發(fā)布時(shí)間：2023-06-29 16:31:31
序言：寫作是分享個(gè)人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的自然環(huán)境特征樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請(qǐng)盡情閱讀。
本文作者：姜?jiǎng)俳茏髡邌挝唬壕暗骆?zhèn)高等?？茖W(xué)校
公共空間為環(huán)境陶藝提供空間基礎(chǔ)
環(huán)境陶藝所存在的公共空間環(huán)境必須具有“公共性”，可以說(shuō)如果沒(méi)有具有“公共性”特征的空間環(huán)境，就沒(méi)有環(huán)境陶藝。但又如何使空間具備“公共性”特征呢？這一點(diǎn)取決于歷史和社會(huì)的發(fā)展水平。公共空間存在的條件是社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)的發(fā)展?fàn)顟B(tài)具有“民主性特征”。在封建社會(huì)，“普天之下，莫非王土”，對(duì)作為占人口大多數(shù)的農(nóng)民大眾來(lái)說(shuō)，他們只是存在于這種空間環(huán)境之中的勞動(dòng)者，無(wú)權(quán)享用這種空間環(huán)境以及存在于其中的藝術(shù)品，其專制體制決定了不可能存在“民主性”和“公共性”，也就不存在真正意義上的公共空間環(huán)境。在這個(gè)時(shí)代產(chǎn)生的環(huán)境陶藝也就不是真正意義上的環(huán)境陶藝，如明代的九龍壁，雖然其材質(zhì)是陶瓷，也存在于開闊環(huán)境之中，但由于當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀態(tài)不是民主社會(huì)，九龍壁存在的開闊環(huán)境不是當(dāng)代真正意義上的公共空間環(huán)境，所以它不是真正意義上的環(huán)境陶藝作品。隨著中國(guó)當(dāng)代社會(huì)政治民主、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和市民文化的崛起，以公共活動(dòng)空間為中心的公共環(huán)境建設(shè)應(yīng)運(yùn)而生。然而，在改革開放之前，政府對(duì)社會(huì)公共事物的包攬包辦，很難建立具有普遍認(rèn)同感和自覺(jué)歸屬感的公共空間文化形態(tài)。因大眾參與建設(shè)自身生活空間的公共空間環(huán)境、公共空間制度的自主性和創(chuàng)造性趨于消退，而惰性和依賴性趨于上升，結(jié)果是阻礙了社會(huì)在正常的競(jìng)爭(zhēng)和協(xié)作機(jī)制下的自我進(jìn)步和發(fā)展。真正意義上的公共空間產(chǎn)生于中國(guó)由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代大眾依附的國(guó)家包辦的機(jī)制瓦解了，大眾的主體意識(shí)開始萌生，公共空間建設(shè)尤其是“環(huán)境形象”問(wèn)題已經(jīng)成為城市化發(fā)展的重要議題。公共環(huán)境的藝術(shù)品位、文化內(nèi)涵，已成為體現(xiàn)地區(qū)經(jīng)濟(jì)實(shí)力和文化形象的重要標(biāo)志，并能為城市長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展吸引有利的投資。在這種形勢(shì)下，環(huán)境陶藝被賦予了公共空間建設(shè)的使命。環(huán)境陶藝的基本功能就是體現(xiàn)城市的精神面貌，記錄城市的發(fā)展軌跡，宣傳城市的文化特色和關(guān)照市民的公共審美需求，這些功能決定了環(huán)境陶藝勢(shì)必會(huì)越來(lái)越多地介入到城市公共空間的建設(shè)中去。上述轉(zhuǎn)換不但為中國(guó)環(huán)境陶藝的產(chǎn)生和發(fā)展提供了市民文化興起的必要土壤，使環(huán)境陶藝逐漸產(chǎn)生并發(fā)展起來(lái)，而且使其越來(lái)越成為中國(guó)當(dāng)代公共空間人文景觀特色的重要組成部分?？梢哉f(shuō)，環(huán)境陶藝對(duì)公共空間的介入，是中國(guó)城市社會(huì)發(fā)展在新的歷史轉(zhuǎn)型時(shí)期產(chǎn)生的必然需要。
環(huán)境陶藝賦予公共空間文化品位
公共空間為環(huán)境陶藝提供空間基礎(chǔ)，反過(guò)來(lái)，環(huán)境陶藝可以賦予公共空間藝術(shù)文化品位，并能培養(yǎng)市民對(duì)公共活動(dòng)空間的參與意識(shí)。尤其是在全球化進(jìn)程中，地方的區(qū)域意識(shí)逐漸獲得重視，環(huán)境陶藝作為地方公共藝術(shù)，是跟地方社區(qū)總體審美文化氛圍的營(yíng)造彼此呼應(yīng)的，這種藝術(shù)介入公共空間的形式，主要體現(xiàn)在市民大眾對(duì)環(huán)境陶藝的構(gòu)思及設(shè)計(jì)程序的共同參與和維護(hù)活動(dòng)，這注定了環(huán)境陶藝在重建公共空間文化和構(gòu)建公共空間精神等方面將發(fā)揮其積極的作用。上面我們提到，自然環(huán)境空間是指自然界的空間環(huán)境，一般指除了人類聚居的空間之外的自然環(huán)境（有些自然環(huán)境空間也有人為改造的痕跡，因此，有時(shí)自然環(huán)境空間和人造環(huán)境空間是彼此交錯(cuò)而存在的）。自然環(huán)境空間具有很強(qiáng)的可塑性和接納性，它可以接納一切適應(yīng)此空間的人或物，這其中當(dāng)然包括藝術(shù)作品。眾所周知的大地藝術(shù)，就是利用自然環(huán)境中的環(huán)境元素，加入人為元素，在自然環(huán)境空間中造景，使藝術(shù)作品與周邊環(huán)境融合在一起，相得益彰。在創(chuàng)作環(huán)境陶藝作品的時(shí)候，設(shè)計(jì)者同樣應(yīng)該認(rèn)真考慮其設(shè)計(jì)的環(huán)境陶藝作品與周圍環(huán)境的融洽，用環(huán)境陶藝作品本身的空間裝飾環(huán)境空間，同時(shí)讓環(huán)境空間制約環(huán)境陶藝作品空間的發(fā)揮與延展。設(shè)計(jì)者應(yīng)該以自然環(huán)境空間為根本，通過(guò)對(duì)自然環(huán)境空間中存在的元素、材質(zhì)、造型、體量、節(jié)奏的把握，利用自然環(huán)境空間的質(zhì)和量等造景元素來(lái)進(jìn)行審美創(chuàng)作，達(dá)到環(huán)境陶藝作品本身空間與自然環(huán)境空間的共融與合作，為自然環(huán)境空間增加更多的審美因素和藝術(shù)內(nèi)涵。這種融合了環(huán)境陶藝自身空間的自然環(huán)境空間建立之后，所給人的就不只是視覺(jué)上的簡(jiǎn)單感受，它還能給人以極大的想象和思考空間，給人以深層次的精神。與自然環(huán)境空間相比，人造環(huán)境空間與環(huán)境陶藝的關(guān)系更為密切，因?yàn)槌鞘?、鄉(xiāng)鎮(zhèn)中的人造環(huán)境空間與市民、公眾文化緊密相連，市民、公眾文化為環(huán)境陶藝的接受提供了受眾基礎(chǔ)。尤其是城市中的人造環(huán)境空間，與當(dāng)代社會(huì)公共文化藝術(shù)生活的關(guān)系極為密切，也是它對(duì)城市和社會(huì)的價(jià)值所在。在人造公共環(huán)境中要建立一個(gè)嶄新的環(huán)境陶藝空間，就要求環(huán)境陶藝家必須從整體角度研究此空間的性質(zhì)、活動(dòng)范疇、功能等空間的系統(tǒng)關(guān)系，把握好此空間系統(tǒng)關(guān)系的總體特征。例如：城市廣場(chǎng)、公園、大型餐廳、影劇院等公共空間是為了適應(yīng)社會(huì)人群的頻繁交往和公眾多樣生活需求而產(chǎn)生和存在的，它具有室內(nèi)與室外之分，其性質(zhì)屬于人們公共使用的，這種公共空間通常是人群較為集中的地方，是公共活動(dòng)中心或是交通樞紐，有多種多樣的空間要素和設(shè)施，是綜合性、多功能性體現(xiàn)得較為靈活的空間。因此，在這種環(huán)境中建構(gòu)一個(gè)環(huán)境陶藝空間，就要充分理解與思考介入空間的性質(zhì)、功能和人們?cè)诖丝臻g中的活動(dòng)范疇等多種因素，這樣才能給環(huán)境陶藝建立一個(gè)更好的公共空間環(huán)境。環(huán)境陶藝作品與其所存在的公共空間，是在互相作用中顯示出藝術(shù)空間美感的。它們通過(guò)相互借助形體、色彩、材質(zhì)等因素融合在一起，既要與公共環(huán)境空間形成一定的差別，以突出環(huán)境陶藝作品本身的藝術(shù)美感，更要充分兼顧公共空間環(huán)境的空間和文化特征，在保證其基本功用的基礎(chǔ)上賦予其藝術(shù)品位和精神內(nèi)涵。
關(guān) 鍵 詞：合唱風(fēng)格 題材 體裁 自然環(huán)境 社會(huì)環(huán)境 生產(chǎn)方式
一、問(wèn)題的提出
人們已清楚地認(rèn)識(shí)到，不同歷史時(shí)期、社會(huì)背景、民族個(gè)性、語(yǔ)言結(jié)構(gòu)等因素對(duì)不同的合唱風(fēng)格形成有著不容置疑的影響。其實(shí)形成合唱風(fēng)格的因素并非僅此，一些音樂(lè)題材、體裁，甚至看似與合唱風(fēng)格不相關(guān)的自然環(huán)境、生產(chǎn)方式也是影響其形成的重要因素，我們不妨通過(guò)分析研究，進(jìn)而更加準(zhǔn)確地認(rèn)識(shí)和把握合唱的風(fēng)格。
二、不同題材、體裁對(duì)合唱風(fēng)格的影響
題材的內(nèi)容與體裁的形式對(duì)合唱作品風(fēng)格有著一定的影響。
1.題材的影響
一般情況下，題材的不同直接決定著作品的風(fēng)格。單一題材的風(fēng)格也具有單一性，但許多作品卻存在著題材交錯(cuò)的特殊性。比如：愛(ài)情題材的纏綿成分當(dāng)然多于戰(zhàn)爭(zhēng)題材，但并非愛(ài)情中就沒(méi)有抗?fàn)?，?zhàn)爭(zhēng)中就沒(méi)有柔情。這種題材交錯(cuò)的特殊性起初是一種文學(xué)創(chuàng)作手段，在合唱中的借用，使合唱風(fēng)格具有了多重性特征。分析這一特殊手段，有利于把握其影響合唱風(fēng)格的諸多因素。
