發(fā)布時間：2023-07-03 16:07:45
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的家庭教育特征樣本，期待這些樣本能夠為您提供豐富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。
論文摘要：本研究通過問卷調(diào)查，收集具有代表性的資料，對其進行科學(xué)測評與理性分析，從而總結(jié)出高職藝術(shù)生心理行為特征與家庭教育方式的關(guān)系，為培養(yǎng)具有較高人格修養(yǎng)和實踐能力的藝術(shù)人才提供保證，為高校學(xué)生管理部門及文化藝術(shù)管理部門提供參考，從而更好地推動高職藝術(shù)教育的良性發(fā)展。
藝術(shù)高職院校大學(xué)生是當代大學(xué)生群體的重要組成部分，同時，由于受藝術(shù)專業(yè)特點影響，他們又具有較強的獨立性與特殊性。已有的研究成果對此關(guān)注很少，缺乏有針對性的實證研究。藝術(shù)高職生需要真正地被認識、理解和尊重，從而找到更加適合其身心和諧成長的教育方式，使其最終成為社會需要的、綜合素質(zhì)過硬的優(yōu)秀藝術(shù)人才。
個體社會化的重要場所是家庭，個體的社會價值觀念和社會化目標首先是從家庭中獲得的，而自尊是社會化的重要方面，應(yīng)對能力是個體社會適應(yīng)性和社會技能發(fā)展的重要指標。因此，家庭教育方式對個體的自尊發(fā)展和應(yīng)對能力具有顯著影響，它不僅影響著個體自尊的總體水平，而且影響著個體解決問題的能力。
國內(nèi)外研究者從家庭系統(tǒng)內(nèi)外的諸多因素，較全面地探究家庭教育方式對子女心理健康的影響。對于自尊，國外學(xué)者提出了本質(zhì)論，認為自尊是人們在應(yīng)對生活基本挑戰(zhàn)時的自信體驗和堅信自己擁有幸福生活權(quán)力的意志。國內(nèi)學(xué)者認為自尊即自我價值感。對于應(yīng)對能力，研究者認為個體的應(yīng)對水平不同，相應(yīng)的應(yīng)激反應(yīng)水平則不同，從而對心理健康的影響也不同。
高職藝術(shù)生在校期間的學(xué)習(xí)生活是其步入社會的準備，良好的自尊水平和出色的應(yīng)對能力是其順利適應(yīng)社會、服務(wù)社會的基礎(chǔ)。眾所周知，科學(xué)的家庭教育對子女形成良好的心理素質(zhì)起著極其重要的作用。家庭教育方式與高職藝術(shù)生心理行為方式的關(guān)系如何，家庭教育方式對藝術(shù)生心理行為方式產(chǎn)生怎樣的影響，高職藝術(shù)生與普通大學(xué)生相比具有哪些復(fù)雜性與特殊性，這是本研究首要解決的問題。
在已有的調(diào)查結(jié)果中，普通大學(xué)生群體中存在相當程度的假性自尊，高職藝術(shù)生群體雖具有特殊性，但也不乏假性自尊的存在。精神分析心理學(xué)家榮格曾說過，藝術(shù)者具有多重人格氣質(zhì)和傾向，每個從事藝術(shù)創(chuàng)作的人都是相互矛盾的各種自然傾向的綜合。作為高職藝術(shù)院校大學(xué)生，他們正是由于多重人格傾向的豐富多彩，才使靈感永不枯竭、常變常新。這種多重人格特征因素對于高職藝術(shù)生的應(yīng)對能力必然會產(chǎn)生一定的影響。高職藝術(shù)生不同的家庭背景，家庭經(jīng)濟狀況以及父母的職業(yè)、文化程度等多種因素必然會對其心理行為特征產(chǎn)生影響。
