發(fā)布時間：2023-09-27 16:14:59
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的古典文學(xué)常識樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。
關(guān)鍵詞： 古典文學(xué) 科研能力 大學(xué)本科 教學(xué)培育
中國古典文學(xué)是本科漢語言文學(xué)專業(yè)的基礎(chǔ)課程，也是必修課程，課程內(nèi)容涉及時間跨度長達(dá)數(shù)千年，一般安排六個學(xué)期的時間完成這門課程的授課與學(xué)習(xí)，其重要性不言而喻。通過這門課程的學(xué)習(xí)，學(xué)生不僅要掌握基本的古典文學(xué)知識和文學(xué)發(fā)展流變，而且要具備閱讀古籍的基本能力，以及研究古典文學(xué)相關(guān)問題的基本素質(zhì)。
那么，這種閱讀能力和科研素質(zhì)的培養(yǎng)，需要通過怎樣的途徑得以實(shí)現(xiàn)呢？筆者從事古典文學(xué)教學(xué)十幾年，為本科生開設(shè)過四門相關(guān)必修課和選修課，得到同學(xué)們的好評?，F(xiàn)筆者對執(zhí)教的經(jīng)驗(yàn)與思考作總結(jié)，以拋磚引玉。
一、寓教于課堂講授之中
古典文學(xué)的課堂教學(xué)是漢語言文學(xué)專業(yè)本科階段最重要的學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)，教學(xué)設(shè)計(jì)必須科學(xué)合理，涉及學(xué)生閱讀能力和分析能力的培養(yǎng)，包括兩方面內(nèi)容。
第一，文學(xué)史的講授，按照朝代順序，對文學(xué)現(xiàn)象、文學(xué)流派和重要作家進(jìn)行考察和分析，總結(jié)其藝術(shù)規(guī)律，探求其成因及其對后世文學(xué)的影響。
學(xué)術(shù)研究無止境，后出轉(zhuǎn)精。在教學(xué)過程中，既要重點(diǎn)講述學(xué)界通識，又要兼顧一些有爭議的問題，從而引發(fā)學(xué)生的思考，而不是單純滿足于知識的寫錄與機(jī)械記憶。
以清代散文流派講課為例，重點(diǎn)介紹桐城派，產(chǎn)生及持續(xù)的時間、流派名稱的由來，然后分別介紹代表作家及其貢獻(xiàn)，隨后講述這一流派在思想內(nèi)容和藝術(shù)形式等方面的特點(diǎn)。關(guān)于陽湖派的問題，需要向?qū)W生指出，學(xué)界有關(guān)陽湖派是否獨(dú)立成派存在不同意見，可分別簡介各派的觀點(diǎn)及其依據(jù)，然后以曹虹教授《陽湖文派研究》的出版及其研究成果的介紹結(jié)束這個問題的講述。
經(jīng)過這樣的講述，學(xué)生對清代散文主要流派有了比較完整的認(rèn)識，初步了解了學(xué)術(shù)界關(guān)于這一問題的研究歷史，并且對學(xué)無止境有了更深一層的體會，培養(yǎng)他們對于古典文學(xué)勇于探索和不斷創(chuàng)新的意識。
第二，文學(xué)作品的賞析，必須結(jié)合文學(xué)史的內(nèi)容，對重點(diǎn)作家的重要作品進(jìn)行思想內(nèi)容和藝術(shù)特色方面的剖析，加深學(xué)生對古典文學(xué)作家和文學(xué)現(xiàn)象的理解。
以明代傳奇《牡丹亭》為例。明代中后期，思想界的狂飆運(yùn)動對文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，湯顯祖創(chuàng)作的《牡丹亭》即是顯證。在講授的過程中，要結(jié)合湯氏《牡丹亭記題詞》進(jìn)行提點(diǎn)：“情不知所起，一往而深。生者可以死，死可以生。生而不可與死，死而不可復(fù)生者，皆非情之至也?！盵1]P1153隨后，我對《游園》一出戲文進(jìn)行了講解，并發(fā)動同學(xué)對湯顯祖的“至情”論展開了課堂討論。
由此，學(xué)生對杜麗娘這一人物形象有了一定程度的理解，對湯氏的創(chuàng)作特色，到明代中后期文學(xué)界公安派“不拘格套，獨(dú)抒性靈”特點(diǎn)在創(chuàng)作中的表現(xiàn)，就有了一定的認(rèn)識，實(shí)現(xiàn)了從作品解讀到理論批評的順利過渡。
二、寓教于課外考察之中
除了課堂的講述，給學(xué)生適當(dāng)布置作業(yè)，也是很有效的手段。上學(xué)期我給學(xué)生布置了一個作業(yè)：撰寫一位鄉(xiāng)賢的小傳，簡介其生平及其文學(xué)活動。我特別提了一個要求：要寫出自己通過哪些途徑，搜集了哪些材料，有哪些收獲。
