序言：寫作是分享個人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了1篇的藝術(shù)形式在平面設(shè)計中的運用樣本，期待這些樣本能夠為您提供豐富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。

藝術(shù)形式在平面設(shè)計中的運用:剪紙藝術(shù)形式與平面設(shè)計的融合

一、山西剪紙的藝術(shù)表現(xiàn)形式

山西剪紙藝術(shù)主要是以裝飾性為主，多以花卉、鳥獸為主要形態(tài)進行大膽創(chuàng)作，通過自由、夸張的手法，從而形成新的造型形象。山西剪紙藝術(shù)的裝飾性最早是以墻花和窗花體現(xiàn)的，用以裝點居室、改善環(huán)境。接著在水缸、米倉等盛物的器皿表面上也用剪紙來進行裝飾，在水缸上貼魚的剪紙喻意則是魚水情深，源源不斷，在米倉上貼魚的造型則代表連年有余，家中糧食不斷，也預(yù)示著莊稼的豐收，給人們帶來的好生活。后來人們依照各式各樣的剪紙造型制作出很多底樣，用來作為刺繡的底樣或器皿的裝飾圖案，這樣的剪紙造型簡單、概括、極富趣味性，都充滿了剪紙藝人們心中的真實情感。所以山西剪紙的獨到之處是將質(zhì)樸的生活情感體現(xiàn)在藝術(shù)中，并不是無生命的自然形態(tài)的變形，是活潑的、有生命的，表現(xiàn)出強烈的藝術(shù)感染力。

二、山西剪紙的藝術(shù)表現(xiàn)形式與平面設(shè)計的結(jié)合

山西傳統(tǒng)剪紙源于民間，歷經(jīng)了時間的沉積和歷史的變遷，其表現(xiàn)形式在不斷發(fā)展和創(chuàng)新中更加富有藝術(shù)色彩。從山西歷史文化來看其剪紙具有兩個自然特征：科學性和創(chuàng)造性。在山西剪紙中常常刻畫的是自然界的萬物，其具有理性的科學內(nèi)涵；再者，表現(xiàn)的就是人們?nèi)粘５纳顮顟B(tài)，蘊含著吉慶祥和的寓意。山西剪紙的產(chǎn)生同樣是依附于特定文化的存在，與人文背景密不可分，充分展示了傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，在其演變和發(fā)展過程中不斷地與民俗相融合，將傳統(tǒng)文化的博大精深發(fā)揮的淋漓盡致。山西剪紙的藝術(shù)表現(xiàn)形式富有很高的審美價值，現(xiàn)代平面設(shè)計將山西剪紙元素進行高度概括，同時從中尋求完美的造型特征和表現(xiàn)形式來豐富設(shè)計作品的藝術(shù)表現(xiàn)力。平面設(shè)計與我們的生活息息相關(guān)，像標識設(shè)計、廣告設(shè)計、包裝設(shè)計、海報設(shè)計等都屬于平面設(shè)計范疇，都是以圖形元素來傳遞設(shè)計意圖和表現(xiàn)審美訴求的，借助藝術(shù)形象讓大眾體會到你所表達的含義，下面就試從四個方面來分析山西剪紙的藝術(shù)表現(xiàn)形式在平面設(shè)計中的應(yīng)用。

（一）美好寓意貫穿平面設(shè)計

山西剪紙深厚的文化背景，造就其豐富多彩的民俗特色。它來源于生活，并把幸福和諧的情感注入其中，表現(xiàn)出吉祥美好的意愿。設(shè)計者運用現(xiàn)代的設(shè)計手法，將山西剪紙與眾不同的造型語言以及背后蘊藏的美好含義應(yīng)用其中，當人們看到作品時同樣能夠聯(lián)想到它的美好涵義，這種特殊的抒情式的表達，將物與情完美的融于—體，喚起民眾情感上的共鳴和回味，傳遞出設(shè)計師的意圖。在我們的生活中處處可以發(fā)現(xiàn)這樣的佳作。如“山西武福辣辣醬的標志設(shè)計”，選取了山西剪紙?zhí)赜械拇案駷閳D形元素，結(jié)合當?shù)貍鹘y(tǒng)的民俗文化，體現(xiàn)出對美好生活的追求。把富有吉祥寓意的傳統(tǒng)圖案應(yīng)用到平面設(shè)計中，從而創(chuàng)造出更加新穎的藝術(shù)作品。