本研究以河北藝術(shù)職業(yè)學(xué)院600名在校大學(xué)生為研究對象，通過問卷調(diào)查法收集數(shù)據(jù)，通過數(shù)據(jù)分析，總結(jié)出高職藝術(shù)生的心理行為特征與家庭教育方式的關(guān)系，從而進行應(yīng)用對策研究，提出具有針對性的教育措施，為家庭教育、學(xué)校教育、社會教育提出科學(xué)的建議，為高校學(xué)生管理部門、文化藝術(shù)管理部門提供有價值的參考。結(jié)合教育方式預(yù)測應(yīng)付方式的復(fù)回歸分析可以得出在教育方式、自尊和應(yīng)付方式三者之間，自尊起中介作用，父母的情感溫暖、理解可以通過自尊對藝術(shù)生成熟型應(yīng)付方式產(chǎn)生影響，父親的過度保護和母親拒絕否認亦可以通過自尊來影響藝術(shù)生不成熟應(yīng)付方式的應(yīng)用。因此，改善藝術(shù)類大學(xué)生父母教育觀念，增加積極教育方式的使用，有利于真正提高藝術(shù)類大學(xué)生的自尊水平，從而促進其良好應(yīng)付能力的形成，身心健康的發(fā)展，為我國文化藝術(shù)發(fā)展提供強大的、高素質(zhì)的、“德藝雙馨”的后備人才。
通過本次的調(diào)查研究，可以發(fā)現(xiàn)藝術(shù)生的自尊水平雖然較高，但一定程度上存在假性自尊問題，藝術(shù)生面對問題時應(yīng)付方式是靈活的，但在應(yīng)付方式的選擇中與他們的多重人格有關(guān)。由此可見，對于教育工作者有必要針對這些問題采取相應(yīng)的措施，使藝術(shù)生的自尊水平真正的提高，應(yīng)付能力真正成熟起來。因此，應(yīng)從家庭、學(xué)校、社會三個方面入手形成全方位的心理健康教育網(wǎng)絡(luò)。
一、家庭教育方面
藝術(shù)生的家庭條件往往比較優(yōu)越，家長為子女提供了很好的物質(zhì)基礎(chǔ)，但由于工作繁忙，缺乏與子女的日常交流溝通。而學(xué)藝術(shù)的孩子，由于長期從事表演活動，使得他們在一定程度上具有了表演性的人格特點?？偸橇η蟀炎约鹤詈玫囊幻嬲故境鰜?， 對于在現(xiàn)實生活中遇到的一些問題和挫折避而不談，使得一些心理問題不易被發(fā)現(xiàn)。因此家長應(yīng)加強與子女的情感交流，以理性的態(tài)度來對待子女的教育問題，學(xué)會接納子女不同的思想、情感和價值觀，對錯誤的認識和行為給予耐心地引導(dǎo)，并以善意和令人舒心的方式表達出來；在對子女進行約束的同時，讓子女有表現(xiàn)自我的自由，培養(yǎng)子女善于協(xié)商的處事態(tài)度；在家庭中讓子女獲得足夠的安全感，使其充分感受到父母對自己的正面支持，從而增強他們對自己的認可程度，認為自己有能力去解決問題，自己有價值，這樣他們即使遭遇失敗也會充滿自信，從而建立穩(wěn)定的自我價值，形成較高的自尊水平和較強的應(yīng)付能力。
二、學(xué)校教育方面
（一）建立心理咨詢室
心理咨詢的重要功能是幫助學(xué)生找到解除煩惱的金鑰匙，使其心態(tài)保持平穩(wěn)。要想做好藝術(shù)生心理咨詢工作，首先，要與學(xué)生進行“心靈交換”，要獲得學(xué)生的充分信任，讓他們愿意向你敞開心扉，進行交流溝通。其次，建立學(xué)生心理健康檔案，找出有心理障礙或嚴重心理問題的學(xué)生進行重點的輔導(dǎo)和監(jiān)護。最后，每天用固定的時間，采取多樣的交流方式，如：設(shè)立心理信箱，開通心理熱線電話，借助互聯(lián)網(wǎng)開展網(wǎng)絡(luò)心理咨詢等，為不愿面對面交流的學(xué)生解決心理問題。
（二）在藝術(shù)院校開展心理活動課
藝術(shù)生天性活潑好動，理論化的心理教育課程往往不能夠引起他們足夠的興趣，因此具有實際訓(xùn)練操作性質(zhì)的心理活動課是在藝術(shù)生中開展心理健康教育最為有效的方法。活動內(nèi)容包括角色扮演、相互詢問、人際交往訓(xùn)練等，通過這種體驗式的教學(xué)方法，使學(xué)生掌握一些轉(zhuǎn)移情緒、發(fā)泄憤怒、宣泄痛苦、克服自卑、樹立自信的心理調(diào)節(jié)手段，從而全面提高他們的心理素質(zhì)，充分開發(fā)他們的潛能，培養(yǎng)他們樂觀、向上的積極心理品質(zhì)，促進他們?nèi)烁竦慕∪l(fā)展。