布置這個作業(yè)的目的，一是事關(guān)自己家鄉(xiāng)的古代名人，學(xué)生很感興趣，有助于提高學(xué)生對家鄉(xiāng)的自豪感；二是讓學(xué)生走出書齋，放眼世界，將書本知識和實(shí)地調(diào)查結(jié)合起來，開闊眼界，增強(qiáng)動手能力。
學(xué)生的積極性被充分調(diào)動起來了。他們利用圖書館和網(wǎng)絡(luò)資源，選取了自己的研究對象，初步掌握了相關(guān)資料。接著，利用國慶節(jié)放假時間，回到故鄉(xiāng)，各展神通，收獲很大。
有的同學(xué)走訪了鄉(xiāng)賢的出生地，與其后人訪談，得見了其珍藏的家譜、族譜，得到了第一手訪談資料；有的拜謁了名人紀(jì)念館，甚至獨(dú)自前往名人墓園，拍攝了珍貴的照片，增進(jìn)了感性認(rèn)識；有的去博物館參觀，看到了傳主的字畫，對其文學(xué)以外的藝術(shù)成就有了切身體會；有的廣泛發(fā)動社會關(guān)系，趁著放假期間，進(jìn)入了地方志辦公室查找資料；有的甚至找到了少人問津的江蘇省檔案館，并遇到了在那里工作的校友，得到了其熱情的幫助；還有的同學(xué)則去了南京圖書館和地方圖書館，翻閱了收藏在那里的古籍。在報(bào)告里，同學(xué)們說：“捧讀古籍的感覺，真是不一樣啊?！?/p>
在匯總、書寫報(bào)告的過程中，學(xué)生們提出了一些頗有價值的問題：為什么在世時頗有文名的古人，身后卻默默無聞？為什么聲名頗為顯赫的古人，卻沒有進(jìn)入斷代史撰寫者的視野？這到底是古典文學(xué)研究的個案，還是具有一定的普遍性？
通過這次作業(yè)，同學(xué)們有了不少收獲：完成作業(yè)不是簡單地坐在圖書館里下載資料，必須通過多種多樣的途徑搜集獲取。圖書館、博物館、紀(jì)念館、地方志辦公室、檔案館、墓園……有價值的資料不僅是文字資料，還包括書法、繪畫、家譜族譜、墓志、書影、訪談錄音等。文學(xué)研究由此變得生動起來，學(xué)生興致盎然。
治學(xué)固然要耐得住寂寞，所謂板凳坐得十年冷，沒有耐心是不行的。但是，做學(xué)問是一件充滿樂趣的事情，當(dāng)你打開眼界，敞開心扉，就能海納百川，精益求精。唯有如此，才能吸引年輕學(xué)子加入到學(xué)術(shù)研究的隊(duì)伍中，學(xué)術(shù)才能薪火相傳，生生不息。
三、寓教于考核之中
考試分?jǐn)?shù)事關(guān)學(xué)生的切身利益，最為學(xué)生動心牽掛。教師正好可以借此機(jī)會，對學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和努力方向進(jìn)行引導(dǎo)。
每學(xué)期開學(xué)之初，除要求學(xué)生掌握基本的古典文學(xué)常識、古典文學(xué)批評理論等基礎(chǔ)知識之外，還強(qiáng)調(diào)對名家名篇的考核，要求學(xué)生在本學(xué)期內(nèi)，利用課余時間，大量背誦《中國古代文學(xué)作品選》中的作品。
只有熟悉掌握了足夠數(shù)量的具體作品，學(xué)生對于古典文學(xué)的認(rèn)知才能真正做到既脈絡(luò)清晰，又血肉豐滿。正如清人張佩綸所云：“熟讀唐詩三百首，足推博雅也?！盵2]P616
南師大文學(xué)院目前所使用的是本校郁賢皓、鐘振振等教授編選的、由高等教育出版社出版的《中國古代文學(xué)作品選》。除了選篇典型精當(dāng)之外，這套教材還在每篇之后附有《選評》，匯集了歷代對本作品及作者的點(diǎn)評。學(xué)生在背誦時，不僅能夠熟知作品的原文和釋義，而且能夠結(jié)合他人的評價，進(jìn)一步深入體察作家的風(fēng)格和本篇作品的藝術(shù)特色，達(dá)到點(diǎn)面結(jié)合的效果。
如今的本科教育不同于以往，科目眾多、學(xué)分總量和工作訴求等因素都使得學(xué)生的專業(yè)學(xué)習(xí)時間受到了擠壓。這是不容回避的現(xiàn)實(shí)。如何在這么多科目的競爭中保證學(xué)生對古典文學(xué)學(xué)習(xí)的投入呢？經(jīng)過這些年教學(xué)實(shí)踐的檢驗(yàn)，我覺得，以考促學(xué)的方式是一項(xiàng)值得重視和推廣的古典文學(xué)教學(xué)方法。