在把握不同題材作品的風(fēng)格方面，對(duì)只會(huì)指揮的綜合知識(shí)有著較高的要求。曾經(jīng)擁有軍旅生活的指揮，自然對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)題材的作品認(rèn)識(shí)相對(duì)深刻，風(fēng)格把握相對(duì)準(zhǔn)確；而在愛(ài)情上曾有波折甚至有著“梁山伯祝英臺(tái)”式的經(jīng)歷者，自然對(duì)愛(ài)情或生命題材的把握上，可能相對(duì)略勝一籌。當(dāng)然必須說(shuō)明的是：風(fēng)格把握與生活閱歷并非一定成正比，一個(gè)指揮如何在不同題材面前準(zhǔn)確把握作品風(fēng)格，是他感受各類題材所涉及到的生活體驗(yàn)及遐想能力的體現(xiàn)，所以，指揮橫向知識(shí)的間接獲得和拓寬，是這種體驗(yàn)和學(xué)習(xí)十分重要的。對(duì)生活不同側(cè)面的直接或間接的感受獲得、總結(jié)和深層感悟的能力，是指揮在把握不同題材和風(fēng)格上的重要手段之一。
2.體裁的影響
體裁是音樂(lè)的形式表現(xiàn)，體裁的特征表現(xiàn)在它存在的形式中，這種形式存在的本身一旦融入合唱藝術(shù)時(shí)，就成為合唱風(fēng)格上的表現(xiàn)之一。作曲家在創(chuàng)作中采取某種體裁時(shí)，必然自覺(jué)或不自覺(jué)地在作品中帶有該種體裁的特征，因此體裁對(duì)合唱風(fēng)格的影響是肯定的。比如：以步伐節(jié)奏為創(chuàng)作基礎(chǔ)的進(jìn)行曲體裁，其特征表現(xiàn)在強(qiáng)調(diào)重拍、結(jié)構(gòu)整齊、節(jié)奏鮮明，偶數(shù)拍、三段體（中段較抒情）居多等。而這些固有的體裁特征，已成為進(jìn)行曲的先期風(fēng)格，作曲家在遵循這些風(fēng)格的同時(shí)，再去表現(xiàn)后期的個(gè)性風(fēng)格（民族風(fēng)格、區(qū)域風(fēng)格、創(chuàng)造風(fēng)格）。值得一提的是：即使同一體裁也并非風(fēng)格完全一致，就進(jìn)行曲而言，按其性質(zhì)、內(nèi)容又可分為軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗類和儀式典禮類（婚慶、檢閱、葬禮等）。因此，在把握進(jìn)行曲體裁的風(fēng)格的大前提下，還應(yīng)注意同一體裁下內(nèi)容和個(gè)性的區(qū)別。至于舞曲體裁的合唱作品，首先要具備可舞性的風(fēng)格，無(wú)論是典雅穩(wěn)重、文質(zhì)彬彬的小步舞曲，還是歡快、華麗而活潑的“華爾茲”，舞感的把握是表現(xiàn)風(fēng)格特征的關(guān)鍵；另外，根據(jù)民間秧歌、阿細(xì)跳月、東北二人轉(zhuǎn)和安塞腰鼓等素材而改編創(chuàng)作的舞曲體裁的合唱，熱情、奔放、粗獷的風(fēng)格極富民間個(gè)性，在認(rèn)識(shí)了解該地區(qū)舞曲風(fēng)格特性的同時(shí)，還應(yīng)注意正確區(qū)別作曲家的創(chuàng)造個(gè)性。體裁的種類繁多，風(fēng)格各異，既是同為舒緩的小夜曲、船歌和搖籃曲體裁，也有小夜曲的委婉悠揚(yáng)、船歌隨波悠閑搖擺和搖籃曲女性呵護(hù)般的細(xì)膩等風(fēng)格上的不同。
體裁的特征有時(shí)就是風(fēng)格的直接反映，每一位作曲家的創(chuàng)作首先應(yīng)是尊重體裁特征，其次才是自身風(fēng)格個(gè)性的展示。所以，指揮在合理地認(rèn)識(shí)同一體裁的不同方面與情緒相近的不同體裁時(shí)，首先應(yīng)把握體裁的個(gè)性特征在合唱中的反映。
三、不同自然環(huán)境對(duì)風(fēng)格的影響
1.合唱作品本身對(duì)自然環(huán)境的反映
自遠(yuǎn)古到今天，自然環(huán)境不僅為人類提供了生存和發(fā)展的條件，而且人類在領(lǐng)略了自然豐富多彩的風(fēng)貌和無(wú)窮復(fù)雜的環(huán)境變化的同時(shí)，也在征服著自然，改造著環(huán)境。人類文明的發(fā)展史總是離不開賴以生存的自然環(huán)境，合唱藝術(shù)的風(fēng)格當(dāng)然也受到不同自然環(huán)境的影響。大到宇宙洪荒，小至微生物界，面對(duì)自然界千變?nèi)f化的奧妙和秘密、現(xiàn)象和本質(zhì)、規(guī)律和變異、現(xiàn)在和將來(lái)，音樂(lè)家們?cè)谧髌分忻枥L著不同的地表風(fēng)格、高原海洋，不同的名城風(fēng)光、氣象風(fēng)云；合唱中反映自然環(huán)境風(fēng)格的作品不乏其例，形形的湖、綿延起伏的山、各種各樣的海、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的河、星羅棋布的島以及縹緲離奇的自然奇觀、廣闊無(wú)垠的原野風(fēng)光；小到顯微鏡下細(xì)菌精靈的舞蹈，大到宇宙空間的天體運(yùn)行，近到歌唱眼前每時(shí)每刻的生活，遠(yuǎn)到遠(yuǎn)古廣袤的土地和無(wú)際的海洋、未來(lái)遐想的宇宙、天體的運(yùn)行，可謂舉不勝舉。這種合唱作品對(duì)自然環(huán)境的本身反映是生活于其間的民眾或作曲家自覺(jué)的創(chuàng)作，作品中自然環(huán)境超出其自然屬性的同時(shí)，賦予它人為的升華意義，使人性本身所寄予的感情有所宣泄。它是生活的一部分，也是合唱藝術(shù)形成和造就區(qū)域風(fēng)格的根本之一。
2.自然環(huán)境對(duì)合唱風(fēng)格的影響
從世界生態(tài)氣候區(qū)分圖上得知世界各地的日照量、降雨量的不同分布。以亞洲為例，除西伯利亞的次寒帶之外，大約可分為以中國(guó)、日本、朝鮮半島為主的溫帶區(qū)，以東南亞為主的熱帶、亞熱帶區(qū)和以中亞、西亞、印度等地為主的熱帶稀樹干草原、沙漠區(qū)，三種不同的生態(tài)環(huán)境對(duì)各地的合唱風(fēng)格產(chǎn)生影響，熱帶地區(qū)的合唱形式較少與不適宜過(guò)多群聚有關(guān)；另外，在音階上一般溫帶的東亞地區(qū)使用五聲音階，在熱帶、亞熱帶的東南亞地區(qū)，同時(shí)使用五聲音階和七聲音階，印度和西亞等地主要使用七聲音階[1]。除特殊例外，這種普遍性說(shuō)明生態(tài)氣候與音樂(lè)上的對(duì)應(yīng)是肯定的，而運(yùn)用不同音階進(jìn)行合唱演繹，其風(fēng)格的不同也就不言而喻。
世界各地自然山川、地理環(huán)境氣象萬(wàn)千，風(fēng)土人情、世俗趣貌互不相同。各地各種文化形態(tài)的形成必然受到當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境影響，常帶有某種濃郁的地域文化傾向和特征。就我國(guó)而言，廣闊無(wú)垠的草原、小橋流水的江南有著各自不同的合唱風(fēng)格。廣闊無(wú)邊的大草原，造就了牧民歌手們深吸一口氣，向著遠(yuǎn)方引吭高歌的歌唱方法。風(fēng)格與方法在特有的自然環(huán)境中得到辯證統(tǒng)一，要想在合唱中準(zhǔn)確地表現(xiàn)蒙古族長(zhǎng)調(diào)悠長(zhǎng)寬廣的氣質(zhì)，僅僅靠技法上的輪流呼吸、循環(huán)呼吸還不夠，必須要有順乎這一風(fēng)格的發(fā)聲方法才行，而這種方法的產(chǎn)生離不開大草原的地理環(huán)境。湖南高腔是農(nóng)民在田間山野勞作的山歌，除獨(dú)唱、對(duì)唱外，合唱大多是領(lǐng)唱式合唱；自然環(huán)境使它擁有嘹亮、激越、豪爽的氣質(zhì)，領(lǐng)唱的一呼激起合唱的百應(yīng)，情緒高漲、意氣風(fēng)發(fā)、野趣盎然，具有音區(qū)高、樂(lè)句長(zhǎng)、節(jié)奏自由、音程跳動(dòng)大、聲腔旋法多變、真假聲大幅度的轉(zhuǎn)換等鮮明的地方風(fēng)格。再比如：一般南方的民歌合唱旋律委婉似水、音符密集與水鄉(xiāng)清秀、迂徐綿邈的地理環(huán)境有著直接的關(guān)系。同樣，北方的合唱旋律悠長(zhǎng)、上下大跳音型多與地理的溝壑起伏、山巒疊嶂、遼闊高原有關(guān)?！氨敝鲃徘行埯?，南主清峭柔遠(yuǎn)。”[2]另外，即使同一民族，在賴以生存的不同自然環(huán)境區(qū)域也會(huì)有不同的合唱風(fēng)格存在。甚至生態(tài)氣候、地理特征和飲食結(jié)構(gòu)等方面的影響也會(huì)導(dǎo)致演唱風(fēng)格的不同。這種不同風(fēng)格又直接影響著人們的合唱審美趣旨，這是人們不自覺(jué)地在一定社會(huì)與地理生活環(huán)境中熏陶產(chǎn)生的審美愛(ài)好和傾向所決定的。當(dāng)然，自然環(huán)境予以音樂(lè)的影響是多方面的，不僅僅表現(xiàn)在合唱領(lǐng)域，適宜竹子生長(zhǎng)的濕潤(rùn)環(huán)境竹制樂(lè)器就特別多，而干燥地區(qū)的樂(lè)器多以木片拼湊而成；畜牧業(yè)發(fā)達(dá)地區(qū)用牲畜腸子制琴弦、皮革作鼓面和琴面，而商品流通、工業(yè)發(fā)達(dá)地區(qū)則使用金屬或尼龍琴弦以及用金屬制作的樂(lè)器。
四、不同社會(huì)環(huán)境對(duì)風(fēng)格的影響
不同的社會(huì)有著不同的社會(huì)環(huán)境，不同的社會(huì)環(huán)境與社會(huì)的文明程度、生產(chǎn)方式、生產(chǎn)力的先進(jìn)程度有著相輔相成的辯證關(guān)系，這種關(guān)系自然體現(xiàn)和反映在合唱風(fēng)格上。換一角度而言，合唱的社會(huì)功能和作用對(duì)其風(fēng)格有著深刻的影響。在以往長(zhǎng)期的文化生活中人們形成的心理氣質(zhì)、情感特征，在民族的審美意識(shí)、欣賞習(xí)慣中被保存和延承下來(lái)[3]，并直接反映于集體的合唱藝術(shù)中。于是不同的社會(huì)環(huán)境對(duì)合唱風(fēng)格的影響表現(xiàn)在不同的生產(chǎn)方式形成的多種社會(huì)關(guān)聯(lián)上。
