也就是初級導(dǎo)游員應(yīng)該具備的基礎(chǔ)知識；二是“基石”，導(dǎo)游由于工作性質(zhì)的關(guān)系，必定是最能體現(xiàn)“終身學(xué)習(xí)”特點的。而這時候的“基石”很重要，萬丈高樓平地起，它已經(jīng)為導(dǎo)游員的職業(yè)成長搭建了文化知識的基本框架，起“索引”的作用，以便他們順藤摸瓜地去學(xué)習(xí)和積累，為導(dǎo)游今后的提升打下堅實的基礎(chǔ)。
二、課程的特點
《導(dǎo)游文化基礎(chǔ)知識》課程的基本特點，可以用“面廣點散”四個字來概括。“面廣”是指導(dǎo)游文化知識的“包羅萬象”，課程涵蓋了歷史、地理、民俗、建筑、園林、宗教、飲食等等，真正地體現(xiàn)出導(dǎo)游要“上知天文，下知地理”的要求。但是教材的篇幅畢竟有限，“面廣”的特點同時必然帶來“點散”的特點。以“中國歷史”一章為例，篇幅較多的教材，如北京、浙江、上海、江蘇、河南、山西，一般在1．8～3萬字之間，而篇幅較少的教材，如廣東、海南、江西等，就只有1～1．5萬字了。其中的“中國歷史發(fā)展脈絡(luò)”，在陜西、廣東、江西、海南等省市的教材中已經(jīng)縮減為短短的一首《中國歷史歌訣》，“中國古代思想文化科學(xué)技術(shù)重大成就”只是羅列式的“選介”。悠悠五千年的歷史，要濃縮在l～3萬字的篇幅里面，必然被壓縮、抽干，呈現(xiàn)出來的只能是零散的、缺乏邏輯關(guān)聯(lián)的“點”。其他章節(jié)也是這般情況。
《導(dǎo)游文化基礎(chǔ)知識》課程“面廣點散”的特點，給教學(xué)上帶來很多難題，對學(xué)生和老師都是考驗。學(xué)生沒頭緒，常常記了后面的，就忘了前面的；老師也沒有頭緒，常常以“劃書(重點)”代替授課，以“做題”應(yīng)付考試，或者以天南地北的閑聊代替嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼n堂教學(xué)。
因而，我想在《導(dǎo)游文化基礎(chǔ)知識》課程的教與學(xué)上，對廣大教師和學(xué)生提出一些建議，希望對導(dǎo)游的培養(yǎng)與成長有所裨益。
三1、對老師教學(xué)的建議
1．反對灌輸，不提倡“背書”導(dǎo)游知識猶如浩瀚海洋，需要我們?nèi)辗e月累，不斷吸收和掌握；導(dǎo)游知識也是生動鮮活的，很多“知識點”的背后，都有有趣的故事。所以我們反對灌輸式的教學(xué)方法，不提倡讓學(xué)生背書。很多學(xué)生起先都對《導(dǎo)游文化基礎(chǔ)知識》津津樂道，可是到后來卻對它望而生畏，為什么?就是因為這種教學(xué)方法太枯燥、太死板了12．激發(fā)興趣。講究方法“授人以魚，不如授人以漁”。導(dǎo)游知識是教不完的，學(xué)校的課時量有限，導(dǎo)游短期培訓(xùn)班的教學(xué)時間更少，筆者認(rèn)為，在有限的教學(xué)時間，比起教會學(xué)生知識，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，教會他們學(xué)習(xí)的方法、培養(yǎng)他們學(xué)習(xí)的能力更為重要。
首先，要了解學(xué)生、研究學(xué)生，用學(xué)生喜歡的、能接受的方法教，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。我們知道導(dǎo)游員的講解服務(wù)必須在研究游客、了解游客的基礎(chǔ)上，才能做到目的性明確，針對性強(qiáng)。那么，在導(dǎo)游的教學(xué)培訓(xùn)中，教師就更應(yīng)該自覺地站在學(xué)生——未來導(dǎo)游的角度和立場進(jìn)行教學(xué)。
其次，要幫助學(xué)生尋找知識規(guī)律?！皩?dǎo)游文化基礎(chǔ)知識”既然有“面廣點散”的特點，教師就一定要善于尋找一條“線”，從而完善“點線面”的關(guān)系。就像夏夜的滿天繁星，如果我們用“線”串起，便能明確地指認(rèn)這是“××星座”了，知識也就容易辨識和記憶了。