（二）以意表象的完美結(jié)合

王羲之提出的“意在筆先”這一概念指出了心中的情感和構(gòu)思要先于外在的事物，情意往往比物象更加重要，意念通過物象來表現(xiàn)，物象寄托著意念，強調(diào)出以意構(gòu)象、以意寓象之情。在山西剪紙的表現(xiàn)形式中就蘊含了這種意象情感，這也是平面設(shè)計所推崇的，其中的圖形設(shè)計正是運用了這種手法。通過藝術(shù)技巧和手段山西剪紙將源于生活的物體的造型加以修改和變形，隨之創(chuàng)造出獨具匠心的設(shè)計符號。在山西剪紙的藝術(shù)造型中將帶有抽象性的文字符號運用在設(shè)計作品中，使設(shè)計作品更具有鮮明的形象性和藝術(shù)性，讓人們看后記憶深刻過目不忘。臺灣茶籽堂的茶葉禮盒包裝，就是運用傳統(tǒng)剪紙中的圖騰為主要設(shè)計元素，將吉祥的祝福語用圖像化的形式鑲嵌于圖騰中，將該品牌的設(shè)計理念和剪紙的意象寓意結(jié)合起來，營造出溫馨和諧的意境。

（三）交錯時空連接平面設(shè)計

平面設(shè)計中的招貼設(shè)計具有切實可行的表現(xiàn)手法，它表現(xiàn)了一種隨心所欲的藝術(shù)形式，山西剪紙縱橫時空的造型特征又是一種獨特的表現(xiàn)形式，它通過時間和空間的轉(zhuǎn)化把不同時空的物體拼接在一起，其造型形態(tài)各異、變化多端，吸引人們對于設(shè)計作品的關(guān)注。山西剪紙藝術(shù)的時空觀念同樣可以表現(xiàn)到平面海報當中，體現(xiàn)著新鮮的、與眾不同的效果。圖3是中國電信的招貼，將手機的造型提煉出來，結(jié)合傳統(tǒng)剪紙的表現(xiàn)形式，把不同時空的物體融合到一起，巧妙的運用了剪紙藝術(shù)形式中時空交錯的視覺效果，體現(xiàn)出電信公司將用戶放在首位的服務(wù)理念。

（四）自由透視融入平面設(shè)計

山西剪紙獨特的結(jié)構(gòu)特征，用自由的透視效果來表現(xiàn)事物。它打破原有的透視空間的局限，剪紙中所體現(xiàn)的事物往往沒有遠近、虛實等規(guī)則，只是將它們完整的并且真實的表現(xiàn)出來。這種自由的造型特征引發(fā)我們轉(zhuǎn)換為另一種思維方式，以不同的角度表現(xiàn)事物，圖4是2010年上海世博會山西館的標志設(shè)計，將山西傳統(tǒng)的門樓作為主要元素，運用剪紙的創(chuàng)作手法，加入文字的融合，以傳統(tǒng)的中國紅為主色調(diào)，這種自由透視的造型特征，打破了常規(guī)的表現(xiàn)形式，帶來一種新的視覺體驗，從而展現(xiàn)出山西獨特的歷史文化。將剪紙這種特有的藝術(shù)形式運用在標志設(shè)計當中，進一步拓寬平面設(shè)計的表現(xiàn)領(lǐng)域。

三、山西剪紙的藝術(shù)形式與平面設(shè)計的融合

山西剪紙的藝術(shù)形式所蘊含的思想，豐富了當代平面設(shè)計的形式和內(nèi)容。將山西剪紙獨特的思維方式與自由變幻的視覺效果應(yīng)用在現(xiàn)代設(shè)計當中，給現(xiàn)代平面設(shè)計帶來豐富的資源，擴充了設(shè)計師的創(chuàng)作思路，這是一種典型的東方情感的表達方式，蘊含著東方吉祥美好的寓意。將平面設(shè)計與山西剪紙的形式和內(nèi)涵巧妙的結(jié)合到一起，從而帶給人們一種親切感。平面設(shè)計為了繼承傳統(tǒng)文化，從山西剪紙的藝術(shù)形式中尋找豐富的題材，找到解讀傳統(tǒng)文化心理的語言，并通過平面設(shè)計的表現(xiàn)形式體現(xiàn)出來。山西民間剪紙具備豐富的文化內(nèi)涵，平面設(shè)計同樣需要這些富有吉祥寓意的藝術(shù)形式來填補設(shè)計中的不足。伴隨著歷史的積淀和發(fā)展，山西剪紙也在人文背景和傳統(tǒng)習俗的影響下顯得更加豐富多采，通過平面設(shè)計對這種傳統(tǒng)的藝術(shù)形式加以提煉和概括，使其貼切的運用在現(xiàn)代設(shè)計當中。在這個平面設(shè)計風格百花齊放的時代，很多的物質(zhì)活動和精神活動都是在傳統(tǒng)文化和審美意識的共同作用下產(chǎn)生的，這對于現(xiàn)代藝術(shù)是重要的，對于平面設(shè)計更是難能可貴的，因此在這種歷史背景環(huán)境中才能創(chuàng)作出個性鮮明、形式多樣的優(yōu)秀設(shè)計作品。