1.合唱風(fēng)格的形成與不同的生產(chǎn)方式有關(guān)
一般情況下，依賴于集體協(xié)作性的勞動(dòng)者在合唱的整體感應(yīng)上優(yōu)先于個(gè)體者，而以個(gè)體生產(chǎn)方式勞動(dòng)過(guò)程中形成的音樂(lè)往往較自由、個(gè)性強(qiáng)。在愛(ài)斯基摩人中，以獵捕狼獾的集體性勞動(dòng)者為主的音樂(lè)，節(jié)奏較規(guī)律、句法分明、適宜合唱；而以捕獵北美馴鹿的個(gè)體勞動(dòng)為主的音樂(lè)，不具統(tǒng)一性、節(jié)奏較自由、即興成分多?？梢娚a(chǎn)方式對(duì)合唱音樂(lè)有著直接的影響。許多民族的集體勞動(dòng)形式的不同使合唱的風(fēng)格也產(chǎn)生相應(yīng)的變化，集體狩獵的勞動(dòng)節(jié)奏感強(qiáng)、音樂(lè)具有一定爆發(fā)力，集體采集、播種、收割、運(yùn)輸?shù)膭趧?dòng)與操作的動(dòng)作有關(guān)，當(dāng)然具有一定的民族和區(qū)域特征。
2.合唱的風(fēng)格依據(jù)與不同的社會(huì)環(huán)境有關(guān)
合唱發(fā)展的每一個(gè)歷史階段無(wú)一不是與社會(huì)環(huán)境的變革緊密相關(guān)，往往是反映新時(shí)代、新思想、新勢(shì)力經(jīng)過(guò)與舊思想、舊習(xí)慣、舊勢(shì)力作斗爭(zhēng)得到進(jìn)一步的發(fā)展，社會(huì)的進(jìn)步是合唱發(fā)展的良好契機(jī)，專業(yè)創(chuàng)作、指揮和合唱工作者是以伴隨著商業(yè)經(jīng)濟(jì)而發(fā)展的消費(fèi)生活和音樂(lè)文化普及為社會(huì)環(huán)境的。這一個(gè)體在大眾音樂(lè)領(lǐng)域的出現(xiàn)必須適宜相應(yīng)的社會(huì)環(huán)境，從某種意義而言，合唱作品客觀或主觀反映的社會(huì)現(xiàn)實(shí)促進(jìn)社會(huì)發(fā)展。這種依據(jù)社會(huì)環(huán)境后反饋于社會(huì)的力量具有典型的時(shí)代感，也是合唱藝術(shù)在不同社會(huì)環(huán)境下產(chǎn)生的固有風(fēng)格特征。
3.合唱的風(fēng)格變化與社會(huì)的進(jìn)步有關(guān)
社會(huì)的進(jìn)步為合唱的發(fā)展提供了肥沃的土地，而合唱反饋于社會(huì)中的作用又是不容忽視的。
在社會(huì)功能上，不同的合唱風(fēng)格具有著不同的感染力，而風(fēng)格的多樣性使不同時(shí)代社會(huì)文化生活的特定風(fēng)貌整體互相聯(lián)系地反映出來(lái)。比如：西方文藝復(fù)興與巴洛克時(shí)期的合唱風(fēng)格、我國(guó)學(xué)堂樂(lè)歌與時(shí)期的合唱風(fēng)格都有著鮮明的不同，而各自內(nèi)在風(fēng)格的區(qū)別又是在東、西方大風(fēng)格不同的前提下建立的。這種不同風(fēng)格在特定的歷史時(shí)期又有著特定的價(jià)值和作用。日本人在總結(jié)戰(zhàn)后經(jīng)濟(jì)騰飛的五大因素時(shí)，其中的團(tuán)隊(duì)精神建立，認(rèn)為與當(dāng)初遍及全國(guó)的合唱團(tuán)的培養(yǎng)有著直接的關(guān)系；前蘇聯(lián)科學(xué)家積極參與合唱活動(dòng)的目的是為了激發(fā)工作中的想象力和創(chuàng)造力，當(dāng)美國(guó)科學(xué)家發(fā)現(xiàn)航天技術(shù)一度落后于前蘇聯(lián)的原因與此有關(guān)時(shí)，對(duì)合唱頓時(shí)刮目相看。合唱中為了一個(gè)共同的目標(biāo)達(dá)成共識(shí)、團(tuán)結(jié)一心的凝聚力通力合作，這種積極向上的風(fēng)格屢見不鮮；而合唱藝術(shù)中豐富的色彩、縱橫交織多變的手法賦予人多方位的想象，于是良好的意志品質(zhì)促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展，豐富的想象拓寬了高科技的創(chuàng)造視野。合唱風(fēng)格塑造了合唱藝術(shù)的審美價(jià)值，使人們?cè)趨⑴c或欣賞中展開了更多的想象，這種想象并非原始思維對(duì)具體形象圖畫般的表象思維活動(dòng)，而是一種掙脫物質(zhì)束縛通向自由的人類高級(jí)思維之一的活動(dòng)。因此，社會(huì)的進(jìn)步與合唱的發(fā)展之間有著互相依賴、互相促進(jìn)的辯證關(guān)系。
合唱風(fēng)格是一個(gè)值得深入研究和探討的問(wèn)題，牽扯面廣，涉及學(xué)科多，有時(shí)不同區(qū)域、不同國(guó)度也有相近類似的風(fēng)格特征，這與歷史上的戰(zhàn)爭(zhēng)、民族遷移、交通的改善等因素有關(guān)。而有些僅隔一座山、一條河的咫尺之遙卻因交通不便、生活習(xí)俗、地理環(huán)境以及語(yǔ)言影響使其風(fēng)格各異、特色鮮明；當(dāng)今有些合唱風(fēng)格的表現(xiàn)過(guò)于器樂(lè)化，如：某些難度較大的變化音、較快速度下的復(fù)雜節(jié)奏、半音階、全音階以及大跳音經(jīng)等等。以人聲表現(xiàn)的合唱風(fēng)格有其一定的局限性；合唱的非器樂(lè)化決定了它感情表現(xiàn)上的直接性和易使聽眾共鳴的特性?！昂铣怯捎诓淮嬖诩儥C(jī)械的完美性，而只存在那些人性化的和不可預(yù)卜的因素，才使表演更具鼓舞性和令人信服?！盵4]
在一定的范疇內(nèi)筆者通過(guò)上述七個(gè)方面進(jìn)行的粗淺拙論和探索不過(guò)是拋磚引玉罷了，影響合唱風(fēng)格的因素當(dāng)然還不止這些，恭與同行商榷。
參考文獻(xiàn)：
[1]王耀華編著.世界民族音樂(lè)概論[M].上海：上海音樂(lè)出版社，3
[2]王驥德著.曲律[M].北京：人民音樂(lè)出版社，58
【關(guān)鍵字】生態(tài)建筑；特點(diǎn)；設(shè)計(jì)
1、生態(tài)建筑的簡(jiǎn)介
生態(tài)建筑，顧名思義就是將“生態(tài)”和“建筑”有機(jī)的結(jié)合在一起的一種全新的建筑理念和建筑思想。建筑學(xué)是一門歷史悠久的學(xué)科，而生態(tài)學(xué)卻是一門相對(duì)較新的學(xué)科，主要研究的是有機(jī)體和環(huán)境之間相互關(guān)系的一門學(xué)科，它最大的特點(diǎn)就是從傳統(tǒng)僅對(duì)動(dòng)植物的研究擴(kuò)展到了人與環(huán)境之間相互關(guān)系的研究。隨著生態(tài)學(xué)的不斷發(fā)展和建筑學(xué)的不斷創(chuàng)新，生態(tài)建筑的理念在20世紀(jì)60年代由建筑師保羅·索勒瑞首次提出，從此生態(tài)建筑也走上了快速發(fā)展的道路。生態(tài)建筑簡(jiǎn)單的說(shuō)就是把生態(tài)學(xué)中的一些觀點(diǎn)和理念運(yùn)用到建筑中來(lái)，改變?cè)械膫鹘y(tǒng)建筑模式的一種新型建筑思想。它可以盡可能的將建筑物和其眾位的自然環(huán)境特點(diǎn)相聯(lián)系，在建筑中充分考慮當(dāng)?shù)氐牡貏?shì)、氣候、空氣、水流等條件，降低建筑中不利于人們身心健康的所有環(huán)境因素的影響，而且盡可能保護(hù)周圍的環(huán)境因素的穩(wěn)定，使建筑物不僅更加適合人類的居住，也能確保整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)的正常運(yùn)行。所以，可以把生態(tài)建筑認(rèn)為是在現(xiàn)代可持續(xù)發(fā)展觀思想為指導(dǎo)下進(jìn)行的，符合人、建筑物、自然環(huán)境以及社會(huì)環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展思想的建筑思想，將生態(tài)學(xué)和建筑學(xué)密切的結(jié)合在一起，既可以將現(xiàn)代生態(tài)學(xué)的一些理念通過(guò)一些現(xiàn)代化的手段運(yùn)用于實(shí)踐，又可以避免傳統(tǒng)建筑思想模式單一化的問(wèn)題，而且促進(jìn)了建筑和環(huán)境和諧并存局面的產(chǎn)生，營(yíng)造出一種高效、節(jié)能、生態(tài)的建筑環(huán)境。
2、生態(tài)建筑的特點(diǎn)
生態(tài)建筑中所體現(xiàn)出的生態(tài)觀念，已經(jīng)不僅僅是原有的保護(hù)環(huán)境的層次，在將環(huán)境、建筑、城市相融合的基礎(chǔ)上又涵蓋了社會(huì)、歷史、經(jīng)濟(jì)、文化、政治等多方面的因素，其發(fā)展方向更加全面，是一種廣義的生態(tài)觀念，具體的生態(tài)建筑的特點(diǎn)有以下的幾個(gè)方面：
2.1生態(tài)建筑注重人與環(huán)境的關(guān)系
生態(tài)建筑雖然是將生態(tài)學(xué)和建筑學(xué)結(jié)合的建筑理念，但是歸根結(jié)底還是要為人類服務(wù)，也是在人們通過(guò)對(duì)于人與自然關(guān)系重新認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上而出現(xiàn)的，所以生態(tài)建筑堅(jiān)持“以人為本”和“以生態(tài)環(huán)境為基礎(chǔ)”密切結(jié)合的觀點(diǎn)，其和其他建筑相比，能夠滿足人類更多的舒適性要求，讓人們能夠在環(huán)境中生活的更加愜意、更加溫馨。
2.2生態(tài)環(huán)境具有明顯的地域性特征
