發(fā)布時(shí)間：2024-02-18 14:43:46
序言：寫作是分享個(gè)人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的人文教育的重要意義樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請(qǐng)盡情閱讀。
【關(guān)鍵詞】藝術(shù)教育，生態(tài)式教育，人類智慧，人文精神
藝術(shù)教育作為一門研究藝術(shù)教育現(xiàn)象的學(xué)科，側(cè)重的是類屬于藝術(shù)范疇的素質(zhì)教育，以藝術(shù)或藝術(shù)品為媒介來培養(yǎng)人的藝術(shù)能力、藝術(shù)創(chuàng)作與藝術(shù)境界的有規(guī)律的系統(tǒng)的教育活動(dòng)。那么，藝術(shù)品所表現(xiàn)的自由的感性形式，存在于每一個(gè)獨(dú)特個(gè)體的感性生活中，藝術(shù)屬于一種感性的形象，這種感性就帶有人文主義的色彩，所以，作為承載人們藝術(shù)思維、藝術(shù)創(chuàng)想的承載體——藝術(shù)品，就不能太注重技法而忽視了文化內(nèi)涵的表述。讀《藝術(shù)與創(chuàng)生——騰守堯先生生態(tài)式教育理論之路》后，讓我對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)課程教育中人文精神的注重產(chǎn)生了一些思考。在我們的藝術(shù)教育過程中，為了使藝術(shù)創(chuàng)作者創(chuàng)作出更具有人文精神的作品，就應(yīng)該像騰守堯先生所關(guān)注的，將哲學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、人類學(xué)知識(shí)融入到藝術(shù)課程的教育中，并將多種教育理論進(jìn)行融合而提出生態(tài)式藝術(shù)教育理論，試圖矯正在目前的一些藝術(shù)課程教育中存在的注重技法、忽視人文精神的現(xiàn)狀。
對(duì)于每個(gè)有追求的人，滕先生提出畢生都在建造自我的廟堂的思想，以獨(dú)特的方式高度概括了在完善自我的過程中所要培養(yǎng)的精神品格與自我提高的目標(biāo)。這不僅是一個(gè)有生命的構(gòu)架，而且還是一個(gè)有主觀思想與智慧、有獨(dú)特個(gè)人藝術(shù)品格的承載體，我們?cè)谌松穆猛局校驮诓粩嗟臉?gòu)建這樣一個(gè)自我，提升我們的智慧。這個(gè)過程有一部分時(shí)間是在教育與受教育過程實(shí)現(xiàn)的，所以作為培養(yǎng)具有藝術(shù)修養(yǎng)與能力的藝術(shù)教育，就應(yīng)該注重文化生活、科學(xué)精神的滲透，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)式教育方式，不斷運(yùn)用生態(tài)智慧，以更加開放的教育形式開展藝術(shù)課程教育，這樣也利于創(chuàng)新性思維的開展與培養(yǎng)。對(duì)此，滕先生總結(jié)出原始智慧、現(xiàn)實(shí)人文智慧、神性智慧三種人類智慧，闡述了人類發(fā)展歷程中所呈現(xiàn)的不同智慧層次，詮釋了人類藝術(shù)智慧發(fā)展所經(jīng)歷的從根源到現(xiàn)實(shí)再到超越的不同發(fā)展階段，都引起我們對(duì)個(gè)人素養(yǎng)培養(yǎng)的一種反思。
首先，原始智慧屬于人本能地對(duì)自然的一種認(rèn)識(shí)與借鑒，對(duì)矛盾事物雙方視為神靈的兩面，這種認(rèn)識(shí)處于人類智慧發(fā)展的初級(jí)階段；自然界的萬物不僅都是有生命的、有靈魂的，而且萬物之間都是想通的，就像美術(shù)、音樂、戲劇都是藝術(shù)，藝術(shù)都是相通的，對(duì)這兩者理解應(yīng)該是相近的。所以我們?cè)跇?gòu)建自我的“廟堂”時(shí)，不能脫離現(xiàn)實(shí)萬物、不能與生態(tài)產(chǎn)生失衡，要在相互融合、相互尊重的基礎(chǔ)上，進(jìn)行創(chuàng)造。
其次，現(xiàn)實(shí)人文智慧或圣賢智慧，則是人對(duì)自然界的矛盾關(guān)系、互存關(guān)系有了更進(jìn)一步的探索之后總結(jié)出來的經(jīng)驗(yàn)與真理，并善于將其運(yùn)用于實(shí)際的生活中，不再是盲目的，而是嚴(yán)格的視為對(duì)立兩面，并試圖征服它們，帶有理性色彩。
第三，神性智慧或超然智慧，則是人們對(duì)客觀自然的矛盾雙方加以融合、綜合各種智慧進(jìn)行創(chuàng)新與改造。事物的矛盾兩面是相輔相成的。藝術(shù)能反映社會(huì)，而社會(huì)也同時(shí)影響著藝術(shù)。藝術(shù)并不是像照相機(jī)那樣把生活進(jìn)行記錄、復(fù)制、收藏，而是以社會(huì)生活作為背景依據(jù)來表述內(nèi)心情境的一種形式。滕先生提出神性智慧的核心，就是對(duì)話精神。對(duì)話不僅僅停留于理解為一問一答，更高層次的上升到精神層面，對(duì)話是一個(gè)互動(dòng)的過程，是一個(gè)心靈碰撞的過程，是一個(gè)內(nèi)心情感、情境獲得交流、融合、進(jìn)而提升的過程。自然界中的各種現(xiàn)實(shí)情景，對(duì)于有一定藝術(shù)修養(yǎng)的人來說，可能更能從中讀懂自然的和諧藝術(shù)，感受到自然界各事物之間的對(duì)話。這種藝術(shù)，正是神性智慧所指的人與人、人與自然、人與社會(huì)之間的對(duì)話，并不是獨(dú)立存在的。
藝術(shù)教育的最終目的是讓學(xué)生能在自身藝術(shù)素養(yǎng)得到提高的基礎(chǔ)上，將藝術(shù)素養(yǎng)與能力，結(jié)合社會(huì)需要進(jìn)行新的創(chuàng)造，創(chuàng)造出能打動(dòng)人的能為社會(huì)服務(wù)的新的事物。所以藝術(shù)教育過程中要求學(xué)生首先具備良好的人文素養(yǎng)與學(xué)識(shí)，塑造高尚的人格，培養(yǎng)高雅的藝術(shù)審美能力；其次再研究的就是如何將優(yōu)良的藝術(shù)品格與藝術(shù)能力、技術(shù)進(jìn)行整合，如何將人文精神融入于藝術(shù)情境中，并使之向更高層次發(fā)展，這兩者在藝術(shù)教育發(fā)展過程中是辯證主義的關(guān)系，是相輔相成的。
教育作為人與人的活動(dòng)，回歸自然和諧規(guī)律，使教師與學(xué)生之間遵循共生互生、生生不息、循環(huán)復(fù)始的生態(tài)關(guān)系，進(jìn)行生態(tài)式教育。藝術(shù)教育之所以要與生態(tài)學(xué)理念相融合，正是為了找到藝術(shù)與生態(tài)之間的一種平衡，生態(tài)哲學(xué)已經(jīng)成為人們對(duì)待生活的一種方式和態(tài)度。生態(tài)式教育可以理解為是一種開放式、平等式、互補(bǔ)式教育，更多的是強(qiáng)調(diào)思想精神、不同觀念、看法之間的交流與碰撞，而是共同成長共同發(fā)展的過程。
生態(tài)式教育首先強(qiáng)調(diào)的就是師生平等關(guān)系，在平等的前提下進(jìn)行交流、對(duì)話。教師與學(xué)生、家長與孩子之間的這種平等的對(duì)話與交流給我們的成長提供了更大的空間，主要是指思想認(rèn)識(shí)上的平等關(guān)系，是相互理解、學(xué)習(xí)認(rèn)知的關(guān)系。教育者與被教育者能成為共同探討的伙伴，都成為學(xué)習(xí)者和探討著，更有助于意見與思想的交流，每個(gè)人都有自己不董的方面，也許你所不了解的正是對(duì)方所了解的，這樣就能達(dá)成一種互補(bǔ)，在這樣互動(dòng)式的對(duì)話中，去充實(shí)和豐富自己并從中發(fā)現(xiàn)真理。
摘 要：醫(yī)護(hù)人員服務(wù)意識(shí)差、就醫(yī)環(huán)境差，是我國醫(yī)療衛(wèi)生體制存在的突出問題之一。此外，從開大藥房到收紅包等不良行為，個(gè)別醫(yī)療機(jī)構(gòu)和醫(yī)護(hù)人員的不良行為降低了醫(yī)療衛(wèi)生行業(yè)的整體形象。要扭轉(zhuǎn)這種局面，在學(xué)醫(yī)期間加強(qiáng)學(xué)生人文素質(zhì)教育，培養(yǎng)學(xué)生醫(yī)德醫(yī)風(fēng)顯得尤為重要。本文闡述的是加強(qiáng)醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育重要性并探討了加強(qiáng)醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)的方法。
關(guān)鍵詞：醫(yī)學(xué) 人文素質(zhì) 重要性
一、加強(qiáng)醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育重要性
