發(fā)布時(shí)間：2024-01-29 17:34:21
序言：寫作是分享個(gè)人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的中西方教育理念樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請(qǐng)盡情閱讀。
【關(guān)鍵詞】英語教學(xué)；文化差異；影響；重要性
語言是文化的基石，文化通過語言的各種形式被傳承、記載、表達(dá)出來。語言與文化是密不可分的。沒有語言，文化就失去了載體；沒有文化，語言就成了無源之水。要想真正學(xué)會(huì)一種語言，就必須懂得該語言特定的社會(huì)文化背景知識(shí)。如果只懂語言而不懂文化，就好像是“只見樹木不見森林”。語言與文化的這種密切關(guān)系要求我們?cè)谟⒄Z教學(xué)中必須重視文化教學(xué)。
一、文化差異與中學(xué)英語教學(xué)之間的關(guān)系
語言和文化是不可分割的，不同的文化有著種種深刻而廣泛的差異。中西方文化差異所帶來的英語學(xué)習(xí)的障礙是多方面的，并且滲透到新教材和英語學(xué)習(xí)的其他領(lǐng)域。因此，在教學(xué)中教師對(duì)中西方文化差異的介紹，能夠使學(xué)生對(duì)文化的內(nèi)涵有著更加深刻的理解，這不但可以激發(fā)學(xué)生對(duì)英語學(xué)習(xí)的興趣，提高英語教學(xué)效率，培養(yǎng)學(xué)生的交際能力，也是正確理解、把握和運(yùn)用英語的關(guān)鍵所在。
二、中西方文化差異對(duì)英語學(xué)習(xí)的影響
（一）中西方文化差異對(duì)英語聽力理解的影響
聽力在我們的日常生活、學(xué)習(xí)、工作中起著非常重要的作用。它是我們了解信息和獲取知識(shí)的重要渠道；是我們?nèi)粘＝浑H的一個(gè)重要組成部分。我們或通過媒體或通過面對(duì)面的方式進(jìn)行交流。與母語一樣，聽力也能使我們擴(kuò)展知識(shí)和信息，愉悅身心和陶冶情操。而由于中西方在文化方面的諸多差異，使其成為影響學(xué)生英語聽力理解的一個(gè)重要因素。聽力材料的文化色彩越濃，理解起來難度越大。很多學(xué)生由于不了解西方文化背景知識(shí)，尤其是不了解中西方文化之間存在的巨大差異，在聽力過程中，雖能聽到每個(gè)詞句，但對(duì)整個(gè)聽力信息的理解仍然有困難。如下列一段對(duì)話：A： Can you speak German？ B： Oh， no. It’s all Greek to me. “It’s Greek to me”出自莎士比亞。據(jù)說他只懂一點(diǎn)拉丁文，而對(duì)希臘文全然不懂。在口語中，用來表示“我全然不懂；我全然不知”。由于不了解這個(gè)文化背景知識(shí)，在聽的過程中僅從字面上去理解是會(huì)有困難的。
因此，學(xué)習(xí)英語必須了解英語國(guó)家的文化背景，學(xué)習(xí)他們的風(fēng)俗習(xí)慣、價(jià)值信仰。在聽力教學(xué)過程中，教師也有必要介紹相關(guān)文化背景知識(shí)，有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生在注重語言形式的同時(shí)關(guān)注文化知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的文化意識(shí)，提高文化素養(yǎng)，以更好地促進(jìn)中西方文化的交流。
（二）中西方文化差異對(duì)英語口語的影響
口語能正確表達(dá)一個(gè)人的思想、 情感 ，這種表達(dá)能夠促進(jìn)交流 ，幫助建立良好的人際關(guān)系，能夠體現(xiàn)一個(gè)人的形象、學(xué)識(shí)、氣質(zhì)和修養(yǎng)，得體的口語會(huì)給人留下深刻的印象。但由于中西方國(guó)家的歷史、風(fēng)土人情、傳統(tǒng)習(xí)俗、文學(xué)藝術(shù)和價(jià)值觀念的不同 ，兩種文化之間存在著巨大的差異，相應(yīng)地在語言的表達(dá)內(nèi)容和表示形式上有著跨文化的差異。這些差異表現(xiàn)在各個(gè)方面 ，如打招呼、 委婉語、感謝與贊美等。因此英語教學(xué)既是一門包括基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能的語言教學(xué)，同時(shí)也是一種文化的接觸與傳播。所以 ，我們平時(shí)的英語口語教學(xué)中應(yīng)注意跨文化因素 ，即通過課文學(xué)習(xí)使學(xué)生在掌握基本知識(shí)的同時(shí)，讓學(xué)生了解所學(xué)內(nèi)容的文化內(nèi)涵 ，了解英語國(guó)家的政治、經(jīng)濟(jì)、史地、文學(xué)及當(dāng)代社會(huì)概況 ，體會(huì)中西方價(jià)值觀念。
（三）中西方文化差異對(duì)閱讀理解的影響
許多英語學(xué)習(xí)者都有過這樣的經(jīng)歷：在英語閱讀過程中即使掌握了足夠多的詞匯、相當(dāng)多的語法知識(shí)和閱讀技巧，對(duì)所閱讀的材料仍然難以理解。這種理解上的障礙大多源于跨文化因素。一個(gè)語言學(xué)習(xí)者，如果對(duì)使用該語言的民族的文化不夠了解，那么在閱讀該語言文章的過程中就會(huì)遇到很大的障礙。學(xué)生的文化知識(shí)越豐富，理解文章內(nèi)容的能力也就越強(qiáng)，只有這樣才能在閱讀理解中真正地領(lǐng)悟作者的意圖。
（四）中西方文化差異對(duì)學(xué)生寫作的影響
中西方在語言應(yīng)用方面的文化差異對(duì)英語學(xué)習(xí)者的英語寫作具有很大的影響。語言是文化的重要載體，是文化的具體表現(xiàn)。隨著英語綜合運(yùn)用水平的提高，由非語言因素，即文化差異所導(dǎo)致的語篇結(jié)構(gòu)、語言風(fēng)格、篇章主題等問題則突顯出來，成為影響英語寫作能力提高的潛在因素。因此，在英語寫作的教學(xué)過程中，要使學(xué)生寫出地道的英語，就應(yīng)從文化的角度培養(yǎng)學(xué)生掌握漢英在詞法、句法、語篇結(jié)構(gòu)等方面的差異，增加西方文化知識(shí)教學(xué)內(nèi)容，將文化教學(xué)融入語言教學(xué)，提高學(xué)生文化意識(shí)，增加寫作實(shí)踐，從而有效地提高其英語寫作能力。
總之，語言是文化的載體，語言和文化相互作用、相互影響，語言不能離開文化而存在。每一種語言都反映了使用該語言國(guó)家所特有的文化現(xiàn)象，只有對(duì)中西方文化背景知識(shí)有一定的了解，學(xué)生才能把握英語的語言本質(zhì)和思想內(nèi)涵，才能更準(zhǔn)確地運(yùn)用英語進(jìn)行跨文化交際。英語教學(xué)也不能只是單純的“語言教學(xué)”，還應(yīng)融入“文化教學(xué)”，把語言知識(shí)和文化知識(shí)有機(jī)地結(jié)合地起來，幫助學(xué)生較好地了解英美國(guó)家的歷史、傳統(tǒng)、風(fēng)俗習(xí)慣、生活方式等，掌握漢語和英語之間的文化差異。這樣不但能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)英語的興趣，縮短學(xué)習(xí)周期，提高學(xué)習(xí)效率，而且能夠培養(yǎng)學(xué)生的英語文化意識(shí)，消除文化障礙，提高學(xué)生綜合運(yùn)用英語進(jìn)行跨文化交際的能力，使英語教學(xué)真正成為“在學(xué)中用，在用中學(xué)”，以交流為目的的教學(xué)。
【參考文獻(xiàn)】
［1］鄧炎昌，劉潤(rùn)清. 語言文化即英漢語言文化對(duì)比. 外語教育與研究出版社，1994.