建筑首先必須要有的就是建筑地域，因?yàn)椴煌牡赜蛴钟胁煌纳鷳B(tài)環(huán)境特點(diǎn)和不同的社會(huì)環(huán)境特點(diǎn)，所以地域性特征也是生態(tài)環(huán)境建筑首先要考慮的因素。地域是建筑存在的前提，也是生態(tài)建筑的根本出發(fā)點(diǎn)。生態(tài)建筑要與特定地區(qū)的氣候、地理特征相適合和協(xié)調(diào)，還要體現(xiàn)當(dāng)?shù)氐奈幕卣?。每個(gè)地域都具有自己獨(dú)特的生態(tài)特征和文化特征，表現(xiàn)為生態(tài)多樣性和文化多樣性，因此建筑應(yīng)具有地域性和民族性。對(duì)于自然環(huán)境特點(diǎn)來(lái)說(shuō)，就是充分考慮當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境因素，將建筑和當(dāng)?shù)氐臍夂?、地形地貌特征度密切的?lián)系在一起進(jìn)行考慮。而對(duì)于社會(huì)環(huán)境特點(diǎn)來(lái)說(shuō)就是要充分考慮當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化等特點(diǎn)，使建筑保證獨(dú)有的民族性和社會(huì)特點(diǎn)，所以生態(tài)建筑中所提到的地域性特征不是指簡(jiǎn)單的形式，而是真正的符合當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、民族特色等具體特征的建筑。
2.3追求經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益和生態(tài)效益的統(tǒng)一
生態(tài)建筑最大的特點(diǎn)就是注重經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益、生態(tài)效益三者之間的統(tǒng)一，尤其是對(duì)于生態(tài)效益方面提出了更高的要求，生態(tài)建筑在注意節(jié)約資源和能源的前提下，注意對(duì)社會(huì)因素的考慮和減少對(duì)生態(tài)環(huán)境破壞的考慮。生態(tài)建筑雖然說(shuō)不能夠直接體現(xiàn)出經(jīng)濟(jì)價(jià)值，但是它所帶來(lái)的效益屬于隱性的效益，隨著生態(tài)建筑的不斷推廣，肯定能夠體現(xiàn)出越來(lái)越多的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。
3、生態(tài)建筑的設(shè)計(jì)
生態(tài)建筑由于其涉及到的因素比較廣泛，所以在進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)必須要對(duì)各方面因素進(jìn)行充分的考慮，近些年，經(jīng)過(guò)不斷的實(shí)踐總結(jié)，生態(tài)建筑在設(shè)計(jì)方面也已經(jīng)形成了比較系統(tǒng)的設(shè)計(jì)方法和設(shè)計(jì)要求，接下來(lái)就對(duì)生態(tài)建筑設(shè)計(jì)中應(yīng)注意的一些問(wèn)題進(jìn)行簡(jiǎn)單的論述。
3.1生態(tài)建筑設(shè)計(jì)一定要充分對(duì)自然環(huán)境進(jìn)行考慮
生態(tài)建筑最根本的特點(diǎn)就是將生態(tài)學(xué)中的觀點(diǎn)運(yùn)用到建筑中來(lái)，所以生態(tài)建筑設(shè)計(jì)中首先要考慮的就是充分考慮周圍的自然環(huán)境因素，在建筑中合理利用自然資源，合理安排和調(diào)整能源利用結(jié)構(gòu)，既保證建筑的質(zhì)量有保證生態(tài)環(huán)境不受破壞才是生態(tài)建筑的最終目標(biāo)。生態(tài)建筑在設(shè)計(jì)時(shí)一定要根據(jù)建筑物所處的地理位置的自然環(huán)境特點(diǎn)，從水文、氣候以及自然生物鏈的保持和維護(hù)等角度充分考慮，保證建筑物的設(shè)計(jì)不損壞或是盡可能少的破壞自然環(huán)境。
3.2生態(tài)環(huán)境設(shè)計(jì)要注意對(duì)使用者適宜度的考慮
生態(tài)建筑最終是為使用者服務(wù)的，所以在設(shè)計(jì)時(shí)一定要注意“以人為本”的思想，加大對(duì)使用者的關(guān)心程度，設(shè)計(jì)中對(duì)于周圍自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境因素的考慮最終都要為使用者服務(wù)，使得建筑能夠讓使用者感覺(jué)到更舒適、更方便。設(shè)計(jì)中必須要充分考慮使用者的舒適度，可以從創(chuàng)造適宜的溫度和濕度、良好的聲環(huán)境、合理科學(xué)的空間布局、充足的光照等一些具體的方面去對(duì)使用者的需要做更多的考慮。
4、生態(tài)建筑的一些新發(fā)展
隨著生態(tài)建筑理念的不斷發(fā)展和有關(guān)方法的不斷創(chuàng)新，生態(tài)建筑也在進(jìn)行著不斷的變化和發(fā)展，主要體現(xiàn)在生態(tài)建筑技術(shù)的生態(tài)化和節(jié)能化和 增強(qiáng)了使用者和自然的溝通這兩個(gè)方面。
4.1建筑技術(shù)的生態(tài)化、節(jié)能化
生態(tài)建筑是可持續(xù)發(fā)展的建筑，建筑師應(yīng)清醒地認(rèn)識(shí)到人類發(fā)展與環(huán)境持續(xù)的主要矛盾在于能源短缺和環(huán)境污染上。建筑設(shè)計(jì)要充分利用自然能源，減少對(duì)日益緊缺的不可再生能源的利用，獲得適宜的居住環(huán)境。生態(tài)建筑不僅應(yīng)從設(shè)計(jì)方案上考慮與生態(tài)環(huán)境相結(jié)合，而且應(yīng)在建筑材料、施工、節(jié)能等方面處處體現(xiàn)生態(tài)化。
4.2增強(qiáng)使用者與自然的溝通
加強(qiáng)使用者與自然環(huán)境的溝通，盡可能多地將自然的元素引入使用者的身邊，讓建筑物作為聯(lián)系使用者與自然環(huán)境的橋梁，而不是隔絕人類與自然環(huán)境的厚重屏障，不是冷漠與遠(yuǎn)離自然的代名詞，人們?cè)跐庥舻木哂凶匀磺檎{(diào)的建筑中生活與工作，更加健康、舒適、充滿活力。體現(xiàn)在盡量自然采；良好的通風(fēng)空氣循環(huán)系統(tǒng)；引入水環(huán)境；多層次立體綠化；改善小氣候；開敞空間，方便接近自然。
5、結(jié)語(yǔ)
生態(tài)建筑理念的提出，將生態(tài)學(xué)和建筑學(xué)密切的結(jié)合在了一起，既將生態(tài)學(xué)的理念運(yùn)用于實(shí)踐，又可以改變傳統(tǒng)的建筑理念，可以促進(jìn)二者的共同發(fā)展。而且“以人為本”和“以環(huán)境為基礎(chǔ)”思想的運(yùn)用，不僅可以將建筑周圍自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境充分的考慮到設(shè)計(jì)方案中來(lái)，而且能夠最大限度大的考慮使用者的需要，符合社會(huì)和時(shí)代的發(fā)展需要，這也是建筑全球化發(fā)展的必然趨勢(shì)，雖然現(xiàn)在生態(tài)建筑的思想還不能夠運(yùn)用到每一所建筑中去，但是隨著人們理念的改善和相關(guān)技術(shù)方法的不斷完善，將來(lái)一定會(huì)擁有更廣闊的發(fā)展空間。
參考文獻(xiàn)
[1]劉東.生態(tài)建筑初探.西安建筑科技大學(xué)出版社，2010
關(guān)鍵詞：高原山地；聚落形態(tài)；聚落特征；人居環(huán)境
高原山地具有復(fù)雜，特殊的自然環(huán)境。一方面，高原被定義為海拔高度在1000米以上、面積廣大、地形開闊、周邊有明顯陡坡、比較完整的大面積隆起地區(qū)；另一方面，山地是具有明顯起伏度和坡度，有相應(yīng)山間谷地、山前堆積地和多樣性生境類型的特殊地域，擁有復(fù)雜的生態(tài)環(huán)境體系，呈現(xiàn)出生境類型多樣性及相應(yīng)生態(tài)系統(tǒng)結(jié)構(gòu)與功能特征的差異性。
高原山地兼具山地和高原的特征，即既具有大面積的隆起，其表面形態(tài)也奇特多樣，所處自然環(huán)境更為復(fù)雜、惡劣[1]。
聚落是人類居住的房屋及其附屬營(yíng)造物的集合體，是地域環(huán)境中人類活動(dòng)的據(jù)點(diǎn)。高原山地聚落泛指選址和建設(shè)在高原山地上的聚落。根據(jù)高原山地聚落的用地情況與環(huán)境特征，高原山地聚落可分為兩種不同的情況：一為聚落選址和建筑直接修建在起伏不平的坡地上；二是聚落選址和建筑雖然修建在平坦區(qū)域，但由于所處高原環(huán)境，且周圍有復(fù)雜的地貌，從而對(duì)聚落的布局結(jié)構(gòu)、交通組織、氣候、環(huán)境產(chǎn)生重要影響，也視為高原山地聚落。
高原山地聚落因?yàn)樗幾匀画h(huán)境的復(fù)雜性、差異性，在長(zhǎng)期與自然適應(yīng)協(xié)調(diào)的過(guò)程中，聚落自身形成具有鮮明特征的空間形態(tài)。對(duì)高原山地聚落形態(tài)進(jìn)行研究，能在保護(hù)自然生態(tài)環(huán)境基礎(chǔ)上，維護(hù)其聚落特點(diǎn)，為高原山地聚落可持續(xù)發(fā)展提供科學(xué)依據(jù)。
1.高原山地聚落形態(tài)主要類型
聚落形態(tài)由地貌水系、建筑物、道路、廣場(chǎng)、綠化等眾多地物融合構(gòu)成。不同聚落，受地理位置、氣候情況、功能性質(zhì)、歷史發(fā)展進(jìn)程、區(qū)域社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況、地域村民生活習(xí)俗等諸多因素的綜合作用，形成不同的聚落形態(tài)。在對(duì)云南大理州州域內(nèi)聚落比較分析后，總結(jié)出高原山地聚落形態(tài)可主要分為團(tuán)塊狀、放射狀、帶狀和散點(diǎn)狀四種類型。
2.高原山地聚落形態(tài)特征研究
2.1團(tuán)塊狀聚落
團(tuán)塊狀聚落所處自然環(huán)境在高原山地聚落中，屬于地形條件相對(duì)較好、適合建設(shè)用地較為集中區(qū)域。所以布局形態(tài)相對(duì)緊湊，呈現(xiàn)面狀或團(tuán)狀形態(tài)特征。在高原山地聚落中開發(fā)強(qiáng)度偏大，呈集中布局的特點(diǎn)。