1、醫(yī)學(xué)生是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和衛(wèi)生事業(yè)改革與發(fā)展的重要人才資源
如何適應(yīng)新形勢(shì)、新任務(wù)的基本要求，對(duì)醫(yī)學(xué)生進(jìn)行人文素質(zhì)教育和培養(yǎng)是醫(yī)學(xué)院校面臨的一項(xiàng)重大的任務(wù)。加強(qiáng)和改進(jìn)醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育，提高他們的人文素質(zhì)，把學(xué)生培養(yǎng)成為我國醫(yī)學(xué)衛(wèi)生事業(yè)合格的建設(shè)者和接班人，對(duì)不斷深化醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)改革和發(fā)展、促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步具有重大而深遠(yuǎn)的意義。
2、對(duì)醫(yī)學(xué)生進(jìn)行人文素質(zhì)教育是促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的基本要求
人類社會(huì)正步入知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，我國正在構(gòu)建以人為本的和諧社會(huì)。這就要求科學(xué)教育與人文教育相互融合，必須提高醫(yī)學(xué)生人文素養(yǎng)，把他們培養(yǎng)成為尊重人類、尊重生命、有愛心和高尚職業(yè)道德的人類健康的守護(hù)者。
3、對(duì)醫(yī)學(xué)生進(jìn)行人文素質(zhì)教育是醫(yī)學(xué)教育遵循醫(yī)學(xué)自身發(fā)展規(guī)律、順應(yīng)醫(yī)學(xué)模式轉(zhuǎn)變的必然要求
20世紀(jì)以來，特別是五、六十年代以后，人類疾病譜發(fā)生了很大的變化，由社會(huì)因素、心理因素、環(huán)境因素及行為因素誘發(fā)的心腦血管病、精神疾病、腫瘤等非傳染疾病的發(fā)病率明顯增加，人類對(duì)健康的定義也發(fā)生了很大改變。醫(yī)學(xué)模式已由傳統(tǒng)生物醫(yī)學(xué)模式向生物——心理——社會(huì)醫(yī)學(xué)模式轉(zhuǎn)變，這就對(duì)醫(yī)藥衛(wèi)生人才整體素質(zhì)尤其是人文素質(zhì)提出了新的要求。醫(yī)學(xué)教育應(yīng)順應(yīng)醫(yī)學(xué)模式的轉(zhuǎn)變，加強(qiáng)醫(yī)學(xué)生的人文素質(zhì)教育，這也是醫(yī)學(xué)人文性復(fù)歸的客觀要求。
4、對(duì)醫(yī)學(xué)生進(jìn)行人文素質(zhì)教育是提高未來醫(yī)務(wù)人員道德水平的客觀要求
高等醫(yī)學(xué)教育以培養(yǎng)德術(shù)兼?zhèn)涞尼t(yī)學(xué)人才為己任，在醫(yī)療實(shí)踐中，醫(yī)德與醫(yī)療技能相輔相成，缺一不可。在高新技術(shù)突飛猛進(jìn)的今天，整個(gè)醫(yī)療衛(wèi)生的防治診療水平有了很大的進(jìn)步，這對(duì)所有醫(yī)療衛(wèi)生人員的職業(yè)道德提出了更高的要求。縱觀古今中外，醫(yī)德所要求的具體內(nèi)容與人文素質(zhì)教育的目標(biāo)和內(nèi)容也是一致的，這種現(xiàn)實(shí)的要求就迫使醫(yī)學(xué)教育從開始就要加強(qiáng)醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育，打好職業(yè)道德的基礎(chǔ)。
二、加強(qiáng)醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)的方法探討
（一）充分發(fā)揮課堂教學(xué)在醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育中主渠道作用
1、構(gòu)建合理的人文素質(zhì)教育課程體系。
人文素質(zhì)教育的課程內(nèi)容主要包括：以學(xué)科構(gòu)建的人文社會(huì)科學(xué)課程，主要有文、史、哲、音、美、心理學(xué)等。此類課程約占人文素質(zhì)教育課程的二分之一，主要讓醫(yī)學(xué)生建立對(duì)人、社會(huì)、自然和自身的正確認(rèn)識(shí)和正確態(tài)度，樹立科學(xué)的世界觀，培養(yǎng)道德情操和人文素養(yǎng)。由人文社會(huì)科學(xué)與醫(yī)學(xué)交叉產(chǎn)生的邊緣學(xué)科課程，主要有醫(yī)學(xué)哲學(xué)、醫(yī)學(xué)心理學(xué)、醫(yī)學(xué)倫理學(xué)、醫(yī)學(xué)社會(huì)學(xué)、醫(yī)學(xué)史、衛(wèi)生法學(xué)、醫(yī)患溝通學(xué)等。此類課程主要讓醫(yī)學(xué)生能運(yùn)用人文社會(huì)科學(xué)的理論方法，探討與醫(yī)學(xué)有關(guān)的若干問題，引導(dǎo)他們尊重生命及其發(fā)展規(guī)律，正確認(rèn)識(shí)生命與健康的價(jià)值，同時(shí)尊重人和人的權(quán)利，正確認(rèn)識(shí)和處理醫(yī)患關(guān)系。由多學(xué)科融合后形成的綜合課程，主要有社區(qū)衛(wèi)生保健、醫(yī)院管理、人口學(xué)、運(yùn)籌學(xué)等。此類課程主要是融人文素質(zhì)培養(yǎng)于醫(yī)學(xué)實(shí)踐之中，提高醫(yī)學(xué)生的綜合素質(zhì)和綜合能力。
以上三類課程相互聯(lián)系，根據(jù)學(xué)生所在年級(jí)的不同，分階段漸進(jìn)，貫穿醫(yī)學(xué)生入學(xué)到畢業(yè)全過程。低年級(jí)學(xué)生以第一類課程為主要內(nèi)容，輔之早期接觸病人，培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生的職業(yè)認(rèn)同和責(zé)任感；二、三年級(jí)學(xué)生以第二類課程為主，在此階段學(xué)生參加社區(qū)醫(yī)療實(shí)踐與健康調(diào)查，使學(xué)生提高社會(huì)責(zé)任感；高年級(jí)學(xué)生以第三類課程為主，結(jié)合臨床實(shí)習(xí)、論文答辯、畢業(yè)教育，在臨床實(shí)踐中理論聯(lián)系實(shí)踐，努力提高自身職業(yè)道德素質(zhì)和整體素質(zhì)。
人文社會(huì)醫(yī)學(xué)課程的教學(xué)方法應(yīng)積極嘗試多種形式。如指導(dǎo)性自學(xué)、實(shí)踐性學(xué)習(xí)、研究性學(xué)習(xí)、交互式學(xué)習(xí)等。必須講求實(shí)效性，充分發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主觀能動(dòng)性。
在人文社會(huì)醫(yī)學(xué)課程的學(xué)習(xí)成績?cè)u(píng)價(jià)方法方面，應(yīng)逐步推廣以撰寫論文、討論、社會(huì)調(diào)查等方式進(jìn)行考核，側(cè)重培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生綜合、分析及處理問題的能力。
2、在醫(yī)學(xué)專業(yè)課教學(xué)中融入醫(yī)學(xué)人文教育
醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)課與專業(yè)課教師在教學(xué)過程中應(yīng)當(dāng)滲透人文精神，加強(qiáng)醫(yī)學(xué)科學(xué)精神與人文精神的融通。專業(yè)課教師應(yīng)不斷更新教育觀念，把課堂教學(xué)不僅僅作為傳授醫(yī)技的渠道，更作為育人的渠道，將人文精神教育融匯于專業(yè)基礎(chǔ)和專業(yè)課程教學(xué)之中，有效地促進(jìn)醫(yī)學(xué)生人文精神的培育。在專業(yè)課教學(xué)中應(yīng)選用該專業(yè)發(fā)展史上里程碑事件、著名科學(xué)家的事跡等啟發(fā)學(xué)生；還應(yīng)增加相應(yīng)的倫理學(xué)、社會(huì)學(xué)、法律法規(guī)等方面的教學(xué)內(nèi)容。醫(yī)學(xué)倫理學(xué)中的自主、知情同意、傷害、最優(yōu)化的基本原則應(yīng)貫穿到臨床各科教學(xué)中。
3、在見習(xí)、實(shí)習(xí)教學(xué)過程中融入人文素質(zhì)教育