《導(dǎo)游文化基礎(chǔ)知識》的教學(xué)，很多有經(jīng)驗的老師都有自己獨到的方法，筆者推薦幾種本人行之有效的方法和大家分享：(1)共建博客。筆者和學(xué)生一起建立了一個名為“未來導(dǎo)游俱樂部”的博客，在博客成員中，又分為“普通成員”“高級成員”“管理者”等幾個級別，鼓勵學(xué)生發(fā)貼和晉升。其中“旅游文化”一欄，要求學(xué)生從書本和網(wǎng)絡(luò)中尋找一些知識。然而書本和網(wǎng)絡(luò)的知識難免魚龍混雜，教師就要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會辨析這些知識，從而更好地掌握它們。共建博客，也建立起師生間亦師亦友的關(guān)系，共同學(xué)習(xí)，教學(xué)相長，效果非常顯著。
(2)學(xué)案導(dǎo)學(xué)。學(xué)案導(dǎo)學(xué)實質(zhì)是以學(xué)案為載體、導(dǎo)學(xué)為手段的一種教學(xué)模式。導(dǎo)游文化知識量大，學(xué)生學(xué)得累，就特別需要教師的學(xué)法指導(dǎo)。而教師設(shè)計好學(xué)案，提示學(xué)習(xí)的路徑，使得學(xué)習(xí)內(nèi)容問題化，學(xué)法指導(dǎo)具體化，也有利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)他們的學(xué)習(xí)策略，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，往往可以取得事半功倍的效果。
(3)情景教學(xué)。情境教學(xué)模式以其直觀、形象的特點，可以大大提高教學(xué)效率。結(jié)合多媒體教學(xué)軟件，景區(qū)網(wǎng)站虛擬游，以及眾多的圖片、視頻資料，可以極大地改善《導(dǎo)游文化基礎(chǔ)知識》課程的教學(xué)模式。不過教師切忌被大量影像資料牽著鼻子走，更不能在有限的教學(xué)時間內(nèi)過分使用影像資料，而是應(yīng)該有所選擇、組合與提煉。
3．熱愛傳統(tǒng)，自覺傳承
導(dǎo)游是“文化使者”，弘揚民族文化，實現(xiàn)偉大復(fù)興，導(dǎo)游員實則擔(dān)負(fù)著歷史的責(zé)任。因而，教授《導(dǎo)游文化基礎(chǔ)知識》的老師應(yīng)當(dāng)樹立“以傳播中華傳統(tǒng)文化為己任”的意識，并且自覺踐行之，使中華文明得以薪火相傳。教師要把這種意識和精神傳遞給學(xué)生，促進(jìn)學(xué)生對中華文化的熱愛，激發(fā)其學(xué)習(xí)興趣。
四、對學(xué)生學(xué)習(xí)的建議
1．導(dǎo)游成長，素質(zhì)優(yōu)先隨著旅游內(nèi)涵的不斷拓展，文化旅游的不斷深化，對導(dǎo)游素質(zhì)的要求也越來越高。要讓良好的內(nèi)在素養(yǎng)支持外在形象，導(dǎo)游的整體形象才能立起來。導(dǎo)游必須多讀書，通過“知識”特別是“文化知識”的學(xué)習(xí)，來提升導(dǎo)游的內(nèi)涵，修煉涵養(yǎng)，做好文化使者。知識是優(yōu)秀導(dǎo)游的“源頭活水”，導(dǎo)游知識越豐富，就越能找到與游客共鳴的話題，越容易使游客作出“這個導(dǎo)游很有修養(yǎng)，很有文化”的評價。
2．活讀書本，活用教材
導(dǎo)游要博覽群書，更要活讀書本、活用教材，千萬不能迷信書本。由于受編著者水平與教材篇幅的限制，現(xiàn)行考試教材不可避免地有很多局限，學(xué)生死讀死記的方法實在不可取。筆者認(rèn)為，學(xué)生既然把教材當(dāng)作入門之本，不妨以此為導(dǎo)游知識學(xué)習(xí)的線索和打開知識寶庫的鑰匙，順藤摸瓜地學(xué)習(xí)。
3．掌握方法，事半功倍