（三）提高專業(yè)教師的心理教育素質(zhì)
由于藝術(shù)院校多是采取“一對一”專門授課或是小班上課的專業(yè)授課模式，所以藝術(shù)院校大學(xué)生往往與專業(yè)教師的關(guān)系非常密切，專業(yè)教師在他們心目中占有舉足輕重的地位。因此，在藝術(shù)院校中專業(yè)教師的素質(zhì)水平對藝術(shù)生的影響非常大。作為專業(yè)教師，首先要樹立積極的學(xué)生觀，相信自己的學(xué)生有巨大的潛力可挖掘；其次要尊重和愛護學(xué)生，關(guān)注學(xué)生的專業(yè)成長，相信學(xué)生的主觀能動性。最后，還要自覺培養(yǎng)自己良好的個性，以良好的人格來影響學(xué)生，使學(xué)生能夠從容地面對生活。
（四）創(chuàng)建具有藝術(shù)特色的校園文化。
每一所藝術(shù)院校的成長都會伴隨著一代又一代人的精神追求和文化成就，而這些都是無形的財富。因此，在藝術(shù)院校有必要開展“校訓(xùn)”“校歌”“校史”教育。通過對學(xué)校名師、名學(xué)生的真實事跡的宣傳， 突出追求“真、善、美”的藝術(shù)精神和學(xué)校精神，凈化學(xué)生的靈魂，在學(xué)生中形成追求高尚道德品質(zhì)和藝術(shù)真諦的風(fēng)尚，使藝術(shù)生在校園中充分感受到濃郁的藝術(shù)氣息，從而很好地傳承優(yōu)秀的藝術(shù)文化。
三、社會教育作用
藝術(shù)是人類寶貴的精神食糧。自古以來，藝術(shù)就具有社會教化功能?？子谡f“移風(fēng)易俗，莫善于樂”。巴爾扎克說“藝術(shù)乃德行的寶庫”。藝術(shù)可以陶冶性情、涵養(yǎng)人格、建沒道德風(fēng)尚。在當今社會的藝術(shù)生活和藝術(shù)活動中，由于利益驅(qū)動的影響，那些被大眾所推崇的藝術(shù)家們，往往一首歌出場費要10萬元、一幅畫售價在20萬元、一筆設(shè)計業(yè)務(wù)要50萬元……，這些社會現(xiàn)象和現(xiàn)實問題，強烈地刺激著藝術(shù)類學(xué)生的神經(jīng)。在這樣的社會背景下，藝術(shù)大學(xué)生的金錢觀、物欲觀被進行了不正確的強化。因此，凈化藝術(shù)市場，發(fā)揚民族優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)精神，為藝術(shù)大學(xué)生步入社會，創(chuàng)造良好的藝術(shù)氛圍，是全社會值得關(guān)注的一個問題。
參考文獻
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摘要：家庭教育是伴隨著家庭的產(chǎn)生而出現(xiàn)的，它有著悠久的發(fā)展歷史，同時，前人也為后期的家庭教育積累了相當豐富的教育經(jīng)驗。當然，作為教育之源的家庭教育對于國家和個人的發(fā)展有著不可估量的價值，因此，有必要深入挖掘家庭教育的內(nèi)涵，探索符合社會發(fā)展需要的當代家庭教育，使家庭教育發(fā)揮它應(yīng)有的效益。
關(guān)鍵詞：家庭教育；傳統(tǒng)；當代；定位
關(guān)于家庭教育的定義國內(nèi)外在不同時期表述不一，如《中國大百科全書·教育學(xué)》中解釋為：“家庭教育是父母或其他年長者在家庭內(nèi)自覺地、有層次地對子女進行的教育。”馬和民認為，“家庭教育既指在家庭中進行的教育，又指家庭環(huán)境因素所產(chǎn)生的教育功能?！比毡居袑W(xué)者指出，“家庭教育是在現(xiàn)實的日常生活中自然而然地進行的。”
一、中國傳統(tǒng)家庭教育的特點
1.家庭教育觀念
