發(fā)布時間：2023-09-28 16:01:55
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的科學(xué)技術(shù)哲學(xué)新論樣本，期待這些樣本能夠為您提供豐富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。
對馬克思何以提出社會時空觀，或社會時空觀何以可能，國內(nèi)學(xué)者有不同見解，具有代表性的是以下兩種：
1.從哲學(xué)的時空框架中邏輯地推出。
劉奔在《時間是人類的發(fā)展空間：社會時一空初探》(《哲學(xué)研究》1991年第1期)一文中提出：哲學(xué)的時空范疇，是物質(zhì)運動的規(guī)律性的表現(xiàn)，那么作為運動高級形式的社會當(dāng)然也有自己特有的時空結(jié)構(gòu)。社會時空特性，無非是社會運動的規(guī)律性在時空關(guān)系上的體現(xiàn)。
劉奔是從時空與物質(zhì)運動的關(guān)系入手，將這一理論“推廣”到社會歷史領(lǐng)域的。
2.時空來源于人的社會實踐。
俞吾金在《馬克思時空觀新論》(《哲學(xué)研究》1996年第3期)一文中認為：馬克思不是從傳統(tǒng)哲學(xué)的時空框架引申出實踐概念，而是從人的實踐活動，特別是從生產(chǎn)活動出發(fā)引申出時空概念的。在馬克思看來，并不存在一種與人的實踐相脫離的“自然時一空”。而傳統(tǒng)的哲學(xué)教科書的失誤正是撇開人的實踐活動，從所謂的自己運動著的物質(zhì)世界或自然界本身出發(fā)去闡述馬克思的時空觀，形成所謂自然時空，這樣就把馬克思的時空觀二元化了。他認為劉奔雖然強調(diào)應(yīng)把馬克思的時空觀研究重心放到社會時空上，但沒有從根本上超越這種二元論。
也有讀者對俞吾金的觀點提出異議。因為俞吾金在《馬克思時空觀新論》一文中，引用古爾德的話(對于馬克思來說，勞動是時間的起源——既是人類時間意識的起源，又是對時間進行客觀測量的起源(注：CC.Gould:Marx’sSocialontology.p.41.TheMITPress,1978.))來說明時空來源于人的生產(chǎn)勞動。有人認為俞吾金引用的這句話恰恰表明了不是時間和空間，而是人類的時間意識和對時間的測量手段，起源于生產(chǎn)勞動。俞吾金是在用時間意識的起源來解釋時空的起源。
在以上討論中其實隱含了這樣一個問題：自然時空和社會時空的關(guān)系問題。持第一種觀點的人認為，社會時空是自然時空在社會運動領(lǐng)域的特殊表現(xiàn)形式；持第二種觀點的人認為，根本不存在脫離人的實踐活動的絕對的自然時空，自然時空只能以揚棄的形式包含于社會時空之中，因為現(xiàn)實的自然界只能是打上人的活動烙印的人化自然。
二、對馬克思社會時空觀的闡釋
如何理解馬克思的社會時空觀，包括其理論內(nèi)涵、特色、意義、發(fā)展階段等等，國內(nèi)學(xué)者做了深入的研究。
1.對傳統(tǒng)教科書中時空觀的反思。
傳統(tǒng)教科書中時空理論的科學(xué)性在于：強調(diào)時空與運動的不可分離性，根除了牛頓“絕對時空”觀認為時空與運動無關(guān)的錯誤觀念；強調(diào)時空存在的客觀性，否定了康德把時空理解為先天直觀形式和馬赫把時空理解為整理感覺材料的工具的過分夸大主觀性的錯誤；強調(diào)了時空的無限性，否定了黑格爾認為自然界的發(fā)展是在空間以內(nèi)、時間之外的觀點和杜林認為世界在時間上是有開端的、在空間上是有界限的時空觀。
但是，傳統(tǒng)教科書時空理論也存在嚴重失誤：它沒有從根本上走出舊哲學(xué)從物質(zhì)和運動出發(fā)來闡述時空理論的基本思路。它在強調(diào)時空客觀實在性時又把時空絕對化、抽象化了。這種與人的活動相分離的、始終是以抽象的物質(zhì)或抽象自然界作為載體的時空觀，必定是超越社會歷史的。所以，傳統(tǒng)教科書中的時空觀是對馬克思時空觀的誤讀(或片面理解)，它沒有從根本上反映馬克思的時空理論的全貌和特色。
2.關(guān)于馬克思社會時空觀的理論特色。
一些學(xué)者在反思傳統(tǒng)教科書時空觀得失的基礎(chǔ)上，揭示了馬克思社會時空觀的理論特色：(1)馬克思從經(jīng)濟學(xué)角度表述時空觀，并不是為了純粹的理論建構(gòu)，而是基于現(xiàn)實社會批判的需要。所以它始終保持哲學(xué)的高度，并自始至終著眼于實踐的思維方式和批判方式。(2)馬克思不是從傳統(tǒng)哲學(xué)的時空框架出發(fā)引申出時空概念，而是從人的實踐活動，特別是生產(chǎn)勞動出發(fā)引申出時空概念。(3)馬克思始終是把時空問題放在資本主義社會這一特定的社會歷史條件下進行考察的。他沒有局限于“物質(zhì)—運動—時空—規(guī)律”的形而上學(xué)公式，而是抓住了資本主義生產(chǎn)的內(nèi)在邏輯。
在對資本主義歷史條件的考察的基礎(chǔ)上，從時空角度考察三大社會形態(tài)，形成了社會形態(tài)時空理論。
3.關(guān)于馬克思社會時空觀的意義。
有學(xué)者認為，馬克思提出社會時空觀的意義在于：(1)從根本上超越了傳統(tǒng)哲學(xué)從抽象物質(zhì)運動或從主觀意識出發(fā)的極端，將時空建立在人類實踐活動基礎(chǔ)之上，這是時空概念發(fā)展史上的一次劃時代革命。(2)只有理解了馬克思社會時空觀的內(nèi)涵，理解了它與物質(zhì)、價值、自由等問題的關(guān)系，才能真正進入實踐唯物主義視野中。
此外，還有學(xué)者認為，社會時空的提出，(1)為研究人類社會發(fā)展提供了一個新的思路。無論是社會發(fā)展和個體發(fā)展，都是爭取時間以獲得更廣闊的發(fā)展空間。(2)給唯物史觀研究社會前進的動力提供了一個新的視角。傳統(tǒng)唯物史觀認為，社會基本矛盾是社會歷史前進的動力。其實，從另一個方面來看，時空運動和相互轉(zhuǎn)化也是社會發(fā)展的另一條線索，這條線索恰恰反映了生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系矛盾運動的復(fù)雜性和非線性決定關(guān)系。
4.關(guān)于馬克思時空觀的發(fā)展階段。
俞吾金認為馬克思的時空思想的發(fā)展可分為兩階段：
第一階段以馬克思的博士論文為代表，主要是從哲學(xué)上闡述時空學(xué)說，馬克思在對伊壁鳩魯時空學(xué)說的描述中闡發(fā)了自己對時空的理解：時空是現(xiàn)象的純粹形式，而現(xiàn)象又是相對于感性而言的，所以感性才是時空的源泉。青年時代的馬克思的時空學(xué)說深受康德的影響。
第二階段以《政治經(jīng)濟學(xué)批判大綱》和《資本論》為代表，主要從經(jīng)濟學(xué)角度，尤其是從資本主義的生產(chǎn)勞動出發(fā)闡述時空問題。馬克思不僅認識到時間是人的積極存在，是人的生命的尺度和發(fā)展空間，由此提出一切節(jié)約歸根到底是時間的節(jié)約，勞動者獲得自由的根本條件是工作日的縮短，而且涉及了關(guān)于社會形態(tài)時空的暗示。
5.關(guān)于馬克思社會時空觀的內(nèi)涵。
19世紀下半葉及20世紀，國外很多理論家非常關(guān)注并創(chuàng)造性地闡發(fā)了馬克思的時空理論，如馬爾庫塞把人的日常生活時間分為勞動時間和自由時間，提出自由的前提就是縮短勞動時間；阿爾都塞提出了“歷史時間”的概念以表明“社會總體”的不同層次和部分、社會不同發(fā)展階段上的時間均有質(zhì)的差異；古爾德提出了馬克思關(guān)于“時間辯證法”的學(xué)說；吉登斯則把時空問題和現(xiàn)代性聯(lián)系起來。這些學(xué)者開始從人的勞動出發(fā)來論述馬克思的時間理論，同時意識到了馬克思的時間學(xué)說與生存、價值、自由之間的內(nèi)在聯(lián)系，這對我國學(xué)者研究馬克思時空觀的角度和思路無疑是很好的借鑒。
國內(nèi)學(xué)者在借鑒現(xiàn)代西方學(xué)者研究馬克思時空觀成果的同時，從以下方面揭示了社會時空觀的內(nèi)涵：
(1)社會的時間結(jié)構(gòu)和社會空間。社會的時間結(jié)構(gòu)就是滿足不同需要的各種活動在人的整個時間中所占的比例，它決定著人類發(fā)展空間的廣度和深度。社會的時間結(jié)構(gòu)如下：
附圖
直接決定人的發(fā)展空間大小的是自由時間的多少。自由時間在量上與必要勞動時間成反比，與剩余勞動時間成正比。因此，一切節(jié)約歸根到底都是時間的節(jié)約，個人和社會的發(fā)展都取決于時間的節(jié)省。發(fā)展生產(chǎn)力，提高勞動效率，節(jié)約勞動時間，就等于增加自由時間，擴大個人和社會發(fā)展的空間?；顒拥臅r間結(jié)構(gòu)是隨著生產(chǎn)力的發(fā)展而變化的。
(2)時空的相互轉(zhuǎn)化。人在實踐中創(chuàng)造自由時間，也就為自己開辟了發(fā)展的空間，這是人的本質(zhì)力量對象化在時空關(guān)系上的表現(xiàn)。作為社會時間晶化形式的社會空間，不但以實物形態(tài)存在，而且以社會關(guān)系形態(tài)存在，也就是社會結(jié)構(gòu)。
社會歷史表現(xiàn)為兩個相反的運動過程：即時間的空間化(活動結(jié)構(gòu)要素轉(zhuǎn)化為社會關(guān)系要素)和空間的時間化(社會關(guān)系結(jié)構(gòu)要素轉(zhuǎn)化為活動結(jié)構(gòu)要素)。考察社會時空的內(nèi)在聯(lián)系，就是考察社會結(jié)構(gòu)和社會活動結(jié)構(gòu)的相互轉(zhuǎn)化，這是解釋社會規(guī)律及其實現(xiàn)機制的根本途徑。
(3)時空關(guān)系與分工規(guī)律。物質(zhì)勞動和精神勞動的分工，從階級關(guān)系上來看，是少數(shù)剝削階級把自己在精神領(lǐng)域的發(fā)展建立在對大多數(shù)勞動者剩余勞動的剝削上；從個體與族類的關(guān)系上看，這是族類犧牲多數(shù)個體以獲得族類的加速度發(fā)展；從時間與空間的關(guān)系上看，這又是人類以多數(shù)個體的全部生命活動時間耗費于生產(chǎn)直接物質(zhì)生活資料為代價，換取族類更為廣闊的發(fā)展空間。
(4)社會形態(tài)時空。在馬克思三大社會形態(tài)理論中，時空具有不同的特征和表現(xiàn)方式。在以“物的依賴性”為主的第一階段，決定人的活動價值的是勞動時間；在以“人的依賴性”為主的第二階段，作為人的勞動成果凝結(jié)的商品價值則以社會必要勞動時間為尺度；而在“人的自由個性全面發(fā)展”的第三階段，自由時間將成為衡量財富的尺度。
(5)時空關(guān)系與人的自由。階級社會中，在生產(chǎn)力發(fā)展不足時，人類的發(fā)展是以多數(shù)個體的時間換取社會的自由時間為代價的。在生產(chǎn)力高度發(fā)展的現(xiàn)代社會，社會的發(fā)展不再以犧牲個體自由為代價。科學(xué)技術(shù)為人類帶來的大量閑暇時間轉(zhuǎn)化為人的活動(發(fā)展)空間，意味著不論社會還是個體的自由度都將顯著提高
三、對社會時空問題的新探索
在對馬克思社會時空觀做出闡釋的同時，一些學(xué)者也從不同角度對社會時空理論做了具有深化意義的研究。
1.社會時空的特征。
社會時空具有以下重要特征：(1)主體性。社會時空是社會運動的本質(zhì)規(guī)律，而社會運動的主體是人，所以社會時空可以通過人的活動達到質(zhì)與量的統(tǒng)一。(2)主觀性。人們不能隨心所欲地創(chuàng)造社會時空；社會時空結(jié)構(gòu)作為人的活動過程的結(jié)晶，反過來又影響和制約人的活動。(3)社會歷史性。社會時空由于歷史階段的不同而具有質(zhì)的不同。社會時空作為一種存在只能從人的具體活動中獲得它的規(guī)定性。(4)相互轉(zhuǎn)換性。社會時間和社會空間的相互轉(zhuǎn)化?？茖W(xué)技術(shù)在轉(zhuǎn)換中發(fā)揮著重大的推動作用。
2.人類個體發(fā)展的可能性空間。
有學(xué)者應(yīng)用馬克思的社會時空理論分析了人類個體的發(fā)展空間，提出人類個體的發(fā)展空間實際上就是從事生產(chǎn)的可能性空間，而從事生產(chǎn)的可能性空間又取決于個體在多大程度上擁有屬于他的那個獨特的資源世界。所以資源占有狀況的分析是人類個體發(fā)展研究及其與社會發(fā)展之關(guān)系研究的共同基礎(chǔ)。
3.自由時間和閑暇時間。
自由時間和閑暇時間都是以社會生產(chǎn)力的高度發(fā)展和勞動時間的節(jié)約為前提的；而且自由時間的實現(xiàn)，也要依賴于閑暇時間里具有積極意義部分的增長。
二者的區(qū)別在于性質(zhì)和構(gòu)成上的不同：(1)兩者質(zhì)的構(gòu)成和社會功能不同。閑暇指工作日之外的、以休息和消遣為主要內(nèi)容的時間。消極的閑暇活動可能帶來消極的社會后果。(2)閑暇與勞動處于分離狀態(tài)，而自由時間和勞動時間在未來特定的歷史條件下是直接同一、融為一體的。(3)閑暇時間是社會學(xué)研究的對象，自由時間是一個與人的自由和發(fā)展緊密聯(lián)系的哲學(xué)范疇。
4.社會時空與歷史發(fā)展中的因果關(guān)系。
歷史發(fā)展在總的過程和趨勢上的不可逆性是絕對的，即過去—現(xiàn)在—未來；但歷史并非是單向決定，歷史時間的過去、現(xiàn)在和未來這三個依次出現(xiàn)的因素能夠以濃縮的形式“并存”于同一社會空間中，并相互規(guī)定、相互制約。這集中體現(xiàn)了歷史因果聯(lián)系的辯證性質(zhì)：原因和結(jié)果相互轉(zhuǎn)化，不僅“前因”決定“后果”，后果也作為原因調(diào)節(jié)、規(guī)定著現(xiàn)存事物的發(fā)展方向。歷史的時間在方向性上，是絕對的不可逆性和相對的可逆性的統(tǒng)一。每一種社會結(jié)構(gòu)作為歷史的暫時形態(tài)，都是過去、現(xiàn)在和未來的統(tǒng)一體。
5.可持續(xù)發(fā)展的社會時空特性。
有人從社會時空的角度研究了可持續(xù)發(fā)展，即可持續(xù)發(fā)展觀一方面通過時間空間化來保證當(dāng)代人發(fā)展的需要；另一方面通過空間時間化來揚棄時間空間化的過程，并以新的時間空間化成果為后代人提供滿足其發(fā)展的需要?？沙掷m(xù)發(fā)展的時空結(jié)構(gòu)突破了時間不可逆的局限，不僅包括從現(xiàn)在指向未來的取向，而且包含了從未來指向現(xiàn)在的過程，是兩個過程的有機統(tǒng)一。
6.數(shù)字化時代的社會時空觀。
社會時空既然是人的實踐活動的存在形式，那么它的形式必然隨著人類實踐水平的提高和實踐形式的深化而不斷呈現(xiàn)新的特點。隨著信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和虛擬技術(shù)的興起，虛擬實踐已經(jīng)成為人類一種全新的實踐形式。虛擬實踐必然引起社會時空的質(zhì)的變化，而這種變化對于人在數(shù)字化時代的生存和發(fā)展具有決定性意義。
四、數(shù)字化與馬克思的社會時空觀
近年來，對虛擬時空的研究成為虛擬哲學(xué)的理論熱點，這也是馬克思社會時空觀在當(dāng)代的最新發(fā)展。研究集中在以下方面：
1.虛擬實踐與社會時間形態(tài)的轉(zhuǎn)型。
(1)社會時間的彈性化。虛擬實踐打破了機器大工業(yè)時代“時鐘時間”對人們的束縛，大大增加了工作時間的靈活性和彈性，社會時間的彈性化管理越來越受到人們的重視。(2)社會時間的即時化。信息和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)打破了人們傳統(tǒng)的作息節(jié)奏和習(xí)慣，人們的活動完全打破了傳統(tǒng)的意義上的時間障礙，社會時間具有明顯“即時化”的特點。(3)社會時間的可逆化。在虛擬社會中，時間超越了傳統(tǒng)的線性和不可逆的特征，呈現(xiàn)出可逆化的特征。(4)社會時間的個性化。數(shù)字化時代是“真正的個人化時代”，虛擬實踐可以使人們根據(jù)需要對社會時間進行選擇，社會時間更多的具有了個性化的品格。