【關(guān)鍵詞】教學(xué)情境 學(xué)習(xí)興趣 三維目標(biāo) 主人
《初中語文新課標(biāo)》明確指出：“建設(shè)初中語文課程，應(yīng)正確把握語文教育的特點(diǎn)，積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，按“知識(shí)和能力”、“過程和方法”、“情感態(tài)度和價(jià)值觀”三個(gè)維度的目標(biāo)，全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)；同時(shí)應(yīng)根據(jù)新時(shí)期初中語文教育的任務(wù)和學(xué)生的需求，努力改革課程的內(nèi)容、結(jié)構(gòu)和實(shí)施機(jī)制?！币虼?，語文新課程改革背景下的課堂教學(xué)應(yīng)從提高學(xué)生語文素養(yǎng)和個(gè)性發(fā)展為宗旨，全面落實(shí)“一切以學(xué)生的發(fā)展為根本出發(fā)點(diǎn)”的教學(xué)理念，重新建構(gòu)嶄新的語文教學(xué)課堂模式。當(dāng)代教育學(xué)的研究成果表明，“教學(xué)模式的研究是當(dāng)代教學(xué)論中的一個(gè)綜合性的課題，其核心是用系統(tǒng)、結(jié)構(gòu)和功能等觀點(diǎn)研究教學(xué)過程中的各種方式方法，考察其理論的或?qū)嵺`的基礎(chǔ)，從而形成一種系統(tǒng)化和多樣化相統(tǒng)一的教學(xué)模式體系?！碑?dāng)前的初中語文教學(xué)正走入教與學(xué)矛盾沖突的發(fā)展瓶頸。既要改革以教師為主角不顧學(xué)生感受的注入式教學(xué)，又要反對(duì)以學(xué)生為絕對(duì)中心的散漫式教學(xué)。于是，我在教學(xué)實(shí)踐中對(duì)語文新課程改革背景下的課堂教學(xué)模式進(jìn)行了初步探索，試圖在老師的“教”和學(xué)生的“學(xué)”之間尋找最佳契合點(diǎn)。那么作為語文教師，我們應(yīng)該如何實(shí)施好新課程理念下的教學(xué)方法呢？下面筆者具體談?wù)勗趯?shí)施新教材中主要運(yùn)用的幾種教學(xué)方法。
一、創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣
首先教師要在課堂上根據(jù)教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生心理創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境。因?yàn)樵谟腥さ哪芤l(fā)學(xué)生思考的情境中，學(xué)生可以最大限度地實(shí)現(xiàn)有效性學(xué)習(xí)。教師可以通過語言態(tài)勢(shì)與演示提問等方法引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入情境，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性與趣味性。學(xué)生在探究的過程中通過閱讀、觀察、思考等學(xué)習(xí)活動(dòng)，搜集有用信息，尋找有效的方法途徑，獲得最佳的探究效果。這是語文課堂教學(xué)的主要環(huán)節(jié)，也是學(xué)生認(rèn)知發(fā)現(xiàn)的基本途徑。
其次，教師要實(shí)現(xiàn)教學(xué)過程的開放。一方面表現(xiàn)在教師語言權(quán)的開放，另一方面表現(xiàn)在學(xué)生的思維權(quán)的開放。課堂上教師應(yīng)當(dāng)走下講臺(tái)，取消語言霸權(quán)，使學(xué)生有機(jī)會(huì)發(fā)言，有權(quán)利提出不同的意見，平等地交流自己的看法和觀點(diǎn)。這正是新課程教學(xué)的特點(diǎn)之所在。教師不應(yīng)當(dāng)拘泥于固定的教學(xué)模式，不應(yīng)當(dāng)過分強(qiáng)調(diào)每一個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)的按部就班，而應(yīng)以學(xué)生樂于探究問題為中心展開教學(xué)。學(xué)習(xí)語文是一個(gè)學(xué)生思維能力多維發(fā)展的過程，教師不能用現(xiàn)成固定的答案去限制、束縛、甚至扼殺學(xué)生有價(jià)值的思維亮點(diǎn)。引導(dǎo)和鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行多向思維，發(fā)散思維，學(xué)生從不同的角度辯證地理解和分析問題。學(xué)生是有生命的個(gè)體，認(rèn)知理解上的不同正是學(xué)生學(xué)習(xí)過程中個(gè)體價(jià)值的體現(xiàn)。
二、設(shè)置以切合學(xué)生實(shí)際為序曲的三維目標(biāo)，使語文課堂教學(xué)有的放矢
所謂三維目標(biāo)，是指從知識(shí)與能力、過程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀三個(gè)維度對(duì)語文課堂進(jìn)行目標(biāo)的設(shè)置，是語文課堂從單調(diào)平面的教學(xué)向豐富立體的教學(xué)轉(zhuǎn)變。例如《雨巷》這首詩寫于1927年夏天。當(dāng)時(shí)全國(guó)處于之中，戴望舒因曾參加進(jìn)步活動(dòng)而不得不避居于松江的友人家中，在孤寂中咀嚼著大革命失敗后的幻滅與痛苦，心中充滿了迷惘的情緒和朦朧的希望。《雨巷》一詩就是他的這種心情的表現(xiàn)，其中交織著失望和希望、幻滅和追求的雙重情調(diào)。教學(xué)此詩，既要學(xué)會(huì)賞析詩歌的一般技能，又要接受一定的挫折教育和美學(xué)熏陶。在具體的教學(xué)目標(biāo)中，我是這樣安排的：
1 知識(shí)與能力目標(biāo)：了解詩人戴望舒及其作品；掌握比喻、象征手法的特點(diǎn)
2 過程與方法目標(biāo)：通過自主誦讀，小組討論，成果展示的方式，使學(xué)生逐步學(xué)會(huì)鑒賞詩歌的感情、意境和語言技巧。
3 情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)：能準(zhǔn)確分析詩中所蘊(yùn)含的迷惘感傷而又期待的情懷，堅(jiān)定自己為理想執(zhí)著追求的精神。
三維目標(biāo)的確立，為課堂教學(xué)起了良好的導(dǎo)向作用。
三、引導(dǎo)學(xué)生做學(xué)習(xí)的主人
引導(dǎo)學(xué)生做學(xué)習(xí)的主人，首先要緊密結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，有機(jī)滲透愛國(guó)主義教育、理想主義教育、愛勞動(dòng)愛人民的教育。通過這些教育幫助他們明確學(xué)習(xí)目的，促進(jìn)他們形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，逐步樹立為祖國(guó)為人民學(xué)習(xí)的遠(yuǎn)大抱負(fù)，使他們產(chǎn)生強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)原動(dòng)力。其次是要緊密結(jié)合教學(xué)內(nèi)容。設(shè)置“激趣引思”、動(dòng)手動(dòng)口的問題，推動(dòng)他們自己看書、查資料、討論、做實(shí)驗(yàn)、觀察、思考、主動(dòng)地解決問題，教師適時(shí)對(duì)其引導(dǎo)、鼓勵(lì)、評(píng)價(jià)，使他們感受到學(xué)習(xí)成功的喜悅。產(chǎn)生“只要自己認(rèn)真參與各種學(xué)習(xí)活動(dòng)，就能成功”的自我評(píng)價(jià)意識(shí)，增強(qiáng)他們學(xué)習(xí)的興趣和信心。只要教師教學(xué)中能堅(jiān)持正面教育為學(xué)生做學(xué)習(xí)的主人鋪路搭橋，就會(huì)逐步形成“要我學(xué)”為“我要學(xué)”的良好的學(xué)習(xí)態(tài)度，學(xué)生不會(huì)再感到學(xué)習(xí)是一種沉重的負(fù)擔(dān)，而是越來越帶勁的主動(dòng)去學(xué)習(xí)。在學(xué)生語文學(xué)習(xí)情況評(píng)價(jià)表我們要設(shè)學(xué)習(xí)態(tài)度、完成作業(yè)、課堂發(fā)言、創(chuàng)新精神、實(shí)踐能力、學(xué)科活動(dòng)等欄目，指向研究型學(xué)習(xí)的全程，從知能力、情意態(tài)度、策略、習(xí)慣等角色較全面地評(píng)價(jià)學(xué)生的表現(xiàn)。既要引導(dǎo)學(xué)生著力基礎(chǔ)，又要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。使學(xué)生自覺地將語文綜合素質(zhì)、綜合能力與自身個(gè)性、特長(zhǎng)的發(fā)展融合起來。