四、結(jié)語

山西剪紙在民族文化與社會發(fā)展的過程中加入了更多傳統(tǒng)的思維與情感，并且將民族特色融入其中，進一步豐富了山西剪紙的形式和內(nèi)涵。其次，山西剪紙有著與其它藝術(shù)形式不同的表現(xiàn)方式，這種藝術(shù)形式體現(xiàn)了人們觀察世界的不同視角和思維方式。在當代平面設(shè)計中將更多山西剪紙的表現(xiàn)形式融入其中，進而提高了平面設(shè)計的審美價值，促進了具有民族特色平面設(shè)計的健康發(fā)展，對平面設(shè)計而言，具有更強的學術(shù)研究意義與設(shè)計應(yīng)用價值。

作者：霍玉婷 丁鋼 單位：天津理工大學

藝術(shù)形式在平面設(shè)計中的運用:漢字的藝術(shù)形式在平面設(shè)計中的運用

摘 要： 作為人類文化史上獨一無二的奇跡，世界上僅存并仍在使用的，集形象、聲音、辭義于一體的文字，漢字已有近五千年的發(fā)展演變史。如今，漢字作為中國傳統(tǒng)文化的典范，它的文化內(nèi)涵和審美功能得到了空前的深入發(fā)掘。實踐證明，漢字元素完全可以成為我國當代平面設(shè)計創(chuàng)作的新思路和新方向，令中國的當代平面設(shè)計煥發(fā)出獨特的民族文化氣息。本文以漢字圖形文化的剖析為基礎(chǔ)，論述了漢字要素在當下我國平面設(shè)計中的主要功能和重要意義。

關(guān)鍵詞： 漢字藝術(shù)形成 平面設(shè)計 應(yīng)用

一、引言

漢字作為獨立的審美對象，其有銘文記載的歷史可以上溯到公元前三世紀，而作為起源于遠古時期的原始繪畫藝術(shù)，漢字最初萌發(fā)的年代則可以延伸至五千年之前。漢字是世界上最為古老的三種文字之一，同時也是世界上僅存并仍在使用的，集形象、聲音、辭義于一體的文字，如今它更成為我國最具有民族特性的藝術(shù)門類之一。從廣義上說，漢字本身就是一種形式抽象且內(nèi)涵豐富的圖形，“它既源出于‘象形’，并且在其發(fā)展形成中沒有完全拋棄這一原則，從而就是這種符號作用所寄居的自行本身……取得相對獨立的性質(zhì)和自己的發(fā)展道路，即是說，漢字形體獲得了獨立與符號意義的發(fā)展途徑?！院?，它更以其凈化了的線條美……表現(xiàn)出和表達出種種形體姿態(tài)、情感意境和氣勢力量”。①因此也有人提出，漢字是一種最古老且最偉大的平面藝術(shù)作品。然而無論如何，作為中國民族文化的核心，漢字包含著中華民族獨特的文化審美觀念及思維表述方式，是中華民族藝術(shù)、文化、歷史的高度融合。同時值得注意的是，漢字的整體結(jié)構(gòu)、構(gòu)成方式、裝飾手法之中，更蘊含著中國古人獨特的平面設(shè)計、工藝美術(shù)設(shè)計等概念。

基于漢字如此博大精深的內(nèi)涵、和諧優(yōu)雅的形態(tài)及完美深邃的意境，它無可厚非地成為了中國當代平面設(shè)計中極為重要的元素。事實上，考察當下我國諸多優(yōu)秀的平面藝術(shù)設(shè)計作品后可見，其創(chuàng)意和構(gòu)成等均是借鑒了漢字的獨特魅力，即通過文字、圖形、顏色的和諧搭配，將作為主題或者構(gòu)成元素的漢字在平面設(shè)計作品中升華到一個前所未有的程度。由此可見，漢字要素在中國當代平面設(shè)計藝術(shù)中具有無可比擬的重要意義和價值，同時也為中國平面設(shè)計藝術(shù)走向世界奠定了堅實的文化基礎(chǔ)。

二、漢字的構(gòu)成之美

漢字的形體結(jié)構(gòu)是復(fù)雜而蘊含深意的，它既包括音和義的因素，又包括創(chuàng)造過程中人們的思想觀念和審美情趣。本文從以下三方面對漢字的構(gòu)成之美進行分析。

