發(fā)布時(shí)間：2022-03-28 06:14:55
序言：寫作是分享個(gè)人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了1篇的歷史教育論文樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請(qǐng)盡情閱讀。
【關(guān)鍵詞】再現(xiàn)教學(xué)、教育技術(shù)、教學(xué)目標(biāo)
文章摘要:在歷史課的再現(xiàn)教學(xué)中,利用現(xiàn)代教育技術(shù),創(chuàng)設(shè)一個(gè)特定的歷史情境,有利于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的興趣,培養(yǎng)學(xué)生處理和分析感性材料的能力,有利于發(fā)揮學(xué)生的主體地位和培養(yǎng)愛國(guó)主義精神,從而圓滿完成教學(xué)任務(wù),進(jìn)一步達(dá)到教學(xué)目的。
華東師范大學(xué)歷史系教授陳旭麓先生曾非常精辟地指出:“歷史是過去的現(xiàn)實(shí),現(xiàn)實(shí)是正在進(jìn)行的歷史。”而歷史教學(xué)則是借助各種手段使歷史現(xiàn)象再現(xiàn),然后再從各種歷史現(xiàn)象中總結(jié)出歷史發(fā)展的一般規(guī)律。因此歷史教學(xué)我覺得一般可以分為兩個(gè)步驟。首先是再現(xiàn)教學(xué),其次是總結(jié)規(guī)律。本文即是探討在歷史再現(xiàn)教學(xué)中現(xiàn)代教育技術(shù)的應(yīng)用。
歷史教學(xué)必須遵循認(rèn)識(shí)歷史的基本規(guī)律,要“培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性學(xué)習(xí)能力,增強(qiáng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)和探究的能力”,首先就必須運(yùn)用各種材料和手段激發(fā)并引導(dǎo)學(xué)生通過想像在頭腦里再現(xiàn)有關(guān)史實(shí)的具體情景,形成生動(dòng)的歷史觀念,以便他們經(jīng)過自己的分析得出正確的認(rèn)識(shí)。實(shí)施歷史再現(xiàn)教學(xué),這是由歷史學(xué)科的特點(diǎn)決定的。而在實(shí)施的過程中如果僅僅依靠老師的講解,恐怕學(xué)生很難會(huì)形成具體的感性認(rèn)識(shí),這時(shí)候就需要現(xiàn)代教育技術(shù)的幫忙。
現(xiàn)代教育技術(shù)對(duì)于歷史再現(xiàn)教學(xué)的作用大致可以歸納為以下幾點(diǎn):
一、更好地再現(xiàn)歷史,激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的興趣。
“興趣是最好的教師”,將現(xiàn)代教育技術(shù)引進(jìn)課堂,是目前激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的有效而實(shí)用的手段之一。教師可以根據(jù)教學(xué)內(nèi)容用多媒體課件創(chuàng)設(shè)聲、像、圖文并茂的教學(xué)情境,喚起學(xué)生強(qiáng)烈的好奇心和旺盛的求知欲,使學(xué)生的注意力和求知欲與課堂教學(xué)融合在一起,來思考和探索歷史知識(shí)的奧秘。例如:高一歷史必修一第四單元《近代中國(guó)反侵略、求民主的潮流》中有一節(jié)書講到了重慶談判,我們不僅可以利用多媒體課件來幫助教學(xué),還可以播放資料短片《重慶談判》,并且在播放的過程中穿插一些具體思考的問題,比如為什么反復(fù)邀請(qǐng)到重慶談判?明知道是龍?zhí)痘⒀槭裁催€要去闖?并且還可以結(jié)合我們自己來考慮,假如換了我們自己會(huì)怎么做?結(jié)合書上的知識(shí),更進(jìn)一步懂得決策的正確性。這樣學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣被激發(fā)起來了,提高了學(xué)生的參與意識(shí),而且現(xiàn)代教育技術(shù)又能較好地實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)的最優(yōu)化,突破時(shí)空的局限,變靜態(tài)為動(dòng)態(tài),好象一下子就把學(xué)生,把我們自己都拉回到了歷史事件發(fā)生的那個(gè)時(shí)代,更能夠設(shè)身處地考慮當(dāng)時(shí)的情形。在說明歷史事件、概念、史實(shí)時(shí)簡(jiǎn)明準(zhǔn)確,省時(shí)省力,為學(xué)生提供一個(gè)良好的課堂教學(xué)環(huán)境,也能夠提高學(xué)習(xí)效率。
二、培養(yǎng)學(xué)生處理分析感性材料和辨別真?zhèn)尾牧系哪芰Α?
現(xiàn)代教育技術(shù)應(yīng)用于歷史再現(xiàn)教學(xué)主要是通過播放歷史記錄片和影視資料等等形式,在這個(gè)過程中就涉及到一個(gè)處理和分析資料的能力,這種分析能力的培養(yǎng)對(duì)于學(xué)生的成長(zhǎng)發(fā)展是十分有利的。例如:必修一第一單元第4課《明清君主專制的加強(qiáng)》里講到宰相制度的廢除和內(nèi)閣制度的形成,關(guān)于宰相制與內(nèi)閣制的區(qū)別,歷來就是學(xué)生理解的一個(gè)難點(diǎn)。這個(gè)時(shí)候就可以運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)播放影視資料《宰相劉羅鍋》中的一些場(chǎng)景,并結(jié)合電視劇《唐太宗李世民》中的情節(jié),把兩者結(jié)合起來考慮,讓學(xué)生自己來分析其中的區(qū)別,還要提醒學(xué)生注意宰相制度存在的時(shí)間范圍,從而辨別影視資料中的錯(cuò)誤之處。這樣的做法比枯燥乏味的解說更能吸引學(xué)生的眼球,也能吸引學(xué)生參與討論的積極性。
三、有利于發(fā)揮學(xué)生的主體地位,成為學(xué)習(xí)的主導(dǎo)者。
學(xué)生按道理說應(yīng)該是學(xué)習(xí)的主體,但是現(xiàn)實(shí)情況是,在很多歷史課的教學(xué)過程中,學(xué)生都處于被動(dòng)地接受知識(shí)的地位。如何改變這種狀況,一直是廣大歷史教師在思考的問題,我覺得應(yīng)用現(xiàn)代教育技術(shù)進(jìn)行歷史再現(xiàn)教學(xué)不失為一個(gè)很好的方法。在新課程改革的要求之下,教學(xué)再也不是教與學(xué)的簡(jiǎn)單相加了,它逐漸被師生互教互學(xué)所取代,歷史課堂應(yīng)該成為對(duì)話和交流的平臺(tái),教師需要以一種比較民主的心態(tài)善待學(xué)生。再現(xiàn)教學(xué)說起來容易做起來難,因?yàn)闅v史尤其是古代史,畢竟是過去很久的現(xiàn)實(shí),再現(xiàn)起來非常困難,僅僅靠歷史教師一個(gè)人肯定是難以勝任的,因此調(diào)動(dòng)學(xué)生的主體作用也就顯得更為重要。比如在講到必修二第24課《世界經(jīng)濟(jì)的全球化趨勢(shì)》的時(shí)候,就可以讓學(xué)生們觀看全球化所帶來的巨大的變化,然后讓學(xué)生自己分組討論,分析全球化趨勢(shì)對(duì)我們的影響,這樣的教學(xué)效果明顯要好得多。
四、培養(yǎng)愛國(guó)主義精神,發(fā)揮德育教育功能。
歷史學(xué)科是一門具有較強(qiáng)的思想教育作用的學(xué)科,在歷史教學(xué)中一定要帶有愛憎分明的情感,進(jìn)行愛國(guó)主義精神教育是歷史教學(xué)的靈魂,在歷史教學(xué)過程中應(yīng)該寓思想教育于歷史知識(shí)的傳授之中,同時(shí),通過師生感情交流,創(chuàng)設(shè)特定的歷史情境,培養(yǎng)學(xué)生的高尚情操。利用現(xiàn)代教育技術(shù)“再現(xiàn)”已消逝的歷史現(xiàn)象,調(diào)動(dòng)起學(xué)生的聽覺、視覺等感覺器官,使學(xué)生感受到歷史氛圍,從而進(jìn)入歷史角色,受到感染和教育,做到以史動(dòng)人,以史育人。例如講到必修一第23課《新中國(guó)初期的外交》的時(shí)候,首先播放歷史記錄片《外交風(fēng)云》,讓學(xué)生初步了解新中國(guó)初期的外交狀況,因?yàn)樾轮袊?guó)初期作為第一任外交部長(zhǎng),直接或間接參與了所有外交活動(dòng),他的外交風(fēng)云實(shí)際上就是當(dāng)時(shí)中國(guó)外交的縮影。
總而言之,在歷史課的再現(xiàn)教學(xué)中,利用現(xiàn)代教育技術(shù),創(chuàng)設(shè)一個(gè)特定的歷史情境,有利于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的興趣,培養(yǎng)學(xué)生處理和分析感性材料的能力,有利于發(fā)揮學(xué)生的主體地位和培養(yǎng)愛國(guó)主義精神,從而圓滿完成教學(xué)任務(wù),進(jìn)一步達(dá)到教學(xué)目的。
作者:何平,畢業(yè)于徐州師范大學(xué)歷史系,在校期間熱愛寫作,曾多次獲得優(yōu)秀論文獎(jiǎng),并成功申請(qǐng)到 學(xué)校的科研立項(xiàng)。
傳統(tǒng)美德是中華民族優(yōu)良道德品質(zhì)、優(yōu)良民族精神、崇高民族氣節(jié)、高尚民族情感、良好民族禮儀的總和，也是我們民族精神的精髓。如何讓這些民族傳統(tǒng)美德在新時(shí)期發(fā)揚(yáng)光大，是今天學(xué)校愛國(guó)主義教育的一項(xiàng)重要內(nèi)容。在歷史教學(xué)中著力于傳統(tǒng)美德教育，可強(qiáng)化學(xué)校德育工作。
一、讓學(xué)生認(rèn)識(shí)教材中蘊(yùn)含的傳統(tǒng)美德內(nèi)容中化民族傳統(tǒng)美德的內(nèi)容十分豐富，它滲透在歷史教材中，教師應(yīng)充分發(fā)掘這些因素，提高學(xué)生的認(rèn)識(shí)水平。這些內(nèi)容大致可歸納如下：1．忠心報(bào)國(guó)，勇赴國(guó)難。這一美德的行為表現(xiàn)是把民族和國(guó)家利益放在至高無上的地位，其深刻的社會(huì)責(zé)任意識(shí)是中華民族性格的一個(gè)重要特征。如戚繼光組織“戚家軍”英勇抗倭，并賦詩明志：“封候非我愿，但愿海波平”；甲午戰(zhàn)中的愛國(guó)將領(lǐng)鄧世昌、林永升“捐軀赴國(guó)難，視死忽如歸”，為反對(duì)外來侵略浴血奮戰(zhàn)；張自忠“為國(guó)家民族死之決心，海不清，石不爛，決不半點(diǎn)改變”，在戰(zhàn)斗中，他身負(fù)重傷，仍高呼“殺敵報(bào)國(guó)”，直至壯烈犧牲；共產(chǎn)黨員吉鴻昌就義前高歌“恨不抗日死，留作今日羞，國(guó)破尚如此，我何惜此頭”。他們所展示的就是這樣一種美德。
2．國(guó)而忘家，公而忘私。這一美德的本質(zhì)是把“天下為公”作為崇高的理想人格。如教材中大禹治水，前后13年，風(fēng)里來雨里去，三過家門而不入；范促淹主張“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”；孫中山提倡“天下為公，大同世界”；中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)持“完全徹底為人民服務(wù)”等，都是以天下為已任，為國(guó)為民無私精神的體現(xiàn)。
3．勤勞儉樸，艱苦奮斗。中華民族向來以勤勞勇敢，吃苦耐勞，富于創(chuàng)造力而著稱于世。所謂“奉公以勤，律身以儉”，“靜以修身，儉以養(yǎng)德”等，集中體現(xiàn)了這一美德的內(nèi)涵。教材中，墨翟主張“節(jié)用”、“節(jié)葬”、“非樂”，反對(duì)統(tǒng)治者窮奢極欲、揮霍無度的生活；隋文帝身體力行，崇尚節(jié)儉，形成隋初良好的社會(huì)風(fēng)氣；馬鈞發(fā)明翻車，李春營(yíng)建趙州橋，黃道婆改進(jìn)、推廣先進(jìn)的棉紡織技術(shù)，都是這一美德的杰出代表。
4．不畏強(qiáng)暴，自強(qiáng)不息。這是中華民族獨(dú)立意識(shí)、自我意識(shí)和自覺能動(dòng)性的鮮明標(biāo)志。在歷史教材中，具備這種美德的也不乏其人。如越王勾踐臥薪嘗膽；司馬遷被處宮刑后，15年著成《史記》；徐悲鴻公開表示“人不可有傲氣，但不可無傲骨”，決不趨炎附勢(shì)；中國(guó)共產(chǎn)黨人在大革命失敗后的白色恐怖中“從地下爬起來，揩干凈身上的血，掩埋好同伴的尸體，又繼續(xù)戰(zhàn)斗了”。這些都充分表現(xiàn)了中華民族不屈的精神。這種精神正是中華民族歷盡艱難并不斷走向強(qiáng)盛的巨大動(dòng)力。
5．文明禮貌，仁者愛人。我國(guó)是禮儀之幫，尊重人、關(guān)心人、理解人、幫助人是中華民族傳統(tǒng)美德的又一個(gè)鮮明特性。歷史教材中介紹的李冰父子為民修建都江堰，變水害為水利的事跡；名醫(yī)扁鵲周游列國(guó)，為民治病救命善行；愛國(guó)志士林覺民“將愛你（妻）之心去為天下人謀永?！钡男脑福涣_盛教為搶救朝鮮落水兒童而英勇犧牲的壯舉，都充滿了對(duì)人民的關(guān)心、熱愛之情，表現(xiàn)了民族的傳統(tǒng)美德。
二、歷史教學(xué)中傳統(tǒng)美德教育的主要方法1．正面誘導(dǎo)。教師應(yīng)堅(jiān)持正面教育原則，準(zhǔn)確而鮮明地向?qū)W生宣傳民族的優(yōu)良傳統(tǒng)美德。要啟發(fā)學(xué)生積極思維，從具體、生動(dòng)的歷史材料中悟出真諦。如針對(duì)學(xué)生中的高消費(fèi)現(xiàn)象，可講述隋文帝提倡節(jié)儉、隋景帝愛惜谷物的事例，啟發(fā)學(xué)生認(rèn)真思考，引導(dǎo)他們自覺調(diào)節(jié)自己的行為。
2．情感熏陶。“情貴于真”。教學(xué)中，教師要運(yùn)用具體生動(dòng)的歷史材料或?qū)嵨铮o之以充滿情感色彩的語言去影響學(xué)生，引起學(xué)生的共鳴。如通過講述屈原、岳飛、楊靖宇等杰出人物可歌可泣的事跡，激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的報(bào)國(guó)情感，振興中華、富國(guó)強(qiáng)民的決心。
真摯的道德情感，來自于教師本身的道德修養(yǎng)，因此，教師要通過“自我塑造”來達(dá)到塑造學(xué)生的目的。
3．現(xiàn)場(chǎng)教育。牋各地豐富的德育資源是進(jìn)行傳統(tǒng)美德教育的“活教材”，教師要充分利用。我在述抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的歷史時(shí)，帶領(lǐng)學(xué)生走出課堂，探尋常德會(huì)戰(zhàn)的歷史蹤跡，參觀我校校園北城墻堤上保存完好的抗日碉堡，憑吊常德會(huì)戰(zhàn)五十七師陣亡將士紀(jì)念坊，并現(xiàn)場(chǎng)介紹余程萬部八千將士英勇抗戰(zhàn)、勇赴國(guó)難的民族形象，讓學(xué)生深切感受民族傳統(tǒng)美德的巨大精神力量。
歷史教學(xué)是向?qū)W生進(jìn)行國(guó)情教育的一門重要學(xué)科,特別是在中國(guó)近現(xiàn)代史教學(xué)中包含著極其豐富的國(guó)情教育內(nèi)容。歷史教學(xué)中的國(guó)情教育主要是以下諸方面。
一、進(jìn)行五千年?duì)N爛的中華文明與中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)教育,我們偉大祖國(guó)有著五千年光輝燦爛的歷史,從人類告別愚昧邁入文明時(shí)起,到公元15世紀(jì)以前,我國(guó)一直是當(dāng)時(shí)世界上為數(shù)很少的幾個(gè)先進(jìn)國(guó)家之一。中華民族以高度的智慧和能力,創(chuàng)造了光輝燦爛的文化,對(duì)人類文明作出了重大的貢獻(xiàn)。由中國(guó)人民培植的優(yōu)秀文明傳統(tǒng),從古至今,一代代相傳,一脈相承,因此它與我們正在建設(shè)著的有中國(guó)特色的社會(huì)主義是分不開,割不斷的。我們要積極地從古代文明中汲取營(yíng)養(yǎng),同時(shí)借鑒世界上一切優(yōu)秀的文化成果,不斷前進(jìn),創(chuàng)造出更加光輝燦爛的當(dāng)代社會(huì)主義文明,以嶄新的面貌重新立于世界民族之林。我們要進(jìn)行這方面的國(guó)情教育。
中華民族具有優(yōu)秀的傳統(tǒng),她以刻苦耐勞著稱于世,又培育了為世人稱道的道德風(fēng)尚。到社會(huì)主義階段,這些優(yōu)秀傳統(tǒng)被繼承和加以弘揚(yáng),與社會(huì)主義思想相融合,形成了具有我國(guó)特色的社會(huì)主義精神文明。所以我們?cè)跉v史教學(xué)中也應(yīng)進(jìn)行這方面的國(guó)情教育。
二、進(jìn)行五千年中國(guó)人民奮斗史,特別是近百年來中國(guó)歷史的教育。中華民族是一個(gè)酷愛自由,富于革命傳統(tǒng)的民族。在封建社會(huì)里,農(nóng)民階級(jí)反抗地主階級(jí)的革命精神,在中國(guó)歷史上閃耀著永不磨滅的光輝。在近代,帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義的殘酷剝削和壓迫,造成了中國(guó)近代的落后。出路何在?中國(guó)人民百年以來,不屈不撓,再接再勵(lì),進(jìn)行了英勇的斗爭(zhēng)。許多求進(jìn)步的先進(jìn)思想人物,提出了不少濟(jì)世圖存的主張,企圖在中國(guó)發(fā)展資本主義,但都沒有成功?！拔逅摹边\(yùn)動(dòng)后,隨著中國(guó)工人階級(jí)登上歷史舞臺(tái)和中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生,真正救國(guó)救民的責(zé)任落到了中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)工人階級(jí)身上。歷史已經(jīng)證明,唯一的出路。只有在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下,推翻三座大山,走新民主主義革命的路。經(jīng)過28年的英勇奮斗,終于取得了新民主主義革命的勝利。1949年10月1日,建立了中華人民共和國(guó)?！皼]有共產(chǎn)黨就沒有新中國(guó)”,這是中國(guó)近百年來歷史所證明的顛撲不破的偉大真理。過去搞革命是依靠了黨的領(lǐng)導(dǎo),現(xiàn)在搞建設(shè),搞四個(gè)現(xiàn)代化,同樣也離不開黨的領(lǐng)導(dǎo)。中國(guó)的革命和建設(shè)只能由中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo),這是中國(guó)的國(guó)情所決定的,西方的多黨制領(lǐng)導(dǎo)在中國(guó)是行不通的。我們要在中國(guó)近現(xiàn)代史教學(xué)中,向?qū)W生進(jìn)行光榮革命傳統(tǒng)的教育,特別是要向?qū)W生進(jìn)行了解中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民進(jìn)行新民主主義革命以及社會(huì)主義革命和建設(shè)的歷史教育,從而使學(xué)生自覺繼承革命傳統(tǒng),熱愛黨,在黨的領(lǐng)導(dǎo)下,為社會(huì)主義事業(yè)貢獻(xiàn)自己的青春和力量。