導(dǎo)游的學(xué)習(xí)，靠勤奮，二靠方法。
(i)列表歸納法。正是對應(yīng)于導(dǎo)游知識的“面廣點散”，所以老師們往往會建議學(xué)生用“列表法歸納法”來學(xué)習(xí)，這是非常適用于《導(dǎo)游文化基礎(chǔ)知識》課程的方法。不過筆者不是很贊成老師給學(xué)生列好表格，也不贊成學(xué)生把表格列得很大，寫得密密麻麻，因為表格是為自己學(xué)習(xí)用的，表格里的知識點是學(xué)生自己提煉出來的，所以，這些知識點的歸納力求簡潔精練，～目了然。
關(guān)鍵詞： 體育舞蹈專業(yè) 思想政治教育 工作策略
近年來高校不斷擴(kuò)招，很多高校陸續(xù)開設(shè)了一批符合市場定位的、以培養(yǎng)復(fù)合型人才為辦學(xué)目標(biāo)的專業(yè)。體育舞蹈專業(yè)就是在這樣的時代背景下迅速發(fā)展起來的一個新興專業(yè)，目前這一專業(yè)在全國很多綜合型大學(xué)和體育院校都已普及，然而對于體育舞蹈專業(yè)的學(xué)生來說，他們的思想、品德修養(yǎng)、性格特點、行為舉止等方面和其他專業(yè)學(xué)生具有明顯不同的特點。如何開展思想政治教育工作是體育院系當(dāng)前急需解決的一個問題。高校輔導(dǎo)員和舞蹈專業(yè)課教師應(yīng)以體育舞蹈學(xué)生的性格特征、學(xué)習(xí)特點為根據(jù)，找出思想政治教育工作中存在的不足，找準(zhǔn)思想政治教育恰當(dāng)?shù)那腥朦c，提高思想政治教育的質(zhì)量和實效。
1.體育舞蹈專業(yè)大學(xué)生思想教育現(xiàn)狀與原因
當(dāng)前，大多數(shù)體育舞蹈專業(yè)的學(xué)生思想政治教育是積極向上的，學(xué)生的政治觀念比較成熟，具備較強(qiáng)的愛國主義精神，愛黨愛國，在大是大非面前，有大局觀，對高等學(xué)校的思想政治教育模式基本認(rèn)同。這一結(jié)果與、教育部和團(tuán)中央在全國八省74所高校中針對大學(xué)生思想政治狀況的調(diào)查結(jié)果是一致的。但體育舞蹈學(xué)生的思想政治教育狀況有其特殊性。具體表現(xiàn)如下：
1.1學(xué)生重業(yè)務(wù)輕德育。
由于就業(yè)壓力大，不少體育舞蹈專業(yè)大學(xué)生出現(xiàn)了重視專業(yè)技能而忽視自身德育的情況。他們功利思想嚴(yán)重，認(rèn)為只有專業(yè)技能高才有助于將來就業(yè)。學(xué)生大多承認(rèn)德育的重要性，只是在就業(yè)的壓力下提高求職競爭力而紛紛報考各種輔導(dǎo)班。這種情況使得大部分學(xué)生沒有學(xué)習(xí)動機(jī)，學(xué)習(xí)效果不理想。
1.2體育舞蹈學(xué)生以女生為主，有不同程度的迷茫與厭學(xué)情緒。
由于專業(yè)的特殊性，體育舞蹈專業(yè)學(xué)生以女生為主，他們來自不同的地域，因而思想和性格略有差異。處于多元文化中，面臨各種社會思潮、不良社會風(fēng)氣的沖擊，給他們帶來了較大的負(fù)面影響。部分女同學(xué)愛美愛攀比，虛榮心較強(qiáng)，學(xué)習(xí)動機(jī)不強(qiáng)，甚至有厭學(xué)情緒，很多學(xué)生處于迷茫狀態(tài)。有些學(xué)生對較嚴(yán)格的學(xué)生管理產(chǎn)生排斥感，進(jìn)而產(chǎn)生厭學(xué)情緒，給思想政治教育工作帶來了更大的難度。[1]
1.3在學(xué)習(xí)上缺少自己的目標(biāo)，不懂得運用合理的學(xué)習(xí)方法。
體育藝術(shù)類，生源的基本文化素質(zhì)比較低。在學(xué)習(xí)上缺少自己的目標(biāo)，不懂得運用合理的學(xué)習(xí)方法。體育舞蹈專業(yè)的大學(xué)生作為高校的一個特殊的群體，有著屬于體育與藝術(shù)所固有的專業(yè)特點和性格特征，他們活潑好動，愛好廣泛，舞臺感強(qiáng)，在學(xué)習(xí)生活中表現(xiàn)欲比較突出。高校管理上常常脫離體育舞蹈大學(xué)生的專業(yè)特點和性格特征，進(jìn)行大眾化的思想教育，忽略體育舞蹈專業(yè)學(xué)生的個體差異。