醫(yī)學(xué)教育具有實(shí)踐性強(qiáng)的特點(diǎn)。在醫(yī)學(xué)教育的見習(xí)、實(shí)習(xí)階段，尤其應(yīng)注重加強(qiáng)人文素質(zhì)教育。各見習(xí)、實(shí)習(xí)教學(xué)單位應(yīng)結(jié)合醫(yī)學(xué)生見習(xí)、實(shí)習(xí)所接觸的典型病例、以及本單位曾發(fā)生的典型事例，進(jìn)行醫(yī)學(xué)人文專題講座和案例分析，將醫(yī)學(xué)人文理論知識(shí)應(yīng)用于實(shí)踐，使學(xué)生學(xué)會(huì)從醫(yī)學(xué)、道德、法律、政治等不同角度去研究、解決醫(yī)療問題，使臨床實(shí)習(xí)階段不僅僅是對(duì)醫(yī)學(xué)知識(shí)技能的實(shí)習(xí)，也是對(duì)醫(yī)學(xué)人文知識(shí)運(yùn)用能力的實(shí)習(xí)。
（二）充分發(fā)揮優(yōu)秀校園文化在醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育中的載體作用
1、充分發(fā)揮校園文化環(huán)境的育人作用
物質(zhì)——空間類環(huán)境以暗默的方式寓含著文化信息，積淀著歷史與現(xiàn)實(shí)的價(jià)值理念，學(xué)生在與物質(zhì)情境的交融與對(duì)話中，不斷地解讀其中的價(jià)值寓意，給學(xué)生一種高尚的文化享受和催人奮進(jìn)的感覺。
組織——制度類環(huán)境，負(fù)載著整個(gè)學(xué)校的組織方式、管理制度等方面的信息。組織制度極大地影響著學(xué)生的行為、性格發(fā)展。學(xué)校要營造民主、嚴(yán)謹(jǐn)、以人為本的制度環(huán)境，努力提高管理人員和職工的素質(zhì)，尊重學(xué)生人格，鼓勵(lì)個(gè)性發(fā)展，建立平等和諧的師生關(guān)系，營造博愛、誠信、團(tuán)結(jié)、互助的人際關(guān)系。
文化——心理類環(huán)境是最具有凝聚力、向心力和生命力，深刻、穩(wěn)定地體現(xiàn)著校園群體的共同價(jià)值、理想和情操，能使學(xué)生擁有歸屬感、自尊感和使命感。因此，應(yīng)加強(qiáng)校訓(xùn)、校風(fēng)、校歌、校徽等象征著大學(xué)精神載體的教育功能；營造積極向上的工作、學(xué)習(xí)和生活氛圍，強(qiáng)化群體行為舉止對(duì)個(gè)體行為舉止的影響。
2、充分發(fā)揮校園科技文化活動(dòng)的育人作用
校園文化科技活動(dòng)是對(duì)醫(yī)學(xué)生進(jìn)行人文教育的重要載體。應(yīng)積極鼓勵(lì)、大力支持校園科技文化節(jié)、名家論壇等各種形式的校園科技文化活動(dòng)，充分發(fā)揮大學(xué)生藝術(shù)團(tuán)及各種以科技文化活動(dòng)為宗旨的學(xué)生社團(tuán)的自我教育作用，使學(xué)生在親歷的活動(dòng)中修身養(yǎng)性、開拓視野、增長才干、增強(qiáng)科學(xué)人文素養(yǎng)。
3、充分發(fā)揮大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的育人作用
要?jiǎng)?chuàng)造各種機(jī)會(huì)，提供必要條件，積極引導(dǎo)和鼓勵(lì)學(xué)生深入基層、農(nóng)村、社區(qū)、企事業(yè)單位，接觸社會(huì)、服務(wù)大眾，開展慰問走訪、體檢義診、導(dǎo)醫(yī)護(hù)工、科普宣傳、掃盲支教、社會(huì)調(diào)查及社區(qū)服務(wù)等多種活動(dòng)，以此培育醫(yī)學(xué)生“關(guān)心、尊重、理解、盡責(zé)”的優(yōu)秀品質(zhì)和立志成才、服務(wù)社會(huì)的崇高追求。
（三）加強(qiáng)醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育的基礎(chǔ)建設(shè)
1、加強(qiáng)醫(yī)學(xué)生人文學(xué)科和師資隊(duì)伍建設(shè)
醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育需要有堅(jiān)實(shí)的學(xué)科支撐。要加強(qiáng)醫(yī)學(xué)人文學(xué)科建設(shè)，通過人才引進(jìn)、師資重組和碩士、博士點(diǎn)的建立，逐步培養(yǎng)、聚集一批醫(yī)學(xué)人文學(xué)科優(yōu)秀學(xué)術(shù)人才；同時(shí)，大力開展醫(yī)學(xué)人文課題研究，形成一批有較大影響的研究成果，使之發(fā)揮對(duì)醫(yī)學(xué)人文理論研究、學(xué)科建設(shè)與教學(xué)改革孵化器的作用，并在此基礎(chǔ)上建設(shè)醫(yī)學(xué)人文重點(diǎn)學(xué)科。
關(guān)鍵詞：以行業(yè)為導(dǎo)向 高職英語教學(xué) 人文精神 必要性
一、課題提出的背景
1.國際化的行業(yè)背景
伴隨著經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程的加快，時(shí)展與社會(huì)進(jìn)步迫切呼喚高職英語教學(xué)中加強(qiáng)學(xué)生人文精神的培養(yǎng)。人類進(jìn)入21世紀(jì)，就是進(jìn)入了學(xué)習(xí)型的社會(huì)，要求學(xué)生盡量擴(kuò)大知識(shí)面，調(diào)整知識(shí)結(jié)構(gòu)，具備較高的英語綜合能力，才能有極強(qiáng)的社會(huì)和崗位適應(yīng)性，這些都需要有深厚人文精神的沉淀。
2.我國高職教育的現(xiàn)狀
隨著我國走新型工業(yè)化道路、建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村和創(chuàng)新型國家對(duì)高技能人才要求的不斷提高，高等職業(yè)教育既面臨著極好的發(fā)展機(jī)遇，也面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。由于受傳統(tǒng)思維定式的影響，高職教育不同程度地存在著重專業(yè)、輕素質(zhì)，重智育、輕德育的現(xiàn)象，過分重視專業(yè)技能和職業(yè)能力的培養(yǎng)，忽視了學(xué)生全面素質(zhì)的提高。
3.我國高職英語教學(xué)現(xiàn)狀
高職英語的教學(xué)長期以來無論是教學(xué)內(nèi)容還是教學(xué)模式，基本是圍繞等級(jí)考試和英語基本知識(shí)的傳授和技能的訓(xùn)練，英語課成了純粹的語言文字的學(xué)習(xí)課，具有嚴(yán)重實(shí)用主義傾向的高職英語教學(xué)基本是為了迎合社會(huì)上招聘單位的需求，強(qiáng)化了英語的工具性和實(shí)用性，大大淡化了它的人文性。
高職英語教師思想觀念相對(duì)比較陳舊，英語職教理念和人文精神相結(jié)合的教育未曾得到很好的實(shí)施。這種只注重語言本身知識(shí)的傳授忽視學(xué)生人格培養(yǎng)的教育，使得原本豐富多彩的語言學(xué)習(xí)變成了枯燥乏味的語言點(diǎn)的學(xué)習(xí)。這不但抑制了學(xué)生個(gè)性的全面發(fā)展，而且嚴(yán)重挫傷了學(xué)生英語學(xué)習(xí)的興趣和熱情，學(xué)生的綜合文化素養(yǎng)相對(duì)較低。
因此，如何實(shí)施以行業(yè)為導(dǎo)向?qū)嵤┤宋木衽囵B(yǎng)的英語教學(xué)，提高學(xué)生的英語綜合能力，實(shí)現(xiàn)高職高專的能力本位教學(xué)的目的，培養(yǎng)學(xué)生健康的心理，塑造健全的人格，對(duì)于教學(xué)過程中學(xué)生人文精神的培養(yǎng)的調(diào)查顯得尤為迫切，本項(xiàng)目應(yīng)運(yùn)而生。
二、企業(yè)用人標(biāo)準(zhǔn)以及人文精神解讀
1.企業(yè)用人標(biāo)準(zhǔn)
（1）李嘉誠說：“我們用人的原則是德才兼?zhèn)?，以德為先”?/p>
（2）沃爾瑪公司招聘過程中最看重的是求職者的品德，然后是技能水平。
（3）美國強(qiáng)生公司：我們更加看重的是一個(gè)人的態(tài)度、做某項(xiàng)工作的能力與愿望、團(tuán)隊(duì)精神、學(xué)習(xí)的愿望、聰明并成熟、有相關(guān)的知識(shí)與技能。
各外企、民企、國企、合資企業(yè)首先看重的是大學(xué)生自身的人文素質(zhì)其次是專業(yè)。
2.什么是人文精神
對(duì)于人文精神內(nèi)涵和本質(zhì)的探索和研究由來已久，文學(xué)、哲學(xué)、教育等領(lǐng)域的專家學(xué)者們從各自的角度對(duì)人文精神提出了不同的理解，但對(duì)其本質(zhì)的理解基本一致，即“人文精神是指以人為本、體現(xiàn)人的本質(zhì)屬性的精神，是揭示人的生存意義、體現(xiàn)人的價(jià)值和尊嚴(yán)、追求人的完善和自由發(fā)展的精神?！?/p>
