發(fā)布時(shí)間：2023-03-23 15:12:50
序言：寫作是分享個(gè)人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的當(dāng)代體育論文樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。
1.1有利于增加課堂的趣味性，吸引學(xué)生的注意力在傳統(tǒng)的大學(xué)英語的教學(xué)中，大多數(shù)是老師講，學(xué)生在下面聽，記筆記的灌輸式的教學(xué)。這樣的教學(xué)，學(xué)生是枯燥的，只有知識的機(jī)械記憶。多媒體教學(xué)的引入，學(xué)生可以通過多種方式進(jìn)行學(xué)習(xí)，并且可以根據(jù)教學(xué)內(nèi)容選擇不同的教育方式。多媒體教學(xué)通過聲音、圖像、視頻等多種形式向?qū)W生展示知識，這樣的方式將知識變得鮮活，具體可感。同時(shí)，學(xué)生的學(xué)習(xí)也是通過幾方面的感官進(jìn)行學(xué)習(xí)的，相比之下，這樣的知識的掌握的程度也是更加的牢固。
1.2有利于發(fā)揮學(xué)生在課堂中的主體作用在進(jìn)行教學(xué)改革的時(shí)候，我們一再強(qiáng)調(diào)將課堂還給學(xué)生，充分發(fā)揮學(xué)生在教學(xué)中的主體性。多媒體教學(xué)的引入，讓我們可以充分考慮學(xué)生的需要，選擇他們可以接受的方式進(jìn)行教學(xué)。多媒體技術(shù)在大學(xué)英語的課堂中起到的是一種橋梁的作用，讓學(xué)生以及老師通過多媒體進(jìn)行更加有效的溝通。同時(shí)可以利用多媒體的技術(shù)，讓學(xué)生對于某些知識點(diǎn)進(jìn)行自主的探究，變“要我學(xué)”為“我要學(xué)”，充分發(fā)揮在學(xué)習(xí)中的自主性，真正的做到，將課堂還給學(xué)生。
1.3增加了課堂上的知識容量多媒體技術(shù)的引入，將大學(xué)英語的教學(xué)內(nèi)容不再局限于教材了，老師可以根據(jù)學(xué)生的需要以及掌握情況，對于教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)?shù)恼{(diào)整。這樣對于學(xué)生的學(xué)習(xí)的內(nèi)容就有一定的擴(kuò)展，在一定的程度上增加了學(xué)生的視野，利用多媒體教學(xué)可以在短時(shí)間內(nèi)將更多的類似于文化背景性質(zhì)的東西呈現(xiàn)給學(xué)生。這樣的教學(xué)內(nèi)容更加直觀，學(xué)生在較短的時(shí)間內(nèi)，可以獲得較多的知識，這樣也有利課堂效率的提高。
2.目前大學(xué)英語多媒體教學(xué)中存在的問題
多媒體教學(xué)在大學(xué)英語的教學(xué)中具有一定的優(yōu)勢，但我們并不能說，多媒體是一把萬能鑰匙，能解決教學(xué)中的一切問題。而目前來說，對于多媒體教學(xué)存在一定的誤區(qū)，對于它的錯(cuò)誤認(rèn)識，就會阻礙到作用的積極發(fā)揮。
2.1過多的依賴多媒體，影響了教師指導(dǎo)作用的發(fā)揮多媒體教學(xué)是目前國外較為流行的建構(gòu)主義教學(xué)，老師是教學(xué)的指導(dǎo)者，而學(xué)生是教學(xué)過程中的知識的建構(gòu)者，是這些信息加工的主體。由此可見，老師是教學(xué)過程中的組織者，是整個(gè)教學(xué)活動(dòng)進(jìn)度的掌握者。而目前很多老師存在這樣一種情況，便是在課前備好課了之后，在上課時(shí)僅僅是個(gè)課件的播放員，可以說被課件牽著鼻子走，根本沒有發(fā)揮教師在教學(xué)過程中的指導(dǎo)作用。過度的依賴多媒體，讓老師教學(xué)的人格魅力下降，不利于師生間的情感交流，也會造成老師的講課速度過快，照顧不到學(xué)生的學(xué)習(xí)速度，這樣會大大降低了課堂的效率。
2.2多媒體課件編制的不合理在大學(xué)英語的教學(xué)中，我們不能否認(rèn)多媒體的作用，但是我們大多數(shù)只看到了表面，未能真正的認(rèn)識到多媒體教學(xué)。在進(jìn)行多媒體教學(xué)中，往往只注重形式而忽視了內(nèi)容。而大學(xué)生具有了獨(dú)立的人格，能夠判斷一堂課的價(jià)值，老師的教學(xué)內(nèi)容一旦是空洞的，無論是多新穎的教學(xué)方式，多有趣的教學(xué)內(nèi)容，都會對英語的學(xué)習(xí)形成一定的排斥心理。其實(shí)，多媒體教學(xué)作為一種新的教學(xué)模式，對于老師的綜合素質(zhì)具有很高的要求，而老師在多媒體的課件的編制過程中，一旦出現(xiàn)了流于形式的、忽視內(nèi)容的教案，不僅不利于多媒體教學(xué)優(yōu)勢的發(fā)揮，還在一定程度上，對英語的教學(xué)有阻礙作用。
2.3忽視學(xué)生各項(xiàng)能力的培養(yǎng)教學(xué)的主要目的不僅僅是各項(xiàng)專業(yè)知識的掌握，還有對于事物的思考能力的培養(yǎng)。而我們在多媒體的教學(xué)過程中卻經(jīng)常看到的是老師對于多媒體課件的簡單利用，將一些知識呈現(xiàn)給學(xué)生，未能利用多媒體豐富的信息資源，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行思考，進(jìn)行各項(xiàng)綜合能力的培養(yǎng)。老師過多的使用多媒體教學(xué)擠占了學(xué)生進(jìn)行獨(dú)立思考，探究問題的時(shí)間，這樣不利于學(xué)生長遠(yuǎn)的發(fā)展。
3.解決大學(xué)英語多媒體教學(xué)的措施
3.1正確處理好多媒體和教師之間的關(guān)系傳統(tǒng)的教學(xué)模式也并不是一文不值，還是有它的可取之處的，老師大量板書的時(shí)間為學(xué)生理解教學(xué)內(nèi)容提供了時(shí)間上的可能，同時(shí)能夠更多的讓老師根據(jù)學(xué)生現(xiàn)場的掌握情況進(jìn)行適當(dāng)?shù)陌l(fā)揮，這是老師主體作用的發(fā)揮。而多媒體教學(xué)的引入，我們就要正確處理好老師與多媒體之間的關(guān)系，讓多媒體在老師的控制下，作用達(dá)到最大限度的發(fā)揮，而不是讓多媒體成為教學(xué)的主導(dǎo)，讓老師成為一堂課的觀眾。
3.2創(chuàng)造良好的多媒體使用環(huán)境我們在教學(xué)中使用多媒體說先便是學(xué)校配置齊全的設(shè)備，例如電腦、投影儀、專用教室等等一些列的硬件設(shè)施，在這些硬件設(shè)施準(zhǔn)備好的基礎(chǔ)上，我們還需要的便是老師這一項(xiàng)軟件設(shè)備，老師對于多媒體設(shè)備使用的流暢性，在一定程度上影響著教學(xué)過程。同時(shí)，老師對于多媒體的使用還應(yīng)該是建立在理性使用的基礎(chǔ)上，能夠?qū)Χ嗝襟w的使用把握一個(gè)合理的“度”，讓多媒體技術(shù)得到最大限度的發(fā)揮，提高課堂效率。