總之，新課程理念下教學(xué)內(nèi)涵是多層次的，也就決定了課堂教學(xué)模式的多樣性，因此，簡(jiǎn)單地用某一種模式或某幾個(gè)步驟已經(jīng)不能適應(yīng)新的教學(xué)理念。我所提到的課堂教學(xué)模式只是各種模式中的一個(gè)主要模式，或者說是主導(dǎo)的教學(xué)模式，語文教師完全可以在新課程理念下指導(dǎo)下，探討出更多的靈活多樣的模式，真正實(shí)現(xiàn)語文教學(xué)白花齊放的局面。
參考文獻(xiàn)
關(guān)鍵詞： 青少年健康教育 電影《獨(dú)領(lǐng)風(fēng)潮》 心理素質(zhì) 教育教學(xué)方法
這部影片寫了一位充滿創(chuàng)造力的老師來到新學(xué)校后，學(xué)校里最初抵制、不以為然的一些問題學(xué)生在他的舞蹈式引入教導(dǎo)下最終發(fā)揮出了潛在的能量，學(xué)會(huì)了相互尊重，逐漸懂事，找到了人生的方向。布萊恩學(xué)院的這群高三的“校園叛逆者”因長(zhǎng)期受歧視被軟禁“悔悟教室”。布萊恩的經(jīng)典教學(xué)法與他們的嘻哈本能碰撞時(shí)，他并沒有感到惱怒和沮喪，在他的堅(jiān)持和鼓勵(lì)下，學(xué)生們開始真正迷上了交誼舞的藝術(shù)，并隨性地把街頭舞蹈融入。發(fā)現(xiàn)這一點(diǎn)的皮埃爾和學(xué)生們一起開創(chuàng)起了一種結(jié)合了探戈、交誼舞、國(guó)標(biāo)和嘻哈、街舞的潮流先鋒舞蹈。而在教授舞蹈、與學(xué)生一同創(chuàng)造的同時(shí)，布萊恩也成了這群被人看做是一無所成的野孩子們的人生導(dǎo)師，和他們一起找到了方向與自信，引導(dǎo)學(xué)生逐漸發(fā)現(xiàn)交誼舞背后的真實(shí)魅力。教師的耐心與堅(jiān)持、教育的尊重與信任共同構(gòu)建了黑人孩子們的健康樂園。給影片平添了一分生命力。
這位富有創(chuàng)造力的老師是怎樣結(jié)合班主任管理原理和教育心理學(xué)來改變這群很難改變的學(xué)生的呢？筆者將從學(xué)生的自我意識(shí)、人際交往來結(jié)合集體班級(jí)關(guān)系和教學(xué)方法兩大方面綜合探討。
在一個(gè)班集體中，其內(nèi)部之間的關(guān)系不外乎包括師師關(guān)系、師生關(guān)系、生生關(guān)系三方面。在一個(gè)“特殊”的學(xué)習(xí)、工作環(huán)境中，能否正確處理好其中的關(guān)系決定著一個(gè)班集體的“成敗”。在建立良好關(guān)系的過程中，班主任的一些相應(yīng)態(tài)度和心理干預(yù)方法起著主導(dǎo)作用。
班主任工作從根本上講是以學(xué)生發(fā)展為最終目的的教育活動(dòng)。班主任作為對(duì)學(xué)生更為重要、親密的教師角色，更有關(guān)注學(xué)生身心發(fā)展的必要性和必然性。在學(xué)生的身心發(fā)展過程中，班主任應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)點(diǎn)價(jià)值和改進(jìn)的可能性。發(fā)展學(xué)生實(shí)現(xiàn)理想的信心，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)道德心理品質(zhì)。在案例中，教師布萊恩為我們提供了很多不同關(guān)系之間的一些心理干預(yù)方法，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。
一、師師關(guān)系
教學(xué)方法：實(shí)踐感受法。
理論：在學(xué)校，教師與教師之間經(jīng)常會(huì)談?wù)?、交流一些關(guān)于學(xué)生情況、教學(xué)教育問題、工作建議等方面的事情。一名班主任，除了要和本班的科任老師保持緊密聯(lián)系之外，還要和學(xué)校的德育處主任維持好良好的教育教學(xué)關(guān)系，因?yàn)樗麄兊墓ぷ餍再|(zhì)（了解每一位學(xué)生的個(gè)人情況，甚至性格）決定了一個(gè)班主任向其學(xué)習(xí)和借鑒方法的必要性，班主任只有很好地融入小環(huán)境中，才能在大環(huán)境中得心應(yīng)手。不過，當(dāng)班主任有了一定的工作經(jīng)驗(yàn)時(shí)，他們會(huì)提出很多自己獨(dú)到的見解、意見，剛開始可能會(huì)引起其他教師或校長(zhǎng)的質(zhì)疑，俗話說：“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)?！卑嘀魅慰梢宰屍渌蠋焻⑴c實(shí)踐計(jì)劃中，親身感受意見的正確性，而不是以爭(zhēng)論、空談的方式，以便更好地維持師師關(guān)系。這樣不僅有利于班主任對(duì)于不同的學(xué)生進(jìn)行針對(duì)性教學(xué)，而且使班主任在整個(gè)學(xué)校大的工作環(huán)境中工作得順心如意。學(xué)生與老師達(dá)到雙贏。
案例分析：在案例中，當(dāng)布萊恩老師跟校長(zhǎng)奧古斯丁提出他想教學(xué)生們跳舞時(shí)，校長(zhǎng)說學(xué)校最不需要教的就是跳舞，當(dāng)布萊恩老師進(jìn)一步跟學(xué)生們說教他們交誼舞（包括探戈、華爾茲、狐步舞等古典舞）時(shí)，奧古斯丁校長(zhǎng)情不自禁地“哈哈大笑”起來，覺得在這個(gè)特殊班級(jí)里根本不可能，但布萊恩老師還是很尊重校長(zhǎng)的意見，說校長(zhǎng)的學(xué)生，校長(zhǎng)做主。最終校長(zhǎng)給了一個(gè)讓布萊恩老師表現(xiàn)的機(jī)會(huì)，覺得他只要看一下班上的學(xué)習(xí)情況，第二天肯定不會(huì)來，并用五美元打賭。結(jié)果校長(zhǎng)輸了，布萊恩老師照常上課，而且很準(zhǔn)時(shí)，這是實(shí)踐感受法的一個(gè)方面。接著，在家長(zhǎng)委員會(huì)上，校長(zhǎng)說跳舞應(yīng)結(jié)束，數(shù)學(xué)老師喬也覺得學(xué)生們把時(shí)間浪費(fèi)在做無用的事情上，堅(jiān)決反對(duì)，布萊恩老師解釋說做什么事都很難，他向家長(zhǎng)們保證他會(huì)教會(huì)孩子們什么是尊嚴(yán)、團(tuán)隊(duì)合作，以及什么是他們擁有的未來，他用實(shí)踐教導(dǎo)學(xué)生從跳舞開始學(xué)習(xí)，慢慢懂得相互包容尊重，只有學(xué)會(huì)了真誠(chéng)地與大家交流、相互尊重，孩子們才能干好學(xué)習(xí)和其他的事情。一番真誠(chéng)的交流得到了在場(chǎng)所有家長(zhǎng)的認(rèn)可，并且最后在其他老師共同參與的國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)舞比賽中獲得優(yōu)異成績(jī)，孩子們的精彩表現(xiàn)表明，布萊恩老師教學(xué)方法是正確的。
二、師生關(guān)系
方法1：典型示范引導(dǎo)法。
理論：在班集體中，集體問題集體解決，班主任想要自己的學(xué)生按照自己的安排辦事，光靠口頭的說服教育是很難達(dá)到自己的理想結(jié)果的，最主要的還得靠班主任以身作則，給學(xué)生樹立良好的榜樣，用一種間接的而非講理式的方法，也就是典型示范引導(dǎo)法讓學(xué)生朝著正確的符合班主任本意的方向行進(jìn)。
案例分析：在案例中，當(dāng)布萊恩老師看到這群被拘留的孩子完全不會(huì)聽從自己所說的話、自己所提出的要求命令時(shí)，他想出了一種很好的方法吸引學(xué)生們的興趣，讓他們自覺主動(dòng)地想要學(xué)習(xí)現(xiàn)代舞。他找來性感專業(yè)的摩根成為自己的舞伴，在學(xué)生們面前跳起了刺激、具有感染力的現(xiàn)代“熱”舞。這讓學(xué)生們眼前一亮，每個(gè)同學(xué)都投入一種向往的目光，他們被布萊恩老師高超的舞技及這種可以無拘無束表達(dá)自己內(nèi)心真實(shí)情緒的舞蹈給吸引了，有了學(xué)習(xí)現(xiàn)代舞的熱情，并且為即將到來的比賽而努力著。從不聽話到自覺走向交際舞的舞臺(tái)包括之前布萊恩用學(xué)生們討厭的音樂來迫使學(xué)生必須聽從他的指導(dǎo)，引起學(xué)生的注意。布萊恩的示范式教學(xué)成了學(xué)生們走向成功的很大的動(dòng)力。