一個(gè)國家的富強(qiáng)，一個(gè)民族素質(zhì)的提高，都有賴于其人文精神的培養(yǎng)。沒有現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，一個(gè)國家一打就垮，然而，沒有民族的人文精神，一個(gè)國家不打自垮。
三、課題所要解決的問題
1.21世紀(jì)經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展和全面發(fā)展的高技能專門人才之間的需求關(guān)系。
2.社會(huì)各行業(yè)快速發(fā)展與高職學(xué)生英語綜合應(yīng)用能力較低，人文精神不高之間的矛盾。
3.高職教育重技能、專業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)；輕德育，未能真正提高學(xué)生的全面素質(zhì)。
4.高職英語教學(xué)片面強(qiáng)調(diào)英語的實(shí)用性和工具性，忽視了語言本身的人文色彩。
5.教師自身教學(xué)觀念仍需轉(zhuǎn)變，英語人文精神素質(zhì)不高。教師上課主要以課本為主，教學(xué)內(nèi)容延伸輻射力度不大，英語文化知識(shí)滲透不夠，學(xué)生人文素質(zhì)教育在英語課程上體現(xiàn)不夠。
6.學(xué)生學(xué)習(xí)英語的興趣不濃、積極性不高，自主性不強(qiáng)。
四、課題的實(shí)踐意義
1.此項(xiàng)目的提出是在具有鮮明時(shí)代特色的社會(huì)背景下產(chǎn)生的，必將在增強(qiáng)使學(xué)生在英語學(xué)習(xí)中夯實(shí)人文精神底蘊(yùn)的前提下更好地適應(yīng)未來工作崗位的需求，成為新世紀(jì)合格的社會(huì)主義建設(shè)的接班人。
2.該項(xiàng)目科學(xué)地將以行業(yè)為導(dǎo)向的英語教學(xué)和人文精神培養(yǎng)有機(jī)地結(jié)合起來，為解決社會(huì)企業(yè)日益國際化的需求與高職英語教學(xué)之間的矛盾提供了較好的途徑。高職英語教學(xué)在以行業(yè)需求為指引的前提下，明確了英語教學(xué)的目的性、指向性和功能性；而有效地將人文精神培養(yǎng)貫穿于整個(gè)英語教學(xué)中，必將能夠提高學(xué)生的英語交際方面的綜合素養(yǎng)，使學(xué)生在英語學(xué)習(xí)中增強(qiáng)職業(yè)道德操守等方面的基本素質(zhì)。
3.以促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展為主要目標(biāo)。高職教育不但要培養(yǎng)學(xué)生具有較強(qiáng)的專業(yè)知識(shí)和專業(yè)技能，還要學(xué)生具有良好的人文素養(yǎng)和健全的人格。美國教育家赫欽斯說：教育的目的，不在制造基督徒、員、工人、公民、律師或商人，而在培養(yǎng)人類的智慧，由此而發(fā)揚(yáng)人性，成為仁智的人。其目的是人格，而不是人力。
4.能夠有效地彌補(bǔ)當(dāng)前高職英語教學(xué)的不足，即：只注重應(yīng)用能力的培養(yǎng)忽視了學(xué)生人文精神培養(yǎng)。該項(xiàng)目促使高職英語教學(xué)不僅僅通過各種教學(xué)活動(dòng)傳授語言知識(shí)，還使學(xué)生了解英語國家的社會(huì)文化背景，了解英語所反映的人的思想感情，使學(xué)生得到人文精神的熏陶，促進(jìn)心靈的完善，實(shí)現(xiàn)人格的提升。英語教學(xué)能夠提高學(xué)生的社會(huì)文化交際能力，增強(qiáng)學(xué)生人文知識(shí)和人格完善教育。
5.必將對(duì)高職院校英語教師的教學(xué)觀念產(chǎn)生巨大的沖擊力，改革高職院校英語教學(xué)方法和教學(xué)內(nèi)容，促使英語教師在教學(xué)中充分學(xué)習(xí)先進(jìn)的職業(yè)教育理論，更新自身的教育教學(xué)理念，提高英語教學(xué)質(zhì)量和科研能力。
6.將豐富英語課堂教學(xué)，極大地提高英語學(xué)習(xí)的興趣。該項(xiàng)目注重英語文化知識(shí)的滲透和人文精神的培養(yǎng)，以行業(yè)為導(dǎo)向的英語教學(xué)設(shè)計(jì)，比起單純的語言知識(shí)的教授必將更大的調(diào)動(dòng)學(xué)生的英語學(xué)習(xí)積極性，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，從而提高學(xué)生學(xué)習(xí)的目的性和自主性。
五、項(xiàng)目的實(shí)踐成果
1.教師通過本課題的研究與實(shí)踐，使其自身素質(zhì)得到提高，教學(xué)理念得到更新，科研和業(yè)務(wù)得到提升，從而更好的服務(wù)于教育教學(xué)工作，為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)出更多的具備人文精神的應(yīng)用型高級(jí)人才。
2.學(xué)生通過運(yùn)用英語，由被動(dòng)學(xué)習(xí)變?yōu)橹鲃?dòng)參與、合作交流，產(chǎn)生學(xué)習(xí)興趣和探索知識(shí)的愿望，教師的職能從傳授變?yōu)橹笇?dǎo)服務(wù)；學(xué)習(xí)的目標(biāo)由單一到綜合；學(xué)習(xí)的空間從封閉到開放，從課內(nèi)到課外延伸；學(xué)習(xí)的過程從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐，拓展思維的訓(xùn)練，使學(xué)生的整體素質(zhì)得到提高，真正地能夠?qū)W以致用。
【關(guān)鍵詞】初中語文 教育性 個(gè)性化
中圖分類號(hào)：G4 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.3969/j.issn.1672-0407.2016.01.082
初中語文作為九年義務(wù)教育階段的重要課程，在學(xué)生求學(xué)過程中占據(jù)重要地位。語文是傳授母語文化的重要工具，作為一名初中語文老師，我很榮幸可以教授學(xué)生中國幾千年的傳統(tǒng)文化，讓學(xué)生感受祖國的文化魅力。初中生階段正是從認(rèn)知世界走向人生啟蒙的關(guān)鍵時(shí)期，這個(gè)時(shí)期加強(qiáng)語文對(duì)其的教育啟蒙對(duì)初中生的健康成長具有重要意義。
《初中語文新課程標(biāo)準(zhǔn)》指出語文是人文性和工具性的統(tǒng)一，因此，加強(qiáng)初中語文的人文性教育教學(xué)勢(shì)在必行。初中語文課程涉及的范圍比較廣泛，現(xiàn)實(shí)社會(huì)、人生波折、紛繁世界，這些在初中語文課程中都以各種各樣的形式呈現(xiàn)，讓學(xué)生吸收古人的智慧，汲取哲理的精華，啟迪心靈的成長。作為一名初中語文老師，我有這個(gè)責(zé)任讓初中語文充分發(fā)揮其對(duì)學(xué)生的教育性，而要發(fā)揮語文的這種教育性就必須利用好教學(xué)的機(jī)會(huì)，充分進(jìn)行個(gè)性化教學(xué)。本文將淺論初中語文的教育性和教學(xué)的個(gè)性化。
一、初中語文的教育性
初中語文作為啟蒙學(xué)生的重要工具，其教育性體現(xiàn)在各種方面。初中語文用其工具性鞭辟入里而又廣泛地向中學(xué)生傳授中國傳統(tǒng)文化的魅力、現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的精彩以及中國人的精神等等，其中的教育性是廣泛而又深刻的，這對(duì)于初中生的健康發(fā)展具有重要意義。下面本文將從三個(gè)方面簡述初中語文的教育性作用。
第一，初中語文教導(dǎo)學(xué)生如何做人。初中語文對(duì)學(xué)生的人格引領(lǐng)具有重要作用，一方面初中語文涉及范圍廣泛，通過各種古今中外的文章、寓言等等各種形式傳達(dá)了古今名人對(duì)人生的認(rèn)知，更傳達(dá)了他們對(duì)于崇高精神的追求。另一方面初中語文充滿了對(duì)生命萬物的博愛，對(duì)中學(xué)生心靈的啟迪具有重要作用。心靈美才是最美的，一個(gè)人必須擁有心靈美才可以稱得上是真正意義上的美。高尚的心靈是對(duì)萬物的熱愛，是對(duì)生命的熱愛，初中語文包容萬物的精神正是初中生最需要的精神。初中語文通過故事、散文等等形式所表達(dá)的高尚的心靈，其中不乏對(duì)世界和生命的包容和熱愛，這些內(nèi)容對(duì)學(xué)生精神世界的震撼是巨大的，只有在這樣的文化熏陶下，學(xué)生才能樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，才能樹立高尚的人格，也只有擁有了高尚的人格，學(xué)生才有可能取得成功。