2.虛擬空間的結(jié)構(gòu)和特點。
(1)社會空間結(jié)構(gòu)的新分析。自人類產(chǎn)生以來，空間已經(jīng)分化為自然空間和社會空間。隨著當(dāng)代虛擬實踐的興起，社會空間也二重化為傳統(tǒng)意義上的現(xiàn)實社會空間——虛擬空間。有學(xué)者對社會空間的結(jié)構(gòu)分析如下：
附圖
還有學(xué)者提出以下關(guān)于社會空間結(jié)構(gòu)的分析方法：從社會時間轉(zhuǎn)化為社會空間的基本方式來看，社會空間有物化型社會空間、關(guān)系型社會空間和制度型社會空間；從社會時間轉(zhuǎn)化為社會空間的特點上看，社會空間具有個體型空間與整體型空間。
(2)虛擬空間的特點。對于虛擬空間的特點，人們從不同角度給予描述和說明，可總結(jié)為以下幾點：A.虛擬性。虛擬空間是通過信息、網(wǎng)絡(luò)、傳感、人機界面、VR技術(shù)等一系列技術(shù)綜合形成的數(shù)字化空間，它不同于現(xiàn)實空間卻能給人以身臨其境的真實感受。B.非限定性或流動性。虛擬空間打破了物理空間的穩(wěn)定性和固定性，使虛擬實踐不再受地理疆域的限制，人們由此可以過一種“電子游牧式的生活”。C.縮微性或隱匿性?；ヂ?lián)網(wǎng)使人們的各種交易時間大為縮短，從而拉近了交易距離，增加了單位時間的交易量，更多地“消滅”交易空間。D.非集中化或去中心化。虛擬空間解構(gòu)了傳統(tǒng)社會信息自上而下的集權(quán)結(jié)構(gòu)，虛擬社會成為一個沒有等級差別的社會，個人的自由意志和獨立人格可以獲得充分的張揚。E.可共享性或非獨占性?，F(xiàn)實實踐中人的空間是固定的、獨占的，虛擬實踐中的空間是非獨占性的，一個人可以同時既在此處又在他處，占據(jù)多個空間。
曾國平、李正風(fēng)等學(xué)者在《賽博空間的哲學(xué)探索》一書中，從互動建構(gòu)論的立場分析了虛擬空間的特點，虛擬空間的實質(zhì)在于對人類社會生活空間的延拓和塑造。它的特點在于：其一，虛擬空間是數(shù)字化流動空間，這種數(shù)字化的知識平臺不僅使開放性資源共享和合作性競爭成為知識生產(chǎn)的機制，而且知識的網(wǎng)絡(luò)化生產(chǎn)也加快了知識創(chuàng)新的過程。其二，虛擬空間不是信息的容器，而是主體間相互交往、共同建構(gòu)的交往文化空間。這正反映了人在建構(gòu)技術(shù)的同時，技術(shù)也反映了人的開放性的本質(zhì)力量和人性的深度。其三，虛擬空間又是一種政治—經(jīng)濟體制主宰下的知識權(quán)利結(jié)構(gòu)，其動力來自于以資本和知識為主導(dǎo)的社會權(quán)利結(jié)構(gòu)對更有效的市場控制的需求。
3.信息化對時空特性的影響以及中國信息化進程的時空特點。
有學(xué)者從信息化角度研究了時空的特性，認為信息技術(shù)的飛速發(fā)展及其廣泛應(yīng)用，推動了時間和空間從社會發(fā)展的外部環(huán)境要素轉(zhuǎn)化為內(nèi)在因素，成為推動社會發(fā)展的重要力量。信息化不僅是一種信息技術(shù)、信息資源和信息活動規(guī)則的創(chuàng)新和整合的過程，更是一種時間和空間的重組進程。主要表現(xiàn)為：發(fā)達國家借助于信息產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的優(yōu)勢向外擴張，不斷擴大自己的發(fā)展空間，信息化對他們來說是一個“時空延伸”(Time-SpaceDistension)的過程。而當(dāng)代中國信息化既包含了從傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)文明向工業(yè)文明的過渡，也包含了盡快提升工業(yè)化的水平邁向信息化，并以信息化帶動工業(yè)化的問題。當(dāng)代中國的信息化實際上就是將農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化、工業(yè)化與信息化壓縮到同一個時空中，信息化表現(xiàn)為“時空壓縮”(Time-SpaceCompression)的過程；但同時，信息化在很大程度上也為中國的社會經(jīng)濟發(fā)展提供了時空伸延的可能性。
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關(guān)鍵詞：以人文本；高職教育；管理理念；制度建設(shè)
中圖分類號：G717 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1812-2485（2013）12-
近年來，我國高職教育迅速發(fā)展，而傳統(tǒng)的教育管理理念中重“物”不重“人”的思想已難以適應(yīng)新形勢下高職院校的健康發(fā)展。“以人為本”的管理理念已成為高職院校提升辦學(xué)水平的關(guān)鍵。高職院校需理清思路，深入貫徹實施“以人為本”的管理理念，促進自身持續(xù)快速健康發(fā)展。
1 “以人為本”高職管理理念的提出
1.1 “以人為本”管理思想的淵源
在我國，最早明確提出“以人為本”的是春秋時期齊國名相管仲：“夫霸王之所始也，以人為本。本理則國固，本亂則國危?！币鉃榘酝醯氖聵I(yè)之所以有良好的開端，是以人民為根本的。在西方，“以人為本”的哲學(xué)本原可以追溯到古希臘哲學(xué)家普羅太戈拉和近代德國哲學(xué)家康德的人本主義哲學(xué)觀?？档轮赋觯骸叭耸侨f物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物的存在尺度”，意謂人是目的本身，要以人為目的，促進人的全面發(fā)展。
1.2 “以人為本”的高職管理理念
高職院校的“以人為本”，即“以學(xué)生為本”和“以教職員工為本”?！耙詫W(xué)生為本”就是要貫徹“以學(xué)生為主體”的辦學(xué)理念，把學(xué)生培養(yǎng)成適應(yīng)生產(chǎn)、建設(shè)、管理、服務(wù)第一線需要的，德、智、體、美等方面全面發(fā)展的高等技術(shù)應(yīng)用性專門人才?！耙越搪殕T工為本”，就是要體現(xiàn)“以教師為主導(dǎo)”的教育理念，確立教師的主導(dǎo)地位，在管理中關(guān)心、理解、尊重教職員工，切實發(fā)揮教職員工的主觀能動性，注重教職員工的自我實現(xiàn)。
2 制度建設(shè)是確立高職院?！耙匀藶楸尽惫芾砝砟畹年P(guān)鍵
2.1 高職院校制度建設(shè)要體現(xiàn)以服務(wù)學(xué)生為本的管理理念
制度建設(shè)要體現(xiàn)以服務(wù)高職學(xué)生為本的管理理念，切實尊重學(xué)生的成人成才的教育規(guī)律和個性化要求。具體而言，一是要制定切實可行的高職人才培養(yǎng)方案；二是尊重學(xué)生對學(xué)科、專業(yè)學(xué)習(xí)的選擇權(quán)；三是要實現(xiàn)個性化管理。
2.2 高職院校制度建設(shè)要體現(xiàn)以激勵教職員工為本的管理理念
管理的真諦在于挖掘人的潛力，發(fā)展人的個性，展現(xiàn)人的才能和發(fā)揮人的價值。以人為本的管理是通過競爭機制、激勵機制規(guī)范教職員工的思想和行為，營造一種使領(lǐng)先者快馬加鞭，使平庸者坐立不安，使落后者奮起直追的大學(xué)環(huán)境。
3 高職院校實施“以人為本”管理理念的主要障礙
3.1“以人文本”止于口頭宣傳
部分管理者在實際中并沒有充分的運用和貫徹 “以人為本”、“以學(xué)生為本”、“以教師為本”，而忽視了學(xué)生成長成才和教職員工自我實現(xiàn)，壓抑了人的個性和創(chuàng)造力，不利于激發(fā)被管理者的主人翁意識、責(zé)任感和奉獻精神。
3.2 “以人為本”更像“拿來主義”
從高職院校發(fā)展現(xiàn)狀來看，有些制度是簡單的從其他兄弟院校或者從書本上直接照搬過來的，并沒有深入調(diào)研本單位的實際情況，也沒有研究師生員工的實際狀況。
3.3 “以人為本”難敵“以官為本”
管理者在制定制度的過程中，局限于自身角度而缺乏全局考慮以至于這些制度成了“官本位”的法寶。建制度的人不做具體事，做具體事情的人無權(quán)建制度，制度便常常脫離實際，成了約束他人的條款。
3.4 “以人為本”易被“束之高閣”
制度被“束之高閣”主要原因包括：一是是制度缺乏可操作性，使實施和執(zhí)行非常困難；二是管理者重視各項制度的制定，而忽視制度實施的情況、效果。
4切實貫徹“以人為本”管理理念，促進高職教育更快發(fā)展
4.1 思想觀念上堅持“以人為本”
4.1.1 強調(diào)師生員工的主體地位。高職院校管理歸根結(jié)底是對師生員工的管理。從管理的決策、計劃、組織、實施到目標(biāo)的最終實現(xiàn)，都離不開師生員工。因此，管理者要明確學(xué)生成長成才和教職員工的自我實現(xiàn)是學(xué)校管理及制度建設(shè)的出發(fā)點與歸宿。
4.1.2 強化管理者的服務(wù)意識。在制度建設(shè)中強化服務(wù)理念，從師生員工需要的角度出發(fā)，由指揮者、監(jiān)督者變?yōu)槿穗H關(guān)系的協(xié)調(diào)者、和諧校園環(huán)境的創(chuàng)設(shè)者。要充分尊重和考慮學(xué)生的特點和教職員工的特征，將為師生員工服務(wù)的理念貫穿于制度建設(shè)之中。
4.2 生成程序上體現(xiàn)“以人為本”
管理者需在制度建設(shè)中，營造活躍、透明、開放的氛圍，調(diào)動師生員工積極性參與學(xué)校發(fā)展建設(shè)。高職院校管理制度的生成程序需要遵循以下環(huán)節(jié)：院或職能部門領(lǐng)導(dǎo)提出議案法制部門工作人員調(diào)研、立項法制部門與相關(guān)職能部門工作人員起草相關(guān)人員討論修改法制部門審核黨代會、職代會、教代會、團代會、學(xué)代會或校行政會議審議校領(lǐng)導(dǎo)頒布、實施。
4.3 制度內(nèi)容上注重“以人為本”
4.3.1 制度內(nèi)容的設(shè)計必須建立在對師生員工充分尊重的基礎(chǔ)上，力爭師生員工的生命權(quán)、休息權(quán)、健康權(quán)等正當(dāng)權(quán)益得到充分保障。
4.3.2 制度內(nèi)容的設(shè)計要在保證高職院校發(fā)展的基礎(chǔ)上，有利于融合、協(xié)調(diào)、兼顧師生員工的利益讓每個人的自我發(fā)展需求都能實現(xiàn)。
4.3.3 制度的文字表述應(yīng)該規(guī)范、準確，各項制度的邏輯思維清晰，邏輯結(jié)構(gòu)必須嚴謹，充分體現(xiàn)制度的科學(xué)性、系統(tǒng)性和嚴肅性。
4.4 貫徹執(zhí)行上落實“以人為本”
對制度的貫徹執(zhí)行是實現(xiàn)制度價值的重要環(huán)節(jié)，因此必須做到以下幾點：
4.4.1領(lǐng)導(dǎo)者與管理者帶頭貫徹執(zhí)行
高校領(lǐng)導(dǎo)與管理者應(yīng)自覺遵守管理制度，只有這樣才能維護各項制度在師生員工心目中的權(quán)威性，帶動他們共同自覺貫徹執(zhí)行各項制度。
4.4.2以嚴格的規(guī)章制度為依據(jù)，將“人性”融入管理
加強制度建設(shè)，嚴格按制度執(zhí)行。以嚴格的規(guī)章制度為依據(jù)，將“人性”融入管理，使大家在有“人情味”的管理制度下，自覺遵守各項規(guī)章制度。
4.5監(jiān)督反饋上保障“以人為本”
4.5.1建立監(jiān)督與反饋機制。依法建立高職院校監(jiān)督機制，切實發(fā)揮師生員工的民主監(jiān)督作用。如，黨代會、職代會、教代會、團代會、學(xué)代會都是實施民主管理的重要形式。再如，通過設(shè)立 “教學(xué)委員會”、“學(xué)術(shù)委員會”或“教授委員會”等各級各類業(yè)務(wù)委員會，廣泛聽取各類 “專家”在學(xué)校人事制度變革、重大事務(wù)決策、學(xué)科專業(yè)建設(shè)中的寶貴意見。
4.5.2不斷修訂與完善制度。對于監(jiān)督與反饋中出現(xiàn)的情況，要及時做出反應(yīng)。一方面，及時修訂各項制度，對不能滿足實際需要的制度，當(dāng)廢則廢、當(dāng)改則改；其次，不斷完善各項制度，根據(jù)社會政治、經(jīng)濟和教育的發(fā)展，及時制定新的制度，以提高管理水平，保證學(xué)校各項工作的正常運作。
總之，制度使用以規(guī)范人的行為，但它的最根本的目的是為了人的全面發(fā)展。所以，制度建設(shè)必須始終堅持以人為本的管理理念，充分發(fā)揮制度在管理中的重要作用，在促進學(xué)生成長成才和教職員工自我實現(xiàn)中，推動高職院?？沙掷m(xù)性發(fā)展，營造學(xué)生、教職員工和高職院校三方共同進步的和諧局面。
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關(guān)鍵詞產(chǎn)品設(shè)計價值工程人性化價值觀
在科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展及國際化的市場競爭愈演愈烈的今天，企業(yè)之間的競爭變得愈來愈激烈，產(chǎn)品的內(nèi)涵和外延也得到了前所未有的拓展。隨著人們生活水平的提高和生活品位的上升，人們對產(chǎn)品的需求也從“量的滿足”轉(zhuǎn)向“質(zhì)的追求”，甚至是“情感的交流”,這也使產(chǎn)品設(shè)計向多元化、個性化的縱深方向發(fā)展。然而，我國現(xiàn)階段的產(chǎn)品設(shè)計存在著一些缺陷與盲點，大多數(shù)企業(yè)以引進為主，對國外同類型產(chǎn)品進行模仿，造成設(shè)計理念上的失衡與同類型產(chǎn)品的同化。對產(chǎn)品設(shè)計中的價值系統(tǒng)進行分析，有利于全方位的提高產(chǎn)品的內(nèi)涵和外延，設(shè)計出高質(zhì)量的產(chǎn)品。
產(chǎn)品設(shè)計中的價值層面已滲透到產(chǎn)品——商品——用品——廢品的整個產(chǎn)品循環(huán)體系，要涉及到經(jīng)濟、技術(shù)、文化、社會等諸多方面。對產(chǎn)品設(shè)計中的價值進行系統(tǒng)分析，制定合理的價值取向，有利于堅持經(jīng)濟、人文、社會三位一體的設(shè)計觀念，致力于人類生命環(huán)境的改善與發(fā)展，使產(chǎn)品滿足人們動態(tài)的物質(zhì)生活需要及精神生活需要。
1產(chǎn)品設(shè)計中的經(jīng)濟價值
在產(chǎn)品設(shè)計過程中，選擇合適的材料、加工工藝，以最省的用料在短時間內(nèi)生產(chǎn)制造出具有高性價比的產(chǎn)品，即以最低的成本費用收到最大的經(jīng)濟效益，這是產(chǎn)品設(shè)計中的經(jīng)濟性原則。
在產(chǎn)品——商品——用品——廢品的整個循環(huán)系統(tǒng)中，設(shè)計要涉及到全過程，其中最重要的環(huán)節(jié)——商品的銷售，是以經(jīng)濟性作為保障的。當(dāng)產(chǎn)品的綜合質(zhì)量好而價格過高時，大部分消費者不敢問津；當(dāng)產(chǎn)品價格低、質(zhì)量差時更不會贏得消費者。因此，如何在保證基本功能的基礎(chǔ)上產(chǎn)生最大的經(jīng)濟效益，如何滿足生產(chǎn)經(jīng)營者獲取利益和滿足消費者使用的雙向需求的動態(tài)平衡，是工業(yè)設(shè)計融合運用價值工程的新的理念。