（一）漢字的“形”之美

漢字的形由點、線構(gòu)成，并與點、線之間傳遞著無限之美。首先，從漢字最基本的筆畫――點來看，它創(chuàng)造出許多意蘊斐然的字。如古人以三個點創(chuàng)造出“小”字，表現(xiàn)其形態(tài)的微弱；三個點下放一橫線，橫線下再放三個點，由此出現(xiàn)了“米”；將女字斜放，中間加兩點創(chuàng)造出“母”，這其中的兩點代表著女性豐碩的乳房，更隱含著母性的偉大與責任。

其次，從漢字的筆畫線條來看，在簡單素雅之間蘊含著豐富的變化。中國漢字來源于古老的繪畫藝術(shù)，而繪畫這門造型藝術(shù)普遍以線條來表現(xiàn)藝術(shù)主題和抒發(fā)主觀情感，因此，漢字的構(gòu)造中也存在著用造型傳遞思想、情感的問題，并尤以書法為勝，被人冠以“書法藝術(shù)”的美譽。如東晉書法家王羲之在千古名作《蘭亭序》中以27種方式書寫的“之”字，彰顯漢字線條變化的登峰造極之處；又如隋代智永創(chuàng)造的“永字八法”，集文字和藝術(shù)于一體，實現(xiàn)了漢字線條多樣性的審美追求。總而言之，能以不同線條（粗重、清逸、張狂、蒼勁、委婉、潤秀等）來構(gòu)造文字，同時體現(xiàn)主題思想、情緒審美等，縱觀古今中外唯有中國漢字。恰如宗白華先生在談?wù)摃ㄖ罆r說道的：“中國人這支筆開始于一畫界破了虛空留下了筆跡，既流出了人心之美，又流出了萬象之美。”②

（二）漢字的“態(tài)”之美

漢字的“態(tài)”是千變?nèi)f化的，是運動的，也是具有節(jié)奏美的。如漢字中的“晨”，“日”字當頭劈開夜晚的云霧，昭示著一天的開始，也昭示著人類對光明的渴望和贊美。由此可見，漢字中不僅音和意同在，傳遞著信息并包含著深刻的內(nèi)涵，而且具有運動之美、節(jié)奏之美。

再如在漢字的藝術(shù)化書寫――書法中，人們經(jīng)常以不同的線條搭配來傳遞一定的審美情趣和思想意境，給予漢字極強的表現(xiàn)性和張力。那些流傳于世的高超書法作品，其筆畫粗細變化有致、姿態(tài)夸張舒展、章法布白乃至通篇氣韻流動，無不具有動態(tài)之美、節(jié)奏之感，其中深藏著中國傳統(tǒng)美學思想、傳統(tǒng)哲學思想的精髓。因此，漢字的“態(tài)”不是呆板、簡單的“態(tài)”，而是蘊含深厚文化底蘊、富于變化而充滿律動的“態(tài)”，而這正是漢字的審美特征之一。

（三）漢字的“情”之美

綜上，漢字是一個主客體共同參與構(gòu)造的、偏重于人的心理描述的意象化圖形。簡而言之，漢字之中帶有“情”之美、“情”之韻。

同樣以書法藝術(shù)為例，元人陳繹在《翰林要訣》中說:“喜怒哀樂，各有分數(shù)。喜即氣和而字舒，怒則氣粗而字險，哀即氣郁而字斂，樂則氣平而字麗。情有重輕，則字之斂舒險麗亦有淺深，變化無窮。”清代包世臣在《藝舟雙揖》中進一步指出:“性情發(fā)形質(zhì)之內(nèi)”，“形質(zhì)成而性情見”，“書，如也，如其學，如其人，如其志，總之曰如其人而已”。西漢文學家楊雄說：“言者，心聲也。書者，心畫也?！雹鬯麄兙鞔_了書法中感情與形式的連帶關(guān)系。的確，作為一種藝術(shù)門類，書法既是文字，又能夠表現(xiàn)人的情感思想。而更為重要的是，書法藝術(shù)不受政治時局的限制，它可以令作者盡情地抒發(fā)自己的審美追求和情感思緒。也正因此，古往今來的書法作品總是各具風格，如顏真卿的顏體字，橫平豎直、頂天立地，這與他剛正不阿的性格氣質(zhì)有著莫大的聯(lián)系；又如張旭、懷素的草書，厚重雄渾而不拘一格，體現(xiàn)著他們對生活、對人生的自由追求與豁達不羈。由此可見，無論哪種字體都以其獨特的點線規(guī)律展現(xiàn)著不同的情態(tài)與審美意識。