3.3優(yōu)化教學(xué)模式，適當(dāng)?shù)倪x擇多媒體教學(xué)在大學(xué)英語的教學(xué)中，我們要根據(jù)學(xué)生的需要、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)目標(biāo)，適當(dāng)?shù)倪M(jìn)行多媒體的教學(xué)。在學(xué)生進(jìn)行口語的練習(xí)中，我們便可以采用多媒體教學(xué)的方式，利用網(wǎng)上豐富的資源。畢竟，老師一堂課上重復(fù)的發(fā)音是受不了的，同時(shí)對于學(xué)生來說還是枯燥的。老師采用多媒體的教學(xué)方式，利用電影教學(xué)，這樣讓學(xué)生在觀看正宗的英語電影的基礎(chǔ)上，進(jìn)行口語的聯(lián)系以及模仿。這樣的教學(xué)，既克服了傳統(tǒng)的口語練習(xí)的枯燥，又在一定程度上吸引著學(xué)生的興趣。然后，老師根據(jù)學(xué)生觀看的內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)?shù)木毩?xí)，讓學(xué)生大膽的進(jìn)行口語的表達(dá)，讓學(xué)生有話說，能夠說，促進(jìn)學(xué)生聽、說、讀、寫各項(xiàng)能力的綜合提高。
[關(guān)鍵詞] 中國傳統(tǒng)文化；體育倫理；競技體育；價(jià)值偏離
[中圖分類號]G12；G803 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A [文章編號] 1673-5595（2013）03-0091-04
當(dāng)今高度商業(yè)化的競技體育，已脫離了原始體育那種簡單的身體鍛練的范疇，構(gòu)成了現(xiàn)代社會文化形態(tài)的一個(gè)重要組成部分。在當(dāng)代競技體育中，人們一次次地挑戰(zhàn)生命的極限，這使得當(dāng)代競技體育受到了人們的喜愛和關(guān)注。然而，當(dāng)代競技體育在不斷加快其職業(yè)化、商業(yè)化、產(chǎn)業(yè)化進(jìn)程的同時(shí)，其競爭也越來越激烈。一方面，它在更大的空間中創(chuàng)造著人與人、人與自然、人自我身心和諧的時(shí)代風(fēng)貌；另一方面，也逐漸導(dǎo)致一些體壇黑幕現(xiàn)象的產(chǎn)生，出現(xiàn)了諸如吹黑哨、、打假球、濫用藥物等背離體育倫理道德的行為。在這種時(shí)代背景下，認(rèn)真研究中國傳統(tǒng)文化中豐富的體育倫理思想，對重構(gòu)當(dāng)代中國體育倫理的價(jià)值觀、建立良好的體育道德風(fēng)尚均具有深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)意義。
一、當(dāng)前競技體育倫理價(jià)值的偏離
隨著競技體育運(yùn)動(dòng)的發(fā)展和日趨成熟，競技體育倫理價(jià)值的偏離行為也隨之出現(xiàn)，人們參加比賽已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是為了戰(zhàn)勝對手，展示自己的實(shí)力，而是受到各種因素的制約。來自各方面的利益在推動(dòng)競技體育發(fā)展的同時(shí)，也扭曲了競技體育的倫理價(jià)值。
（一）功利主義對體育倫理價(jià)值的侵蝕
隨著中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的加快，“效益至上”、“金錢至上”等功利思想開始蔓延，作為社會文化一部分的體育領(lǐng)域，同樣也出現(xiàn)了倫理價(jià)值的迷失。在人類社會發(fā)展進(jìn)程中，我們不能徹底否認(rèn)“功利”思維的獨(dú)特作用，但是，對功利的極端追求卻是社會發(fā)展的“魔鬼”，因?yàn)樗郎缌巳藗兊牧贾偷赖?，扭曲了人性和靈魂。[1]11人們的價(jià)值理念隨著功利主義的極端發(fā)展?jié)u漸偏離了正確的方向。在競技體育中，“金牌主義”、“拜金主義”的出現(xiàn)，就是這種世俗功利化的直接表現(xiàn)，世俗功利化導(dǎo)致了競技體育倫理道德的迷失。如在2012年倫敦奧運(yùn)會羽毛球女雙項(xiàng)目中，中國、韓國和印尼4對女雙選手為了在淘汰賽中選擇對手，在小組賽中無視觀眾的噓聲和裁判的警告故意輸球，最終因違背體育道德和競賽公平原則而被取消參賽資格。
（二）競技體育職業(yè)化和商業(yè)化的消極影響
體育運(yùn)動(dòng)職業(yè)化的目的，主要是為了幫助運(yùn)動(dòng)員在競技體育比賽中取得更好的成績。體育運(yùn)動(dòng)商業(yè)化是指商業(yè)機(jī)構(gòu)以競技體育運(yùn)動(dòng)為媒介來追求商業(yè)利益的最大化。對于以賺錢為目的的商業(yè)機(jī)構(gòu)，競技體育比賽只是商業(yè)運(yùn)作的一種媒介。而對于職業(yè)運(yùn)動(dòng)員來說，競技體育比賽則是實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值、表現(xiàn)自我的舞臺。運(yùn)動(dòng)成績越好，競技比賽的水平就越高，其觀賞性就越強(qiáng)，這樣就能為商業(yè)機(jī)構(gòu)的投入帶來回報(bào)，使其從中獲得豐厚的商業(yè)利益。[1]12
當(dāng)職業(yè)化和商業(yè)化交融在一起，產(chǎn)生的利潤最大化成為所有體育活動(dòng)參與者的主要目的時(shí)，由于運(yùn)動(dòng)員只要獲得勝利就能給他們帶來大量實(shí)實(shí)在在的物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)，而至于他們?nèi)〉贸煽?、獲得勝利的方式是否道德、公平，則往往被人們（包括運(yùn)動(dòng)員）所忽視，所以，職業(yè)運(yùn)動(dòng)員在追求比賽勝利時(shí)往往會不惜采取一切手段。由此可見，競技體育的價(jià)值已經(jīng)從運(yùn)動(dòng)員為榮譽(yù)而比賽向?yàn)榻疱X而比賽的觀念偏離，職業(yè)體育商業(yè)化導(dǎo)致的拜金主義使得運(yùn)動(dòng)員道德缺失的現(xiàn)象變得非常嚴(yán)重。
（三）裁判員執(zhí)法不公的危害