第二，初中語文會(huì)引導(dǎo)學(xué)生如何學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)需要努力，需要韌勁，但同時(shí)如果不能找到合適自己的學(xué)習(xí)方法而一味盲目的學(xué)習(xí)，也不會(huì)取得好的效果。一方面初中語文中有很多成語講述的是古人刻苦學(xué)習(xí)的故事，比如祖逖聞雞起舞、匡衡鑿壁借光、孫敬頭懸梁錐刺股等等，這些名人故事會(huì)在無形之中教會(huì)學(xué)生什么是刻苦，讓其收益匪淺。另一方面初中生階段是培養(yǎng)學(xué)生良好學(xué)習(xí)習(xí)慣的關(guān)鍵時(shí)期，在這個(gè)時(shí)期學(xué)生要找到適合自己的學(xué)習(xí)方法。而初中語文作為提高學(xué)生理解能力的重要學(xué)科，對(duì)幫助學(xué)生融會(huì)貫通，提高學(xué)科理解力具有重要作用。
第三，初中語文能培養(yǎng)學(xué)生的審美能力。加強(qiáng)初中生的美育建設(shè)對(duì)培養(yǎng)新世紀(jì)的現(xiàn)代化人才具有重要意義。初中語文因?yàn)槠淙宋男运宰匀痪哂忻烙墓δ?，?duì)提高學(xué)生的審美能力具有重要作用。美育即對(duì)學(xué)生審美的教育，提高學(xué)生感受美的能力。初中生階段學(xué)生感情豐富，對(duì)美的事物接受能力強(qiáng)，初中語文中所包含的美正好是學(xué)生最需要的。比如，教材中關(guān)于春天的描寫，對(duì)生命的認(rèn)識(shí)，老師可以給學(xué)生配上相關(guān)的音樂，讓學(xué)生加以想象，這對(duì)培養(yǎng)學(xué)生熱愛自然，熱愛生命，提高學(xué)生對(duì)美的感受能力意義重大。這種美育建設(shè)雖然是潛移默化的，但卻是深刻又深遠(yuǎn)的。
二、初中語文教學(xué)的個(gè)性化
初中語文課程有其重要作用，其對(duì)學(xué)生的啟蒙教育作用是其他學(xué)科都不能取代的。然而要讓初中語文充分發(fā)揮其能量，對(duì)學(xué)生起到教育作用，還需要各位語文老師多加研究。一門課程的開設(shè)必須經(jīng)過各位老師的不斷研究不斷實(shí)踐，才能取得進(jìn)步，語文教學(xué)尤其如此。根據(jù)《初中語文新課程標(biāo)準(zhǔn)》的要求，初中語文教學(xué)要凸出人文性、個(gè)性化，要真正把課堂還給學(xué)生。接下來筆者將淺論初中語文教學(xué)的個(gè)性化，希望可以與廣大同仁分享交流，以促進(jìn)初中語文課堂的進(jìn)步。
第一，老師要形成自己的課堂風(fēng)格。有人說每一個(gè)語文老師都是一位演說家。演說家必須要講的有自己的特色才能吸引聽眾的注意力。同樣的，每個(gè)老師也都必須有自己的授課風(fēng)格，才能贏得學(xué)生的喜歡，提高授課效率。課堂教學(xué)或者嚴(yán)肅、或者幽默，或者沉穩(wěn)、或者激情，這都是老師的課堂風(fēng)格。當(dāng)然老師的風(fēng)格不一定每一位學(xué)生都喜歡，但是老師要用自己獨(dú)樹一幟的風(fēng)格去征服學(xué)生，讓學(xué)生適應(yīng)以至于喜歡上老師的風(fēng)格和節(jié)奏，這樣的老師才有自己的特色和個(gè)性。初中語文就是要這種張揚(yáng)個(gè)性的精神，讓學(xué)生發(fā)揮自己的個(gè)性和特長，我相信老師的個(gè)性教學(xué)對(duì)充分展示初中語文的精神內(nèi)涵至關(guān)重要。老師是語文精神的傳達(dá)者，老師要讓學(xué)生從自己身上看到語文的氣質(zhì)和精神，這就需要老師形成自己的課堂風(fēng)格。
【關(guān)鍵詞】中職語文;職業(yè)化;教育教學(xué)
中職教育作為特殊職業(yè)教育的一種，主要的教育對(duì)象為初中畢業(yè)的學(xué)生，通過中職院校的學(xué)習(xí)，為日后進(jìn)入社會(huì)就業(yè)奠定基礎(chǔ)。因此，中職教育的教學(xué)目標(biāo)及內(nèi)容形式更加偏向于職業(yè)化。而職業(yè)技能教育的語文教學(xué)，是學(xué)習(xí)和掌握其他技術(shù)能力的前提和條件，由此可見中職語文學(xué)習(xí)的重要意義和作用。只有不斷突出和發(fā)揮中職語文的課程特色，才能更好的掌握其他專業(yè)技能，全面提升自身素質(zhì)，確保學(xué)生在激烈的人才競爭中占據(jù)優(yōu)勢(shì)，把握更好的發(fā)展機(jī)遇。
一、中職語文職業(yè)化教育教學(xué)特色的重要意義
（一）充分發(fā)揮中職語文學(xué)習(xí)特色
隨著社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的逐步推進(jìn)，我國各行各業(yè)、各個(gè)領(lǐng)域都需要大量綜合型技術(shù)人才，在這樣的社會(huì)大背景下，中職教育應(yīng)運(yùn)而生。中職教育與其他高等院校的教育存在差異，在教育教學(xué)活動(dòng)中，理論知識(shí)的學(xué)習(xí)較短，主要以技術(shù)操作等實(shí)訓(xùn)教學(xué)為重，因此，在中職語文教學(xué)過程中，應(yīng)該有所側(cè)重，利用最短的時(shí)間達(dá)到較大的教學(xué)效果，在凸顯語文教學(xué)專業(yè)化的同時(shí)充分發(fā)揮語文學(xué)習(xí)特色。中等職業(yè)語文教學(xué)是整個(gè)中職教育階段的根本性課程，該課程的設(shè)置，能夠有效提高學(xué)生的文化素養(yǎng)和理論水平，使學(xué)生能夠適應(yīng)時(shí)代的進(jìn)步和發(fā)展，從根本上把握好中職教育的就業(yè)方向，為職業(yè)化教育工作奠定堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。
（二）凸顯中職語文教學(xué)人文特征
語文是學(xué)習(xí)基本語言的一門學(xué)科，在整個(gè)教育學(xué)科中屬于基礎(chǔ)性課程，而中職教育主要以培養(yǎng)和訓(xùn)練學(xué)生掌握技術(shù)能力為教學(xué)目標(biāo)。也就是說職業(yè)教育不是簡單等同于專業(yè)教育，而是要求其具備良好的人文精神和職業(yè)素養(yǎng)。如果一個(gè)學(xué)生的專業(yè)技術(shù)能力水平高但缺乏基本的職業(yè)素養(yǎng)和人文精神，也不是中職院校想要培養(yǎng)出來的人才，相關(guān)企業(yè)對(duì)這種人才也不會(huì)認(rèn)可。由此可見，只有具備良好的職業(yè)素養(yǎng)和人文精神，才能在未來求職過程中發(fā)揮自己的能量和價(jià)值。作為中職院校來說，要充分結(jié)合職業(yè)教育的根本特點(diǎn)，在教學(xué)過程中培養(yǎng)學(xué)生的人文情懷，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的職業(yè)觀，幫助學(xué)生進(jìn)行職業(yè)規(guī)劃，制定好人生發(fā)展目標(biāo)等，從根本上實(shí)現(xiàn)中職學(xué)生的全面協(xié)調(diào)發(fā)展。
（三）整合中職語文學(xué)科和專業(yè)知識(shí)
就目前的職業(yè)教育現(xiàn)狀而言，中職院校只是將語文學(xué)科作為一門基礎(chǔ)學(xué)科進(jìn)行教學(xué)，并沒有將該科目與學(xué)生職業(yè)發(fā)展進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，導(dǎo)致中職語文難以發(fā)揮自身的潛在能力。在職業(yè)教育中，只有充分重視和挖掘中職語文職業(yè)化特色，才能從根本上促進(jìn)中職語文理論知識(shí)與職業(yè)技術(shù)的有機(jī)融合。要做到這一點(diǎn)，中職院校需要將中職語文的學(xué)習(xí)特點(diǎn)、學(xué)生的理解能力和心理特征作為切入點(diǎn)，根據(jù)語文學(xué)科的理論知識(shí)科學(xué)合理地調(diào)整和改進(jìn)教學(xué)模式和手段，并對(duì)相關(guān)的課程內(nèi)容進(jìn)行補(bǔ)充和豐富，通過多種途徑凸顯中職語文特色，不斷激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和熱情，提升中職學(xué)生的職業(yè)能力和綜合素質(zhì)水平。
二、探討中職語文職業(yè)化教育教學(xué)特色的實(shí)現(xiàn)途徑分析
（一）基于職業(yè)特色 明確授課目標(biāo)