三、平面設(shè)計中多樣漢字藝術(shù)形式的運用

漢字的構(gòu)成中濃縮著中華民族的文化、習俗、歷史，也濃縮著中華民族獨特的文學藝術(shù)思想。那些傳世下來的、圖形化的書法和篆刻，無一不兼具文化與藝術(shù)的雙重身份。而從這個角度上看，最早把漢字、圖案排列在一個平面之中、傳遞一定信息的書法藝術(shù)，則完全可以視為一種另類而古老的平面設(shè)計。與此同時，在中國平面設(shè)計越發(fā)精進的時代中，它更被賦予時代精神、文化韻味、宗教民族、經(jīng)濟人文等諸多方面的意蘊。因此，漢字作為一種古老而深邃的表現(xiàn)元素，其中所包含的多重意義恰好迎合著當下平面設(shè)計的需要，并具有愈加強大的生命力。

從古老陶器上晦澀的符號、青銅物品上鏤刻的銘文、宣紙上行云流水般的行草楷書，到今天的現(xiàn)代字體、意象構(gòu)成、書籍編排、電腦字體、字體轉(zhuǎn)換圖形，再到2008年北京奧運、2010年上海世博會和廣州亞運會，漢字藝術(shù)創(chuàng)造出的獨特審美意境與內(nèi)涵，剎那間征服了整個世界。應(yīng)該說，漢字隨著時代的發(fā)展而有了更為豐富的意義及面貌，儼然成為這個時代中視覺設(shè)計的重要形式語言。需要注意的是，漢字的存在不僅是主題和形式的問題，而且自身具備一定的設(shè)計性和藝術(shù)感，具備一定的思想內(nèi)涵。本文從以下兩個方面入手，談其在平面設(shè)計中的運用。

（一）書法元素在平面設(shè)計中的運用

書法是中國傳統(tǒng)文字的藝術(shù)表現(xiàn)，它內(nèi)斂的品格和極富張力的表現(xiàn)形式，為古今中外無數(shù)觀者帶來無限的想象空間和審美享受。進一步說，書法的形式語言既重視每個字的形式形態(tài)，同時又重視若干字放在一起的整體形勢效果，通過細節(jié)和整體的協(xié)調(diào)帶給人不同的心理感受，或平靜，或激昂，或悠閑無拘束，等等。而今天，我們的書法藝術(shù)更是由原來追求淡雅、寧靜的審美取向轉(zhuǎn)變得凝練明快、暢快淋漓，極具視覺沖擊力。因此，它理所當然地被應(yīng)用在現(xiàn)代的平面設(shè)計中。

如香港設(shè)計家靳埭強的作品，其多以漢字書法為視覺元素，創(chuàng)造了許多屬于時代和中國的優(yōu)秀平面作品，并在國際上贏得了相當?shù)馁澴u。如圖二，把典型的中國傳統(tǒng)筆墨紙硯融為一體；施以傳統(tǒng)繪畫淡薄清遠的顏色，營造出古典、民族韻味十足的氣氛，給人清新悠遠之感。

此外，國際霸權(quán)主義帶來的文化擴張，使得全球文化日漸趨同。也許這種趨同有著其他的解釋，如文化藝術(shù)必須不斷地溝通和借鑒才能取得全新的發(fā)展，文化藝術(shù)在廣大受眾日漸提高的文化審美中必然會走向一致，等等。但我認為，即便民族只是社會歷史發(fā)展的一個階段性概念，但其“統(tǒng)一”的過程必然是極其緩慢的，那么這樣看來，只要民族還在，“民族藝術(shù)”及它的世界性意義就永遠不會過時。因此，人們越來越深刻地認識到“民族文化”回歸的重要性，在努力為傳統(tǒng)民族文化找到可發(fā)展的良性途徑時，書法自然而然地成為中國傳統(tǒng)文化的一個有效載體。從這個意義上說，中國當下平面設(shè)計的創(chuàng)作，訴求于傳統(tǒng)書法藝術(shù)，不僅取決于書法自身的藝術(shù)特征，而且取決于中國平面設(shè)計藝術(shù)發(fā)展和壯大的自身需要。