總之，中國古典文學(xué)源遠(yuǎn)流長，博大精深。相形之下，本科生的知識儲備和治學(xué)能力都處于初級階段，對于古典文學(xué)的學(xué)習(xí)和研究，很容易產(chǎn)生望而卻步的心理。有的學(xué)生甚至誤以為死記硬背，就算是學(xué)好了古典文學(xué)。其實(shí)，只要教師方法得當(dāng)，激起他們對于古典文學(xué)的熱愛，就開了一個好頭。然后，根據(jù)本科階段學(xué)生的特點(diǎn)，用心講授，悉心指導(dǎo)，引領(lǐng)他們運(yùn)用科學(xué)的方法進(jìn)行學(xué)習(xí)和研討，不斷促進(jìn)他們養(yǎng)成求知求真的思維習(xí)慣。在治學(xué)的道路上，教會他們不盲信權(quán)威，不迷信教材。同時，以閱讀原始文獻(xiàn)為基礎(chǔ)，以理論批評為手段，文史互證，密切關(guān)注學(xué)界的學(xué)術(shù)動態(tài)，最終形成適合自己的學(xué)習(xí)方法，找到自己的研究興趣，本科階段的學(xué)生一樣可以邁入學(xué)術(shù)研究的大門。
參考文獻(xiàn)：
一、提升學(xué)生對古詩詞鑒賞能力的必要性
古詩詞從本質(zhì)上來說主要是承載中國傳統(tǒng)文化的特殊載體，傳承著中華民族上下五年前的悠久歷史文化，同時也蘊(yùn)含著博大的中華民族精神。眼下社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，各種網(wǎng)絡(luò)文化、快餐文化應(yīng)運(yùn)而生，這些浮躁的氣氛對傳統(tǒng)文化造成了很大的沖擊，同時也給學(xué)生的價值觀帶來了一定的不良影響。對于這種這會環(huán)境，學(xué)習(xí)中國古典文學(xué)責(zé)無旁貸，不僅可以提高語文水平，同時也能夠讓學(xué)生們一生都受益匪淺。
二、初中語文教學(xué)學(xué)生古詩詞鑒賞能力的培養(yǎng)
1.提高教師的文學(xué)素養(yǎng)
教師作為課堂教學(xué)過程中的引導(dǎo)者，要想保證課堂教學(xué)效率，首先要做的就是提高自身素質(zhì)，不斷學(xué)習(xí)，多了解一些文學(xué)典籍，增加文學(xué)底蘊(yùn)，提升自身的古典文學(xué)修養(yǎng)，使自己的審美能力和詩詞鑒賞能力得到有效增強(qiáng)。只有不斷的為自己充電，才能保證良好的課堂氣氛，吸引學(xué)生們的注意，保證學(xué)生獲取更多的知識，這樣才能把古詩詞講透，讓學(xué)生更好的感受到古詩詞的魅力。
2.創(chuàng)新教學(xué)觀念
教師要根據(jù)實(shí)際情況適當(dāng)改變教學(xué)觀念，摒棄傳統(tǒng)教學(xué)模式中“以教師為主體”的錯誤思想，將學(xué)生在作為教學(xué)主體，并時刻注意要突出學(xué)生的主體地位，明確自身扮演的角色。引導(dǎo)學(xué)生，啟發(fā)學(xué)生，這樣才能更好的激發(fā)學(xué)生對學(xué)習(xí)古詩詞的積極性和熱情。
3.注意學(xué)生對內(nèi)容的把握
在平時教學(xué)的過程中，教師要注意學(xué)生對詩詞內(nèi)容的把握，⑹詞進(jìn)行合理分類。例如按詩人的性格分為憂心于天下的杜甫，灑脫的詩仙李白，隱居山水的陶淵明等；按詩詞類型分為送別詩、懷古詩、思鄉(xiāng)詩、邊塞詩等。在保證對詩詞背景充分了解的情況下進(jìn)行具體的講解，讓學(xué)生為以后的古詩詞學(xué)習(xí)打下良好的基礎(chǔ)。同時引導(dǎo)學(xué)生能夠靈活的對詩詞進(jìn)行分類，將特殊案例單獨(dú)記憶，鼓勵學(xué)生從詩詞的具體內(nèi)容入手，牢牢掌握各類詩詞所表達(dá)的思想內(nèi)容和情感。如講解李煜的《相見歡》，教師可以引導(dǎo)學(xué)生深入分析詩詞所描寫的具體內(nèi)容，然后再換個角度分析當(dāng)時的描寫背景，這樣才進(jìn)一步的體會到詩人離鄉(xiāng)去國的N心之痛，以及身為亡國之君的哀思之痛。
4.培養(yǎng)學(xué)生品析詩詞的語言能力
（1）教會學(xué)生學(xué)會分析詩詞的修辭運(yùn)用，并能夠理解其表達(dá)的含義，主要是從一些妙處著手。例如在分析溫庭筠的《商山早行》時候，就可以引導(dǎo)學(xué)生注意古詩中的“茅店”、“雞聲”等處，以便于從這些富有特點(diǎn)的景物中體會詩人當(dāng)時的情感。
（2）在賞析古詩的時候多從詩詞的運(yùn)用技巧和語言風(fēng)格加以深入分析。
（3）鼓勵學(xué)生多讀品析詩詞節(jié)奏、音韻等。使學(xué)生能夠從詩歌的表達(dá)方式來體會詩人所要表達(dá)的情感與心境。找準(zhǔn)詩詞的關(guān)鍵句，分析其中動、靜結(jié)合的含義和作用。在教學(xué)的過程中要注意知識不要講解的太深奧，言簡意賅，鼓勵學(xué)生多接觸些常識性的典故，以便更好的品味詩詞中抒發(fā)的情感。與此同時從多個角度剖析詩歌語言的各種技巧，理解每種修辭手法運(yùn)用的目的以及所表達(dá)的情感和最終效果。
5.培養(yǎng)學(xué)生賞析詩詞表達(dá)技巧、藝術(shù)手法的能力
（1）讓學(xué)生熟練掌握擬人、比喻、夸張、雙關(guān)、反復(fù)、對比、通感等多種修辭手法的運(yùn)用，保證在學(xué)習(xí)的過程中能夠準(zhǔn)確的判斷詩詞的表達(dá)方式是情景交融、托物言志還是直抒胸臆。