價值工程VE（ValueEngineering）是工業(yè)管理領(lǐng)域的科學(xué)的技術(shù)經(jīng)濟分析方法，在應(yīng)用系統(tǒng)性和創(chuàng)造性的獨特研究方法過程中，以最低的壽命周期成本L.C.C（LifeCycleCost）可靠的實現(xiàn)必要功能。價值工程的基本原理是通過產(chǎn)品的功能分析，對產(chǎn)品性能、生命周期、可靠性等各個指標(biāo)進行系統(tǒng)的綜合平衡，最大限度的利用和分配各種原材料，探求和采用新的、成本低的變體，節(jié)約各種物化勞動成本，提高產(chǎn)品的價值。
功能與成本兩個迥然不同而又密切相關(guān)的概念，構(gòu)筑了價值工程的基本框架，為提高產(chǎn)品價值的終極目的奠定了基礎(chǔ)，深刻地反映了在市場經(jīng)濟規(guī)律下，功能與成本、技術(shù)與經(jīng)濟的辨證統(tǒng)一關(guān)系，在功能不變或提高的前提下，降低成本，則企業(yè)獲得的效益高，在市場競爭中立于不敗之地；若在功能不變或提高的前提下，增加了成本，則企業(yè)獲得的效益低，在市場競爭中處于劣勢。
在現(xiàn)有的生產(chǎn)及技術(shù)條件下，提高功能與降低成本具有二元對立性。在工業(yè)化進程的每一時間段內(nèi)，二者都具有相對穩(wěn)定的和諧格局。但科學(xué)技術(shù)是一個流變的概念，隨著產(chǎn)品的更新?lián)Q代、新技術(shù)及新材料的運用以及人們審美意識的提高，這種表面的、暫時的、不穩(wěn)定的和諧格局會隨之而改變，生產(chǎn)同一種產(chǎn)品，在技術(shù)較先進和現(xiàn)代化管理水平較高的企業(yè)里，功能與成本的系數(shù)比高于技術(shù)與管理水平較低的企業(yè)。因此，工業(yè)設(shè)計師應(yīng)遵循功能與成本、技術(shù)與經(jīng)濟的辨證統(tǒng)一關(guān)系，盡可能的滿足二者的動態(tài)平衡，建立成本及功能的共同的精神指歸——“以人為目的”，形成為用戶服務(wù)的現(xiàn)代設(shè)計理念。
2產(chǎn)品設(shè)計中注入的人文理念
設(shè)計的任務(wù)是解決“人——機——環(huán)境——社會”系統(tǒng)中存在的問題，其設(shè)計的出發(fā)點是人，旨在通過生產(chǎn)技術(shù)手段把人的創(chuàng)造思維轉(zhuǎn)變?yōu)閷嶓w的產(chǎn)品，實現(xiàn)為人服務(wù)的目的，解決生活中的各種問題。因此，在產(chǎn)品設(shè)計中注入人文理念，探討產(chǎn)品所蘊含的人性化設(shè)計觀念和根植于時代特性和地理特性的文化價值觀念，能為產(chǎn)品設(shè)計提供更深層次的理論依據(jù)，使產(chǎn)品更合乎人性，使人與生存環(huán)境的關(guān)系更為和諧。隨著社會的發(fā)展，設(shè)計所具有的人性的意義就將越來越顯示其重要性，人性化的設(shè)計觀念是合乎時展要求的。
在以“人”為本的設(shè)計活動中，產(chǎn)品與文化又是緊密相關(guān)的——產(chǎn)品是文化理念的載體，而文化則是產(chǎn)品內(nèi)涵的延續(xù)。產(chǎn)品設(shè)計應(yīng)符合特定的文化特性，表現(xiàn)出與時代精神和科技進步的協(xié)調(diào)性與前瞻性。反過來，產(chǎn)品設(shè)計又可以影響人的生活的文化氛圍，甚至導(dǎo)致一種新生活文化形態(tài)的形成?，F(xiàn)代設(shè)計師要善于通過適當(dāng)?shù)奈镔|(zhì)材料，借用一定環(huán)境和文化背景的某種符號系統(tǒng)，創(chuàng)造某種同構(gòu)性的藝術(shù)形式，來喚起受眾身心結(jié)構(gòu)上的類似反應(yīng)，從而形成和傳遞現(xiàn)實的設(shè)計信息。從某種程度上來說，如果能夠把握社會文化結(jié)構(gòu)需求的趨勢與變遷，使相應(yīng)的產(chǎn)品與之相契合，這是一個巨大的潛在市場。
2.1人性化設(shè)計觀念
人性化的設(shè)計觀是工業(yè)設(shè)計經(jīng)導(dǎo)入期、發(fā)展期、成長期發(fā)展到現(xiàn)在的成熟期以后而出現(xiàn)的一種新的設(shè)計哲學(xué)。它反對像過去那樣，設(shè)計師只重視產(chǎn)品的功能與造型，而是要求設(shè)計師積極考慮經(jīng)過設(shè)計的產(chǎn)品將在人們生活過程中發(fā)生什么樣的作用，以及對周圍各種環(huán)境的影響程度。因此，設(shè)計應(yīng)充分的尊重人、理解人的特點，以人為基本出發(fā)點，用主動、積極的方式去研究人的需求，探索各種潛在的愿望，用一種系統(tǒng)的、整體的觀念，把需求、人機工程學(xué)、美學(xué)及環(huán)境因素等有機地融合，進行綜合分析，以此確立產(chǎn)品設(shè)計的目標(biāo)。
產(chǎn)品設(shè)計不僅設(shè)計了產(chǎn)品本身，而且設(shè)計了人與人之間、人與產(chǎn)品之間的關(guān)系，也設(shè)計了人的生活方式。技術(shù)的進步減輕了人的勞動強度，信息的快捷方便了人類生活。當(dāng)今飛速發(fā)展的信息技術(shù)在給人們帶來巨大物質(zhì)利益的同時，也帶來了許多現(xiàn)實問題，如人的孤獨感、造型的失落感以及自然資源的枯竭、環(huán)境的破壞等等。這些問題的產(chǎn)生，本質(zhì)原因并不在于物質(zhì)技術(shù)的本身，而正是人類總體設(shè)計上的失衡，沒有把人性化的理念系統(tǒng)的貫穿了人類的一切創(chuàng)造和設(shè)計活動中所形成的惡果。因此，把人的因素放在首位的設(shè)計思想，強調(diào)人、產(chǎn)品、環(huán)境、社會之間相互依存、互促共生的關(guān)系，已是大勢所趨、人心所向。
2.2產(chǎn)品設(shè)計中蘊含的文化價值
文化根植于人類社會和賴以生存的環(huán)境之中，但又因其地域的不同而表現(xiàn)出很大的差異性。文化是環(huán)境因素的一個重要方面，在人類生存的大環(huán)境中，有形的物理環(huán)境和無形的文化環(huán)境都對產(chǎn)品設(shè)計產(chǎn)生著直接或間接的影響。鮮明的時代性、民族性和社會性使產(chǎn)品在無形中成了溝通和交流的媒介。隨著經(jīng)濟文化一體化趨勢的來臨，使得產(chǎn)品設(shè)計中的文化含量越來越大，尤其是隨著知識經(jīng)濟時代的到來，人們越來越重視信息、知識、文化價值。因此，設(shè)計應(yīng)符合文化的時代及全球信息化的特性，展示不同文化傳承下的設(shè)計理念和價值觀念。正如美國著名經(jīng)濟學(xué)家、社會學(xué)家托夫勒所說：“人類需要高技術(shù)，更需要高情感，人們的購物過程不僅滿足的是物質(zhì)需要，還有文化上的需要。產(chǎn)品一旦被賦予某種美好的情感，就會縮短人與產(chǎn)品在情感上的距離，出現(xiàn)購買行為上的文化認同?！?/p>
同時，文化環(huán)境對產(chǎn)品的影響是隱性的，如法律、道德、習(xí)俗、價值觀念等的影響就是如此。產(chǎn)品設(shè)計應(yīng)符合特定的文化特性，表現(xiàn)出與時代精神和科技進步的協(xié)調(diào)性與前瞻性。反過來，產(chǎn)品設(shè)計又可以影響人們的生活文化，甚至導(dǎo)致一種新生活文化形態(tài)的形成。
3產(chǎn)品設(shè)計中彰顯的社會價值
隨著社會的發(fā)展、時代的進步，產(chǎn)品作為“工具”，已逐漸形成的具有一定社會意義的象征物。在產(chǎn)品——商品——用品——廢品的轉(zhuǎn)化中，產(chǎn)品作為設(shè)計師思維物化的產(chǎn)物，作為傳達給受眾的一種使用符號，使得設(shè)計活動在這種轉(zhuǎn)化中起到了縱向聯(lián)系和橫向承接的作用。無數(shù)的設(shè)計實踐證明，在如火如荼的國際化市場競爭中，產(chǎn)品的設(shè)計進程中有著無法量化的社會價值。
3.1樹立可持續(xù)發(fā)展的價值觀念
工業(yè)革命之后的世界經(jīng)濟以前所未有的速度向前發(fā)展，但在獲得巨大的物質(zhì)文明的同時，人類亦付出了慘重的代價，那就是對環(huán)境的破壞所導(dǎo)致的人與自然的對立，人與人的相互疏離。甚至西方國家在20世紀還推出了“有計劃的廢止”的一次性消費觀念，在設(shè)計上竭盡所能，不斷推陳出新，以產(chǎn)品的快速更新來刺激消費，創(chuàng)造市場，以獲得更大的經(jīng)濟利益。正是這種片面的發(fā)展觀，最終使人成了“單向度的人”，造成了今日全球性問題，使全人類的生存受到了威脅。大量的資源被過度消耗，大量的污染破壞了我們賴以生存的地球環(huán)境。
隨著時代的進步，在產(chǎn)品創(chuàng)新中要遵循可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的設(shè)計準則已深入人心，環(huán)保消費已蔚然成風(fēng)?？沙掷m(xù)發(fā)展已經(jīng)形成幾個主要的設(shè)計思想，如綠色設(shè)計、生態(tài)設(shè)計、循環(huán)設(shè)計等設(shè)計理念，有效的實現(xiàn)了產(chǎn)品設(shè)計與可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的交互。
3.2科學(xué)技術(shù)的物化
任何產(chǎn)品都是科學(xué)技術(shù)的載體，它是那個時代、那個民族或地域的社會觀念及經(jīng)濟技術(shù)基礎(chǔ)的總和，以及人們對材料、結(jié)構(gòu)、加工工藝的理解?？茖W(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展推動著產(chǎn)品的更新?lián)Q代，使整個社會面貌發(fā)生了翻天覆地的變化，人類的生活方式和消費方式發(fā)生了質(zhì)的飛躍，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展帶來了產(chǎn)品設(shè)計的全面更新，引導(dǎo)產(chǎn)品創(chuàng)新跨向新的平臺，而新創(chuàng)造出來的產(chǎn)品又改變了人們的生產(chǎn)方式和生活觀念，又引發(fā)了科學(xué)技術(shù)的變革，二者形成了有機的互動。
科學(xué)技術(shù)是一種資源，但是，人類要接受這一種巨大的資源，把這種資源轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實的社會價值，還需要某種載體，這種載體就是設(shè)計創(chuàng)造。新的科學(xué)技術(shù)、現(xiàn)代化的管理、巨額的資本投入，都需要經(jīng)過這“媒介”才能轉(zhuǎn)化為社會財富?？茖W(xué)技術(shù)是通過設(shè)計與制造向社會廣大消費者進行自我表達的，設(shè)計使新技術(shù)的“可能”轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實，使設(shè)計觀念和設(shè)計語言進一步演進，使藝術(shù)暢想進一步擺脫了物質(zhì)條件的束縛，使人類的創(chuàng)造、想象和情感得到了淋漓盡致的抒發(fā)。
綜上所述，站在價值系統(tǒng)的角度研究產(chǎn)品設(shè)計有助于綜合的考慮設(shè)計、制造與生產(chǎn)等各個周期的經(jīng)濟因素、人文因素及社會因素，促使新生代的設(shè)計師在理性層次上思考產(chǎn)品創(chuàng)新與經(jīng)濟、文化、社會的關(guān)系，使創(chuàng)造出來的產(chǎn)品更能引起使用者情感、心理等方面的共鳴，滿足人們動態(tài)的物質(zhì)生活需要及精神生活需要。
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1鄭建啟，李君華．新論工業(yè)設(shè)計融合價值工程的理念[J]．武漢理工大學(xué)學(xué)報，2002
【正文】
馬克思與熊彼特創(chuàng)新思想的比較研究，存在著三種傳統(tǒng)。一是研究“熊彼特”而形成的傳統(tǒng)，二是研究“思想史”而形成的傳統(tǒng)，三是研究“當(dāng)代創(chuàng)新格局”而形成的傳統(tǒng)。第一種傳統(tǒng)是由詹姆斯·托賓(JamesTobin)開創(chuàng)的，（注：EduardMarz,JosephSchumpter,YaleUniversityPress,1991,p.Ⅸ.）其后，為馬克·伯爾曼（為MarkPerlman)所繼承，并于20世紀80年代為熊彼特學(xué)派和新熊彼特學(xué)派所發(fā)展，成為“熊彼特”的首要問題。（注：JosephA.Schumpeter,TenGreatEconomists:FromMarxtoKeynes.Routledge,1997,xlv;EduardMarz,JosephSchumpter,YaleUniversityPress,1991,p.Ⅸ.）20世紀90年代以后，這種傳統(tǒng)又為澳大利亞、日本等國的“馬克思”專家所重視，出現(xiàn)了像鹽谷(YuichiShionoya)這樣著名的代表人物。（注：YuichiShionoya,SchumpeterandtheIdeaofSocialScience,CambridgeUniversityPress,1997,78-83.）這是最值得關(guān)注的傳統(tǒng)。第二種傳統(tǒng)以于爾格·尼漢斯(JurgNiehans)等人為代表，（注：JurgNiehans,AHistoryofEconomicTheory,TheJohnsHopkinsUniversityPress,1994,137-155.另有觀點認為“馬克思（1848年）恐怕領(lǐng)先于其他任何一位經(jīng)濟學(xué)家把技術(shù)創(chuàng)新看作為經(jīng)濟發(fā)展與競爭的推動力”，“然而到了20世紀上半葉，著名的經(jīng)濟學(xué)家中差不多只有熊彼特自己一個人還在繼續(xù)和發(fā)揚這一古典傳統(tǒng)（見《新帕爾格雷夫經(jīng)濟學(xué)大辭典》，經(jīng)濟科學(xué)出版社1992年版第925頁）。）目前具有廣泛的國際影響。第三種傳統(tǒng)是有待發(fā)展的新傳統(tǒng)，也是本文所要堅持的傳統(tǒng)。下面主要從創(chuàng)新主體、創(chuàng)新發(fā)展觀、創(chuàng)新模式、創(chuàng)新目標(biāo)、創(chuàng)新綜合性、創(chuàng)新的理論空間與哲學(xué)基礎(chǔ)等六個方面展開討論。
一、創(chuàng)新主體
盡管熊彼特和馬克思都關(guān)注創(chuàng)新主體，（注：金斯基：《熊彼特經(jīng)濟學(xué)》，北京大學(xué)出版社1996年版第65-67頁。）但觀點有所不同。馬克思的主體觀是一般主體觀，熊彼特的主體觀是特殊主體觀。在馬克思的體系里，創(chuàng)新主體是一般討論的對象，而在熊彼特的體系里，創(chuàng)新主體是特殊討論的焦點。（注：著名學(xué)者愛德華·馬茲(EduardMarz)在《約瑟夫·熊彼特》一書中曾明確指出：“熊彼特經(jīng)濟學(xué)和社會學(xué)著作中的核心概念是企業(yè)家?！?EduardMarz,JosephSchumpeter,YalaUniversity Press.1991,19.)）
