發(fā)布時間：2024-01-29 17:34:21
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的中西方教育理念樣本，期待這些樣本能夠為您提供豐富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。
【關(guān)鍵詞】英語教學；文化差異；影響；重要性
語言是文化的基石，文化通過語言的各種形式被傳承、記載、表達出來。語言與文化是密不可分的。沒有語言，文化就失去了載體；沒有文化，語言就成了無源之水。要想真正學會一種語言，就必須懂得該語言特定的社會文化背景知識。如果只懂語言而不懂文化，就好像是“只見樹木不見森林”。語言與文化的這種密切關(guān)系要求我們在英語教學中必須重視文化教學。
一、文化差異與中學英語教學之間的關(guān)系
語言和文化是不可分割的，不同的文化有著種種深刻而廣泛的差異。中西方文化差異所帶來的英語學習的障礙是多方面的，并且滲透到新教材和英語學習的其他領(lǐng)域。因此，在教學中教師對中西方文化差異的介紹，能夠使學生對文化的內(nèi)涵有著更加深刻的理解，這不但可以激發(fā)學生對英語學習的興趣，提高英語教學效率，培養(yǎng)學生的交際能力，也是正確理解、把握和運用英語的關(guān)鍵所在。
二、中西方文化差異對英語學習的影響
（一）中西方文化差異對英語聽力理解的影響
聽力在我們的日常生活、學習、工作中起著非常重要的作用。它是我們了解信息和獲取知識的重要渠道；是我們?nèi)粘＝浑H的一個重要組成部分。我們或通過媒體或通過面對面的方式進行交流。與母語一樣，聽力也能使我們擴展知識和信息，愉悅身心和陶冶情操。而由于中西方在文化方面的諸多差異，使其成為影響學生英語聽力理解的一個重要因素。聽力材料的文化色彩越濃，理解起來難度越大。很多學生由于不了解西方文化背景知識，尤其是不了解中西方文化之間存在的巨大差異，在聽力過程中，雖能聽到每個詞句，但對整個聽力信息的理解仍然有困難。如下列一段對話：A： Can you speak German？ B： Oh， no. It’s all Greek to me. “It’s Greek to me”出自莎士比亞。據(jù)說他只懂一點拉丁文，而對希臘文全然不懂。在口語中，用來表示“我全然不懂；我全然不知”。由于不了解這個文化背景知識，在聽的過程中僅從字面上去理解是會有困難的。
因此，學習英語必須了解英語國家的文化背景，學習他們的風俗習慣、價值信仰。在聽力教學過程中，教師也有必要介紹相關(guān)文化背景知識，有意識地引導(dǎo)學生在注重語言形式的同時關(guān)注文化知識，培養(yǎng)學生的文化意識，提高文化素養(yǎng)，以更好地促進中西方文化的交流。
（二）中西方文化差異對英語口語的影響
口語能正確表達一個人的思想、 情感 ，這種表達能夠促進交流 ，幫助建立良好的人際關(guān)系，能夠體現(xiàn)一個人的形象、學識、氣質(zhì)和修養(yǎng)，得體的口語會給人留下深刻的印象。但由于中西方國家的歷史、風土人情、傳統(tǒng)習俗、文學藝術(shù)和價值觀念的不同 ，兩種文化之間存在著巨大的差異，相應(yīng)地在語言的表達內(nèi)容和表示形式上有著跨文化的差異。這些差異表現(xiàn)在各個方面 ，如打招呼、 委婉語、感謝與贊美等。因此英語教學既是一門包括基礎(chǔ)知識和基本技能的語言教學，同時也是一種文化的接觸與傳播。所以 ，我們平時的英語口語教學中應(yīng)注意跨文化因素 ，即通過課文學習使學生在掌握基本知識的同時，讓學生了解所學內(nèi)容的文化內(nèi)涵 ，了解英語國家的政治、經(jīng)濟、史地、文學及當代社會概況 ，體會中西方價值觀念。
（三）中西方文化差異對閱讀理解的影響
許多英語學習者都有過這樣的經(jīng)歷：在英語閱讀過程中即使掌握了足夠多的詞匯、相當多的語法知識和閱讀技巧，對所閱讀的材料仍然難以理解。這種理解上的障礙大多源于跨文化因素。一個語言學習者，如果對使用該語言的民族的文化不夠了解，那么在閱讀該語言文章的過程中就會遇到很大的障礙。學生的文化知識越豐富，理解文章內(nèi)容的能力也就越強，只有這樣才能在閱讀理解中真正地領(lǐng)悟作者的意圖。
（四）中西方文化差異對學生寫作的影響
中西方在語言應(yīng)用方面的文化差異對英語學習者的英語寫作具有很大的影響。語言是文化的重要載體，是文化的具體表現(xiàn)。隨著英語綜合運用水平的提高，由非語言因素，即文化差異所導(dǎo)致的語篇結(jié)構(gòu)、語言風格、篇章主題等問題則突顯出來，成為影響英語寫作能力提高的潛在因素。因此，在英語寫作的教學過程中，要使學生寫出地道的英語，就應(yīng)從文化的角度培養(yǎng)學生掌握漢英在詞法、句法、語篇結(jié)構(gòu)等方面的差異，增加西方文化知識教學內(nèi)容，將文化教學融入語言教學，提高學生文化意識，增加寫作實踐，從而有效地提高其英語寫作能力。
總之，語言是文化的載體，語言和文化相互作用、相互影響，語言不能離開文化而存在。每一種語言都反映了使用該語言國家所特有的文化現(xiàn)象，只有對中西方文化背景知識有一定的了解，學生才能把握英語的語言本質(zhì)和思想內(nèi)涵，才能更準確地運用英語進行跨文化交際。英語教學也不能只是單純的“語言教學”，還應(yīng)融入“文化教學”，把語言知識和文化知識有機地結(jié)合地起來，幫助學生較好地了解英美國家的歷史、傳統(tǒng)、風俗習慣、生活方式等，掌握漢語和英語之間的文化差異。這樣不但能激發(fā)學生學習英語的興趣，縮短學習周期，提高學習效率，而且能夠培養(yǎng)學生的英語文化意識，消除文化障礙，提高學生綜合運用英語進行跨文化交際的能力，使英語教學真正成為“在學中用，在用中學”，以交流為目的的教學。
【參考文獻】
［1］鄧炎昌，劉潤清. 語言文化即英漢語言文化對比. 外語教育與研究出版社，1994.