（2）第二是引導(dǎo)學(xué)生熟練掌握想象、烘托、白描、映襯、渲染、先聲奪人、虛實(shí)相映、動靜結(jié)合等各種表達(dá)技巧。
（3）多開展相關(guān)訓(xùn)練，鍛煉學(xué)生學(xué)會分析詩人的總體思路是首尾照應(yīng)、開門見山、層層深入、先總后分、還是先景后情。從而能更加準(zhǔn)確的判斷詩人所使用的的是何種手法技巧，然后進(jìn)一步結(jié)合詩句闡釋使用這種技巧的原因，以及所傳達(dá)的思想感情。
三、結(jié)束語
綜上所述，中國古典詩詞講究的是“情景交融”，因此教師在教學(xué)的過程中也要注意這個特點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生熟練掌握分析歸納方法，從詩意中解讀意象，在意境中分析景物，把握好相關(guān)規(guī)律，從多個角度出發(fā)，這樣才能更好的提高學(xué)生的詩詞鑒賞能力。
【參考文獻(xiàn)】
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A.記錄孟子言行的儒家著作《孟子》，常于從容談?wù)撝g引喻取比，意思精到，“揠苗助長”的故事尤為生動，廣為后人傳誦。
B.《韓非子》為先秦法家的代表著作，書中保存了不少寓言故事作為論證材料，形象生動，趣味濃厚，如“守株待兔”“濫竽充數(shù)”“刻舟求劍”等都有深刻的教育意義。
C.我國地理學(xué)名著《山海經(jīng)》，因其保存了大量遠(yuǎn)古神話傳說，被譽(yù)為中國古代神話的淵源。這些神話又可以看作古代小說的萌芽，故又被稱為“古今志怪之祖”和“小說之祖”。
D.《淮南子》為雜家著作，其中保存的上古神話傳說，一定程度反映了古代社會的面貌和人民群眾的愿望，如《女媧補(bǔ)天》顯示了古代勞動人民改造自然的斗爭和理想。
2.下列有關(guān)文學(xué)常識的表述錯誤的一項(xiàng)是（ ）
A.西晉史學(xué)家陳壽所著的《三國志》，成書早于范曄的《后漢書》，后人因?yàn)橥浦仃悏鄣氖穼W(xué)與文筆，于《史記》《漢書》《后漢書》三史外，加上《三國志》，合稱為“前四史”。
B.陶淵明，名潛，字元亮，世稱靖節(jié)先生。他的作品《桃花源記（并序）》描繪了一幅沒有剝削的社會圖景，反映了古代農(nóng)民的愿望與要求，是現(xiàn)實(shí)主義描寫與浪漫主義精神結(jié)合的典范之作。
C.《玉臺新詠》是南朝徐陵所編的一部詩歌總集，其中的《木蘭詩》為我國最杰出的民間敘事詩。
D.南朝梁代劉勰所著的《文心雕龍》，全面總結(jié)了前代文學(xué)，把文學(xué)理論批評推向新的階段，成為我國文學(xué)批評史上杰出的理論巨著。
3.下列各項(xiàng)對作品故事情節(jié)的敘述，不正確的兩項(xiàng)是（ ）
A.覺慧說服了姑媽張?zhí)?，讓躲在同學(xué)家的覺民與琴見了面。兩個飽受相思之苦的情人見面后，抱頭痛哭，訴說著別后的思念。（《家》）
B.吳蓀甫對屠維岳委以重任，并派車送他回廠，但又對他浪漫頹廢的作風(fēng)很不滿意，就打電話給莫干丞命令其暗中監(jiān)視屠維岳。（《子夜》）
C.克洛德告訴愛斯梅拉達(dá)在目睹對她的用刑時，他用藏在教士服下面的匕首一刀刀割自己的胸膛，他還掀開教士服，讓她看傷口。（《巴黎圣母院》）
D.馬斯洛娃被判刑后，聶赫留朵夫便想退掉大宅子，把傭人都打發(fā)了，自己搬到旅館去住，但由于女管家一再勸說，他放棄了這種想法。（《復(fù)活》）
E.查理覺得咖啡太苦想加些糖，盡管父親霹靂般的目光瞪著她，使她驚慌到心都碎了，但歐也妮還是把父親藏起的糖碟子重新拿來放上桌子。（《歐也妮?葛朗臺》）
4.根據(jù)上聯(lián)“身殘志堅(jiān)，保爾唱響生命曲”（《鋼鐵是怎樣煉成的》），選出合適的下聯(lián)是（ ）
A.沉穩(wěn)機(jī)智，諸葛亮草船借箭（《三國演義》）
B.撥草尋蛇，林沖棒打洪教頭（《水滸傳》）
C.不知所措，劉姥姥進(jìn)大觀園（《紅樓夢》）
D.眼明心亮，悟空識破白骨精（《西游記》）
5.“字字寫來都是血，十年辛苦不尋常”和“文不甚深，言不甚俗”分別講的是中國古典文學(xué)中的
和 。
6.閱讀下面的《三國演義》選段，回答問題。
孔明曰：“如雄師到日，即當(dāng)遠(yuǎn)接犒勞?！濒斆C暗喜，宴罷辭回。玄德問孔明曰：“此是何意？”孔明大笑曰：“周瑜死日近矣！這等計(jì)策，小兒也瞞不過！”
“這等計(jì)策”的主要內(nèi)容是什么？結(jié)果怎樣？
答：
7.閱讀下面的《紅樓夢》選段，回答問題。
“我是橫了心的，當(dāng)著眾人在這里，我這一輩子莫說是‘寶玉’，便是‘寶金’‘寶銀’‘寶天王’‘寶皇帝’，橫豎不嫁人就完了！就是老太太逼著我，我一刀抹死了，也不能從命！”