在馬克思看來，創(chuàng)新是一般主體可以勝任的事業(yè)。其主體至少包括：(1)工人。（注：金斯基對此曾明確指出：“在經(jīng)濟學(xué)家中，馬克思是將人作為經(jīng)濟要素并從正面給其以深入論述的少數(shù)學(xué)者之一。他通過對資本主義體制的分析，認為克服資本主義弊病的力量在于工人，即在于資本家的對立面。在馬克思的理論里，人（工人）一躍成為經(jīng)濟學(xué)體系里的中心?！保ㄒ姟缎鼙颂亟?jīng)濟學(xué)》第66-67頁。））(2)企業(yè)家。盡管在他生活的時代，企業(yè)家在創(chuàng)新中的作用還沒有熊彼特時代表現(xiàn)得那么充分，但他已經(jīng)看到了這種趨勢，并深入分析了企業(yè)家產(chǎn)生的兩種方式：(1)生產(chǎn)規(guī)模的擴大，強化了企業(yè)經(jīng)營者的職能，加速了資本管理者與資本所有者職能的分離。（注：馬克思認為，隨著生產(chǎn)規(guī)模的擴大，“實際執(zhí)行職能的資本家轉(zhuǎn)化為單純的經(jīng)理，即別人的資本的管理人，而資本所有者則轉(zhuǎn)化為單純的所有者，即單純的貨幣資本家。”（見《馬克思恩格斯全集》第25卷第493頁））(2)金融工具的發(fā)展和股份公司的出現(xiàn)，加速了資本家職能的弱化。（注：馬克思曾指出：金融工具的發(fā)展和股份公司的出現(xiàn)導(dǎo)致了“一種新的金融貴族，一種新的寄生蟲，——發(fā)起人、創(chuàng)業(yè)人和徒有其名的董事；并在創(chuàng)立公司、發(fā)行股票和進行股票交易方面再生產(chǎn)出了一整套投機和欺詐活動。這是一種沒有私有財產(chǎn)控制的私人生產(chǎn)”。（見《馬克思恩格斯全集》第25卷第496頁））(3)國家。這是馬克思的一大特色。（注：馬克思把國家作為創(chuàng)新主體的思想，受到約瑟夫·熊彼特、保羅·斯威齊等人的重視，熊彼特曾指出：“這個時期的政治社會學(xué)家領(lǐng)域中的最大成就，是由卡爾·馬克思的名字來代表的。……在這里我只想預(yù)先強調(diào)，馬克思的歷史理論、社會階級理論和國家（政府）理論，一方面是使國家從茫茫云霧中落到地面上來的首次嚴肅嘗試，另一方面實際上是對邊沁派理論的最好批評?！?JosephA.Schumpeter,HistoryofEconomicAnalysis,OxfordUniversityPress,Inc.1954,433.)保羅·斯威齊在《資本主義發(fā)展論》中也明確強調(diào)了這一點（見保羅·斯威齊：《資本主義發(fā)展論》，商務(wù)印書館1997年版第263-277頁）。）(4)科學(xué)技術(shù)人員。從目前的創(chuàng)新格局來看，馬克思的一般主體觀已為當(dāng)代出現(xiàn)的創(chuàng)新主體泛化現(xiàn)象、尤其是國家創(chuàng)新體系的出現(xiàn)所證實。
在熊彼特看來，創(chuàng)新是由“企業(yè)家”這種特殊的主體所從事的事業(yè)。（注：金斯基對此評論道，熊彼特所謂的企業(yè)家，是“在經(jīng)濟活動中取得成功的人，絕非普通的經(jīng)濟人，而是具有強烈個性的超常天才。產(chǎn)業(yè)革命以來的經(jīng)濟發(fā)展史，在很大程度上來說就是由這些天才們創(chuàng)造的?！诮?jīng)濟學(xué)史上，從這個角度構(gòu)筑資本主義發(fā)展模式的人是熊彼特。他從經(jīng)濟主體里擯棄掉不具有強烈個性的平庸者，而代之以具有非凡天才的經(jīng)濟主體（企業(yè)家），認為只有他們才是經(jīng)濟發(fā)展的主要推動者。因此，他的經(jīng)濟體系的中心軸就是企業(yè)”。（見《熊波特經(jīng)濟學(xué)》第67頁））“企業(yè)家”不是一種身份，而是一種資格。（注：JosephA.Schumpeter,TheTheoryofEconomicDevelopment,HarvardUniversityPress,1934,78.）它不僅包括一般的工業(yè)企業(yè)家，而且也包括金融方面的企業(yè)家以及其他從事開辦新企業(yè)、實現(xiàn)新組合的有關(guān)人員。（注：JosehpA.Schumpeter,TheTheoryofEconomicDevelopment,HarvardUniversityPress,1934,74-75.）熊彼特關(guān)于“企業(yè)家”的界定明確了這樣的觀點：其一，創(chuàng)新是斷續(xù)的。在他看來，創(chuàng)新是一個間斷的過程，企業(yè)家只有在進行“組合”時才是創(chuàng)新。這雖然與當(dāng)時的創(chuàng)新難以發(fā)生的狀況相吻合，但在現(xiàn)在看來卻是比較狹窄的理解。事實上，人們沒有停止創(chuàng)新所需的科研活動、經(jīng)營活動、生產(chǎn)活動、管理活動，創(chuàng)新是一直進行著的。只是這個過程過于緩慢，難以察覺，以至于得出了“間斷”的認識。其二，創(chuàng)新的主體主要是企業(yè)家。現(xiàn)在看來，這種理解顯然是狹窄的。創(chuàng)新主體至少還應(yīng)該包括參與創(chuàng)新的產(chǎn)品開發(fā)人員、市場開發(fā)人員，以及大學(xué)、政府中從事創(chuàng)新工作的人員，當(dāng)然，也應(yīng)包括企業(yè)、政府、大學(xué)以及其他組織和法人。但是，由于當(dāng)時的創(chuàng)新還不被認為是經(jīng)濟發(fā)展或企業(yè)發(fā)展的必由之路，而且許多人不愿從事被認為冒險的創(chuàng)新，大學(xué)、政府以及其他人員對于創(chuàng)新的意義還不像以后發(fā)展所表明的那樣積極而明確，所以，企業(yè)家致力于創(chuàng)新的突出形象，奠定了他們作為創(chuàng)新主角的基礎(chǔ)?！盀榇耍屛覀儠簳r把領(lǐng)導(dǎo)者的作用看成是第三種獨立的生產(chǎn)要素。于是，顯而易見，新產(chǎn)品的某些價格應(yīng)歸屬于它的名下?！保ㄗⅲ篔osehpA.Schumpeter,TheTheoryofEconomicDevelopment,HarvardUniversityPress,1934,143.）
他強調(diào)，企業(yè)家的動機是理解創(chuàng)新本質(zhì)的關(guān)鍵。它包括：其一，獨立行動、自主支配資源的動機。（注：JosehpA.Schumpeter,TheTheoryofEconomicDevelopment,HarvardUniversityPress,1934,93.）這種動機可以從經(jīng)濟的角度來考察，但經(jīng)濟不能解釋動機的全部。因為在這里，經(jīng)濟上的成功只是被視為獲得獨立和權(quán)力的一種手段。其二，證明自己優(yōu)越的動機。這種動機更多地表現(xiàn)為精神上的需求。其三，創(chuàng)造的動機。（注：JosehpA.Schumpeter,TheTheoryofEconomicDevelopment,HarvardUniversityPress,1934,93-94.）這種類型的人把創(chuàng)新本身視為目標(biāo)，而不再需要另外的社會承認或者其他的精神需求，盡管也不排除社會承認和由此帶來的其他滿足。
動機之所以重要，是因為創(chuàng)新是克服困難的創(chuàng)造活動，要求其主體必須具有特殊的心智、性格、能力等方面的品質(zhì)：其一，社會承受力。在創(chuàng)新過程中，他需要不斷抵制來自受到創(chuàng)新威脅的各個集團的壓力、來自難于找到必要合作者的壓力、來自難于贏得消費者的壓力和來自新產(chǎn)品本身固有的高風(fēng)險及其附帶的其他后果的壓力。其二，創(chuàng)造力。在他看來，任何創(chuàng)造不僅意味著個性的、心理的傾向，更為主要的是，它意味著為改變已有的習(xí)慣、規(guī)則而作出的心智上的努力?！叭绻恳粋€人在每一種場合都必須重新創(chuàng)造那些指導(dǎo)他的日常行為的一切規(guī)則，那他必須是一個智慧和意志的巨人。”（注：JosehpA.Schumpeter,TheTheoryofEconomicDevelopment,HarvardUniversityPress,1934,83.）“實現(xiàn)一個新計劃，和根據(jù)一個習(xí)慣的計劃去行動，是兩件不同的事情，就像建造一條公路和沿著公路行走是兩件不同的事情一樣?！保ㄗⅲ篔osehpA.Schumpeter,TheTheoryofEconomicDevelopment,HarvardUniversityPress,1934,85.）其三，需要特殊的個人知識和能力。在制定計劃、實施計劃的創(chuàng)新過程中，創(chuàng)新者要時刻留心機會，做出決定和行動。這種把現(xiàn)有思想應(yīng)用于實際所需要的個人在智力和意志力方面的投入，比單純地創(chuàng)造思想或者總結(jié)創(chuàng)新經(jīng)驗所需要的投入要多得多。
從以上論述，我們可以得出兩點結(jié)論：其一，在馬克思看來，創(chuàng)新主體進行創(chuàng)新是一個自然的歷史過程，是客觀需要?！凹夹g(shù)發(fā)展水平”在創(chuàng)新主體的創(chuàng)新過程中占據(jù)著重要地位。在熊彼特看來，創(chuàng)新主體進行創(chuàng)新取決于企業(yè)家的特殊的天賦、特殊的動機、特殊的才干，是主觀需要?！皠訖C”在創(chuàng)新主體的創(chuàng)新過程中占據(jù)著重要地位。這樣，在馬克思那里，創(chuàng)新是一個社會現(xiàn)象，具有統(tǒng)計規(guī)律，是一個上升的曲線。而在熊彼特那里，創(chuàng)新是一個個體現(xiàn)象，具有不確定性，是一個跳躍不定的曲線。其二，熊彼特開創(chuàng)了把“企業(yè)家”作為主要研究對象的傳統(tǒng)，這在當(dāng)前、尤其是在“企業(yè)家”相當(dāng)匱乏的中國，仍然具有重要的現(xiàn)實意義。但我們也要看到，隨著知識經(jīng)濟與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，個人、國家以及其他組織在創(chuàng)新中的地位也在上升，這符合馬克思關(guān)于“一般主體”的理解。
二、創(chuàng)新發(fā)展觀
首先，馬克思與熊彼特都承認，世界是發(fā)展的，創(chuàng)新是發(fā)展的根本動力。（注：《熊彼特經(jīng)濟學(xué)》第77頁。）金斯基甚至強調(diào)：在這個意義上，“熊彼特是明顯的馬克思論者”。（注：《熊彼特經(jīng)濟學(xué)》第132頁。）
其次，他們對于“創(chuàng)新動力論”的理解，存在著如下差異：
第一，確定性。在馬克思看來，創(chuàng)新動力具有確定性。而在熊彼特看來，創(chuàng)新動力是不確定的。這樣，在馬克思那里，創(chuàng)新是可以預(yù)期的、控制的，我們可以有意識地按照創(chuàng)新規(guī)律促進創(chuàng)新。在熊彼特那里，創(chuàng)新是不可預(yù)測的、不可控制的，存在著很大的隨機性，難以人為地進行設(shè)計。因此，當(dāng)美國在20世紀30年生經(jīng)濟危機時，熊彼特并沒有開出一個振興美國經(jīng)濟的藥方。
第二，繼承性。馬克思認為：“人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過去承繼下來的條件下創(chuàng)造?！保ㄗⅲ骸恶R克思恩格斯全集》第8卷第121頁。）而在熊彼特看來，創(chuàng)新基本不存在繼承性的問題。
第三，層次性。在馬克思看來，創(chuàng)新動力是一個系統(tǒng)，它具有明顯的層次性。這種層次性是在社會基本矛盾運動中展開的：從生產(chǎn)力到經(jīng)濟基礎(chǔ)再到上層建筑。（注：《馬克思恩格斯全集》第13卷第8-9頁。）而在熊彼特看來，影響創(chuàng)新的因素很多，很難按重要程度排出一個順序；企業(yè)家在創(chuàng)新過程中，要根據(jù)各自的實際情況來決定創(chuàng)新的內(nèi)容和過程。這實際上反映了兩者之間考察創(chuàng)新動力的不同視角：馬克思傾向于從宏觀、從整個歷史發(fā)展的角度考察，熊彼特傾向于從微觀、從個體活動來考察。
我們也注意到，在馬克思看來，創(chuàng)新不僅是一個經(jīng)濟術(shù)語，同時也是一個科學(xué)技術(shù)術(shù)語，科技創(chuàng)新是基礎(chǔ)。在熊彼特看來，創(chuàng)新主要是一個經(jīng)濟術(shù)語。他雖然也注意到了發(fā)明、創(chuàng)造，但并沒有看到這些發(fā)明、創(chuàng)造與創(chuàng)新之間存在著的必然的聯(lián)系，傾向于孤立地看待發(fā)明、創(chuàng)造。認為它們的“創(chuàng)新”價值在于偶然地被應(yīng)用于經(jīng)濟過程。相反，馬克思則看到了發(fā)明、創(chuàng)造與創(chuàng)新之間存在著的必然的聯(lián)系，甚至明確地肯定：任何一項重大的發(fā)明或遲或早地總會被應(yīng)用于生產(chǎn)領(lǐng)域，轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實的生產(chǎn)力。在熊彼特看來，創(chuàng)新動力不能簡單地以科技創(chuàng)新為基礎(chǔ)，它主張各種要素均起作用。至于如何起作用，他并沒有給予明確的答復(fù)。這樣就很難圓滿地解釋社會的“進化”問題，很難說明經(jīng)濟發(fā)展的一般現(xiàn)實。而馬克思則給出了明確的解釋：技術(shù)的不斷進步對于整個創(chuàng)新起著重要的支撐作用，從而不斷推動整個社會的創(chuàng)新。熊彼特也談進化，但他的“進化”更多的是從時間順序、從年代先后來劃分的，并不全是“發(fā)展”意義上的進化。
第四，系統(tǒng)性。馬克思形成了系統(tǒng)的創(chuàng)新動力觀：創(chuàng)新主要是以技術(shù)創(chuàng)新為基礎(chǔ)的。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，技術(shù)利用、技術(shù)組合的可能性不斷擴展，創(chuàng)新空間越來越大，最終導(dǎo)致經(jīng)濟和社會的發(fā)展，創(chuàng)新源于技術(shù)內(nèi)在的規(guī)定性，源于社會需要與技術(shù)手段的矛盾運動。而熊彼特則沒有形成這樣明確的、系統(tǒng)的創(chuàng)新動力觀。他只是強調(diào)，實現(xiàn)“新組合”是企業(yè)家的職責(zé)，創(chuàng)新源于企業(yè)家的動機：物質(zhì)上的獨立、社會承認、建立自己的”王朝”等等。
三、創(chuàng)新模式
這里主要從結(jié)構(gòu)模式和過程模式展開比較研究。
其一，結(jié)構(gòu)模式。在馬克思看來，創(chuàng)新主要包括科學(xué)創(chuàng)新、技術(shù)創(chuàng)新和制度創(chuàng)新，科學(xué)、技術(shù)與制度創(chuàng)新之間存在著某種必然的聯(lián)系。在熊彼特看來，創(chuàng)新主要包括新產(chǎn)品、新方法、新工藝、新市場、新組合等，（注：JosehpA.Schumpeter,TheTheoryofEconomicDevelopment,HarvardUniversityPress,1934,66.）他雖然也涉及到了科學(xué)發(fā)明、技術(shù)變革與制度變遷，但并沒有討論它們之間的內(nèi)在聯(lián)系，甚至認為不存在這種聯(lián)系，或者這種聯(lián)系不具有馬克思認為的必然性。