按所處位置地勢(shì)起伏和坡度的大小，團(tuán)塊狀聚落又可分為兩種類型：一類為地形條件相對(duì)平坦所形成的片域狀聚落[2]，另一類為坡度地形條件相對(duì)較陡后形成的疊落狀聚落[2]。
2.1.1片域狀聚落
通過(guò)對(duì)片域狀聚落進(jìn)行研究，可以發(fā)現(xiàn)此類聚落普遍具有以下形態(tài)特征：
（1）用地坡度相對(duì)平緩，通常小于10度；地形起伏較小，一般分布在平壩、丘陵或坡麓地帶；用地相對(duì)集中；
（2）由于地勢(shì)平緩，土壤肥沃，適于農(nóng)耕，故聚落周邊植被主要以農(nóng)田為主；
（3）較一般高原山地聚落而言，規(guī)模偏大，且多集中布局；布局形態(tài)呈現(xiàn)面狀或團(tuán)狀特征；
（4）交通條件較好，一般依托過(guò)境道路向兩側(cè)生長(zhǎng)，內(nèi)部街巷呈規(guī)則的網(wǎng)絡(luò)狀，縱橫交錯(cuò)，主要的交通道路和商業(yè)街巷均平行于等高線方向設(shè)置。
2.1.1疊落狀聚落
根據(jù)疊落狀聚落的研究結(jié)果表明，此類聚落有如下形態(tài)特征：
（1）坡度較片域狀聚落通常偏大，一般在15度至25度之間，局部地區(qū)大于25度，地形地勢(shì)起伏大，一般分布在山腰臺(tái)地；
（2）聚落附近一般伴隨著溪流和沖溝，除坡度較平緩地區(qū)有農(nóng)田分布外，其余地方皆種植符合當(dāng)?shù)厣降貧夂虻慕?jīng)濟(jì)林和低矮灌木；
（3）受地形限制，為節(jié)約土地資源，聚落布局更為集中，伴隨較高強(qiáng)度的開發(fā)模式；
（4）較大的坡度致使交通條件較差，村內(nèi)無(wú)法通車，內(nèi)部街巷呈變形的網(wǎng)絡(luò)狀，街巷狹窄，僅能供人畜通行，橫向步道沿等高線平行設(shè)置，豎向交通則靠階梯式步道進(jìn)行組織連接。
2.2放射狀聚落
放射狀聚落多分布在局部用地相對(duì)平坦但周圍有陡峭山體區(qū)域，如河谷交匯處、山脊或山谷中，聚落布局順應(yīng)地形地勢(shì)向多個(gè)方向延伸。此類聚落受高原山地自然條件限制，聚落街巷多呈樹枝狀向外輻射。
研究表明此類聚落普遍具有以下形態(tài)特征：
（1）由山地或水體形成聚落的外部空間界面，使聚落沿著界面內(nèi)部平緩地區(qū)向外輻射，一般分布在平壩、山谷或?yàn)I水地區(qū)與山體的相間部分；
（2）聚落周邊平緩地區(qū)多為農(nóng)田、水塘，而作為聚落屏障的山體多種植低矮灌木和松柏等經(jīng)濟(jì)林木；
（3）放射狀結(jié)構(gòu)形成不同組團(tuán)相間的空間格局，組團(tuán)規(guī)模大小視空間界面而定。
2.3帶狀聚落
帶狀村莊或沿河岸、或順山谷排開，緊相毗連，形成帶狀分布特點(diǎn)。此類聚落受自然條件限制，根據(jù)其所處區(qū)域地形特征，可進(jìn)一步劃分為以下三類。
2.3.1沿水域形成的帶狀聚落
當(dāng)區(qū)域內(nèi)的山地聚落分布于湖岸、河谷階地或臨江河的狹長(zhǎng)高地時(shí)，聚落主街通常平行于水域岸線，形成濱水帶狀聚落。如大理下關(guān)鎮(zhèn)的溫泉村呈濱水帶狀布局。
2.3.2沿山腳邊緣形成的帶狀聚落
當(dāng)區(qū)域內(nèi)以丘陵山地為主時(shí)，高原山地聚落通常會(huì)將聚落建于山體緩坡上，盡可能的將平整土地用于農(nóng)業(yè)耕作。如海東鎮(zhèn)的石頭村即屬于此類帶狀聚落，聚落沿山腳等高線的進(jìn)村路展開布局，體現(xiàn)出了此類聚落對(duì)自然環(huán)境的圍合與限定所表現(xiàn)出的自然適應(yīng)性。
2.3.3沿山脊形成的帶狀聚落
由于高原山地多山少壩，土地資源格外珍貴，村民盡可能將平壩土地用于耕作，在依傍河溪之處若無(wú)適宜建房的場(chǎng)地，則通常將居住區(qū)建于不宜耕作的山脊之上，形成沿山脊走向布局的帶狀聚落。
研究帶狀聚落普遍具有以下形態(tài)特征：
（1）由山地或水體形成聚落的空間界面，使聚落或沿著自然界面呈線型向外延伸，或依托過(guò)境道路線性延伸，一般分布在平壩、山谷或?yàn)I水地區(qū)；
（2）聚落周邊平緩地區(qū)多為農(nóng)田、水塘，而作為聚落屏障的山體多種植低矮灌木和松柏等經(jīng)濟(jì)林木；
（3）聚落縱深方向視空間界面而定[2]。
2.4散點(diǎn)狀聚落
此類聚落在高原山地聚落中，通常所處自然環(huán)境是最為惡劣的?；蛘呤撬幒０屋^高、或坡度較陡、或交通受限，所以呈現(xiàn)散點(diǎn)的布局形態(tài)。一般散點(diǎn)狀村莊空間格局上較分散，相互之間無(wú)便捷的交通聯(lián)系。同時(shí)聚落規(guī)模通常不大，多處于偏僻山區(qū)。
通過(guò)對(duì)散點(diǎn)狀聚落進(jìn)行研究，可以發(fā)現(xiàn)此類聚落普遍具有以下形態(tài)特征：
（1）坡度陡，地勢(shì)起伏較大，一般分布在山頂；
（2）聚落散戶周圍坡地零星種植玉米、土豆等農(nóng)作物，其余山地種植核桃、松柏等經(jīng)濟(jì)林木和藥材；
（3）規(guī)模較小，布局松散；
（4）交通條件差，入村道路一般為土質(zhì)路面，沒(méi)有完整的街巷體系。
3.基于高原山地聚落形態(tài)特征保護(hù)的建設(shè)建議
高原山地聚落形態(tài)特征是對(duì)山地地形地貌、自然生態(tài)立體多樣化的適應(yīng)結(jié)果，對(duì)其聚落形態(tài)特征的保護(hù)與傳承，既能強(qiáng)化人居環(huán)境的特征化點(diǎn)建設(shè)，也能有效保護(hù)自然生態(tài)環(huán)境，促進(jìn)人與自然的和諧相處[3]。
基于高原山地聚落形態(tài)特征保護(hù)的建設(shè)建議，主要包括以下幾方面的建議：
3.1充分考慮高原山地聚落所處自然環(huán)境因素，因地制宜，在人居環(huán)境發(fā)展中強(qiáng)調(diào)彈性原則，同時(shí)形成城鄉(xiāng)交錯(cuò)、環(huán)境優(yōu)美的空間格局，為城鄉(xiāng)一體化與自然生態(tài)演進(jìn)建立平衡關(guān)系[4]。
3.2在自然條件可能的情況下，針對(duì)團(tuán)塊狀聚落，應(yīng)盡可能維護(hù)或擴(kuò)大其中心輻射作用，建立人居環(huán)境集群概念，帶動(dòng)周邊人居空間的發(fā)展。在其他類型的聚落空間中，即使受自然環(huán)境限制，也應(yīng)盡量增加中心組團(tuán)的規(guī)模，以利于在其中能安排相對(duì)完善的公共、基礎(chǔ)、文化、福利設(shè)施，滿足經(jīng)濟(jì)規(guī)模要求和服務(wù)要求[5][6]。
3.3在受自然條件影響，形成多組團(tuán)發(fā)展格局時(shí)，應(yīng)考慮各組團(tuán)與城鎮(zhèn)各物質(zhì)要素間的有機(jī)聯(lián)系，盡量使各塊用地在道路工程、管網(wǎng)等市政設(shè)施方面經(jīng)濟(jì)合理；組團(tuán)內(nèi)部可采用較強(qiáng)強(qiáng)度的開發(fā)模式。
3.4針對(duì)帶狀聚落人居空間，應(yīng)控制其空間形態(tài)不宜過(guò)長(zhǎng)，同時(shí)其街巷空間變化應(yīng)豐富自然，特別注意沿帶狀空間發(fā)展時(shí)，結(jié)合自然背景其外部形象的塑造。
3.5對(duì)于部分散點(diǎn)狀聚落，根據(jù)其所處自然環(huán)境情況，在不能與其他聚落建立較強(qiáng)聯(lián)系，同時(shí)海拔、坡度、植被等自然情況限制較大前提下，可結(jié)合當(dāng)?shù)乜傮w布局，通過(guò)遷村并點(diǎn)等措施，改善其人居環(huán)境[7]。
參考文獻(xiàn)
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關(guān)鍵詞：建筑設(shè)計(jì)；生態(tài)建筑理論；
中圖分類號(hào)：S611 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：
一、生態(tài)建筑及理論的概念和特點(diǎn)
1、生態(tài)建筑的概念
不少學(xué)者就生態(tài)建筑做過(guò)一定的定義，它是一個(gè)非常寬泛的建筑學(xué)概念，在狹義范圍內(nèi)，生態(tài)建筑是具體的建筑，是指在設(shè)計(jì)、建設(shè)、應(yīng)用過(guò)程中融入生態(tài)學(xué)原理，與自然環(huán)境、人類等建立和諧的發(fā)展關(guān)系的建筑；就廣義范圍內(nèi)來(lái)說(shuō)，生態(tài)建筑是抽象的理論，它從生態(tài)學(xué)原理與建筑學(xué)理論相結(jié)合產(chǎn)生的建筑實(shí)物層面，已上升到可持續(xù)發(fā)展的領(lǐng)域，建筑產(chǎn)物要具備可持續(xù)發(fā)展性。建筑生態(tài)化的實(shí)現(xiàn)過(guò)程中要重點(diǎn)考慮的內(nèi)容有：構(gòu)建更加適合人類居住的健康舒適的生存環(huán)境；降低對(duì)各類資源的消耗量，減少對(duì)環(huán)境、社會(huì)、人類等造成的負(fù)面影響；與周圍的環(huán)境建立和諧統(tǒng)一的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)建筑、人、環(huán)境的和諧相處。生態(tài)建筑的實(shí)現(xiàn)目標(biāo)是，運(yùn)用生態(tài)建筑理論的原理和方法，合理的利用并改造自然，達(dá)到建筑、人、社會(huì)以及自然的和諧發(fā)展。
2、生態(tài)建筑的特點(diǎn)