這是誰說的話？她因?yàn)楹问露f此話？她的最終結(jié)局是怎樣的？
答：
8.對聯(lián)是我國燦爛文化史上的一株奇葩，有“詩中之詩”的美稱。請根據(jù)給定的上聯(lián)，從白鶴梁、石寶寨、太白巖、張飛廟、神女峰中任選一景為對象，補(bǔ)寫出下聯(lián)。
【關(guān)鍵詞】漢語言文學(xué);學(xué)習(xí);專業(yè)
引言：
印度前總理尼赫魯曾經(jīng)說過這樣一句話，“世界上有一個偉大的國家，她的每個字，都是一首優(yōu)美的詩，一幅美麗的畫。這個國家就是中國?！彼嬖V我們中國文學(xué)的美好，相對來說，作為高中生的我們，為了自己在漢語言上的深造與前途，將會更加投入并理解到這個專業(yè)當(dāng)中。
一、漢語言文學(xué)專業(yè)學(xué)習(xí)難點(diǎn)分析
在這這個專業(yè)進(jìn)行充分的了解與深入后，我發(fā)現(xiàn)漢語言文學(xué)在學(xué)習(xí)方面存在著一定的難點(diǎn)，根據(jù)我個人的了解與經(jīng)驗(yàn)，我把它分為三部分：第一，古代文學(xué)與現(xiàn)代文學(xué)的雙重學(xué)壓力。在對中國漢語探索過程中，我們不僅僅要學(xué)習(xí)現(xiàn)代文學(xué)，同樣對于古代古典文學(xué)也要有充分的了解。漢語文化的學(xué)習(xí)中具備一定的歷史性，根據(jù)不同階段的漢語去理解不同文學(xué)時生的事情，因此在這方面學(xué)習(xí)存在一定的困難。我發(fā)現(xiàn)，不僅僅對于我本人，其實(shí)對于我周圍的同學(xué)來說，在古文方面的學(xué)習(xí)一直都是一個比較大的障礙。我們大多數(shù)都停留在死記硬背這個困局里面，認(rèn)為古文只要多背多記，就能夠達(dá)到自己想要的效果，其實(shí)不然，這往往會造成學(xué)習(xí)更大的壓力，因?yàn)槲覀儧]有深入的去了解中國的文化。對于中國文學(xué)來說，古文學(xué)習(xí)的壓力是其一，現(xiàn)代文學(xué)也緊跟而后，漢語言文學(xué)專業(yè)是所有中文學(xué)習(xí)的綜合化，對學(xué)生帶來的學(xué)業(yè)壓力可想而知。第二，漢語言文學(xué)學(xué)習(xí)更看重實(shí)際能力。雖然我們還是處于高中這個階段里，但是對于未來專業(yè)的選擇上，我認(rèn)為進(jìn)入大學(xué)階段之后，漢語言文學(xué)學(xué)習(xí)看重的不僅僅是考試，而考試只是其中最小的一個方面。它注重的是實(shí)踐能力的培養(yǎng)，在這方面對于我來說是一個學(xué)習(xí)上的難點(diǎn)，我們的思考是如何把漢語言文學(xué)專業(yè)擺在實(shí)際的位置上，而非用空談或者死記硬背去理解它，因?yàn)樗膶W(xué)習(xí)與我們未來進(jìn)入社會的工作息息相關(guān)，所以這個時候?qū)τ趯I(yè)的了解已經(jīng)不僅僅是考試，而是未來的就業(yè)問題。第三，知識面要不斷的擴(kuò)大。在這之前我深入的看了一下這個專業(yè)的主要知識內(nèi)容，它分為古代文學(xué)、現(xiàn)代文學(xué)、古代文學(xué)和文學(xué)等多個方面的融合。也就是在以往，我們總是根據(jù)課本知識點(diǎn)去構(gòu)造自己想要的文學(xué)常識，但是進(jìn)入到大學(xué)階段以后，我們所接觸的書籍會變多，在專業(yè)課本的基礎(chǔ)上也會接觸到不少外來書籍。
二、漢語言文學(xué)的學(xué)習(xí)要點(diǎn)分析
1.充分的做好基礎(chǔ)知識的培養(yǎng)
我們老師曾經(jīng)對我說過這樣一句話，那就是萬變不離其宗。我認(rèn)為對于這個專業(yè)的學(xué)習(xí)要把握這種精神，所以在漢語言文學(xué)專業(yè)學(xué)習(xí)的第一步，就是要做好基礎(chǔ)知識的培養(yǎng)。尤其針對行業(yè)這方面來說，無論是詞匯、閱讀量，還是對古文知識的理解，這些基礎(chǔ)知識的把控，都需要我們不斷的鞏固與學(xué)習(xí)，并不是一味的要求去死記硬背，而是緊緊把握知識點(diǎn)，再去了解知識點(diǎn)，然后進(jìn)行充分的歸納、總結(jié)和分類，這樣才能將自己的基本技能更上一層樓。所以我認(rèn)為了解好這個專業(yè)的學(xué)習(xí)方向，就是先從基礎(chǔ)做起，先做到深入教材、了解教材，然后再去突破教材。
2.理論結(jié)合實(shí)際、提升解決問題的能力