從結(jié)構(gòu)模式來看，馬克思比較注重科學(xué)層面、技術(shù)層面和制度層面的創(chuàng)新。熊彼特雖然也強調(diào)技術(shù)層面的創(chuàng)新，但他真正關(guān)注的則是新產(chǎn)品、新方法、新工藝、新市場等方面的開發(fā)，而不是技術(shù)本身。這與馬克思直接關(guān)注技術(shù)本身的發(fā)展形成鮮明的對比。同時，盡管他也關(guān)注制度層面的創(chuàng)新，但他卻基本忽視了科學(xué)層面的創(chuàng)新。在馬克思看來，科學(xué)創(chuàng)新是創(chuàng)新的有機組成部分。而在熊彼特看來，只有進入經(jīng)濟領(lǐng)域內(nèi)的科學(xué)發(fā)現(xiàn)、發(fā)明，才被視為創(chuàng)新模式的范疇。
其二，過程特征。在馬克思看來，創(chuàng)新是一個自然的歷史過程。這個歷史過程主要是由如下“積累”引發(fā)的：(1)人力的聚集。馬克思曾舉例：單純的同一勞動場所的工人數(shù)量的增加，就可以實現(xiàn)創(chuàng)新，就可以提高生產(chǎn)力。（注：《馬克思恩格斯全集》第23卷第358-362頁。）(2)生產(chǎn)規(guī)模的擴大。（注：《馬克思恩格斯全集》第23卷第688頁。）這種聚集不僅促進了制度的創(chuàng)新，而且也促進了科學(xué)創(chuàng)新和其他形式的創(chuàng)新。(3)資本的積累。馬克思對于資本積累的創(chuàng)新作用給予了充分的肯定。（注：《馬克思恩格斯全集》第23卷第687頁。）他還強調(diào)：“隨著資本主義生產(chǎn)和積累的發(fā)展，競爭和信用——集中的兩個最強有力的杠桿，也以同樣的程度發(fā)展起來。同時，積累的增進又使可以集中的材料即單個資本增加，而資本主義生產(chǎn)的擴大，又替那些要有資本的預(yù)先集中才能建立起來的強大工業(yè)企業(yè)，一方面創(chuàng)造了社會需要，另一方面創(chuàng)造了技術(shù)手段?！保ㄗⅲ骸恶R克思恩格斯全集》第23卷第687頁。）在熊彼特看來，創(chuàng)新具有間斷性，這種間斷性是由新舊組合的交替所引起的，它可以說明有關(guān)經(jīng)濟周期、私人財產(chǎn)形成的機制等其他的現(xiàn)象。（注：JosehpA.Schumpeter,TheTheoryofEconomicDevelopment,HarvardUniversityPress,1934,66-67.）
從過程模式來看，馬克思認為創(chuàng)新首先是科學(xué)創(chuàng)新、技術(shù)創(chuàng)新的“積累”過程，然后是相互伴隨的制度創(chuàng)新的“積累”，創(chuàng)新是一個不斷進步的過程。而在熊彼特看來，創(chuàng)新是不斷以“新組合”取代“舊組合”的變化的過程，而且僅僅是這樣一個不斷變化的過程。
四、創(chuàng)新目標(biāo)
在馬克思看來，創(chuàng)新目標(biāo)主要有兩個，一是經(jīng)濟發(fā)展，一是人的全面發(fā)展，但根本是人的全面發(fā)展。在熊彼特看來，創(chuàng)新目標(biāo)主要有一個，就是經(jīng)濟發(fā)展。盡管他也提到人的發(fā)展，但主要是指企業(yè)家。
他們在對創(chuàng)新目標(biāo)的理解上存在著如下差異：其一，在馬克思著來，創(chuàng)新是實現(xiàn)全人類全面發(fā)展的根本，也是實現(xiàn)每個人發(fā)展的根本。在熊彼特看來，創(chuàng)新主要是企業(yè)家實現(xiàn)自我價值的根據(jù)。其二，在馬克思看來，技術(shù)進步一方面促進了人類生產(chǎn)水平的提高，為人類提供了豐富的物質(zhì)生活資料；另一方面也促進了人的異化，使人成為機器一樣的附屬物。就是說，技術(shù)進步對人的發(fā)展具有二重性，有促進作用，也有抑制作用。而熊彼特只看促進的一面，而且主要是對企業(yè)家的發(fā)展具有促進的一面。其三，在馬克思看來，經(jīng)濟發(fā)展為人的全面發(fā)展提供了物質(zhì)保障，但人的全面發(fā)展還需要相應(yīng)的建立在經(jīng)濟基礎(chǔ)之上的制度、文化等方面的保障。而在熊彼特看來，經(jīng)濟發(fā)展自然會引起企業(yè)家階層的變化，自然會促進人的發(fā)展。
五、創(chuàng)新的綜合性
綜合性既是馬克思創(chuàng)新理論的重要特征，也是熊彼特創(chuàng)新理論的重要特點。正如金斯基所言：“就體系的獨立性和涉及范圍的廣泛性而言，熊彼特的經(jīng)濟學(xué)說在近代經(jīng)濟學(xué)史上恐怕是獨一無二的。如果說尚有哪一位經(jīng)濟學(xué)可以和他相提并論的話，那只有馬克思一人而已?！保ㄗⅲ骸缎鼙颂亟?jīng)濟學(xué)》第35-36頁。）
在嚴格意義上，馬克思的綜合創(chuàng)新論是多元的，而熊彼特的則是二元的。在熊彼特看來，其一，創(chuàng)新集中表現(xiàn)為制度創(chuàng)新和技術(shù)創(chuàng)新，而制度創(chuàng)新是其考察的重點。他考察制度，并不傾向于認為存在著某種合理的適于創(chuàng)新的制度。創(chuàng)新主要依靠企業(yè)家在實際經(jīng)營管理中的思考、判斷和行動。在一定意義上，他的創(chuàng)新是非決定性的。其二，在技術(shù)創(chuàng)新與制度創(chuàng)新之間，熊彼特并不認為兩者之間存在著某種必然的聯(lián)系。他所理解的技術(shù)創(chuàng)新主要局限于產(chǎn)品和工藝。其三，兩種創(chuàng)新統(tǒng)一于市場。技術(shù)活動只有與市場結(jié)合，轉(zhuǎn)化成經(jīng)濟活動，才具有創(chuàng)新特征。其四，在他的綜合創(chuàng)新體系中，基本上沒有科學(xué)創(chuàng)新的位置。他只是把科學(xué)發(fā)現(xiàn)、發(fā)明視為純粹意義上的科學(xué)活動，與創(chuàng)新活動相去甚遠。金斯基曾指出，熊彼特認為科學(xué)技術(shù)的發(fā)明對于創(chuàng)新沒有直接的作用，創(chuàng)新在相當(dāng)程度上獨立于發(fā)明之外。（注：《熊彼特經(jīng)濟學(xué)》第69頁。）而在馬克思看來，科學(xué)技術(shù)的發(fā)明則是創(chuàng)新的重要源泉。一項發(fā)明或遲或早會應(yīng)用于實際的生產(chǎn)。
在馬克思看來，其一，創(chuàng)新集中表現(xiàn)為制度創(chuàng)新、技術(shù)創(chuàng)新和科學(xué)創(chuàng)新。盡管他十分強調(diào)制度創(chuàng)新，但他同時也強調(diào)技術(shù)創(chuàng)新和科學(xué)創(chuàng)新。值得注意的是，馬克思關(guān)注的制度與熊彼特關(guān)注的制度并不是一個概念。他所謂的制度，既包括企業(yè)制度、經(jīng)濟制度，也包括更為根本的社會制度，他不僅對于工廠制度、工廠分工與協(xié)作進行過細致的討論，而且對于市楊擴張和全球市場的建立以及根本的社會制度的歷史變革都進行過細致的考察。從近年來各國的創(chuàng)新實踐可以看出，一方面，企業(yè)制度對于創(chuàng)新具有重要意義，另一方面，企業(yè)制度依賴于更為廣泛的社會制度。其中，經(jīng)濟制度、政治制度、文化制度對于企業(yè)創(chuàng)新的制約和決定作用在增強。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的普及和跨國公司的發(fā)展，使得“國家”的基礎(chǔ)通訊設(shè)施、基礎(chǔ)教育體制和用人體制、基礎(chǔ)法制環(huán)境、人們的就業(yè)觀念、商業(yè)信譽和社會的價值取向等因素在創(chuàng)新中的位置不斷提高，以致于每個人、每個企業(yè)的創(chuàng)新越來越依賴于周圍的環(huán)境，依賴于國家創(chuàng)新體系。在這個意義上，馬克思的看法與當(dāng)今世界的創(chuàng)新基本是一致的。其二，在技術(shù)創(chuàng)新與制度創(chuàng)新之間，馬克思則認為兩者之間存在著某種必然的聯(lián)系，在一定意義上，技術(shù)是起決定作用的力量。他看到了社會的技術(shù)結(jié)構(gòu)，看到了創(chuàng)新對于既定技術(shù)結(jié)構(gòu)的依賴性。這與熊彼特的觀點存在著質(zhì)的區(qū)別。同時，馬克思理解的技術(shù)創(chuàng)新并不僅僅局限于產(chǎn)品和工藝，他在相當(dāng)程度上把制度創(chuàng)新視為技術(shù)創(chuàng)新的一個必然的后果。（注：JosehpA.Schumpeter,TheTheoryofEconomicDevelopment,HarvardUniversityPress,1950,11.）在科學(xué)創(chuàng)新與技術(shù)創(chuàng)新之間，馬克思看到了科學(xué)對于技術(shù)創(chuàng)新的基礎(chǔ)作用和互動作用，并傾向于認為只是到了機器大工業(yè)時代，真正意義上的科學(xué)創(chuàng)新和技術(shù)創(chuàng)新才成為可能，因為只是到了機器大工業(yè)時代，科學(xué)才真正成為科學(xué)，成為生產(chǎn)的應(yīng)用。在熊彼特時代，由于管理科學(xué)化和制造業(yè)的發(fā)展，使得企業(yè)要素的合理組合成為企業(yè)發(fā)展的重要杠桿，這構(gòu)成了熊彼特注意企業(yè)家創(chuàng)新的主要背景。但是，由于熊彼特在科學(xué)技術(shù)方面知識的缺乏，因此沒有看到基礎(chǔ)研究對于產(chǎn)品開發(fā)的重要支持作用，沒有看到科學(xué)技術(shù)與生產(chǎn)的深層次的聯(lián)系。另外，他雖然承認馬克思關(guān)于科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力的思想，但是，對于馬克思著作中的這部分內(nèi)容并未給予足夠的重視，以致于在他的綜合創(chuàng)新中缺少了科學(xué)創(chuàng)新這樣一個重要的方面。其三，在馬克思看來，產(chǎn)品的價值主要依賴于生產(chǎn)領(lǐng)域。而在熊彼特看來，產(chǎn)品的價值主要依賴于流通領(lǐng)域。其四，在馬克思看來，精神生產(chǎn)是創(chuàng)新的重要方面，而熊彼特對于精神生產(chǎn)基本上沒有重視。版權(quán)所有
六、理論空間和哲學(xué)基礎(chǔ)
一方面，馬克思與熊彼特的理論空間和哲學(xué)基礎(chǔ)存在著相似之處。這正如熊彼特在《經(jīng)濟發(fā)展理論》一書的序言中所承認的（注：熊彼特在《經(jīng)濟發(fā)展理論》中提出了創(chuàng)新的概念和創(chuàng)新理論，并在其后的一些著作中對這種理論加以闡述，從而考察了資本主義社會的一般發(fā)展。(JosephA.Schumpeter,TheTheoryofEconomicDevelopment,HarvardUniversityPress.1934.)）：他關(guān)于經(jīng)濟學(xué)基礎(chǔ)的觀念和目的與馬克思是相同的。（注：JosephA.Schumpeter,TenGreatEconomists:FromMarxtoKeynes,Routledge,1997,vliv-xlv.）金斯基也強調(diào)了這一相似性：“與其說熊彼特接受了馬克思的影響，莫如說他在有些方面和馬克思酷似，甚至視馬克思為必須超越的一個高峰?！保ㄗⅲ骸缎鼙颂亟?jīng)濟學(xué)》第39頁。）
另一方面，兩者也存在著許多不同之處。主要體現(xiàn)在形式、內(nèi)容與本質(zhì)三個方面：
其一，形式上。在熊彼特那里，基本上沒有系統(tǒng)的創(chuàng)新史觀和馬克思那樣的精致的哲學(xué)基礎(chǔ)。熊彼特僅僅研究一個時代，確切地說，僅僅研究近代社會的一個時代的創(chuàng)新史，因此，很難有馬克思那種廣闊的歷史視野。同時，又由于熊彼特的歷史研究主要限于非技術(shù)層面，因此，他對于科學(xué)和技術(shù)的理解，與精通于科技史的馬克思相比，亦存在著相當(dāng)?shù)牟罹?。再者，在熊彼特看來，技術(shù)創(chuàng)新與制度創(chuàng)新之間存在著并非必然的相互作用，這在相當(dāng)程度上割裂了它們之間固有的聯(lián)系，而馬克思則明確揭示了科學(xué)、技術(shù)、制度、文化等創(chuàng)新因素之間的內(nèi)在的聯(lián)系。
其二，內(nèi)容上。馬克思的創(chuàng)新理論存在著其賴以存在的哲學(xué)基礎(chǔ)，是歷史唯物主義與辯證唯物主義的自然延伸。他明確了這樣一個機制：科學(xué)、技術(shù)與制度的變遷是一個系統(tǒng)工程。一方面，人類的進步從認識和改造自然開始，并在這個改造的過程中形成了制度變遷的基本格局。制度的變遷最終影響文化變遷，或者與文化同時變遷。另一方面，文化領(lǐng)域、制度領(lǐng)域的因素對于科學(xué)技術(shù)的發(fā)展起著反作用。人們要通過制度變革來解放生產(chǎn)力，促進科學(xué)和技術(shù)的發(fā)展。因此，馬克思的創(chuàng)新理論基本是一個十分嚴謹?shù)捏w系。而熊彼特的創(chuàng)新理論基本上并沒有系統(tǒng)的哲學(xué)基礎(chǔ)，他本人的哲學(xué)成就也遠遠不能與馬克思相提并論。在這個意義上他的創(chuàng)新理論不僅在時間上晚于馬克思，而且在大的方面、在基本的構(gòu)架和邏輯體系方面也弱于馬克思。
其三，本質(zhì)上。(1)馬克思是歷史決定論者，認為創(chuàng)新是一個自然的歷史過程。這意味著創(chuàng)新是有規(guī)律的、可以認識的。人們可以通過認識規(guī)律進行有效的創(chuàng)新。而熊彼特是非決定論者，他認為創(chuàng)新具有很大的偶然性，因此，并不主張人們主動地去“干預(yù)”創(chuàng)新過程，這一觀點在其反對凱恩斯的政府“干預(yù)”經(jīng)濟時表現(xiàn)得比較突出。從當(dāng)今創(chuàng)新的發(fā)展來看，政府“干預(yù)”已經(jīng)成為提高國家創(chuàng)新能力的重要手段，這與馬克思的看法是吻合的，而與熊彼特的觀點卻存在著一段距離。(2)馬克思是科技決定論者，而熊彼特是非科技決定論者。在馬克思看來，創(chuàng)新首先表現(xiàn)為科學(xué)和技術(shù)的創(chuàng)新，其他的一切創(chuàng)新，包括由此引起的經(jīng)濟的、社會的變革，都根源于科技創(chuàng)新，從而把科技視為社會進步、人類解放的最終起決定作用的力量。因此，在馬克思那里，科技與經(jīng)濟存在著內(nèi)在的統(tǒng)一。在熊彼特看來，創(chuàng)新的因素并不明確，如果有，它包括經(jīng)濟的和非經(jīng)濟的因素。只有涉及經(jīng)濟問題，科技發(fā)現(xiàn)、發(fā)明才具有創(chuàng)新意義，才被視為創(chuàng)新的范疇。在他那里，科技與經(jīng)濟被分割開來，他沒有看到兩者之間內(nèi)在的統(tǒng)一。這樣，他就忽略了技術(shù)在整個創(chuàng)新體系中的基礎(chǔ)地位。從目前的創(chuàng)新實踐來看，新產(chǎn)品的技術(shù)開發(fā)已經(jīng)成為最大的投資熱點和最具活力的新經(jīng)濟的增長點。這種現(xiàn)象與馬克思的看法基本吻合，而與熊彼特的看法亦存在著明顯的差距。