三、進(jìn)行社會(huì)主義必然性的教育。中國(guó)新民主主義革命的勝利,建立了中華人民共和國(guó),使中國(guó)走上社會(huì)主義道路。中國(guó)人民選擇社會(huì)主義,經(jīng)過新民主主義革命走上社會(huì)主義道路,不是偶然的,而是近代中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)基本矛盾發(fā)展的必然結(jié)果,是中國(guó)人民經(jīng)過長(zhǎng)期的痛苦摸索,從多次失敗中找到的,我們要教育學(xué)生應(yīng)當(dāng)珍惜這一正確的選擇,?“只有社會(huì)主義能夠救中國(guó)”?,也“只有社會(huì)主義才能發(fā)展中國(guó)”,社會(huì)主義在我國(guó)的建立,實(shí)現(xiàn)了我國(guó)歷史上空前的全國(guó)(除臺(tái)灣外)的統(tǒng)一,民族的團(tuán)結(jié),祖國(guó)的富強(qiáng)。我們要在中國(guó)現(xiàn)代史的教學(xué)中教育學(xué)生,讓他們了解中國(guó)走社會(huì)主義道路的必然性,和只有堅(jiān)持走社會(huì)主義道路,中國(guó)才有光明的前途。因?yàn)樵谖覀冞@個(gè)底子雹人口多、生產(chǎn)不發(fā)達(dá)的國(guó)家,如果要走資本主義道路,搞資本主義,將會(huì)產(chǎn)生嚴(yán)重的貧富兩極分化,少數(shù)人富裕,大多數(shù)人受窮。在生產(chǎn)不發(fā)達(dá)不富裕的國(guó)家”只有走社會(huì)主義道路,搞社會(huì)主義,才能使大家都有飯吃,都能生活得好。
四、進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)成就的教育。在中國(guó)現(xiàn)代史的教學(xué)中,要同學(xué)生講清講足社會(huì)主義建設(shè)的偉大成就,使他們了解社會(huì)主義祖國(guó)的偉大和前途的無限光明。40多年來,特別是改革開放的十多年來,我國(guó)發(fā)生了翻天覆地的變化。中國(guó)由一個(gè)極端貧窮落后的半殖民地半封建國(guó)家,變成了一個(gè)初步繁榮昌盛的社會(huì)主義國(guó)家。國(guó)家的綜合經(jīng)濟(jì)實(shí)力大為增強(qiáng),我國(guó)已建立了比較獨(dú)立的門類齊全的工業(yè)體系,農(nóng)村經(jīng)濟(jì)走向繁榮,人民生活水平顯著提高,11億人民的溫飽問題基本解決。教育、科學(xué)文化等各項(xiàng)事業(yè)也得到很大發(fā)展。國(guó)際地位空前提高。學(xué)生了解到了我國(guó)的社會(huì)建設(shè)的巨大成就之時(shí),他們就會(huì)認(rèn)識(shí)到中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的正確性和社會(huì)主義制度的優(yōu)越性,從而樹立起堅(jiān)定的社會(huì)主義信念,將來自覺地獻(xiàn)身于祖國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)。但是我們還要使學(xué)生了解,我國(guó)是在一個(gè)經(jīng)濟(jì)、文化落后的國(guó)家進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的,雖然我們?nèi)〉昧艘欢ǖ某删?但我們的生產(chǎn)仍然落后。經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá),我國(guó)當(dāng)前還處在社會(huì)主義初級(jí)階段的這個(gè)國(guó)情,教育學(xué)生深刻理解我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)和改革事業(yè)的長(zhǎng)期性、艱巨性和復(fù)雜性,要把我國(guó)建設(shè)成社會(huì)主義強(qiáng)國(guó),還要廣大青少年學(xué)生艱苦奮斗,努力學(xué)習(xí),以便將來擔(dān)負(fù)起社會(huì)主義建設(shè)的重任。
在歷史教學(xué)中進(jìn)行國(guó)情教育,可以從以下幾點(diǎn)著手;
1、從思想上要明確認(rèn)識(shí)在歷史教學(xué)中進(jìn)行國(guó)情教育的重要性。進(jìn)行國(guó)情教育,是廣大歷史教師義不容辭光榮使命,要認(rèn)真鉆研《中學(xué)歷史教學(xué)大綱》,學(xué)習(xí)國(guó)家教委頒發(fā)制定的《中小學(xué)加強(qiáng)中國(guó)近代史、現(xiàn)代史及國(guó)情教育的總體綱要》、《中小學(xué)歷史學(xué)科思想和政治綱要》,認(rèn)真鉆研歷史教材,充分挖掘教材中的國(guó)情教育因素,有意識(shí)、有目的、有計(jì)劃地在教學(xué)中運(yùn)用。國(guó)情教育必須寓于歷史教學(xué)活動(dòng)之中,緊密結(jié)合歷史教材,以便得出結(jié)論,要對(duì)學(xué)生曉之以理,動(dòng)之以情,導(dǎo)之以行。在國(guó)情教育中,教師在講授時(shí),要充滿感情,表現(xiàn)出主觀上的愛和憎,贊美和批判等鮮明的階級(jí)感情,只有這樣,才能以生動(dòng)的歷史事實(shí)感染學(xué)生。
2、運(yùn)用歷史唯物主義的觀點(diǎn)和方法分析國(guó)情認(rèn)識(shí)國(guó)情。
歷史唯物主義是認(rèn)識(shí)國(guó)情、分析國(guó)情的基本方法,也是認(rèn)識(shí)、分析國(guó)情的基本原則,是正確認(rèn)識(shí)國(guó)情的前提。進(jìn)行國(guó)情教育必須以歷史唯物主義作指導(dǎo),對(duì)歷史國(guó)情知識(shí),進(jìn)行科學(xué)分析,去教育學(xué)生認(rèn)清國(guó)情發(fā)展的真正規(guī)律,預(yù)見其發(fā)展的必然趨勢(shì),這樣,才能使國(guó)情教育對(duì)客觀世界及事物的發(fā)展以正確地反映。
以真實(shí)的歷史,真實(shí)的國(guó)情教育廣大的青少年學(xué)生,就能使廣大的青少年學(xué)生,正確認(rèn)識(shí)我們所走的社會(huì)主義道路是無比正確的。
3、運(yùn)用比較方法進(jìn)行國(guó)情教育。有比較才有鑒別。通過比較,求同存異,或者求異存同,從而探尋正確的道路和適宜的措施。國(guó)情教育要進(jìn)行歷史的縱向比較,這樣才能認(rèn)識(shí)中國(guó)現(xiàn)實(shí)社會(huì)所處的階段,才能看清中國(guó)的歷史進(jìn)步,發(fā)展趨勢(shì)和前景。國(guó)情教育只有將它 放到同一歷史時(shí)期內(nèi),進(jìn)行不同國(guó)度的橫向比較,才能找出國(guó)情中的長(zhǎng)短差距,探求適合本國(guó)國(guó)情的各種問題的答案,才能發(fā)人深省,催人奮起。
4、向?qū)W生進(jìn)行國(guó)情教育,要以正面教育為主,要使學(xué)生從多方面、多角度地認(rèn)識(shí)我國(guó)的國(guó)情。在歷史教學(xué)中,在講國(guó)情中的積極有利因素方面,可增強(qiáng)學(xué)生的民族自信心和自豪感;在講國(guó)情中消極不利因素方面,要深刻分析產(chǎn)生其歷史和現(xiàn)實(shí)的原因;使學(xué)生心理能夠產(chǎn)生出一種民族的緊迫感和憂患感,歸納到一 點(diǎn),通過認(rèn)識(shí)國(guó)情,增強(qiáng)青少年一代建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的使命感。
5、從實(shí)際出發(fā),進(jìn)行國(guó)情教育。國(guó)情教育必須從教育的對(duì)象學(xué)生出發(fā),必須從實(shí)際出發(fā),有針對(duì)性地解決學(xué)生思想與現(xiàn)實(shí)存在的一些不夠正確的認(rèn)識(shí)問題。
從而使學(xué)生能夠正確地認(rèn)識(shí)我國(guó)的國(guó)情。
6、采取多種形式進(jìn)行國(guó)情教育。向?qū)W生進(jìn)行國(guó)情教育時(shí),要采取豐富多彩的形式。除課堂講授外,還可組織一些其它的活動(dòng)。如參觀、調(diào)查、訪問、搞專題報(bào)告會(huì)等等。在教學(xué)中要采用多種教學(xué)手段,如使用教學(xué)掛圖、幻燈、錄像等,使之真正把課內(nèi)外的教育有機(jī)結(jié)合起來,從而達(dá)到向?qū)W生進(jìn)行國(guó)情教育的目的。
摘要: 心理健康教育是現(xiàn)代化教育的必然要求,在歷史教學(xué)中滲透心理健康教育,能突破傳統(tǒng)教學(xué),鍛煉學(xué)生的心理,為其今后的學(xué)習(xí)、生活打下扎實(shí)的基礎(chǔ)。
關(guān)鍵詞: 心理健康教育 歷史學(xué)科 心理問題 滲透
當(dāng)今社會(huì)日新月異,當(dāng)代中學(xué)生賴以生存的社會(huì)、學(xué)校、家庭的客觀環(huán)境正在發(fā)生翻天覆地的變化。升學(xué)的壓力,父母對(duì)獨(dú)生子女的溺愛,離異家庭增多帶來的單親家庭子女教育問題,使中學(xué)生心理問題比以往更為突出。
一、當(dāng)代中學(xué)生存在的心理問題
心理問題是當(dāng)今人們面臨的重大課題,有人預(yù)言心理疾病將是21世紀(jì)之患。有調(diào)查表明,當(dāng)前中小學(xué)生中存在心理問題和心理障礙的比例相當(dāng)高。中國(guó)科學(xué)院心理所王極盛教授歷時(shí)多年,對(duì)北京500多個(gè)班、兩萬多名學(xué)生進(jìn)行測(cè)試所得出的結(jié)果表明:當(dāng)今中學(xué)生三個(gè)人中就有一人存在各式各樣的心理問題。如:由于現(xiàn)在獨(dú)身子女居多,父母整天以孩子為中心,過分關(guān)愛或溺愛孩子,往往致使中學(xué)生們形成以自我為中心的價(jià)值觀。這種價(jià)值觀延伸到性格上,表現(xiàn)為自私、自大或自卑。當(dāng)學(xué)習(xí)中碰到困難,生活中遇到不順心的事情時(shí),他們就表現(xiàn)出悲觀、失望,甚至退縮、意志崩潰、經(jīng)不起挫折的考驗(yàn)等。
學(xué)校教育是孩子成長(zhǎng)過程中的重要一環(huán),各門學(xué)科都應(yīng)當(dāng)擔(dān)負(fù)起中學(xué)生心理健康教育的重任,當(dāng)然歷史學(xué)科也不例外。作為新時(shí)期的歷史教師,也應(yīng)不斷提高自身各方面的素質(zhì),利用歷史教材和歷史課堂教學(xué)實(shí)踐中豐富的資源,使心理健康教育在歷史學(xué)科中能充分施展其功能。
二、心理健康教育在歷史學(xué)科中的滲透
一部悠久的人類歷史蘊(yùn)含著豐富的心理健康教育素材,在歷史教學(xué)中我注意充分挖掘其有利因素,努力把握歷史學(xué)科教學(xué)的要求與學(xué)生心理需求的結(jié)合點(diǎn),并根據(jù)學(xué)生的心理特點(diǎn)和發(fā)展規(guī)律,精心設(shè)計(jì)教學(xué)過程,有計(jì)劃、有步驟、分層次地實(shí)施心理健康教育。
(一)開展“你說、我說、大家說”活動(dòng)。
1.開展“開心一刻”活動(dòng)。讓學(xué)生準(zhǔn)備一個(gè)歷史故事、笑話、謎語,然后與大家一起分享。
2.開展“答記者問”活動(dòng)。預(yù)先選定一位學(xué)生,由他面向全體同學(xué),回答其他學(xué)生的提問,就猶如一場(chǎng)別開生面的“記者招待會(huì)”般你問我答。
3.開展心理知識(shí)小講座。例如:積極暗示的應(yīng)用,自我激勵(lì)的六個(gè)步驟,積極心態(tài)與消極心態(tài)的區(qū)別等,可通過小講座、小訓(xùn)練,培養(yǎng)學(xué)生心理教育的參與意識(shí),提高其自我心理調(diào)節(jié)的能力。
(二)寓心理教育于歷史教學(xué)之中。
歷史教材中的許多內(nèi)容都可以對(duì)學(xué)生進(jìn)行心理健康教育。通過創(chuàng)設(shè)歷史情境、史論結(jié)合、古為今用等策略,充分利用歷史知識(shí)與心理健康教育的最佳結(jié)合點(diǎn),培養(yǎng)學(xué)生良好的心理、健全的人格、獨(dú)立的個(gè)性。
1.幫助學(xué)生樹立良好的自信心,增強(qiáng)民族自尊心、自豪感。
心理健康的標(biāo)準(zhǔn)之一是情緒健康,而情緒健康的特點(diǎn)之一是自信、樂觀、有主見。在中國(guó)古代史的學(xué)習(xí)中,創(chuàng)設(shè)有效的教學(xué)情境,能讓學(xué)生“親臨其境”,“融入”其中,體會(huì)古代繁榮的經(jīng)濟(jì)和燦爛的民族文化,增強(qiáng)民族自尊心、自信心和自豪感。例如在學(xué)習(xí)“元代的社會(huì)經(jīng)濟(jì)和中外交往”時(shí),我是這樣設(shè)計(jì)的:(1)老師導(dǎo)入:讓我們穿越時(shí)空來到元代,假如你是一位元代的公民,你會(huì)怎樣生活?(2)學(xué)生自主探究學(xué)習(xí)(提示:假如你是皇帝、地方官、農(nóng)民、商人、旅行家……你會(huì)怎樣做?)(3)學(xué)生交流:“皇帝”說:“我們是游牧民族,放牧的收入有限,應(yīng)重視發(fā)展農(nóng)業(yè)?！薄暗胤焦佟闭f:“我會(huì)注意發(fā)展人口,增加戶數(shù),鼓勵(lì)百姓多開墾田地,興修水利,發(fā)展農(nóng)業(yè)。”“農(nóng)民”說:“我會(huì)多種植糧食、棉花?！薄吧倘恕闭f:“我會(huì)到大都經(jīng)商,從事漕運(yùn)和海運(yùn)。”“旅行家”說:“我會(huì)到大都、泉州游玩,到歐、亞、非各洲旅行,去認(rèn)識(shí)意大利旅行家馬可·波羅,并與他結(jié)為好友?！钡鹊?這樣一節(jié)課讓學(xué)生“經(jīng)歷”歷史,通過這節(jié)課的學(xué)習(xí),學(xué)生心中一股對(duì)祖國(guó)的熱愛,強(qiáng)烈的民族自尊心、自信心和自豪感也油然而生。
2.培養(yǎng)學(xué)生良好的意志品質(zhì),形成健全的人格,確立積極進(jìn)取的人生態(tài)度。
學(xué)生意志品質(zhì)的培養(yǎng)對(duì)他們健全人格的形成發(fā)展具有十分重要的意義。良好的意志品質(zhì)包括正確的自覺性、果斷性、堅(jiān)持性和自制力。在培養(yǎng)學(xué)生良好的意志品質(zhì)時(shí),我主要進(jìn)行了以下教育:
(1)促進(jìn)學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。歷史是人創(chuàng)造的。在歷史課中歷史人物的教育,最能深化學(xué)生的情感,以古今中外歷史名人為典范,如鄧世昌以不屈之精神抗擊日本;孫中山以不懈之毅力引領(lǐng)中國(guó)民主革命……讓學(xué)生找出自己內(nèi)心最崇敬、愿意立志仿效的對(duì)象,點(diǎn)燃學(xué)生立志的熱誠,建立堅(jiān)定的信心。
(2)培養(yǎng)學(xué)生頑強(qiáng)的意志,樹立學(xué)生接受挑戰(zhàn)的意識(shí)。當(dāng)代中學(xué)生在學(xué)習(xí)中碰到困難,生活中遇到不順心的事情時(shí),他們就表現(xiàn)出悲觀、失望,甚至退縮、意志崩潰。曾經(jīng)有一位學(xué)生看到歷史內(nèi)容很多于是很煩,沒有堅(jiān)持多久就放棄了,但他對(duì)古代的戰(zhàn)爭(zhēng)很感興趣。于是,我讓他去了解關(guān)于官渡、赤壁、淝水等以少勝多的戰(zhàn)役的史實(shí),并教育他實(shí)力弱的一方之所以取得成功,最重要的先決條 件是他們沒有在強(qiáng)大的敵人面前放棄希望,沒有悲觀退縮,這使該生真正從具體的事例中汲取自己所缺少的東西。
3.培養(yǎng)學(xué)生承受挫折、適應(yīng)生存環(huán)境的能力。
在平時(shí)的歷史教學(xué)過程中對(duì)學(xué)生進(jìn)行挫折教育,可以通過多種方式進(jìn)行滲透,使學(xué)生在學(xué)習(xí)歷史知識(shí)的同時(shí),接受承受挫折能力教育,以積極健康的心理狀態(tài)去面對(duì)各種挫折,從而消除失落心理,增強(qiáng)適應(yīng)學(xué)習(xí)、生活環(huán)境的能力。
(1)充分利用歷史名人史事,教會(huì)學(xué)生正確面對(duì)挫折,百折不撓,英勇奮斗。例如:孔子為宣傳自己的思想,周游列國(guó),處處碰壁,明知不可為而為之的精神;張騫出使西域,一百多人出發(fā),十幾年后,僅兩人而歸,仍然堅(jiān)持的精神,等等。通過這些歷史上名人史事的學(xué)習(xí),學(xué)生能從中受到感觸,進(jìn)而增強(qiáng)對(duì)學(xué)習(xí)、生活挫折的抵抗能力。
(2)充分利用名言警句,激勵(lì)學(xué)生應(yīng)對(duì)挫折。如:牛頓“如果你問一個(gè)善于溜冰的人如何學(xué)得成功時(shí),他會(huì)告訴你:跌倒了,爬起來,便會(huì)成功”;魯迅“偉大的胸懷,應(yīng)該表現(xiàn)出這樣的氣概——用笑臉來迎接悲慘的命運(yùn),用百倍的勇氣來應(yīng)付自己的不幸”等,以及文學(xué)、歷史都可用的“自古英雄多磨難,從來紈绔少偉男”,“不是一番寒徹骨,哪有梅花撲鼻香”等。
通過歷史知識(shí)學(xué)習(xí)過程中耐挫折教育的滲透,學(xué)生在情感上受到熏陶和感染,進(jìn)而能勇敢地面對(duì)挫折、戰(zhàn)勝挫折。
在歷史學(xué)科中充分滲透心理健康教育是時(shí)展的必然要求。歷史學(xué)科作為一門古老的學(xué)科,必須與時(shí)俱進(jìn),擔(dān)負(fù)起應(yīng)有的歷史使命。歷史教師則要能動(dòng)地開發(fā)學(xué)科與自身的潛能,推動(dòng)歷史學(xué)科不斷向前發(fā)展。
素質(zhì)教育要求教育者以人為本,強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)造能力。而作為歷史課教學(xué),理所當(dāng)然也應(yīng)注重對(duì)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)造能力的培養(yǎng),使學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)做人和創(chuàng)新。
一、對(duì)歷史教師素質(zhì)的要求
振興民族的希望在教育、振興教育的希望在教師,在歷史教學(xué)中對(duì)教師的素質(zhì)要求應(yīng)側(cè)重以下幾方面:
1.改革與創(chuàng)新的意識(shí)。
現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展推動(dòng)著教育的發(fā)展,改革開放以來,我國(guó)的教育從理論觀念上、辦學(xué)體制上、考試評(píng)估上、課程教材上、教學(xué)方法手段上不斷推陳出新。歷史課堂教學(xué)的改革則出現(xiàn)了推理式、辯論式、程序、圖示等多種多樣的教學(xué)法。改革與創(chuàng)新意識(shí)已成為現(xiàn)代歷史教師應(yīng)具備的重要素質(zhì)。