裁判員在競技比賽中起著非常關(guān)鍵的作用，是競技場上的“法官”。由于裁判的判罰會主導(dǎo)比賽的走向，所以，裁判收受賄賂、偏袒比賽中的一方，甚至親自參與“”的現(xiàn)象出現(xiàn)了。在中國，轟動(dòng)一時(shí)的足球裁判員的“黑哨”、“誤判”問題曾一度導(dǎo)致停賽、罷賽等嚴(yán)重行為的出現(xiàn)。此類事情的頻頻曝光已經(jīng)引起了國內(nèi)輿論界和民眾的關(guān)注。平等、公正是一個(gè)裁判員必須擁有的最基本的職業(yè)道德。不公正的裁判判罰會直接影響運(yùn)動(dòng)員競技水平的發(fā)揮，從而導(dǎo)致比賽的不公平，大大損害整個(gè)裁判隊(duì)伍的公信力和執(zhí)法的權(quán)威性，這也是很多球迷喪失理智做出過激行為的主要原因之一。
中國石油大學(xué)學(xué)報(bào)（社會科學(xué)版） 2013年6月第29卷 第3期 謝小英：中國傳統(tǒng)文化與當(dāng)代競技體育倫理的塑造（四）興奮劑類違禁藥品的泛濫
興奮劑是指運(yùn)動(dòng)員為提高運(yùn)動(dòng)成績而使用的違禁藥品。通過服用興奮劑來恢復(fù)疲勞、增強(qiáng)人體的速度和耐力，被看作是用“人為的不正當(dāng)?shù)姆绞健眮硖岣哌\(yùn)動(dòng)成績。有些運(yùn)動(dòng)員為了提高運(yùn)動(dòng)成績，往往會主動(dòng)要求或在某些利益組織的幫助與驅(qū)使下，有目的、分階段地服用興奮劑，對此，必須進(jìn)行道德的譴責(zé)。[1]12大量科學(xué)研究表明，使用興奮劑類藥物在提高運(yùn)動(dòng)成績的同時(shí)，也會對運(yùn)動(dòng)員的身體產(chǎn)生嚴(yán)重的損害。運(yùn)動(dòng)員如果借助藥物的幫助而產(chǎn)生超越自我的運(yùn)動(dòng)能力并取得勝利，就有違公平競爭的體育精神，使體育競技喪失“公平競賽”的真義。興奮劑類藥物的濫用已經(jīng)嚴(yán)重影響到了競技體育的健康發(fā)展，孫英杰、佟文、廖輝等世界冠軍先后栽倒在興奮劑上的事件，在國際上造成了惡劣影響，發(fā)人深省。
二、中國傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的體育倫理觀及其作用
體育作為人們社會生活的重要部分，屬于文化系統(tǒng)內(nèi)的子系統(tǒng)。中國傳統(tǒng)文化博大精深，蘊(yùn)含著豐富的體育倫理思想。中國傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的體育倫理思想傳承了儒家倫理道德的精髓，同時(shí)也吸收了法、道等各家的倫理思想精華。競技體育在走向市場化、職業(yè)化的過程中，面對金錢至上和功利主義泛濫等趨勢，已經(jīng)開始偏離體育競技本身的初衷，而中國傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的豐富的體育倫理思想可以為這些現(xiàn)實(shí)問題的解決提供有益的幫助。
（一）主張仁德和禮讓
以技擊為主要內(nèi)容的武術(shù)是中國傳統(tǒng)的體育項(xiàng)目，中國的武術(shù)滲透著儒家的“仁”、“禮”思想。中國大量的武術(shù)典籍和文獻(xiàn)都主張以“仁義”為先，把“德”放在“武”前面，這充分顯示了以儒家為代表的主流思想對武術(shù)競技思想的影響。“仁”是儒家思想的核心，儒家主張把“仁”與“勇”放在一起，使“仁”成為“勇”的統(tǒng)帥與動(dòng)力，“仁者必有勇”（《論語·憲問》）。儒家的“仁”與“禮”的觀念全方位滲透到了中國傳統(tǒng)武術(shù)的倫理觀念中。
少林派的武術(shù)典籍《繪象羅漢行功》中有點(diǎn)穴之術(shù)，在其序言中著重點(diǎn)明了創(chuàng)立這種使人喪失戰(zhàn)斗力技藝的出發(fā)點(diǎn)就是“仁愛”，以減少比斗中的殘忍行為。序言中說：“兵刃之舉，圣人不得已而為之，而短打?qū)幙奢p用乎？故即不得不打，仍示以打而非打不可之打。”意思是說在不得不進(jìn)行的比斗中為什么使用點(diǎn)穴，就是想把對手“心神弄迷”而不致傷人。這正所謂是“圣人之用心苦矣”。同時(shí)，在該書中的“短打十戒”中，也主要是要求習(xí)武者仁愛、謙遜、守忠厚之道?！拔鹱允押缽?qiáng)，越理犯分”，“勿妄動(dòng)手腳，即萬不得已，亦須打有輕重，宜安穴竅，免致傷人”。師傅在傳授徒弟短打技藝時(shí)，要求“須傳忠誠有志之士，平易謙恭之人……強(qiáng)橫無義者不傳”[2]5。少林派的另一部重要典籍《拳經(jīng)拳法備要》稱：“拳法者，衛(wèi)身御侮之善術(shù)也?！币馑际牵毫?xí)武練拳是強(qiáng)身自衛(wèi)，是對抗侮辱的正義之術(shù)。對習(xí)武者的道德倫理要求是：“衛(wèi)國保身方可用，持強(qiáng)逆理莫欺人。賢良秘授紆危困，邪妄休傳害眾生。”也就是要求習(xí)武者不能恃強(qiáng)凌弱，無理取鬧。對賢德的人要幫助他解脫困境，不能將拳術(shù)授予品德敗壞的人來禍害社會大眾。
以太極拳等為代表的“內(nèi)家拳”，更是“主于御敵，非遇困厄則不發(fā)”。著名的萇家拳也在其《初學(xué)條目》中明確規(guī)定：“學(xué)拳宜以德行為先……恭敬謙遜，善氣迎人……不可持藝為非，以致?lián)p行敗德，辱身喪命?！盵3]由此可見，儒家所推崇的“仁者愛人”的思想貫穿于中國傳統(tǒng)武術(shù)之中，武術(shù)中所要求的仁德思想完全符合一般倫理學(xué)的生命原則與善良原則，顯示出了一種可貴的人道主義精神。
儒家還主張“君子之爭”。在儒家“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)”的前提下，進(jìn)行體育競爭就會與禮讓產(chǎn)生矛盾。因而，在競技體育中，如何使人們既放開手腳去爭斗，又不違儒家禮讓為先的道德思想，這確實(shí)是一個(gè)難題。然而，孔子為解決這一難題提出了所謂的“君子之爭”?？鬃诱f：“君子無所爭，必也射乎！揖讓而升，下而飲，其爭也君子?！贝嗽挼拇笠馐蔷記]有什么可爭的事情，如果有爭的話，也必定是射箭比賽吧！即使這種比賽也應(yīng)先互相作揖致敬，然后登堂，比賽完后走下堂互相敬酒。這樣的爭，就是君子之爭。體育運(yùn)動(dòng)中競爭是核心之一，只不過當(dāng)競爭不可避免時(shí)，雙方要不失風(fēng)度和禮儀?！熬又疇帯北举|(zhì)上是在體育倫理道德思想中加入了“禮讓”觀念?！熬又疇帯笔侵袊鴤鹘y(tǒng)體育倫理思想的典型特色，這一思想促進(jìn)了運(yùn)動(dòng)競技從原始形態(tài)走向制度化、規(guī)范化，有利于運(yùn)動(dòng)員高尚的體育道德和優(yōu)良的比賽作風(fēng)的形成。
（二）追求公平公正的競賽理念