社會經(jīng)濟的發(fā)展和科學(xué)技術(shù)的革新推動全球產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整和升級，也改變著經(jīng)濟增長的方式。十九世紀工業(yè)革命爆發(fā)后，社會生產(chǎn)力提高帶動了工業(yè)生產(chǎn)的快速發(fā)展，對技術(shù)、產(chǎn)量和利潤的追求，要求產(chǎn)品的設(shè)計既要符合消費者的審美和使用需求，又要能與科學(xué)技術(shù)相結(jié)合，使設(shè)計更具工業(yè)化特點。英國作為工業(yè)革命的發(fā)源地，首先發(fā)起了“工藝美術(shù)運動”，提倡工藝與藝術(shù)設(shè)計的結(jié)合，其核心思想也推動了后來現(xiàn)代主義設(shè)計風(fēng)格的發(fā)展。到了二十世紀八十年代，英國設(shè)計一直順應(yīng)社會發(fā)展的潮流，設(shè)計在注重審美、藝術(shù)、功能等要素的同時，更加大了對人與設(shè)計的關(guān)系的思考，關(guān)注設(shè)計與人的關(guān)系，將環(huán)保、生態(tài)理念引入設(shè)計，英國設(shè)計從功能設(shè)計向優(yōu)良設(shè)計轉(zhuǎn)變發(fā)展，并于1995年提出“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”的概念，成為世界上最早提出這一概念的國家，而創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中的廣告、工業(yè)設(shè)計、建筑設(shè)計等十三個大類中都與設(shè)計息息相關(guān)，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的提出直接推動了英國設(shè)計產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，推動英國經(jīng)濟從制造型向創(chuàng)意服務(wù)性、設(shè)計產(chǎn)業(yè)型發(fā)展。
目前，英國的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是第二大產(chǎn)業(yè)，僅次于金融服務(wù)業(yè)，而設(shè)計產(chǎn)業(yè)是推動創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要動力，在各行各業(yè)均發(fā)揮著重要作用。
二、英國設(shè)計產(chǎn)業(yè)競爭力的相對優(yōu)勢
（一）政府重視推動產(chǎn)業(yè)發(fā)展
在英國政策推動創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的大背景下，英國設(shè)計產(chǎn)業(yè)得到快速發(fā)展，設(shè)計產(chǎn)業(yè)在組織管理、人才培養(yǎng)、資金支持、生產(chǎn)經(jīng)營等方面得到政府政策的支持和幫扶，此外，英國政府還鼓勵各地區(qū)發(fā)揮自己的優(yōu)勢，推動地區(qū)設(shè)計的發(fā)展，形成地區(qū)特色，通過成立設(shè)計協(xié)會、商業(yè)組織的形式，將設(shè)計更廣泛地應(yīng)用到生產(chǎn)生活當(dāng)中。在政府部門的大力推動下，各行各業(yè)的設(shè)計水平得到提高，設(shè)計水平的提高促進產(chǎn)品的進一步優(yōu)化，使產(chǎn)品更迎合消費者的需求和審美，并成為世界各國學(xué)習(xí)的榜樣，使英國設(shè)計向產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，形成自己的獨特競爭優(yōu)勢。
（二）完善的組織架構(gòu)
在中央政府和地方政府的推動下，有關(guān)設(shè)計產(chǎn)業(yè)的相關(guān)系統(tǒng)和組織得到建立和完善，比如在國家層面，英國政府通過文化部、貿(mào)工部、媒體部負責(zé)設(shè)計產(chǎn)業(yè)的基礎(chǔ)研究，并在對市場進行充分研究的基礎(chǔ)上，進行推動設(shè)計行業(yè)發(fā)展的政策，并為政策的落實調(diào)動相應(yīng)的資金，并通過媒體宣傳的方式，在全國全世界范圍內(nèi)推廣英國設(shè)計，讓更多的人對認識、了解、接納、喜愛英國設(shè)計，并通過舉行國家間設(shè)計交流的方式，將英國設(shè)計向全世界推廣。例如，英國文化交流協(xié)會啟動了“青年設(shè)計企業(yè)家”大賽項目，并在全世界十個國家舉行，在加強國家間設(shè)計交流的同時，也向其他國家宣揚英國引領(lǐng)設(shè)計潮流的決心。完善的組織結(jié)構(gòu)，讓英國設(shè)計產(chǎn)業(yè)的發(fā)展得到一條龍式的服務(wù)，推動了英國設(shè)計在產(chǎn)品生產(chǎn)、營銷等領(lǐng)域的發(fā)展應(yīng)用，讓英國設(shè)計產(chǎn)業(yè)處在一個健康有序的組織框架之中。
（三）強大的資金支持
英國設(shè)計產(chǎn)業(yè)的發(fā)展得益于英國政府對創(chuàng)意設(shè)計產(chǎn)業(yè)的重視，并在推動創(chuàng)意設(shè)計產(chǎn)業(yè)發(fā)展的過程中，投入足夠的資金，支持企業(yè)、組織和個人在設(shè)計領(lǐng)域的創(chuàng)新發(fā)展。如英國政府為了解決企業(yè)創(chuàng)業(yè)初期融資難的難題，推出相關(guān)的投資援助服務(wù)，并出版“Banking on a bit”手冊，引導(dǎo)企業(yè)或個人獲得相關(guān)的援助，給予貸款的企業(yè)一定的優(yōu)惠措施，為設(shè)計產(chǎn)業(yè)的發(fā)展籌備資金，使設(shè)計產(chǎn)業(yè)得到強大的資金支持。此外，英國政府還通過政府撥款的方式，支持創(chuàng)意設(shè)計產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，并對從事創(chuàng)意設(shè)計產(chǎn)業(yè)的企業(yè)給予稅收優(yōu)惠，英國設(shè)計產(chǎn)業(yè)在強大的資金支持下，對設(shè)計有了更高的追求，使英國設(shè)計產(chǎn)業(yè)的發(fā)展更具優(yōu)勢。
（四）注重對知識產(chǎn)權(quán)的保護和對人才的培養(yǎng)
設(shè)計是人的智慧產(chǎn)出，與知識產(chǎn)權(quán)息息相關(guān)，設(shè)計產(chǎn)業(yè)的發(fā)展離不開知識產(chǎn)權(quán)的保護。英國政府始終十分關(guān)注知識產(chǎn)權(quán)保護問題，在政府部門設(shè)立知識產(chǎn)權(quán)小組，為英國社會經(jīng)濟發(fā)展中的知識產(chǎn)權(quán)問題提供保障，還采用通俗易懂的方式在社會上對知識產(chǎn)權(quán)知識進行宣傳推廣，讓民眾對知識產(chǎn)權(quán)知識有更多的了解，有專門的研究機構(gòu)，免費為企業(yè)提供知識產(chǎn)權(quán)的咨詢服務(wù)，并成立名為“創(chuàng)意倫敦”的知識產(chǎn)權(quán)服務(wù)中心，為企業(yè)提供有關(guān)產(chǎn)權(quán)登記、版權(quán)交易等服務(wù)。在知識產(chǎn)權(quán)的保護下，為設(shè)計產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供一個更公正的發(fā)展平臺，有利于企業(yè)的公平競爭，推動設(shè)計產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。
此外，人才的設(shè)計能力和創(chuàng)新能力是設(shè)計產(chǎn)業(yè)發(fā)展的內(nèi)在動力，高素質(zhì)人才是設(shè)計產(chǎn)業(yè)繁榮發(fā)展的保證。英國教育非常注重對設(shè)計人才培養(yǎng)，加大對設(shè)計院校的資金投入，讓更多的年輕人在大學(xué)接受設(shè)計知識的系統(tǒng)性培訓(xùn)，為設(shè)計產(chǎn)業(yè)的發(fā)展儲備高素質(zhì)人才。英國大學(xué)孩子啊與設(shè)計或藝術(shù)相關(guān)的專業(yè)中加入經(jīng)營管理的課程，讓創(chuàng)意人才不單掌握設(shè)計的技能，還學(xué)習(xí)企業(yè)經(jīng)營管理的知識，為以后的企業(yè)經(jīng)營管理做準備。[1]對從藝術(shù)院校學(xué)習(xí)設(shè)計相關(guān)專業(yè)畢業(yè)的大學(xué)生，英國政府也設(shè)立了專門的資金來幫助他們尋找合適的工作，或者為他們提供創(chuàng)業(yè)支持，還為畢業(yè)生們提供展現(xiàn)自己能力的展示平臺，如英國文化交流協(xié)會每年通過舉辦創(chuàng)意青年企業(yè)家大賽旨在為年輕人提供設(shè)計創(chuàng)意商業(yè)化的機會。
三、美國設(shè)計產(chǎn)業(yè)競爭力分析
（一）美國設(shè)計產(chǎn)業(yè)競爭力現(xiàn)狀
美國經(jīng)濟在第二次世界大戰(zhàn)的刺激下迅猛發(fā)展，科學(xué)技術(shù)水平也得到快速提高，美國很快成為世界上最發(fā)達的國家，經(jīng)濟的發(fā)展帶動了設(shè)計領(lǐng)域的興盛，現(xiàn)代設(shè)計思潮也從歐洲轉(zhuǎn)移到美國，美國成為世界工業(yè)設(shè)計中心，美國設(shè)計產(chǎn)業(yè)，尤其是工業(yè)設(shè)計迎來了快速發(fā)展的時期。到了二十世紀八十年代，美國經(jīng)濟結(jié)構(gòu)開始由制造業(yè)向服務(wù)行業(yè)轉(zhuǎn)型，服務(wù)行業(yè)在國民經(jīng)濟中占據(jù)越來越重要的位置，同時美國的設(shè)計業(yè)也逐步從工業(yè)設(shè)計向綜合設(shè)計發(fā)展。設(shè)計產(chǎn)業(yè)是商業(yè)繁榮的產(chǎn)物，美國作為全球第一經(jīng)濟體，發(fā)達的商業(yè)帶動了設(shè)計產(chǎn)業(yè)的繁榮，使美國的設(shè)計產(chǎn)業(yè)成為世界商業(yè)、設(shè)計中都有巨大影響力，特別是在汽車、電子產(chǎn)品等領(lǐng)域，成為產(chǎn)品設(shè)計創(chuàng)新的引領(lǐng)者，讓產(chǎn)品的功能多樣化，改變?nèi)祟惖纳罘绞?。[2]
美國設(shè)計產(chǎn)業(yè)體系的組成可以在大類上分為汽車設(shè)計、現(xiàn)代建筑設(shè)計、工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計這三大類。其中，汽車設(shè)計起初是由美國通用汽車公司發(fā)展成熟起來的設(shè)計體系，其主要目的是通過設(shè)計出更流暢的車型來迎合消費者的審美，從而提升汽車的銷量。汽車設(shè)計體系讓美國汽車行業(yè)得到快速的發(fā)展，并成為美國現(xiàn)代設(shè)計產(chǎn)業(yè)的一個重要組成部分。講到美國設(shè)計產(chǎn)業(yè)體系，就不得不提現(xiàn)代建筑設(shè)計體系?，F(xiàn)代建筑設(shè)計體系最初是由起源于德國的包豪斯建筑設(shè)計體系演變而來的，但是在二戰(zhàn)期間，包豪斯學(xué)派的領(lǐng)軍人物紛紛從德國移民到了美國，并將包豪斯建筑設(shè)計體系的內(nèi)容從歐洲帶到美國，與美國的設(shè)計理念相結(jié)合，形成了現(xiàn)代建筑設(shè)計體系，這種建筑設(shè)計風(fēng)格，隨著全球化的進程，迅速在全世界范圍內(nèi)得到廣泛使用，影響著世界建筑風(fēng)格。工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計也是美國設(shè)計產(chǎn)業(yè)中非常重要的內(nèi)容，雖然現(xiàn)代工業(yè)產(chǎn)品的設(shè)計最早在德國、英國等國家萌芽，但是二戰(zhàn)后美國經(jīng)濟的快速發(fā)展，科學(xué)技術(shù)的進步，工業(yè)產(chǎn)品的樣式和功能更加多樣化，帶動了工業(yè)設(shè)計的繁榮，工業(yè)設(shè)計不再只是工業(yè)生產(chǎn)的輔助程序，而是形成專門的行業(yè)和職業(yè)，推動工業(yè)產(chǎn)品的發(fā)展繁盛。
汽車設(shè)計、現(xiàn)代建筑設(shè)計、工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計形成美國設(shè)計產(chǎn)業(yè)的金三角模型，讓美國設(shè)計產(chǎn)業(yè)在世界范圍內(nèi)獨樹一幟，構(gòu)成美國設(shè)計的強大競爭力，讓美國在汽車、建筑、工業(yè)產(chǎn)品等方面的發(fā)展遙遙領(lǐng)先，成為美國經(jīng)濟發(fā)展中不可或缺的一部分。
（二）美國設(shè)計產(chǎn)業(yè)競爭優(yōu)勢
美國設(shè)計產(chǎn)業(yè)引領(lǐng)世界設(shè)計產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，除了在政府政策支持、知識產(chǎn)權(quán)保護、重視人才培養(yǎng)等領(lǐng)域給予重視外，還具有自身獨特的優(yōu)勢。
四、設(shè)計的多元化
美國是一個多民族國家也是一個移民國家，來自世界各地的人在這里聚居，帶來了世界各地的文化，因此美國在設(shè)計上也形成多元化的風(fēng)格，在美國建筑設(shè)計、平面設(shè)計、產(chǎn)品設(shè)計領(lǐng)域，總能見到各個國家各個民族的特征?？梢哉f美國的設(shè)計綜合各個國家設(shè)計的優(yōu)點，各個國家的設(shè)計運動都在美國的設(shè)計上得到表現(xiàn)和發(fā)展，如美國接納德國包豪斯設(shè)計并將其美國化，從而建立起了影響美國建筑乃至世界建筑的設(shè)計體系。多元化的特征讓美國設(shè)計產(chǎn)業(yè)更具有創(chuàng)造性和創(chuàng)新性，能將世界各地的文化風(fēng)俗進行巧妙地融合，而美國社會的民主和包容性對格式各樣的創(chuàng)新設(shè)計風(fēng)格給予極大的接納和包容，使美國成為有利于設(shè)計創(chuàng)新的土壤，讓設(shè)計產(chǎn)業(yè)的發(fā)展迎來更好的給予。[3]
五、高度商業(yè)化
設(shè)計師們往往將強烈的社會責(zé)任感和使命感作為自己從事設(shè)計行業(yè)的源動力，這是設(shè)計師將設(shè)計進行哲學(xué)化思考。然而，在快速發(fā)展的商業(yè)社會，設(shè)計所要承擔(dān)的不單只是傳遞美與美的理念的功能，還需要具有足夠的實用性。而美國作為世界上最大的經(jīng)濟體，更注重設(shè)計的商業(yè)化功能，希望設(shè)計能夠讓產(chǎn)品更符合消費者的需求，企業(yè)憑借設(shè)計來獲得市場競爭的勝利。商業(yè)化的設(shè)立理念讓美國設(shè)計產(chǎn)業(yè)更注重設(shè)計的市場性，在設(shè)計時考慮的更多是消費者的需求，使設(shè)計更符合消費者的審美，從而獲得消費者的喜愛和購買，并獲得更多的利潤，有更多的資金投入到設(shè)計中，形成良性循環(huán)。
六、自由開放的環(huán)境