將環(huán)境提升到了與人同等重要的位置上。生態(tài)建筑是在重新認(rèn)識(shí)人與自然關(guān)系的基礎(chǔ)上產(chǎn)生，在生態(tài)建筑的設(shè)計(jì)、建設(shè)及使用過(guò)程中充分考慮了人與自然環(huán)境、社會(huì)環(huán)境的關(guān)系，以可持續(xù)發(fā)展理論原則為指導(dǎo)，綜合運(yùn)用建筑學(xué)、生態(tài)學(xué)、科學(xué)技術(shù)等，針對(duì)建筑建設(shè)及使用中各個(gè)環(huán)節(jié)，進(jìn)行科學(xué)合理規(guī)劃的整體設(shè)計(jì)，實(shí)現(xiàn)建筑環(huán)境的健康舒適、生態(tài)平衡，實(shí)現(xiàn)建筑使用過(guò)程中的低耗、高效、無(wú)污染。它是以天然條件為基礎(chǔ)，加以合理的人工創(chuàng)造，構(gòu)建和諧統(tǒng)一的環(huán)境，以有效的控制資源的使用實(shí)現(xiàn)生態(tài)平衡。建設(shè)過(guò)程中的因地制宜使建筑具有明顯的地域性。生態(tài)建筑的這種地域性表現(xiàn)在兩個(gè)方面，一是生態(tài)建筑與當(dāng)?shù)丨h(huán)境中的氣候、地理等實(shí)體性特征要素的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，二是生態(tài)建筑與當(dāng)?shù)丨h(huán)境中的歷史、人文等抽象性特征要素的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。建筑本身就是實(shí)體元素，與當(dāng)?shù)貧夂?、地理等地域自然特征相適應(yīng)是實(shí)現(xiàn)建筑正常功能的基本要求，建筑也是人類文明的參與部分和體現(xiàn)部分，與地域人文特征相適應(yīng)是必然。生態(tài)建筑理論在建筑設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，要求設(shè)計(jì)要尊重地域特征，就地取材、因地制宜是建筑生態(tài)化最好的實(shí)踐，此過(guò)程中也賦予了建筑一定的地域特征。
二、生態(tài)建筑理論融入建筑設(shè)計(jì)過(guò)程中要考慮的影響因素
1、自然環(huán)境因素
生態(tài)建筑理論的核心內(nèi)涵就是取材于于自然，應(yīng)用于自然，最終又無(wú)廢無(wú)污染的重回于自然；運(yùn)用生態(tài)建筑理論的建筑體是一個(gè)具有可持續(xù)發(fā)展前景的有機(jī)體，這要求建筑與自然環(huán)境之間要組建起良性循環(huán)模式；自然環(huán)境中的多種因素也制約著建筑生態(tài)化的實(shí)現(xiàn)。技術(shù)環(huán)境。將生態(tài)建筑理論運(yùn)用到建筑設(shè)計(jì)及建設(shè)過(guò)程中，需要良好的科學(xué)技術(shù)環(huán)境做保證，為建筑生態(tài)化的實(shí)現(xiàn)提供技術(shù)支持。從建筑的設(shè)計(jì)方法、施工技術(shù)，到建筑材料的生態(tài)化選材和加工處理，再到建筑使用過(guò)程中多種符合生態(tài)學(xué)原理的能源資源的開發(fā)和利用，最后到生產(chǎn)生活廢棄物的再生利用和廢棄處理等，這些關(guān)系到建筑生態(tài)化品質(zhì)高低的問(wèn)題的解決，都需要一定的科學(xué)技術(shù)做支持。
2、經(jīng)濟(jì)環(huán)境因素
“經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑”的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論在任何領(lǐng)域中都有著真理化的表現(xiàn)，生態(tài)建筑理論在建筑設(shè)計(jì)中的應(yīng)用也會(huì)受到經(jīng)濟(jì)環(huán)境的影響。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展相對(duì)滯后、發(fā)達(dá)程度較低的地域，即便引入了生態(tài)建筑理論、有了非常完善的生態(tài)化建筑設(shè)計(jì)，因沒(méi)有符合要求的經(jīng)濟(jì)環(huán)境，建筑的生態(tài)化也沒(méi)有辦法順利的實(shí)現(xiàn)。
3、人文環(huán)境因素
建筑的生態(tài)化目的就是為了給人們創(chuàng)建一個(gè)舒適健康、人與自然和諧發(fā)展的生存環(huán)境，生態(tài)建筑理論在建筑設(shè)計(jì)中的運(yùn)用自然要充分的考慮到人文環(huán)境的影響作用。將地域文化、風(fēng)土人情以及人們不同的生活習(xí)慣、思維方式等更好的融入到生態(tài)化建筑設(shè)計(jì)過(guò)程中，使建筑在生態(tài)化的實(shí)現(xiàn)過(guò)程中更好的反應(yīng)地方特色和風(fēng)俗文化。
4、社會(huì)環(huán)境因素
建筑行業(yè)的高耗能、高污染特點(diǎn)增強(qiáng)了人們對(duì)建筑設(shè)計(jì)的重視，將生態(tài)理論應(yīng)用到建筑設(shè)計(jì)中已成為大的社會(huì)環(huán)境下的必然趨勢(shì)。生態(tài)建筑理論運(yùn)用于建筑工程中，使建筑工程成為了涉及建筑學(xué)、生態(tài)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、美學(xué)等多個(gè)學(xué)科領(lǐng)域的復(fù)雜工程，只有在涉及到的每個(gè)領(lǐng)域之內(nèi)都貫徹生態(tài)學(xué)原理，才能真正的實(shí)現(xiàn)建筑的生態(tài)化設(shè)計(jì)、建設(shè)及使用。
三、生態(tài)建筑理論在建筑設(shè)計(jì)的運(yùn)用策略
1、建筑與不同自然環(huán)境的完美融合
地域自然特征的差異使得建筑在生態(tài)化的實(shí)現(xiàn)過(guò)程中，不能遵循單一固定的建筑設(shè)計(jì)模式，要結(jié)合不同的自然環(huán)境，設(shè)計(jì)方案力求將建筑與自然環(huán)境實(shí)現(xiàn)完美融合，在加強(qiáng)原有自然環(huán)境合理有效利用的過(guò)程中，減少對(duì)原生態(tài)環(huán)境的破壞。在建筑設(shè)計(jì)中，實(shí)現(xiàn)建筑與不同自然環(huán)境的完美融合有兩種主要的方式：將建筑融入自然環(huán)境，建立人與自然的良好關(guān)系；采用適宜的設(shè)計(jì)手段和技術(shù)，將自然環(huán)境引入建筑群體。
2、住宅綠化和水環(huán)境的設(shè)計(jì)
住宅區(qū)的建筑數(shù)量、建筑所用的材料、建筑的布局安排，會(huì)使室內(nèi)外的溫差急劇增大。所以選擇效率高的綠化和水環(huán)境安排，借以消除這種現(xiàn)象。生態(tài)建筑不是簡(jiǎn)單的增加綠化的面積，綠化不能僅僅只是大片植被，這會(huì)使灌溉浪費(fèi)巨大的資金。在綠化設(shè)計(jì)中，要合理構(gòu)造綠色物和水景觀的配合，讓整個(gè)住宅區(qū)，既充滿藝術(shù)美感，又充分發(fā)揮植被和水景觀的作用。這是建筑和設(shè)計(jì)人員應(yīng)通盤考慮的。在進(jìn)行綠化的規(guī)劃時(shí)需注意：第一要合理搭配綠化的植被，與建筑設(shè)計(jì)和諧融為一體，發(fā)揮綠化植物的吸熱作用，改善住宅區(qū)的氣候環(huán)境；第二設(shè)計(jì)要考慮到人的感受，讓居住者充分參與進(jìn)來(lái)，達(dá)到實(shí)用美觀的程度。
3、噪聲和空氣污染的控制和預(yù)防
生態(tài)建筑設(shè)計(jì)應(yīng)充分考慮到噪聲和空氣污染對(duì)人的影響。首先應(yīng)檢測(cè)當(dāng)?shù)卦肼暫涂諝獾挠绊懗潭葹槎啻?。如果噪聲超出?biāo)準(zhǔn)，可以設(shè)計(jì)門窗采用夾層玻璃，既能保暖有隔音，而且還要避免住宅區(qū)與交通主線路距離太近。空氣污染的防治，必須有效地結(jié)合綠化植被，改善建筑的通風(fēng)環(huán)境，可以提高室內(nèi)空氣的質(zhì)量，并且可以采用節(jié)能的空氣凈化設(shè)備，整體改善空氣質(zhì)量。
4、建筑材料的因地制宜、就地取材
以建筑材料的選用實(shí)現(xiàn)建筑的生態(tài)化可采用生態(tài)建材，增強(qiáng)建筑節(jié)能的同時(shí)減少環(huán)境污染；還可因地制宜、就地取材，以地方性建材的廣泛使用，實(shí)現(xiàn)建筑的地域性和生態(tài)化建設(shè)。福建的客家土樓是世界民居中的一朵奇葩，居民利用當(dāng)?shù)氐募t壤土混合糯米、紅糖等建造樓體，達(dá)到了冬暖夏涼的效果，是地域性建筑生態(tài)化設(shè)計(jì)建設(shè)的典范。
總結(jié)
建筑生態(tài)理論的研究和發(fā)展相對(duì)較晚，將生態(tài)建筑理論運(yùn)用于建筑設(shè)計(jì)的實(shí)踐目前還處于起步階段，因此，我們要充分利用科技，以保護(hù)環(huán)境和節(jié)能減排為目標(biāo)，以類的居住環(huán)境的提高，與自然的親密接觸為動(dòng)力，創(chuàng)造更好的生態(tài)建筑形式。未來(lái)的建筑形式，就是要建立在人性化和自然化的基礎(chǔ)上，我們要堅(jiān)定不移走持續(xù)發(fā)展道路，為世界節(jié)能減排，世界環(huán)境的提高，作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)，實(shí)現(xiàn)生態(tài)建筑理論在建筑設(shè)計(jì)中的廣泛應(yīng)用。
參考文獻(xiàn)：
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關(guān)鍵詞：生態(tài)學(xué)理念 ，建筑設(shè)計(jì)
Abstract: the ecological architecture is according to the local natural environment, construction technology of ecology, the basic principle of science, the modern science and technology, reasonably arrange and organize building and other areas of the relationship between the factors associated with the environment become an organic combination between.