公平與公正是體育比賽的特點(diǎn)也是優(yōu)點(diǎn)之一。沒有了公平和公正，便無法顯示出真正的勝負(fù)強(qiáng)弱。在中國古代，人們也必須在平等和公正的條件下才能參與體育比賽。因而，在中國傳統(tǒng)封建禮數(shù)中，高下尊卑的森嚴(yán)等級在體育比賽場中卻有所改變，形成了“賽場上無尊卑”的狀況。中國古代文獻(xiàn)中記載了很多在競技場中突破封建禮數(shù)進(jìn)行公平公正競爭的事例。如漢代《鞠城銘》寫道：“建長立平，其例有常。不以親疏，不有阿私?！险q然，況乎執(zhí)機(jī)?！碧拼膭⑽蛞郧舴傅纳矸菖c官員李師古在馬球場上進(jìn)行比賽，比賽中他將李師古的馬撞翻在地，出現(xiàn)了這種以下犯上的行為，但他并沒有因此而受到處罰，最后因?yàn)楸憩F(xiàn)出色甚至得到了獎(jiǎng)勵(lì)。這些文獻(xiàn)記載充分體現(xiàn)了在賽場上公正平等、擺脫封建倫理的等級約束的競技體育理念。對平等和公平的追求是每個(gè)人與生俱來的天性，而這一現(xiàn)象在中國封建社會只有在體育競賽中才能得以體現(xiàn)。
（三）追求超越自我和反求諸己的勝負(fù)觀
在體育競賽中，人們追求獲得勝利的喜悅和陶醉，同時(shí)也必然對優(yōu)勝者進(jìn)行贊揚(yáng)與褒獎(jiǎng)，出現(xiàn)這種現(xiàn)象的原因非常復(fù)雜，一方面與社會生活中的很多因素相聯(lián)系，如民族主義、愛國情結(jié)、家族榮譽(yù)等，但其最本質(zhì)的心理因素則是體育競賽的勝利能給人帶來征服對手的快樂和自我強(qiáng)大、自我超越的感覺?！洞呵铩酚涊d：公子友帥師敗莒師于麗，獲莒挐。公子友謂莒挐曰：“吾二人不相說，士卒何罪？”屏左右而相搏。這是魯公子友為了獲得戰(zhàn)場上沒有得到的勝利和喜悅，要求左右全部都退下與莒挐進(jìn)行單打獨(dú)斗的場面，是魯公子友希望通過競技獲得征服對手的樂趣和自我強(qiáng)大、自我超越心理的體現(xiàn)。
中國傳統(tǒng)體育倫理特別強(qiáng)調(diào)運(yùn)動(dòng)競技的道德，引導(dǎo)比賽的參與者建立正確的勝負(fù)觀?！抖Y記》道：“射者仁之道也。射求正諸己，己正而后發(fā)，發(fā)而不中則不怨勝己者，反求諸己而已矣?！盵2]7其大意是說，當(dāng)在比賽中敗給對手或者發(fā)揮不好時(shí)，要從自己身上找原因?！锻杞?jīng)》也指出：多勝無矜色，數(shù)敗無患容，君子也。這段話則是如今人們常說的“勝不驕、敗不餒”的典型寫照。
（四）提倡重義輕利
“義”和“利”二字在中國傳統(tǒng)文化中，可以追溯到春秋戰(zhàn)國時(shí)期。《論語》曰：“君子以義為上，君子有勇無義為亂，小人有勇無義為盜。”由此可以看出，“義”作為人道德行為的最高標(biāo)準(zhǔn)，與“義”相符者要積極倡導(dǎo)，不相符者則必須堅(jiān)決棄之。
體育活動(dòng)開始以競技體育方式呈現(xiàn)后，“義”與“利”是始終存在的一對突出矛盾，體育競賽的商業(yè)化進(jìn)程使這一矛盾更為突出。但如果舍去一方而取另一方的話，都無助于這對矛盾的合理解決。在此方面，應(yīng)汲取中國傳統(tǒng)文化的精華。中國傳統(tǒng)文化對“義”、“利”二者的關(guān)系曾有精辟的闡釋：“天之生人也，使之生義與利。利以養(yǎng)其體，義以養(yǎng)其心。心不得義不得樂，體不得利不得安?！盵4]這說明，物質(zhì)需求即所謂的“利”得不到滿足時(shí)，人就無法安心生存；人無法生存，也就沒有什么道德可言。當(dāng)人一旦擁有了最基本的物質(zhì)滿足，就必須用“義”來養(yǎng)心（以道德來教化使其明白良好的人倫道德）。競技體育中的“義”體現(xiàn)的是競技者在競賽中追求“更快、更高、更強(qiáng)”的自我人生價(jià)值，從而引領(lǐng)人類社會更為昌明，再通過這些活動(dòng)獲得適當(dāng)?shù)奈镔|(zhì)回贈，滿足其生存和發(fā)展的需要，從而達(dá)到“養(yǎng)其身、安其體”的目的。反觀現(xiàn)代競技比賽中出現(xiàn)的“重利輕義”現(xiàn)象，比如沒有獎(jiǎng)金、出場費(fèi)就不認(rèn)真比賽甚至拒絕比賽，這顯然與中國傳統(tǒng)體育倫理道德中的“重義輕利”思想是相悖的。所以，只有正確地認(rèn)識和堅(jiān)持中國傳統(tǒng)倫理道德的“重義輕利”思想，才能實(shí)現(xiàn)體育競技真正的公平競爭，裁判員才能更好、更準(zhǔn)確合理地掌握比賽場上的評判尺度。在競技比賽中出現(xiàn)“重利”的行為是市場化帶來的價(jià)值取向，在這種偏離的價(jià)值取向引領(lǐng)下的競技場，必然失去傳統(tǒng)體育倫理道德的約束，從而出現(xiàn)拳擊臺上用牙攻擊、牟暴利者漏交巨額稅費(fèi)、運(yùn)動(dòng)員服用興奮劑以及為了贏得比賽或者避免早期被淘汰而打假球等一系列有悖體育倫理道德的行為。由此也可以看出，中國傳統(tǒng)文化中的傳統(tǒng)體育倫理道德，無論是現(xiàn)在還是將來，都對競技體育的發(fā)展具有深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)意義和一定的引領(lǐng)作用。
（五）倡導(dǎo)“仁者愛人”的勸善思想
中國傳統(tǒng)文化倡導(dǎo)“仁者愛人”的勸善思想，強(qiáng)調(diào) “愛人”、“利人”，并將其視為一個(gè)人處世之根本，要求人們做到“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”。要想做到這一點(diǎn)就必須從自己的言行修養(yǎng)和德行操守做起，嚴(yán)格要求自己?！皭廴恕笔且粋€(gè)漸進(jìn)的修養(yǎng)過程，從近處到遠(yuǎn)處、從個(gè)體到集體、從小家到大家，最終使人的道德水平升華到“至善”的境界，來實(shí)現(xiàn)“修其身而平天下”的目標(biāo)。這種“泛愛眾”的理想也正是當(dāng)今奧林匹克運(yùn)動(dòng)中所倡導(dǎo)的要尊重對手、尊重觀眾、尊重裁判的價(jià)值落腳點(diǎn)。通過體育運(yùn)動(dòng)的競技比賽來促進(jìn)身體強(qiáng)健、身心修養(yǎng)，同時(shí)增進(jìn)全世界各族人民的友誼，進(jìn)而建立和平共處的國際社會，這也是奧林匹克運(yùn)動(dòng)的最終目標(biāo)。
然而，由于社會的快速發(fā)展，一部分人的思想觀念也隨著發(fā)生改變，有些人為滿足自己的物質(zhì)追求而采取極端的方式。在現(xiàn)代競技運(yùn)動(dòng)中也如此，如果只講“利”，不講“愛”，人們所說的“友誼第一，比賽第二”的優(yōu)良傳統(tǒng)就會被泛商品化關(guān)系所取代。體育競賽是一種無國界的社會活動(dòng)，優(yōu)秀的運(yùn)動(dòng)員會成為超越國家和民族界限的公眾偶像而受到世界各族人民的崇拜。如果備受矚目的運(yùn)動(dòng)員在賽場上或日常生活中出現(xiàn)有悖道德的言行舉止，就會被迅速散播到世界各個(gè)角落并造成惡劣影響，從而成為整個(gè)社會道德建設(shè)的腐蝕劑。