2.加強(qiáng)體育舞蹈專業(yè)大學(xué)生思想政治教育的對策
通過上面對體育舞蹈學(xué)生個體性差異的梳理，我們發(fā)現(xiàn)他們在思想、學(xué)習(xí)和紀(jì)律上存在一定的偏差和困惑，思想政治教育的主要實施者——輔導(dǎo)員的工作顯得極為重要，因為合理的教育方式和導(dǎo)引策略對學(xué)生學(xué)習(xí)和成長等方面的作用是尤為重要的。[2]
2.1發(fā)揮班干部和黨員作用，加強(qiáng)溝通，及時掌握學(xué)生動態(tài)。
學(xué)生干部是師生聯(lián)系的橋梁，應(yīng)組織和倡導(dǎo)各項具體學(xué)生活動、思想政治活動。站在開展思想教育活動這個平臺上了解同學(xué)、貼近同學(xué)，及時準(zhǔn)確地掌握學(xué)生的思想動態(tài)，以便有針對性地開展思想政治工作。因此學(xué)生干部隊伍建設(shè)、學(xué)生黨員的作用就顯得格外重要。我們作為管理者，加強(qiáng)師生感情、保證無障礙溝通，及時準(zhǔn)確地把握學(xué)生的心理動態(tài)等是學(xué)生管理工作取得良好成效的保障。
2.2培養(yǎng)政治意識。
大學(xué)教育應(yīng)始終堅持“育人為本，德育為先”的理念，培養(yǎng)學(xué)生積極的政治意識。思想政治教育工作者應(yīng)緊密結(jié)合大學(xué)生的生活實際和思想理念，激勵學(xué)生樹立積極的人生觀和價值觀。此外，還可以通過開展各類有益活動，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注國家政治生活，促使學(xué)生能夠在健康的校園文化氛圍中受到潛移默化的教育，摒棄功利思想，培養(yǎng)良好的政治意識。[3]
2.3促進(jìn)個性發(fā)展。
體育舞蹈專業(yè)大學(xué)生的思想政治教育必須從實際出發(fā)。根據(jù)不同的具體問題，進(jìn)行分類指導(dǎo)和個性化教育，突出教育內(nèi)容的個性化。體育舞蹈專業(yè)學(xué)生的思想教育工作對于高校來講是一個嶄新的課題，有很深的研究價值。了解體育舞蹈專業(yè)的學(xué)生特點，有效地改進(jìn)工作方式和教育內(nèi)容，加強(qiáng)學(xué)生的思想教育工作，并且有針對性、及時性和實效性地提高體育舞蹈專業(yè)學(xué)生的思想政治教育水平。
2.4強(qiáng)化制度建設(shè)。
如果沒有切合實際的教育方案，就不能收到良好的思想政治教育實效。完善學(xué)生管理和教育的一系列規(guī)章制度，不僅可以規(guī)范學(xué)生的舉止與言行，還可以提高學(xué)生的體育舞蹈專業(yè)技能。針對體育舞蹈專業(yè)學(xué)生的特點而制定科學(xué)的制度，可以讓學(xué)生實現(xiàn)自我管理和自我約束。在思想教育過程中，我們要將體育舞蹈專業(yè)學(xué)生的特點與國家有關(guān)思想政治教育的政策、法規(guī)相互結(jié)合，從而制定出適應(yīng)新時代要求的、符合體育舞蹈專業(yè)大學(xué)生特點的規(guī)章制度。
3.結(jié)語
作為學(xué)校教育的重要組成部分，體育舞蹈專業(yè)大學(xué)生的思想政治教育工作關(guān)系到體育舞蹈事業(yè)的未來。為此，社會和學(xué)校應(yīng)充分重視思想政治教育工作，從體育舞蹈專業(yè)學(xué)生的個性特點出發(fā)，針對現(xiàn)有問題加以改進(jìn)和完善，使我國體育舞蹈專業(yè)學(xué)生的思想政治教育工作邁向更高的層次。
參考文獻(xiàn)：
[1]劉原.體育專業(yè)大學(xué)生思想政治教育研究[J].科教文匯，2009（06）.