因此，無論是源于書法自身獨特的個性魅力，還是源于中國平面設(shè)計發(fā)展的自身需要，對書法元素的運用，都使得平面設(shè)計作品的內(nèi)涵和品質(zhì)得到了某種程度上的升華。如我們看到的許多平面設(shè)計作品，書法元素的恰當運用令其自身散發(fā)出濃郁的文化氣息。需要注意的是，除了那些固有書法字體之外，在長期的研究和探索下，平面設(shè)計中也出現(xiàn)了許多具有新奇構(gòu)造的“新書法”，它們或是更為夸張，或是更為簡練，或是變型扭曲，但應(yīng)該說萬變不離其宗，都在詮釋著同樣的主題，演繹著同樣的情感，傳遞著同樣的美學觀念和文化內(nèi)涵。

（二）圖文混合構(gòu)成

圖文混合構(gòu)成，顧名思義就是圖和文相互穿插，互為滲透。在計算機技術(shù)極為發(fā)達的今天，圖形圖像的處理十分便捷，因而與其說這種構(gòu)成方式容易被人們所接受，不如說它是信息時代的大勢所趨。

如圖三，第三屆亞洲藝術(shù)節(jié)平面招貼。作品主題明確而直觀，文字與圖案相互交融，色彩以黃、黑對比為基調(diào)，行書書寫的“亞洲”二字更是勁力十足、激情昂揚?？梢哉f，這一作品的視覺效果極強，帶給人無限熱烈的情感。然而，強烈的視覺沖擊力不僅僅是靳埭強先生這件作品所獨有的，事實上在圖文混合構(gòu)成的平面作品中，漢字和圖形通常都可以形成強烈的視覺對比。

再如2008年北京奧運會的會徽“舞動的北京”，可以稱得上是漢字藝術(shù)與平面設(shè)計最完美融合的典范，也是奧運精神與中國傳統(tǒng)文化相結(jié)合的典范。其設(shè)計濃縮了中華民族對奧林匹克精神的崇尚和對奧林匹克理想的追尋。同時，它又以印章的形式出現(xiàn)，“精誠所至，金石為開”，這一金石印章所擁有的含義可謂意義深遠。從顏色角度上說，紅色是中國傳統(tǒng)文化對吉祥美好最高的贊禮，中國的習俗中但凡喜事都以紅色來鋪墊。標志中那抹明艷的紅色，正是中國土地上時代生存的炎黃子孫對奧運最誠摯的祝福和期盼。中國古話有云：“言之不足，歌之。歌之不足，舞之蹈之！”這一平面設(shè)計中人物的形象是張開雙臂的形態(tài)，它說明北京在承辦中敞開胸懷對世界各地的人們發(fā)出最真誠的邀請。

當代許多優(yōu)秀的平面藝術(shù)作品中都包含有漢字的要素，漢字自身的情態(tài)和形態(tài)之美與平面設(shè)計中其他元素相互交織，構(gòu)成了極富美感、意蘊的平面藝術(shù)作品。

四、結(jié)語

綜上所述，漢字作為當前傳達和交流信息的重要視覺符號，其在社會生活中具有不可代替的作用，在當下的平面藝術(shù)中亦具有不可忽視的重要意義。文字中包含的民族精神、文化、思想、歷史等因素，無疑會為我國平面設(shè)計創(chuàng)作帶來更深的內(nèi)涵和更新的觀念。因此，本文認為漢字參與平面設(shè)計絕不僅僅是造型方面的突破，其必然存在著更為深邃的社會價值。

從另一個角度上說，中華文明在傳承之中繼續(xù)延伸，而文字正是這一過程中極其重要的因素，它的歷史為推動今天社會的進步奠定了堅實的基礎(chǔ)。例如源遠流長的中國書法藝術(shù)，從其形式到本質(zhì)都對中國當代平面設(shè)計有著積極并深遠的影響。相信當代平面設(shè)計在傳統(tǒng)文化的浸染中，必然會帶著濃厚的民族氣質(zhì)和時代精神，而這種內(nèi)外雙修的氣質(zhì)內(nèi)涵又必將帶來平面設(shè)計的嶄新起點。

藝術(shù)形式在平面設(shè)計中的運用:傳統(tǒng)年畫藝術(shù)形式在平面設(shè)計中的運用

摘要：

本文介紹了傳統(tǒng)年畫的藝術(shù)性、歷史背景和分類，重點從借鑒年畫的造型與技法、年畫的色彩運用、年畫的構(gòu)圖手法和年畫“意”的表達四個方面分析了平面設(shè)計對傳統(tǒng)年畫藝術(shù)形式的借鑒，闡述了年畫形式給平面設(shè)計帶來的藝術(shù)拓展。