縱觀當(dāng)今體壇的各種惡劣現(xiàn)象，如球場打斗、惡語傷人、辱罵球迷等道德違規(guī)行為，都充分體現(xiàn)了當(dāng)今競技體育道德倫理的危機(jī)。面對這樣的情況，從中國傳統(tǒng)道德論中汲取精華能夠有助于體育倫理道德的重建。中國傳統(tǒng)文化崇尚的“仁者愛人”的勸善思想，強(qiáng)調(diào)的是人的自律意識，從自己做好再到影響他人，強(qiáng)調(diào)學(xué)會如何“愛人”乃至如何“助人”、如何“救人”，并樹立“舍己”精神。由此可見，中國傳統(tǒng)文化的倫理道德可以提高競技比賽參與者和球迷的道德意識。
三、結(jié)語
綜上所述，目前競技體育運(yùn)動(dòng)在職業(yè)化和商業(yè)化的發(fā)展過程中，因其自身特點(diǎn)及市場運(yùn)作的影響，導(dǎo)致了異化行為和價(jià)值偏離行為的出現(xiàn)。為重塑當(dāng)代競技體育的倫理價(jià)值，競技體育運(yùn)動(dòng)的參與者必須認(rèn)真汲取中國傳統(tǒng)文化中的倫理思想，通過對體育倫理道德的認(rèn)識、理解和踐行，不斷提高自我激勵(lì)、自我約束、自我控制能力，完善和提高自身的各種素質(zhì)，這樣才能協(xié)調(diào)人與社會、環(huán)境的關(guān)系。[5]因?yàn)橹袊鴤鹘y(tǒng)文化中所蘊(yùn)含的“重義輕利”、“愛人修己”、“反求諸己”等倫理思想，對于防止競技體育的異化，凈化競技體育的風(fēng)氣，規(guī)范競技體育的道德秩序，促進(jìn)競技體育倫理價(jià)值的回歸，保證現(xiàn)代競技體育向著理性和健康的方向發(fā)展，均具有很大的作用。
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關(guān)鍵詞： 心理健康教育 中職生 有效途徑
在日益激烈的市場經(jīng)濟(jì)環(huán)境下，中職生面臨來自社會、家庭及學(xué)校多方面的壓力，在生活、學(xué)習(xí)和日常交往過程中存在很多不容忽視的心理健康問題。因此，從學(xué)校層面來說，對中職生實(shí)施積極的心理干預(yù)，引導(dǎo)中職生不斷加強(qiáng)自我心理調(diào)節(jié)，及時(shí)走出心理陰影，擺脫心理疾病，是一項(xiàng)重要且緊迫的教育教學(xué)任務(wù)，也是中職學(xué)校和教師義不容辭的責(zé)任。那么，當(dāng)代中職生面臨哪些亟待解決的心理問題呢？我們又該如何在正確認(rèn)識它們的同時(shí)，實(shí)施有效的心理健康教育呢？
一、當(dāng)代中職生面臨的心理問題
1.來自學(xué)校壓力的心理健康問題。
在我們看來，中職生的心理問題首先來自于在校期間的人際交往、動(dòng)手創(chuàng)新等方面造成的心理陰影。具體來說，由于中職生的綜合素質(zhì)與同等年齡其他在校生相比較低，處理同學(xué)之間、師生之間關(guān)系的交流溝通能力不是很強(qiáng)，遇事不夠冷靜，出現(xiàn)問題不是從自身尋找原因，而是從他人那里尋找發(fā)泄渠道和途經(jīng)，往往容易產(chǎn)生偏激心理，遭到反對或者出現(xiàn)與自己心愿不符的言行的時(shí)候，經(jīng)常產(chǎn)生挫折感，同時(shí)不懂得采取相應(yīng)的處理方法給予恰當(dāng)?shù)木忈?，使心理問題越積越深。另外，中職生的知識基礎(chǔ)比較差，動(dòng)手能力相應(yīng)較弱，在應(yīng)用技能的學(xué)習(xí)過程中常常遇到創(chuàng)新不夠等心理挫折，以上種種，不勝枚舉，都是中職生在校期間常見的心理問題及相應(yīng)來源。
2.來自家庭壓力的心理健康問題。
從筆者多年分析和研究來看，中職生的心理問題還有一個(gè)重要來源，即家庭的壓力。具體來說，部分有心理健康問題的中職生大多是家庭不和睦或者父母離異家庭出來的學(xué)生。由于沒有良好的家庭教育，這些學(xué)生平時(shí)寡言少語，不愛和同學(xué)、老師交流，一些較小的心理障礙或許通過自己的調(diào)適能得到及時(shí)解決，但很多出于外在不可控因素導(dǎo)致的心理問題，如缺少家庭關(guān)愛，不懂得理解和關(guān)心別人，無法融入集體中，使得學(xué)生不能鍛煉和施展個(gè)體的語言和交往能力，容易陷入孤獨(dú)、焦慮的不良心理中不能自拔，學(xué)習(xí)和生活質(zhì)量大打折扣，嚴(yán)重影響德智體全面發(fā)展。父母離異，缺少經(jīng)濟(jì)來源，在校容易形成自卑感，是一系列心理不穩(wěn)定因素的重要組成部分。
3.來自社會壓力的心理健康問題。
造成心理健康問題的還有社會上的很多不良環(huán)境影響，如市場經(jīng)濟(jì)條件下，學(xué)生之間相互攀比、拜金主義流行是一個(gè)重要方面，對處于世界觀正形成時(shí)期的中職生來說是一種誘惑，也是一種不良引導(dǎo)。一旦心理上得不到滿足，往往使身心受到嚴(yán)重?fù)p害。
本文從學(xué)校、家庭和社會三個(gè)層面分析了中職生心理問題的來源和癥結(jié)，但歸根結(jié)底，這跟中職生個(gè)體的自我調(diào)控力有著密切關(guān)系，中職生在心理上造成如此種種不同陰影或者嚴(yán)重影響其學(xué)習(xí)、生活的問題，最關(guān)鍵的是缺乏正確引導(dǎo)和心理自我調(diào)適能力十分欠缺。
二、中職生心理健康教育的有效實(shí)施路徑
1.開設(shè)心理健康教育課程，以學(xué)校心理健康教育為主渠道。
所謂心理健康教育，就是根據(jù)人們的心理發(fā)展規(guī)律，有針對性地進(jìn)行引導(dǎo)和教育。具體來說，就是從受教育者心理健康出發(fā)，施教者按照一定心理教育方法，挖掘受教者心理發(fā)展?jié)撃埽蛊涑e極健康方向發(fā)展，培養(yǎng)良好的心理素質(zhì)，同時(shí)預(yù)防和消除各種有可能出現(xiàn)的不良心理問題的教育過程。學(xué)校心理健康教育對于中職生來說，是接受良好心理培養(yǎng)和計(jì)劃教育的主要陣地。學(xué)校應(yīng)開設(shè)相應(yīng)課程，幫助所有學(xué)生預(yù)防和治療心理問題。對于那些已經(jīng)出現(xiàn)心理問題的學(xué)生，更應(yīng)該主動(dòng)幫助其挖掘心理問題產(chǎn)生的根源，因勢利導(dǎo)，及時(shí)解決困擾其學(xué)習(xí)和生活的心理問題。
2.豐富心理健康教育活動(dòng)，加大家庭和社會參與的權(quán)重。
豐富的心理健康教育活動(dòng)是學(xué)校心理健康教育課程的有益補(bǔ)充。對于那些不能很好地理解和掌握心理健康知識的學(xué)生來說，其一時(shí)間很難走出已經(jīng)遭遇的心理陰影。那么，通過參與有意義的心理健康教育活動(dòng)，如現(xiàn)場心理咨詢、心理電影賞析、團(tuán)體花樣心理訓(xùn)練、校園心理劇競賽及富有家庭和社會溫暖的主題班會等適合中職生心理健康發(fā)展的活動(dòng)，讓學(xué)生在參與中獲得心靈滌蕩和社會、家庭關(guān)愛。實(shí)踐證明，這種豐富多彩的教育活動(dòng)不僅提高了心理健康教育課程的實(shí)效性，而且對那些已經(jīng)受到嚴(yán)重心理健康問題影響的特殊學(xué)生來說，成效十分顯著。