2.具備廣博的學(xué)識(shí)及敏銳的思維能力。
歷史教師除了要有扎實(shí)的專業(yè)知識(shí)以外,還應(yīng)具備其它社會(huì)科學(xué)方面的知識(shí)和自然科學(xué)方面的知識(shí)。并且要有敏銳的思維能力。教師思維能力的高低,將直接影響對(duì)學(xué)生素質(zhì)的培養(yǎng)。
3.準(zhǔn)確、豐富的語言表達(dá)能力。
歷史教師的語言既要準(zhǔn)確無誤地表達(dá)教學(xué)內(nèi)容,又要豐富生動(dòng),緊緊抓住學(xué)生的心。歷史事件的發(fā)生常常具有一定的情節(jié)性,對(duì)于基本歷史史實(shí)的講述,可以拋開教材,融入教師的聲情語調(diào),用趣味性的、幽默的語言像講故事那樣進(jìn)行繪聲繪色的描述,把學(xué)生帶入教師所設(shè)定的歷史時(shí)空中,而對(duì)于難以理解的部分,如歷史事件的橫向比較、經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的總結(jié)等,則運(yùn)用簡(jiǎn)練、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼Z言加以闡明。
二、發(fā)揮歷史學(xué)科的德育功能,提高學(xué)生的道德素質(zhì)
素質(zhì)教育要求歷史教師深人挖掘教材中的思想含義,恰當(dāng)?shù)剡M(jìn)行思想品德教育。首先,結(jié)合歷史人物的生平事跡,來介紹做人的道理,會(huì)對(duì)學(xué)生起到潛移默化的作用。如大禹治水“三過家門而不入”的高度責(zé)任感;司馬遷“人固有一死,或重如泰山,或輕如鴻毛”的人生價(jià)值觀;孔子“學(xué)而不厭,誨人不倦”的治學(xué)品質(zhì);孟子“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈”的錚錚鐵骨;諸葛亮“鞠躬盡瘁,死而后已”的獻(xiàn)身精神。充分挖掘教材中的這些內(nèi)涵,啟發(fā)、教育、感染學(xué)生,有利于提高學(xué)生的思想道德水平。其次,通過對(duì)中國(guó)近代史的學(xué)習(xí),使學(xué)生受到愛國(guó)主義教育。一部中國(guó)近代史,就是一部外國(guó)資本主義侵華史、中國(guó)人民的斗爭(zhēng)史和探索史。
近代,中國(guó)人民遭受了鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)、中法戰(zhàn)爭(zhēng)、甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)、八國(guó)聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭(zhēng)、日本帝國(guó)主義的全面侵華戰(zhàn)爭(zhēng)等幾次大規(guī)模的侵略,中國(guó)人民為此進(jìn)行了不屈不撓的斗爭(zhēng),涌現(xiàn)出了無數(shù)民族英雄和可歌可泣的斗爭(zhēng)事跡。舊民主主義革命時(shí)期,農(nóng)民階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的“太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)”和“義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)”,民族資產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的“”和“辛亥革命”都以失敗告終,只有新民主主義革命時(shí)期,在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下,無產(chǎn)階級(jí)以馬克思主義為思想武器,終于贏得了新民主主義革命的偉大勝利,建立了新中國(guó)。通過以上史實(shí)的講述,同學(xué)們懂得了“沒有共產(chǎn)黨,就沒有新中國(guó)”這一深刻的道理,從而更加熱愛共產(chǎn)黨、祖國(guó)和人民。
三、實(shí)施素質(zhì)教育要利用現(xiàn)代化的教學(xué)手段
現(xiàn)代化教學(xué)手段能將一系列有關(guān)的表象融合在一起,創(chuàng)造圖文并茂、生動(dòng)真實(shí)的環(huán)境,并能構(gòu)成一幅新的景象,用具體、生動(dòng)、通俗易懂的語言表現(xiàn)出來。同時(shí)它的直觀、可視也會(huì)使學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中有種身臨其境的感覺,且具有信息量大、范圍廣、攝取便捷和資源共享的特征。在課堂教學(xué)中可以從多個(gè)角度,跨越時(shí)空提供聲、像、圖示等信息,學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中可以利用感知的手段自由地獲取信息,從而有助于豐富他們的想象力。教師利用現(xiàn)代化教學(xué)手段,創(chuàng)造性地為學(xué)生構(gòu)建多途徑、多方式和開放式教學(xué)環(huán)境,學(xué)生借助現(xiàn)代化教學(xué)手段主動(dòng)參與教學(xué)過程和進(jìn)行自主學(xué)習(xí)。初中歷史教師如能正確使用這些現(xiàn)代化的教學(xué)手段來輔助教學(xué),必將收到良好的教學(xué)效果。
四、改變學(xué)法,教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)
學(xué)法是指在教學(xué)過程中,學(xué)生獲得經(jīng)驗(yàn)的方法的總和。素質(zhì)教育認(rèn)為:學(xué)生是教育的主體,學(xué)習(xí)應(yīng)該是主動(dòng)的,方法應(yīng)該是富有創(chuàng)造性的。在課堂教學(xué)中,如何使學(xué)生學(xué)得高興,學(xué)得快樂,并學(xué)有收益,確實(shí)是每位老師經(jīng)常探索的問題。從心理學(xué)的角度上講,樂學(xué)常把學(xué)生帶到愉快的心境,使教和學(xué)產(chǎn)生共鳴、產(chǎn)生動(dòng)力和主動(dòng)性,這既符合教育規(guī)律又符合學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律。例如,初二中國(guó)近代史課當(dāng)講到“帝國(guó)主義列強(qiáng)對(duì)中國(guó)的侵略和掠奪”時(shí),讓學(xué)生自己講一講我國(guó)勞動(dòng)人民營(yíng)造150余年的藝術(shù)結(jié)晶——皇家園林,為什么會(huì)被英法聯(lián)軍劫后一火焚之,成為一片廢墟,至今不能修復(fù)。為什么鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后,英國(guó)侵略者會(huì)強(qiáng)迫清政府簽訂中國(guó)歷史上第一個(gè)不平等條約《南京條約》;為什么帝國(guó)主義列強(qiáng)伴隨各國(guó)瓜分和搶奪殖民地的高潮,通過戰(zhàn)爭(zhēng),通過不平等條件,通過租借的手段,步步緊逼,搶去或租借了我國(guó)大片的領(lǐng)土,并不斷擴(kuò)大勢(shì)力范圍,逐步控制了我國(guó)的經(jīng)濟(jì)命脈,直到解放前夕,我國(guó)仍然是一個(gè)半殖民地半封建社會(huì)的國(guó)家呢?學(xué)生聽后,不言而喻,動(dòng)力和激情并存、憤怒與仇恨并舉。運(yùn)用此法,引導(dǎo)學(xué)生自己學(xué)習(xí),自己教育自己,要比老師一味的說教效果好,他們不但學(xué)到了書本中的知識(shí),還學(xué)到了怎樣做人、怎樣做事。
總之,在初中歷史教學(xué)中實(shí)施素質(zhì)教育,不僅是要讓學(xué)生掌握歷史基礎(chǔ)知識(shí),還要增強(qiáng)學(xué)生對(duì)歷史、對(duì)人類、對(duì)未來、對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的理解、感悟和關(guān)心程度,讓學(xué)生從前人活動(dòng)的功過得失、經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)中汲取到智慧和力量,從而學(xué)會(huì)生存、學(xué)會(huì)交往、學(xué)會(huì)創(chuàng)造。并且要認(rèn)識(shí)到實(shí)施素質(zhì)教育需要一個(gè)較為長(zhǎng)期的實(shí)踐過程,才能形成歷史學(xué)科素質(zhì)教育的科學(xué)體系。
2010年3月威寧縣縣委書記楊興友在教育工作會(huì)議上針對(duì)全縣德育現(xiàn)狀,要求全縣開展“五心教育”的提高學(xué)生素質(zhì)的教學(xué)活動(dòng),主要包括“三生、四愛、五心、五好”等德育和法制教育內(nèi)容。
新課改和新課標(biāo)理念要求歷史課堂不僅是傳授知識(shí)、培養(yǎng)能力的地方,也是塑造學(xué)生品德的場(chǎng)所。充分挖掘歷史素材,寓德育和法制教育于歷史教學(xué)中,培養(yǎng)出德才兼?zhèn)?有正確的世界觀、價(jià)值觀、人生觀、懂法制和身心健全的現(xiàn)代型人才,是今天學(xué)校教育當(dāng)務(wù)之急。
歷史學(xué)科貫穿古今中外,涉及特定時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事和外交等領(lǐng)域,挖掘歷史素材,寓德育和法制教育于歷史教學(xué)活動(dòng)中,充分體現(xiàn)歷史課德育德育優(yōu)勢(shì)。歷史人物、歷史事件和歷史文化等歷史素材活生生的德育素材;“德主刑輔、為政以德和以德服人”的治國(guó)思想,“利民、富民、愛民和惜民”的民本思想,“忠、信、仁、義、禮、義、廉、恥”的道德規(guī)范思想,“國(guó)家興亡,匹夫有責(zé)”,“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”、“位卑未敢忘憂國(guó)”和“茍利國(guó)家生死矣,豈因禍福避趨之”的愛國(guó)主義思想,“達(dá)則兼濟(jì)天下,窮則獨(dú)善其身”、“仁者愛人”、“己所不欲,勿施于人”的修身立志精神,“天行健,君子以自強(qiáng)不息”的人格意識(shí),“究天人之際,通古今之變”、“道常無為,而無不為”、“要有那股不甘落后的天生傲氣”的積極進(jìn)取精神,“制天命而用之”、“小國(guó)寡民、清靜無為也,鄰國(guó)相望,雞犬之聲相聞,”的和諧社會(huì)思想,“有教無類,因材施教,”的博愛平等教育思想等,這些中外歷史文化中德育精髓,充分體現(xiàn)出先賢哲人的超群智慧和德行操守。灼古照今,對(duì)當(dāng)前和今后學(xué)生德育教育具有極其重要的借鑒價(jià)值。
一、三生(生命、生存,生活)
人的一生一定要去過三個(gè)地方:一去過醫(yī)院,才明白健康的重要;二去過監(jiān)獄,才曉得自由重要;三去過殯儀館,才領(lǐng)悟“活著真好”,生命只有一次。通過《鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)》學(xué)習(xí),讓學(xué)生知道吸食的危害,明白“拒絕、規(guī)勸他人吸食,從我做起”和“反對(duì)邪教,不迷信,信科學(xué)”的道理。在歷史課堂透過歷史事件和人物宣講“五十六個(gè)民族是一家”,“全班同學(xué)都是兄弟姐妹”,“中華燦爛的五千年文明是由各民族共同創(chuàng)造的”。要求學(xué)生建立和諧的人際關(guān)系和和諧的班集體。在《昌盛的秦漢文化二》中,講解司馬遷在遭到恥辱刑罰后忍辱負(fù)重,以堅(jiān)強(qiáng)的意志最終寫就《史記》,完成父親的遺愿,名垂千古,彪炳史冊(cè),讓學(xué)生領(lǐng)悟司馬遷面對(duì)挫折,不幸和苦難選擇的不是退縮氣餒自殘,而是珍惜生命,學(xué)會(huì)生存,懂得生活。
二、四愛(愛祖國(guó)、愛家鄉(xiāng)、愛學(xué)校、愛師長(zhǎng))和五心(忠心獻(xiàn)給祖國(guó)、愛心獻(xiàn)給社會(huì)、誠心獻(xiàn)給他人、孝心獻(xiàn)給父母、信心留給自己)
1.挖掘歷史科素材,寓德育于歷史課
“忘記歷史,就是意味著背叛”,中學(xué)生正處于人格塑造黃金時(shí)期。歷史學(xué)科可以通過歷史英雄人物,歷史事件滲透“四愛”教育,進(jìn)行愛國(guó)主義教育;屈原縱身跳入奔流直前的汨羅江、文天祥抱著小皇帝投入洶涌波濤的大海、鄧世昌與日艦同歸于盡、錢學(xué)森放棄了高薪優(yōu)越的工作條件毅然回到祖國(guó)懷抱、鄧小平“我是中國(guó)人民的兒子,我深切愛著我的祖國(guó)和人民”等都是鮮活的愛國(guó)主義題材。歷史課上組織學(xué)生觀看電影《沖出亞馬遜》《錢學(xué)森》《仰望天空》《開國(guó)大典》等愛國(guó)影片,寓愛國(guó)主義教育于影片中,教師運(yùn)用歷史知識(shí)給學(xué)生解說影片,學(xué)生認(rèn)真寫觀后感。要求學(xué)生會(huì)唱幾首愛國(guó)歌曲,比如《中國(guó)人》《我的中國(guó)心》《五星紅旗迎風(fēng)飄揚(yáng)》等。明白國(guó)歌國(guó)旗國(guó)徽的含義,舉辦“知我中華,愛我中華”歷史課讀書會(huì)等等,使德育“和風(fēng)細(xì)雨,潤(rùn)物細(xì)無聲”,使學(xué)生身為中國(guó)人而驕傲和自豪。
2.挖掘鄉(xiāng)土歷史教材,親近德育環(huán)境
利用鄉(xiāng)土歷史讓學(xué)生知道我們威寧縣情,了解家鄉(xiāng)歷史人物,歷史事件,地理環(huán)境等,強(qiáng)化鄉(xiāng)土歷史認(rèn)識(shí)。開展“祖國(guó)好,家鄉(xiāng)美”主題班會(huì)活動(dòng),落實(shí)“愛家鄉(xiāng),愛學(xué)?！毖葜v和書法比賽,出好黑板報(bào),列舉家鄉(xiāng)和學(xué)校歷史上名人及其事件,唱幾曲家鄉(xiāng)歌曲,寫幾篇頌家鄉(xiāng)散文,帶領(lǐng)學(xué)生參觀石門坎柏格里傳教遺址,讓學(xué)生知道柏格里在石門坎“豐功偉績(jī)”。組織學(xué)雷鋒活動(dòng),到養(yǎng)老院送祝福,開展“小手拉大手”活動(dòng),等,使學(xué)生明白“愛心獻(xiàn)給社會(huì)”內(nèi)涵。帶領(lǐng)學(xué)生參觀馬擺大山、百草坪等景區(qū),陶冶情操,增強(qiáng)愛家鄉(xiāng),愛學(xué)校情感,深化為家鄉(xiāng),愛學(xué)校動(dòng)力。
三、五好(共產(chǎn)黨好、社會(huì)主義好、改革開放好、偉大祖國(guó)好、各族人民好)
歷史就是一面鏡子,可以知興衰和得失。中國(guó)現(xiàn)代史既是一部屈辱史,又是一部抗?fàn)幨?面對(duì)民族危機(jī),各階層有識(shí)之士奮起反抗,尋找救國(guó)救民之路;地主階級(jí)“洋務(wù)運(yùn)動(dòng)”,資產(chǎn)階級(jí)“”和“辛亥革命”都宣布他們選擇的道路不能挽救民族危機(jī)。共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民推翻了三座大山,建立獨(dú)立自主的新中國(guó),人民成為當(dāng)家做主的主人,真正掌握自己命運(yùn),說明了“只有共產(chǎn)黨才能救中國(guó)”。
四、法制教育
依法治國(guó)是是國(guó)家長(zhǎng)治久安的重要保障,馬加爵事件、望安事件等都體現(xiàn)了一部分學(xué)生是法盲,把學(xué)生培養(yǎng)成知法、懂法、用法的人,也成為教育緊迫任務(wù)之一。歷史科要充分運(yùn)用得天獨(dú)厚優(yōu)勢(shì)滲透法制教育。在上《百家爭(zhēng)鳴和儒家思想的形成》中孔子“有教無類”教育思想時(shí),可以滲透《中華人民共和國(guó)教育法》、《中華人民共和國(guó)教師法》、《中華人民共和國(guó)義務(wù)教育法》和《中華人民共和國(guó)殘疾人保障法》,讓學(xué)生有意無意間通過歷史學(xué)科學(xué)習(xí)到相關(guān)法律知識(shí),可謂一舉兩得。
只要廣大教師堅(jiān)持在歷史學(xué)科中滲透“三生、四愛、五心、五好、法制”德育教 育,一定能培養(yǎng)出合格的社會(huì)主義接班人才。
歷史教育,從來就是教育的一個(gè)重要組成部分,是與人類走向文明緊密相聯(lián)的一種永恒的教育課題。的歷史教育思想,是在中國(guó)社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)中形成的,有著既不同于傳統(tǒng)歷史教育思想,又不同于西方歷史教育的特征,它對(duì)中國(guó)的革命和建設(shè)作出了特殊的貢獻(xiàn)。學(xué)習(xí)和研究的歷史教育思想和實(shí)踐,是建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義教育體系的需要。
一
人類歷史進(jìn)入階級(jí)社會(huì)之后,統(tǒng)治階級(jí)就把歷史教育作為培養(yǎng)訓(xùn)練本階級(jí)的繼承人以鞏固其統(tǒng)治地位的重要手段。中國(guó)封建社會(huì)的統(tǒng)治者,非常重視歷史教育。秦朝至漢朝初年,就設(shè)立了“掌通古今”的“博士”官。漢武帝“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”后,博士專掌儒家經(jīng)學(xué)傳授,把孔子修的《春秋》和專門解說《春秋》的“三傳”(即《春秋左氏傳》、《公羊傳》、《谷梁傳》)等史書奉為儒家主要經(jīng)典之一,列為從中央到地方各級(jí)學(xué)校的必修課。唐朝時(shí),史學(xué)和歷史教學(xué)空前繁盛。廿四史中,有1/3成書于唐朝前期?！拌b古知今”,“循古訓(xùn)”,在中國(guó)士大夫中一直奉為公理?？v觀中國(guó)古代歷史教育的內(nèi)容,是儒家學(xué)說的附庸。歷史教育的目標(biāo),完全是培養(yǎng)忠于封建統(tǒng)治者的人才。
西方近代新興資產(chǎn)階級(jí)在反對(duì)封建統(tǒng)治的斗爭(zhēng)中主張改革歷史教育。法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)啟蒙思想家盧梭提出:要讓青少年讀自己國(guó)家的歷史,使祖國(guó)的輝煌業(yè)績(jī)和著名人物的形象,保留在他們的心靈中,使之成為一個(gè)民主主義者和愛國(guó)主義者。在法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命高潮中,資產(chǎn)階級(jí)當(dāng)權(quán)者于1893年下達(dá)的國(guó)家命令中規(guī)定:歷史教學(xué)內(nèi)容分為三步,第一、第二步均為革命本身的歷史;第三步是各族概況及法國(guó)美術(shù)和工業(yè)史。
社會(huì)主義國(guó)家蘇聯(lián)誕生以后,以列寧為首的布爾什維克黨和政府就著手討論和制定蘇維埃教育計(jì)劃。1920年10月,列寧在《青年團(tuán)的任務(wù)》中指出:“只有用人類創(chuàng)造的一切財(cái)富的知識(shí)來豐富自己的頭腦,才能成為共產(chǎn)主義者”,“我們需要用基本事實(shí)的知識(shí)來發(fā)展和增進(jìn)每個(gè)學(xué)習(xí)者的思考力”[1],列寧這里所講的“知識(shí)”、“基本事實(shí)的知識(shí)”無疑包括歷史知識(shí)。1920年底,列寧在評(píng)注一份關(guān)于教育工作的提綱時(shí),這樣寫到:
在所有的職業(yè)技術(shù)學(xué)校里增設(shè)普通課程
列寧這里說的“職業(yè)技術(shù)學(xué)?！毕喈?dāng)于我國(guó)的初中。列寧強(qiáng)調(diào)增設(shè)普通課程的設(shè)置,是“為了(使學(xué)?！P者注)不變成培養(yǎng)手藝人的學(xué)?！?“避免過早地專業(yè)化”。從中我們可以看到,把歷史學(xué)科視為培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者必不可少的知識(shí)素養(yǎng),是列寧關(guān)于教育的一個(gè)重要思想。前蘇聯(lián)黨和政府接受了列寧的意見。1920年以后歷史學(xué)科一直被列為前蘇聯(lián)學(xué)校的重要課程之一。
在戰(zhàn)爭(zhēng)年代,就多次強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)歷史的重要性。1938年10月,他在黨的第六屆中央委員會(huì)第六次全體會(huì)議的報(bào)告中就指出:“指導(dǎo)一個(gè)偉大的革命運(yùn)動(dòng)的政黨,如果沒有革命理論,沒有歷史知識(shí),沒有對(duì)于實(shí)際運(yùn)動(dòng)的深刻的了解,要取得勝利是不可能的”。他還指出:“學(xué)習(xí)我們的歷史遺產(chǎn),用馬克思主義方法給以批判的總結(jié)……從孔夫子到孫中山,我們應(yīng)當(dāng)給以總結(jié),承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)。這對(duì)于指導(dǎo)當(dāng)前的偉大的運(yùn)動(dòng),是有重要的幫助的”。的一系列論述,給歷史教學(xué)指明了方向。在老解放區(qū)的干部教育中,規(guī)定了要學(xué)習(xí)《社會(huì)發(fā)展史》、《中國(guó)現(xiàn)代史》等。在一般學(xué)校中,也規(guī)定了學(xué)習(xí)中國(guó)歷史。在運(yùn)動(dòng)中,還規(guī)定學(xué)習(xí)《蘇聯(lián)共產(chǎn)黨(布)歷史簡(jiǎn)明教程》和郭沫若的《甲申三百年祭》,這些都是以馬克思主義為指導(dǎo)的中國(guó)歷史教學(xué)的濫觴。
二
是我國(guó)古代文化傳統(tǒng)的杰出繼承者,素以愛讀書、愛學(xué)習(xí)著稱于世。他讀書廣收博覽,從經(jīng)史子集到稗官小說,從社會(huì)科學(xué)到自然科學(xué),他幾乎無所不讀。在對(duì)中國(guó)古籍的閱讀中,尤其偏愛史學(xué)和古典文學(xué)。他從歷史書中學(xué)文學(xué),從文學(xué)書中學(xué)歷史,并巧妙地將其精華運(yùn)用到自己的著作中,以及革命事業(yè)的實(shí)踐中。有人統(tǒng)計(jì),已經(jīng)公開出版的著作中,運(yùn)用古代成語典故的就有2000余處,[3]這就構(gòu)成了歷史教育思想和實(shí)踐的一大內(nèi)容。具體地說,的歷史教育思想和實(shí)踐表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:
1.指導(dǎo)中國(guó)革命。歷史教育思想和實(shí)踐的重要目的,是在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命的實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)歷史的超越。比如,在探索中國(guó)革命道路的過程中,他通過總結(jié)歷代農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn),特別強(qiáng)調(diào)吸取黃巢、李自成等農(nóng)民起義因?yàn)闆]有建立根據(jù)地而失敗的教訓(xùn),堅(jiān)決地批判了流寇主義,提出了建立工農(nóng)武裝割據(jù),建立根據(jù)地的路線。
為了防止黨內(nèi)腐敗現(xiàn)象的發(fā)生,利用歷史上農(nóng)民起義取得勝利后領(lǐng)袖人物發(fā)生腐化和宗派斗爭(zhēng)而導(dǎo)致起義失敗的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),告誡全黨要時(shí)刻警惕腐敗現(xiàn)象。1944年郭沫若發(fā)表了《甲申三百年祭》的歷史文章,給予了高度重視。他在延安高級(jí)干部會(huì)議上指出:“我黨歷史上曾經(jīng)有過幾次表現(xiàn)了大的驕傲,都是吃了虧的”、“全黨同志對(duì)于這幾次驕傲,幾次錯(cuò)誤,都要引為鑒戒。近日我們印了郭沫若論李自成的文章,也是叫同志們引為鑒戒,不要重犯勝利時(shí)驕傲的錯(cuò)誤”。[4]建國(guó)前夕,告誡身邊的衛(wèi)士李銀橋:“小心,不要中了資產(chǎn)階級(jí)的糖衣炮彈,不要當(dāng)李自成。”在改革開放的形勢(shì)下,牢記的告誡,具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。
2.干部教育。一向重視干部教育,他的歷史教育實(shí)踐,注重從才、德兩個(gè)方面對(duì)干部進(jìn)行教育。1958年,向羅瑞卿推薦讀《呂蒙傳》說:“呂蒙是行伍出身,沒有文化,很感不便。后來孫權(quán)勸他讀書,他接受:請(qǐng)記住我站域名了勸告,勤讀苦讀,以后當(dāng)了東吳的統(tǒng)帥。我們現(xiàn)在的高級(jí)軍官中,80%~90%都是行伍出身,參加革命后才學(xué)文化的,他們不可不讀《周瑜魯肅呂蒙合傳》?！盵6]贊賞呂蒙雖然年長(zhǎng)仍然發(fā)奮讀書的精神,對(duì)我軍高級(jí)干部提出讀書學(xué)習(xí)的要求,這對(duì)改善我軍的文化結(jié)構(gòu),提高軍事素質(zhì),都起到了推動(dòng)作用。呂蒙雖然是一位歷史人物,他的讀書精神卻有借鑒意義。
《南史》的《韋睿傳》中有這樣一段記載:“睿雅有曠世之度,蒞人以愛惠為本,所居
必有政績(jī)。將兵仁愛,士卒營(yíng)幕未立,終不肯舍,井灶未成,亦不先食?！痹谶@段話旁批注:“我黨干部應(yīng)學(xué)韋睿作風(fēng)?！贝祟惻⑦€有不少,如“躬自調(diào)查研究”,“干部需和”,“仁者必有勇”。[7]這些稱贊韋睿的話,正是我黨的干部應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)的。 3.青年教育。注意用歷史人物對(duì)青年進(jìn)行教育。1951年秋天的一個(gè)晚上,會(huì)見幾位在北京的湖南教育界人士時(shí)說,辦學(xué)校要重視青年學(xué)生的體育鍛煉。不要學(xué)《紅樓夢(mèng)》里的賈寶玉和林黛玉。賈寶玉不能料理自己的生活,連吃飯、穿衣都要丫頭服待,這種不會(huì)勞動(dòng)的公子哥兒,無論如何是不會(huì)革命的!林黛玉多愁善感,常?？弈?。她脆弱,她多病,只好住在瀟湘館,吐血、鬧肺病,又怎么能革命呢?我們不需要這樣的青年!我們今天需要的是有活力、有熱情、有干勁的革命青年。
認(rèn)為,青年是國(guó)家的精華,民族的至寶,是革命事業(yè)的未來和希望。他對(duì)青年的期望值很高。1958年5月8日下午,在北京懷仁堂講“破除迷信”的問題,一連舉出近40個(gè)古今、中外、歷史、神話和現(xiàn)代人物,用以說明“自古以來,發(fā)明家、創(chuàng)立新學(xué)派的人,開始的時(shí)候都是年輕人,學(xué)問比較少的,被別人看不起的,被壓迫的”,并以相對(duì)肯定的口吻設(shè)問:“這是不是個(gè)普遍(客觀)規(guī)律?不能肯定,還要調(diào)查研究。但可以說,多數(shù)是如此?！睂?duì)青年人的教育、信任和鼓舞,激勵(lì)著全國(guó)青年在艱苦的革命道路上奮斗不息,勇往直前。
4.家庭教育。在與子女、親屬的團(tuán)聚和談話中,常常鼓勵(lì)他們學(xué)好歷史,熱愛祖國(guó)。1947年9月12日,在《致》的信中指出:“你要看歷史小說,明清兩朝人寫的筆記小說(明以前筆記不必多看)”。[8]意在要求對(duì)中國(guó)的歷史,對(duì)中國(guó)的國(guó)情有所了解。的愛人劉松林讀書時(shí),有段時(shí)間歷史學(xué)得不好,親自為她開列了學(xué)習(xí)歷史的書目,指點(diǎn)她從《資治通鑒》、《前漢書》、《后漢書》、《三國(guó)志》開始學(xué)起。的次子毛岸青是在原蘇聯(lián)讀書的,常常囑咐他多讀些中國(guó)歷史方面的書,多了解一些中國(guó)的國(guó)情。
不但對(duì)自己的子女教育十分嚴(yán)格,還運(yùn)用《戰(zhàn)國(guó)策》中觸龍說趙太后的故事,教育領(lǐng)導(dǎo)干部對(duì)子女應(yīng)作長(zhǎng)遠(yuǎn)之計(jì),讓他們到艱苦的環(huán)境中去磨煉,在實(shí)際斗爭(zhēng)中增長(zhǎng)才干,不能讓他們“恃無功之尊,無勞之俸”,“位尊而無功,俸厚而無勞”。語重心長(zhǎng)地說:“如果我們不嚴(yán)格要求我們的子女,他們也會(huì)變質(zhì),可能搞資本主義復(fù)辟,無產(chǎn)階級(jí)的財(cái)產(chǎn)和權(quán)利就會(huì)被資產(chǎn)階級(jí)奪回去?！盵7]目前,指出的這種危險(xiǎn)性并不是不存在。天下為人父母者,作為孩子的“第一任教師”,在家庭教育上,是應(yīng)該很好地向?qū)W習(xí)的。
5.愛國(guó)主義教育。繼承了中華民族愛國(guó)主義教育的優(yōu)良傳統(tǒng),在他的講話里、著作中用愛國(guó)主義的事跡、人物鑄造民魂,激勵(lì)人民的事例是很多的。1917年11月,舉辦湖南第一師范工人夜校時(shí),親自講授歷史。據(jù)《夜學(xué)日志首卷》記載:“歷史常識(shí)出席,教歷朝大勢(shì)及上古事跡?！薄敖桃詺v代之大勢(shì)及近年關(guān)系最巨之事跡,所以粗養(yǎng)其歷史的觀念及愛國(guó)心?！盵9]
1937年,抗日救亡運(yùn)動(dòng)在全國(guó)蓬勃興起。為了爭(zhēng)取每一個(gè)有良心的炎黃子孫參加民族解放斗爭(zhēng),寫了《祭黃帝文》。他贊美這位凝聚著中華民族自強(qiáng)不息的興起過程的神話祖先:“中華民族,民族軒轅;赫赫始祖,吾華肇造;建此偉業(yè),雄立東方。懿維我祖,命世之英;涿鹿奮戰(zhàn),區(qū)宇以寧。豈其苗裔,不武如斯,泱泱大國(guó),讓其淪胥。”[5]并根據(jù)“世變滄桑,中更蹉跌,”的時(shí)代形勢(shì),展示了中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史使命和保衛(wèi)民族主權(quán)的戰(zhàn)斗誓言。
神話傳說中的黃帝,因?qū)θA夏民族的統(tǒng)一和進(jìn)步有著極大的貢獻(xiàn),被認(rèn)為是中華民族的祖先。在《祭黃帝文》中,把對(duì)神話先祖的認(rèn)同、贊美,同他的愛國(guó)主義激情和為民族解放而戰(zhàn)的信念,有機(jī)地融合在一起,從而激發(fā)了民族生存發(fā)展的動(dòng)力,提高了人們的進(jìn)取精神。
三
“古為今用”是歷史教育思想的主要方法,具體表現(xiàn)為以下幾個(gè)方面:
1.援引中國(guó)古代思想家的言論。在的歷史教育思想和實(shí)踐中,引用古代思想家的言論有很多。比如,他引用孔子的“知之為知之,不知為不知,是知也”,[10]告誡全黨要采取謙虛的態(tài)度,無論做什么事都要實(shí)事求是。他引用孟子的“取長(zhǎng)補(bǔ)短”,[4]教育我們的黨員和干部要以謙虛的態(tài)度,虛心學(xué)習(xí)別人的優(yōu)點(diǎn),以彌補(bǔ)自己的不足。他引用司馬遷的“人固有一死,或重于泰山,或輕于鴻毛”,[4]并給予新的解釋。從而闡明共產(chǎn)黨人和每個(gè)革命者樹立起為革命、為共產(chǎn)主義事業(yè)甘愿犧牲自己一切的獻(xiàn)身精神。對(duì)古代思想家的言論信手拈來,涉筆成趣,這種援引不是原封不動(dòng)的照抄照搬,而是運(yùn)用歷史唯物主義的觀點(diǎn)加以分析和選擇來說明馬列主義的理論,并賦予其新的內(nèi)容,使人感到親切樸實(shí),清新明快,易于被人民閱讀和接受。
2.運(yùn)用古典文學(xué)中的故事。歷史教育思想實(shí)踐中大量運(yùn)用了包括古代神話、民間傳說、文學(xué)作品、傳統(tǒng)劇目中的故事。比如,他運(yùn)用京劇《法門寺》里賈桂的故事,[11]批判某些人崇洋媚外的思想,號(hào)召人民提高民族自尊心,增強(qiáng)民族自豪感。他借用《聊齋志異》中“狂生夜坐”的故事,[5]教育人民不要怕鬼,要同現(xiàn)實(shí)政治斗爭(zhēng)中的敵人針鋒相對(duì)。他運(yùn)用《水滸傳》里林沖等人被“逼上梁山”的故事,[11]說明要發(fā)動(dòng)起對(duì)建設(shè)方針的研究探討,就必須有一種相當(dāng)?shù)膲毫?。將中?guó)民眾喜聞樂見、耳熟能詳?shù)墓适逻\(yùn)用到自己的講話和著作中,使千姿百態(tài)的歷史人物栩栩如生,用這些故事去闡發(fā)革命道理,寓情于理,寓莊于諧,從而增強(qiáng)了他寫文章和講話的宣傳效果。
3.使用古代的成語典故。古代語言中的成語富有生氣,它集中表達(dá)了勞動(dòng)人民的經(jīng)驗(yàn)和智慧。簡(jiǎn)潔精煉的成語里,蘊(yùn)涵著意味雋永的哲理。的講話及其著作中使用的古代成語俯拾皆是。在使用中,他賦予古代成語新的意義,古語新用,從而使他的講話和他寫的文章更加新穎別致、情趣盎然。比如,他在黨的七次代表大會(huì)上用“愚公移山”[4]來號(hào)召全黨同志發(fā)揚(yáng)“愚公精神”,下定決心,不怕犧牲,排除萬難,團(tuán)結(jié)廣大人民群眾共同奮斗,去爭(zhēng)取勝利。他在《致蔡和森等》信中,運(yùn)用“人心不知足,得隴又望蜀”[8]來說明歷史上凡是專制主義者、帝國(guó)主義者、軍國(guó)主義者,除非被推翻,是沒有肯自己退出歷史舞臺(tái)的。他在《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》一文中用“葉公好龍”的典故,揭露之流口頭上講革命,實(shí)際上是畏懼革命、反對(duì)革命的丑惡面目。對(duì)成語典故的大量運(yùn)用,使的講話、著作形成了抑揚(yáng)頓挫、起伏跌宕的獨(dú)特風(fēng)格,引人入勝,發(fā)人深省,從而起到了激勵(lì)壯志,振聾發(fā)聵的重要作用。
1956年,毛澤
東在同音樂工作者的談話中提出:“向古人學(xué)習(xí)是為了現(xiàn)在的活人”[12],“古為今用”是這一思想的高度概括。無論是在民主革命還是在社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期,都很重視從歷史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)中吸取有益的營(yíng)養(yǎng),充分發(fā)揮“古為今用”的作用。難怪歷史學(xué)家周谷城曾欽佩地贊嘆:“‘古為今用’是沒有人能企及的?！盵7] 總之,歷史教育思想和實(shí)踐的內(nèi)容是十分豐富的,它對(duì)提高民族自尊心,促進(jìn)民主革命和社會(huì)主義革命的勝利,起了巨大的作用。在當(dāng)前改革開放的形勢(shì)下,如何像那樣,用歷史教育來提高中華民族的整體素質(zhì),激發(fā)人民的進(jìn)取精神,加速建設(shè)好有中國(guó)特色的社會(huì)主義,可以說是擺在我們面前的一項(xiàng)十分重要的任務(wù)。
瑞士著名教育家皮亞杰說:“所有智力方面的工作都要依賴于興趣?！碑?dāng)一個(gè)人對(duì)某種事物發(fā)生興趣時(shí),他就會(huì)入迷地去追求,去探索。學(xué)生一旦對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生興趣,必將成為他學(xué)習(xí)的內(nèi)在動(dòng)力。學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)有無興趣,既是反映學(xué)生學(xué)習(xí)效率的重要標(biāo)志,也是衡量教師教學(xué)成敗的重要因素。因此,如何增強(qiáng)課堂教學(xué)的趣味性,激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣,就成為眾多教師不懈追求、不斷探索的重要課題。我就新編初中歷史第一冊(cè)的教學(xué)實(shí)踐,淺談幾點(diǎn)在課堂教學(xué)中激發(fā)學(xué)生興趣,增強(qiáng)課堂教學(xué)效果的體會(huì)。
一、 講究開頭,激發(fā)興趣
“好的開頭,是成功的一半。”每節(jié)課能否都有個(gè)好的開頭,直接關(guān)系到這節(jié)課的成敗。如果教師一上課就照本宣科,平鋪直敘,就會(huì)成為催眠曲,因此必須講究開頭藝術(shù)。要達(dá)到一開始就引人入勝這樣的效果,教師必須依據(jù)教材內(nèi)容和學(xué)生實(shí)際,精心設(shè)計(jì)好每一節(jié)課的開講導(dǎo)語,用別出心裁、平中有奇的導(dǎo)語來激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,使學(xué)生積極主動(dòng)地投入學(xué)習(xí)。如我在認(rèn)真分析教材第1課《歷史告訴我們什么》時(shí),通過認(rèn)真分析教材內(nèi)容和結(jié)合當(dāng)前形勢(shì)的特點(diǎn)后認(rèn)為:這一課首先要告訴學(xué)生如何做人的道理以及應(yīng)做怎樣的人。所以講這一課時(shí),我這樣開頭:“同學(xué)們,你們一定聽過或讀過許多歷史故事,看誰能講出秦始皇、曹操、秦檜、劉胡蘭分別是什么時(shí)期的人物?他們是怎樣的人?”這一問題的提出,頓時(shí)激發(fā)了學(xué)生的興趣。不少學(xué)生七嘴八舌在議論。我先后叫了幾個(gè)學(xué)生來回答,但他們的答案都不夠準(zhǔn)確。這時(shí),我先指出以上人物分別屬于那個(gè)時(shí)期。在學(xué)生聚精會(huì)神地聽時(shí),我板書第1課課題《歷史告訴我們什么》導(dǎo)入新課:“歷史上的人物形形色色,有的光耀千秋,象英雄劉胡蘭,受到了世世代代人民的崇敬;有的遺臭萬年,象奸臣秦檜,長(zhǎng)跪地上向人民請(qǐng)罪?！边@時(shí)我指導(dǎo)學(xué)生看課文《劉胡蘭》、《秦檜》的插圖。進(jìn)而激勵(lì)學(xué)生:“我們學(xué)習(xí)了歷史,就應(yīng)懂得怎樣做人。我們應(yīng)當(dāng)做象劉胡蘭那樣的人,有遠(yuǎn)大的理想,高尚的氣節(jié),將來才能為建設(shè)祖國(guó)多作貢獻(xiàn)?！边@樣的開頭,激發(fā)了學(xué)生的興趣,又受到了教育,達(dá)到了預(yù)期的效果。
二、 講好插圖,引發(fā)興趣