【關(guān)鍵詞】教學情境 學習興趣 三維目標 主人
《初中語文新課標》明確指出：“建設(shè)初中語文課程，應(yīng)正確把握語文教育的特點，積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學習方式，按“知識和能力”、“過程和方法”、“情感態(tài)度和價值觀”三個維度的目標，全面提高學生的語文素養(yǎng)；同時應(yīng)根據(jù)新時期初中語文教育的任務(wù)和學生的需求，努力改革課程的內(nèi)容、結(jié)構(gòu)和實施機制。”因此，語文新課程改革背景下的課堂教學應(yīng)從提高學生語文素養(yǎng)和個性發(fā)展為宗旨，全面落實“一切以學生的發(fā)展為根本出發(fā)點”的教學理念，重新建構(gòu)嶄新的語文教學課堂模式。當代教育學的研究成果表明，“教學模式的研究是當代教學論中的一個綜合性的課題，其核心是用系統(tǒng)、結(jié)構(gòu)和功能等觀點研究教學過程中的各種方式方法，考察其理論的或?qū)嵺`的基礎(chǔ)，從而形成一種系統(tǒng)化和多樣化相統(tǒng)一的教學模式體系?！碑斍暗某踔姓Z文教學正走入教與學矛盾沖突的發(fā)展瓶頸。既要改革以教師為主角不顧學生感受的注入式教學，又要反對以學生為絕對中心的散漫式教學。于是，我在教學實踐中對語文新課程改革背景下的課堂教學模式進行了初步探索，試圖在老師的“教”和學生的“學”之間尋找最佳契合點。那么作為語文教師，我們應(yīng)該如何實施好新課程理念下的教學方法呢？下面筆者具體談?wù)勗趯嵤┬陆滩闹兄饕\用的幾種教學方法。
一、創(chuàng)設(shè)教學情境，激發(fā)學習興趣
首先教師要在課堂上根據(jù)教學內(nèi)容和學生心理創(chuàng)設(shè)教學情境。因為在有趣的能引發(fā)學生思考的情境中，學生可以最大限度地實現(xiàn)有效性學習。教師可以通過語言態(tài)勢與演示提問等方法引導(dǎo)學生進入情境，激發(fā)學生學習的積極性與趣味性。學生在探究的過程中通過閱讀、觀察、思考等學習活動，搜集有用信息，尋找有效的方法途徑，獲得最佳的探究效果。這是語文課堂教學的主要環(huán)節(jié)，也是學生認知發(fā)現(xiàn)的基本途徑。
其次，教師要實現(xiàn)教學過程的開放。一方面表現(xiàn)在教師語言權(quán)的開放，另一方面表現(xiàn)在學生的思維權(quán)的開放。課堂上教師應(yīng)當走下講臺，取消語言霸權(quán)，使學生有機會發(fā)言，有權(quán)利提出不同的意見，平等地交流自己的看法和觀點。這正是新課程教學的特點之所在。教師不應(yīng)當拘泥于固定的教學模式，不應(yīng)當過分強調(diào)每一個教學環(huán)節(jié)的按部就班，而應(yīng)以學生樂于探究問題為中心展開教學。學習語文是一個學生思維能力多維發(fā)展的過程，教師不能用現(xiàn)成固定的答案去限制、束縛、甚至扼殺學生有價值的思維亮點。引導(dǎo)和鼓勵學生進行多向思維，發(fā)散思維，學生從不同的角度辯證地理解和分析問題。學生是有生命的個體，認知理解上的不同正是學生學習過程中個體價值的體現(xiàn)。
二、設(shè)置以切合學生實際為序曲的三維目標，使語文課堂教學有的放矢
所謂三維目標，是指從知識與能力、過程與方法、情感態(tài)度與價值觀三個維度對語文課堂進行目標的設(shè)置，是語文課堂從單調(diào)平面的教學向豐富立體的教學轉(zhuǎn)變。例如《雨巷》這首詩寫于1927年夏天。當時全國處于之中，戴望舒因曾參加進步活動而不得不避居于松江的友人家中，在孤寂中咀嚼著大革命失敗后的幻滅與痛苦，心中充滿了迷惘的情緒和朦朧的希望。《雨巷》一詩就是他的這種心情的表現(xiàn)，其中交織著失望和希望、幻滅和追求的雙重情調(diào)。教學此詩，既要學會賞析詩歌的一般技能，又要接受一定的挫折教育和美學熏陶。在具體的教學目標中，我是這樣安排的：
1 知識與能力目標：了解詩人戴望舒及其作品；掌握比喻、象征手法的特點
2 過程與方法目標：通過自主誦讀，小組討論，成果展示的方式，使學生逐步學會鑒賞詩歌的感情、意境和語言技巧。
3 情感態(tài)度與價值觀目標：能準確分析詩中所蘊含的迷惘感傷而又期待的情懷，堅定自己為理想執(zhí)著追求的精神。
三維目標的確立，為課堂教學起了良好的導(dǎo)向作用。
三、引導(dǎo)學生做學習的主人
引導(dǎo)學生做學習的主人，首先要緊密結(jié)合教學內(nèi)容，有機滲透愛國主義教育、理想主義教育、愛勞動愛人民的教育。通過這些教育幫助他們明確學習目的，促進他們形成正確的世界觀、人生觀和價值觀，逐步樹立為祖國為人民學習的遠大抱負，使他們產(chǎn)生強烈的學習原動力。其次是要緊密結(jié)合教學內(nèi)容。設(shè)置“激趣引思”、動手動口的問題，推動他們自己看書、查資料、討論、做實驗、觀察、思考、主動地解決問題，教師適時對其引導(dǎo)、鼓勵、評價，使他們感受到學習成功的喜悅。產(chǎn)生“只要自己認真參與各種學習活動，就能成功”的自我評價意識，增強他們學習的興趣和信心。只要教師教學中能堅持正面教育為學生做學習的主人鋪路搭橋，就會逐步形成“要我學”為“我要學”的良好的學習態(tài)度，學生不會再感到學習是一種沉重的負擔，而是越來越帶勁的主動去學習。在學生語文學習情況評價表我們要設(shè)學習態(tài)度、完成作業(yè)、課堂發(fā)言、創(chuàng)新精神、實踐能力、學科活動等欄目，指向研究型學習的全程，從知能力、情意態(tài)度、策略、習慣等角色較全面地評價學生的表現(xiàn)。既要引導(dǎo)學生著力基礎(chǔ)，又要培養(yǎng)學生的創(chuàng)新能力。使學生自覺地將語文綜合素質(zhì)、綜合能力與自身個性、特長的發(fā)展融合起來。
總之，新課程理念下教學內(nèi)涵是多層次的，也就決定了課堂教學模式的多樣性，因此，簡單地用某一種模式或某幾個步驟已經(jīng)不能適應(yīng)新的教學理念。我所提到的課堂教學模式只是各種模式中的一個主要模式，或者說是主導(dǎo)的教學模式，語文教師完全可以在新課程理念下指導(dǎo)下，探討出更多的靈活多樣的模式，真正實現(xiàn)語文教學白花齊放的局面。
參考文獻
關(guān)鍵詞： 青少年健康教育 電影《獨領(lǐng)風潮》 心理素質(zhì) 教育教學方法