3.注重培養(yǎng)中職生的心理自我調(diào)適能力。
從上文分析來看，實(shí)現(xiàn)上面兩項(xiàng)目標(biāo)，歸根到底是提高中職生的心理自我調(diào)適能力，因?yàn)槟切┯行睦韱栴}的學(xué)生或者存在潛在心理問題的中職生能否從心理陰影中走出來，最終靠的是自己的心理調(diào)適能力，這就是內(nèi)因的決定作用。只有堅(jiān)持內(nèi)外因相結(jié)合，不僅注重外在心理培訓(xùn)和疏導(dǎo)，還激發(fā)和發(fā)揮中職生的心理自我調(diào)適能力，最終才能實(shí)現(xiàn)有效實(shí)施健康心理教育的目標(biāo)。具體來說，首先應(yīng)該讓中職生掌握科學(xué)的學(xué)習(xí)心理學(xué)的方法和理論，通過課程學(xué)習(xí)、閱讀報(bào)刊、參加社會心理實(shí)踐及大型集體性活動(dòng)等方式，樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。在豐富自我專業(yè)知識技能的同時(shí)，陶冶性格、鍛煉心理品質(zhì)。同時(shí)，在潛移默化中加深對人的心理和精神世界的認(rèn)識，以便對自我有正確認(rèn)識和評價(jià)，面對心理問題能根據(jù)科學(xué)方式調(diào)整和發(fā)展正確心理。
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陳永華（1972—），男，云南鎮(zhèn)雄人，昭通學(xué)院，副教授，在讀碩士。研究方向：高校思想政治教育和學(xué)生管理工作。
李宇衛(wèi)（1970—），女，云南江城人，昭通學(xué)院，副教授，法學(xué)碩士。研究方向：中國化和反貧困問題。
摘要：法制教育在大學(xué)教育中的地位不容忽視，它是大學(xué)教育內(nèi)不可或缺的有機(jī)組成部分，但當(dāng)前大學(xué)法制教育因存在各種各樣的問題而缺乏實(shí)效性。本文針對當(dāng)代大學(xué)法制教育存在的問題進(jìn)行分析，并在此基礎(chǔ)上提出增加法制教育的實(shí)效性和完善法制教育的措施。
關(guān)鍵詞：大學(xué)；法制教育；問題；措施
中圖分類號：G641文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1671—1580（2013）07—0017—02
大學(xué)生是國家現(xiàn)代化建設(shè)的棟梁，是依法治國的生力軍，中國法治之路的希望寄托在他們身上。但高校法制教育卻存在各種各樣的問題而難有實(shí)效，近年大學(xué)生犯罪案件數(shù)量和人數(shù)不斷增加，犯罪類型不斷擴(kuò)大，社會危害程度不斷加深擴(kuò)大就是最好的證明。那么，大學(xué)法制教育所面臨的問題是什么？我們應(yīng)該從哪些方面入手解決呢？
一、大學(xué)生犯罪的現(xiàn)狀
據(jù)中國犯罪研究會會長、北京大學(xué)教授康樹華進(jìn)行的一項(xiàng)調(diào)查顯示：1965年，青少年犯罪在整個(gè)社會刑事犯罪中約占33%，其中大學(xué)生犯罪約占1%；“”期間，青少年犯罪開始增多，在整個(gè)社會刑事犯罪中約占60%，其中大學(xué)生犯罪約占2.5%；而近幾年，青少年犯罪占社會刑事犯罪的70%—80%，其中大學(xué)生犯罪約占17%.違法犯罪的大學(xué)生占高?？?cè)藬?shù)的1.26%。80年代末90年代中期，大學(xué)生犯罪人數(shù)有明顯升幅，據(jù)調(diào)查，大學(xué)生犯罪案件數(shù)量及犯罪人數(shù)自1995年起開始上升。2001年比1995年增加了54.5%，2002年較之2001年又增加了97.1%。根據(jù)相關(guān)資料的分析可以看出，造成大學(xué)生犯罪現(xiàn)象頻繁發(fā)生的原因是多種多樣的。
二、當(dāng)代大學(xué)法制教育面臨的問題
目前，大學(xué)法制教育中存在的問題主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。
1.大學(xué)法制教育處于邊緣化狀態(tài)。當(dāng)下，全國沒有大學(xué)法制教育課程短期、長期、一致或系統(tǒng)的教學(xué)安排和教學(xué)計(jì)劃，沒有明確的具體的目標(biāo)，也沒有公布適合各高校實(shí)際情況而行之有效的方案，整個(gè)大學(xué)法制教育處于邊緣化狀態(tài)。
2.大學(xué)法制教育缺乏獨(dú)立性，附屬于德育。社會價(jià)值教育包括法制教育和道德教育，但法制教育側(cè)重點(diǎn)在于規(guī)范人的外在行為，其核心是“他律”。 而道德教育的側(cè)重點(diǎn)在于凈化人的內(nèi)心世界，其核心是“自律”。 社會主義大學(xué)的根本任務(wù)是培養(yǎng)人才，培養(yǎng)中國特色社會主義現(xiàn)代化合格建設(shè)者和可靠的接班人，培養(yǎng)思想道德素質(zhì)、法律素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)、身體健康素質(zhì)等各方面過得硬的人才，培養(yǎng)全面發(fā)展的人才，這就需要道德教育和法制教育并重。但我國高校的法制教育一直沒有獨(dú)立地位，長期附屬于德育教育，極大地削弱了法律教育的實(shí)效性。具體表現(xiàn)在以下幾方面：
第一，教學(xué)時(shí)數(shù)和教學(xué)內(nèi)容被嚴(yán)重壓縮。實(shí)施“98方案”時(shí)，開設(shè)“法律基礎(chǔ)”課，課時(shí)為36學(xué)時(shí)，內(nèi)容比較豐富，包括法學(xué)基礎(chǔ)理論、憲法、刑法、民法、經(jīng)濟(jì)法、訴訟法等。但根據(jù)“05方案”，“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課是由“思想道德修養(yǎng)”課與“法律基礎(chǔ)”課合并而成，課時(shí)將原來兩門課共72學(xué)時(shí)調(diào)整為48學(xué)時(shí)，而原來“法律基礎(chǔ)”課程涵蓋的教學(xué)內(nèi)容卻僅占教材內(nèi)容三分之一左右，在課程中主要集中在七章、八章和五章、六章中的一小部分，課時(shí)壓縮為12—18學(xué)時(shí)?！?5方案”與“98方案”相比，大學(xué)法制教育的授課時(shí)數(shù)和授課內(nèi)容均被大大削減了；再加上授課時(shí)段主要集中在大一第一學(xué)期，許多大學(xué)在該課程結(jié)束后也基本結(jié)束了大學(xué)的法制教育工作，這就使法制教育不僅難以貫穿整個(gè)大學(xué)階段，而且大學(xué)法制教育的主渠道作用難以充分發(fā)揮。第二，高校法制教育形式過于單一，缺乏應(yīng)有的多樣性。高校法制教育除了課堂教學(xué)外，應(yīng)開展豐富多彩的課外法制實(shí)踐活動(dòng)，以提高學(xué)生的實(shí)戰(zhàn)能力。