師范類漢語言文學(xué)的學(xué)習(xí)需要把控一個非常重要的點(diǎn)，那就是理論必須要與實(shí)際結(jié)合。比如如果進(jìn)入到這個階段以后我們一定會接觸一些更具有文學(xué)代表性的作品與古典文學(xué)歷史。那么對于這點(diǎn)來說，我們需要學(xué)習(xí)的不僅是從文學(xué)的角度欣賞它，同樣也要借鑒于好的內(nèi)容去創(chuàng)造屬于自己的文學(xué)作品。舉一個例子，比如寫作方面，從古代文學(xué)到現(xiàn)代文學(xué)，我們接觸到許多作家的作品，他們每個人的作品從結(jié)構(gòu)、場景和層次上來講，都存在不同的特點(diǎn)。對于一個學(xué)生來說，最重要的就是運(yùn)用我們所學(xué)習(xí)的知識點(diǎn)和對于作品的欣賞力，去構(gòu)建出屬于我們自己的風(fēng)格。
3.告別機(jī)械化的學(xué)習(xí)模式
其實(shí)我們處于高中階段的學(xué)習(xí)時，對于語文來說，存在的壓力比較大。但是當(dāng)充分的對漢語言文學(xué)專業(yè)了解后，我覺得如果我們進(jìn)入到大學(xué)階段后，面臨的學(xué)習(xí)模式要有一定的改變。也就是我們不能讓學(xué)習(xí)機(jī)器化，而是進(jìn)行分層化，分層化學(xué)習(xí)是我最近學(xué)習(xí)的一個新的方法，就是根據(jù)難易程度將知識點(diǎn)進(jìn)行分類，從最低點(diǎn)到最高點(diǎn)進(jìn)行排列，先從基礎(chǔ)的知識學(xué)習(xí)，再逐一地鍛煉自己的文學(xué)鑒賞能力和文學(xué)藝術(shù)表達(dá)能力。
結(jié)語：
為了讓自己成為一名漢語言文學(xué)的素質(zhì)人才，而并非一項(xiàng)充滿壓力的學(xué)習(xí)任務(wù)，我認(rèn)為應(yīng)該讓大學(xué)專業(yè)的學(xué)習(xí)壓力變成一種動力，讓動力在變成一種才華，從才華這方面出發(fā)，進(jìn)而達(dá)到自己想要的標(biāo)準(zhǔn)。
[關(guān)鍵詞]：初中語文 語法教學(xué) 教學(xué)探究
九年義務(wù)教育階段新課程改革已在全國范圍內(nèi)實(shí)施整七年了。我們欣喜地看到，不少老師的育人觀念、教學(xué)手段、教學(xué)態(tài)度在不知不覺中發(fā)生著質(zhì)的變化：老師“一講到底”的課堂減少了，學(xué)生主動參與的機(jī)會增多了……，學(xué)生正逐漸成為“課堂的主人”。然而，隨著課改的深入，許多新的問題和矛盾又?jǐn)[在了每一位教師的面前。
一、正確理解課標(biāo)“淡化語法”的要求。
新課標(biāo)旨在引導(dǎo)教師們改變過去那種“重知識輕能力、重結(jié)果輕過程、重教書輕育人……”的觀念與做法，旨在引導(dǎo)教師們在教學(xué)中均衡“知識與能力、過程與方法、情感態(tài)度價值觀”三個維度，讓學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主人，成長為適應(yīng)時代需要的建設(shè)者和接班人。就語文課標(biāo)的要求“了解基本的語法知識”而言，語文教師是有必要讓學(xué)生掌握常用的語法知識的，但又不能像以往的教學(xué)，花大量時間和功夫講授語法知識、進(jìn)行語法知識的應(yīng)用訓(xùn)練。所以，那種“不厭其煩整語法”和“什么都不講”的做法都是與課標(biāo)要求相悖的。
二、認(rèn)真研究教材，弄清語法知識在整套教材中（7-9年級）的具體內(nèi)容和編排體例。
這是每名教師特別是新教師教學(xué)前的必要準(zhǔn)備?！安淮驘o把握的仗”只有對學(xué)段內(nèi)的教學(xué)內(nèi)容做到了心中有數(shù)，胸有成竹，對每個（部分）知識的編排了然于胸，才能合理安排，從容應(yīng)對。總的來看，教材將字、詞、句子、說話常識等分散安排在不同課文后的小常識里介紹。將標(biāo)點(diǎn)用法、短語類型、修辭、復(fù)句等內(nèi)容單列在每冊教材最后來介紹。不難揣測教材的編寫意圖：既要在平常語文教學(xué)中融進(jìn)語法基本知識點(diǎn)，又要讓學(xué)生建構(gòu)起自己的語法常識體系。
三、了解學(xué)生學(xué)習(xí)基礎(chǔ)，準(zhǔn)確把握學(xué)生現(xiàn)有的語法知識水平。
這是教師確定語法教學(xué)內(nèi)容和選擇適當(dāng)教法的前提。七年級的學(xué)生，大多來自不同的小學(xué)，由于小學(xué)教師對小學(xué)課標(biāo)中語法教學(xué)要求的理解與執(zhí)行的不同，同學(xué)們既有的語法知識基礎(chǔ)也千差萬別。絕大多數(shù)學(xué)生對字、詞、音、義（如字的結(jié)構(gòu)、近義詞和反義詞、多音字和同音字等）以及常見的的修辭手法（如比喻、排比、擬人、夸張等）基本能做到“知其然”，但對更多的語法知識是一無所知，其頭腦中根本就沒有語法的概念。對于少數(shù)農(nóng)村學(xué)校七年級新生而言，就連基本的多音字、多義字、排比比喻修辭都還一片茫然，更別提語法知識基礎(chǔ)了，只有切實(shí)了解學(xué)生實(shí)際水平，做到因人制宜，因材施教，合理安排教學(xué)內(nèi)容，科學(xué)選擇教學(xué)方法，才能在效有度地完成課標(biāo)要求的語法內(nèi)容。