美國政府對設(shè)計產(chǎn)業(yè)采取跟寬松的創(chuàng)新環(huán)境，設(shè)計創(chuàng)新項目可以通過立項申請，爭取政府政策支持，對于通過的申請的項目，政府一旦予以立項，將給予企業(yè)更多的自由創(chuàng)作空間，讓企業(yè)在設(shè)計上可以根據(jù)自己的調(diào)研和發(fā)現(xiàn)進行深層次的創(chuàng)作，為產(chǎn)品增添更多的功能。此外，設(shè)計創(chuàng)作的自由讓企業(yè)可以再不作任何違反法律事情的情況下，突破條條框框的限制，采納各種觀點和意見，為新思想、新設(shè)計的誕生創(chuàng)造了可能， 自由、開放的社會環(huán)境為美國設(shè)計產(chǎn)業(yè)提供更多的發(fā)展機遇。
七、科技程度高
隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，全球范圍內(nèi)各行各業(yè)正經(jīng)歷著一次徹底的產(chǎn)業(yè)變革，設(shè)計產(chǎn)業(yè)也在科學(xué)技術(shù)的推動下有了更先進的設(shè)計軟件，設(shè)計人員可以憑借設(shè)計軟件設(shè)計出具有時代特色的產(chǎn)品，隨著技術(shù)的不斷提升，為設(shè)計產(chǎn)業(yè)提供更多的可能。美國作為科技大國，擁有強大的科研實力，擁有世界上最先進的科學(xué)技術(shù)以及最優(yōu)秀的科研人才，為美國設(shè)計產(chǎn)業(yè)提供強大的科技支持，使美國設(shè)計可以利用世界上最先進的科學(xué)儀器設(shè)計新的產(chǎn)品，使用最先進的科技成果作為設(shè)計的要素，讓設(shè)計產(chǎn)業(yè)在科學(xué)技術(shù)的帶領(lǐng)下完成自我創(chuàng)新與突破，為設(shè)計產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供源源不斷的動力。
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關(guān)鍵詞：研發(fā)投入；高新技術(shù)企業(yè)；績效
引言
隨著社會的進步，科學(xué)技術(shù)的突出地位日益明顯。提高科技投入水平，已成為各國提升綜合國力的必經(jīng)之路。而研究與開發(fā)（Research and Development，R&D）作為衡量科技投入水平的重要標(biāo)志，自然受到了政府決策部門和企業(yè)經(jīng)營管理者的普遍關(guān)注與重視。由此可見，對R&D投入展開研究，不僅有利于促進國家科學(xué)技術(shù)水平的提高，而且有利于推動國家綜合實力的提升。
而要將科學(xué)技術(shù)向現(xiàn)實生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化，最根本的環(huán)節(jié)是企業(yè)的技術(shù)創(chuàng)新[1]。對于企業(yè)，實現(xiàn)技術(shù)創(chuàng)新不僅是科學(xué)技術(shù)產(chǎn)業(yè)化的表現(xiàn)，更是提升企業(yè)整體績效的有效途徑，而要實現(xiàn)技術(shù)創(chuàng)新從而提高企業(yè)績效，就必須加大R&D投入。國際上公認的，只有R&D強度達到5%以上的企業(yè)才具有競爭力；將R&D強度保持在2%以上的企業(yè)才能維持生存；而R&D強度低于1%的企業(yè)，則很難生存[2]。這說明，R&D投入已經(jīng)成為企業(yè)發(fā)展的重要部分，而對企業(yè)R&D投入展開研究，不僅有利于實現(xiàn)科學(xué)技術(shù)產(chǎn)業(yè)化的實現(xiàn)，而且有利于促進企業(yè)績效的提高。
研究表明，對于高新技術(shù)企業(yè)，其R&D投入帶來的績效優(yōu)于非高新技術(shù)企業(yè)，因為在高新技術(shù)企業(yè)R&D投入所帶來的技術(shù)進步大多能直接應(yīng)用到產(chǎn)品中去，從而引起一定的市場反響，而非高新技術(shù)企業(yè)則不一定[2]。因此，對于高新技術(shù)企業(yè)而言，R&D投入的作用更加重要。四川作為我國西部大省，在西部大開發(fā)戰(zhàn)略中發(fā)揮著舉足輕重的作用。四川省高新技術(shù)企業(yè)的發(fā)展，不僅關(guān)系著四川省科技與經(jīng)濟水平的提高，更關(guān)系著西部地區(qū)經(jīng)濟的發(fā)展。因此，文章將以四川省高新技術(shù)企業(yè)為樣本展開相關(guān)研究。
1 文獻回顧
目前國內(nèi)外有大量研究R&D投入與企業(yè)績效關(guān)系的文獻。有大量學(xué)者運用Cobb-Douglas生產(chǎn)函數(shù)研究了R&D投入與企業(yè)生產(chǎn)率之間的關(guān)系。Griliches Z（1986）[3]以美國大型制造企業(yè)為樣本發(fā)現(xiàn)R&D投入與企業(yè)生產(chǎn)率呈顯著正相關(guān)關(guān)系。Guangzhou Hu（2001）[4]檢驗了中國企業(yè)R&D投入與生產(chǎn)率的關(guān)系，結(jié)果發(fā)現(xiàn)私人R&D和企業(yè)生產(chǎn)率之間存在很強的聯(lián)系。Hu A G等（2004）[5]以中國北京大中型企業(yè)為研究樣本，發(fā)現(xiàn)R&D投入對企業(yè)績效有顯著的貢獻。吳延兵（2006）[6]以中國四位數(shù)制造產(chǎn)業(yè)數(shù)據(jù)為研究樣本，最終發(fā)現(xiàn)R&D對生產(chǎn)率有顯著的正影響。劉偉，李丹（2010）[7]對青島市125家高新技術(shù)企業(yè)展開研究，發(fā)現(xiàn)高新技術(shù)企業(yè)R&D投入與自主知識產(chǎn)權(quán)產(chǎn)出和高新技術(shù)產(chǎn)品（服務(wù)）收入呈正相關(guān)關(guān)系。
但在這部分文獻中，R&D投入指標(biāo)大都選取的是R&D投入的具體數(shù)值，這并不能有效分析企業(yè)R&D投入的強度。同時，這部分文獻的產(chǎn)出指標(biāo)也多為產(chǎn)品銷售收入或新產(chǎn)品銷售收入，這并不是R&D投入所帶來的企業(yè)績效的全部，程宏偉等（2006）[8]就發(fā)現(xiàn)研發(fā)投入帶來的效益在總銷售收入中所占的份額并不是很高。因此，許多研究以企業(yè)市場價值或其他會計指標(biāo)為因變量，以R&D強度為自變量對R&D投入與企業(yè)績效的關(guān)系展開了研究。陳曉紅，馬鴻烈（2012）[9]以414家中小型上市公司為樣本，發(fā)現(xiàn)研發(fā)投入與企業(yè)的技術(shù)創(chuàng)新能力呈正相關(guān)關(guān)系，而技術(shù)創(chuàng)新又與科技型中小型企業(yè)的成長呈顯著正相關(guān)關(guān)系。杜勇等（2014）[10]以中國43家高新技術(shù)企業(yè)為樣本，發(fā)現(xiàn)R&D投入與企業(yè)盈利能力呈正相關(guān)關(guān)系。陳超等（2014）[11]以中國工業(yè)企業(yè)為樣本，結(jié)果發(fā)現(xiàn)R&D投入能顯著提高企業(yè)績效。
總體來看，以上研究大多得出了R&D投入與企業(yè)績效呈正相關(guān)關(guān)系的結(jié)論。但從具體來看，以高新技術(shù)企業(yè)為樣本的研究較少，同時，用會計績效指標(biāo)對企業(yè)績效進行測度也不能完全反應(yīng)R&D投入的效果，若使用企業(yè)價值來測度可能會更全面的測度R&D投入對企業(yè)帶來的經(jīng)濟影響。
2 研究設(shè)計
2.1 樣本選擇與數(shù)據(jù)收集
文章選取2011年1月1日至2013年12月31日在上海和深圳兩個證券交易所A股上市的31家四川省高新技術(shù)企業(yè)的財務(wù)數(shù)據(jù)為樣本。其中研發(fā)費用支出數(shù)據(jù)來自巨潮資訊網(wǎng)站（.cn）中的各企業(yè)年報，其他各項財務(wù)數(shù)據(jù)來自深圳國泰安信息有限公司《CSMAR中國上市公司財務(wù)報表數(shù)據(jù)庫》和《中國上市公司財務(wù)指標(biāo)分析數(shù)據(jù)庫》。
2.2 研究假設(shè)與變量選擇
2.2.1 研究假設(shè)
企業(yè)的R&D投入一方面能夠提高產(chǎn)品質(zhì)量、創(chuàng)造新的產(chǎn)品從而提升企業(yè)收入，另一方面能簡化生產(chǎn)步驟、節(jié)省生產(chǎn)資源從而減少生產(chǎn)成本，所以最終能夠促進企業(yè)的績效。而對于高新技術(shù)企業(yè)，R&D投入對企業(yè)績效的刺激作用可能更大。ORTEGA-ARGILS R等（2009）[12]就發(fā)現(xiàn)R&D投資在高科技部門更有效率。雖然四川省科技水平相比國內(nèi)評價水平可能較低，省內(nèi)企業(yè)的R&D投入效率在國內(nèi)可能相對落后，但由于高新技術(shù)企業(yè)自身的特點，因此仍可以做出以下假設(shè)：
H1：四川省上市高新技術(shù)企業(yè)R&D投入與企業(yè)績效間呈正相關(guān)關(guān)系。需要指出的是，企業(yè)規(guī)模會影響R&D投入與企業(yè)績效之間的關(guān)系。大型企業(yè)和小型企業(yè)具有不同的優(yōu)勢，一般來說大型企業(yè)更具有資源優(yōu)勢競爭力更強，而小型企業(yè)則更加靈活反應(yīng)更快。安同良等（2006）[13]和張西征等（2012）[14]發(fā)現(xiàn)，企業(yè)規(guī)模越大，R&D投入強度越大，這也就表明R&D投入與企業(yè)績效的關(guān)系也可能隨著企業(yè)規(guī)模的從小到大其顯著性也不斷增強?；诖?，文章做出第二個假設(shè)：
H2：對于四川省上市高新技術(shù)企業(yè)而言，企業(yè)規(guī)模越大，R&D投入與企業(yè)績效之間的正向關(guān)關(guān)系越顯著。
同時，企業(yè)所有制也是影響R&D投入與企業(yè)績效的重要因素。研究發(fā)現(xiàn)，國有企業(yè)的R&D投入強度低于非國有企業(yè)。Zhang，A.等（2003）[15]發(fā)現(xiàn)國有企業(yè)的R&D投入績效和生產(chǎn)效率低于非國有企業(yè)。任海云（2010）[16]以我國A股制造業(yè)上市公司為研究樣本，結(jié)果發(fā)現(xiàn)國有控股不利于R&D投入。舒謙，陳治亞（2014）[17]發(fā)現(xiàn)國有企業(yè)的研發(fā)投入本身對經(jīng)驗績效的影響不顯著，而非國有企業(yè)則有顯著正向影響。這可能是由于國有企業(yè)受到政府的投資或者參與控制，具有一定行政性，承擔(dān)了更多的社會責(zé)任，因此在投資上會受到不少限制；而非國有企業(yè)則不同，在投資上具有更高的自由度[2]。因此，文章做出第三個假設(shè)：
H3：對于四川省上市高新技術(shù)企業(yè)，國有上市企業(yè)R&D投入與企業(yè)績效呈負相關(guān)關(guān)系，非國有上市企業(yè)R&D投入與企業(yè)績效呈正相關(guān)關(guān)系。
2.2.2 變量選擇
（1）因變量，即企業(yè)績效。托賓Q值（Tobin's Q）是指企業(yè)市價與企業(yè)重置成本之比，Q值越高意味著更高的產(chǎn)業(yè)投資回報率，因此能較好的衡量R&D投入所帶來的企業(yè)績效。
（2）自變量，即R&D投入強度（R&Din）。這里采用國內(nèi)外研究常用的R&D投入占主營業(yè)務(wù)收入的比來衡量。
（3）控制變量。a.企業(yè)規(guī)模（Size），按照國家標(biāo)準將樣本企業(yè)分為大型企業(yè)（Size=1）、小型企業(yè)（Size=0）。b.企業(yè)所有制（State），根據(jù)企業(yè)第一大股東的性質(zhì)將樣本分為國有企業(yè)（State=1）和非國有企業(yè)（State=0）。c.企業(yè)年齡（Age），選用企業(yè)上市年數(shù)來衡量。d.財務(wù)杠桿（Level），即資產(chǎn)負債率，用負債總額與資產(chǎn)總額的比來衡量。
2.3 模型設(shè)計
從表1中可以看出，樣本企業(yè)的托賓Q值均值為2.40，但最大值和最小值的差距較大，這說明四川省上市高新技術(shù)企業(yè)的投資回報率差異較大。同時樣本企業(yè)的研發(fā)強度平均值達到了4.93%，接近國際公認具有競爭力5%的水平，這說明樣本企業(yè)整體研發(fā)強度較高。此外，樣本企業(yè)的資產(chǎn)負債率均值為0.41%，說明其整體負債水平較低，經(jīng)營狀況較好。
從表2中可以看出，R&D強度與托賓Q值在5%水平上顯著正相關(guān)，這初步支持了文章的假設(shè)1。但企業(yè)規(guī)模和托賓Q值在1%水平上顯著負相關(guān)，與文章假設(shè)2相反。而企業(yè)所有制與托賓Q值的關(guān)系并不顯著，未能支持文章的假設(shè)3。當(dāng)然，上述的Pearson相關(guān)系分析只是初步的分析，更為可靠的結(jié)果有賴于下文的回歸分析。
表2 Pearson相關(guān)系數(shù)
注：“**” “*”分別表示在1%、5%水平（雙側(cè)）上顯著相關(guān)。
3.2 回歸分析
表3是模型回歸分析的結(jié)果。其中模型1檢驗了研發(fā)投入與企業(yè)績效之間的關(guān)系。模型2檢驗了增加研發(fā)強度與企業(yè)規(guī)模交互項后對企業(yè)績效的影響。模型3檢驗了增加研發(fā)強度與企業(yè)所有制交互項之后對企業(yè)績效的影響。
從模型1的回歸結(jié)果可以看出，樣本企業(yè)的R&D強度與績效在1%的水平上顯著正相關(guān)，這也支持了文章的假設(shè)1。也可以看到，企業(yè)規(guī)模與企業(yè)所有制都與企業(yè)績效呈負相關(guān)關(guān)系，這說明大型企業(yè)與國有企業(yè)的績效低于小型企業(yè)與非國有企業(yè)。同時，財務(wù)杠桿與企業(yè)績效呈顯著正相關(guān)關(guān)系，而企業(yè)年齡則與企業(yè)績效沒有太大關(guān)系。
模型2是考慮R&D強度與企業(yè)規(guī)模交互作用的回歸結(jié)果。可以看出R&D強度和企業(yè)規(guī)模的交互項與企業(yè)績效之間的關(guān)系并不顯著，這說明對于大型企業(yè)來講，R&D投入的增加并不能帶來企業(yè)績效的提高，這與假設(shè)2有較大的出入。這可能是因為大型企業(yè)和小型企業(yè)各自的特點造成的，雖然大型企業(yè)實力更為雄厚競爭力更強，但可能管理層級較多，對市場反應(yīng)較慢，在R&D投入方面也較為遲緩。而小型企業(yè)雖然在實力上不如大型企業(yè)，但反應(yīng)更為靈活，在R&D投入方面較為迅速，能更快的獲得收益。因此，大型企業(yè)不一定就能比小型企業(yè)帶來更多的收益。
模型3是加入R&D強度與企業(yè)所有制交互作用后的回歸結(jié)果。R&D強度與企業(yè)所有制的交互項也沒有通過顯著性檢驗，這說明對于國有企業(yè)，R&D投入的增加并不能帶來企業(yè)績效的提高，這也部分支持了文章的假設(shè)3，因為回歸結(jié)果并不能說明非國有企業(yè)R&D投入的增加就能帶來企業(yè)績效的提高。但對國有企業(yè)來說，盡管政治資本、整體實力更為雄厚，但因競爭意識和創(chuàng)新的動力較弱，在R&D投入方面并不如非國有企業(yè)，從而導(dǎo)致R&D績效較低。
4 結(jié)論與啟示
文章以四川省上市高新技術(shù)企業(yè)為樣本，對其R&D投入與績效之間的關(guān)系進行了實證研究，本研究獲得如下結(jié)論和啟示。