關(guān)鍵詞：

傳統(tǒng)年畫；平面設(shè)計；運用

1傳統(tǒng)年畫概述

年畫在我國歷史悠久，是我國古代先民的藝術(shù)創(chuàng)造，是民間迎新春、祈豐年的一種民俗藝術(shù)品，是獨具中國文化氣質(zhì)的藝術(shù)符號，它也是廣大群眾用來美化環(huán)境、反映社會生活、寄托思想情感、表達心理愿望的一種大眾藝術(shù)形式。年畫歷史源遠流長，無論是題材內(nèi)容、刻印技術(shù)還是藝術(shù)風格，都具有自己鮮明的特色。年畫一直是人民大眾喜聞樂見之物，然而其創(chuàng)作者都為民間匠人，因此一直不為達官貴人、文人墨客所重視。民間年畫所表現(xiàn)的生活感情和情趣，是樂觀向上、充滿信心的，與有的傳統(tǒng)繪畫里的那種士大夫的落寞心理、蕭疏情趣截然不同。民間年畫是中國民俗美學的體現(xiàn)。它不僅對民間藝術(shù)的其他門類曾產(chǎn)生深遠的影響，而且與其他繪畫形式相互融合，成為一種成熟的畫種，具有雅俗共賞的特點。著名年畫專家王樹村先生曾指出：年畫的創(chuàng)作中有三訣，“畫中要有戲，百看才不膩；出口要吉利，才能合人意；人品要俊秀，能得人歡喜”。這正是中國年畫的藝術(shù)魅力和創(chuàng)作原則，也是傳統(tǒng)民間藝術(shù)最寶貴的價值所在。傳統(tǒng)年畫的題材大體可分為五類。一類為神像，以門神為最常見，其他如財神、灶王、關(guān)王、八仙等。二類為吉祥圖案，畫面精致美艷，最受百姓歡迎。三類為歷史人物及故事，多為百姓崇敬喜愛的先賢。四類為戲曲故事。五類為市井風格。傳統(tǒng)年畫是一種純手工藝制品，這就決定了年畫的制作不可避免地受到藝人個人因素的影響，并形成了繁多的流派與風格。

2平面設(shè)計對傳統(tǒng)年畫藝術(shù)形式的借鑒

中國傳統(tǒng)年畫有著悠久的歷史，它萌芽于漢代，形成于宋朝，繁榮于明清，越千年而不衰，成為中國傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)中覆蓋面最廣，使用、欣賞人數(shù)最多的一個畫種，而且對鄰國，日本、朝鮮、泰國等國家都產(chǎn)生了深遠影響。創(chuàng)新是設(shè)計的靈魂，平面設(shè)計可以依托傳統(tǒng)年畫藝術(shù)形式從以下幾個方面加以借鑒和拓展。

2.1借鑒年畫的造型與技法

形式因素是世界范圍的內(nèi)容，它包括了對整個繪畫語言的總結(jié)，這其中又有著民間繪畫理論的規(guī)定作用，所以我們對民間畫訣的價值有必要進行論證。中國傳統(tǒng)年畫包含了大量的神像，它最能體現(xiàn)民間宗教的特色。此外，中國民間文化中蘊含的傳統(tǒng)儒家文化思想，也通過年畫題材的選取和修辭方法生動傳神地表現(xiàn)了出來，它的倫理型的審美取向使中國民間年畫極富教育作用。年畫的造型手段采用了中國傳統(tǒng)的民族繪畫的線條形式，但年畫的刻線不是形式的拼湊或相加，而是綜合了如“十八描”等多種傳統(tǒng)技法用筆，還大膽地吸收了外來的“泰西筆法”，亦即西方的焦點透視的筆法，創(chuàng)造出了獨具一格的造型體系。年畫的人物造型不同于西方繪畫的體面表現(xiàn)法，與中國傳統(tǒng)繪畫語言亦有所不同。它屬于主觀意象派，即是具有強烈的主觀傾向的夸張變形、概括綜合、寫意傳神，是依從心理和觀念的造型，是“主觀意象的造型觀”，兼有“原始造型法”或稱為“原始風格”的遺韻。人物造型總體效果主觀色彩極強烈，缺少自然形象的真實感，但卻嚴格遵守了心理和認知觀念上的真實，是經(jīng)驗與思維中的真實性的藝術(shù)體現(xiàn)。傳統(tǒng)年畫某種程度上正是“通過某種錯誤的繪圖，正確地再現(xiàn)了物體”。這種主觀意象的造型特點有兩個：一是意象的變形夸張；二是綜合概括。傳統(tǒng)年畫造型的主要特點是依從創(chuàng)作者的知覺、主觀意向而來，它在服從形象的功能和觀者欣賞趣味的同時，又被賦予了濃厚的感情色彩，充滿了奇妙的想象。平面設(shè)計中可以借鑒年畫的這些創(chuàng)作特點?，F(xiàn)在的平面設(shè)計沒有固定模式，傳達給受眾的內(nèi)容隨著時代的變化而更迭?，F(xiàn)代設(shè)計恰當?shù)倪\用傳統(tǒng)年畫的造型與技法會增加作品的文化內(nèi)涵與底蘊。