在我國古代，一方面，家庭是社會基本的生產(chǎn)和消費單位，人們所需的各種知識、技能、道德規(guī)范大都是從家庭中獲得，“世襲家傳”是最常見的家庭教育形式；另一方面，在這種家國同構(gòu)、政教合一的政治模式中，強調(diào)“欲治其國者，先齊其家”。因此，家庭教育的好壞直接關(guān)系到國家的興衰，即家庭教育是為國家發(fā)展服務(wù)的。
2.家庭教育目的
我國古代社會把“修身”、“齊家”作為“治國”、“平天下”的手段的同時，“齊家”成為了家庭教育的首要目的。具體目標表現(xiàn)為：教導(dǎo)子弟修身養(yǎng)性、學(xué)會做人，從而維護家庭的和諧；鼓勵子弟讀書入仕，追求光宗耀祖；教育子弟以耕讀傳家，即邊讀書邊種田。
3.家庭教育內(nèi)容
盡管古代社會的家庭教育范圍頗為廣泛，價值取向不一，但“修身”是其最基本、最重要的教育內(nèi)容，具體表現(xiàn)為：（1）倫理道德教育，如孔子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹而言，泛愛眾而親仁，行有余力，則以學(xué)文。”（2）立志教育，如要求晚輩自強自立、振興家門；（3）蒙養(yǎng)教育，即教導(dǎo)子弟一些日常生活技能，傳授數(shù)數(shù)等基礎(chǔ)知識以及基本禮儀規(guī)范等；（4）專經(jīng)教育，即所謂的世襲家傳教育。當然，隨著社會的發(fā)展，家庭教育所涉及的內(nèi)容是越來越廣泛，如理財教育、尊師教育、為政教育等，而且教育的形式也有所拓寬，如胎教……
4.家庭教育原則
從家庭教育的實施過程中，我國自古就積累了不少經(jīng)驗，形成了極具特色的教育原則，如因材施教、循序漸進、以身作則、潛移默化、訓(xùn)誡引導(dǎo)、慈嚴相濟以及后來的環(huán)境塑造等。
二、西方家庭教育的特點
1.家庭教育觀念
綜觀西方家庭教育的發(fā)展歷史，我們不難發(fā)現(xiàn)，西方家庭教育一貫主張：重視個人發(fā)展，尊重兒童的價值及獨立性，并依據(jù)兒童的身心發(fā)展特點挖掘其潛在的能力。正是這種教育思想在不斷地推動著西方家庭教育的實施及相關(guān)理論的發(fā)展。
2.家庭教育目的
受家庭教育思想的影響，在西方國家，“兒童本位”始終占據(jù)著首要地位。因此，西方家庭教育目的不同于中國傳統(tǒng)家庭教育，它更多地傾向于“個人本位”，注重培養(yǎng)兒童的獨特個性，主張把兒童培養(yǎng)成德、智、體、美等多方面充分發(fā)展的自由人，正如愛倫·凱在《兒童的世紀》一書中提到，教育的理想即在于造就“新人”。
3.家庭教育內(nèi)容
自古希臘的雅典時期起，西方就開始重視人的全面發(fā)展，因此，家庭教育普遍實施智育、德育、體育、美育等內(nèi)容。斯賓塞認為，要培養(yǎng)“為完滿生活做準備”的人，就應(yīng)該按照兒童身心發(fā)展規(guī)律對其進行體育、智育、德育等方面的教育。
4.家庭教育方式
在許多西方家庭中，父母與子女的關(guān)系更多時候體現(xiàn)的是一種民主色彩，父母非常尊重孩子的人格、意見、權(quán)利，不像中國傳統(tǒng)家庭教育，西方家庭教育在對待子女方面更多采用引導(dǎo)的方式，而不是命令、專制。
三、當代家庭教育的定位
當代家庭教育受市場經(jīng)濟等社會因素的影響，在實踐上存在許多不和諧的狀態(tài)：教育意識與教育行為脫節(jié)；功利性色彩濃于教育性色彩；父母的“急于求成”與教育的長久性矛盾；學(xué)校教育與家庭教育功能錯位；知識、技能本位思想貫穿始終；教育責(zé)任轉(zhuǎn)移或轉(zhuǎn)嫁越發(fā)突出……，這些問題的存在嚴重制約著當代家庭教育的轉(zhuǎn)型，因此有必要重新定位當代家庭教育，使其發(fā)揮它應(yīng)有的效益。
1.當代家庭教育目的取向