新編歷史教科書的一個(gè)重要特點(diǎn)是插圖多,直觀性強(qiáng),形象生動(dòng)。但在教學(xué)中,由于插圖很多,限于課時(shí),教師不可能每圖都講,只能根據(jù)教材要求和講課需要選擇講解。有些與課文內(nèi)容密切相關(guān)的插圖如果沒有向?qū)W生講解,就會(huì)使學(xué)生似懂非懂或一知半解。經(jīng)過教師講解,既引發(fā)了學(xué)生的興趣,又使學(xué)生進(jìn)一步掌握了知識(shí)。如第8課《戰(zhàn)國(guó)七雄》中的《商鞅舌戰(zhàn)圖》。因?yàn)椤吧眺弊兎ā笔沁@一課的重點(diǎn)。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期封建社會(huì)的形成,是通過以商鞅變法為代表的各國(guó)的變法或改革來實(shí)現(xiàn)的。講好《商鞅舌戰(zhàn)圖》,既可以使學(xué)生了解商鞅作為改革家的氣魄和才華,又可讓學(xué)生懂得改革的不易和改革又是當(dāng)時(shí)歷史發(fā)展的必然趨勢(shì),從而提高學(xué)生對(duì)商鞅變法帶來的歷史作用,即“秦國(guó)的封建經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展,軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力加強(qiáng),逐步成為戰(zhàn)國(guó)后期最富強(qiáng)的封建國(guó)家”的認(rèn)識(shí),也為以后理解秦滅六國(guó),建立起我國(guó)歷史上第一個(gè)統(tǒng)一的中央集權(quán)的封建國(guó)家打下基礎(chǔ)。為起到這個(gè)作用,我在講課時(shí),讓學(xué)生看《商鞅舌戰(zhàn)圖》的同時(shí)向?qū)W生講解:圖中就是當(dāng)時(shí)商鞅舌戰(zhàn)大臣的情景。中間席地而坐的是秦孝公。商鞅,這個(gè)歷史上著名的改革家,正在跟反變法的大臣辨論。你看他手拿竹簡(jiǎn),引經(jīng)據(jù)典,振振有詞。他說:只要對(duì)國(guó)家有利,對(duì)百姓方便,就不必效法古代。他響亮地喊出了“治世不一道,便國(guó)不法古”的變法口號(hào)。坐在他對(duì)面的是兩個(gè)保守派大臣甘龍和杜贄,被商鞅駁得張口結(jié)舌,坐不安席。這一場(chǎng)歷史性大辯論,最后由秦孝公作決定:他說:“商鞅說得對(duì),就按商鞅說的去辦”。在講述這個(gè)故事的過程中,學(xué)生全被吸引往了,達(dá)到了引發(fā)學(xué)生興趣的效果。
三、 巧設(shè)疑問,以疑激趣
學(xué)習(xí)新知識(shí),實(shí)際上就是設(shè)疑、解疑的過程。教師在教學(xué)中要有意識(shí)地設(shè)置一些疑問,把它擺在學(xué)生的面前,使他們先感到“山重水復(fù)疑無路”,后激勵(lì)他們?nèi)で蟆傲祷饔忠淮濉?。?dāng)學(xué)生找到“又一村”后,就會(huì)產(chǎn)生一種快感。這種快感又能激發(fā)學(xué)生進(jìn)一步學(xué)習(xí)的興趣。我在講授第19課《昌盛的秦漢文化》第一目 “紙的發(fā)明和蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)”時(shí),為了讓學(xué)生能夠更進(jìn)一步地認(rèn)識(shí)到我國(guó)發(fā)明的造紙術(shù)對(duì)人類文化的發(fā)展所起的巨大作用和對(duì)世界文明作出的巨大貢獻(xiàn)時(shí),我作了這樣的設(shè)計(jì),我先提問:“同學(xué)們都知道,紙?jiān)谌藗內(nèi)粘Ｉ钪杏兄浅Ｖ匾淖饔?哪個(gè)同學(xué)能夠說出首先發(fā)明紙的國(guó)家和時(shí)間?”當(dāng)學(xué)生作出“中國(guó)”和“西漢前期”的正確答案后,我又提出第二個(gè)問題:“有誰知道我國(guó)在紙發(fā)明以前用什么作書寫材料?”有同學(xué)回答 “龜甲、竹木簡(jiǎn)或帛”后,我簡(jiǎn)要向?qū)W生介紹在紙張發(fā)明前我國(guó)書寫材料的變革:殷商-主要是龜甲和獸骨,也有銅器和玉石器;西周——主要是銅器;春秋——竹木簡(jiǎn)盛行,并開始用帛書寫;東漢——竹木簡(jiǎn)和帛仍是重要的書寫材料。我又指著《蔡倫》圖說:“東漢宦官蔡倫在公元105年改進(jìn)了造紙,造紙?jiān)险?qǐng)同學(xué)們?cè)跁姓页??！边@樣一環(huán)扣一環(huán)的設(shè)疑解難,把學(xué)生引向似如柳暗花明又一村中的“又一村”的境地,這樣既激發(fā)了興趣,又掌握了知識(shí),也更好地理解了造紙術(shù)的發(fā)明是中華民族對(duì)世界文明的巨大貢獻(xiàn)的偉大意義。
四、 創(chuàng)設(shè)情境,以情求趣
前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基在《給教師的建議》中說:“讓學(xué)生體驗(yàn)到一種自己在親身參與掌握知識(shí)的情感,乃是喚起少年特有的對(duì)知識(shí)的興趣的重要條件?！痹诮虒W(xué)中,依據(jù)教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生的特點(diǎn),堅(jiān)持情感教育,即在教學(xué)中創(chuàng)設(shè)能激發(fā)學(xué)生情感,有吸引力的環(huán)境,把學(xué)生引入課文內(nèi)容所描述的情境中,使學(xué)生在感情上受震動(dòng),從而達(dá)到激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的目的,又使學(xué)生在潛移默化中受到教育,這是很重要的。如在講第18課《兩漢經(jīng)營(yíng)西域和對(duì)外關(guān)系》一課時(shí),我告訴學(xué)生漢武帝派張騫出使西域的目的是為了聯(lián)絡(luò)大月氏,東西夾擊匈奴。在講到張騫帶著100多人剛走出漢朝邊境,就被匈奴兵抓住時(shí),學(xué)生為張騫的安危擔(dān)憂;當(dāng)聽到匈奴人想讓張騫投降,把他拘留了十幾年,而張騫始終保持漢節(jié),忠于祖國(guó)時(shí),學(xué)生被張騫臨危不懼,忠心報(bào)國(guó)的愛國(guó)主義精神所感動(dòng);繼而聽到張騫終于找到悔會(huì)逃出時(shí),學(xué)生又為之歡欣鼓舞;當(dāng)再次得知張騫歷盡千難萬險(xiǎn),從大月氏返回漢朝的途中又被匈奴人捉住并扣留一年時(shí),學(xué)生又一次為張騫的命運(yùn)擔(dān)憂;當(dāng)知道張騫好不容易在經(jīng)受13年的磨難之后,終于和另一個(gè)人回到了長(zhǎng)安時(shí),學(xué)生的高興之情溢于言表。對(duì)這個(gè)故事具體情節(jié)的生動(dòng)描述,不但使學(xué)生產(chǎn)生了極大興趣,尤如身臨其境,為張騫的命運(yùn)時(shí)憂時(shí)喜,同時(shí)又加深了對(duì)張騫這個(gè)歷史人物的了解,深深地被張騫的愛國(guó)主義精神所感動(dòng)。這時(shí)我又強(qiáng)調(diào)張騫是中國(guó)歷史上著名的探險(xiǎn)家和外交家。在他二出西域后,漢朝和西域的經(jīng)濟(jì)文化得到頻繁的交流,并為后來西漢政府設(shè)置西域都護(hù)府,使新 疆地區(qū)正式歸于中央政權(quán)的統(tǒng)治之下和開辟“絲綢之路”打下了堅(jiān)定的基礎(chǔ)。這樣以情感人的教學(xué),使學(xué)生對(duì)張騫在歷史上作出的重大貢獻(xiàn)有了更進(jìn)一步的了解,也就能更好地回答課文中提出的“張騫對(duì)我國(guó)歷史上作出了什么貢獻(xiàn)”的思考題。
捷克著名教育家夸美紐斯說:“求知與求學(xué)的欲望應(yīng)該采用一切可能的方式去在孩子們身上激發(fā)起來?！奔ぐl(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史興趣的方法和途徑還很多,如 巧講典故,以奇引趣;精讀詩詞,以詩牽趣;編寫歌謠,以歌導(dǎo)趣;設(shè)置圖表,以圖增趣等等,只要經(jīng)過教師精心設(shè)計(jì),巧妙安排,就一定能在教學(xué)中充分激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的興趣,使他們的學(xué)習(xí)化繁為簡(jiǎn),變被動(dòng)為主動(dòng),從而在充滿興趣的教學(xué)中,既接受了愛國(guó)主義教育,又增長(zhǎng)了知識(shí),提高了教學(xué)質(zhì)量,真正達(dá)到學(xué)史明志,知史做人的目的。
人文精神是中國(guó)傳統(tǒng)文化的特色,兩千多年前的《易經(jīng)》就提出了人文的概念:“文明以止,人文也。觀乎天文,以察時(shí)變;觀乎人文,以化成天下?！痹谖鞣?其拉丁文詞源humanitas,意即人性、教養(yǎng)。中西旨意相類,作為人文科學(xué)的歷史教育,從根本上講其實(shí)是一種人性化的教育,是通過授予受教育者以歷史知識(shí),使其在認(rèn)識(shí)自我世界、認(rèn)識(shí)和適應(yīng)社會(huì)、處理人與人之間的關(guān)系的能力和審美能力等方面得到發(fā)展,通過歷史的濡染與涵化,提高其自身修養(yǎng)與素質(zhì),學(xué)會(huì)做人。
一、歷史教育的困惑
教育最終要解決的是人的發(fā)展問題,誠如蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基所說:“教育的藝術(shù)就在于。要讓受教育者把周圍的東西‘人化’,……從這些物品中感到人性的東西——人的智慧、才干和人對(duì)人的愛?！钡俏覀兡壳暗慕逃齾s被不斷地肢解化、工具化。
回眸20世紀(jì)人類社會(huì),一方面是科學(xué)技術(shù)和物質(zhì)文明的巨大進(jìn)步,另一方面是社會(huì)發(fā)展的嚴(yán)重失衡并由此帶來發(fā)展性危機(jī)?？茖W(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展極大地提高了人類征服自然和創(chuàng)造財(cái)富的能力,也強(qiáng)烈地激發(fā)了人的貪欲和功利意識(shí),伴隨著現(xiàn)代文明發(fā)展的是技術(shù)理性的片面膨脹和價(jià)值理性的相當(dāng)程度的失落。正是在這樣的背景下發(fā)生了災(zāi)難空前的兩次世界大戰(zhàn)和至今未散的核恐怖陰云,出現(xiàn)了極端殘暴的法西斯主義和希特勒式的人間惡魔。也正是在這樣的歷史條件下,出現(xiàn)了空前程度的環(huán)境和生態(tài)危機(jī),大眾文化沖擊下的人文和精神危機(jī)。
20世紀(jì)90年代以來,我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)全面實(shí)行,經(jīng)濟(jì)生活發(fā)生了根本變化,市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)帶來了物質(zhì)產(chǎn)品的豐富,但也帶來了一系列的社會(huì)問題,世風(fēng)日下、人情淡漠、人們的價(jià)值觀與道德觀面臨危機(jī)。有人認(rèn)為我們正處于一個(gè)鄙棄道德、崇尚財(cái)富的“唯物”主義時(shí)代,有人感嘆人文精神的失落,有人呼吁重振人文精神。由此文化界、教育界發(fā)生了一場(chǎng)關(guān)于“科學(xué)、人文與當(dāng)代中國(guó)教育”的大討論。
人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中出現(xiàn)的物質(zhì)與精神、科學(xué)與人文的不平衡也反映在歷史教育上,一方面,歷史和歷史教育受輕視,在社會(huì)文化事業(yè)和教育體系中被置于邊緣地位。經(jīng)濟(jì)利益的考慮左右著人們對(duì)知識(shí)的選擇,歷史課被視為小兒科,可有可無,歷史教師也只能做個(gè)三等公民,處境尷尬。另一方面,歷史學(xué)科和歷史教育被扭曲、被異化,技術(shù)性功能替代了人文性功能。在學(xué)科設(shè)置上重理輕文的同時(shí),還把所有的學(xué)科都納人了專業(yè)人才的培育軌道,歷史學(xué)科同樣賦予明確的
專業(yè)特性,淡化了歷史學(xué)科的公民素質(zhì)教育和人文素質(zhì)教育的功能。20世紀(jì)50年代以來相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間里,歷史教育受蘇聯(lián)的影響,片面強(qiáng)調(diào)歷史教育的政治教化功能,其人文精神往往被異化為對(duì)某種政治理論的詮釋,而且這種詮釋又是隨著政治斗爭(zhēng)需求而變化的。時(shí)期的儒法斗爭(zhēng)史的學(xué)習(xí)運(yùn)動(dòng),就是一個(gè)典型的例證。歷史教育的工具化目前最突出的表現(xiàn)在應(yīng)試教育中,針對(duì)高考需求的中學(xué)教育具有最直接的功利性,考試的得分是衡量教育水平的主要標(biāo)準(zhǔn)。歷史教育之所以還能在中學(xué)教育中占有一席之地,除政治教育的需要外,最重要的原因就是高考的需求了。固此,目前中學(xué)歷史教育在很大程度上只是應(yīng)試的工具,對(duì)試題的鉆研和應(yīng)試技能的訓(xùn)練幾乎成了歷史課的主軸。
二、歷史教育的本質(zhì)
美國(guó)教育家杜威講過一段非常有名的話:“知識(shí)具有人文主義的性質(zhì),不是因?yàn)樗顷P(guān)于過去人類的產(chǎn)物,而是因?yàn)樗诮夥湃祟愔橇腿祟愅樾姆矫孀龀隽素暙I(xiàn),任何能達(dá)到這種結(jié)果的教材都是人文主義的,任何不能達(dá)到這種結(jié)果的教材連教育意義都沒有。”歷史教育的本質(zhì)是人文素質(zhì)教育。首先,從歷史學(xué)科的內(nèi)容看,歷史是人通過人的勞動(dòng)而誕生的過程,歷史學(xué)是記載人的功業(yè),以人及其活動(dòng)為研究對(duì)象的學(xué)科。有人稱之為“人學(xué)”,它不同于以物為研究對(duì)象
的自然科學(xué)。自然科學(xué)研究、探索自然界的奧秘,主要的問題和最終目標(biāo)是解答事物的“是什么”和“為什么”。而歷史學(xué)不僅要求說明:“是什么”和“為什么”,還要求判斷“該怎樣”,即不僅僅要有事實(shí)性認(rèn)識(shí)的層面,還需要價(jià)值性評(píng)判的層面,以一定的價(jià)值取向和理想
目標(biāo)為依據(jù),對(duì)研究對(duì)象做出是非善惡的價(jià)值和道德的評(píng)判。優(yōu)秀的教育家往往善于靈活運(yùn)用歷史上的人物與事例,對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文精神的熏陶。翻檢人民教育家陶行知的教育文集,這種以史育人的實(shí)例,幾乎俯拾即是。他介紹東漢楊震的“四知”告誡學(xué)生嚴(yán)于律己,弘揚(yáng)“慎獨(dú)”精神;以明清之際的思想家顏元為榜樣,激勵(lì)學(xué)生“寧為真白丁,不做假秀才”;他用意大利無線電發(fā)明家馬可尼“拿著他的無線電發(fā)明,向帝國(guó)主義投效”,充當(dāng)了墨索里尼的科學(xué)“劊子手”,以此強(qiáng)調(diào)科學(xué)技術(shù)的社會(huì)作用和人才的價(jià)值取向等等。
其次,歷史學(xué)習(xí)與研究的方法與自然科學(xué)和其他社會(huì)科學(xué)相比,更強(qiáng)調(diào)主體與客體之間的相互交流與溝通,強(qiáng)調(diào)在理解、體驗(yàn)之中來實(shí)現(xiàn)對(duì)歷史事物的認(rèn)識(shí)。這是歷史學(xué)方法上的人文性。歷史教學(xué)在本質(zhì)上就是要以活生生的歷史事實(shí)的再現(xiàn)為依托,通過科學(xué)的解釋和分析形成歷史知識(shí),由此拓展受教育者的精神世界,磨練學(xué)習(xí)主體的精神品質(zhì)。
再次,中學(xué)歷史教育面對(duì)的是正值花季的青少年,他們的世界觀和人文精神所達(dá)到的高度決定著未來人類歷史發(fā)展的方向。歷史作為人類以往實(shí)踐的集體記憶,能夠更全面、更綜合的為人們提供價(jià)值理性的累積經(jīng)驗(yàn),并從歷史上因價(jià)值理性的缺失而導(dǎo)致的社會(huì)發(fā)展失衡中為人們提供深刻的教訓(xùn)。這就要求我們;能夠從中學(xué)生的心理特征、思維特征、情感特征出發(fā),讓歷史教學(xué)浸潤(rùn)在人文的氛圍之中,帶著豐富.的情感色彩,并給予他們精神上的磨礪和饋贈(zèng),以取得知識(shí)、思想、能力與情感教育合一的效果。
另外,與過去的教學(xué)大綱相比,國(guó)家研究制定的新歷史課程標(biāo)準(zhǔn)更加突出了“以人為本”和“人文精神”的培養(yǎng)。在教育理念上,改變了過去過分注重智育和傳承歷史知識(shí)的傾向,強(qiáng)調(diào)歷史課程要促進(jìn)每個(gè)學(xué)生的身心健康發(fā)展、培養(yǎng)良好品德、培養(yǎng)終身學(xué)習(xí)的愿望和能力。在學(xué)科體系上,打破了歷史學(xué)科的王朝體系,從歷史發(fā)展的客觀真實(shí)過程出發(fā),將歷史發(fā)展過程劃分為若干時(shí)期和階段,注意初高中的區(qū)別和銜接,建構(gòu)新型的中學(xué)歷史學(xué)科體系,更好地體現(xiàn)了歷史發(fā)展的整體性,體現(xiàn)了少而精的原則,有利于提高學(xué)生的能力和素質(zhì)。在學(xué)科內(nèi)容上,避免了中學(xué)歷史課的專業(yè)化、成人化的傾向,以貼近中學(xué)生,貼近現(xiàn)代生活為導(dǎo)向,適當(dāng)減少歷史理論的闡述,降低教學(xué)的難度,重視社會(huì)生活史、文化史、宗教史、法律史、科技史等內(nèi)容的教學(xué),有利于提高學(xué)生的人文精神和道德素養(yǎng)。在師生關(guān)系上,強(qiáng)調(diào)從學(xué)生的認(rèn)知能力和心理特征出發(fā)選擇教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法,避免脫離學(xué)生的認(rèn)知能力和心理特征的實(shí)際,背離歷史教學(xué)的真正目標(biāo)。在教學(xué)方法上,改變了過去重視機(jī) 記憶而輕視理解記憶,過分重視學(xué)
習(xí)結(jié)論而輕視學(xué)生的獨(dú)立思考,過分重視歷史知識(shí)的再現(xiàn)而輕視歷史知識(shí)遷移能力培養(yǎng)的傾向,將實(shí)地考察與調(diào)查、課堂討論、自主探索與合作交流作為歷史學(xué)習(xí)的重要方式,注重歸納學(xué)習(xí)與演繹學(xué)習(xí)的有機(jī)結(jié)合,鼓勵(lì)學(xué)生積極探究歷史問題,形成主動(dòng)學(xué)習(xí)歷史的態(tài)度,從而培養(yǎng)學(xué)生的人文精神、科學(xué)態(tài)度、實(shí)踐能力和創(chuàng)新精神。
綜上所述,必須給中學(xué)歷史教育恰當(dāng)定位,使其回歸本質(zhì)——主要承載人文素質(zhì)教育功能的基礎(chǔ)性教育,以適應(yīng)當(dāng)代社會(huì)的要求。
三、培養(yǎng)人文素養(yǎng)的策略
我國(guó)著名的教育學(xué)家袁振國(guó)教授曾概略地詮釋過科學(xué)教育和文科教育各自的特點(diǎn):科學(xué)教育的工具性價(jià)值超過目的性價(jià)值,文科教育的目的性價(jià)值超過工具性價(jià)值,科學(xué)教育更主要的是為了傳授知識(shí),為了提供一種工具,是啟智的過程。文科教育雖然也要傳授知識(shí),也為人們提供一種生活的工具,但它更是情感、人格的陶冶過程。他指出文科教育的過程,“是精神享受的過程,是提高生命質(zhì)量的過程;是體驗(yàn)和提升生命價(jià)值的過程;是感悟自由精神的過程?！睂?duì)此,我們?cè)跉v史課堂教學(xué)中如何培育學(xué)生的人文素養(yǎng)呢?