關(guān)鍵詞：雜交水稻；制種區(qū)；病蟲害；防控措施
中圖分類號：S435.11 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A DOI：10.11974/nyyjs.20161132036
廣西桂北地區(qū)屬亞熱帶季風(fēng)氣候，水稻常年種植面積約14.73萬hm2，而在雜交水稻制種區(qū)，雜交水稻常年制種面積約0.267萬hm2，因此加強(qiáng)雜交水稻制種區(qū)病蟲害發(fā)生特點的研究，并提出具體的防控措施具有重要的現(xiàn)實意義。
1 雜交水稻制種區(qū)病蟲害發(fā)生因素
在雜交水稻制種區(qū)發(fā)生病蟲害的主要原因包括以下幾個方面：
1.1 制種親本抗性因素的影響
雜交水稻制種過程中，制種親本不同，會針對各類病菌表現(xiàn)出不同的抗性。并且大部分組織通常是父本播出一段時間后才播母本，幾乎各個時期都有幼嫩葉片，大大增加了病蟲害的發(fā)生機(jī)率。
1.2 雜交水稻中菌源數(shù)量發(fā)生變化
與普通水稻栽培生產(chǎn)相比，雜交水稻的制種過程相對比較特殊，其生產(chǎn)基地通常不會發(fā)生頻繁的變化，這種相對穩(wěn)定的制種條件導(dǎo)致制種區(qū)域病菌數(shù)量不斷增加，并產(chǎn)生生理小種，這些生理小種致病性較強(qiáng)，故雜交水稻制種區(qū)發(fā)生稻瘟病、紋枯病等病害的C率也會隨之增加。
1.3 氣候條件
高溫高濕條件對細(xì)菌的繁殖、真菌孢子的萌發(fā)都十分有利，且每種害蟲也有適宜的繁殖溫濕度，氣候環(huán)境變化會對雜交水稻制種病蟲害發(fā)生情況產(chǎn)生直接影響，比如22～26℃就是二化螟發(fā)育的適宜溫度。
1.4 栽培技術(shù)的影響
雜交水稻制種栽培技術(shù)與普通水稻栽培有著本質(zhì)上的區(qū)別，水肥管理不當(dāng)也會增加病蟲害發(fā)生機(jī)率。父本栽后要采用溝施或球肥進(jìn)行單獨施肥，母本插后還要施肥，花期不遇時，發(fā)育進(jìn)程快的一方要偏施氮肥，發(fā)育進(jìn)程慢的一方要偏施鉀肥等調(diào)花肥，如果肥料施撒不當(dāng)，會直接影響到稻田的通風(fēng)透氣性，提高水稻稻瘟病及黑粉病的發(fā)生機(jī)率。
2 雜交水稻制種病蟲害發(fā)生特點
2.1 雜交水稻制種病害發(fā)生特點
2.1.1 稻粒黑粉病
雜交水稻制種母本張穎角度相對較大，開花時間長，柱頭外露率高，如遇到適宜的氣候，在母本抽穗授粉至成熟期就會發(fā)生，對制種的產(chǎn)量、質(zhì)量產(chǎn)生直接影響，廣西桂北地區(qū)以y兩優(yōu)系列最易感病。
2.1.2 稻瘟病
稻瘟病是最常見的水稻病害之一，其可在水稻整個發(fā)育期發(fā)病，具有傳播速度快、短時間內(nèi)可對稻田造成巨大傷害的特點。其屬于一種真菌性病害，根據(jù)其發(fā)病部位及受害時期又可以將稻瘟病分為苗瘟、葉瘟、節(jié)瘟、頸瘟等，其中穗頸瘟為害最大。稻瘟病的發(fā)病誘因復(fù)雜，通常潮濕的氣候條件下發(fā)病率更高，廣西桂北地區(qū)屬于亞熱帶季風(fēng)氣候，具有夏季高溫多雨的特點，故為稻瘟病的發(fā)生與發(fā)展提供了有利條件。此外，長期使用氮肥不合理、長期深灌、土壤長期干旱、日照不足等也是稻瘟病發(fā)生的重要影響因素。
2.1.3 黑條矮縮病
植株感病后會出現(xiàn)分蘗增多、葉片短闊、僵直等現(xiàn)象，后變褐色的短條瘤狀隆起，地上數(shù)節(jié)倒生須根及高節(jié)位有分蘗長出，嚴(yán)重者會導(dǎo)致病株結(jié)實不良，甚至無法抽穗。白背飛虱、灰飛虱是傳播病毒的主要因素，蟲體染病毒后會終身帶毒。該病毒病株之間不互相傳播。該病具有發(fā)生范圍廣、暴發(fā)性強(qiáng)、發(fā)病初期癥狀不明顯等特點，且感病越早發(fā)病越重，損失越大。