四、初中語文語法知識教學(xué)策略的選擇與設(shè)計(jì)。
關(guān)鍵詞：古詩文 方法策略 初中語文
千百年來，從上古的《詩經(jīng)》到的《沁園春·雪》，由于語言生動凝練、音韻優(yōu)美和諧而膾炙人口，從古至今，哺育了一代又一代青少年的成長。古典詩歌對于陶冶青少年的高尚情操、培養(yǎng)青少年的審美情趣、鼓舞青少年奮發(fā)有為具有重要意義。選入初中教材的古詩，都是歷經(jīng)錘煉的名篇和勵志佳作。結(jié)合本人的教學(xué)實(shí)踐，我主要從以下幾方面談?wù)劤踔泄旁娊虒W(xué)方法。
一、查閱文學(xué)常識的策略
我們常說“詩如其人”，那么了解“其人”也能從側(cè)面了解其詩。孟子也說：“頌其詩，讀其書，不知其人，可乎？”了解詩人是引導(dǎo)學(xué)生理解詩歌內(nèi)容、體會詩人創(chuàng)作時的豐富情感的重要一環(huán)，它可以使學(xué)生對詩歌及詩人有一個初步感知，為理解詩歌作好鋪墊。了解詩人可以從以下幾方面進(jìn)行：
1.介紹詩人的詩風(fēng)。如先引導(dǎo)學(xué)生復(fù)習(xí)小學(xué)古詩《望廬山瀑布》，有了感性體驗(yàn)后接著板書“李白·豪邁奔放”，再教學(xué)《望天門山》。這樣，從具體到抽象，再從抽象到具體，認(rèn)識過程由此及彼、由表及里，對詩人、詩歌的感知在不斷深化。
2.介紹詩人的評價。如講孟浩然，可以從其他詩人或詩論入手來介紹：孟浩然是唐朝第一個大量寫山水的詩人，寫下了許多不朽的詩篇。他的詩，受到李白、杜甫的高度贊揚(yáng)。大詩人李白在《贈孟浩然》這首詩中，不同尋常地寫道：“吾愛孟夫子，風(fēng)流天下聞”，還發(fā)出了“高山安可仰”的長嘆。杜甫也稱贊他“清詩句句盡堪傳”。想一想，能得到李杜高度贊揚(yáng)的詩人，可見其詩歌是多么的不同凡響。下面，我們就來學(xué)習(xí)他的《過故人莊》。
3.介紹詩人的創(chuàng)作背景。如教學(xué)杜牧的《泊秦淮》，先有感情地介紹時代背景：杜牧生活在晚唐時代，當(dāng)時唐朝已呈衰落跡象，風(fēng)雨飄搖，然而當(dāng)朝的達(dá)官貴人卻不顧國家安危，夜深了仍然在花天酒地，醉生夢死，有家不歸，有案不辦。
杜牧是一個有正義感和遠(yuǎn)見的詩人，他在秦淮河畔看到這個場面后，感到非常悲憤：那些向歌女點(diǎn)歌的達(dá)官貴人，怎么就不知道亡國之痛呢？奢華不除，大唐必亡！
4.學(xué)會劃分節(jié)奏，讓學(xué)生體驗(yàn)古詩詞的音樂美。古詩分為古體詩、樂府詩、近體詩。古體詩和近體詩的劃分以唐朝出現(xiàn)格律詩來劃分。近體詩也稱今體詩，它分為律詩和絕句，它們都是格律詩。而格律詩的聲序排列有兩種情況：一種是平平仄仄平平仄仄平平，另一種是仄仄平平仄仄平平仄仄。因此，古詩詞的節(jié)奏劃分為：四言采用22，五言23，六言222，七言223，八言2222，其中3可析為12或21。而現(xiàn)代詩為自由詩，沒有這樣的限制。例如李商隱的《夜雨寄北》，我們可以這樣劃分：“君問│歸期│未有期，巴山│夜雨│漲秋池。何當(dāng)│共剪│西窗燭，卻話│巴山│夜雨時”（七言詩的劃分）。再如王維的《使至塞上》，我們可以這樣劃分節(jié)奏：“單車│欲問邊，屬國│過居延。征蓬│出漢塞，歸雁│入胡天。大漠│孤煙直，長河│落日圓。蕭關(guān)│逢候騎，都護(hù)│在燕然”（五言詩的劃分）。
二、解讀詩題點(diǎn)明主旨的策略
詩題往往點(diǎn)出了詩歌的主要內(nèi)容、寫作對象和場景，解讀詩題往往要前后延伸和拓展，從多個角度了解詩歌。舉例如下：《泊秦淮》，詩人杜牧什么時候停船靠在秦淮河岸？（夜泊。）當(dāng)時環(huán)境怎樣？（夜色迷茫，“籠”。）詩人的情緒是怎樣的？歡快還是憂愁？為什么？
三、創(chuàng)設(shè)情境品味古詩意境美的策略
詩歌美，常常表現(xiàn)在詩歌的意境美。意境是作者主觀的生命情調(diào)和客觀的自然景色互相滲透、互相交融而成的藝術(shù)境界：或移情于景，得有我之境；或景中藏情，得無我之境。由于古詩產(chǎn)生的年代久遠(yuǎn)，所反映的思維、情感以及社會、民俗、人文、地理與學(xué)生有一定的隔膜，因此，可以采用多種方法配合，引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)詞語所蘊(yùn)含的意象展開豐富的想象，進(jìn)入詩歌的意境中，品味深蘊(yùn)其中的濃郁的詩情，獲得強(qiáng)烈的審美體驗(yàn)，真正達(dá)到陶冶情操、凈化心靈的效果。