1.將情感、態(tài)度、價(jià)值觀放到教學(xué)目標(biāo)的首位。從學(xué)生發(fā)展的角度講,情感、態(tài)度、價(jià)值觀的培養(yǎng)與教育比多掌握一些具體的歷史知識(shí)更為重要。道理很簡(jiǎn)單,一個(gè)人只要沒有閱讀障礙,如果他有學(xué)習(xí)歷史的心理需求,一生中隨時(shí)可學(xué),而青少年時(shí)期正是情感、態(tài)度、價(jià)值觀逐漸形成的關(guān)鍵時(shí)期,作為施教者必須把握良機(jī)。因此,我們的歷史教學(xué)目標(biāo)設(shè)計(jì)首先確定的不是知識(shí)目標(biāo),而應(yīng)是情感、態(tài)度、價(jià)值觀方面的目標(biāo)。
例如《一國(guó)兩制”和祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè)》一課,我們把“一國(guó)兩制”確定為教學(xué)重點(diǎn),引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)這個(gè)前無古人的偉大的創(chuàng)造性的構(gòu)想,是鄧小平從歷史與現(xiàn)實(shí)出發(fā),做出的理論創(chuàng)新,把培養(yǎng)學(xué)生實(shí)事求是的精神,以及改革意識(shí)和創(chuàng)新精神,引導(dǎo)學(xué)生從順應(yīng)歷史潮流、推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的角度去認(rèn)識(shí)人生的價(jià)值,作為本課的首要目標(biāo)。教學(xué)中圍繞教學(xué)目標(biāo),巧借詩歌人課堂,以國(guó)民黨元老、辛亥老人于佑任臨終前的悲歌《望大陸》導(dǎo)人新課,“未成曲調(diào)先有情”;在講香港回歸時(shí),引用林則徐的后裔,曾任我國(guó)駐
聯(lián)合國(guó)大使的著名外交官凌青的詩:“粵海銷煙揚(yáng)我威,但悲港島易英徽;百年國(guó)恥今昭雪,只緣華夏已騰飛”創(chuàng)設(shè)問題情境,分析香港得以順利回歸的原因;最后朗誦臺(tái)灣詩人余光中的詩《鄉(xiāng)愁》結(jié)課,使整堂課浸潤(rùn)在濃郁的情感氛圍之中,達(dá)到情感、知識(shí)、思想、能力
教育合一的效果。
2.教學(xué)內(nèi)容的安排著眼予學(xué)生素質(zhì)的全面發(fā)展。中國(guó)正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期,面對(duì)改革開放的社會(huì)環(huán)境和風(fēng)云變幻的國(guó)際環(huán)境,當(dāng)代青年既要有走向世界,參與全球競(jìng)爭(zhēng)的創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力,更要有立足于民族自身的獨(dú)立意識(shí)和主體意識(shí),以中華民族偉大復(fù)興為使命,以增強(qiáng)中華民族的凝聚力和創(chuàng)新精神為己任。這些具有全局性、戰(zhàn)略性的素質(zhì)教育目標(biāo),如何通過展示和分析以往人類的經(jīng)歷有效調(diào)動(dòng)生動(dòng)活潑的歷史資源,以符合中學(xué)生心理特點(diǎn)和認(rèn)知規(guī)律的形式,在歷史課堂的教學(xué)內(nèi)容中得到體現(xiàn),是歷史教學(xué)所要解決的主要問題,這就要求我們恰當(dāng)選擇與重組教學(xué)內(nèi)容。
我們?cè)诮虒W(xué)中對(duì)教學(xué)內(nèi)容的選取,主要遵循以下這些原則:①有利于對(duì)學(xué)生進(jìn)行社會(huì)發(fā)展觀的教育,使學(xué)生形成正確的歷史意識(shí);②有利于對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛國(guó)主義教育、國(guó)情教育、民族團(tuán)結(jié)教育,使學(xué)生繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng),樹立民族的自尊心和自信心;增強(qiáng)為祖國(guó)的現(xiàn)代化事業(yè)做貢獻(xiàn)的責(zé)任感;③有利于培養(yǎng)學(xué)生以歷史唯物主義觀點(diǎn)觀察和認(rèn)識(shí)歷史的能力,以及對(duì)歷史發(fā)展的多樣性和特殊性的理解;④有利于學(xué)生學(xué)習(xí)和繼承人類的傳統(tǒng)美德,從人類歷史的曲折過程中理解人生的價(jià)值和意義,逐步形成真誠善良、積極進(jìn)取的品格,健全的人格和心理,以及健康的審美意識(shí)和情趣,樹立正確的人生觀和價(jià)值觀;⑤有利于引導(dǎo)學(xué)生尊重其他國(guó)家和民族所創(chuàng)造的文明成果,正確看待國(guó)際社會(huì)的發(fā)展變化,初步形成正確的國(guó)際意識(shí),養(yǎng)成積極參與改革和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的意識(shí)。
在學(xué)習(xí)世界歷史《第二次工業(yè)革命》一課時(shí),我們做了這樣的安排:首先,通過列表梳理第二次工業(yè)革命中的科學(xué)技術(shù)新成果,認(rèn)識(shí)科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力;其次,以科學(xué)家百折不撓的拼搏精神,激勵(lì)學(xué)生的積極進(jìn)取、持之以恒、吃苦耐勞的意志品質(zhì);第三,,科學(xué)是一把雙刃劍,既可造福人類,也可遺害人類。諾貝爾發(fā)明是為和平利用,馬可尼卻拿他的無線電效忠法西斯;第四,科學(xué)家有國(guó)界,科學(xué)無國(guó)界,抓住機(jī)遇可以后來居上,日本就是典型。這樣,歷史教育中充分運(yùn)用豐富多彩的歷史資源,恰當(dāng)重組,再現(xiàn)歷史,展開與歷史的對(duì)話,提煉精神財(cái)富,形成歷史認(rèn)識(shí),從而陶冶學(xué)生的品格與情操,啟迪他們的歷史智慧,達(dá)到“注之以愛,啟之以智,曉之以理,動(dòng)之以情,導(dǎo)之以行”的目標(biāo),有利于學(xué)生的全面發(fā)展。
3.教學(xué)過程運(yùn)作以學(xué)生的主體參與為主。設(shè)計(jì)以學(xué)生發(fā)展為目標(biāo)的教學(xué)過程,明確教師的教是為學(xué)生的學(xué)服務(wù),學(xué)生是學(xué)習(xí)活動(dòng)的主體。正如《學(xué)會(huì)生存》一書中所說:“教師的職能現(xiàn)在已經(jīng)越來越少地傳授知識(shí),而越來越多激勵(lì)思考;除他的正式職能外,他將越
來越成為一個(gè)顧問,一個(gè)交換意見的參加者;一位幫助發(fā)現(xiàn)矛盾焦點(diǎn),而不是拿出現(xiàn)成真理韻人?！边@就要求歷史課堂教學(xué)必須擺脫過分注重知識(shí)結(jié)論的僵硬式灌輸,忽視探究式學(xué)習(xí)過程的模式;以學(xué)生的發(fā)展作為終極目標(biāo),擺正學(xué)生在教學(xué)中的主體地位;以生動(dòng)活潑的歷史知識(shí)和學(xué)生的親身體驗(yàn)為載體,不斷地誘發(fā)學(xué)生主動(dòng)探究的動(dòng)機(jī),通過開放性的教學(xué)過程,循序漸進(jìn)地培養(yǎng)綜合能力,逐步樹立正確的價(jià)值觀。
調(diào)動(dòng)學(xué)生主體參與的積極性,就要使學(xué)生有參與的熱情和勇氣。教師要?jiǎng)?chuàng)造平等、民主、和諧、合作、互動(dòng)的課堂氛圍;教學(xué)語言要富于激勵(lì)性、啟發(fā)性;問題的廣度和深度要切合學(xué)生的實(shí)際水平;采用多種讓學(xué)生參與的形式,如談話、討論、辯論、角色扮演、材料研
習(xí)、調(diào)查訪問,以及采用國(guó)際上流行的案例教學(xué)的方式來組織教學(xué)活動(dòng)等。
如學(xué)習(xí)《鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)》,我們圍繞“鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)是否可以避免”這一問題,讓學(xué)生搜集資料和組織活動(dòng),培養(yǎng)他們的動(dòng)手能力,更加深刻地認(rèn)識(shí)19世紀(jì)中國(guó)的基本國(guó)情和世界趨勢(shì),增強(qiáng)全球化的民族意識(shí)。步驟如下:第一步,提出課題,將學(xué)生分成“中國(guó)組”和“英國(guó)組”,分別研究鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前的中英兩國(guó)概況;第二步,各組擬訂調(diào)查綱要,分頭搜集資料,著眼于中英雙方國(guó)情綜合比較,注重政史地知識(shí)綜合,從地理、人文環(huán)境比較;第三步,課堂上“中國(guó)組”和“英國(guó)組”陳述兩國(guó)概況,大家討論中英兩國(guó)情況說明了什么?中英鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)是否可以避免?第四步,課后進(jìn)行資料成果展覽,突出國(guó)防意識(shí)和與時(shí)俱進(jìn)、富國(guó)強(qiáng)兵的主題。
在教學(xué)過程中教師成為“導(dǎo)師”,他不是文化、真理的施與者,不是教給學(xué)生什么準(zhǔn)繩,而是促使學(xué)生去發(fā)現(xiàn)這些準(zhǔn)繩,激發(fā)學(xué)生對(duì)探求知識(shí)的責(zé)任感,喚醒學(xué)生的潛在力,促使學(xué)生從內(nèi)部產(chǎn)生一種主動(dòng)的力量。這樣的教學(xué)活動(dòng)才是合乎人性的要求和學(xué)生全面發(fā)展的需要。
4.建構(gòu)兼顧認(rèn)知、技能、情感的多元化的教學(xué)評(píng)價(jià)模式。教學(xué)評(píng)價(jià)也要從促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展出發(fā),有助于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī),為學(xué)生的自主發(fā)展和人格完善創(chuàng)造條件。歷史教學(xué)的效果不僅僅體現(xiàn)在學(xué)生記住了多少知識(shí)點(diǎn),更體現(xiàn)在他們是否感受到歷史的真實(shí)存在,是否在歷史的塑像前悟到了歷史認(rèn)識(shí),獲得了主體化的歷史;體現(xiàn)在學(xué)生面對(duì)感性的歷史能否體驗(yàn)到一種歷史情懷。緣此,歷史教學(xué)的評(píng)價(jià),不單是對(duì)學(xué)生掌握知識(shí)狀況的評(píng)價(jià),而且要對(duì)學(xué)生的創(chuàng)新精神、實(shí)踐能力、情感態(tài)度等學(xué)習(xí)目標(biāo)達(dá)到的程度進(jìn)行綜合性、發(fā)展性的評(píng)價(jià)。
評(píng)價(jià)的形式和方法應(yīng)多樣化,可采用提問、作業(yè)、口試、筆試等形式,方法可采用辦故事會(huì)、做文摘卡、繪制歷史題材的圖畫、編輯歷史題材的小報(bào)或板報(bào)、編演歷史劇、設(shè)計(jì)歷史題材的軟件、撰寫歷史考察報(bào)告或小論文等。擺脫過去單一以考試為形式,以 分?jǐn)?shù)高低為
衡量標(biāo)準(zhǔn)的模式,實(shí)現(xiàn)由終結(jié)性鑒定轉(zhuǎn)向發(fā)展性評(píng)價(jià)。
理想的歷史教育理念,首要的問題在目標(biāo)定位上的糾偏;改變以往過分突出其工具性的偏謬,使歷史教育回歸其本質(zhì),即承載人文素質(zhì)的教育功能,在素質(zhì)教育中起著人格養(yǎng)成和文化熏陶的基礎(chǔ)性作用。因此,我們的教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)過程、教學(xué)評(píng)價(jià)須契合這種理念。
一、確立歷史教育的素質(zhì)觀
歷史是對(duì)過去人類社會(huì)的現(xiàn)象進(jìn)行和規(guī)律進(jìn)行研究的一門學(xué)科。它立足現(xiàn)實(shí),了解過去,具有以史為鑒、展望未來的特點(diǎn),我們?cè)诮虒W(xué)中要根據(jù)歷史學(xué)科的特性,實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育的總目標(biāo)。
1.學(xué)習(xí)歷史能加強(qiáng)青少年的德育教育。德育在歷史學(xué)科的教學(xué)中占有極重要的地位和作用,包括愛國(guó)主義教育、歷史使命感教育等。許多歷史人物與事件中可以對(duì)青少年的德育教育發(fā)揮積極的教育作用,生動(dòng)鮮明的人物形象能在學(xué)生的心中留下深刻印象,對(duì)其平時(shí)的為人處世起到良好的引導(dǎo)作用。
2.學(xué)習(xí)歷史能使青少年獲取豐富的財(cái)富,陶冶思想情操。中華民族地大物博,歷史悠久,有五千年的文明史,前人留下的精神(物質(zhì))遺產(chǎn)能幫助后人樹立民族自豪感、堅(jiān)定的信念,弘揚(yáng)民族氣節(jié)和精神。同時(shí),在平時(shí)的教學(xué)中還要學(xué)習(xí)世界上各民族文化的優(yōu)良成果,對(duì)不同地域、不同民俗文化進(jìn)行比較,從而優(yōu)化學(xué)生的素質(zhì)結(jié)構(gòu),如古代埃及文明、西亞文明、歐洲的愛琴文明等人類共享的精神財(cái)富。
3.了解歷史能促使青少年在逆境中成長(zhǎng)。二十一世紀(jì),科學(xué)技術(shù)日新月異,人類愈發(fā)進(jìn)步,社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)與挑戰(zhàn)愈來愈激烈,每個(gè)人都面臨困難和挫折、成功與失敗,新世紀(jì)的勞動(dòng)者必須具備良好的心理素質(zhì),具有挑戰(zhàn)性和戰(zhàn)勝危機(jī)的頑強(qiáng)意志。生活現(xiàn)實(shí)告訴人們:人生除了平淡無奇的重復(fù)外,給人們帶來的不是機(jī)遇就是困境,而未來社會(huì)能使每個(gè)人的生命變得波瀾起伏,關(guān)鍵要有承受挫折與戰(zhàn)勝危機(jī)的意志和自信心。中國(guó)近代民主主義革命告訴我們,從1840年的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng),中國(guó)國(guó)門被資本主義列強(qiáng)的堅(jiān)船利炮打開后,中國(guó)農(nóng)民階級(jí)、資產(chǎn)階級(jí)和無產(chǎn)階級(jí)為反抗帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義,進(jìn)行了不懈斗爭(zhēng),先后發(fā)動(dòng)了太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)、義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)、百日維新、辛亥革命、等,均以失敗告終。而中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命,打敗了日本帝國(guó)主義及國(guó)民黨反動(dòng)派,實(shí)現(xiàn)了中華人民共和國(guó)的成立。一次次的失敗,一次次的抗?fàn)?以至最后的勝利,中國(guó)人民經(jīng)歷了百般挫折,戰(zhàn)勝了重重困難,頑強(qiáng)意志使他們完成了祖國(guó)解放和民族獨(dú)立的事業(yè)。
二、探求適應(yīng)歷史教學(xué)與素質(zhì)教育相統(tǒng)一的教學(xué)方法
傳統(tǒng)的教學(xué)大多采用克里夫的教學(xué)模式:“組織教學(xué)—復(fù)習(xí)舊課—教授新科—鞏固新課—作業(yè)布置”。未免過于保守,禁錮了老師在歷史教學(xué)課堂上的主觀能動(dòng)性。而素質(zhì)教育是一種創(chuàng)造性的教育,追求的不僅是歷史知識(shí)的傳承,而且著眼于學(xué)生學(xué)習(xí)方法的轉(zhuǎn)變。歷史教師的最高追求不再是學(xué)生對(duì)歷史信息的機(jī)械存儲(chǔ),而是培養(yǎng)學(xué)生的搜索分析能力。因此,在歷史教學(xué)中教師要引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)觀察分析,形成概念,掌握新工具以解決前人尚未解決的問題。
1.培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的興趣,自覺學(xué)習(xí)。學(xué)生的學(xué)習(xí)過程是主動(dòng)探索知識(shí)的過程,若是在老師的逼迫下學(xué)習(xí),則顯然有悖素質(zhì)教育的理念,而且學(xué)生不能很好地掌握知識(shí)。只有學(xué)生對(duì)歷史課程感興趣,愿意為之學(xué)習(xí),然后才能學(xué)好歷史。同時(shí),要激發(fā)學(xué)生的好奇心、求知欲,在教學(xué)方法上,從解決“問題”入手,緊密結(jié)合教材內(nèi)容,有機(jī)地滲透教育目的,使學(xué)生樹立正確的世界觀、價(jià)值觀,為祖國(guó)的未來發(fā)展而學(xué)習(xí)奮斗,使學(xué)生產(chǎn)生強(qiáng)有力的學(xué)習(xí)原動(dòng)力。
2.教給學(xué)生學(xué)習(xí)方法,培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力。優(yōu)秀的歷史教師教給學(xué)生的不僅是知識(shí),更重要的是學(xué)習(xí)方法,在當(dāng)今素質(zhì)教育環(huán)境下更應(yīng)如此,隨著我省文綜高考自主命題,教師在平時(shí)的教學(xué)和學(xué)生學(xué)習(xí)中,更要把學(xué)習(xí)歷史知識(shí)的規(guī)律和方法教給學(xué)生,讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中自我認(rèn)識(shí)、自我發(fā)揮、自我培養(yǎng)、自主發(fā)展,從而學(xué)會(huì)做人、學(xué)會(huì)生活、學(xué)會(huì)勞動(dòng)。托夫勒說:“未來的文盲不是目不識(shí)丁的人,而是沒有學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)的人?！笨梢?新時(shí)代學(xué)校實(shí)施素質(zhì)教育的重要性。教師對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo),要針對(duì)不同年齡、不同年級(jí)的學(xué)生制定不同對(duì)策,有計(jì)劃、有步驟、有目的地實(shí)施培養(yǎng)。
新世紀(jì),在歷史課堂教學(xué)中實(shí)施素質(zhì)教育,對(duì)歷史教師提出了更高的要求,教師要不斷學(xué)習(xí)和研究素質(zhì)教育理論,吸取研究成果,滲透在教學(xué)過程中。素質(zhì)教育首先是實(shí)踐教育,需要通過大量的教學(xué)活動(dòng),積累豐富的經(jīng)驗(yàn),然后使之上升為理論,最后形成素質(zhì)教育的理論體系,從而指導(dǎo)教學(xué)實(shí)踐。
現(xiàn)代教育技術(shù)手段是一種綜合運(yùn)用聲音、文字、圖像、動(dòng)畫、視頻影像等多種媒體的現(xiàn)代多媒體技術(shù)。在歷史教學(xué)中，運(yùn)用多媒體技術(shù)創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，從多方位刺激學(xué)生的感官系統(tǒng)，有利于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，陶冶學(xué)生的情操，培養(yǎng)學(xué)生的多種能力，強(qiáng)化學(xué)生的記憶，是提高課堂教學(xué)效率，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的的有效途徑。下面就現(xiàn)代多媒體技術(shù)在歷史教學(xué)中的運(yùn)用所產(chǎn)生的效果，談一下自己的看法。
一、運(yùn)用多媒體技術(shù)創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，來激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。