方法2：自信訓(xùn)練法。
理論：自信是成功的第一秘訣，良好的自信是成功的開端。在班主任工作中，如果班主任能正確指引學(xué)生在學(xué)習(xí)中樹立一種自信心，那么無疑幫助學(xué)生找到了一種無形的奮斗動(dòng)力，找到了打開成功大門的智慧鑰匙。教育是沒有歧視的，我們應(yīng)該對(duì)學(xué)生進(jìn)行公平式教學(xué)，無差別眼光地對(duì)待學(xué)生，開發(fā)學(xué)生的潛能。
案例分析：在案例中，新學(xué)生凱特琳因?yàn)楸黄葘W(xué)習(xí)沙龍舞而感到失望，因?yàn)樘迷愀?、感覺自己是只丑小鴨而自卑，她非常羨慕別人自由自在、優(yōu)美動(dòng)人的舞姿，凱特琳是喜歡跳舞的，她甚至說如果她能跳得很好她死都可以。這時(shí)布萊恩老師反問凱特琳喜歡跳舞不？凱特琳回答喜歡。布萊恩說，喜歡，就是跳舞的料，這樣就增加了凱特琳的信心。并讓她在自己班上和其他同學(xué)合作跳舞，然后凱特琳把同樣的話說給了班上最胖，和她成為舞伴的被班上同學(xué)嘲笑的“怪物”同學(xué)，使其信心大增，最后在國(guó)標(biāo)舞中和凱特琳合作跳舞贏得了觀眾的陣陣掌聲，所以開發(fā)學(xué)生的自信在教育的開端顯得尤為重要。
方法3：教育心理學(xué)中心操作性條件在教學(xué)中的運(yùn)用。
案例分析：一開始盡量使用強(qiáng)化手段而非懲罰，在開始接觸這一群?jiǎn)栴}學(xué)生的時(shí)候，布萊恩沒有選擇懲罰他們對(duì)自己命令的反抗，甚至也沒有命令式教學(xué)，而是發(fā)現(xiàn)學(xué)生各自的特點(diǎn)找準(zhǔn)契機(jī)吸引學(xué)生到自己的課堂中來，這種吸引式教學(xué)避開了傳統(tǒng)的命令吩咐式教學(xué)，很值得中國(guó)的傳統(tǒng)式教學(xué)老師學(xué)習(xí)、研發(fā)。
三、青少年自身之間的關(guān)系
方法4：影響共進(jìn)法。
理論：在一個(gè)班級(jí)中，由于每個(gè)學(xué)生的主客觀條件不一樣，其家庭背景、性格、學(xué)習(xí)速度、效率水平、身心發(fā)展、興趣愛好甚至智商方面都有大大小小的差異。這就要求班主任有一雙敏銳的眼睛和洞悉的能力，采取最好的方法，最大限度地合理安排班上同學(xué)的互助合作關(guān)系。
案例分析：首先，在案例中，有兩個(gè)特殊的學(xué)生，分別是羅克韋爾和勒萊特，他們有很多相同的地方。比如，共同的家庭條件——不景氣，羅克韋爾弟弟雷去世了，家里爸爸生病在家，沒有工作，而虛弱的媽媽只會(huì)吃吃喝喝，無所事事，整天待在家靠羅克韋爾打點(diǎn)小工維持生活。有時(shí)羅克韋爾回家還沒有吃的東西；勒萊特家里條件也不好，回家做作業(yè)時(shí)還得照顧嬰兒的弟弟，爸爸在她很小的時(shí)候就去世了，平時(shí)在家睡臥室，媽媽是，總被別人看不起。其次，他們擁有共同的理想，共同豐富細(xì)膩的情感，同樣堅(jiān)強(qiáng)不服輸?shù)膱?zhí)著，等等。教師布萊恩洞察了這些，對(duì)羅克韋爾說其實(shí)他們倆有更多的共同語言，并找了一個(gè)讓她倆單獨(dú)相處跳舞的機(jī)會(huì)，把勒萊特的眼睛蒙上和羅克韋爾跳舞，讓他倆對(duì)彼此產(chǎn)生信任感。從此，他們倆開始對(duì)彼此敞開心扉，勒萊特主動(dòng)邀請(qǐng)羅克韋爾參加比賽，成為她的舞伴，在平時(shí)他們也會(huì)一起練習(xí)跳舞。在比賽時(shí)，他們合作得非常愉快，幾乎忘掉了其他人、忘掉了比賽，兩人忘我地跳著華爾茲，感覺其他一切事物都不存在了。在布萊恩老師的影響共進(jìn)法媒介下，兩人在互相影響努力下最終取得了進(jìn)步，實(shí)現(xiàn)了夢(mèng)想。
參考文獻(xiàn)：
關(guān)鍵詞：服裝表演專業(yè)；藝術(shù)教育；視角
人們物質(zhì)精神文化水平的提升，必然會(huì)催生新的藝術(shù)形式產(chǎn)生。也正是在這樣的背景之下，服裝表演專業(yè)應(yīng)運(yùn)而生。無論是綜合類院校還是藝術(shù)類院校，乃至一些傳統(tǒng)的理工科院校、農(nóng)學(xué)類院校也開設(shè)了服裝表演的相關(guān)課程。這就足以說明這一課程本身在近些年來的熱門程度，同時(shí)也從側(cè)面反映出服裝表演專業(yè)與藝術(shù)的結(jié)合是密不可分的。
一、服裝表演專業(yè)與藝術(shù)教育的關(guān)系分析
之所以要用藝術(shù)教育的視角分析當(dāng)前服裝表演專業(yè)的教學(xué)情況，主要是因?yàn)槎咧g有著緊密的聯(lián)系。一般而言，藝術(shù)教育與傳統(tǒng)服裝表演之間，存在以下兩種關(guān)系：其一，二者存在共通性。所謂共通，即二者之間有許多因素是彼此相互聯(lián)系的，所謂藝術(shù)教育，其本身并不是針對(duì)美術(shù)專家而言的，而是針對(duì)普通群眾的一種藝術(shù)修養(yǎng)施加，其利用美，對(duì)人們進(jìn)行情操的陶冶，從而使得人具有基礎(chǔ)的審美能力。而服裝表演專業(yè)從開設(shè)的第一天開始，其目的就是為了讓學(xué)生接觸美、感受美、創(chuàng)造美。因此，服裝表演專業(yè)對(duì)學(xué)生的要求也相對(duì)較高，學(xué)生不僅僅需要具備較好的自身?xiàng)l件，甚至從審美眼光方面也要與常人有所差異。無論是身體身材、五官比例，還是服裝造型、妝容儀表，無不體現(xiàn)出服裝表演專業(yè)對(duì)學(xué)生的極高要求。所以，從這一角度來看，服裝表演專業(yè)是基于藝術(shù)視角而言的，其也是藝術(shù)的體現(xiàn)與升華。其二，服裝表演是對(duì)藝術(shù)教育的升華與豐富。在服裝表演的過程當(dāng)中，學(xué)生既是美的創(chuàng)造者，又是美的傳遞者。比如某國(guó)際大賽的形象大使，或者某模特大賽的冠軍小姐等，其都是在特定的環(huán)境之中，將自身對(duì)藝術(shù)的理解以及對(duì)美的感悟展現(xiàn)給更多的人。因此，服裝表演專業(yè)的學(xué)生，也應(yīng)該了解更多關(guān)于藝術(shù)的知識(shí)，包括藝術(shù)史論，了解一些著名的藝術(shù)家，或者對(duì)一些藝術(shù)作品進(jìn)行賞析等。只有真正成為懂藝術(shù)的人，才能將藝術(shù)通過服裝表演的形式展現(xiàn)出來。
二、將藝術(shù)教育視角融入服裝表演專業(yè)教學(xué)的策略
1、將中西方的教育思想進(jìn)行融合
將藝術(shù)教育視角引入到服裝表演專業(yè)的教學(xué)當(dāng)中，首先就需要將中西方的教育思想與理念進(jìn)行必要的融合。作為高校，首先應(yīng)該明確自身開設(shè)這一專業(yè)的目的與目標(biāo)。許多學(xué)生片面認(rèn)為，這一專業(yè)屬于藝術(shù)類專業(yè)，而成績(jī)不好往往是藝術(shù)類專業(yè)的熱門人選。所以這就會(huì)導(dǎo)致高校招收的服裝表演專業(yè)學(xué)生各方面整體素養(yǎng)不高，缺乏對(duì)該專業(yè)的準(zhǔn)確定位。所以將中西方教育思想進(jìn)行融合，利用美國(guó)DBAE藝術(shù)教育概念，對(duì)學(xué)生進(jìn)行深入教學(xué)?？梢詫?duì)學(xué)生進(jìn)行藝術(shù)批評(píng)、藝術(shù)史、美學(xué)等專業(yè)基礎(chǔ)課程的培訓(xùn)，然后針對(duì)專業(yè)特點(diǎn)，選擇服裝表演鑒賞類課程讓學(xué)生進(jìn)行必修。還可以將服裝史、服裝美學(xué)這類課程引入，讓更多西方著名的藝術(shù)設(shè)計(jì)師理念融入到我國(guó)高校的服裝表演專業(yè)當(dāng)中。
2、藝術(shù)教育理念滲透之后注重課堂觀念的認(rèn)知
西方有一名重要的教育學(xué)家，名為約翰.亨利.紐曼。其曾經(jīng)說過這樣的一句話“過分專注于一個(gè)領(lǐng)域的學(xué)習(xí)，將歪曲對(duì)于現(xiàn)實(shí)的理解”。其這句話的含義并不是說要求學(xué)生對(duì)專業(yè)學(xué)習(xí)抱有僥幸心理，相反其要求學(xué)生不斷增強(qiáng)自身對(duì)知識(shí)的理解與洞察能力。通過實(shí)驗(yàn)與體驗(yàn)，獲得不一樣的學(xué)習(xí)感悟。這樣的理念融入到我國(guó)服裝表演專業(yè)的課程中，可以使得教師更加注重對(duì)學(xué)生的體驗(yàn)培養(yǎng)，比如可以讓學(xué)生親自動(dòng)手進(jìn)行服裝設(shè)計(jì)，充分發(fā)揮自己的想象力，可以制作成古代雍容華貴的禮服，也可以制作成現(xiàn)代性感優(yōu)美的晚禮，其目的就是讓學(xué)生增強(qiáng)操作技能，進(jìn)而更好的將專業(yè)領(lǐng)域置于整體的學(xué)習(xí)氛圍之中。幫助學(xué)生明確，如何將自身所學(xué)過的知識(shí)觸類旁通的應(yīng)用到其他的相關(guān)領(lǐng)域，增強(qiáng)學(xué)生的實(shí)踐性與實(shí)用性。