這部影片寫了一位充滿創(chuàng)造力的老師來到新學校后，學校里最初抵制、不以為然的一些問題學生在他的舞蹈式引入教導(dǎo)下最終發(fā)揮出了潛在的能量，學會了相互尊重，逐漸懂事，找到了人生的方向。布萊恩學院的這群高三的“校園叛逆者”因長期受歧視被軟禁“悔悟教室”。布萊恩的經(jīng)典教學法與他們的嘻哈本能碰撞時，他并沒有感到惱怒和沮喪，在他的堅持和鼓勵下，學生們開始真正迷上了交誼舞的藝術(shù)，并隨性地把街頭舞蹈融入。發(fā)現(xiàn)這一點的皮埃爾和學生們一起開創(chuàng)起了一種結(jié)合了探戈、交誼舞、國標和嘻哈、街舞的潮流先鋒舞蹈。而在教授舞蹈、與學生一同創(chuàng)造的同時，布萊恩也成了這群被人看做是一無所成的野孩子們的人生導(dǎo)師，和他們一起找到了方向與自信，引導(dǎo)學生逐漸發(fā)現(xiàn)交誼舞背后的真實魅力。教師的耐心與堅持、教育的尊重與信任共同構(gòu)建了黑人孩子們的健康樂園。給影片平添了一分生命力。
這位富有創(chuàng)造力的老師是怎樣結(jié)合班主任管理原理和教育心理學來改變這群很難改變的學生的呢？筆者將從學生的自我意識、人際交往來結(jié)合集體班級關(guān)系和教學方法兩大方面綜合探討。
在一個班集體中，其內(nèi)部之間的關(guān)系不外乎包括師師關(guān)系、師生關(guān)系、生生關(guān)系三方面。在一個“特殊”的學習、工作環(huán)境中，能否正確處理好其中的關(guān)系決定著一個班集體的“成敗”。在建立良好關(guān)系的過程中，班主任的一些相應(yīng)態(tài)度和心理干預(yù)方法起著主導(dǎo)作用。
班主任工作從根本上講是以學生發(fā)展為最終目的的教育活動。班主任作為對學生更為重要、親密的教師角色，更有關(guān)注學生身心發(fā)展的必要性和必然性。在學生的身心發(fā)展過程中，班主任應(yīng)該鼓勵學生發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)點價值和改進的可能性。發(fā)展學生實現(xiàn)理想的信心，激發(fā)學生的學習動機，培養(yǎng)良好的學習道德心理品質(zhì)。在案例中，教師布萊恩為我們提供了很多不同關(guān)系之間的一些心理干預(yù)方法，主要體現(xiàn)在以下幾個方面。
一、師師關(guān)系
教學方法：實踐感受法。
理論：在學校，教師與教師之間經(jīng)常會談?wù)摗⒔涣饕恍╆P(guān)于學生情況、教學教育問題、工作建議等方面的事情。一名班主任，除了要和本班的科任老師保持緊密聯(lián)系之外，還要和學校的德育處主任維持好良好的教育教學關(guān)系，因為他們的工作性質(zhì)（了解每一位學生的個人情況，甚至性格）決定了一個班主任向其學習和借鑒方法的必要性，班主任只有很好地融入小環(huán)境中，才能在大環(huán)境中得心應(yīng)手。不過，當班主任有了一定的工作經(jīng)驗時，他們會提出很多自己獨到的見解、意見，剛開始可能會引起其他教師或校長的質(zhì)疑，俗話說：“實踐是檢驗真理的唯一標準?！卑嘀魅慰梢宰屍渌蠋焻⑴c實踐計劃中，親身感受意見的正確性，而不是以爭論、空談的方式，以便更好地維持師師關(guān)系。這樣不僅有利于班主任對于不同的學生進行針對性教學，而且使班主任在整個學校大的工作環(huán)境中工作得順心如意。學生與老師達到雙贏。
案例分析：在案例中，當布萊恩老師跟校長奧古斯丁提出他想教學生們跳舞時，校長說學校最不需要教的就是跳舞，當布萊恩老師進一步跟學生們說教他們交誼舞（包括探戈、華爾茲、狐步舞等古典舞）時，奧古斯丁校長情不自禁地“哈哈大笑”起來，覺得在這個特殊班級里根本不可能，但布萊恩老師還是很尊重校長的意見，說校長的學生，校長做主。最終校長給了一個讓布萊恩老師表現(xiàn)的機會，覺得他只要看一下班上的學習情況，第二天肯定不會來，并用五美元打賭。結(jié)果校長輸了，布萊恩老師照常上課，而且很準時，這是實踐感受法的一個方面。接著，在家長委員會上，校長說跳舞應(yīng)結(jié)束，數(shù)學老師喬也覺得學生們把時間浪費在做無用的事情上，堅決反對，布萊恩老師解釋說做什么事都很難，他向家長們保證他會教會孩子們什么是尊嚴、團隊合作，以及什么是他們擁有的未來，他用實踐教導(dǎo)學生從跳舞開始學習，慢慢懂得相互包容尊重，只有學會了真誠地與大家交流、相互尊重，孩子們才能干好學習和其他的事情。一番真誠的交流得到了在場所有家長的認可，并且最后在其他老師共同參與的國際標準舞比賽中獲得優(yōu)異成績，孩子們的精彩表現(xiàn)表明，布萊恩老師教學方法是正確的。
二、師生關(guān)系
方法1：典型示范引導(dǎo)法。
理論：在班集體中，集體問題集體解決，班主任想要自己的學生按照自己的安排辦事，光靠口頭的說服教育是很難達到自己的理想結(jié)果的，最主要的還得靠班主任以身作則，給學生樹立良好的榜樣，用一種間接的而非講理式的方法，也就是典型示范引導(dǎo)法讓學生朝著正確的符合班主任本意的方向行進。
案例分析：在案例中，當布萊恩老師看到這群被拘留的孩子完全不會聽從自己所說的話、自己所提出的要求命令時，他想出了一種很好的方法吸引學生們的興趣，讓他們自覺主動地想要學習現(xiàn)代舞。他找來性感專業(yè)的摩根成為自己的舞伴，在學生們面前跳起了刺激、具有感染力的現(xiàn)代“熱”舞。這讓學生們眼前一亮，每個同學都投入一種向往的目光，他們被布萊恩老師高超的舞技及這種可以無拘無束表達自己內(nèi)心真實情緒的舞蹈給吸引了，有了學習現(xiàn)代舞的熱情，并且為即將到來的比賽而努力著。從不聽話到自覺走向交際舞的舞臺包括之前布萊恩用學生們討厭的音樂來迫使學生必須聽從他的指導(dǎo)，引起學生的注意。布萊恩的示范式教學成了學生們走向成功的很大的動力。
方法2：自信訓(xùn)練法。
理論：自信是成功的第一秘訣，良好的自信是成功的開端。在班主任工作中，如果班主任能正確指引學生在學習中樹立一種自信心，那么無疑幫助學生找到了一種無形的奮斗動力，找到了打開成功大門的智慧鑰匙。教育是沒有歧視的，我們應(yīng)該對學生進行公平式教學，無差別眼光地對待學生，開發(fā)學生的潛能。