2.2借鑒年畫的色彩運用

傳統(tǒng)年畫多采用原色，這由年畫以木版套印色彩的制作方法所要求的，同時又與中國的“五行”和“五色”觀念有著密切的聯(lián)系。年畫多用原色，少用間色的創(chuàng)作法則，使它在色彩上呈現(xiàn)出對比鮮明、強烈、主觀隨意、夸張概括、富有象征性的特色，在色彩觀念和賦色原則上，仍屬于主觀意象派。年畫色彩在發(fā)展過程中，繼承了傳統(tǒng)中國繪畫，尤其是工筆重彩人物畫、宗教壁畫的繪色方法，又吸收了傳統(tǒng)的其他民間美術(shù)品好尚原色、艷色、明快、清新的特點，形成了自身特色。平面設(shè)計中可以借鑒民間藝人對色彩的運用，了解畫訣中關(guān)于色彩的口訣，根據(jù)人們的習俗好尚，審美趣味來擇色。從原始社會對色彩的感性沖擊到現(xiàn)代設(shè)計的理性欣賞，平面設(shè)計中的色彩有著強烈的感受力和沖擊力，在現(xiàn)代平面設(shè)計中應(yīng)借鑒傳統(tǒng)年畫的用色手法，運用到達理性階段的色彩來傳達作品包含的情感，引發(fā)觀者的共鳴。

2.3借鑒年畫的構(gòu)圖手法

民間年畫的構(gòu)圖特色是飽滿、均衡、整齊、講求裝飾效果、具有概括性和程式化的趨勢，同時在物象的取舍和安排上又有很大的隨意性，服從主題表現(xiàn)的需要，即按內(nèi)容決定構(gòu)圖形式，具有較強的主觀色彩。年畫構(gòu)圖中的物象來自現(xiàn)實生活，但并非照搬實物，而要求對之加以取舍、提煉、綜合概括。“真、假、虛、實、賓、主、聚、散”的八字要訣，就是關(guān)于年畫人物構(gòu)圖的寶貴經(jīng)驗。在表現(xiàn)風俗、風景、動物花草題材的年畫中，也常用概括、簡化、夸張、虛構(gòu)的手法進行構(gòu)圖，并將究“意、理、功、趣”。傳統(tǒng)年畫的構(gòu)圖樣式在現(xiàn)代平面設(shè)計中有很多借鑒之處，設(shè)計中可采用技術(shù)手法進行創(chuàng)作和表達。平面設(shè)計可以借鑒年畫以內(nèi)容決定構(gòu)圖方式的特點，使設(shè)計畫面構(gòu)圖多樣化。同時可以學習年畫的散點透視方法和“平視體”兼具的平鋪并列，不講層次、互不遮擋，打破時空限制，隨主觀意愿和心理的需要，自由組合物象，打造“倒透視”畫面或局部畫面，呈現(xiàn)出“原始造型法”的稚拙意趣。

2.4借鑒年畫“意”的表達

年畫中“形”的內(nèi)容好學，重點是“意”的元素如何呈現(xiàn)。所謂“圖必有意，意必吉祥”，傳統(tǒng)年畫的“意”是指圖中表達的深層含義，也是年畫的魂。平面設(shè)計可對傳統(tǒng)年畫中蘊含的精神層面的意義加以借鑒和利用。賦予作品深刻的寓意，引導(dǎo)人們的審美傾向。年畫中賦予的“意”大多寓意吉祥，這種因素運用到平面設(shè)計中，更容易打動人心。民間年畫在傳統(tǒng)文化的沃土中成長，現(xiàn)代平面設(shè)計借鑒民間年畫也顯示了傳統(tǒng)文化的重要性。只有回歸傳統(tǒng)，才能創(chuàng)作出更多富有中國特色的優(yōu)秀平面設(shè)計作品。

3結(jié)論

藝人們巧妙地對中國傳統(tǒng)繪畫圖式整飭產(chǎn)生了年畫的形式，體現(xiàn)了這個群體的智慧與創(chuàng)造。本文重點探討了年畫形式給平面設(shè)計帶來的藝術(shù)拓展，為創(chuàng)造更豐富的藝術(shù)形式和內(nèi)容展現(xiàn)了一個廣闊的天地。

作者:曹廓 單位:哈爾濱師范大學