中職基礎(chǔ)教育與高中階段所學(xué)的基礎(chǔ)課程內(nèi)容存在諸多相似性，但其中教學(xué)目標(biāo)存在很大差異，其中，高中階段對(duì)于基礎(chǔ)課程的學(xué)習(xí)主要為之后的大學(xué)階段奠定基礎(chǔ)，而中職教育的教學(xué)目標(biāo)是為了使學(xué)生更好的就業(yè)。中職院校中的課程設(shè)置了多種專業(yè)，每個(gè)專業(yè)尤其獨(dú)特的標(biāo)準(zhǔn)和要求，教學(xué)目標(biāo)也不盡相同，需要將中職語文教學(xué)中對(duì)學(xué)生的影響和要求轉(zhuǎn)變?yōu)閷?shí)際本領(lǐng)，以此來培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)，有效提升學(xué)生的職業(yè)化技能。中職教育中有市場營銷、旅游管理等文科類專業(yè)，還有數(shù)控加工、機(jī)電維修等理科類專業(yè)，因此，學(xué)生們對(duì)于語文知識(shí)的需求就會(huì)存在部分差異。對(duì)于中職院校而言，根據(jù)不同專業(yè)的學(xué)生學(xué)習(xí)水平和心理特征，制定符合學(xué)生積極發(fā)展的教學(xué)目標(biāo)。
（二）豐富理論知識(shí) 轉(zhuǎn)變授課方式
中職語文教育存在人文性和職業(yè)化這兩個(gè)方面的屬性。因此，在中職教學(xué)活動(dòng)中，要在滿足語文知識(shí)的人文性的同時(shí)，還要充分發(fā)揮語文課程的職業(yè)化水平。職專語文教師要充分掌握學(xué)生需求，探索相關(guān)技術(shù)能力標(biāo)準(zhǔn)和要求，還要適應(yīng)時(shí)展特色，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)授課方式，不斷豐富中職語文的教學(xué)內(nèi)容和結(jié)構(gòu)，通過創(chuàng)新的手段設(shè)置新的課程教材，從根本上實(shí)現(xiàn)中職語文教育與技能培訓(xùn)的良性互動(dòng)。
（三）建立健全中職語文學(xué)習(xí)考核評(píng)價(jià)體系
中職語文學(xué)習(xí)考核評(píng)價(jià)體系的建立，在一定程度上了解和檢驗(yàn)學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)的基本情況，基于學(xué)生所學(xué)的具體專業(yè)，對(duì)語文學(xué)習(xí)進(jìn)行全面評(píng)價(jià)和考核，從而有效提升中職語文的學(xué)習(xí)效率，充分發(fā)揮中職語文評(píng)價(jià)的內(nèi)在潛能。因此，中職院校要充分挖掘?qū)W生所學(xué)專業(yè)的特征，由于專業(yè)不同，語文學(xué)習(xí)的要求也不盡相同，需要對(duì)學(xué)生采取不同的考核機(jī)制，通過多種考核方式，健全相關(guān)的考核標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)范，完善中職語文的教學(xué)方法，增強(qiáng)中職同學(xué)們的對(duì)語文學(xué)習(xí)的積極性及主動(dòng)性，從而保障學(xué)生語文學(xué)習(xí)效果穩(wěn)定快速提高。
三、結(jié)語
在中職語文教學(xué)活動(dòng)中，中職院校只有充分挖掘職業(yè)化教學(xué)特色，才能有效培養(yǎng)中職學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)，增強(qiáng)中職學(xué)生的專業(yè)技術(shù)水平，讓學(xué)生通過學(xué)習(xí)明確自己的人生方向、樹立正確的職業(yè)觀，從而為社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步做出貢獻(xiàn)，實(shí)現(xiàn)自身的人生價(jià)值。
【參考文獻(xiàn)】
[1]李卉.中職語文教育的現(xiàn)狀及實(shí)用性探討[J].經(jīng)營管理者，2015（10）
[2]克然木，阿布拉.基于職業(yè)化教育的中職語文教學(xué)探討[J].才智，2013（33）
【關(guān)鍵詞】高職語文;語文閱讀;個(gè)性化閱讀
一、高職語文閱讀實(shí)行個(gè)性化教學(xué)的意義
1.學(xué)情分析
高職學(xué)生群體的顯著特點(diǎn)是，其年齡與高中生相仿，是學(xué)習(xí)的黃金時(shí)期;同時(shí)，高職學(xué)生的學(xué)習(xí)生活與大學(xué)生校園生活非常接近，但是高職學(xué)生的社會(huì)認(rèn)知不足，尚未形成正確的世界觀和方法論。高職學(xué)校面對(duì)的現(xiàn)實(shí)是，經(jīng)過短暫的學(xué)校學(xué)習(xí)生活就要走向社會(huì)工作崗位。學(xué)生在學(xué)校學(xué)習(xí)的職業(yè)技術(shù)的優(yōu)秀程度無法彌補(bǔ)人文素養(yǎng)的缺失。語文閱讀能夠有效地對(duì)此進(jìn)行補(bǔ)充。因此，高職院校語文閱讀教學(xué)必須予以高度重視。
高職學(xué)生群體的另一個(gè)特點(diǎn)是學(xué)生的個(gè)體差異性較大。這里的差異性既包括學(xué)生性格上的差別，也包括學(xué)生語文基礎(chǔ)知識(shí)的差別。個(gè)性化語文閱讀教學(xué)恰好可以解決這一差異性帶來的問題。因此，高職語文閱讀實(shí)行個(gè)性化教學(xué)對(duì)于整體提高學(xué)生閱讀能力，進(jìn)而提升學(xué)生的人文素養(yǎng)以利于社會(huì)認(rèn)知的成熟。
2.教法分析
高職語文教學(xué)的課時(shí)較少，這是由高職教育的總教學(xué)目標(biāo)決定的。高職教育以培養(yǎng)具有專業(yè)職業(yè)技術(shù)的人才為教學(xué)目標(biāo)，而語文學(xué)科的專業(yè)性特點(diǎn)并不突出。如何短時(shí)高效地提高學(xué)生整體閱讀能力和人文素養(yǎng)，在沒有充足課時(shí)的保障下，個(gè)性化語文閱讀是行之有效的授課模式。
總之，高職語文閱讀實(shí)行個(gè)性化學(xué)校，符合學(xué)生的學(xué)齡特點(diǎn)和學(xué)生畢業(yè)走向社會(huì)工作的需要，符合高職語文教師進(jìn)行有效教學(xué)的需要。以此，在高職院校實(shí)行語文閱讀個(gè)性化教學(xué)對(duì)于學(xué)生的學(xué)業(yè)發(fā)展、教師的教學(xué)成果以及學(xué)校的綜合教育質(zhì)量的提高都具有重要意義。
二、高職語文閱讀實(shí)行個(gè)性化教學(xué)的實(shí)踐和反思
1.個(gè)性化閱讀之閱讀材料選擇個(gè)性化
在個(gè)性化閱讀應(yīng)用到高職語文教學(xué)的實(shí)踐中，其主要特點(diǎn)是實(shí)現(xiàn)了閱讀材料選擇的個(gè)性化。例如，部分閱讀課安排在閱覽室和圖書館進(jìn)行，在規(guī)定的時(shí)間內(nèi)，讓學(xué)生享受讀書的樂趣。學(xué)生可以根據(jù)自己的實(shí)際愛好，進(jìn)行圖書類別的甄選，然后進(jìn)行定時(shí)的閱讀。
閱讀材料選擇個(gè)性化的最大優(yōu)點(diǎn)是提高了學(xué)生們閱讀的興趣和有效性。興趣是最好的老師，選擇學(xué)生自己喜歡的書籍，學(xué)生的被書中內(nèi)容深深吸引，大幅度提高了學(xué)生閱讀的質(zhì)量。材料學(xué)生個(gè)性化的最大不足是老師很難再有限的時(shí)間中對(duì)學(xué)生的閱讀效果進(jìn)行檢查。對(duì)此，提出以下有利于個(gè)性化閱讀有效進(jìn)行的參考意見。第一，對(duì)于在閱覽室和圖書館開展的個(gè)性化閱讀課堂，設(shè)置相應(yīng)的讀后感作業(yè)，根據(jù)具體情況可以要求學(xué)生當(dāng)堂完成，下課即現(xiàn)閱讀成果。第二，定期組織讀書分享會(huì)，學(xué)生依次限時(shí)分享自己的讀書心得，并對(duì)自己所讀的書籍進(jìn)行推薦。第三，閱讀的場所的選擇還可以根據(jù)學(xué)校的實(shí)際情況在校外進(jìn)行，例如省圖書館、市圖書館、知名書店或者臨近高校圖書館。這樣可以進(jìn)一步豐富學(xué)生的閱讀材料，對(duì)書籍的縱向延伸和橫向拓展都非常有利。
2.個(gè)性化閱讀之閱讀心得表述個(gè)性化
高職語文教育的個(gè)性化閱讀課堂上，有學(xué)生各抒己見的特征。例如，在教師進(jìn)行的主題閱讀課上，教師提供閱讀材料，學(xué)生閱讀后分享自己心得。在這個(gè)過程中，老師對(duì)學(xué)生的思想和觀點(diǎn)進(jìn)行適當(dāng)?shù)狞c(diǎn)評(píng)。