案例分析：在案例中，新學生凱特琳因為被迫學習沙龍舞而感到失望，因為跳得糟糕、感覺自己是只丑小鴨而自卑，她非常羨慕別人自由自在、優(yōu)美動人的舞姿，凱特琳是喜歡跳舞的，她甚至說如果她能跳得很好她死都可以。這時布萊恩老師反問凱特琳喜歡跳舞不？凱特琳回答喜歡。布萊恩說，喜歡，就是跳舞的料，這樣就增加了凱特琳的信心。并讓她在自己班上和其他同學合作跳舞，然后凱特琳把同樣的話說給了班上最胖，和她成為舞伴的被班上同學嘲笑的“怪物”同學，使其信心大增，最后在國標舞中和凱特琳合作跳舞贏得了觀眾的陣陣掌聲，所以開發(fā)學生的自信在教育的開端顯得尤為重要。
方法3：教育心理學中心操作性條件在教學中的運用。
案例分析：一開始盡量使用強化手段而非懲罰，在開始接觸這一群問題學生的時候，布萊恩沒有選擇懲罰他們對自己命令的反抗，甚至也沒有命令式教學，而是發(fā)現(xiàn)學生各自的特點找準契機吸引學生到自己的課堂中來，這種吸引式教學避開了傳統(tǒng)的命令吩咐式教學，很值得中國的傳統(tǒng)式教學老師學習、研發(fā)。
三、青少年自身之間的關(guān)系
方法4：影響共進法。
理論：在一個班級中，由于每個學生的主客觀條件不一樣，其家庭背景、性格、學習速度、效率水平、身心發(fā)展、興趣愛好甚至智商方面都有大大小小的差異。這就要求班主任有一雙敏銳的眼睛和洞悉的能力，采取最好的方法，最大限度地合理安排班上同學的互助合作關(guān)系。
案例分析：首先，在案例中，有兩個特殊的學生，分別是羅克韋爾和勒萊特，他們有很多相同的地方。比如，共同的家庭條件——不景氣，羅克韋爾弟弟雷去世了，家里爸爸生病在家，沒有工作，而虛弱的媽媽只會吃吃喝喝，無所事事，整天待在家靠羅克韋爾打點小工維持生活。有時羅克韋爾回家還沒有吃的東西；勒萊特家里條件也不好，回家做作業(yè)時還得照顧嬰兒的弟弟，爸爸在她很小的時候就去世了，平時在家睡臥室，媽媽是，總被別人看不起。其次，他們擁有共同的理想，共同豐富細膩的情感，同樣堅強不服輸?shù)膱?zhí)著，等等。教師布萊恩洞察了這些，對羅克韋爾說其實他們倆有更多的共同語言，并找了一個讓她倆單獨相處跳舞的機會，把勒萊特的眼睛蒙上和羅克韋爾跳舞，讓他倆對彼此產(chǎn)生信任感。從此，他們倆開始對彼此敞開心扉，勒萊特主動邀請羅克韋爾參加比賽，成為她的舞伴，在平時他們也會一起練習跳舞。在比賽時，他們合作得非常愉快，幾乎忘掉了其他人、忘掉了比賽，兩人忘我地跳著華爾茲，感覺其他一切事物都不存在了。在布萊恩老師的影響共進法媒介下，兩人在互相影響努力下最終取得了進步，實現(xiàn)了夢想。
參考文獻：
關(guān)鍵詞：服裝表演專業(yè)；藝術(shù)教育；視角
人們物質(zhì)精神文化水平的提升，必然會催生新的藝術(shù)形式產(chǎn)生。也正是在這樣的背景之下，服裝表演專業(yè)應(yīng)運而生。無論是綜合類院校還是藝術(shù)類院校，乃至一些傳統(tǒng)的理工科院校、農(nóng)學類院校也開設(shè)了服裝表演的相關(guān)課程。這就足以說明這一課程本身在近些年來的熱門程度，同時也從側(cè)面反映出服裝表演專業(yè)與藝術(shù)的結(jié)合是密不可分的。
一、服裝表演專業(yè)與藝術(shù)教育的關(guān)系分析
之所以要用藝術(shù)教育的視角分析當前服裝表演專業(yè)的教學情況，主要是因為二者之間有著緊密的聯(lián)系。一般而言，藝術(shù)教育與傳統(tǒng)服裝表演之間，存在以下兩種關(guān)系：其一，二者存在共通性。所謂共通，即二者之間有許多因素是彼此相互聯(lián)系的，所謂藝術(shù)教育，其本身并不是針對美術(shù)專家而言的，而是針對普通群眾的一種藝術(shù)修養(yǎng)施加，其利用美，對人們進行情操的陶冶，從而使得人具有基礎(chǔ)的審美能力。而服裝表演專業(yè)從開設(shè)的第一天開始，其目的就是為了讓學生接觸美、感受美、創(chuàng)造美。因此，服裝表演專業(yè)對學生的要求也相對較高，學生不僅僅需要具備較好的自身條件，甚至從審美眼光方面也要與常人有所差異。無論是身體身材、五官比例，還是服裝造型、妝容儀表，無不體現(xiàn)出服裝表演專業(yè)對學生的極高要求。所以，從這一角度來看，服裝表演專業(yè)是基于藝術(shù)視角而言的，其也是藝術(shù)的體現(xiàn)與升華。其二，服裝表演是對藝術(shù)教育的升華與豐富。在服裝表演的過程當中，學生既是美的創(chuàng)造者，又是美的傳遞者。比如某國際大賽的形象大使，或者某模特大賽的冠軍小姐等，其都是在特定的環(huán)境之中，將自身對藝術(shù)的理解以及對美的感悟展現(xiàn)給更多的人。因此，服裝表演專業(yè)的學生，也應(yīng)該了解更多關(guān)于藝術(shù)的知識，包括藝術(shù)史論，了解一些著名的藝術(shù)家，或者對一些藝術(shù)作品進行賞析等。只有真正成為懂藝術(shù)的人，才能將藝術(shù)通過服裝表演的形式展現(xiàn)出來。
二、將藝術(shù)教育視角融入服裝表演專業(yè)教學的策略
1、將中西方的教育思想進行融合
將藝術(shù)教育視角引入到服裝表演專業(yè)的教學當中，首先就需要將中西方的教育思想與理念進行必要的融合。作為高校，首先應(yīng)該明確自身開設(shè)這一專業(yè)的目的與目標。許多學生片面認為，這一專業(yè)屬于藝術(shù)類專業(yè)，而成績不好往往是藝術(shù)類專業(yè)的熱門人選。所以這就會導(dǎo)致高校招收的服裝表演專業(yè)學生各方面整體素養(yǎng)不高，缺乏對該專業(yè)的準確定位。所以將中西方教育思想進行融合，利用美國DBAE藝術(shù)教育概念，對學生進行深入教學?？梢詫W生進行藝術(shù)批評、藝術(shù)史、美學等專業(yè)基礎(chǔ)課程的培訓(xùn)，然后針對專業(yè)特點，選擇服裝表演鑒賞類課程讓學生進行必修。還可以將服裝史、服裝美學這類課程引入，讓更多西方著名的藝術(shù)設(shè)計師理念融入到我國高校的服裝表演專業(yè)當中。
2、藝術(shù)教育理念滲透之后注重課堂觀念的認知
西方有一名重要的教育學家，名為約翰.亨利.紐曼。其曾經(jīng)說過這樣的一句話“過分專注于一個領(lǐng)域的學習，將歪曲對于現(xiàn)實的理解”。其這句話的含義并不是說要求學生對專業(yè)學習抱有僥幸心理，相反其要求學生不斷增強自身對知識的理解與洞察能力。通過實驗與體驗，獲得不一樣的學習感悟。這樣的理念融入到我國服裝表演專業(yè)的課程中，可以使得教師更加注重對學生的體驗培養(yǎng)，比如可以讓學生親自動手進行服裝設(shè)計，充分發(fā)揮自己的想象力，可以制作成古代雍容華貴的禮服，也可以制作成現(xiàn)代性感優(yōu)美的晚禮，其目的就是讓學生增強操作技能，進而更好的將專業(yè)領(lǐng)域置于整體的學習氛圍之中。幫助學生明確，如何將自身所學過的知識觸類旁通的應(yīng)用到其他的相關(guān)領(lǐng)域，增強學生的實踐性與實用性。