3、將藝術(shù)教育理念融入之后進(jìn)行課程內(nèi)容的更新
一般而言，我國(guó)高校開展的服裝表演專業(yè)涉及到的課程內(nèi)容有服裝表演史、表演心理學(xué)、社交禮儀、模特表演學(xué)、服裝設(shè)計(jì)制作等基礎(chǔ)性專業(yè)課程。而將藝術(shù)教育視角融入之后，可以對(duì)原有的課程保持不變，并且在其基礎(chǔ)之上加入一些理論性的內(nèi)容，從而增強(qiáng)學(xué)生的鑒賞水平與能力。比如可以增加中西方服裝評(píng)論、西方藝術(shù)發(fā)展史、平面服裝鑒賞等。很明顯這類課程的開設(shè)使得學(xué)生在學(xué)科的寬廣度方面獲得更多的提升與拓寬，從而讓學(xué)生的理論知識(shí)、審美水平、鑒賞能力以及實(shí)踐能力，都可以得到全面的提升。
4、藝術(shù)教育理念滲透之后進(jìn)行教學(xué)方法的改進(jìn)
藝術(shù)教育理念滲透之后，傳統(tǒng)的教學(xué)方法也應(yīng)該實(shí)現(xiàn)必要的改進(jìn)。服裝表演專業(yè)不同于其他專業(yè)，其本身應(yīng)該為學(xué)生提供較多練習(xí)和實(shí)踐的機(jī)會(huì)。如果長(zhǎng)期得不到外出實(shí)習(xí)的機(jī)會(huì)，學(xué)生的專業(yè)能力很顯然無法得到提升。因此學(xué)校在進(jìn)行教學(xué)方法改進(jìn)的時(shí)候，可以針對(duì)某一些課程開展相關(guān)的實(shí)踐課，或者在服裝表演課程過半之后，讓學(xué)生自己安排時(shí)間，然后在期末階段分組設(shè)計(jì)出自己想要設(shè)計(jì)的服裝類型，展示的同時(shí)進(jìn)行表演?；蛘呓處熯€可以為學(xué)生舉辦一些服裝表演大賽，讓學(xué)生穿著自己設(shè)計(jì)的服裝參加比賽，用這種學(xué)生親自參與，教師親自指導(dǎo)，學(xué)生樂在其中的教學(xué)方式，提高學(xué)生對(duì)專業(yè)課程的實(shí)踐能力，進(jìn)而確保藝術(shù)教育理念融入之后，學(xué)生的整體學(xué)習(xí)水平較從前而言有所提升。
三、結(jié)語
眾多高校都開始陸續(xù)開展服裝表演專業(yè)，一方面其本身在近些年來處于熱門的狀態(tài)，另一方面各高校也都應(yīng)該清醒的意識(shí)到社會(huì)對(duì)該專業(yè)人才的渴求。所以在開展教學(xué)的過程中，應(yīng)該時(shí)刻秉承藝術(shù)教育理念的原則，將藝術(shù)教育真正融入其中，從而提高學(xué)生的專業(yè)素養(yǎng)，讓學(xué)生具備審美能力、鑒賞能力的同時(shí)，也真正將服裝表演和藝術(shù)結(jié)合起來，呈現(xiàn)出具有豐富內(nèi)涵的表演與展示。
作者:陳玲 單位：四川傳媒學(xué)院
參考文獻(xiàn)
[1]米平平,郝麗.服裝表演專業(yè)教學(xué)中的藝術(shù)教育視角[J].藝術(shù)教育,2015,01:164-166.
關(guān)鍵詞：新課改 教師情感 教學(xué)效果
“把學(xué)習(xí)當(dāng)作人發(fā)展的一部分”這一全新的理念貫穿了高中課程改革的始終。因此，在新的理念的指引下，我們高中英語教師應(yīng)不斷拓展新的、適合時(shí)展、學(xué)生發(fā)展的教學(xué)方法，才能培養(yǎng)出與時(shí)具進(jìn)的新時(shí)代人才。在能在英語教學(xué)過程上得心應(yīng)手，取得令社會(huì)滿意的教學(xué)效果。圍繞新課程理念和要求，要實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，我們應(yīng)該做到一下幾點(diǎn)：
一. 實(shí)施先進(jìn)文化教育
1.1 理想教育。英語教材中很有多有關(guān)學(xué)生理想方面的內(nèi)容。教師在講授課文內(nèi)容的同時(shí)應(yīng)加強(qiáng)學(xué)生的理想意識(shí)。使學(xué)生對(duì)自己的未來有個(gè)初步的規(guī)劃和目標(biāo)。教師的魅力就在上課的過程中體現(xiàn)出來。這樣他們學(xué)習(xí)才會(huì)有動(dòng)力，教學(xué)效果也就相對(duì)明顯。比如，在人教版第七十四課《I have a dream》。教師就應(yīng)該通過馬丁.路得金的這篇激動(dòng)人心的全名族演講，讓學(xué)生也感染其中的氣氛與信念。讓學(xué)生建立自己的人生奮斗目標(biāo)。又如《olympic games》一課，通過各項(xiàng)奧運(yùn)會(huì)上取得的成果，實(shí)現(xiàn)了奧運(yùn)手們的夢(mèng)想，延伸出問學(xué)生的夢(mèng)想，再一次觸發(fā)學(xué)生對(duì)將來的規(guī)劃。激發(fā)他們學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)。
1.2道德教育。在課堂中注意滲透形式的多樣化，運(yùn)用多種方法，不失時(shí)機(jī)地對(duì)學(xué)生進(jìn)教教育。列夫 贊可夫認(rèn)為：學(xué)生積極的情感、歡快的情緒能使學(xué)生精神振奮，思維活躍，容易形成新的聯(lián)系。相反，消極的情緒則會(huì)抑制學(xué)生的智力活動(dòng)。比如前一階段我就通過課后與學(xué)生的交流了解到班上有不團(tuán)結(jié)現(xiàn)象。當(dāng)天晚上我就找了相關(guān)友誼的完型和閱讀作為作業(yè)讓學(xué)生做。第二天評(píng)講的時(shí)候就趁機(jī)對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育，讓他們化解心中的矛盾。這樣讓學(xué)生把教材跟實(shí)際聯(lián)系起來，既親切又有育人的效果。
1.3文化素質(zhì)教育。中西方先進(jìn)教育文化在英語課堂上的融合如何在英語課堂上融合和吸收中西方先進(jìn)的教育理念是英語教學(xué)的一項(xiàng)傳統(tǒng)課題，在這一層面上，新加坡高校的人文素質(zhì)教育體現(xiàn)東西方文化融合的特性。在高校道德教育和人文精神培育方面，新加坡不照搬東西方的文化傳統(tǒng)，而是從中找出最合適新加坡國(guó)情的具體部分，并加以適度整合。中國(guó)的英語課堂教學(xué)也可如此借鑒。教師在講解英語課文時(shí)，所見主題既出現(xiàn)西方國(guó)家特有的文化背景，也不乏表現(xiàn)出中西方共有的人類情感的人文內(nèi)涵。我們?cè)谕晷烷喿x的時(shí)候，經(jīng)常會(huì)碰到大量涉及英語家文化知識(shí)方面的內(nèi)容。那么這就要求學(xué)生對(duì)其國(guó)家的人文知識(shí)，對(duì)該過和我們中國(guó)某些習(xí)俗方面的差異和共性有一定了解，才能在做題的時(shí)候有熟悉感，不至于緊張、壓抑，覺得無從下手。
二.塑造學(xué)習(xí)者健康的人格
繼美國(guó)著名心理學(xué)家costa 和 mccrae 在1992年提出五大人格后，我國(guó)著名學(xué)者黃希廷教授提出了中國(guó)的人格：自尊，自強(qiáng)，自立，自信。教師要引導(dǎo)學(xué)生大膽地說，非平判性地鼓勵(lì)他們用英語表達(dá)某個(gè)意思，甚至用英語進(jìn)行交流。也可以通過開展各種活動(dòng)，加強(qiáng)外向型學(xué)生語言運(yùn)用的正確性和內(nèi)向型學(xué)生語言運(yùn)用的流暢性。不要按部就班，不能不敢突破，要給學(xué)生留下創(chuàng)新精神的印象。讓學(xué)生仿效，讓學(xué)生培養(yǎng)好的性格。
2.1 開設(shè)英語角。英語教師可以每個(gè)固定的階段開設(shè)一次英語角的活動(dòng)。有條件的可以提供一次學(xué)生跟外教交流的機(jī)會(huì)。讓學(xué)生大膽說出來，不要學(xué)成啞巴英語。有的老師覺得學(xué)生讀書根本就讀不出來，聲音都輕如蚊子。那開設(shè)英語角就可以讓學(xué)生改善這一毛病。
2.2 中西方禮儀競(jìng)賽：以小組為單位，每組派兩位代表用英語進(jìn)行演講，表演中西方禮儀，表演出眾的給予獎(jiǎng)勵(lì)。這樣學(xué)生既掌握了英語，又懂得了待人接物的文明用語和必要的交際禮儀，提高了學(xué)生的社交活動(dòng)能力。