我國傳統(tǒng)家庭教育在教育目的和價值取向上更多地傾向于“家族本位”、“國家本位”，而對個體人的發(fā)展有所忽視。當前，隨著改革開放，那種傳統(tǒng)的家庭教育價值取向已經(jīng)不能滿足以市場經(jīng)濟體制為導(dǎo)向的社會發(fā)展需要了。家庭教育應(yīng)該更多地注重個人需要與價值取向，使個體能夠按照自身的發(fā)展規(guī)律自由化發(fā)展。當然，這種教育并不等同于完全漠視甚至背離社會。為了人類的長久發(fā)展，家庭教育應(yīng)該在重視個人發(fā)展的同時，兼顧社會集體利益與需要，畢竟個人發(fā)展與社會發(fā)展有著互為因果、共存共榮的關(guān)系。
2當代家庭教育內(nèi)容
有關(guān)家庭教育的內(nèi)容，我國經(jīng)歷過古代的“倫理道德教育”，建國后的勞動教育、集體主義教育和階級教育等意識形態(tài)，也經(jīng)歷過改革開放后的“智育”，此后，“知識教育”壟斷了家庭教育的教育內(nèi)容，這種“工具性”的知識教育使人的主體性嚴重缺失，個體得不到自由全面發(fā)展。隨著時代的進步，社會對人才的要求越來越高，全面發(fā)展、人格健全、自由創(chuàng)新越發(fā)成為新的人才標準。因此，當代我國家庭教育的內(nèi)容也應(yīng)該有所調(diào)整，除了繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)教育內(nèi)容外，還更要注重新時期個體各方面能力的培養(yǎng)，尤其是創(chuàng)新能力。
3.當代家庭教育方法
從古至今，我國家庭教育方式的選擇更多的體現(xiàn)為“經(jīng)驗型”，父母或長輩非常注重個人經(jīng)驗的傳授與教誨；相反，西方國家則把家庭教育建立在個體身心發(fā)展的規(guī)律之上，如根據(jù)孩子的個性特征、年齡特征、性別差異等采取恰當、科學(xué)的家庭教育方式。因此，我們有必要尋求科學(xué)的家庭教育方式，從而更好地影響下一代的發(fā)展。
4.當代家庭教育形式
隨著信息化社會的到來，那種封閉式的家庭教育方式已經(jīng)不能滿足個體對知識的需求了；同時，由于生活節(jié)奏的加快，加上社會分工越發(fā)明顯，以往那種“父母在家庭里對子女進行教育”的家庭教育定義已經(jīng)不符合當代社會的發(fā)展特征了。當代家庭教育不僅應(yīng)從內(nèi)容和方法有所突破，還要從形式上有所超越。首先，家庭教育的實施人員不僅可以是父母，還可以是子女，即父母也應(yīng)該從子女那里學(xué)習(xí)一些知識，這樣可以更好地了解子女的想法，從而有利于更好地對其進行教育并由此形成良好的家庭教育氛圍；其次，實施家庭教育的場所不再僅局限于傳統(tǒng)意義上的“家”，也可以抽象意義上的，比如以網(wǎng)絡(luò)為紐帶的空中家庭教育；最后，實施家庭教育的載體除了言語之外的，還應(yīng)包括行動教育、環(huán)境教育、氛圍教育等各種形式。總之，當代家庭教育的教育形式應(yīng)體現(xiàn)多元化、開放化、個性化。
5.當代家庭教育制度
在中國，家庭教育更多表現(xiàn)為“私人化”、“內(nèi)部化”等特征，家庭教育事關(guān)個體、國家及社會的未來，如果沒有完善的制度加以保障的話，家庭教育是很難得以發(fā)揮其效力的。因此，國家政府有必要建立健全的法律法規(guī)，從而有效地保證家庭教育的順利實施。（作者單位：貴州師范大學(xué) 教育科學(xué)學(xué)院）
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關(guān)鍵詞：信息對稱；家庭教育；人際關(guān)系；主體間性
一、“信息對稱”概念芻議