3、將藝術(shù)教育理念融入之后進行課程內(nèi)容的更新
一般而言，我國高校開展的服裝表演專業(yè)涉及到的課程內(nèi)容有服裝表演史、表演心理學、社交禮儀、模特表演學、服裝設(shè)計制作等基礎(chǔ)性專業(yè)課程。而將藝術(shù)教育視角融入之后，可以對原有的課程保持不變，并且在其基礎(chǔ)之上加入一些理論性的內(nèi)容，從而增強學生的鑒賞水平與能力。比如可以增加中西方服裝評論、西方藝術(shù)發(fā)展史、平面服裝鑒賞等。很明顯這類課程的開設(shè)使得學生在學科的寬廣度方面獲得更多的提升與拓寬，從而讓學生的理論知識、審美水平、鑒賞能力以及實踐能力，都可以得到全面的提升。
4、藝術(shù)教育理念滲透之后進行教學方法的改進
藝術(shù)教育理念滲透之后，傳統(tǒng)的教學方法也應(yīng)該實現(xiàn)必要的改進。服裝表演專業(yè)不同于其他專業(yè)，其本身應(yīng)該為學生提供較多練習和實踐的機會。如果長期得不到外出實習的機會，學生的專業(yè)能力很顯然無法得到提升。因此學校在進行教學方法改進的時候，可以針對某一些課程開展相關(guān)的實踐課，或者在服裝表演課程過半之后，讓學生自己安排時間，然后在期末階段分組設(shè)計出自己想要設(shè)計的服裝類型，展示的同時進行表演?；蛘呓處熯€可以為學生舉辦一些服裝表演大賽，讓學生穿著自己設(shè)計的服裝參加比賽，用這種學生親自參與，教師親自指導(dǎo)，學生樂在其中的教學方式，提高學生對專業(yè)課程的實踐能力，進而確保藝術(shù)教育理念融入之后，學生的整體學習水平較從前而言有所提升。
三、結(jié)語
眾多高校都開始陸續(xù)開展服裝表演專業(yè)，一方面其本身在近些年來處于熱門的狀態(tài)，另一方面各高校也都應(yīng)該清醒的意識到社會對該專業(yè)人才的渴求。所以在開展教學的過程中，應(yīng)該時刻秉承藝術(shù)教育理念的原則，將藝術(shù)教育真正融入其中，從而提高學生的專業(yè)素養(yǎng)，讓學生具備審美能力、鑒賞能力的同時，也真正將服裝表演和藝術(shù)結(jié)合起來，呈現(xiàn)出具有豐富內(nèi)涵的表演與展示。
作者:陳玲 單位：四川傳媒學院
參考文獻
[1]米平平,郝麗.服裝表演專業(yè)教學中的藝術(shù)教育視角[J].藝術(shù)教育,2015,01:164-166.
關(guān)鍵詞：新課改 教師情感 教學效果
“把學習當作人發(fā)展的一部分”這一全新的理念貫穿了高中課程改革的始終。因此，在新的理念的指引下，我們高中英語教師應(yīng)不斷拓展新的、適合時展、學生發(fā)展的教學方法，才能培養(yǎng)出與時具進的新時代人才。在能在英語教學過程上得心應(yīng)手，取得令社會滿意的教學效果。圍繞新課程理念和要求，要實現(xiàn)這一目標，我們應(yīng)該做到一下幾點：
一. 實施先進文化教育
1.1 理想教育。英語教材中很有多有關(guān)學生理想方面的內(nèi)容。教師在講授課文內(nèi)容的同時應(yīng)加強學生的理想意識。使學生對自己的未來有個初步的規(guī)劃和目標。教師的魅力就在上課的過程中體現(xiàn)出來。這樣他們學習才會有動力，教學效果也就相對明顯。比如，在人教版第七十四課《I have a dream》。教師就應(yīng)該通過馬丁.路得金的這篇激動人心的全名族演講，讓學生也感染其中的氣氛與信念。讓學生建立自己的人生奮斗目標。又如《olympic games》一課，通過各項奧運會上取得的成果，實現(xiàn)了奧運手們的夢想，延伸出問學生的夢想，再一次觸發(fā)學生對將來的規(guī)劃。激發(fā)他們學習的動機。
1.2道德教育。在課堂中注意滲透形式的多樣化，運用多種方法，不失時機地對學生進教教育。列夫 贊可夫認為：學生積極的情感、歡快的情緒能使學生精神振奮，思維活躍，容易形成新的聯(lián)系。相反，消極的情緒則會抑制學生的智力活動。比如前一階段我就通過課后與學生的交流了解到班上有不團結(jié)現(xiàn)象。當天晚上我就找了相關(guān)友誼的完型和閱讀作為作業(yè)讓學生做。第二天評講的時候就趁機對學生進行思想教育，讓他們化解心中的矛盾。這樣讓學生把教材跟實際聯(lián)系起來，既親切又有育人的效果。
1.3文化素質(zhì)教育。中西方先進教育文化在英語課堂上的融合如何在英語課堂上融合和吸收中西方先進的教育理念是英語教學的一項傳統(tǒng)課題，在這一層面上，新加坡高校的人文素質(zhì)教育體現(xiàn)東西方文化融合的特性。在高校道德教育和人文精神培育方面，新加坡不照搬東西方的文化傳統(tǒng)，而是從中找出最合適新加坡國情的具體部分，并加以適度整合。中國的英語課堂教學也可如此借鑒。教師在講解英語課文時，所見主題既出現(xiàn)西方國家特有的文化背景，也不乏表現(xiàn)出中西方共有的人類情感的人文內(nèi)涵。我們在完型閱讀的時候，經(jīng)常會碰到大量涉及英語家文化知識方面的內(nèi)容。那么這就要求學生對其國家的人文知識，對該過和我們中國某些習俗方面的差異和共性有一定了解，才能在做題的時候有熟悉感，不至于緊張、壓抑，覺得無從下手。
二.塑造學習者健康的人格
繼美國著名心理學家costa 和 mccrae 在1992年提出五大人格后，我國著名學者黃希廷教授提出了中國的人格：自尊，自強，自立，自信。教師要引導(dǎo)學生大膽地說，非平判性地鼓勵他們用英語表達某個意思，甚至用英語進行交流。也可以通過開展各種活動，加強外向型學生語言運用的正確性和內(nèi)向型學生語言運用的流暢性。不要按部就班，不能不敢突破，要給學生留下創(chuàng)新精神的印象。讓學生仿效，讓學生培養(yǎng)好的性格。
2.1 開設(shè)英語角。英語教師可以每個固定的階段開設(shè)一次英語角的活動。有條件的可以提供一次學生跟外教交流的機會。讓學生大膽說出來，不要學成啞巴英語。有的老師覺得學生讀書根本就讀不出來，聲音都輕如蚊子。那開設(shè)英語角就可以讓學生改善這一毛病。