2.1.4 稻曲病
稻曲病僅為害單個谷粒，使病粒無法結(jié)實，病菌侵入谷粒在穎殼內(nèi)形成絲狀塊，后逐漸擴(kuò)大露出病原菌孢子座。稻曲病是由真菌侵染引起的病害，主要隨氣流傳播，侵害水稻花器及幼穎。抽穗揚花期如遇低溫、多雨、光照不足、長期深灌等現(xiàn)象，都是誘發(fā)、加重稻曲病的重要條件。
2.1.5 紋枯病
紋枯病是雜交水稻制種大面積平衡增產(chǎn)的限制因子之一，菌種通常在土壤中越冬，故制種本田分粟盛期為高發(fā)期，會對植株的葉鞘、葉片、稻穗、莖稈等產(chǎn)生損害，引起植株倒伏或枯死。細(xì)菌可在水中形成菌絲，感染水稻，尤其是在高溫條件下會使發(fā)病率大大增加，故高溫季節(jié)前后是防治紋枯病的關(guān)鍵時期。
2.2 雜交水稻制種蟲害發(fā)生特點
稻薊馬從播下父本后到抽穗揚花期均會對水稻產(chǎn)生危害，先吃父本，后吃母本，因此稻薊馬的防治至關(guān)重要。廣西桂北地區(qū)稻飛虱主要包括褐飛虱及白背飛虱等，前期以白背飛虱為主，后期以褐飛虱為主，即白背飛虱主要在分蘗至拔節(jié)期為害。受害田塊稻葉發(fā)黃，分蘗減少，嚴(yán)重時水稻成片“落塘”枯死。褐飛虱主要在孕穗至成熟期為害。稻飛虱以吸食水稻植株汁液造成為害，導(dǎo)致稻株枯死，倒伏落窩。稻飛虱繁殖快，具有爆發(fā)性，還會傳播病毒病，對水稻為害較大。
3 雜交水稻制種常見病蟲害藥物防治措施
3.1 雜交水稻制種常見病害防治措施
3.1.1 稻粒黑粉病
稻粒黑粉病的防治要以不傷花器、不影響商品種子的外觀品質(zhì)為重點，不宜大量使用含硫的多菌靈，共分4次用藥，分別于母本破口前1周、母本始花期、盛花期、灌漿期，用藥時間放在15：00以后，可采用30%的愛苗EC、18.7%滅黑靈WP等藥物進(jìn)行防治；還可以采用除硫多菌靈膠懸劑，不僅可防治稻粒黑粉病，而且不會影響種子外觀色澤。注意稻粒黑粉病以重點環(huán)節(jié)為主要防控點，比如多雨、光照不足、適溫等氣候條件有利于病害的發(fā)生與發(fā)展，或者針對易感病品種加強(qiáng)防控等等。防控過程中要注重防治質(zhì)量，藥物噴灑要做到均勻、全面，尤其是下層穗，噴藥時一定要注意噴灑，以徹底消滅病菌。如揚花期遇到大量降水，則要在降水后及時補(bǔ)噴藥物，以控制稻粒黑粉病的發(fā)生與發(fā)展。
3.1.2 稻瘟病
稻瘟病的防治要做好浸種消毒，使種子隔離病原菌，可采用抗生素“402”液劑進(jìn)行浸種，并加強(qiáng)苗葉疾病的防治。除402外還有其它多種藥劑可用于浸種，不同的藥劑所占比例也有不同，402抗生素浸種時所占比例為70%，如采用異稻瘟凈乳劑浸種則所占比例為40%，采用克瘟散所占比例為40%，如采用撲霉靈則所占比例為45%。稻瘟病包括苗瘟、葉瘟、頸瘟等，要視具體情況采用防治稻瘟病的藥物包括三環(huán)唑、豐登等進(jìn)行防治。如田塊處于破口、齊穗、揚花期等，要注意選擇適當(dāng)?shù)挠盟帟r間，盡量選擇09：00前或15：00后，否則會對雜交水稻制種授粉產(chǎn)生一定影響。
3.1.3 紋枯病
紋枯病的防治要注意準(zhǔn)確把握防治指標(biāo)，通常分蘗末期穴發(fā)病率在5%、拔節(jié)至孕穗期穴發(fā)病率在10%～15%則要進(jìn)行噴藥防治，主要采用10%井岡霉素AS進(jìn)行防治，并在分蘗期、孕穗期、破口抽穗期各噴藥1次，注意噴區(qū)時要多噴父本，并用足水量，稻株基部葉片也要多噴灑藥物，以起到有效的預(yù)防作用。
3.1.4 黑條矮縮病