綜合學(xué)術(shù)界現(xiàn)有的使用“信息對稱”概念的研究來看，筆者總結(jié)認為“信息對稱”概念包含了兩層深意：一是信息社會的數(shù)字化環(huán)境提供了平等獲取信息的機會，使人們可以隨時隨地獲得所需要的任何信息，從而促成了信息對稱環(huán)境；二是指信息關(guān)聯(lián)方對信息認知的程度是對等的，強調(diào)在平等獲取信息的基礎(chǔ)上人們具有掌握信息的同等水平。然而個體之間由于文化背景、知識結(jié)構(gòu)等諸因素導(dǎo)致的差異，使其雖然共處于信息對稱環(huán)境下，卻仍然可能出現(xiàn)信息認知不對稱狀態(tài)。由此可見，這兩層含義是逐步深入，信息對稱環(huán)境是信息認知對稱的一個必要條件，但不是唯一條件?！靶畔⒉粚ΨQ理論”還強調(diào)不對稱信息是一種常態(tài)，是必然，對稱則是動態(tài)偶然的。在教育領(lǐng)域使用“信息對稱”概念涉及了以上兩個層面，前者是教育信息化創(chuàng)建的教育信息對稱環(huán)境，后者是教育者與教育對象具有對稱的教育信息認知。
二、信息對稱環(huán)境對傳統(tǒng)家庭教育中“人”的影響
家庭作為社會的構(gòu)成單元，是實現(xiàn)個體初級社會化的重要場所，家庭教育對個體社會角色的塑造具有十分重要的作用。所謂“家庭教育”，是指“父母或其他年長者在家庭內(nèi)自覺地、有意識地對子女進行的教育?！边@個概念清晰地說明了家庭教育與學(xué)校教育最大的區(qū)別，即家庭教育中人際關(guān)系的特殊性，它不僅是教育者與教育對象的關(guān)系，還有著特殊的親子關(guān)系。家庭教育中的人際關(guān)系是建立在具有血緣或擬血親關(guān)系、最親密的情感關(guān)系和法定的親子權(quán)利與義務(wù)的關(guān)系之上，具有教育取向的家庭人際關(guān)系。傳統(tǒng)家庭教育中的人際關(guān)系是父母與子女兩極化單向傳播關(guān)系，長輩掌握了信息的控制權(quán)，晚輩獲取信息的渠道是單一單向的，所以家庭教育呈現(xiàn)出家長專制，主一客體分化、作用的特點。
隨著個人計算機和通訊電子信息技術(shù)進入家庭，家庭信息系統(tǒng)為家庭各成員創(chuàng)建了信息對稱環(huán)境，使他們具有獲取信息的平等權(quán)利，從而打破了傳統(tǒng)家庭教育信息的分布形態(tài)，對傳統(tǒng)家庭教育中“人”及其關(guān)系產(chǎn)生了重大影響，主要表現(xiàn)在三方面：一是信息對稱環(huán)境對個體發(fā)展要求的影響。二是信息對稱環(huán)境對家庭教育權(quán)威的影響。三是信息對稱環(huán)境對家庭教育信息分布形態(tài)的影響。信息對稱環(huán)境打破了權(quán)威，促使家庭教育信息分布多元化，而且新知識更趨向分布于年輕一輩當中，從而使基于信息對稱環(huán)境的家庭教育出現(xiàn)了文化“反哺現(xiàn)象”。
三、信息對稱視野中家庭教育的人際關(guān)系重構(gòu)
(一)重構(gòu)取向。信息對稱視野中的家庭教育人際關(guān)系，是以信息對稱環(huán)境為基礎(chǔ)，以信息認知對稱為目標，建構(gòu)主體間性(Intersubjectivity)的家庭教育人際關(guān)系。所謂主體間性“是指主體與主體之間的相關(guān)性、統(tǒng)一性。”主體間性首先肯定了“主體們”的存在，即在人與人之間的交互主體關(guān)系中，不存在純粹的客體，每個人都是主體，打破了傳統(tǒng)“主一客”體的關(guān)系性質(zhì)。其次主體間性是以個人主體性為基礎(chǔ)，“主體間性實質(zhì)上是人的主體性擴展，其本質(zhì)仍是主體性的一種表現(xiàn)。”再次主體間性強調(diào)主體間的相互關(guān)系和作用，即主體間性生成于交往實踐之中，每個人在交往中都是彼此間相互關(guān)系的創(chuàng)造者，并且通過對相互間關(guān)系的塑造來發(fā)展個人主體性。