Keywords: ecology concept, building design
中圖分類號(hào)：TU2文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：
1生態(tài)建筑的基本特征
生態(tài)建筑的環(huán)境要有潔凈的空氣、水源與土壤不受到不良自然環(huán)境的危害,也不易遭受自然災(zāi)害的侵襲,基本特征如下:
1.1建筑物要盡量保持和開辟綠地
在建筑物周圍種植樹木防風(fēng)、遮蔭,改善景觀,保持生態(tài)平衡。重視室內(nèi)空氣質(zhì)量,保持新風(fēng)在室內(nèi)的流動(dòng)。重視人文景觀的保護(hù),建筑物附近有價(jià)值的古代文化或建筑遺址應(yīng)予保留并妥善安置。
1.2建筑物的資源、能源和其他消耗至最低程度
建筑物應(yīng)該充分有效地使用水、能源、材料和其他資源。盡量利用清潔能源(如地?zé)崤c太陽(yáng)能、水能、生物能和風(fēng)能),保護(hù)與改善自然環(huán)境。在滿足人們的健康、舒適、安全使用的情況下降低消耗、節(jié)省資源。
1.3建筑物應(yīng)有合理的朝向布局,以充分利用太陽(yáng)能。
建筑物的形體布置合理,應(yīng)減小建筑物的體形系數(shù),以減少采暖與制冷能耗,建筑物的圍護(hù)結(jié)構(gòu)應(yīng)該采用高效保溫隔熱構(gòu)造,并具有良好的自然采風(fēng)系統(tǒng)以及充分的自然通風(fēng)條件;建筑物內(nèi)的房間設(shè)置、布局恰當(dāng),既滿足使用舒適度,又節(jié)省能源。
可見,現(xiàn)代生態(tài)型建筑是資源和能源有效利用、保護(hù)環(huán)境、親和自然、舒適、健康、安全的建筑,是“可持續(xù)發(fā)展”的建筑。
2生態(tài)建筑的設(shè)計(jì)原則
2.1注重與自然環(huán)境的結(jié)合
人、建筑是自然的一分子,人的活動(dòng)必須和自然建立起一種協(xié)調(diào)的關(guān)系。所以應(yīng)尊重自然,保護(hù)生態(tài),與自然協(xié)調(diào)發(fā)展,盡可能減少人工環(huán)境對(duì)自然生態(tài)平衡的負(fù)面影響。
2.2以人為本的設(shè)計(jì)觀念
在建筑設(shè)計(jì)中要充分考慮到人的因素,建筑是為人使用,所以在設(shè)計(jì)中要充分考慮到人的舒適性和使用的方便性。
2.3能源的合理使用與節(jié)約
節(jié)能的技術(shù)原理是通過(guò)蓄熱等措施減少能源消耗,提高能源的使用效率,并充分利用可再生的自然資源,包括太陽(yáng)能、風(fēng)能、水利能、海洋能、生物能等,減少對(duì)于不可再生資源的使用。在建筑設(shè)計(jì)中結(jié)合不同的氣候特點(diǎn),依據(jù)太陽(yáng)的運(yùn)行規(guī)律和風(fēng)的形成規(guī)律,利用太陽(yáng)光和通風(fēng)等節(jié)能措施達(dá)到減少能耗。應(yīng)用材料的蓄熱和絕熱性能,提高維護(hù)結(jié)構(gòu)的保溫和隔熱性能,利用太陽(yáng)能冬季取暖,夏季降溫,通過(guò)遮陽(yáng)設(shè)施來(lái)防止夏季過(guò)熱,最終提高室內(nèi)環(huán)境的舒適性。
2.4注重建筑的地方性
任何一個(gè)區(qū)域規(guī)劃、城市建設(shè)或者單體建筑項(xiàng)目,都必須建立在對(duì)特定地方條件的分析和評(píng)價(jià)的基礎(chǔ)上,其中包括地域氣候特征、地理因素、地方文化與風(fēng)俗、建筑機(jī)理特征、有利于環(huán)境持續(xù)性的各種能源分布,如地方建筑材料的利用強(qiáng)度和持久性,以及當(dāng)?shù)氐母鞣N限制條件等等。
3生態(tài)建筑設(shè)計(jì)方法
3.1建筑與人和諧共生
在設(shè)計(jì)中強(qiáng)調(diào)以人為本,決不是“人類中心論”。建筑活動(dòng)的主要目的是為人類生產(chǎn)、生活提供健康、無(wú)害、舒適的環(huán)境。我們強(qiáng)調(diào)高效節(jié)約,但不能以降低人的生活質(zhì)量,犧牲人的健康和舒適性為代價(jià)。也不能只強(qiáng)調(diào)人的健康和舒適,而不顧對(duì)自然環(huán)境造成污染與破壞。建筑應(yīng)滿足人與自然的和諧共生,利用自然條件創(chuàng)造優(yōu)美的外部視覺(jué)景觀,改善室內(nèi)環(huán)境品質(zhì),提高舒適度,降低環(huán)境污染。滿足人們生理和心理需求,才是綠色生態(tài)建筑的基本內(nèi)涵。
3.2建筑與自然環(huán)境共生
在對(duì)建筑物進(jìn)行規(guī)劃設(shè)計(jì)時(shí),首先要遵循這一原則,即盡可能尊重和保留有價(jià)值的生態(tài)要素,盡量少地干擾和破壞自然環(huán)境,使建筑環(huán)境與自然環(huán)境融合和共生。為此,在設(shè)計(jì)時(shí)必須對(duì)場(chǎng)地周圍的地形、地貌、植被、水文、土壤、日照、風(fēng)力與風(fēng)向等因素進(jìn)行深入研究,設(shè)計(jì)時(shí),必須尊重這些自然因素,必須考慮建筑物對(duì)這些因素所可能造成的影響,根據(jù)這些因素的本質(zhì)特性,科學(xué)地確定建筑面積,因地制宜,設(shè)計(jì)合理的建筑類型,選用對(duì)周圍生態(tài)環(huán)境干擾少的建筑材料,減少對(duì)水資源的破壞和污染,全方位考慮建筑綠化,降低能源消耗,以使得設(shè)計(jì)出的建筑物對(duì)這些自然因素的影響降至最小。
3.3建筑與社會(huì)環(huán)境和諧
建筑物在與自然環(huán)境共生的同時(shí),還必須與社會(huì)環(huán)境和諧,因此,在建筑方案設(shè)計(jì)之前,必須對(duì)當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情、地域景觀、審美品位進(jìn)行詳細(xì)的調(diào)查,在此基礎(chǔ)上,選擇恰當(dāng)?shù)慕ㄖZ(yǔ)言,設(shè)計(jì)恰當(dāng)?shù)目臻g形態(tài),使建筑物在其全壽周期內(nèi),對(duì)當(dāng)?shù)氐牡赜蚓坝^、傳統(tǒng)建筑能夠起到保護(hù)和發(fā)展的作用,對(duì)居民原有的生活方式能夠起到保持作用,對(duì)土地、能源、交通不形成壓力作用,能夠讓居民參與建筑設(shè)計(jì)與街區(qū)更新過(guò)程,保持地域的恒久魅力與活力等。
3.4采用新能源
為了盡可能少減少對(duì)不可再生資源使用,除了要減少建筑物的能量消耗之外,還需要重視對(duì)可再生能源,如太陽(yáng)能、風(fēng)能、地?zé)崮艿睦?目前比較成熟的是太陽(yáng)能利用技術(shù)。太陽(yáng)能的利用分為被動(dòng)式和主動(dòng)式。被動(dòng)式利用,就是在提高建筑維護(hù)結(jié)構(gòu)的隔熱性能的前提下,通過(guò)建筑朝向和周圍環(huán)境的合理布置,建筑內(nèi)部空間和外部形體的巧妙處理,在冬季,能夠利用室內(nèi)的密實(shí)材料吸收太陽(yáng)能轉(zhuǎn)化為熱能,而使室內(nèi)空氣增溫,解決采暖問(wèn)題。在夏季,能遮擋太陽(yáng)輻射,并且使室內(nèi)熱量散失,解決制冷問(wèn)題。主動(dòng)式利用技術(shù)目前主要有太陽(yáng)能熱水系統(tǒng)以及太陽(yáng)能供電系統(tǒng)。太陽(yáng)能熱水系統(tǒng)原理相對(duì)簡(jiǎn)單,即太陽(yáng)能產(chǎn)生的熱能被集熱器吸收并將貯水箱中的水加熱,通過(guò)水循環(huán)系統(tǒng)將熱能帶到室內(nèi)。太陽(yáng)能供電系統(tǒng)技術(shù)即在建筑中利用太陽(yáng)能電池發(fā)電為建筑提供電能,這是非常理想的供能系統(tǒng)。不僅可以為照明設(shè)備等供電,還能減少火力發(fā)電產(chǎn)生的污染,起到保護(hù)環(huán)境的作用。
1.1園林對(duì)宜居城市自然環(huán)境的作用
城市自然環(huán)境保包括生態(tài)環(huán)境與人工環(huán)境2方面。在建設(shè)城市自然環(huán)境的過(guò)程中，園林的營(yíng)建能夠?qū)崿F(xiàn)生態(tài)環(huán)境與人工環(huán)境之間的協(xié)調(diào)，實(shí)現(xiàn)園林環(huán)境的舒適宜人。在宜居城市營(yíng)建的過(guò)程中，園林系統(tǒng)包含有經(jīng)濟(jì)、社會(huì)與環(huán)境等多個(gè)方面的效益，同時(shí)還能夠?qū)Τ鞘械拿婷策M(jìn)行塑造。
1.2園林對(duì)宜居城市文化的作用
城市文化中包括歷史文化、現(xiàn)代文化等，在園林進(jìn)行營(yíng)建的過(guò)程中，要在園林結(jié)構(gòu)中融入城市的自然景觀風(fēng)貌與歷史文脈特征，一方面要體現(xiàn)城市的精神內(nèi)涵與文化內(nèi)涵，另一方面要體現(xiàn)城市的文脈。此外，園林還能夠?qū)崿F(xiàn)對(duì)城市歷史遺跡的保護(hù)，使其能夠在城市文化精神中進(jìn)行延續(xù)。
1.3園林對(duì)宜居城市安全的作用
在宜居城市進(jìn)行營(yíng)建的過(guò)程中園林能夠發(fā)揮防災(zāi)減災(zāi)的作用：一方面城市中的綠地能夠作為應(yīng)急避難場(chǎng)所，能夠在出現(xiàn)緊急情況之后為市民的居住、醫(yī)療、生活、防疫、傳播等提供便利條件；另一方面通過(guò)園林能夠?qū)崿F(xiàn)居民建筑及街道、廣場(chǎng)等環(huán)境安全性的提高。
1.4園林對(duì)宜居城市生活的作用
在宜居城市營(yíng)建的過(guò)程中，園林在居住環(huán)境與社會(huì)氛圍營(yíng)造的過(guò)程中發(fā)揮著重要作用。園林能夠充分發(fā)揮自身自然條件方面的優(yōu)勢(shì)，為宜居城市居住環(huán)境與社會(huì)氛圍的營(yíng)造提供物質(zhì)支持，充分發(fā)揮自身蘊(yùn)含的文化與歷史，為宜居城市居住環(huán)境與社會(huì)氛圍的營(yíng)造提供精神支持。
1.5園林對(duì)宜居城市經(jīng)濟(jì)的作用