3.局限于理論教學(xué)，缺乏實(shí)踐教育，大學(xué)生法律意識的養(yǎng)成主要還是來自于在校期間接受的法制教育，法制教育的目的是使學(xué)生通過學(xué)習(xí)法律知識，達(dá)到既掌握法律這一武器，又提高思想政治和品德教育。但我國高校目前的法制教育主要還是采取單一灌輸?shù)姆椒ㄟM(jìn)行教學(xué)，缺乏直觀教育和實(shí)踐教學(xué)。一方面，教學(xué)內(nèi)容不能緊扣大學(xué)生成長過程中遇到的實(shí)際法律問題，如青少年的權(quán)利義務(wù)問題、青少年犯罪問題等等。導(dǎo)致他們?nèi)狈φ鎸?shí)的法律實(shí)踐，自然得不到大學(xué)生的內(nèi)心認(rèn)同。另一方面，教學(xué)方式和教學(xué)手段單一，主要還是教師講、學(xué)生記，沒有樹立起“學(xué)生主體，教師主導(dǎo)”的觀念，也沒有把“教書”和“育人”密切結(jié)合。
4.法制教育師資力量薄弱。高校法制教育是一項(xiàng)理論性和實(shí)踐性都很強(qiáng)的綜合教育，需要有一支具有一定理論水平和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的法學(xué)教師隊(duì)伍。但不論是“98方案”還是“05方案”，都未能破解這一難題。首先，高校法律課主要是由“思政課”教師上，與專業(yè)課教師相比，他們?nèi)狈M(jìn)修和培訓(xùn)的機(jī)會，在高校還普遍不受重視。其次，高校中“思政課”教師學(xué)歷背景不同，真正學(xué)法律的有限，再加上 “思政課”教學(xué)中還有很多行政人員兼課，這無疑給高校法制教育帶來難以突破的瓶頸。再加上一部分教師沒有受過系統(tǒng)的、相應(yīng)的法制教育的培訓(xùn)和學(xué)習(xí)，因?yàn)橹R的欠缺而只能照本宣科，缺乏精辟的法理剖析和鮮活的案例，甚至難以解答學(xué)生在日常生活中遇到的法律問題，這也成為高校法制教育實(shí)效性不強(qiáng)的一大癥結(jié)。
三、完善當(dāng)代大學(xué)法制教育的相應(yīng)措施
1.變革對法制教育的定位和認(rèn)識。當(dāng)前，我國高校的“法制教育”沒有自身獨(dú)立的地位，而是從屬于“德育教育”，這種定位和認(rèn)識是不合理的。因?yàn)?，人類賴以生存和不斷進(jìn)步的基本保障是法律和道德。從區(qū)別來講，法制教育重在規(guī)范人的外在行為，而道德教育重在凈化人的內(nèi)心世界。從聯(lián)系來看，法律教育讓公民知法、守法，借助于法律的強(qiáng)制力來推行人類所必需的基本道德規(guī)范，讓大家在學(xué)法、知法、守法的同時(shí)提升道德素養(yǎng)。道德教育引導(dǎo)人向善，必然要求要遵守“法”這個(gè)最低的道德底線。因此，應(yīng)使法律教育與道德教育并行，實(shí)現(xiàn)二者的優(yōu)勢互補(bǔ)，積極探索和創(chuàng)新二者結(jié)合的教育方式，不斷增強(qiáng)教育效果。
2.樹立全面全程教育的理念。首先，樹立大學(xué)法制教育的全面性理念。即將法制教育覆蓋大學(xué)生整個(gè)學(xué)習(xí)生活圈，實(shí)現(xiàn)第一課堂與第二課堂的有效結(jié)合。其次，樹立大學(xué)法制教育全程性的理念。即將法制教育貫穿整個(gè)大學(xué)階段，在不同階段針對大學(xué)生的實(shí)際開設(shè)相應(yīng)的法律課程，使大學(xué)生真正成為學(xué)法、知法、懂法、守法的合格公民。
3.改進(jìn)法制教育的教學(xué)方式和手段。首先，教學(xué)與實(shí)踐并重。教師在教學(xué)中應(yīng)貫徹理論聯(lián)系實(shí)際的原則，以案說法、以案解法、法案結(jié)合來組織教學(xué)，并組織學(xué)生進(jìn)行案例分析和討論，充分發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性，從而達(dá)到掌握法律知識，使大學(xué)生形成正確的法律意識的目的。高校要盡可能地開展不同層次、不同程度的法律知識教育的專題講座和報(bào)告，使學(xué)生在這個(gè)過程中增加法律知識，提高法律觀點(diǎn)和法制觀念，從而提高大學(xué)生法律意識水平，使大學(xué)校園形成一種學(xué)法、守法、用法的氛圍。
4.整合、優(yōu)化師資隊(duì)伍。提高教師隊(duì)伍素養(yǎng)是搞好高校法制教育的關(guān)鍵，高校的法律教師要具備比較系統(tǒng)的法律學(xué)科知識和較高的法律素養(yǎng)。首先，要有計(jì)劃、有針對性地對法制課教師進(jìn)行法律知識的培訓(xùn)。其次，要建立校外法律專家宣講團(tuán)。各高?？筛鶕?jù)自己的實(shí)際，聘請公、檢、法、司等司法機(jī)關(guān)中覺悟高、業(yè)務(wù)精、有責(zé)任感、宣講能力強(qiáng)的法律人士到高校進(jìn)行法律宣講，促進(jìn)校園內(nèi)外法制教育師資的溝通與交流。第三，應(yīng)該積極引進(jìn)法學(xué)專業(yè)人才，以彌補(bǔ)我國當(dāng)前高校法制教育中存在的一些問題和不足。
總之，不同的學(xué)校要根據(jù)自身的條件，通過專、兼、聘等多種形式，形成一支具有相當(dāng)水準(zhǔn)的精干的專、兼職教師隊(duì)伍。
[參考文獻(xiàn)]
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本學(xué)期我校藝體組在學(xué)校的直接領(lǐng)導(dǎo)下，通過全組教師的共同努力，藝體科目的教學(xué)教研水平不斷得到提高，科研氛圍越來越濃厚，全組教師的自身修養(yǎng)及理論水平都得到了提高。回顧本學(xué)期藝體組的工作，在平穩(wěn)中發(fā)生著變化，在理性中綻放著激情。
一、重視常規(guī)工作，回歸理性教育。
通過在管理方面不斷地實(shí)踐總結(jié)，藝體組依據(jù)學(xué)科多，專業(yè)強(qiáng)的特點(diǎn)，本期繼續(xù)采取了加強(qiáng)備課組的分層管理方式。充分利用好每周半天的教研活動(dòng)時(shí)間，教研的效率明顯提高，得到了大家的好評，備課組內(nèi)的教研活動(dòng)開展得有聲有色，富有實(shí)效，本學(xué)期藝體組積極響應(yīng)學(xué)校教研室的號召，使得教研活動(dòng)形成了一定的模式，即理論學(xué)習(xí)－任務(wù)布置－問題研究－集體備課的四步曲教研模式，各位教師在其中都發(fā)揮了自己的主觀能動(dòng)性，氣氛和諧，效果明顯。