由于我國傳統(tǒng)家庭教育中人際關(guān)系的主一客體二分思想十分深入，在重構(gòu)過程中內(nèi)在地要求以主體間性為價值取向，有利于建構(gòu)家庭成員間的共生性教育關(guān)系。主體間性關(guān)系是一種新的思路，其內(nèi)涵主要涉及以下幾方面：“第一，主體性意味著雙方的共同了解，不僅了解自我，而且了解他我；第二，它意味著交往雙方的彼此承認。承認他我和自我有相同的地位、權(quán)利；第三，它意味著交往雙方人格平等和機會平等，反對強制和壓迫；第四，它意味著墨守共同的規(guī)則，交往雙方必須遵守共同認可的規(guī)范；第五，它意味著主體和自然界的和諧。”
(二)人際角色分析。家庭教育中的主體們既存在教育關(guān)系又存在不可替代的親子關(guān)系，所以根據(jù)家庭成員間的撫養(yǎng)監(jiān)護關(guān)系以及個體成熟的差異特性，家庭教育的人際角色主要分為長輩角色和晚輩角色。家庭教育中長輩角色擔任著認知、評判、指導(dǎo)等主要工作。作為成熟的個體，長輩是社會價值觀、信仰與社會行為的直接傳播者和體現(xiàn)者，是家庭教育中的主要教育者。長期以來，長輩在家庭教育中起主導(dǎo)作用，其主體性得到了廣泛的肯定和發(fā)展。然而家庭教育中晚輩的主體性不可忽視，雖然晚輩多是心智不成熟的個體，但他們具有自身的特點，與他人之間的交往是一個互動過程。信息對稱環(huán)境下，長輩與晚輩之間獲取信息對稱，使得兩者的信息分布差距不斷縮小，晚輩角色的主體性特征不斷顯現(xiàn)。信息社會的知識更新速度急劇加快，晚輩能夠更快地掌握使用信息對稱環(huán)境來獲取更多的信息，具備了對一些新事物、新知識快速認知的優(yōu)勢，致使得現(xiàn)代家庭教育中不斷涌現(xiàn)“文化反哺”現(xiàn)象。所以長輩與晚輩都是家庭教育的主體，在家庭教育關(guān)系中長輩與晚輩之間存在著“主體一主體”關(guān)系即主體間性關(guān)系。同時肯定了長輩角色的主體性與晚輩角色的主體性，對于重構(gòu)家庭教育中的人際關(guān)系具有重要作用。
(三)新關(guān)系的特征。(1)平等性。平等性首先肯定了家庭教育中每一個人都具有平等的人格，教育交往時應(yīng)該相互尊重。在信息對稱環(huán)境的支持下每一個人的教育傳播機會平等，不僅受教育機會平等，表達、解釋和傳遞教育信息的機會也平等。(2)交互性?；谄降鹊募彝ソ逃穗H關(guān)系，家庭成員之間的教育交往是一種交互性的活動。個體的發(fā)展不是來自外在的單純作用，也不是源于自身的潛能發(fā)掘，而是一種相互作用不斷生成的。(3)理解性。持續(xù)健康的交互對話需要理解，理解在家庭教育交往中發(fā)揮了主要作用。(4)發(fā)展性。發(fā)展性是重構(gòu)家庭教育人際關(guān)系的目標和支點，家庭教育主要以發(fā)展家庭成員的道德情感、價值取向、人格認知為目標。
四、家庭教育人際關(guān)系的重構(gòu)策略
(一)樹立新型的家庭教育觀念。長輩的教育觀念是重構(gòu)家庭教育關(guān)系的起點。所謂觀念就是人們處理事物的思維方式和思考角度，它會導(dǎo)致不同的行為方式和行動結(jié)果。隨著社會的發(fā)展，家庭教育內(nèi)容和目標都發(fā)生了變化，特別是家庭教育環(huán)境的信息化發(fā)展，促使長輩不斷認識到晚輩的主體性特征，反思其教育問題，更新施教觀念。另一方面，長輩還要樹立終身教育理念，勇于接受新的價值觀和新技術(shù)、新知識，放棄傳統(tǒng)的“父道尊嚴”思想，積極融入后喻文化，與晚輩建構(gòu)良好的互動交往。
(二)重新理解“長輩權(quán)威”。家庭人際關(guān)系受到社會、心理、倫理等方面的制約，形成了獨特的家庭生活特性。由于社會法律、種族倫理、生活需要以及先驗知識建立起來的“長輩權(quán)威”，不會受到信息對稱環(huán)境的致命性影響。然而家庭教育中的“長輩權(quán)威”不是專制，而是長輩合理使用以加強親子主體間性關(guān)系的工具。長輩的管教方式應(yīng)有利于晚輩對長輩正確指令的認同、晚輩對長輩的尊重和晚輩身心健康成長。