閱讀心得表述個(gè)性化的最大優(yōu)點(diǎn)是能夠充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能夠性，打開學(xué)生思維，有利于創(chuàng)造性思維的構(gòu)建。此外，學(xué)生們的見解各不相同，常常出現(xiàn)思想的碰撞和辯論的交鋒，這有于學(xué)生養(yǎng)成辯證看問題的思維習(xí)慣。閱讀心得表述個(gè)性化的在課堂上呈現(xiàn)出的不足在于課時(shí)較短無法保證所有學(xué)生都能夠表達(dá)自己的思想。另外，部分學(xué)生害怕觀點(diǎn)錯(cuò)誤而很少發(fā)言。對(duì)此，提出以下有利于個(gè)性化閱讀有效進(jìn)行的參考意見。第一，老師在選取閱讀材料時(shí)，要考從閱讀材料的信息量大小、與學(xué)生的相關(guān)程度以及材料體裁等多個(gè)方面進(jìn)行綜合考慮。建議選擇短小精悍可以從多個(gè)維度進(jìn)行評(píng)論的材料，從而節(jié)省材料閱讀時(shí)間，進(jìn)而留有大量的時(shí)間讓學(xué)生唇槍舌戰(zhàn)，越辯越開心，充分享受閱讀帶來的快樂和成就感。第二，布置課前預(yù)習(xí)作業(yè)，讓學(xué)生對(duì)閱讀材料有所了解，以便于學(xué)生課下對(duì)材料的背景進(jìn)行研究，有利于學(xué)生課堂材料評(píng)論更具有針對(duì)性。第三，教師對(duì)于學(xué)生所表達(dá)的見解，要盡量給予肯定和表揚(yáng)，避免批評(píng)導(dǎo)致學(xué)生積極性下降。所以，教師要順應(yīng)學(xué)生的思想，找到學(xué)生的思想的出發(fā)點(diǎn)，對(duì)其特殊見解給予合理解釋。
3.個(gè)性化閱讀之閱讀方式選擇個(gè)性化
閱讀的方式有很多種，例如，通過看書的方式的靜態(tài)的閱讀，通過看電影的方式的動(dòng)態(tài)閱讀，通過聽材料的有聲閱讀等等。從發(fā)展心理學(xué)的角度可知，由于個(gè)體的差異，每個(gè)個(gè)體獲取信息的有效方式各不相同。選擇適合自己的閱讀方式（靜態(tài)閱讀、動(dòng)態(tài)閱讀捉著有聲閱讀），能夠提高閱讀效率和閱讀質(zhì)量，有利于學(xué)生閱讀興趣的培養(yǎng)和閱讀習(xí)慣的養(yǎng)成。
閱讀方式個(gè)性化的最大優(yōu)點(diǎn)是能夠充分尊重學(xué)生的個(gè)體差異，其缺點(diǎn)是對(duì)學(xué)生閱讀成果的考量難以進(jìn)行。對(duì)此，提出以下有利于個(gè)性化閱讀有效進(jìn)行的參考意見。第一，要從靜態(tài)閱讀、動(dòng)態(tài)閱讀和有聲閱讀等方面為學(xué)生提供相應(yīng)的閱讀素材以利于學(xué)生進(jìn)行選擇。第二，成立個(gè)性化閱讀小組（靜態(tài)閱讀、動(dòng)態(tài)閱讀和有聲閱讀小組），然后以小組為單位進(jìn)行閱讀心得的分享。此外，根據(jù)高職院校的性質(zhì)與大學(xué)教學(xué)模式有相似之處，高職院校要考慮引進(jìn)移動(dòng)圖書館，為學(xué)生提供隨時(shí)隨地可以進(jìn)行閱讀的便利條件，從而提高學(xué)生的閱讀量和閱讀累計(jì)時(shí)長，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)“腹有詩書氣自華”的教育成果。
三、結(jié)語
個(gè)性化閱讀教學(xué)是高職語文教學(xué)的重要組成部分，高職教育介于高中教育和大學(xué)教育之間。高職語文閱讀教育具有雙重性，一方面要像高中語文教學(xué)一樣提高學(xué)生的基本閱讀能力，另一方面要像大學(xué)一樣指導(dǎo)學(xué)生閱讀以增強(qiáng)學(xué)生的人文素養(yǎng)。個(gè)性化閱讀教學(xué)應(yīng)用于高職語文教學(xué)中能夠充分發(fā)揮高職語文的教育功能，切實(shí)提高學(xué)生語文基本功和閱讀能力，有利于學(xué)生社會(huì)認(rèn)知的完善和人文素養(yǎng)的提升。
參考文獻(xiàn)：
1 以語文教學(xué)資源為載體進(jìn)行生命教育活動(dòng)
1.1 運(yùn)用語文教學(xué)資源，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)生命，珍惜生命。語文學(xué)科是進(jìn)行生命教育的重要材料，因?yàn)橛性S多的課文就包括了豐富的生命教育資源。語文教材有三類與生命教育相關(guān)的內(nèi)容：①直接寫對(duì)生命的看法的作品，如：《熱愛生命》、《魚我所欲也》、《鋼鐵是怎樣煉成的——生命的意義》等。②有關(guān)對(duì)社會(huì)、對(duì)他人及自我生命體驗(yàn)的作品，如《三顆枸杞都》、《“諾曼底號(hào)”遇難記》、《最后一課》、《湯姆·索亞歷險(xiǎn)記》等。③對(duì)自然及其他生命的關(guān)注。如《國寶——大熊貓》及綜合實(shí)踐活動(dòng)《保護(hù)野生動(dòng)物的一次活動(dòng)》等。在教學(xué)中，我運(yùn)用這些課文內(nèi)容，積極引導(dǎo)學(xué)生尊重生命，愛惜生命，學(xué)會(huì)欣賞和熱愛自己的生命，進(jìn)而學(xué)會(huì)對(duì)他人生命的尊重、關(guān)懷和欣賞，并樹立積極的人生觀和價(jià)值觀。
1.2 運(yùn)用課文教學(xué)資源，對(duì)學(xué)生進(jìn)行生命意義和價(jià)值的教育。近幾年，校園自殺和傷人事件呈逐年上升趨勢(shì)，從生命意識(shí)的角度看，這是生命意識(shí)淡薄的表現(xiàn)，他們不懂得生命的意義和價(jià)值，極易輕易處置自己和他人的生命。造成當(dāng)代中學(xué)生生命意識(shí)淡薄的主要原因跟我們的學(xué)校教育存在著很大的誤區(qū)有一定關(guān)系。教育應(yīng)以人為本，應(yīng)全面關(guān)注人的生命，這應(yīng)該是教育最初和最終的意義?？墒?，受應(yīng)試的束縛，一直以來，形成了重知識(shí)灌輸輕人文培養(yǎng)，重素質(zhì)教育輕生命教育的局面。針對(duì)這種局面，整合語文教學(xué)資源，對(duì)學(xué)生進(jìn)行生命教育刻不容緩。積極運(yùn)用語文資源，對(duì)學(xué)生進(jìn)行生命意義和價(jià)值的教育，對(duì)學(xué)生健康成長有著重要意義。
2 以語文教學(xué)資源為載體進(jìn)行生存教育活動(dòng)
2.1 運(yùn)用語文資源，教育學(xué)生掌握生存知識(shí)，重視生存環(huán)境。初中語文教材中，有關(guān)生存教育內(nèi)容的課文有：《環(huán)球城市，風(fēng)行綠墻》、《一雙手》、《三峽》、《與朱元思書》、《美麗的西雙版納》、《生于憂患，死于安樂》等。教師可利用其教育學(xué)生認(rèn)識(shí)城市綠化、植樹造林的重要性，或讓學(xué)生了解祖國山河美景無處不有，激發(fā)學(xué)生熱愛祖國山河、熱愛家鄉(xiāng)環(huán)境的熱情。生存教育內(nèi)容在語文教學(xué)中體現(xiàn)得最為具體。為此，我在進(jìn)行語文教學(xué)時(shí)，結(jié)合生存教育內(nèi)容，讓學(xué)生在課堂上不僅學(xué)到了語文知識(shí)，而且灌輸語文課的人文思想，理解語文課中的生態(tài)美、人性美。從而使學(xué)生在語文課中學(xué)到不少有關(guān)生存的知識(shí)，懂得了保護(hù)生態(tài)平衡，保護(hù)自然環(huán)境的重要性。
2.2 運(yùn)用語文資源，對(duì)學(xué)生進(jìn)行直面挫折教育。直面挫折是生存教育內(nèi)容中的一個(gè)生存技能。每個(gè)人的一生中，不可能是一帆風(fēng)順的，有時(shí)會(huì)遇到失敗，遭受挫折。常言道：“生命是一朵常開不敗的花，挫折必是滋養(yǎng)花的養(yǎng)分?！币蚨泵娲煺劢逃龑?duì)學(xué)生的成長有著重要意義。所以，教師可利用語文教學(xué)資源，有針對(duì)性地對(duì)學(xué)生進(jìn)行直面挫折教育。例如：利用《老山界》一課，教育學(xué)生要有戰(zhàn)勝困難的信心。面對(duì)挫折困難，我們要學(xué)習(xí)精神，不能因遇到困難、挫折就喪失信心，胸?zé)o斗志。在講如何面對(duì)挫折時(shí)，我生動(dòng)地講析了名人成功的事跡。例如，愛迪生通過1萬多次實(shí)驗(yàn)，才發(fā)明了電燈，開普勒在逆境中憑著頑強(qiáng)、堅(jiān)毅的品格認(rèn)真研究，終于發(fā)現(xiàn)天體運(yùn)動(dòng)的三大定律，成為天空的“立法者”等。
3 以語文教學(xué)為載體進(jìn)行生活教育活動(dòng)