我們的體育組，在骨干教師的帶領(lǐng)下，會同新教師的超前思維，使得教學(xué)效果顯著。學(xué)生在課內(nèi)課外的各項(xiàng)活動(dòng)中不僅鍛煉了身體，增強(qiáng)了體質(zhì)，也學(xué)到了過硬的體育技能，培養(yǎng)了意志品質(zhì)和團(tuán)隊(duì)精神，使體育課成為深受學(xué)生喜愛的一門藝體學(xué)科。
我們的音樂組在本期提出了以培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣、行為習(xí)慣為教學(xué)主要目標(biāo)。素質(zhì)教育并不僅是唱歌跳舞的教學(xué)，而是對學(xué)生思維品質(zhì)、意志品質(zhì)的教育。
美術(shù)組本期在加強(qiáng)美術(shù)課堂教學(xué)的管理的同時(shí)，積極調(diào)整教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方式。美術(shù)組本期的教學(xué)活動(dòng)也一改過去傳統(tǒng)的教學(xué)方法和活動(dòng)形式，一方面把活動(dòng)游戲引入課堂，另一方面突破教室的束縛，增加室外寫生次數(shù)，充分利用校園這個(gè)大環(huán)境，組織學(xué)生觀察實(shí)踐。
所有的學(xué)科組都根據(jù)學(xué)校制定的小組互助教學(xué)的課堂改革模式進(jìn)行了探索，并且取得了一定的成效，為下一步更好的教學(xué)打下了基礎(chǔ)。
二、轉(zhuǎn)變觀念，積極開展課外興趣小組的輔導(dǎo)
本學(xué)期，我們分學(xué)科組建了全校范圍的田徑、籃球、乒乓球、足球、器樂、聲樂、舞蹈等興趣活動(dòng)小組。各位教師根據(jù)自己負(fù)責(zé)的項(xiàng)目制定了具體的輔導(dǎo)計(jì)劃，按計(jì)劃輔導(dǎo)，使小組活動(dòng)經(jīng)常化，既提高了學(xué)生的專長水平，又避免了“臨陣磨槍”的被動(dòng)局面。受到學(xué)生的歡迎，也為提高學(xué)校的藝體水平打下了基礎(chǔ)。
三、積極發(fā)揮學(xué)科優(yōu)勢作用
在本學(xué)期的教學(xué)工作中，本組各學(xué)科教師除完成好教學(xué)工作外，還積極配合學(xué)校中心工作，開展好各種活動(dòng)，充分發(fā)揮了不同學(xué)科的優(yōu)勢作用。
本學(xué)期，音樂教師認(rèn)真組織學(xué)生的文藝活動(dòng)，并積極輔導(dǎo)，先后參加了學(xué)校教師節(jié)文藝匯演，縣教師節(jié)文藝匯演等多個(gè)文藝活動(dòng)，并有節(jié)目獲獎(jiǎng)。音樂組的老師還參加了全縣的音樂集體教研活動(dòng)，為全縣的音樂教學(xué)獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策，貢獻(xiàn)自己的力量。蔣玉娟老師在孫秋霞老師的精心指導(dǎo)下，迅速成長，經(jīng)過了一個(gè)學(xué)期的磨練，已經(jīng)能夠適應(yīng)課堂教學(xué)的各項(xiàng)要求，駕馭課堂的能力明顯提高。高秀云老師被學(xué)校評為“教壇新秀”，并且獲得了市級“校園之星優(yōu)秀教師”的榮譽(yù)稱號，輔導(dǎo)的學(xué)生獲得市級“校園之星最佳上鏡獎(jiǎng)”。
美術(shù)教師認(rèn)真輔導(dǎo)有繪畫專長的學(xué)生，先后參加了校、縣多個(gè)比賽活動(dòng)，并取得了較好的成績。另有學(xué)生作品在縣、市有關(guān)比賽中獲獎(jiǎng)。美術(shù)組的老師還參加了全縣的音樂集體教研活動(dòng)，為全縣的音樂教學(xué)獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策，發(fā)揮自己的能力。本學(xué)期，王秀軍老師被評為學(xué)校的“教學(xué)能手”，并且組織了美術(shù)組的老師外出進(jìn)行了寫生活動(dòng)，舉辦了寫生匯報(bào)展和迎新春繪畫展，不僅提高了自身水平，也為全校師生帶來了繪畫的藝術(shù)美感。
體育教師成功地組織了學(xué)校秋季田徑運(yùn)動(dòng)會，參加了縣中學(xué)生籃球賽，獲得男隊(duì)第二名，女隊(duì)第四名的好成績，全縣廣播操評比活動(dòng)獲得了優(yōu)勝學(xué)校的榮譽(yù)稱號。本學(xué)期王紅梅老師獲得“山東省體育教學(xué)能手”的榮譽(yù)稱號；張偉平老師被學(xué)校直接確認(rèn)為“學(xué)校教學(xué)能手”；張華營老師被評為“學(xué)校教學(xué)能手”。張華營、項(xiàng)樹濤、高紅蓮老師獲得東營市體育教師基本功比賽一等獎(jiǎng)，趙立明老師獲得二等獎(jiǎng)；王紅梅、張華營老師的體育論文獲得山東省第三屆體育科學(xué)大會二等獎(jiǎng)，趙立明獲得市二等獎(jiǎng)，項(xiàng)樹濤獲得市三等獎(jiǎng)。王紅梅、高紅蓮老師還參加了東營市健美操、舞蹈教練員的培訓(xùn)，并且順利的取得了教練資格證書。高紅蓮老師還參加了市級體育與健康預(yù)防艾滋病的優(yōu)秀教案評選活動(dòng)。
另外，藝體組的各位老師還分級部分別組織了適合自己學(xué)生的活動(dòng)，豐富了各級部的課余活動(dòng)，并配合學(xué)校團(tuán)委、政教處共同舉辦了第三屆“校園文化藝術(shù)周”活動(dòng)，發(fā)展了學(xué)生的個(gè)性，豐富了校園文化，展現(xiàn)了當(dāng)代中學(xué)生的青春風(fēng)采。
四、對本學(xué)期教研活動(dòng)的反思
回顧本學(xué)期，我們組在全面完成學(xué)校交給的各項(xiàng)工作中取得了不少的成績，得到了各方面的肯定。但我們也清醒地認(rèn)識到，在工作繁重的情況下，如何激發(fā)老師們的工作熱情，是我們還應(yīng)深入思考的問題。如何開展學(xué)科整合、協(xié)調(diào)各備課組的關(guān)系，發(fā)揮所有老師的團(tuán)隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力也是我們需要加強(qiáng)的地方。在教研活動(dòng)時(shí)，還有一些東西流于形式，有些教師處于老好人的境況，不能夠把存在的問題真實(shí)的體現(xiàn)出來，阻礙了教研的進(jìn)一步深入進(jìn)行。對于集體備課做得還差強(qiáng)人意，雖然有一定的要求和形式，但是在落實(shí)上還需進(jìn)一步的深入和細(xì)化，使得一些實(shí)際問題能夠通過教師之間的共同探討得以解決。
一學(xué)期的工作已經(jīng)走向尾聲，伴隨著我們學(xué)校軟硬件環(huán)境的進(jìn)一步優(yōu)化，展望下一學(xué)期，我們有理由相信多姿多彩的藝體組一定能以更加優(yōu)秀的表現(xiàn)，取得更加優(yōu)異的成績，在學(xué)校的教育教學(xué)中發(fā)揮出更加重要的作用！