2.2 中西方禮儀競賽：以小組為單位，每組派兩位代表用英語進行演講，表演中西方禮儀，表演出眾的給予獎勵。這樣學生既掌握了英語，又懂得了待人接物的文明用語和必要的交際禮儀，提高了學生的社交活動能力。
2.3 英文歌競賽：學生以個人身份參加比賽。通過比賽鍛煉學生的膽量、展示各自的臺風、感情表達等能力讓他們在有條理地表達自己的見解的同時也間鍛煉了學生的交際能力。讓學在生活、以后的工作中能夠落落大方地面對眾人。
2.4 小戲劇競賽：以小組為單位，把課文的內(nèi)容編排成小戲劇進行比賽，通過這樣的競賽來鍛煉學生的創(chuàng)新、構(gòu)思、邏輯思維和表達等各方面的能力。同時讓他們意識到團體合作、團結(jié)協(xié)作的重要性，讓每個人既能作為團體的領(lǐng)頭人并學會合理分配各人的角色任務(wù)，又能作為普通一員協(xié)調(diào)好與其他成員的合作。
三. 情感教學
所謂情感教學，是指教師在教學過程中，充分考慮認知因素的同時，發(fā)揮情感因素的的積極作用，以完善教學目的，增強教學效果。這是作為教育工作者的人對受教育的人進行教育所應(yīng)實施的教學。只有在這樣的教學活動中，認知因素和情感因素才能得到和諧統(tǒng)一。
3.1作業(yè)批語的情感效果。作業(yè)批語是英語教學的重要組成部分，是教師在課后與作為個體的學生進行學習和情感交流的有效方式。作業(yè)批語又分三類：批評式，表揚式和勸勉式。
3.2 建立平等的師生關(guān)系。建立和諧的師生關(guān)系可以給學生帶來安全感和信任感，有助于學生愉快地學習，最大限度地激發(fā)其聰明才智和創(chuàng)造性，學生對教師充滿信任，教師輸出的各種信息就會在學生頭腦里暢通無阻地出現(xiàn)一種“易接受”的心理態(tài)勢，從而取得最佳的教學效果
三. 教師人格修煉
教師的言教重要，身教更重要， 《論語。子路》中說：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不行?！币虼耍處熜逕捵陨硭仞B(yǎng)，完善自身人格至關(guān)重要。教師的人格力量是實施素質(zhì)教育的的重要保證。教師如果能在教育教學中充分展示教師的人格魅力，充分發(fā)揮教師的人格效應(yīng)，真正在人格上贏得學生的心，學生就會自然生成對教師的仰慕之情，心甘情愿接受教師的教育。這樣才能使學生真正成人，成才。
綜上所述，新課程理念注重人的自然屬性發(fā)展，教師應(yīng)成為學生利用新課程資源的引導(dǎo)者，引導(dǎo)學生走出教科書、走出課堂和學校，充分利用校外各種資源，在社會的大環(huán)境里學習和探索，才能更進一步實現(xiàn)人性化的全面發(fā)展。
參考文獻：
關(guān)鍵詞：大學英語教學；主題教學模式與合作學習模式的整合；優(yōu)缺點
中圖分類號：G642文獻標識碼：A
文章編號：1009—0118（2012）09—0366—02
一、引言
目前，我國高校的人才培養(yǎng)模式正在向國際化方向轉(zhuǎn)型。國際化人才培養(yǎng)模式對大學英語的課程設(shè)置、教學模式和方法等方面提出了較高的要求，即“如何在大學英語教學中體現(xiàn)人文通識教育理念，培養(yǎng)學生的人文素養(yǎng)”，因此，大學英語教學中的“人文素養(yǎng)”熏陶模式便成為大學英語教學改革中的新課題。由于以往大學英語教學中過多地強調(diào)目的語的語言和文化的輸入學習，而忽視了對母語文化的英語表達形式的輸入，從而導(dǎo)致了“中國文化失語癥”在中國的英語學習者中普遍存在。在全球文化交流日益頻繁的今天，應(yīng)注重中西方文化輸入的雙向性和平衡性，培養(yǎng)學生正確的跨文化交際意識，弘揚中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，避免在跨文化交際中出現(xiàn)“中國文化失語”的現(xiàn)象。
二、大學英語教學中的“人文素養(yǎng)”熏陶模式的設(shè)計與運用
目前大學英語讀寫教程和大學英語聽說教程中，各單元都是以特定的主題為學習材料，主要選取英美等西方語言文化中的素材。為了讓學生能夠理解各單元的主題和內(nèi)容，教師備課時會查閱與單元主題和內(nèi)容相關(guān)的西方文化背景知識，并在課堂上以適當?shù)男问较驅(qū)W生輸入。如果在向?qū)W生傳授西方文化的同時，采取適當?shù)姆绞揭龑?dǎo)學生有意關(guān)注同一主題下的中國文化精髓的英文表達，并要求他們欣賞或比較同一主題下的中西方文化的蘊含，就可以實現(xiàn)中西方文化輸入的雙向性和平衡性，弘揚中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。在大學英語教學中，筆者把每個單元的教學分為三個階段：單元主題下的中西方文化導(dǎo)入階段；單元語言材料學習階段；單元語言點運用階段。下面主要就“單元主題下的中西方文化導(dǎo)入階段”所采用的對學生進行人文素養(yǎng)熏陶模式的設(shè)計與運用。
（一）主題教學模式與合作學習模式的整合
1、主題教學模式
SusanKovilik等美國學者在1982年開發(fā)了整合性主題教學模式，主張圍繞主題去組織并整合課程；認為主題在學科教學中具有重要的作用，是學科的中心組織者，能將學科內(nèi)紛繁復(fù)雜的、片斷化的零散知識組織起來；恰當?shù)闹黝}能創(chuàng)設(shè)知識間的網(wǎng)絡(luò)連接，刺激學習者的多種感官從而調(diào)動他們的興趣，促進他們的參與，提高他們的認知水平，開拓他們的想象力和創(chuàng)新能力；同時主題能在一定程度上跨越本學科的界限，使學習者從多重的視野和多維的層面接觸知識，理解知識，使大腦中的知識地圖更趨豐富和牢固[1]。后來Pappasetal（1990），Lipsonetal（1993）等學者直接用主題教學來表達相同的理念。BerniceGelman（2001）指出主題教學能把教學材料進行創(chuàng)設(shè)，使之成為有意義的聯(lián)接，為學習者建立真實化的學習環(huán)境，從而更好地發(fā)揮他們的學習潛能[2]。