2.3 英文歌競(jìng)賽：學(xué)生以個(gè)人身份參加比賽。通過比賽鍛煉學(xué)生的膽量、展示各自的臺(tái)風(fēng)、感情表達(dá)等能力讓他們?cè)谟袟l理地表達(dá)自己的見解的同時(shí)也間鍛煉了學(xué)生的交際能力。讓學(xué)在生活、以后的工作中能夠落落大方地面對(duì)眾人。
2.4 小戲劇競(jìng)賽：以小組為單位，把課文的內(nèi)容編排成小戲劇進(jìn)行比賽，通過這樣的競(jìng)賽來鍛煉學(xué)生的創(chuàng)新、構(gòu)思、邏輯思維和表達(dá)等各方面的能力。同時(shí)讓他們意識(shí)到團(tuán)體合作、團(tuán)結(jié)協(xié)作的重要性，讓每個(gè)人既能作為團(tuán)體的領(lǐng)頭人并學(xué)會(huì)合理分配各人的角色任務(wù)，又能作為普通一員協(xié)調(diào)好與其他成員的合作。
三. 情感教學(xué)
所謂情感教學(xué)，是指教師在教學(xué)過程中，充分考慮認(rèn)知因素的同時(shí)，發(fā)揮情感因素的的積極作用，以完善教學(xué)目的，增強(qiáng)教學(xué)效果。這是作為教育工作者的人對(duì)受教育的人進(jìn)行教育所應(yīng)實(shí)施的教學(xué)。只有在這樣的教學(xué)活動(dòng)中，認(rèn)知因素和情感因素才能得到和諧統(tǒng)一。
3.1作業(yè)批語的情感效果。作業(yè)批語是英語教學(xué)的重要組成部分，是教師在課后與作為個(gè)體的學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)和情感交流的有效方式。作業(yè)批語又分三類：批評(píng)式，表揚(yáng)式和勸勉式。
3.2 建立平等的師生關(guān)系。建立和諧的師生關(guān)系可以給學(xué)生帶來安全感和信任感，有助于學(xué)生愉快地學(xué)習(xí)，最大限度地激發(fā)其聰明才智和創(chuàng)造性，學(xué)生對(duì)教師充滿信任，教師輸出的各種信息就會(huì)在學(xué)生頭腦里暢通無阻地出現(xiàn)一種“易接受”的心理態(tài)勢(shì)，從而取得最佳的教學(xué)效果
三. 教師人格修煉
教師的言教重要，身教更重要， 《論語。子路》中說：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不行。”因此，教師修煉自身素養(yǎng)，完善自身人格至關(guān)重要。教師的人格力量是實(shí)施素質(zhì)教育的的重要保證。教師如果能在教育教學(xué)中充分展示教師的人格魅力，充分發(fā)揮教師的人格效應(yīng)，真正在人格上贏得學(xué)生的心，學(xué)生就會(huì)自然生成對(duì)教師的仰慕之情，心甘情愿接受教師的教育。這樣才能使學(xué)生真正成人，成才。
綜上所述，新課程理念注重人的自然屬性發(fā)展，教師應(yīng)成為學(xué)生利用新課程資源的引導(dǎo)者，引導(dǎo)學(xué)生走出教科書、走出課堂和學(xué)校，充分利用校外各種資源，在社會(huì)的大環(huán)境里學(xué)習(xí)和探索，才能更進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)人性化的全面發(fā)展。
參考文獻(xiàn)：
關(guān)鍵詞：大學(xué)英語教學(xué)；主題教學(xué)模式與合作學(xué)習(xí)模式的整合；優(yōu)缺點(diǎn)
中圖分類號(hào)：G642文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A
文章編號(hào)：1009—0118（2012）09—0366—02
一、引言
目前，我國(guó)高校的人才培養(yǎng)模式正在向國(guó)際化方向轉(zhuǎn)型。國(guó)際化人才培養(yǎng)模式對(duì)大學(xué)英語的課程設(shè)置、教學(xué)模式和方法等方面提出了較高的要求，即“如何在大學(xué)英語教學(xué)中體現(xiàn)人文通識(shí)教育理念，培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)”，因此，大學(xué)英語教學(xué)中的“人文素養(yǎng)”熏陶模式便成為大學(xué)英語教學(xué)改革中的新課題。由于以往大學(xué)英語教學(xué)中過多地強(qiáng)調(diào)目的語的語言和文化的輸入學(xué)習(xí)，而忽視了對(duì)母語文化的英語表達(dá)形式的輸入，從而導(dǎo)致了“中國(guó)文化失語癥”在中國(guó)的英語學(xué)習(xí)者中普遍存在。在全球文化交流日益頻繁的今天，應(yīng)注重中西方文化輸入的雙向性和平衡性，培養(yǎng)學(xué)生正確的跨文化交際意識(shí)，弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，避免在跨文化交際中出現(xiàn)“中國(guó)文化失語”的現(xiàn)象。
二、大學(xué)英語教學(xué)中的“人文素養(yǎng)”熏陶模式的設(shè)計(jì)與運(yùn)用
目前大學(xué)英語讀寫教程和大學(xué)英語聽說教程中，各單元都是以特定的主題為學(xué)習(xí)材料，主要選取英美等西方語言文化中的素材。為了讓學(xué)生能夠理解各單元的主題和內(nèi)容，教師備課時(shí)會(huì)查閱與單元主題和內(nèi)容相關(guān)的西方文化背景知識(shí)，并在課堂上以適當(dāng)?shù)男问较驅(qū)W生輸入。如果在向?qū)W生傳授西方文化的同時(shí)，采取適當(dāng)?shù)姆绞揭龑?dǎo)學(xué)生有意關(guān)注同一主題下的中國(guó)文化精髓的英文表達(dá)，并要求他們欣賞或比較同一主題下的中西方文化的蘊(yùn)含，就可以實(shí)現(xiàn)中西方文化輸入的雙向性和平衡性，弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。在大學(xué)英語教學(xué)中，筆者把每個(gè)單元的教學(xué)分為三個(gè)階段：?jiǎn)卧黝}下的中西方文化導(dǎo)入階段；單元語言材料學(xué)習(xí)階段；單元語言點(diǎn)運(yùn)用階段。下面主要就“單元主題下的中西方文化導(dǎo)入階段”所采用的對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文素養(yǎng)熏陶模式的設(shè)計(jì)與運(yùn)用。
（一）主題教學(xué)模式與合作學(xué)習(xí)模式的整合
1、主題教學(xué)模式
SusanKovilik等美國(guó)學(xué)者在1982年開發(fā)了整合性主題教學(xué)模式，主張圍繞主題去組織并整合課程；認(rèn)為主題在學(xué)科教學(xué)中具有重要的作用，是學(xué)科的中心組織者，能將學(xué)科內(nèi)紛繁復(fù)雜的、片斷化的零散知識(shí)組織起來；恰當(dāng)?shù)闹黝}能創(chuàng)設(shè)知識(shí)間的網(wǎng)絡(luò)連接，刺激學(xué)習(xí)者的多種感官?gòu)亩{(diào)動(dòng)他們的興趣，促進(jìn)他們的參與，提高他們的認(rèn)知水平，開拓他們的想象力和創(chuàng)新能力；同時(shí)主題能在一定程度上跨越本學(xué)科的界限，使學(xué)習(xí)者從多重的視野和多維的層面接觸知識(shí)，理解知識(shí)，使大腦中的知識(shí)地圖更趨豐富和牢固[1]。后來Pappasetal（1990），Lipsonetal（1993）等學(xué)者直接用主題教學(xué)來表達(dá)相同的理念。BerniceGelman（2001）指出主題教學(xué)能把教學(xué)材料進(jìn)行創(chuàng)設(shè)，使之成為有意義的聯(lián)接，為學(xué)習(xí)者建立真實(shí)化的學(xué)習(xí)環(huán)境，從而更好地發(fā)揮他們的學(xué)習(xí)潛能[2]。
英語主題教學(xué)模式是以現(xiàn)代語言學(xué)為理論基礎(chǔ)，以現(xiàn)代教育思想為指導(dǎo)，把社會(huì)生活各方面的主題作為學(xué)習(xí)內(nèi)容，以“主題——話題——細(xì)節(jié)”為主要教學(xué)步驟，逐步學(xué)習(xí)并建立反映主觀和客觀世界及社會(huì)交際需求的、較為完整的知識(shí)系統(tǒng)，達(dá)到提高學(xué)生跨文化交際能力的目的[3]。主題教學(xué)模式的主要形式有主題演講、主題辯論、主題讀書、主題調(diào)研等；主題教學(xué)模式的主要方法有情景教學(xué)法、任務(wù)教學(xué)法、小組討論法等。主題教學(xué)模式的教學(xué)步驟：首先按“主題——話題——細(xì)節(jié)”建立某一主題的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，然后引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入主題的拓展與深化階段（即學(xué)生自主地?cái)U(kuò)展某一主題的認(rèn)知結(jié)構(gòu)）。