黑條矮縮病的防治要從5月下旬灰飛虱向秧田轉(zhuǎn)移開始，直至移栽秧苗前，要對父母本秧苗連續(xù)用藥，間隔4d1次；在w移高峰期則要每天用藥，如蟲量特別高則要每天用藥2次，及時撲滅遷入田間的一代成蟲及二代若蟲。強(qiáng)化統(tǒng)防統(tǒng)治，堅持集體統(tǒng)一同時用藥，以最大程度上保證滅蟲效果，注意田梗上、田間的雜草要一并用藥，徹底消滅病毒。
3.1.5 稻曲病
稻曲病的防治可在破口前后進(jìn)行，此時母本感染最敏感，故此地用藥可達(dá)到90%的防治效果。母本破口及始穗期可用20%粉銹寧粉劑進(jìn)行噴霧防治，噴藥時盡量選擇晴天或降水間隙，藥液均勻細(xì)噴，注意下層穗要噴施。噴藥時盡量選擇下午15：00―16：00，以避開開花高峰，以免藥液影響母本受精；如用藥后24h內(nèi)遇大雨沖刷則要補(bǔ)用藥1次。
3.2 雜交水稻制種蟲害的防治
稻飛虱的防治在水稻分蘗期每百窩有蟲1000頭、抽穗期每百窩有蟲1500頭即可防治。根據(jù)蟲情監(jiān)測和田間蟲害發(fā)生發(fā)展情況，挑治、兼治蟲量發(fā)生一般的田塊，全面防治蟲量比較高的田塊，壓前控后，狠治上一代，在若蟲孵化高峰至2～3齡若蟲發(fā)生盛期，交替選用速效性和持效性均較好的10%烯啶蟲胺AS、40%毒死蜱EC及速效性差持效性好的25% 吡蚜酮WP等藥劑，控制危害。稻薊馬的防治要充分分析其發(fā)生規(guī)律，通?？稍谘砻?葉、5葉防治灰飛虱的同時防治稻薊馬，有蟲株達(dá)到15%～20%時則要及時用藥，主要藥物包括50%稻豐散EC、25%吡蚜酮WP、5%丁烯氟蟲腈EC等內(nèi)吸型農(nóng)藥，在第1次用藥物可間隔1周再用藥1次，如遇降水天氣再多加1次，各種農(nóng)藥可交叉應(yīng)用，以避免發(fā)生蟲僵苗。
3.3 預(yù)防為主，采取科學(xué)合理的農(nóng)業(yè)防治措施
農(nóng)業(yè)防治措施具有環(huán)保、成本低、效果好的優(yōu)勢，因此在雜交水稻制種過程中，積極采用科學(xué)合理的農(nóng)業(yè)防治措施具有重要意義。
要選擇抗性好的、適宜的組合。雜交水稻制種過程中要遵循因地制宜的原則，以抗性較強(qiáng)的組合為首選，并進(jìn)行輪番制種。注意制種過程中密切觀察病菌生理小種的變化情況，以提前采取預(yù)防控制措施；及時消除病蟲源。及時清除雜交水稻制種基地旁的雜草，不僅可以消除越冬蟲源，還可以減少病菌的傳播。采用強(qiáng)氯精對雜交種子進(jìn)行浸種消毒，浸泡12h后去掉雜質(zhì)，再用清水沖洗干凈后再進(jìn)行催芽。浸種消毒后可有效提高種子發(fā)芽率，且可有效消除病菌。雜交水稻制種要選擇適宜的播種品種，盡量避免播撒糯稻，不僅糯稻自身抗性差，而且糯稻秧田還會成為水稻稻瘟病的發(fā)病中心，導(dǎo)致其它田塊其它品種受到影響；改進(jìn)耕作栽培方法。雜交水稻制種過程中需要采取水田與旱田輪番耕作的模式，桂北地區(qū)為兩系秋制，這種模式可對水稻病蟲害生長發(fā)育的環(huán)境起到破壞作用，大大降低大規(guī)模發(fā)生病蟲害的機(jī)率。
4 結(jié)語
病蟲害已成為影響我國雜交水稻制種產(chǎn)量的主要原因之一，因此要掌握好雜交水稻制種病蟲害的發(fā)生規(guī)律，適時采取防治措施，以提高雜交水稻制種產(chǎn)量。在實際生產(chǎn)中，可將將制種技術(shù)與病蟲害的防治工作有機(jī)的結(jié)合在一起，能夠更好地提高我國雜交水稻的產(chǎn)量，促進(jìn)我國農(nóng)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。
參考文獻(xiàn)