英語主題教學模式是以現(xiàn)代語言學為理論基礎(chǔ)，以現(xiàn)代教育思想為指導(dǎo)，把社會生活各方面的主題作為學習內(nèi)容，以“主題——話題——細節(jié)”為主要教學步驟，逐步學習并建立反映主觀和客觀世界及社會交際需求的、較為完整的知識系統(tǒng)，達到提高學生跨文化交際能力的目的[3]。主題教學模式的主要形式有主題演講、主題辯論、主題讀書、主題調(diào)研等；主題教學模式的主要方法有情景教學法、任務(wù)教學法、小組討論法等。主題教學模式的教學步驟：首先按“主題——話題——細節(jié)”建立某一主題的認知結(jié)構(gòu)，然后引導(dǎo)學生進入主題的拓展與深化階段（即學生自主地擴展某一主題的認知結(jié)構(gòu)）。
2、合作學習模式
Johnson&Johnson（1994）認為合作學習是將學生分成學習小組，使其最大化地實現(xiàn)人物目標和提高學習能力的一種教學策略；并歸納了合作學習模式的五個基本要素：積極的相互依存；個人責任感；面對面的交互影響；社交技能；小組的自我評估[4]。Slavin（1995）的研究發(fā)現(xiàn)合作學習能在一定程度上提高學生的學習成績和社交技能，改善他們對學校和同伴的態(tài)度[5]。
合作學習以動機激發(fā)論、認知發(fā)展論和知識建構(gòu)論等理論為依據(jù)[6]，它包含三個基本模式：正式合作學習、非正式合作學習和以小組為單位的合作學習。正式合作學習是指由老師設(shè)計并督促或監(jiān)督學生在一節(jié)課或幾個星期內(nèi)完成小組合作學習的任務(wù)，并達到學習目標。本文主要以正式合作學習為例來分析其在大學英語教學中的運用[7]。
（二）主題教學模式與合作學習模式整合的設(shè)計與運用
1、課前準備
每學期開始，教師根據(jù)合作學習模式的要求，按照“組間同質(zhì)，組內(nèi)異質(zhì)”的原則，將全班學生分成若干個學習小組，每組成員輪流當組長。組長負責組織一次課的“單元主題下的中西方文化導(dǎo)入階段”的課前準備和課堂活動工作。
備課時，教師仔細研究即將授課的單元主題內(nèi)容，根據(jù)主題教學模式的要求，按照“主題——話題——細節(jié)”的原則，認真設(shè)計“單元主題下的中西方文化導(dǎo)入階段”的“話題”。然后，將單元主題和已設(shè)計的系列話題公布在各班的QQ群里，要求各組組長組織成員選定“話題”，利用業(yè)余時間查閱所選“話題”的有關(guān)中國文化和西方文化的英文資料，并認真熟悉所選的資料和語言表達形式，為課堂上各小組展開活動做準備。
論文關(guān)鍵詞：中西教育，體制，特點，差異
近年來中國社會經(jīng)濟高速發(fā)展，知識就是第一生產(chǎn)力，社會各界對知識經(jīng)濟的發(fā)展高度重視，對高素質(zhì)、高學歷的人才需求急速提高，有人說未來的競爭將是人才的競爭，而人才的培養(yǎng)是和國家的教育體制、學校的教育方式、教學質(zhì)量密不可分的。
對比中西方教育體制，客觀上看各有所長，在實踐中我們應(yīng)該揚長避短，在大力弘揚東方教育思想精髓的同時，對西方教育文化要取其精華，去其糟粕。
從學校對教師的管理來看，在中國大學老師“吃的是鐵飯碗”，競爭機制不強，沒有充分發(fā)揮教師的主觀能動性，形成了被動授課。在西方，聘任教授是可以被校方辭退的，受聘者需要和校方簽訂應(yīng)聘合同并接受校方考核，如果不合格就會被校方辭退。教師退休后也有被學校重新招聘的，這些老師不拿工資，他們只拿講課費，西方對教師的管理制度相比我國更能充分調(diào)動教師的積極性，從另一方面加強了教師的責任感和使命意識，同時也對進一步提高教學質(zhì)量起到了一定的作用。 從設(shè)置授課內(nèi)容的側(cè)重點來看，西方教育注重的是對學生創(chuàng)造性及應(yīng)用性的能力培養(yǎng)上，例如在結(jié)束一門課程時，學生如果沒有對該門課程提出自己的創(chuàng)新思想中西教育，那么最多只能拿基礎(chǔ)學分。教師布置作業(yè)也只是給出大的方向，至于如何解決，則由學生自己通過思考、實踐來完成。而我國在授課內(nèi)容設(shè)置上往往是填鴨式的教育，學生死記硬背，思維模式相比而言固定僵化，教師說什么就是什么，很少有學習過程中主動思考問題、發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的能力，這種授課模式的優(yōu)點在于，學生對基礎(chǔ)性的內(nèi)容掌握比較牢靠，但缺乏創(chuàng)新能力、實踐能力和解決問題的能力，這也是我國社會目前創(chuàng)新能力不強的源頭之一，應(yīng)引起高度重視。
從考試內(nèi)容的設(shè)置來看，對于同樣一個知識點的考試，中西方考試內(nèi)容的設(shè)置是截然不同的。例如：歷史課成吉思汗歷史知識的考試，我國的考試內(nèi)容常常是成吉思汗生于××××年，死于××××年，學生掌握的是成吉思汗的出生年月，對于非專業(yè)研究者而言意義不大。而西方的設(shè)置則要靈活很多，本人曾經(jīng)看到過這樣一則題目：請說說你對成吉思汗的看法論文開題報告?？瓷先ヒ粋€很不起眼的題目，有學生是這樣作答的：“如果沒有成吉思汗，就不會有蒙古帝國，沒有蒙古帝國，東方先進的文化科技就不會傳入歐洲，他讓歐洲陳腐的騎士不堪一擊，喚醒了歐洲的文藝復(fù)興，使歐洲開始了空前的技術(shù)、貿(mào)易、軍事和思想革命。”同樣的考點，學生的作答卻體現(xiàn)了各自教育的特點。
從中西方大學生的培養(yǎng)方式上看也存在著較大的差異。首先，在西方，學生在進入大學的時候沒并有區(qū)分專業(yè)，所學課程都是公共課，然后各個專業(yè)便會派出其最好的老師講自己專業(yè)的經(jīng)典課，以供學生選擇。而在我國，大學生在進校的時候無論自己是否喜歡，就已經(jīng)選擇了自己的專業(yè)，一定程度上限制了學生的主觀能動性。西方的學生較多的是根據(jù)自己的興趣喜好選擇或者變更專業(yè)，即使基礎(chǔ)不如中國學生，但是由于是自己的興趣所在，也會在專研過程中主動彌補。而中國學生似乎基礎(chǔ)打得較為牢靠，但是對所學專業(yè)是一種被動的接受，這也體現(xiàn)在創(chuàng)新能力不如西方學生原因之一。其次，西方大學生需要將學習和工作相結(jié)合，學生可以半工半讀，工作一個學期后要交技術(shù)報告，而如果應(yīng)聘不到工作就算沒完成任務(wù)，這樣加強了學生的實踐能力，上述兩點決定了西方學生與中國學生相比在創(chuàng)新能力和實踐能力上更強。第三，西方大學采取的寬進嚴出的教育模式，即進大學容易，但是如果在校期間不能達到學校教學要求，要拿到畢業(yè)證書是很難的，反觀我國目前是嚴進寬出的教育模式，每年高考“萬人爭過獨木橋”目的就是要進一所好的大學，而一旦進入了大學學習中西教育，部分學生常常是“做一天和尚敲一天鐘”，不思進取，學校也沒有采取更為嚴格的考核標準，總之只要能進來，出去就容易，不光大學，就連碩士也一樣，博士現(xiàn)在也已經(jīng)批量生產(chǎn)。