2、合作學(xué)習(xí)模式
Johnson&Johnson（1994）認(rèn)為合作學(xué)習(xí)是將學(xué)生分成學(xué)習(xí)小組，使其最大化地實(shí)現(xiàn)人物目標(biāo)和提高學(xué)習(xí)能力的一種教學(xué)策略；并歸納了合作學(xué)習(xí)模式的五個(gè)基本要素：積極的相互依存；個(gè)人責(zé)任感；面對(duì)面的交互影響；社交技能；小組的自我評(píng)估[4]。Slavin（1995）的研究發(fā)現(xiàn)合作學(xué)習(xí)能在一定程度上提高學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)和社交技能，改善他們對(duì)學(xué)校和同伴的態(tài)度[5]。
合作學(xué)習(xí)以動(dòng)機(jī)激發(fā)論、認(rèn)知發(fā)展論和知識(shí)建構(gòu)論等理論為依據(jù)[6]，它包含三個(gè)基本模式：正式合作學(xué)習(xí)、非正式合作學(xué)習(xí)和以小組為單位的合作學(xué)習(xí)。正式合作學(xué)習(xí)是指由老師設(shè)計(jì)并督促或監(jiān)督學(xué)生在一節(jié)課或幾個(gè)星期內(nèi)完成小組合作學(xué)習(xí)的任務(wù)，并達(dá)到學(xué)習(xí)目標(biāo)。本文主要以正式合作學(xué)習(xí)為例來分析其在大學(xué)英語教學(xué)中的運(yùn)用[7]。
（二）主題教學(xué)模式與合作學(xué)習(xí)模式整合的設(shè)計(jì)與運(yùn)用
1、課前準(zhǔn)備
每學(xué)期開始，教師根據(jù)合作學(xué)習(xí)模式的要求，按照“組間同質(zhì)，組內(nèi)異質(zhì)”的原則，將全班學(xué)生分成若干個(gè)學(xué)習(xí)小組，每組成員輪流當(dāng)組長(zhǎng)。組長(zhǎng)負(fù)責(zé)組織一次課的“單元主題下的中西方文化導(dǎo)入階段”的課前準(zhǔn)備和課堂活動(dòng)工作。
備課時(shí)，教師仔細(xì)研究即將授課的單元主題內(nèi)容，根據(jù)主題教學(xué)模式的要求，按照“主題——話題——細(xì)節(jié)”的原則，認(rèn)真設(shè)計(jì)“單元主題下的中西方文化導(dǎo)入階段”的“話題”。然后，將單元主題和已設(shè)計(jì)的系列話題公布在各班的QQ群里，要求各組組長(zhǎng)組織成員選定“話題”，利用業(yè)余時(shí)間查閱所選“話題”的有關(guān)中國(guó)文化和西方文化的英文資料，并認(rèn)真熟悉所選的資料和語言表達(dá)形式，為課堂上各小組展開活動(dòng)做準(zhǔn)備。
論文關(guān)鍵詞：中西教育，體制，特點(diǎn)，差異
近年來中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，知識(shí)就是第一生產(chǎn)力，社會(huì)各界對(duì)知識(shí)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展高度重視，對(duì)高素質(zhì)、高學(xué)歷的人才需求急速提高，有人說未來的競(jìng)爭(zhēng)將是人才的競(jìng)爭(zhēng)，而人才的培養(yǎng)是和國(guó)家的教育體制、學(xué)校的教育方式、教學(xué)質(zhì)量密不可分的。
對(duì)比中西方教育體制，客觀上看各有所長(zhǎng)，在實(shí)踐中我們應(yīng)該揚(yáng)長(zhǎng)避短，在大力弘揚(yáng)東方教育思想精髓的同時(shí)，對(duì)西方教育文化要取其精華，去其糟粕。
從學(xué)校對(duì)教師的管理來看，在中國(guó)大學(xué)老師“吃的是鐵飯碗”，競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制不強(qiáng)，沒有充分發(fā)揮教師的主觀能動(dòng)性，形成了被動(dòng)授課。在西方，聘任教授是可以被校方辭退的，受聘者需要和校方簽訂應(yīng)聘合同并接受校方考核，如果不合格就會(huì)被校方辭退。教師退休后也有被學(xué)校重新招聘的，這些老師不拿工資，他們只拿講課費(fèi)，西方對(duì)教師的管理制度相比我國(guó)更能充分調(diào)動(dòng)教師的積極性，從另一方面加強(qiáng)了教師的責(zé)任感和使命意識(shí)，同時(shí)也對(duì)進(jìn)一步提高教學(xué)質(zhì)量起到了一定的作用。 從設(shè)置授課內(nèi)容的側(cè)重點(diǎn)來看，西方教育注重的是對(duì)學(xué)生創(chuàng)造性及應(yīng)用性的能力培養(yǎng)上，例如在結(jié)束一門課程時(shí)，學(xué)生如果沒有對(duì)該門課程提出自己的創(chuàng)新思想中西教育，那么最多只能拿基礎(chǔ)學(xué)分。教師布置作業(yè)也只是給出大的方向，至于如何解決，則由學(xué)生自己通過思考、實(shí)踐來完成。而我國(guó)在授課內(nèi)容設(shè)置上往往是填鴨式的教育，學(xué)生死記硬背，思維模式相比而言固定僵化，教師說什么就是什么，很少有學(xué)習(xí)過程中主動(dòng)思考問題、發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的能力，這種授課模式的優(yōu)點(diǎn)在于，學(xué)生對(duì)基礎(chǔ)性的內(nèi)容掌握比較牢靠，但缺乏創(chuàng)新能力、實(shí)踐能力和解決問題的能力，這也是我國(guó)社會(huì)目前創(chuàng)新能力不強(qiáng)的源頭之一，應(yīng)引起高度重視。
從考試內(nèi)容的設(shè)置來看，對(duì)于同樣一個(gè)知識(shí)點(diǎn)的考試，中西方考試內(nèi)容的設(shè)置是截然不同的。例如：歷史課成吉思汗歷史知識(shí)的考試，我國(guó)的考試內(nèi)容常常是成吉思汗生于××××年，死于××××年，學(xué)生掌握的是成吉思汗的出生年月，對(duì)于非專業(yè)研究者而言意義不大。而西方的設(shè)置則要靈活很多，本人曾經(jīng)看到過這樣一則題目：請(qǐng)說說你對(duì)成吉思汗的看法論文開題報(bào)告?？瓷先ヒ粋€(gè)很不起眼的題目，有學(xué)生是這樣作答的：“如果沒有成吉思汗，就不會(huì)有蒙古帝國(guó)，沒有蒙古帝國(guó)，東方先進(jìn)的文化科技就不會(huì)傳入歐洲，他讓歐洲陳腐的騎士不堪一擊，喚醒了歐洲的文藝復(fù)興，使歐洲開始了空前的技術(shù)、貿(mào)易、軍事和思想革命。”同樣的考點(diǎn)，學(xué)生的作答卻體現(xiàn)了各自教育的特點(diǎn)。
從中西方大學(xué)生的培養(yǎng)方式上看也存在著較大的差異。首先，在西方，學(xué)生在進(jìn)入大學(xué)的時(shí)候沒并有區(qū)分專業(yè)，所學(xué)課程都是公共課，然后各個(gè)專業(yè)便會(huì)派出其最好的老師講自己專業(yè)的經(jīng)典課，以供學(xué)生選擇。而在我國(guó)，大學(xué)生在進(jìn)校的時(shí)候無論自己是否喜歡，就已經(jīng)選擇了自己的專業(yè)，一定程度上限制了學(xué)生的主觀能動(dòng)性。西方的學(xué)生較多的是根據(jù)自己的興趣喜好選擇或者變更專業(yè)，即使基礎(chǔ)不如中國(guó)學(xué)生，但是由于是自己的興趣所在，也會(huì)在專研過程中主動(dòng)彌補(bǔ)。而中國(guó)學(xué)生似乎基礎(chǔ)打得較為牢靠，但是對(duì)所學(xué)專業(yè)是一種被動(dòng)的接受，這也體現(xiàn)在創(chuàng)新能力不如西方學(xué)生原因之一。其次，西方大學(xué)生需要將學(xué)習(xí)和工作相結(jié)合，學(xué)生可以半工半讀，工作一個(gè)學(xué)期后要交技術(shù)報(bào)告，而如果應(yīng)聘不到工作就算沒完成任務(wù)，這樣加強(qiáng)了學(xué)生的實(shí)踐能力，上述兩點(diǎn)決定了西方學(xué)生與中國(guó)學(xué)生相比在創(chuàng)新能力和實(shí)踐能力上更強(qiáng)。第三，西方大學(xué)采取的寬進(jìn)嚴(yán)出的教育模式，即進(jìn)大學(xué)容易，但是如果在校期間不能達(dá)到學(xué)校教學(xué)要求，要拿到畢業(yè)證書是很難的，反觀我國(guó)目前是嚴(yán)進(jìn)寬出的教育模式，每年高考“萬人爭(zhēng)過獨(dú)木橋”目的就是要進(jìn)一所好的大學(xué)，而一旦進(jìn)入了大學(xué)學(xué)習(xí)中西教育，部分學(xué)生常常是“做一天和尚敲一天鐘”，不思進(jìn)取，學(xué)校也沒有采取更為嚴(yán)格的考核標(biāo)準(zhǔn)，總之只要能進(jìn)來，出去就容易，不光大學(xué)，就連碩士也一樣，博士現(xiàn)在也已經(jīng)批量生產(chǎn)。