近年不斷有專家直言不諱當(dāng)代中國缺少真正的批評。言之成理，不容辯駁。想來也有淵源可溯。一方面近代中國接受西方的現(xiàn)代教育，發(fā)展至今許多方面有過無不及，學(xué)術(shù)分科越來越細(xì)密。不僅傳統(tǒng)意義上你中有我我中有你的文、史、哲可以互不沾邊，甚至在一科內(nèi)部也分出許多更加細(xì)密專精的門類。遂使今日之學(xué)術(shù)，常常有一葉障目不見森林之感。也許一個拿到古典文學(xué)博士學(xué)位的人尚且不懂古典常識。因?yàn)榛緵]有一個環(huán)節(jié)在完成學(xué)生的通識教育。另外一方面，就是與之相隨的實(shí)踐體驗(yàn)嚴(yán)重不足甚至于根本沒有。理論到理論，框架到框架，看起來視野宏闊，實(shí)則空洞浮泛。微妙法門的傳授和感悟闕如?！皹O高明道中庸，盡精微致廣大”這樣的經(jīng)典表述所傳達(dá)的鑒賞藝術(shù)不二法門已經(jīng)離開現(xiàn)實(shí)越來越遠(yuǎn)了。那樣是根本進(jìn)入不了大門的，遑論登堂入室。
所以有評論家面對作品無從著眼，也無從下手的窘境也就自在情理了。點(diǎn)評者既不能對微妙法門有所感知，一切言說就只能根據(jù)已知的套路來進(jìn)行。其后果是往往連篇累牘就如隔靴搔癢。一句古話叫做“妙悟者不在多言”，其實(shí)能夠真正有妙悟的人，是不屑于喋喋不休地說三道四的，不好就是不好，無須言說，好就是好，也不必言說甚至是不能言說。就像禪家所講的“道個佛字，滿面羞慚”，說出來的，往往不是大道之所在。
一般參與者，往往只是跟隨著做，既非自己的獨(dú)創(chuàng)，那就少了許多運(yùn)思、探尋、積累、決斷的甘苦，雖然比之“站著說話不腰疼”者多了一點(diǎn)點(diǎn)實(shí)踐體驗(yàn)，終究不過是浮光掠影，難有真知灼見。
先是央視少兒頻道停播《虹貓藍(lán)兔七俠傳》，據(jù)傳是因?yàn)橐约议L為首的網(wǎng)友討伐這個系列劇臟話連篇，又有暴力情節(jié)，擔(dān)心教壞小孩子，于是聲勢浩大地要求停播。接著又有10博士集體聯(lián)名，以偏離學(xué)術(shù)、幾近俚俗為名要“將反對于丹之流進(jìn)行到底”，并要求她從《百家講壇》下課，并向觀眾道歉。
電視究竟在我們的生活中扮演了什么角色？為什么一個動畫片就能教壞孩子？而一個電視講壇就能誤導(dǎo)了學(xué)術(shù)？
我們從來不高估好的影視作品對孩子的影響力。但如果有人跟你說讓孩子看一部德智體全面發(fā)展的動畫片，他就會變成一個德智體全面發(fā)展的孩子，你肯定會覺得是說大話，吹大牛。但為什么孩子看一部家長認(rèn)為“臟話連篇、有暴力情節(jié)”的片子就會看成壞孩子呢？這只能讓人覺得是家長在找理由推卸責(zé)任。電視臺播了一部有問題的動畫片就聯(lián)手要求電視臺停播，如果你正好碰上了一個天天吵架、臟話連篇而且還動手打架的鄰居，那你是不是要學(xué)孟母三遷？
除了看電視，其實(shí)孩子還有很多可以做的事情，比如，讀書，畫畫，彈琴，和小朋友玩游戲。更何況，如果嫌這部動畫片不好，你挑一張健康百分百的優(yōu)秀動畫碟讓孩子看就行了。我覺得當(dāng)你的孩子已經(jīng)把電視上的動畫片當(dāng)成成長和娛樂的主要渠道時，往往意味著這個家長的教育徹底失敗了。生活中有無數(shù)比電視更有趣、更有教育意義的東西，家長因?yàn)橥祽谢蛘邉e的原因選了最省勁兒的電視，這首先是家長的責(zé)任缺失。
于丹也是通過電視上的《百家講壇》這個節(jié)目走紅的。我不知道博士們的思維是怎么運(yùn)作的，但是我知道一位朋友上初中的孩子是這樣選擇的。他聽了于丹的講座后對《論語》感了興趣，他媽媽趁熱打鐵給他買了一堆講《論語》的書，他翻了翻后，覺得于丹的書有點(diǎn)淺，不如南懷瑾的《論語別裁》有意思。瞧，于丹在一個中學(xué)生的眼中，只是一個引子，她引發(fā)的是對孔子和《論語》的興趣。這就像拋出一個線頭，大家可以攀緣而上，各取所需。
可是博士們呢？他們大費(fèi)周章跨地區(qū)跨學(xué)校聯(lián)袂起來抵抗于丹，也許真的是因?yàn)楦杏X到學(xué)術(shù)已經(jīng)被于丹誤讀到了不可挽救的地步。也就是說在他們的眼中，大家了解、學(xué)習(xí)孔子和莊子的路徑只有一條：那就是電視上《百家講壇》里的于丹。
以前有10博士聯(lián)名取消圣誕節(jié)，梁文道曾調(diào)侃說他們讀書讀傻了。此次10博士聯(lián)名抵制于丹，無非是在集體起立證明原來讀書真能把人讀傻，傻到連一個中學(xué)生的判斷力都不如。不過對比博士們反對的急切和真誠，還有一種解釋就是：他們的生活可能貧乏得只剩下電視了。