人們常說：興趣是生活中最好的老師。有了興趣，學(xué)生才能積極主動(dòng)、愉快地學(xué)習(xí)，才能在課堂教學(xué)中真正發(fā)揮其主體作用。而興趣是一種積極作用的情緒，不是憑空產(chǎn)生的，它和情感相聯(lián)系，總是在一定的情境中產(chǎn)生。因此，教師在課堂教學(xué)中要深入了解學(xué)生的心理特征和認(rèn)知規(guī)律，運(yùn)用多媒體技術(shù)創(chuàng)設(shè)賞心悅目的情境，使學(xué)生產(chǎn)生如見其人、如聞其聲、身臨其境的感覺，激發(fā)出學(xué)生積極探索的活動(dòng)，調(diào)動(dòng)起學(xué)生對(duì)歷史學(xué)科的學(xué)習(xí)興趣，從而大大提高課堂教學(xué)效率，完成教學(xué)目標(biāo)。
如我在講授《共產(chǎn)黨堅(jiān)持?jǐn)澈罂箲?zhàn)》中“抗日根據(jù)地的鞏固”內(nèi)容時(shí)，先播放一首學(xué)生熟悉的革命歌曲《南泥灣》，讓學(xué)生在優(yōu)美的歌聲中感受到南泥灣由“草莽叢生、野獸出沒”被開辟成“到處是莊稼，遍地是牛羊”的陜北“好江南”的過程。聽完后，教師問學(xué)生：這首歌曲反映了了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的什么階段？發(fā)生了什么事情？當(dāng)時(shí)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的敵后抗日根據(jù)地正面臨什么困難？面對(duì)這種困難，中國(guó)共產(chǎn)黨采取了哪些措施？結(jié)果如何？以此引入教學(xué)。又如講《鴉片輸入和禁煙運(yùn)動(dòng)》一課時(shí)，先播放電視紀(jì)錄片《拒絕，遠(yuǎn)離毒害》讓學(xué)生明白鴉片之害；再放電影《林則徐》中有關(guān)“禁煙”、“銷煙”的歷史背景及林則徐采取的禁煙措施片斷。進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生看書思考：為什么西方資本主義國(guó)家要向中國(guó)輸入鴉片？清政府對(duì)待鴉片的態(tài)度如何？鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)因何而起？讓學(xué)生看書展開討論，主動(dòng)發(fā)言，教師給予輔導(dǎo)補(bǔ)充，這樣課堂氣氛活躍。把以前被動(dòng)的學(xué)習(xí)變成了主動(dòng)、愉快地參與。很好地完成本節(jié)的教學(xué)任務(wù)。
二、運(yùn)用多媒體技術(shù)，以突破教學(xué)難點(diǎn)。
歷史教材中有時(shí)某些內(nèi)容比較抽象或復(fù)雜，年代久遠(yuǎn)或地域空間概念強(qiáng)，學(xué)生感到陌生，教師也難以用語言講清，使用傳統(tǒng)的教學(xué)手段很難突破這些難點(diǎn)。而運(yùn)用多媒體教育技術(shù)，可以變抽象為具體，變無聲為有聲，調(diào)動(dòng)學(xué)生各種感官共同作用以強(qiáng)化感知，或幫助其建立起地域空間想象能力，解決了過去許多教師無從下手的苦衷。
如講“新航路的開辟”內(nèi)容時(shí)，對(duì)于迪亞士、哥倫布、達(dá)·伽馬、麥哲倫四位航海家的航海路線，學(xué)生往往難以記住。我在課堂上使用下載的多媒體課件（FLASH動(dòng)畫）分別演示了四位航海家的航海過程。經(jīng)過的地域用畫的小帆船在經(jīng)過的路線上行走,在路經(jīng)重要地點(diǎn)時(shí)，能自動(dòng)、醒目地顯示所經(jīng)地點(diǎn)的名稱，展示出時(shí)間和人物畫象，學(xué)生看了演示動(dòng)畫后效果很好，大多能講清楚四位航海家的航海路線，且能記住時(shí)間和航海家。起到了其它教學(xué)手段不能達(dá)到的效果。
又如講授“西安事變”內(nèi)容時(shí)，西安事變發(fā)生后，國(guó)內(nèi)各派的態(tài)度是學(xué)生難以掌握的難點(diǎn)，我播放了記錄片《西安事變》中的五個(gè)片斷：（1）張學(xué)良、楊虎城在西安實(shí)行“兵諫”，扣留；（2）宋美齡為西安事變的和平解決而斡旋；（3）親日的何應(yīng)欽兵圍西安，派飛機(jī)轟炸渭南、華縣；（4）率中共代表團(tuán)去西安調(diào)停；（5）張學(xué)良送到南京。進(jìn)而提問學(xué)生：張、楊既然實(shí)行“兵諫”，但為什么不處決蔣？宋美齡和何應(yīng)欽同屬國(guó)民黨人，為什么宋慶齡希望西安事變和平解決，而何應(yīng)欽則要用武力解決西安事變？是中國(guó)共產(chǎn)黨最兇惡的敵人，大革命時(shí)屠殺大量的共產(chǎn)黨員和革命群眾，為什么共產(chǎn)黨還要派代表團(tuán)去西安調(diào)停，也希望西安事變和平解決？學(xué)生聯(lián)系五個(gè)電影片斷，經(jīng)過看書思考，就很容易回答上述問題，弄清了國(guó)內(nèi)各派別對(duì)西安事變的態(tài)度及目的，從而解決了難點(diǎn)問題。對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的高瞻遠(yuǎn)矚，從全民族利益出發(fā)的偉大決策有充分了解。
三、運(yùn)用多媒體技術(shù)，培養(yǎng)學(xué)生的思維能力。
思維是人腦對(duì)客觀事物的概括和間接的反映，反映了事物的本質(zhì)屬性和內(nèi)在的規(guī)律性聯(lián)系。培養(yǎng)學(xué)生的思維能力是素質(zhì)的基本要求。多媒體表現(xiàn)力強(qiáng)，信息量大，可以在課堂再現(xiàn)歷史場(chǎng)景，學(xué)生通過觀察直觀畫面，展開豐富的想象，進(jìn)行積極思維，從而培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力、想象能力、綜合分析能力、解決問題的能力，促進(jìn)思維向縱深發(fā)展，最終形成一種能力。
如講“古代埃及的金字塔”內(nèi)容時(shí)，先播放有關(guān)介紹金字塔的錄像，引導(dǎo)學(xué)生觀察：金字塔外觀宏偉、莊嚴(yán)；內(nèi)部結(jié)構(gòu)復(fù)雜，裝飾精致；工程堅(jiān)固耐久。進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生思考：金字塔象征著什么？在地處沙漠地區(qū)、沒有任何現(xiàn)代機(jī)械設(shè)備的前提下，金字塔是如何建造起來的？它的建造體現(xiàn)什么？學(xué)生展開豐富的想象，積極發(fā)言，提出了多種多樣的建造方案。既學(xué)到了知識(shí)，鍛煉了思維，又使思想得到升華。
又如講《甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)》這一節(jié)內(nèi)容時(shí)，播放電影《甲午風(fēng)云》中的這樣幾個(gè)鏡頭：鄧世昌等北洋水師官兵海上奮勇抗敵，壯烈烈國(guó)；李鴻章下令北洋水師“避戰(zhàn)自?！?；慈禧太后籌備六十大壽慶典，大肆鋪張；挪用海軍軍費(fèi)，建造公園；北洋水師在威海衛(wèi)全軍覆滅。進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生思考：北洋水師為什么在短時(shí)間里，就毀滅在日本侵略軍手里呢？學(xué)生通過思考，聯(lián)系李鴻章退縮避戰(zhàn)、慈禧太后鋪張浪費(fèi)的鏡頭，得出結(jié)論：清政府的腐朽統(tǒng)治是中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)中清政府戰(zhàn)敗的根本原因。通過不斷的思考，學(xué)生的思維能力得到了鍛煉和提高。
四、運(yùn)用多媒體技術(shù)創(chuàng)設(shè)情境，陶冶學(xué)生情操，塑造學(xué)生良好的思想品德。
歷史課是對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛國(guó)主義教育和國(guó)情教育的好教材，它在培養(yǎng)和塑學(xué)生具備良好的品德方面有著得天獨(dú)厚的作用。培養(yǎng)學(xué)生具備良好的思想品德是學(xué)校教育的首要任務(wù)。我們?cè)诮虒W(xué)過程中，一定要把思想品德教育擺在重要的位置，要挖掘歷史教材中蘊(yùn)含的思想內(nèi)容，對(duì)學(xué)生進(jìn)行馬克
思主義基本觀點(diǎn)教育、四項(xiàng)基本原則教育、愛國(guó)主義教育、革命傳統(tǒng)教育和國(guó)情教育。但是，在傳統(tǒng)的教學(xué)方法中的課堂教學(xué)，單靠語言來描述，缺乏情景和環(huán)境渲染，往往不能使學(xué)生產(chǎn)生共鳴，難以發(fā)揮歷史學(xué)科的思想教育優(yōu)勢(shì)引起學(xué)生情感共鳴，自覺地接受熏陶。而利用電教手段，就能解決上述難點(diǎn)?，F(xiàn)代化教學(xué)技術(shù)的應(yīng)用，最佳情境的創(chuàng)設(shè)，形象地再現(xiàn)歷史場(chǎng)景，有利于強(qiáng)化學(xué)生的情感，使學(xué)生感受到歷史氛圍，從而進(jìn)入角色，受到感染和教育。如講“鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)“內(nèi)容時(shí)，可播放電影《林則徐》中的幾個(gè)鏡頭：官兵吸食鴉片，精神不振，戰(zhàn)斗力削弱；政府白銀外流，影響清政府的財(cái)政入；人們吸食鴉片，造成家破人亡。短短幾個(gè)鏡頭，不僅形象地再現(xiàn)了鴉片輸入給中國(guó)社會(huì)帶來的災(zāi)難，而且增強(qiáng)了學(xué)生對(duì)的認(rèn)識(shí)，了解了的巨大危害，使學(xué)生在接受歷史知識(shí)的同時(shí)也自覺地受到防毒反毒的教育。
五、運(yùn)用多媒體技術(shù)，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力
隨著新一輪課程改革的來臨，在教學(xué)中發(fā)揮學(xué)生的主體作用，使學(xué)生會(huì)自主學(xué)習(xí)成為教學(xué)中的重點(diǎn)問題。培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，多媒體技術(shù)的應(yīng)用能起很大的作用。利用多媒體，創(chuàng)設(shè)情境，導(dǎo)入新課，列出閱讀提綱，指導(dǎo)學(xué)生閱讀，教師再針對(duì)提綱提出的問題，檢測(cè)出學(xué)生的閱讀情況，久而久之，學(xué)生就能形成很強(qiáng)的閱讀能力。閱讀是人類獲取知識(shí)，提高觀察、分析、思維等高層能力的基礎(chǔ)。許多學(xué)生不能掌握知識(shí)，乃是因?yàn)樗麄冞€沒有學(xué)會(huì)流暢地閱讀、有理解地閱讀，還沒有學(xué)會(huì)閱讀的同時(shí)進(jìn)行思考。
總之，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的迅速發(fā)展，為教育改革提供了條件，各種現(xiàn)代化科技成果被用于教學(xué)中，既推動(dòng)教學(xué)手段的更新，而且促進(jìn)了教學(xué)方法的改革?，F(xiàn)代教育技術(shù)通過聲、光、形、色、音等多種信息作用于學(xué)生，既提高了學(xué)生的興趣，又能在在他們的大腦皮層中留下了很多較深刻的歷史現(xiàn)象痕跡，從而加深了學(xué)生對(duì)所學(xué)歷史知識(shí)的印象，便于學(xué)生記憶歷史知識(shí)和形成良好的品德，同時(shí)也培養(yǎng)了學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力?，F(xiàn)代教育技術(shù)與不斷改革的教學(xué)手段相結(jié)合，一定會(huì)為學(xué)生的全面發(fā)展產(chǎn)生積極的作用。
提要 本文指出,在歷史教學(xué)中堅(jiān)持馬克思主義教育,必須講清人民群眾是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力,正確認(rèn) 識(shí)杰出人物在歷史上的作用,引導(dǎo)學(xué)生掌握階級(jí)分析的方法。
歷史教學(xué)應(yīng)當(dāng)通過對(duì)中國(guó)歷史和世界歷史上的重要?dú)v史事件和歷史人物的講授,以社會(huì)發(fā)展規(guī)律的知識(shí)來 教育青年一代,培養(yǎng)他們辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀,提高他們用歷史唯物主義的基本觀點(diǎn)來觀察 問題和分析問題的能力。因此,在歷史教學(xué)中必須把對(duì)學(xué)生進(jìn)行馬克思主義教育貫穿其中。
一、堅(jiān)持馬克思主義教育,就必須講清楚“人民群眾是創(chuàng)
造世界歷史的動(dòng)力”
馬克思、恩格斯指出:“人們?yōu)榱四軌颉畡?chuàng)造歷史’,必須能夠生活。但是為了生活,首先就需要衣、食 、住以及其它東西,因此,第一個(gè)歷史活動(dòng)就是生產(chǎn)滿足這些需要的資料,即生產(chǎn)物質(zhì)生活本身。”唯物史觀 認(rèn)為,勞動(dòng)群眾是歷史的創(chuàng)造者,是推動(dòng)歷史前進(jìn)的決定力量,是歷史的真正主人。沒有勞動(dòng)人民從事生產(chǎn)活 動(dòng),就不能解決人們的物質(zhì)生活問題,人類就不能生存,更談不上社會(huì)歷史的發(fā)展。因此,社會(huì)發(fā)展史歸根到 底是生產(chǎn)力、生產(chǎn)方式發(fā)展的歷史,同時(shí)也是物質(zhì)資料生產(chǎn)者即勞動(dòng)群眾的歷史。
有了這個(gè)基本認(rèn)識(shí),再進(jìn)一步結(jié)合史實(shí)引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí),勞動(dòng)人民從事生產(chǎn)活動(dòng)所提供的物質(zhì)生活資料是創(chuàng) 造精神文化財(cái)富的物質(zhì)基礎(chǔ),一切科學(xué)文化藝術(shù)的創(chuàng)造和發(fā)展,追根溯源,都來自群眾的實(shí)踐。
歷史上,勞動(dòng)人民直接創(chuàng)造了大量光彩奪目的精神文化財(cái)富。語言和文字是勞動(dòng)人民在長(zhǎng)期實(shí)踐中創(chuàng)造發(fā) 展的;歷史上許多優(yōu)秀的建筑、雕刻、繪畫、詩歌、音樂、舞蹈的創(chuàng)造,都出于勞動(dòng)人民之手。同時(shí),在勞動(dòng) 人民中,還涌現(xiàn)了許多杰出的科學(xué)家、思想家、發(fā)明家、文學(xué)家、藝術(shù)家。教師在教學(xué)中利用這些生動(dòng)的歷史 事實(shí),引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)勞動(dòng)群眾是科學(xué)文化的真正主人。
在歷史教學(xué)中,還必須結(jié)合史實(shí),著重指出勞動(dòng)人民推動(dòng)歷史前進(jìn)的這種“決定”作用,在社會(huì)大變革時(shí) 期表現(xiàn)得尤為明顯和突出。自原始社會(huì)解體以來,社會(huì)生產(chǎn)力的巨大發(fā)展,生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度的代謝,總是 通過人民群眾社會(huì)革命來實(shí)現(xiàn)的。盡管在一定的歷史時(shí)期,新興剝削階級(jí)也加入革命運(yùn)動(dòng),甚至成為革命的領(lǐng) 導(dǎo)者,但革命的根本力量,推動(dòng)社會(huì)變革的主力,始終是廣大勞動(dòng)群眾。
二、堅(jiān)持馬克思主義教育,就要引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)杰出人
物在歷史上的作用
杰出人物是歷史發(fā)展的必然產(chǎn)物,是順應(yīng)時(shí)代的需要、階級(jí)的需要、群眾斗爭(zhēng)的需要而出現(xiàn)的。隨著社會(huì) 生產(chǎn)實(shí)踐和階級(jí)斗爭(zhēng)的發(fā)展,當(dāng)歷史進(jìn)程提出要求,特別是提出新的社會(huì)制度代替舊的社會(huì)制度的斗爭(zhēng)任務(wù)時(shí) ,代表歷史發(fā)展方向或符合歷史發(fā)展趨勢(shì)的先進(jìn)階級(jí)和廣大人民群眾,為了同維護(hù)舊制度的反動(dòng)階級(jí)作斗爭(zhēng), 需要在先進(jìn)的思想、理論指導(dǎo)下,動(dòng)員和組織起來,形成強(qiáng)大的革命力量。這就要求有杰出的領(lǐng)導(dǎo)人物把這個(gè) 發(fā)動(dòng)組織和領(lǐng)導(dǎo)群眾斗爭(zhēng)的任務(wù)擔(dān)當(dāng)起來,而這樣的杰出人物必然會(huì)或遲或早地應(yīng)運(yùn)而生。
杰出人物之所以能夠在歷史上起重大作用,從根本上說,就是因?yàn)樗麄兊乃枷牒突顒?dòng)符合歷史前進(jìn)的方向 ,代表著先進(jìn)階級(jí)和集體的利益,在不同程度上反映或客觀上符合了廣大群眾的愿望和要求。任何杰出的人物 ,不管其個(gè)人特點(diǎn)如何,也不管其作用多大,都不能超越一定的歷史時(shí)代,不能脫離所屬的階級(jí),不能脫離群 眾斗爭(zhēng)的實(shí)踐,更不能改變歷史發(fā)展的總趨勢(shì)。
在引導(dǎo)學(xué)生評(píng)價(jià)歷史人物時(shí),必須堅(jiān)持馬克思主義的階級(jí)觀點(diǎn)和歷史觀點(diǎn),堅(jiān)持辯證的分析方法。運(yùn)用一分為二的觀點(diǎn),對(duì)歷史人物進(jìn)行具體的、深入的、全面的分析,對(duì)于以往的杰出人物,要分清其成績(jī)與缺點(diǎn)、 主流和支流,把握他的主要傾向。既要肯定他在歷史上的進(jìn)步作用,同時(shí)又要指出其階級(jí)和歷史的局限性。只 有運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法,才能對(duì)歷史人物作出正確的評(píng)價(jià)。
三、堅(jiān)持馬克思主義的教育,必須引導(dǎo)學(xué)生掌握階級(jí)分析的方法
列寧指出:“馬克思主義給我們指出了一條指導(dǎo)性線索,使我們能在這種看似迷離混沌的狀態(tài)中發(fā)現(xiàn)規(guī)律 性。這條線索就是階級(jí)斗爭(zhēng)的理論?！庇秒A級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)的理論觀察社會(huì)歷史現(xiàn)象就是階級(jí)分析方法,這個(gè)方 法也就是辯證唯物論的矛盾分析方法在社會(huì)歷史領(lǐng)域的運(yùn)用。在課堂教學(xué)中可以用階級(jí)分析的方法引導(dǎo)學(xué)生根 據(jù)已經(jīng)掌握的歷史知識(shí)去理解新的歷史知識(shí),引導(dǎo)學(xué)生透過歷史事件、歷史現(xiàn)象培養(yǎng)分析、綜合歷史問題的能 力。
總之,在歷史教學(xué)中,要想使學(xué)生透徹地掌握規(guī)律性的歷史知識(shí),教師必須注意培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用馬克思主義 的基本觀點(diǎn)觀察問題、分析問題的能力,必須在歷史教學(xué)中堅(jiān)持馬克思主義教育。
一、轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念,培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)探索的能力
創(chuàng)新教育要求教師樹立新的教育觀。葉圣陶指出:“師當(dāng)然須教,尤宜致力于導(dǎo),多方設(shè)法,使學(xué)生能逐漸自求得知……教是為了不教?！币虼?我在傳授歷史知識(shí)的同時(shí),還注重加強(qiáng)學(xué)生能力的培養(yǎng),尤其是自學(xué)的能力、綜合分析解決問題的能力、主動(dòng)探索能力的培養(yǎng)。例如:我在學(xué)習(xí)“英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命”時(shí),老師在講臺(tái)上給我們講授其爆發(fā)的原因、過程、影響,而我們?cè)谙旅嫠贫嵌芈?聽完后只記住了里面的“重點(diǎn)”。所以當(dāng)我講授這一課內(nèi)容時(shí),就沒有采用傳統(tǒng)的教學(xué)方法,而是把“教”變成了“學(xué)”,簡(jiǎn)要過程如下:導(dǎo)入新課后,為了培養(yǎng)學(xué)生概括能力和疏理知識(shí)的能力,引導(dǎo)學(xué)生自學(xué)完成如下作業(yè):1.英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命爆發(fā)的原因是什么?2.革命過程中主要有幾件事?3.革命的影響(國(guó)內(nèi)、國(guó)際)是什么?革命過程有何特點(diǎn)及其說明了什么?等等。學(xué)生完成后,公布自學(xué)結(jié)果,我再對(duì)學(xué)生自學(xué)討論中出現(xiàn)的問題及教材中的重點(diǎn)、難點(diǎn)進(jìn)行串聯(lián)講解,最后,鼓勵(lì)學(xué)生向課本質(zhì)疑,向我質(zhì)疑,把思維的觸覺點(diǎn)升華到理論高度,營(yíng)造一種寬松的教學(xué)雙向交流的氣氛。這樣就把教學(xué)活動(dòng)真正變成活躍學(xué)生思維、啟發(fā)學(xué)生思考、引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)新的過程。