從上述中西方教育制度對(duì)比情況來看，我們中國(guó)的大學(xué)教育就目前來說還存在著很多的弊端，特別是在目前的教育體制下培養(yǎng)出來的學(xué)生就像一個(gè)“磨具”造出來的，缺乏自己的思想，在發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題的能力上有待提高，體現(xiàn)在進(jìn)入社會(huì)以后，整個(gè)社會(huì)的創(chuàng)新性、實(shí)踐性、科學(xué)邏輯性不夠，影響著整個(gè)社會(huì)的進(jìn)一步發(fā)展。比爾蓋茨在中國(guó)也許不是一個(gè)好的學(xué)生，因?yàn)樗型据z學(xué)，在中國(guó)叫“不務(wù)正業(yè)”，也許他的成功正是由于選擇了自己所熱愛的研究領(lǐng)域，學(xué)校培養(yǎng)了他如何發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、和解決問題的思維能力，讓他在自己所熱愛的領(lǐng)域中取得了巨大的成功，正是因?yàn)樵谖鞣竭@樣的教育土壤的培育下，成就了比爾蓋茨的成功，這也是在教育體制上值得我們思考的問題，我們應(yīng)該取長(zhǎng)補(bǔ)短，使我們中國(guó)的教育理念、教育觀念、教學(xué)手段和教學(xué)方法能跟上時(shí)展的要求，尊重事物發(fā)展的客觀規(guī)律，進(jìn)一步完善我國(guó)的教育體制改革，從而培養(yǎng)出更多、更優(yōu)秀的畢業(yè)生，更快、更好的推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展。
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西方教育是一種嘗試教育，先讓學(xué)生嘗試進(jìn)行體驗(yàn)，在體驗(yàn)中發(fā)現(xiàn)難點(diǎn)，然后在解決難點(diǎn)中積累經(jīng)驗(yàn)，最后，得出結(jié)論，那是真正屬于自己研究的成果。中國(guó)教育是一種灌輸式教育，先將成人的經(jīng)驗(yàn)告知學(xué)生，讓學(xué)生按已有成功經(jīng)驗(yàn)去操作（并非所謂的真學(xué)習(xí)），在經(jīng)驗(yàn)的指導(dǎo)下學(xué)習(xí)實(shí)踐，同樣，也是可以得到自己的結(jié)論，但是往往很難跳出已有的固定模式。
二、教育的方式
中國(guó)的教育方式精致細(xì)膩，西方的教育方式則貼近自然，更接近社會(huì)。學(xué)校考試和對(duì)知識(shí)的透徹理解是中國(guó)學(xué)生的拿手好戲，而西方學(xué)生則更注重實(shí)踐和鍛煉各方面的能力。我們中國(guó)國(guó)土面積大，人口多，父母對(duì)孩子的期望值高，使競(jìng)爭(zhēng)殘酷激烈。中國(guó)老師傳授的課本知識(shí)面面俱到，大多數(shù)的家長(zhǎng)把孩子照顧得細(xì)致入微。由于歷史傳統(tǒng)、社會(huì)文化背景的不同，中西方教育觀念存在著巨大的差異，中國(guó)學(xué)生學(xué)習(xí)以勤奮為主，美國(guó)和德國(guó)的學(xué)生主要以探索為主。我認(rèn)為學(xué)習(xí)既離不開勤奮，也離不開探索創(chuàng)新。每個(gè)國(guó)家都有它的特點(diǎn)，中國(guó)教育自有它的特點(diǎn)，并不能一味的否定，身為中國(guó)人的我們更應(yīng)該發(fā)揚(yáng)中式教育的長(zhǎng)處。但目前可以說是大部分中國(guó)人都對(duì)現(xiàn)階段我國(guó)的教育制度不滿意，學(xué)生壓力大，教育脫離實(shí)際，學(xué)生幾乎學(xué)不到社會(huì)能力…… 教育是一個(gè)民族的希望，而有希望的民族一定是不斷創(chuàng)新的民族。當(dāng)然，中國(guó)現(xiàn)行的教育也并非一無是處。我們的教育重視文化基礎(chǔ)課，學(xué)生學(xué)到的數(shù)學(xué)和其他自然科學(xué)知識(shí)比大多數(shù)美國(guó)學(xué)生多得多，這無疑在某些方面上提高了學(xué)生的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)力。
西方教育的優(yōu)點(diǎn)是重視學(xué)生學(xué)會(huì)獨(dú)立思考，獨(dú)立生活的能力，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力，以及思考問題的習(xí)慣和方法，從而為進(jìn)入一個(gè)重視創(chuàng)造性思想的社會(huì)做好準(zhǔn)備，它的弊端是，學(xué)生基本功不扎實(shí)，性格放任，紀(jì)律渙散。
三、教師在課堂中所起的作用
西方教育大都是基于人文思想展開的，從小開始培養(yǎng)人的實(shí)踐和分析能力，鼓勵(lì)思想的自由，并對(duì)自己的言行負(fù)責(zé)。教師的作用主要是指引者，往往像朋友一般和學(xué)生一起去探討問題，對(duì)于學(xué)生的疑問，經(jīng)常一指圖書館，讓學(xué)生自己去尋找資料，自己做出判斷，盡可能的不去影響學(xué)生的自主思考。它最大可能的保護(hù)了人類創(chuàng)造力的根源――思想的自由和自主。如何讓學(xué)生在課堂上感覺開心，使學(xué)生能夠積極投入學(xué)習(xí)，這在西方是老師常常思考的問題。同時(shí)教師鼓勵(lì)學(xué)生在課堂積極發(fā)言，學(xué)以致用。中國(guó)，課堂屬于老師，老師在講臺(tái)上濤濤不絕的講課，學(xué)生認(rèn)真的聽講、記筆記，對(duì)課本的答案和教師的答案深信不疑，是一種傾向性的灌輸式教育。學(xué)生和老師之間缺乏緊密溝通，造成學(xué)生被動(dòng)的接受知識(shí)，牢而不固。
四、社會(huì)教育的差異
中國(guó)的社會(huì)環(huán)境太缺少嘗試的機(jī)會(huì)。在中國(guó)，一旦你失敗了就很難有機(jī)會(huì)“再來一次”。人們過分看中他人的家庭背景和所擁有的經(jīng)驗(yàn)，一位沒有經(jīng)驗(yàn)的應(yīng)屆畢業(yè)生很難找到滿意的工作。試問：“經(jīng)驗(yàn)是否是與生俱來的呢？”不給新人一個(gè)機(jī)會(huì)，那他們永遠(yuǎn)也不可能有經(jīng)驗(yàn)，這樣一來，有經(jīng)驗(yàn)的人老了死了，而沒經(jīng)驗(yàn)的人還是沒經(jīng)驗(yàn)，這樣社會(huì)還能保證繼續(xù)向前發(fā)展嗎？西方的社會(huì)提供給了人們很多重新開始的機(jī)會(huì)，他們對(duì)于家庭背景和經(jīng)驗(yàn)也比較淡化，一個(gè)社會(huì)最底層的人完全可以爬到社會(huì)上層，而在中國(guó)，家庭背景不好的人一開始難免會(huì)受到他人的冷落。生活在這兩種完全不同的社會(huì)環(huán)境中，人們的心態(tài)自然也不同，中國(guó)人比西方人更害怕失敗，更不敢去嘗試新的工作方法，也更缺乏向社會(huì)挑戰(zhàn)的勇氣，缺乏創(chuàng)造精神。
五、教育理念的差異
中國(guó)目前的境況是：人們狂熱地追求學(xué)歷，把學(xué)習(xí)與今后的工作聯(lián)系在一起，不注重實(shí)用主義。孩子從一進(jìn)學(xué)校就被鼓勵(lì)要刻苦學(xué)習(xí)，導(dǎo)致競(jìng)爭(zhēng)激烈，負(fù)擔(dān)加重，孩子不可避免的處于一種緊張之中，不利于孩子的健康成長(zhǎng)。西方注重的是人性的“自由、平等、發(fā)展”的理念，他們的基礎(chǔ)教育不會(huì)強(qiáng)迫孩子去做他們不喜歡的事，不會(huì)在孩子應(yīng)有的課余時(shí)間里還讓他們?nèi)ド箱撉僬n、圍棋課等等。的確，我們所應(yīng)該做的是尊重孩子的天性，讓他們?cè)谧杂沙砷L(zhǎng)的過程中學(xué)會(huì)如何去思考問題，如何去更好的學(xué)會(huì)創(chuàng)造。