（1）四川省上市高新技術(shù)企業(yè)整體R&D投入強度較高，接近國際公認具有競爭力的5%標(biāo)準。但通過描述性統(tǒng)計仍可以看出，企業(yè)間R&D投入強度差距較大，最小的僅為0.03%，距離國際公認難以生存的1%標(biāo)準尚有一定差距。這可能與企業(yè)具體行業(yè)性質(zhì)以及經(jīng)營狀況有關(guān)，但對于R&D投入強度較低的企業(yè)而言，繼續(xù)進行并持續(xù)加強R&D投入是提高企業(yè)績效的有效途徑。
（2）通過回歸結(jié)果發(fā)現(xiàn)，研發(fā)投入與企業(yè)績效呈顯著正相關(guān)關(guān)系。這很好的支持了文章的假設(shè)1，說明四川上市高新技術(shù)企業(yè)的R&D投入能夠顯著提高企業(yè)績效，因此應(yīng)當(dāng)持續(xù)進行R&D投入，并不斷提高R&D投入強度。從政策制定角度來看，應(yīng)為四川省上市高新技術(shù)企業(yè)提供更多的研發(fā)支持以及優(yōu)惠政策，以利于其績效的提高從而促進整個四川省國民經(jīng)濟的提升。
（3）回歸結(jié)果還發(fā)現(xiàn)，對于大型企業(yè)，研發(fā)投入的增加并不能帶來企業(yè)績效的提高，這與文章的假設(shè)2有較大出入。這一結(jié)果可能與大型企業(yè)管理結(jié)構(gòu)較復(fù)雜、對市場反應(yīng)速度較慢有關(guān)。就政策制定者而言，對大型企業(yè)是否應(yīng)該加大相關(guān)政策支持，應(yīng)持謹慎態(tài)度。另外反過來看，對于小型企業(yè)，研發(fā)投入的增加能否帶來企業(yè)績效的提高在文章中沒有體現(xiàn)，這有待于在今后進一步的研究中進行檢驗。
（4）研究還發(fā)現(xiàn)對于國有企業(yè)，研發(fā)投入的增加也不能帶來企業(yè)績效的提高，這部分驗證了文章的假設(shè)3。盡管國有企業(yè)實力更為雄厚、抗風(fēng)險能力更強，但在創(chuàng)新性和競爭性上相對較弱，這可能是導(dǎo)致這一結(jié)果的原因之一。同時，因樣本數(shù)量有限，最終結(jié)果可能會有一定的偏差。此外，對于非國有企業(yè)，R&D投入與企業(yè)績效的關(guān)系尚有待進一步檢驗。
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關(guān)鍵詞：知識產(chǎn)權(quán)；濫用；反壟斷；法律
前言：隨著市場經(jīng)濟轉(zhuǎn)型進程不斷加快，知識產(chǎn)權(quán)作為一種合法壟斷權(quán)，在促進技術(shù)發(fā)展等方面發(fā)揮著積極作用。但是由于缺少合理的法律規(guī)制，知識產(chǎn)權(quán)在實際使用中極易被濫用，產(chǎn)生排除、限制競爭等不良后果。現(xiàn)階段，美國、歐盟等國家在該方面已經(jīng)做出了明確的規(guī)定，對知識產(chǎn)權(quán)的使用進行適當(dāng)?shù)募s束，使其積極效應(yīng)能夠得到充分發(fā)揮。而我國在該方面存在很多問題，尤其表現(xiàn)在法律規(guī)制方面。因此加強對我國限制知識產(chǎn)權(quán)濫用法律的研究非常必要。
1 知識產(chǎn)權(quán)濫用概念及特點
知識產(chǎn)權(quán)，是自然人、法人等對其智力活動創(chuàng)造的后果和經(jīng)營活動中，涉及到的標(biāo)志、信用等享有的權(quán)利。從根本上來看，知識產(chǎn)權(quán)是一種特定主體依法享有的財產(chǎn)權(quán)，也是組織擁有的一種無形的財產(chǎn)權(quán)，對組織未來發(fā)展具有深遠影響[1]。而知識產(chǎn)權(quán)濫用，主要是與正當(dāng)行為相對而言的，指知識產(chǎn)權(quán)的權(quán)利人在行使權(quán)利過程中，沒有依法操作，超出法律制度允許范圍，從而損害他人、社會公共利益的情形。
知識產(chǎn)權(quán)自身具有私權(quán)特點，但其與民事權(quán)利完全不同，為其濫用帶來了便利。知識產(chǎn)權(quán)濫用具體特點表現(xiàn)在多個方面，如知識產(chǎn)權(quán)最早出現(xiàn)在上個世紀七十年代，該法令的頒布，為后世著作權(quán)、知識產(chǎn)權(quán)的保護具有歷史意義。由于法令不僅保護作者自身創(chuàng)作成本，還涉及到額外的經(jīng)濟收入[2]。經(jīng)過相應(yīng)調(diào)整后，就會變相影響市場合理競爭，擾亂市場，損害他人合法利益，形成壟斷現(xiàn)象。因此濫用行為自身具有混淆性。不僅如此，還具有越界性，即現(xiàn)有法律制度中沒有對權(quán)利的使用范圍進行明確規(guī)定。
2 我國限制知識產(chǎn)權(quán)濫用的法律的思考
2.1 明確法律原則
法律原則是法律制度制定的重要依據(jù)，能夠引導(dǎo)立法更具合理性。因此針對知識產(chǎn)權(quán)濫用法律的完善，首要環(huán)節(jié)就是要明確法律原則。一方面，平衡原則。無論是對知識產(chǎn)權(quán)的保護，還是知識產(chǎn)權(quán)濫用反壟斷規(guī)制，都需要掌握好度，使二者能夠達到一個平衡點，減少對他人、公共利益的損害。在保護主要基調(diào)之上，針對越界使用知識產(chǎn)權(quán)獲得的利益進行規(guī)制，減少保護與濫用之間的矛盾，才能夠真正意義上促進制度體系完善和進步[3]。另一方面，遵守國際公約原則。全球經(jīng)濟一體化趨勢下，任何科技創(chuàng)新都與整個世界息息相關(guān)。對此針對知識產(chǎn)權(quán)保護原則的確定，要充分尊重國際公約，如TRIPS、《巴黎公約》等。但由于國際公約具有籠統(tǒng)性，不能夠單獨作為法條。因此對于我國法律規(guī)制的完善，應(yīng)將其作為背景，結(jié)合本國實際情況，指定出詳細的實施細則。
2.2 確定知識產(chǎn)權(quán)濫用界限
我國《反壟斷法》作為防止知識產(chǎn)權(quán)濫用基本制度和原則，但面對多元化、復(fù)雜化形勢，單純依靠該項規(guī)則和文件難以達到預(yù)期的效果。對此我們需要明確知識產(chǎn)權(quán)濫用界限。目前，常見的濫用行為主要有以下幾種，如價格限制行為、地域排他行為及搭售行為等。上述行為都應(yīng)該明確納入到法律規(guī)制條文當(dāng)中，以書面形式呈現(xiàn)出來，使公眾能夠合理區(qū)分知識產(chǎn)權(quán)濫用界限，從而確保設(shè)立的知識產(chǎn)權(quán)能夠達到預(yù)期的使用目標(biāo)。
2.3 盡快出臺指導(dǎo)文件
與國外相比，我國在知識產(chǎn)權(quán)法律規(guī)制上缺少指導(dǎo)性文件，無法為實踐工作提供制度依據(jù)。出于法律約束力的考慮，應(yīng)盡快出臺指導(dǎo)性文件。對于指導(dǎo)性文件的提出，同樣需要尊重國際公約，堅持靈活性、可行性原則，使得知識產(chǎn)權(quán)保護工作能夠適應(yīng)我國國情[4]。與此同時，指導(dǎo)性文件，還需要與《專利權(quán)法》、《著作權(quán)法》等相結(jié)合，增加商標(biāo)權(quán)相關(guān)內(nèi)容，進一步充實限制知識產(chǎn)權(quán)濫用的內(nèi)容。在此基礎(chǔ)上，法律規(guī)制已經(jīng)明確規(guī)定了各項行為，使得相關(guān)主體能夠正確處理自身行為，保障自身知識產(chǎn)權(quán)的同時，減少對他人及公共利益產(chǎn)生不良影響。
2.4 促進國際間合作
知識產(chǎn)權(quán)是各個國家和地區(qū)都需要面臨的問題。對此，各個國家和地區(qū)之間可以積極開展合作，除了立法層面，還需要加大執(zhí)法方面的合作。在合作中，側(cè)重對互相協(xié)作、交換情報等方面信息的共享。如設(shè)置跨國知識產(chǎn)權(quán)執(zhí)行機構(gòu)、或者確定涉外知識產(chǎn)權(quán)糾紛案的指導(dǎo)性政策等，從根本上遏制知識產(chǎn)權(quán)濫用問題。
2.5 確定執(zhí)法機構(gòu)責(zé)任
執(zhí)法機構(gòu)是限制知識產(chǎn)權(quán)濫用的重要主體，明確機構(gòu)、人員具體職責(zé)非常關(guān)鍵。目前，反壟斷委員會對相關(guān)工作已經(jīng)做出了細分，但是在執(zhí)行時，或多或少存在一些交叉現(xiàn)象，導(dǎo)致執(zhí)法權(quán)難以確定，出現(xiàn)執(zhí)法空白帶等問題。因此針對現(xiàn)有執(zhí)法機構(gòu)存在的缺陷加以彌補和完善非常必要?？梢栽跈C構(gòu)確立基礎(chǔ)之上，由工商局統(tǒng)一管理，發(fā)改委負責(zé)執(zhí)法工作[5]。同時在工商局設(shè)置專門性部門，依次設(shè)置專利權(quán)、版權(quán)等科室，形成立體化工作體系，并針對侵權(quán)行為給予合理的救濟工作。
3 結(jié)論
根據(jù)上文所述，隨著科學(xué)技術(shù)快速發(fā)展，創(chuàng)新成為社會發(fā)展的主流趨勢。因此知識產(chǎn)權(quán)的保護受到了廣泛關(guān)注，但缺少限制的權(quán)利將會適得其反。因此重視對知識產(chǎn)權(quán)的限制非常關(guān)鍵。在實踐中，相關(guān)人員要充分了解知識產(chǎn)權(quán)濫用行為的概念及特點，并結(jié)合我國國情，融合國外在該方面的先進經(jīng)驗，明確執(zhí)法機構(gòu)具體責(zé)任，出臺指導(dǎo)性文件，不斷提高對知識產(chǎn)權(quán)的科學(xué)、合理約束，構(gòu)建完善知識產(chǎn)權(quán)體系，從而形成良好的法律約束格局。
參考文獻
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關(guān)鍵詞：中西文化；圖書館文化；圖書館
中西文化存在很大不同，社會環(huán)境存在很大差異，因此社會環(huán)境制約的圖書館發(fā)展方向和發(fā)展方式也會存在很大的區(qū)別，中西方圖書館文化也會存在很大差異。
1 中西圖書館制度比較
1.1 西方圖書館制度
由于資本主義的迅速發(fā)展，促進產(chǎn)生了西方意味的公共圖書館。資本主義社會初期，科學(xué)技術(shù)得到了快速發(fā)展，進入繁榮的商品經(jīng)濟時期，要求工人必須具備一定的知識和技術(shù)。同時也使人們接觸到了大量的新興事物，渴望通過學(xué)習(xí)知識了解這些事物的本質(zhì)，由于這些現(xiàn)象的存在，促進了公共圖書館的出現(xiàn)。在資本主義社會中，提倡所謂的“民主、平等、自由、博愛”等，使西方圖書館的內(nèi)容進一步得以完善，出現(xiàn)了公共圖書館的觀念。所以，由于人民大眾的要求和官方的重視雙重原因，進而催生了西方公共圖書館的出現(xiàn)。西方圖書館采取的是政府有限權(quán)力管理與公民自治結(jié)合的管理模式，這樣的制度設(shè)計，有向下負責(zé)的機制，公共圖書館的建設(shè)了解公民對圖書館的需求，遵照民意，開辦了公共圖書館，并通過了圖書館法案，以法律條文來規(guī)定圖書館的建設(shè)與運作方式。
1.2 中國圖書館制度
20世紀初期，新式圖書館觀念由我國早期改良主義者引入國內(nèi)，是國人認識西方圖書館的開端，有力沖擊了中國古代藏書樓在我國的影響，引進了西方新式圖書館的管理模式和技術(shù)，大力推動了中國近代圖書館的產(chǎn)生，使中國藏書樓的管理方法得以轉(zhuǎn)變，逐步轉(zhuǎn)為近代圖書館的管理模式。中國先進人士看到西方圖書館的巨大作用和影響，認為圖書館可以承擔(dān)教育救國的重任，所以迫切要求創(chuàng)立圖書館，以啟發(fā)人們的思想，官方政府中的開明人士極為擁護這一主張，因此政府創(chuàng)辦的公共圖書館得以出現(xiàn)。受教會藏書樓和教會圖書館的管理模式和技術(shù)的啟發(fā)，中國圖書館先進人士大膽創(chuàng)新，在各種圖書館的創(chuàng)辦中大力引進西方管理模式和技術(shù)。
2 中西圖書館管理思想比較
2.1 西方圖書館管理思想（以美國為代表）
（1）重視實用。實用性是美國圖書館的基本觀念特征，美國圖書館受杜威實用哲學(xué)影響較多。杜威的實用圖書館學(xué)思想表現(xiàn)在他對圖書館管理的許多領(lǐng)域，而最典型的要屬他的分類思想。在杜威的名著《十進分類法及相關(guān)索引》的導(dǎo)言中，他就宣稱他不是追求什么理論上完整的體系，而只是從實用的觀點來設(shè)法解決一個實際問題。可見，實用就是DC的基本出發(fā)點。DC是現(xiàn)代圖書分類法中產(chǎn)生最早，流行最廣，影響最大的分類法，杜威十進分類法是建立在圖書分類實用性原則基礎(chǔ)上的，杜威作為美國具有影響的學(xué)者和圖書館學(xué)家，其實用思想在美國圖書館界具有深遠影響。
（2）圖書館提供公平服務(wù)原則。讓所有的居民都能平等地享受到公共圖書館的服務(wù)是西方圖書館的基本定位。日本圖書館學(xué)家小野泰博說，如果想知道西歐式民主主義是什么，最好看一看歐美的公共圖書館。因為這里存在著樸素的民主主義的原貌?！叭魏稳硕寄芷降鹊乩霉藏敭a(chǎn)，遵守同一規(guī)則?！眻D書館的平等原則就是在西方民主政治思想文化影響下把權(quán)利平等地分配給一國的全體成年人，成年人通過運用公民權(quán)來行使權(quán)力。由這種政治思想和實踐中產(chǎn)生的力量，推動了向所有公民提供免費的圖書服務(wù)。這就是西方圖書館文化的思想特征。
（3）圖書館運行依照法律進行。西方的許多公共圖書館建立之初就制定了圖書館法，以法律形式保障了公民閱讀權(quán)利的實現(xiàn)。公共圖書館的經(jīng)費由納稅人的稅費來維持。用法律來規(guī)范，這樣就避免了政府撥款的隨意性和圖書館經(jīng)費使用的隨意性。納稅人既可以監(jiān)督政府，又可以監(jiān)督圖書館的服務(wù)。使公共圖書館的運行限制在法制框架內(nèi)。
2.2 中國圖書館管理思想
（1）尊重知識、注重收藏、為領(lǐng)導(dǎo)決策服務(wù)。中國圖書收藏經(jīng)歷了漫長的藏書樓階段并逐漸形成獨特的藏書樓文化，在歷經(jīng)數(shù)代后收藏意識依然保持著旺盛的生命力，到今天仍舊成為一種文化時尚。中國圖書館發(fā)展到今天，圖書館的功能在隨著技術(shù)手段的提高而在不斷更新和擴大，但最終對復(fù)合圖書館的發(fā)展期望同時昭示的是對收藏傳統(tǒng)的尊重與回歸。傳統(tǒng)閱讀方式在物質(zhì)經(jīng)濟高度發(fā)達的今天仍然顯示出巨大的生命力。
（2）圖書館開放力度不夠。古代藏書樓的歷史給我們留下了大量的文化珍寶，同時留下了現(xiàn)今仍有借鑒意義的藏書法，但與西方國家圖書館相比，中國圖書館在藏書的開放和開架方面明顯力度不夠。受以美國為代表的西方圖書館的影響，又由于“新圖書館運動”的開展，20世紀20年代和30年代以及80年代后，圖書館藏書開架在一定程度上比過去有所改善，但由于受藏書樓思想的影響，重藏輕用始終在束縛人們的手腳，即便是有了一些開架，也顯得并不徹底，有時甚至企望重新回到閉架的時代去。
圖書館文化作為一種獨特而獨立的文化現(xiàn)象正在獲得越來越多的關(guān)注，它具有的豐富的外延和內(nèi)涵正在逐漸為人們所認識。研究圖書館文化有助于塑造圖書館整體形象，提高社會影響力，并更好地發(fā)揮圖書館的職能，為社會文化進步做出應(yīng)有的貢獻。
[參考文獻]
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