二、打破傳統(tǒng)教學(xué)方法,創(chuàng)造想象馳騁的空間
“興趣是最好的老師”。只有有效地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,才能使他們有最大的學(xué)習(xí)主動(dòng)性,以滿腔熱情和堅(jiān)強(qiáng)的意志努力獲取知識(shí),對(duì)于學(xué)習(xí)中的艱辛也不再感到苦澀。然而并非每個(gè)學(xué)生都對(duì)學(xué)習(xí)有興趣,學(xué)習(xí)中的挫折、困難會(huì)使一些學(xué)生由害怕變?yōu)閰拰W(xué)。教師應(yīng)善于幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)到知識(shí)競(jìng)爭(zhēng)的新形式,學(xué)好知識(shí),培養(yǎng)多方面的能力,這既是學(xué)生實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的需要,又是社會(huì)生存的需要。教師應(yīng)引發(fā)學(xué)生求知的欲望,讓學(xué)生真正把“要我學(xué)”變成“我要學(xué)”,促使學(xué)生從畏難發(fā)愁、望而卻步轉(zhuǎn)變?yōu)檐S躍欲試、知難而進(jìn)。例如:在講《美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)》一課時(shí),當(dāng)學(xué)生按照我教給的方法進(jìn)行自學(xué),對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)的原因、經(jīng)過、結(jié)果有了較深了解后,我及時(shí)抓住這一時(shí)機(jī),引導(dǎo)啟發(fā)學(xué)生編小故事,要求與本課內(nèi)容相符,可以以旁觀者的身份,也可以以一個(gè)美國(guó)人的身份,還可以以美國(guó)總統(tǒng)華盛頓的身份……通過編故事讓學(xué)生發(fā)揮想象力,學(xué)生既對(duì)本課內(nèi)容有了深刻的理解,又得到了快樂,更訓(xùn)練了創(chuàng)新意識(shí),培養(yǎng)了創(chuàng)新能力。
三、質(zhì)疑解疑,培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的能力
“學(xué)起于思,思源于疑”。疑問是思維的火種,是創(chuàng)造的動(dòng)力。北宋張載曰:“有不知,則有知;無不知,則無知?！薄坝跓o疑處有疑,方是進(jìn)矣?！辈浑y看出,任何知識(shí)的取得,能力的培養(yǎng)和形成,需要由有疑到無疑,再由無疑到有疑這樣一個(gè)循環(huán)往復(fù)的過程,這就要求教師在全面把握教材的基礎(chǔ)上結(jié)合學(xué)生實(shí)際,精心設(shè)計(jì)每一個(gè)問題,要求題目難易適中,深淺適度,由淺入深、由易到難、由點(diǎn)到面。例如,學(xué)了《法國(guó)大革命》后,我提出這樣一個(gè)問題:“英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命和法國(guó)大革命是17、18世紀(jì)兩次重要的歷史事件,它們有哪些相同點(diǎn)和不同點(diǎn)?”問題一提出,學(xué)生的思維馬上活躍起來,立即聯(lián)系前面所學(xué)的知識(shí)對(duì)革命的每一個(gè)方面都進(jìn)行比較,積極回答問題,并且提出新問題,這樣既能鍛煉他們的語言表達(dá)能力,又能培養(yǎng)他們的自主學(xué)習(xí)能力。
四、精心設(shè)計(jì)練習(xí)題,促進(jìn)創(chuàng)造性思維的發(fā)展
練習(xí)是學(xué)習(xí)理解知識(shí)、運(yùn)用知識(shí)和形成技能必不可少的重要方面,科學(xué)有效的練習(xí)能提高學(xué)生的創(chuàng)造性思維。例如,我在講《八國(guó)聯(lián)軍的侵華戰(zhàn)爭(zhēng)》這一課時(shí),在學(xué)生對(duì)本課有了較深刻的理解后,設(shè)計(jì)了這樣的練習(xí)題:八國(guó)聯(lián)軍的侵華過程是“一路順利”還是“毫不費(fèi)力”?這說明了什么?2.抗擊八國(guó)聯(lián)軍斗爭(zhēng)英勇的義和團(tuán)結(jié)局如何?為什么?3.結(jié)合《辛丑條約》內(nèi)容談?wù)勥@個(gè)條約給中華民族帶來哪些危害?針對(duì)這些問題,學(xué)生進(jìn)行了熱烈的討論,最后得出了滿意的答案。這樣的問題,既鍛煉了學(xué)生的創(chuàng)造性思維,又培養(yǎng)了學(xué)生綜合分析問題的能力。
總之,創(chuàng)造并不神秘,“人人即是創(chuàng)造之才,時(shí)時(shí)即是創(chuàng)造之際,處處即是創(chuàng)造之地”。學(xué)生創(chuàng)造能力的培養(yǎng),貫穿于教學(xué)的整個(gè)過程,有利于打破一些學(xué)生固定不變的思維定勢(shì),訓(xùn)練學(xué)生思維的靈活性,開發(fā)學(xué)生的智力。只要教師在教學(xué)中轉(zhuǎn)變角色,變單純的教學(xué)傳授者為教學(xué)活動(dòng)的組織者、指導(dǎo)者,以科學(xué)的方法訓(xùn)練學(xué)生,學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)就會(huì)逐漸形成,創(chuàng)新能力就會(huì)逐步提高。
摘要:實(shí)施素質(zhì)教育的首要問題是轉(zhuǎn)變教育思想,更新教育觀念。歷史課程實(shí)施素質(zhì)教育,應(yīng)樹立素質(zhì)教育的課 程地位觀、目的任務(wù)觀、教材觀、課程結(jié)構(gòu)觀、教法體系觀、教學(xué)評(píng)價(jià)觀和學(xué)習(xí)動(dòng)力觀。
關(guān)鍵詞:歷史教學(xué) 實(shí)施 素質(zhì)教育 思考
歷史課程實(shí)施素質(zhì)教育,就是要在向?qū)W生傳授歷史知識(shí)的同時(shí),充分挖掘這些知識(shí)的文化價(jià)值和教育價(jià)值,充分利用教學(xué)等其它方式的教育功能和社會(huì)功能,充分發(fā)揮歷史教師作為多種角色的榜樣和影響作用,通過歷史知識(shí)的學(xué)習(xí),養(yǎng)成遇事具有自覺性、果斷性、堅(jiān)持性等意志品質(zhì),并具有自我調(diào)節(jié)、自我控制的能力。
一、樹立素質(zhì)教育的課程地位觀
歷史課程實(shí)施素質(zhì)教育,首先要確保歷史課程的應(yīng)有地位和課時(shí)計(jì)劃的落實(shí)。中學(xué)歷史課程是國(guó)家基礎(chǔ)教育課程計(jì)劃中規(guī)定的必修課程,是義務(wù)教育的重要組成部分。黨和國(guó)家歷來重視歷史教育,特別是改革開放以來,反復(fù)重申了對(duì)青少年進(jìn)行歷史教育的重要性。因此,歷史教師應(yīng)認(rèn)真上好歷史課,確保歷史課程應(yīng)有的地位和課時(shí)計(jì)劃的落實(shí)。
二、樹立素質(zhì)教育的目的任務(wù)觀
全方位地認(rèn)識(shí)學(xué)科教育的功能,辯證地理解歷史教學(xué)的目的任務(wù)。學(xué)生全面素質(zhì)的提高,是通過多門學(xué)科的課程的實(shí)施來實(shí)現(xiàn)的,但并非一門課程只承擔(dān)某一種素質(zhì)的培養(yǎng)。全面提高學(xué)生素質(zhì)的任務(wù),要求每門課程在確定目的任務(wù)的時(shí)候,應(yīng)全方位地認(rèn)識(shí)學(xué)科的教育功能和素質(zhì)教育的要求。以往,人們更多關(guān)注的是學(xué)科教育的智育功能、德育功能以及美育功能而較少涉及到形成具有統(tǒng)攝作用的觀念、意識(shí)等深層次的文化教育功能和養(yǎng)成良好個(gè)性品質(zhì)的心理培養(yǎng)功能。這種文化教育功能是由學(xué)科本身的文化價(jià)值所決定的。歷史學(xué)科教學(xué)內(nèi)容的廣泛性、豐富性,決定了它在素質(zhì)教育中具有重要的文化教育價(jià)值。歷史教學(xué)作為一個(gè)實(shí)踐過程和人際交往過程,還具有心理培養(yǎng)的功能。因此,在確定歷史課程的目的任務(wù)時(shí),要全面地辯證地理解歷史教學(xué)傳授知識(shí)、培養(yǎng)能力、進(jìn)行思想政治教育三項(xiàng)任務(wù)之間的關(guān)系。
三、樹立素質(zhì)教育的教材觀
教材是實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)的媒體。從素質(zhì)教育目標(biāo)出發(fā),要樹立多元的、主體的教材觀和靈活處理教材的使用原則。歷史教科書是學(xué)生學(xué)習(xí)歷史知識(shí)的媒介,學(xué)生通過學(xué)習(xí)教科書的內(nèi)容來了解和掌握歷史知識(shí)。因此,不能教材僅僅視為教科書。除了教科書以外,有關(guān)的音像制品、文物、歷史紀(jì)念場(chǎng)館、歷史遺跡等也都是學(xué)習(xí)歷史的好教材。有條件的地方,教師要善于吸收“在統(tǒng)一基本要求的前提下實(shí)行多樣化”的各種不同版本教材的優(yōu)點(diǎn)。
在教材的使用上,要改變傳統(tǒng)的“忠于教材”的陳舊觀念,要根據(jù)義務(wù)教育的要求,并結(jié)合實(shí)際,靈活地處理教材。為了使歷史教學(xué)更好的體現(xiàn)素質(zhì)教育的要求,在教學(xué)內(nèi)容上可以突出以下幾個(gè)著重點(diǎn):
1.要重視和加強(qiáng)中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)特別是傳統(tǒng)美德的教育,以幫助學(xué)生從歷史上認(rèn)識(shí)弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化對(duì)精神文明建設(shè)的重大意義。提高其思想道德修養(yǎng)和民主法制觀念。做一個(gè)合格的公民。
2.要重視和加強(qiáng)中外改革史的教學(xué)和中外經(jīng)濟(jì)文化交流史的教學(xué)。幫助學(xué)生從中外歷史上加深理解我國(guó)的改革開放政策,提高學(xué)生對(duì)深化改革、擴(kuò)大開放的適應(yīng)能力,為積極投身于現(xiàn)代化建設(shè)奠定思想基礎(chǔ)。
3.要重視和加強(qiáng)鄉(xiāng)土歷史教學(xué),以幫助學(xué)生從歷史上了解家鄉(xiāng),從而更加熱愛家鄉(xiāng),增強(qiáng)為家鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)發(fā)展獻(xiàn)身的感情和一定能建設(shè)好家鄉(xiāng)的信念。在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步增強(qiáng)愛國(guó)主義的情感。
4.要重視和加強(qiáng)人類歷史發(fā)展中自然環(huán)境與社會(huì)發(fā)展關(guān)系的教育,以幫助學(xué)生從歷史上認(rèn)識(shí)加強(qiáng)環(huán)境保護(hù)、維護(hù)生態(tài)平衡的重要意義,從而樹立人類與大自然“和諧相處”的觀點(diǎn)。
四、樹立素質(zhì)教育的課程結(jié)構(gòu)觀
要樹立全面的歷史學(xué)科課程觀。課堂教學(xué)是歷史教學(xué)的主要形式。歷史課堂教學(xué)要充分體現(xiàn)教師為主導(dǎo)、學(xué)生為主體的教學(xué)指導(dǎo)思想,使學(xué)生生動(dòng)、活潑、主動(dòng)地學(xué)習(xí)。課堂教學(xué)要努力體現(xiàn)“談古論今”的原則。在繼續(xù)加強(qiáng)課堂教學(xué)改革的同時(shí),要積極探索學(xué)科活動(dòng)的內(nèi)容、方式,有計(jì)劃地組織各種形式的課外歷史教育活動(dòng),真正把學(xué)科活動(dòng)作為整個(gè)課程的有機(jī)部分,樹立全面的歷史學(xué)科課程觀。
五、樹立素質(zhì)教育的教法體系觀
素質(zhì)教育的主體性和全員性特點(diǎn),決定了素質(zhì)教育強(qiáng)調(diào)啟發(fā)式原則和因材施教的原則。素質(zhì)教育上述原則決定在教法上注重組合。歷史教學(xué)為適應(yīng)素質(zhì)教育的要求,在教法改革上似可做如下表述:依據(jù)實(shí)際(即教材、學(xué)生、教師以及教學(xué)環(huán)境四要素的實(shí)際)。發(fā)揮優(yōu)勢(shì)(即充分發(fā)揮教師教學(xué)技能技巧和教學(xué)特色方面的優(yōu)勢(shì)),優(yōu)化選擇(即從多種行之有效的教學(xué)方法中選擇最優(yōu)的方法,做到教學(xué)有法無定法),優(yōu)化組合(根據(jù)教學(xué)四要素在教學(xué)中的變化,相應(yīng)調(diào)整教學(xué)方法的組合形式,以求達(dá)到教學(xué)方法的選用與組合,在任何一種情況下都是符合教學(xué)四要素實(shí)際的最佳組合,實(shí)現(xiàn)教學(xué)最優(yōu)化)。
一、創(chuàng)設(shè)和諧課堂氛圍
學(xué)生的創(chuàng)新思維并不是教師直接培養(yǎng)或給予的,而是在適宜的教學(xué)環(huán)境下自主發(fā)展的結(jié)果。為此,轉(zhuǎn)變舊的教育觀念,樹立民主、科學(xué)的教育思想,給學(xué)生營(yíng)造一種個(gè)性化、民主化的學(xué)習(xí)氛圍是創(chuàng)新思維的保障。
1 歷史課對(duì)學(xué)生樹立創(chuàng)新意識(shí)具有潛移默化的影響作用。歷史課中,有古今中外著名的政治家、發(fā)明家、科學(xué)家、藝術(shù)家等,他們所進(jìn)行的奮斗,對(duì)學(xué)生創(chuàng)新品質(zhì)形成具有啟發(fā)教育作用;他們的崇高聲望,往往會(huì)轉(zhuǎn)化為學(xué)生巨大的創(chuàng)新動(dòng)力。
2 營(yíng)造平等的師生關(guān)系。構(gòu)建一個(gè)民主、寬松、平等的課堂教學(xué)氛圍,使學(xué)生在輕松的氣氛中表達(dá)自己的思想和情感。教師要鼓勵(lì)學(xué)生大膽發(fā)言,認(rèn)真傾聽學(xué)生的意見,積極保護(hù)學(xué)生的奇思異想。這才有利于學(xué)生創(chuàng)新思維的萌發(fā)與發(fā)展。
二、培養(yǎng)學(xué)生的“問題”意識(shí)
歷史教學(xué)中,發(fā)展學(xué)生創(chuàng)新思維就是要激發(fā)學(xué)生“問題”意識(shí)。教學(xué)中,一些教師先設(shè)疑后解疑,往往不能引起學(xué)生的積極思考,原因就在于教師提出的問題引不起學(xué)生的興趣。我們應(yīng)當(dāng)把質(zhì)疑的權(quán)力還給學(xué)生?！耙嘈藕⒆印边@是蘇霍姆林斯基的一個(gè)重要主張。質(zhì)疑的氛圍一旦形成,思路一旦打開,他們就會(huì)像魚兒尋食一樣去追求知識(shí)。而且,他們不只滿足于課堂上質(zhì)疑、解疑,還會(huì)把自己的疑問帶到課外去解決,長(zhǎng)此以往,就會(huì)形成自主學(xué)習(xí)能力。歷史教學(xué)中,激活學(xué)生的“問題”意識(shí)主要來自兩個(gè)方面,一是教師的提問,二是學(xué)生的發(fā)問。
1 教師在教學(xué)過程中的提問具有舉足輕重的作用。歷史教師的提問,要在深入研究教材的基礎(chǔ)上,準(zhǔn)確地把握重點(diǎn)和難點(diǎn),同時(shí)理清各部分知識(shí)的內(nèi)在聯(lián)系,精心設(shè)計(jì)、環(huán)環(huán)相扣,從而使學(xué)生去思考、聯(lián)想、探究,由此及彼、由表及里,發(fā)現(xiàn)歷史的本質(zhì),進(jìn)而明白歷史發(fā)展的階段特征,把握歷史發(fā)展的客觀規(guī)律,達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維的目標(biāo)。例如:在講“北魏孝文帝改革”時(shí),先問“什么叫民族融合?北魏民族融合的重點(diǎn)是什么?”再問:“北魏孝文帝改革的背景是怎樣?有哪些主要內(nèi)容?改革有何重大的意義廣最后要求列出簡(jiǎn)表與商鞅變法對(duì)比,找出異同點(diǎn)、加深印象。
2 鼓勵(lì)、誘導(dǎo)、啟發(fā)學(xué)生發(fā)問也是培養(yǎng)學(xué)生產(chǎn)生“問題”意識(shí)的重要手段?；卮饐栴}固然是一種能力,善于提出問題更是一種能力?？鬃釉?“學(xué)貴有疑,小疑則小進(jìn)、大疑則大進(jìn)?！敝挥信囵B(yǎng)學(xué)生善于發(fā)現(xiàn)問題和提出問題的能力,才能激勵(lì)學(xué)生創(chuàng)新的沖動(dòng)。
三、訓(xùn)練學(xué)生求異思維能力
教學(xué)中,教師除了要讓學(xué)生知道“是什么”之外,還要啟發(fā)學(xué)生思考可供選擇的還有什么。不要把學(xué)生的思維限制在“一”上,而是努力促使學(xué)生去探索“多”。如在復(fù)習(xí)《中國(guó)歷史》關(guān)于中共在各階段實(shí)行的土地政策問題中,教材只給了當(dāng)時(shí)土地政策的內(nèi)容、影響,沒有涉及到當(dāng)時(shí)社會(huì)的主要矛盾及其他問題。教學(xué)中教師應(yīng)啟發(fā)學(xué)生思考,要求學(xué)生結(jié)合所學(xué)知識(shí)進(jìn)行討論,鼓勵(lì)學(xué)生大膽求異創(chuàng)新。在學(xué)生思考、討論并充分發(fā)表自己意見的基礎(chǔ)上,教師總結(jié)指出:第一,土地革命和解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期,中國(guó)社會(huì)的主要矛盾是人民大眾同封建主義的矛盾,實(shí)行“沒收地主的土地分給農(nóng)民、耕者有其田”的做法,是解決社會(huì)主要矛盾的必要手段,是符合廣大人民利益的。而抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期,中國(guó)社會(huì)的主要矛盾是中華民族(包括地主階級(jí))同日本帝國(guó)主義的矛盾,這一時(shí)期,中共實(shí)行“地主減租減息、農(nóng)民交租交息”的土地政策,有利于團(tuán)結(jié)地主階級(jí),共同抗日。這種為解決社會(huì)主要矛盾的手段,雖然是權(quán)宜之計(jì),但符合中華民族的根本利益。第二,在商品經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)的舊中國(guó),土地是最主要的生產(chǎn)資料,是獲取財(cái)富的主要來源。舊中國(guó)絕大多數(shù)人是農(nóng)民,中共實(shí)行的土地政策,代表了廣大人民的根本利益。這樣就豐富了教學(xué)內(nèi)容,使結(jié)論更加科學(xué)、完整。同時(shí)教師還要充分肯定學(xué)生大膽求異、不盲從的精神。這就既活躍了課堂氣氛,又有意識(shí)地培養(yǎng)了學(xué)生創(chuàng)造性思維能力。
四、課后練習(xí)宜布置開放性題目
課后練習(xí)是鞏固課堂所學(xué)知識(shí)、培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維能力的有效途徑。但是,考慮到不加重學(xué)生的課業(yè)負(fù)擔(dān),練習(xí)題應(yīng)少而精,要以開放性題目為主,給學(xué)生留有實(shí)踐、創(chuàng)新的廣闊空間。如在學(xué)習(xí)《世界歷史》中有關(guān)工業(yè)革命的影響時(shí),教師可讓學(xué)生結(jié)合所學(xué)的歷史、地理知識(shí)進(jìn)行評(píng)價(jià),要求學(xué)生在評(píng)價(jià)時(shí)各抒己見,但要言之有理,自圓其說。這樣,不僅幫助學(xué)生加深了對(duì)知識(shí)的理解:而且進(jìn)一步推動(dòng)了學(xué)生積極思考、主動(dòng)探究。這就既培養(yǎng)了學(xué)生動(dòng)腦的習(xí)慣,又有利于學(xué)生創(chuàng)新能力和實(shí)踐能力的培養(yǎng)。