從上述中西方教育制度對比情況來看，我們中國的大學教育就目前來說還存在著很多的弊端，特別是在目前的教育體制下培養(yǎng)出來的學生就像一個“磨具”造出來的，缺乏自己的思想，在發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題的能力上有待提高，體現(xiàn)在進入社會以后，整個社會的創(chuàng)新性、實踐性、科學邏輯性不夠，影響著整個社會的進一步發(fā)展。比爾蓋茨在中國也許不是一個好的學生，因為他中途輟學，在中國叫“不務(wù)正業(yè)”，也許他的成功正是由于選擇了自己所熱愛的研究領(lǐng)域，學校培養(yǎng)了他如何發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、和解決問題的思維能力，讓他在自己所熱愛的領(lǐng)域中取得了巨大的成功，正是因為在西方這樣的教育土壤的培育下，成就了比爾蓋茨的成功，這也是在教育體制上值得我們思考的問題，我們應(yīng)該取長補短，使我們中國的教育理念、教育觀念、教學手段和教學方法能跟上時展的要求，尊重事物發(fā)展的客觀規(guī)律，進一步完善我國的教育體制改革，從而培養(yǎng)出更多、更優(yōu)秀的畢業(yè)生，更快、更好的推動社會的發(fā)展。
參考文獻：
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西方教育是一種嘗試教育，先讓學生嘗試進行體驗，在體驗中發(fā)現(xiàn)難點，然后在解決難點中積累經(jīng)驗，最后，得出結(jié)論，那是真正屬于自己研究的成果。中國教育是一種灌輸式教育，先將成人的經(jīng)驗告知學生，讓學生按已有成功經(jīng)驗去操作（并非所謂的真學習），在經(jīng)驗的指導(dǎo)下學習實踐，同樣，也是可以得到自己的結(jié)論，但是往往很難跳出已有的固定模式。
二、教育的方式
中國的教育方式精致細膩，西方的教育方式則貼近自然，更接近社會。學?？荚嚭蛯χR的透徹理解是中國學生的拿手好戲，而西方學生則更注重實踐和鍛煉各方面的能力。我們中國國土面積大，人口多，父母對孩子的期望值高，使競爭殘酷激烈。中國老師傳授的課本知識面面俱到，大多數(shù)的家長把孩子照顧得細致入微。由于歷史傳統(tǒng)、社會文化背景的不同，中西方教育觀念存在著巨大的差異，中國學生學習以勤奮為主，美國和德國的學生主要以探索為主。我認為學習既離不開勤奮，也離不開探索創(chuàng)新。每個國家都有它的特點，中國教育自有它的特點，并不能一味的否定，身為中國人的我們更應(yīng)該發(fā)揚中式教育的長處。但目前可以說是大部分中國人都對現(xiàn)階段我國的教育制度不滿意，學生壓力大，教育脫離實際，學生幾乎學不到社會能力…… 教育是一個民族的希望，而有希望的民族一定是不斷創(chuàng)新的民族。當然，中國現(xiàn)行的教育也并非一無是處。我們的教育重視文化基礎(chǔ)課，學生學到的數(shù)學和其他自然科學知識比大多數(shù)美國學生多得多，這無疑在某些方面上提高了學生的社會競爭力。
西方教育的優(yōu)點是重視學生學會獨立思考，獨立生活的能力，培養(yǎng)學生創(chuàng)新能力，以及思考問題的習慣和方法，從而為進入一個重視創(chuàng)造性思想的社會做好準備，它的弊端是，學生基本功不扎實，性格放任，紀律渙散。
三、教師在課堂中所起的作用
西方教育大都是基于人文思想展開的，從小開始培養(yǎng)人的實踐和分析能力，鼓勵思想的自由，并對自己的言行負責。教師的作用主要是指引者，往往像朋友一般和學生一起去探討問題，對于學生的疑問，經(jīng)常一指圖書館，讓學生自己去尋找資料，自己做出判斷，盡可能的不去影響學生的自主思考。它最大可能的保護了人類創(chuàng)造力的根源――思想的自由和自主。如何讓學生在課堂上感覺開心，使學生能夠積極投入學習，這在西方是老師常常思考的問題。同時教師鼓勵學生在課堂積極發(fā)言，學以致用。中國，課堂屬于老師，老師在講臺上濤濤不絕的講課，學生認真的聽講、記筆記，對課本的答案和教師的答案深信不疑，是一種傾向性的灌輸式教育。學生和老師之間缺乏緊密溝通，造成學生被動的接受知識，牢而不固。
四、社會教育的差異
中國的社會環(huán)境太缺少嘗試的機會。在中國，一旦你失敗了就很難有機會“再來一次”。人們過分看中他人的家庭背景和所擁有的經(jīng)驗，一位沒有經(jīng)驗的應(yīng)屆畢業(yè)生很難找到滿意的工作。試問：“經(jīng)驗是否是與生俱來的呢？”不給新人一個機會，那他們永遠也不可能有經(jīng)驗，這樣一來，有經(jīng)驗的人老了死了，而沒經(jīng)驗的人還是沒經(jīng)驗，這樣社會還能保證繼續(xù)向前發(fā)展嗎？西方的社會提供給了人們很多重新開始的機會，他們對于家庭背景和經(jīng)驗也比較淡化，一個社會最底層的人完全可以爬到社會上層，而在中國，家庭背景不好的人一開始難免會受到他人的冷落。生活在這兩種完全不同的社會環(huán)境中，人們的心態(tài)自然也不同，中國人比西方人更害怕失敗，更不敢去嘗試新的工作方法，也更缺乏向社會挑戰(zhàn)的勇氣，缺乏創(chuàng)造精神。
五、教育理念的差異
中國目前的境況是：人們狂熱地追求學歷，把學習與今后的工作聯(lián)系在一起，不注重實用主義。孩子從一進學校就被鼓勵要刻苦學習，導(dǎo)致競爭激烈，負擔加重，孩子不可避免的處于一種緊張之中，不利于孩子的健康成長。西方注重的是人性的“自由、平等、發(fā)展”的理念，他們的基礎(chǔ)教育不會強迫孩子去做他們不喜歡的事，不會在孩子應(yīng)有的課余時間里還讓他們?nèi)ド箱撉僬n、圍棋課等等。的確，我們所應(yīng)該做的是尊重孩子的天性，讓他們在自由成長的過程中學會如何去思考問題，如何去更好的學會創(chuàng)造。