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在當(dāng)前社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下,要求學(xué)校培養(yǎng)的人才必須具有獨立判斷、自立自理、自尊自信等獨立個性特點,具備競爭和創(chuàng)新意識。因此,必須對傳統(tǒng)的小學(xué)道德教育進(jìn)行改革。
小學(xué)生個性化道德教育是根據(jù)學(xué)生個體的不同個性特點,進(jìn)行相應(yīng)道德教育方式、內(nèi)容、途徑的設(shè)計、規(guī)劃、實施,深入發(fā)掘?qū)W生的發(fā)展?jié)撃?把發(fā)展個性和實現(xiàn)人全面發(fā)展有機(jī)統(tǒng)一起來的,培養(yǎng)學(xué)生良好和完善的道德能力與素質(zhì)。
一、施行小學(xué)生個性化道德教育的基本前提和發(fā)展目標(biāo):
小學(xué)生個性化道德教育必須要熟悉小學(xué)生的個性特點(包括生理的、心理的和社會的),同時還要確立德育教育的目標(biāo),然后從各個類型學(xué)生的特點出發(fā)分別設(shè)計和實施的不同教育方法。
(一)、小學(xué)生個性化道德教育的前提
小學(xué)生的個性化教育的前提:就是要對小學(xué)生個性特點的進(jìn)行全方位了解,組建由家長、學(xué)校和社會參與的各類道德教育活動,從家庭、學(xué)校、社會等獲取必要的信息資源,形成“學(xué)校、家庭、社會”三位一體的教育機(jī)制。
(二)、實施個性化道德教育需要確立正確的目標(biāo)。
挖掘和發(fā)揮每一個小學(xué)生的潛能,促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展,使培養(yǎng)出來的學(xué)生能正確認(rèn)識自己,具備正確的思維方式和行為方式,做個一個全面發(fā)展的人,這是個性化教育的一個最終目標(biāo)。
同時,還要從實際出發(fā),根據(jù)受教育者的性格、年齡特征,遵循其身心發(fā)展的規(guī)律,正確確立德育微觀具體目標(biāo),為具體的教育過程指明方向,提供有效的考核依據(jù)。
二、在小學(xué)道德教學(xué)實踐中必須遵循的原則
小學(xué)道德教育如何顧及學(xué)生個性年齡特征和思想品德基礎(chǔ),如何發(fā)揮教師主導(dǎo)作用和學(xué)生主體作用,使道德教育內(nèi)容更豐富,方法更靈活。這就需要在個性化道德教育實踐中,必須遵循以下的原則:
(一)、小學(xué)生的教育個性化道德教育,要堅持針對性原則。
個性化道德教育,要針對小學(xué)生個體的個性特點,發(fā)揚其優(yōu)良個性,鼓勵和提倡特長,修正自身缺點,養(yǎng)成良好習(xí)慣,因材施教教育學(xué)生,使學(xué)生的個性能夠順應(yīng)社會發(fā)展的需要。采取開放的態(tài)度,讓小學(xué)生獲取盡可能多的行為機(jī)會,表現(xiàn)自己,鍛煉自己,發(fā)現(xiàn)特長,培養(yǎng)特長。
(二)、小學(xué)生道德教育過程中必須突出學(xué)生的主體地位
道德教育過程中必須突出學(xué)生的主體地位,充分發(fā)揮其主動性和積極性。主體所具有獨立、自覺、能動和創(chuàng)造的內(nèi)在特性。外在道德觀念必須為道德主體所認(rèn)同,才能發(fā)揮作用。教師要啟發(fā)小學(xué)生作為活動主體,主動地參與各種道德教育實踐活動,以此發(fā)展自主意識、自律能力,引導(dǎo)學(xué)生做生活的主人、學(xué)習(xí)的主人、實踐的主人。