城市的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平?jīng)Q定著城市綠化的水平，園林作品質(zhì)量的提高需要有非常雄厚的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。而城市園林同樣具有經(jīng)濟(jì)效益，能夠多方位地對(duì)城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)行協(xié)助：首先，園林能夠改善城市景觀，創(chuàng)造良好的投資環(huán)境；其次，園林能夠促進(jìn)城市旅游業(yè)的發(fā)展；最后，綠化植被帶動(dòng)了園藝產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。
2宜居城市園林規(guī)劃設(shè)計(jì)理論
2.1在城市自然條件的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)城市綠地的架構(gòu)
在宜居城市營(yíng)建的過(guò)程中，在城市綠地分布的架構(gòu)過(guò)程中，要將城市的自然條件作為依據(jù)，實(shí)現(xiàn)綠地分布規(guī)劃與架構(gòu)的合理性。城市的自然環(huán)境要素包括山川、河流、湖泊等，依據(jù)這些城市中已有的自然環(huán)境實(shí)現(xiàn)對(duì)城市中公園、道路、廣場(chǎng)等綠色空間的設(shè)置，實(shí)現(xiàn)城市綠色空間與城市郊區(qū)自然環(huán)境實(shí)現(xiàn)連通與融合，從而形成城市綠地的層次分明與合理布局。
2.2對(duì)城市內(nèi)部與城市郊區(qū)的綠地進(jìn)行總體規(guī)劃
在營(yíng)建宜居城市的過(guò)程中，不能夠僅僅依靠城市范圍之內(nèi)的綠地，還需要對(duì)城市郊區(qū)的綠地進(jìn)行充分利用。園林營(yíng)建的過(guò)程中要將城市內(nèi)部與城市郊區(qū)的綠地從整體上進(jìn)行整體規(guī)劃，從整體上實(shí)現(xiàn)城市園林建設(shè)，充分發(fā)揮園林在宜居城市建設(shè)過(guò)程中的重要作用。
2.3實(shí)現(xiàn)區(qū)域綠地系統(tǒng)框架之間的相互聯(lián)系
隨著城市的快速發(fā)展，城市建筑面積不斷擴(kuò)大。在這種情況之下，很多城市在生態(tài)環(huán)境保護(hù)的過(guò)程中都過(guò)多依賴城市周邊的自然區(qū)域，通過(guò)這些區(qū)域來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)城市生活環(huán)境質(zhì)量的提高。在城市快速擴(kuò)張的過(guò)程中，已經(jīng)對(duì)城市周邊的自然環(huán)境造成了一定破壞，而對(duì)郊區(qū)環(huán)境過(guò)多的依賴則會(huì)進(jìn)一步加重城市周邊自然環(huán)境的破壞。第一，要對(duì)城市郊區(qū)的自然景觀進(jìn)行設(shè)法保護(hù)，使其能夠維持其原有的景觀結(jié)構(gòu)，真正實(shí)現(xiàn)城市內(nèi)部景觀與郊區(qū)自然景觀之間的相互融合與連接。第二，城市周邊的綠地空間被視為是城市綠地的延伸，要實(shí)現(xiàn)周邊綠地空間最大限度的引入到城市中，實(shí)現(xiàn)城市綠地系統(tǒng)與周邊生態(tài)環(huán)境之間的高度統(tǒng)一。
2.4實(shí)現(xiàn)城市園林規(guī)劃設(shè)計(jì)理論的系統(tǒng)化
在城市空間中包含多種要素及要素之間的復(fù)雜聯(lián)系，在宜居城市營(yíng)建的過(guò)程中不僅要對(duì)各種要素進(jìn)行考慮，同時(shí)還要考慮要素之間關(guān)系的處理。在城市園林規(guī)劃設(shè)計(jì)理論的過(guò)程中，要在城市環(huán)境實(shí)際情況的基礎(chǔ)上進(jìn)行系統(tǒng)規(guī)劃，對(duì)城市環(huán)境的發(fā)展進(jìn)行引導(dǎo)與限制；要將城市自然特征保護(hù)與恢復(fù)作為宜居城市營(yíng)建的出發(fā)點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)各個(gè)要素的相互融合。
3總結(jié)
一、舞蹈的產(chǎn)生及發(fā)展
舞蹈產(chǎn)生于奴隸社會(huì)時(shí)期，在一些慶?；顒?dòng)中，以群體的方式大家一同載歌載舞，展現(xiàn)一種歡樂(lè)祥和的氣氛。在強(qiáng)烈的律動(dòng)下，結(jié)合簡(jiǎn)單拙樸的節(jié)奏，使每個(gè)人都能融入到集體中，感受統(tǒng)一的思想，這種最原始的需求促成了舞蹈的產(chǎn)生。隨著社會(huì)的發(fā)展，人們意識(shí)不斷提高，舞蹈也從即興抒情發(fā)展到較為穩(wěn)定的形式。朝代的更替，民族的融合也促進(jìn)舞蹈的發(fā)展，民間舞蹈也逐漸變得多姿多彩，形式也多種多樣。
隋唐時(shí)期，舞蹈進(jìn)入發(fā)展的全盛階段，極盡輝煌，曼妙的舞姿、節(jié)奏的多變、氣勢(shì)的恢弘，無(wú)不展現(xiàn)了舞蹈形式上的風(fēng)采和魅力，代表作有《上元舞》及《霓裳羽衣》等?，F(xiàn)如今，舞蹈的形式更加豐富多彩，隨著時(shí)代的變遷及中西方思想的融合，很多元素滲透到舞蹈藝術(shù)中。無(wú)論社會(huì)如何改變，中國(guó)的舞蹈藝術(shù)依然有著中國(guó)獨(dú)有的特色與風(fēng)采，這些特質(zhì)與中國(guó)的自然環(huán)境有著不可分割的關(guān)系，同時(shí)也是舞蹈對(duì)自然環(huán)境的依戀。
二、舞蹈與自然環(huán)境的關(guān)系
環(huán)境主要分為三種類型：第一類是不受人類影響的生態(tài)環(huán)境；第二類是受人類影響較少的自然環(huán)境；第三類是由人類創(chuàng)造的人文景觀。自然環(huán)境是社會(huì)文化環(huán)境的基礎(chǔ)，主要是指環(huán)繞生物周圍的各種自然因素的總和。它作為一種基質(zhì)因素，是構(gòu)成舞蹈生態(tài)環(huán)境的基石，各地區(qū)、各民族根據(jù)其特定的自然環(huán)境演繹出來(lái)的生產(chǎn)、生活方式及生產(chǎn)技術(shù)等形成的某些動(dòng)作都有可能化為舞蹈動(dòng)作。如朝鮮族舞蹈大多與田間勞作有關(guān)，舞蹈史詩(shī)《云南映象》也展現(xiàn)了云南濃郁的民族風(fēng)情。在自然環(huán)境中，由于自然條件存在種種差異，使得人類的群體之間及人類所創(chuàng)造的物質(zhì)文明和精神文明等方面都獨(dú)自形成各具特色的體系，舞蹈作為精神文化的一個(gè)重要方面，一個(gè)組成部分，自然也不會(huì)脫離自然環(huán)境對(duì)其的影響與制約。
（一）地形與舞蹈的關(guān)系地球表面有陸地與海洋，存在多種地形，地勢(shì)也有高低之分，中國(guó)的地域面積較大，地勢(shì)與地形的差異所體現(xiàn)出來(lái)的不同相對(duì)來(lái)說(shuō)較為明顯。由此而產(chǎn)生的舞蹈風(fēng)格的差異性就極為普遍，如東北地區(qū)盛行秧歌，每個(gè)區(qū)域在秧歌的演繹上也較為不同。北方地區(qū)的秧歌以熱情風(fēng)趣著稱，山東秧歌分為三種，中北部地區(qū)的秧歌以溫婉穩(wěn)健著稱，膠州秧歌則較為靈活多變，海洋秧歌最大的特點(diǎn)就是歌舞相間，熱鬧非凡。雖說(shuō)同屬秧歌，有共同的特征與表現(xiàn)形式，但因地區(qū)環(huán)境的不同也呈現(xiàn)出多種多樣的舞蹈藝術(shù)特性。正因?yàn)檫@些差異性，也使得中國(guó)的舞蹈更具有特色，更加紛繁，充滿了怡人的魅力。
（二）氣候與舞蹈的關(guān)系氣候類型一般指一個(gè)地區(qū)的自然條件，由陽(yáng)光的強(qiáng)弱、水分、陸地面積的大小和海陸位置分布形成。氣候?qū)θ祟惿畹挠绊懼饕w現(xiàn)在氣溫和降水兩方面，如南北方氣候存在較大的差異，所生長(zhǎng)的農(nóng)作物也有很大的不同。氣候的不同對(duì)人類性格的形成也有一定的影響，一般來(lái)說(shuō)，中國(guó)北方人的性格較為慷慨豪邁，與其寒冷的氣候和原始的狩獵生活有不可分割的關(guān)系；而江南水鄉(xiāng)的陰柔同樣也造就了南方人的溫婉與柔美、細(xì)膩與平和。身體條件、意識(shí)形態(tài)與脾氣秉性的差異，在舞蹈的表現(xiàn)中也有多種形式的演繹與詮釋。北方人的舞步較為粗獷，展現(xiàn)了北方人的大氣與豪情；南方人的舞步較為沉靜，突顯南方人的平緩與柔情。
（三）景觀與舞蹈的關(guān)系景觀泛指某地區(qū)或某種類型的自然景色，也可以指人工創(chuàng)造出來(lái)的人文景觀?？傮w上來(lái)說(shuō)，景觀是自然環(huán)境的外部表現(xiàn)形式，不同的景觀環(huán)境擁有的生物種類和群落也略有差異。自古以來(lái)，人們的生活都會(huì)受到外部環(huán)境的影響，并將這種差異投放到文化意識(shí)形態(tài)上。表現(xiàn)在舞蹈文化方面，所呈現(xiàn)出來(lái)的舞蹈形式也必然有自然界的某種烙印。如很多民間舞蹈動(dòng)作中，會(huì)模擬動(dòng)物的形象，究其原因，皆與地理環(huán)境差異有關(guān)。北方騎在馬背上的民族——蒙古族，舞蹈動(dòng)作中有很多模仿雄鷹與駿馬等動(dòng)物的神態(tài)，展現(xiàn)人們內(nèi)心的奔放，有極強(qiáng)的象征意義；南方民族多以模仿花、鳥、蟲、魚為主，其中孔雀舞最為著名，結(jié)合落日的溫情，呈現(xiàn)出江南的清新秀美與自然怡人。
（四）水域與舞蹈的關(guān)系地球表面有百分之七十的區(qū)域是大海。水是生命之源，具有變幻莫測(cè)的特征，擁有無(wú)限的智慧，散發(fā)著無(wú)窮的力量。海洋時(shí)刻給人以一種清澈、溫馨、浩瀚之感，讓人可以拋卻一切煩惱，置身于美好的生活中。同時(shí)，海洋也給人一種巨大的能力，在這流動(dòng)的因子中感受著世界的變遷。總體來(lái)說(shuō)，中國(guó)的沿海城市較為發(fā)達(dá)，海洋之于商業(yè)，孕育著中華兒女，在這些經(jīng)濟(jì)和文化同樣發(fā)達(dá)的地域，便于接受其他國(guó)家和民族的先進(jìn)技術(shù)和文化形態(tài)，去其糟粕取其精華，發(fā)展自己的文化藝術(shù)，其中舞蹈文化也取得了長(zhǎng)足發(fā)展。有很多舞蹈形式已脫離了最初、最原始的形態(tài)，成為極具新時(shí)代的新舞蹈。
三、結(jié)語(yǔ)