3.1 運(yùn)用語文素材，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的生活觀念，確立積極生活目標(biāo)。語文教材本來就是以生活教育為主的人文教育，大多數(shù)語文課都是反映生活教育的文章。所以，我在組織生活教育時(shí)，把和生活有關(guān)的語文資源作為生活教育重點(diǎn)。例如：在教學(xué)海倫·凱勒的《享受生活》時(shí)，讓學(xué)生了解海倫·凱勒從不向命運(yùn)低頭，戰(zhàn)勝殘疾，享受健康人生，享受生活的非凡經(jīng)歷。同時(shí)要求學(xué)生學(xué)習(xí)海倫·凱勒積極的人生態(tài)度，激發(fā)學(xué)生正確對(duì)待生活的熱情與信心等。
摘 要 社會(huì)的主要發(fā)展趨勢(shì)越來越趨向于以人為本的理念，同時(shí)在大學(xué)體育教學(xué)的過程中也對(duì)人文關(guān)懷這一概念提出了更加嚴(yán)格的要求，人文關(guān)懷的缺失問題已經(jīng)受到了社會(huì)各界的廣泛關(guān)注，更是大學(xué)體育教育中的永恒主題。在本文中分析了在大學(xué)體育教學(xué)中滲透人文關(guān)懷的重要意義，提出了大學(xué)體育教育中的幾點(diǎn)問題，最后提出了幾點(diǎn)在大學(xué)體育教育中滲透人文教育的策略，旨在提供一個(gè)參考意見，可以更加全面提升學(xué)生的綜合素質(zhì)。
關(guān)鍵詞 大學(xué) 體育教學(xué) 人文關(guān)懷 策略
一、大學(xué)體育教學(xué)中加強(qiáng)人文關(guān)懷的重要意義
體育的本質(zhì)就是培養(yǎng)和呵護(hù)人的生命力，最終目的是實(shí)現(xiàn)人類的優(yōu)雅生存。大學(xué)的存在就是為了給社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域輸送優(yōu)秀人才，隨著社會(huì)對(duì)人才綜合需求的不斷增加，對(duì)大學(xué)的教育問題也提出了很大的挑戰(zhàn)。人文教育可以提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，大學(xué)生可以在人文教育的氛圍內(nèi)全面的認(rèn)識(shí)和完善自己，樹立起尊重自己和尊重他人的意識(shí)，形成自己的理想和追求，在一種積極向上的狀態(tài)下身心獲得全面發(fā)展。大學(xué)體育教學(xué)中也離不開人文教育，人文教育的存在可以實(shí)現(xiàn)體育的最終目標(biāo)。在體育課程中滲透人文教育可以使學(xué)生認(rèn)識(shí)到自己扮演的主體地位，發(fā)展個(gè)體意識(shí)，因此應(yīng)該對(duì)每個(gè)個(gè)體采取針對(duì)性的教學(xué)方法，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的創(chuàng)造性和積極性，才可以在進(jìn)入社會(huì)后為社會(huì)貢獻(xiàn)出自己的一份力量。
二、大學(xué)體育教學(xué)中人文缺失的表現(xiàn)
（一）對(duì)大學(xué)體育教育關(guān)注度太低
新課改的大學(xué)體育教學(xué)普遍來說都只是擺設(shè)，并沒有充分重視學(xué)時(shí)和學(xué)分，也沒有給學(xué)生一個(gè)正確的引導(dǎo)，學(xué)生在完成課業(yè)的同時(shí)并不會(huì)選擇去進(jìn)行體育鍛煉，導(dǎo)致體能素質(zhì)明顯下滑。傳統(tǒng)的體育教學(xué)的目的就在于關(guān)懷青少年身體強(qiáng)健，以及陶冶心靈和健全心理。實(shí)際與現(xiàn)實(shí)的落差導(dǎo)致學(xué)生和老師的積極性并不高，大學(xué)的體育教學(xué)的人文關(guān)懷也處于缺失的狀態(tài)。
（二）體育經(jīng)費(fèi)和學(xué)科建設(shè)沒有得到重視
我國國內(nèi)大部分的大學(xué)都不夠重視體育教學(xué)，沒有足夠體育鍛煉的場館、缺乏鍛煉教材、天氣等諸多原因造成了上課變成了放羊課。南北方的天氣差異，在寒冷的冬天和炎熱的夏天，學(xué)生們都會(huì)面臨太陽的炙烤和冬天寒冷的冷風(fēng)，對(duì)學(xué)生來說體育課就是一種煎熬。大學(xué)不能給學(xué)生們提供足夠面積的體育場館，學(xué)生們?nèi)ド险n就變成了只是應(yīng)付老師應(yīng)付考試的狀態(tài)，長期下來上體育課的積極性都會(huì)被打消。
（三）特殊群體沒有得到足夠的照顧
對(duì)于一些特殊的學(xué)生群體，學(xué)校不能提供足夠的人力Y源和硬件設(shè)施，有障礙的學(xué)生很難參與到體育課程中，和健康的同齡人相比，這些特殊人群更需要人文關(guān)懷，更需要體育鍛煉。
三、大學(xué)體育教學(xué)人文關(guān)懷的策略
（一）引導(dǎo)學(xué)生加強(qiáng)自我關(guān)懷的能力
學(xué)生是體育教學(xué)過程中的主體，當(dāng)學(xué)生在老師的引導(dǎo)下學(xué)會(huì)關(guān)懷自己和關(guān)懷他人，關(guān)心自己的身體健康和生命價(jià)值，才可以更加全身心的投入到體育活動(dòng)中，營造出一個(gè)快樂、和諧的體育教學(xué)氛圍，在課堂上延伸自己所學(xué)到的知識(shí)，更好的幫助自己幫助別人。
（二）加強(qiáng)教師隊(duì)伍的人文知識(shí)水平
師資團(tuán)隊(duì)的好壞直接影響到整個(gè)大學(xué)的發(fā)展，這樣的形勢(shì)推動(dòng)下，大學(xué)的教師隊(duì)伍應(yīng)該緊跟時(shí)代的腳步，不斷的完善自身專業(yè)基礎(chǔ)的能力，還要加強(qiáng)自身的創(chuàng)新能力和實(shí)踐能力，成為知識(shí)淵博、多才多能的教師。教師是一個(gè)班級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)者，在教學(xué)課堂上老師才可以更好的對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文教育，用自己的魅力，感染學(xué)生、激勵(lì)學(xué)生，課堂上彌漫著一種人文關(guān)懷的氛圍。
（三）重視個(gè)體之間的差異
每個(gè)人都有自己的特長和短板，這就要求大學(xué)老師在日常的授課中要依據(jù)個(gè)體的差異進(jìn)行差異化教學(xué)。老師可以依據(jù)學(xué)生的特長、體育學(xué)習(xí)能力、領(lǐng)悟能力、自身發(fā)展特點(diǎn)能方面進(jìn)行差別對(duì)待，例如800米長跑，對(duì)于擅長的學(xué)生來說可以完成任務(wù)，對(duì)于身體較弱的學(xué)生老師應(yīng)該適當(dāng)做一些調(diào)整，盡可能最大程度的讓學(xué)生得到鍛煉的機(jī)會(huì)。老師要認(rèn)真對(duì)待每一個(gè)個(gè)體，有層次的進(jìn)行體育教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行身體上的鍛煉，切記一刀切，讓學(xué)生擁有自己的自信心，達(dá)到體育鍛煉的最終目標(biāo)。
（四）設(shè)置具有人文關(guān)懷的教育內(nèi)容
在日常的體育教學(xué)課程中，老師們可以設(shè)置具有人文關(guān)懷的教育內(nèi)容，吸引學(xué)生的眼球，還可以針對(duì)不同的專業(yè)增加趣味性的小游戲和教學(xué)內(nèi)容，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的創(chuàng)造性和積極性。大學(xué)生每個(gè)人都有自己的個(gè)性和現(xiàn)實(shí)情況，老師在授課的過程中盡量使用人文化的教育方式，選擇更加新穎、更加有趣的體育教學(xué)內(nèi)容，這樣不僅可以活躍整個(gè)課堂氛圍，還可以引導(dǎo)學(xué)生樹立健康的體育健康意識(shí)，在今后的生活中也不要忘記體育鍛煉。在體育教學(xué)中可以潛移默化的進(jìn)行人文教育，培養(yǎng)學(xué)生擁有自己的價(jià)值觀，樹立遠(yuǎn)大的理想，完善自己的品格，最終獲得身心全方面的發(fā)展。
社會(huì)的迅速發(fā)展下，多元化的人才需求層出不窮，對(duì)于人才定義的標(biāo)準(zhǔn)也是越來越高。大學(xué)是一個(gè)為社會(huì)輸送人才的地方，不僅僅局限在日常的教師授課中培養(yǎng)學(xué)生全面發(fā)展，還要在體育教學(xué)的過程中給予一種人文關(guān)懷，提供更加新穎、富有創(chuàng)造性的教育模式，保證人才的整體質(zhì)量。大學(xué)學(xué)校不應(yīng)該將注意力僅僅放在身體素質(zhì)上，還要著眼于學(xué)生的品質(zhì)、人格、智力等方面的完善，滲透人文關(guān)懷的理念，為社會(huì)培養(yǎng)出更加全面的高素質(zhì)的人才。
參考文獻(xiàn)：
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