論文摘要:在素質(zhì)教育背景下，對學(xué)生的培養(yǎng)必須實現(xiàn)全面發(fā)展的目標，而家庭教育在培養(yǎng)兒童品德方面發(fā)揮著學(xué)校教育無法替代的作用。中國自古就非常重視家庭教育的作用，并在長期的家庭教育過程中積淀了很多深刻的思想和豐富的經(jīng)驗，這些思想和經(jīng)驗都值得現(xiàn)代家庭教育借鑒。
在素質(zhì)教育背景下，學(xué)生的全面發(fā)展不僅包括科學(xué)文化知識的掌握，也包括培養(yǎng)學(xué)生高尚的思想道德情操、良好的身體和心理素質(zhì)、較強的實踐和動手能力以及健康的個性。而就培養(yǎng)學(xué)生思想道德品質(zhì)來看，因為家庭教育在血緣性、時間性和權(quán)威性等方面的優(yōu)勢得天獨厚，對兒童在道德教育、因材施教方面發(fā)揮著學(xué)校教育無法替代的作用，因此，素質(zhì)教育的實施離不開家庭教育的配合與支持。其實，中國自古就很重視家庭教育，尤其注重家庭教育對兒童品德的培養(yǎng)。
一、中國傳統(tǒng)家庭教育的內(nèi)容主要是品德培養(yǎng)
“修身、齊家、治國、平天下”是中國古代教育的固定邏輯，這表明中國歷來重視家庭教育。傳統(tǒng)家庭教育主張實施早期家庭教育，即實施胎教。韓嬰在《韓詩外傳》中記載了孟母進行胎教的事:“吾懷妊是子，席不正不坐，割不正不食，胎教之也?！蓖瑫r，傳統(tǒng)的家庭教育也特別強調(diào)后天的早期家庭教育，如《顏氏家訓(xùn)》中便提出，在孩子“識人顏色，知人喜怒”時，“便加教誨”。
對于后天的家庭教育，中國古代主要以倫理道德規(guī)范的教育為主，并且從具體的禮節(jié)人手，主張在日常生活中進行日常行為規(guī)范的教育。 (1)在孝敬長輩方面，要重視在力所能及的范圍內(nèi)侍奉父母，使他們心情舒暢，而不是在外招惹是非，讓父母擔心。如，“冬溫而夏清，昏定而晨醒”(《通典·卷第六十八》);“夫為人之子，出必告，反必面，所游必有常，所習(xí)必有業(yè)” (《禮記·曲禮上》)。(2)在待人接物方面，首先強調(diào)尊重長輩，謙恭禮讓:“為人子者，居不主奧，坐不中席，行不中道，立不中門”(《禮記·曲禮上》)。其次，與人交往時要注意禮節(jié)，在進門前要先打招呼，坐立要端正，不可隨意聽別人的談話，回答別人的問話時不能大喊大叫，不能放肆地盯著別人，也不能故意裝作不在乎。(3)在修身做人方面，則重視培養(yǎng)兒童分辨善惡是非、端正志向、向善背惡的品質(zhì)。王充曾指出對兒童必須自幼“教告率勉，使之為善”(王充《論衡·率性》)。萬全《育嬰家秘》則強調(diào):“言語問答，教以誠實，勿使欺妄?！痹託⑴?、孔融讓梨、傅亮4歲時解衣與人的故事都成為歷代兒童教育的生動教材。(4)在飲食起居方面，重視培養(yǎng)勤勞節(jié)儉、整潔有序的生活習(xí)慣。顏之推在《顏氏家訓(xùn)》中批評道:“貴游子弟，多無學(xué)術(shù)?！敝祆湓凇睹赏氈分兄赋?“大抵為人，先要身體端整，自冠巾、衣服、鞋襪，皆須收拾愛護，常令清凈整齊”，進而要求“當灑掃居處之地，拂拭幾案，常令潔凈”。
二、中國傳統(tǒng)家庭教育的方法
中國在長期的家庭教育實踐中總結(jié)出了一系列行之有效的方法。
首先，主張家風(fēng)對兒童的陶冶。很多家族都重視家風(fēng)的培養(yǎng)，把家庭和睦、孝敬父母、勤業(yè)守法作為家風(fēng)培養(yǎng)的內(nèi)容，并以家訓(xùn)、家規(guī)的形式保留下來，對后代進行教育。如《顏氏家訓(xùn)》、《龐氏家訓(xùn)》、《家訓(xùn)格言》等。
其次，主張以正確、正面、正當?shù)膬?nèi)容與方法教育兒童，重視以身作則，潛移默化地影響兒童。對兒童的教育不僅要言傳，更要注意身教，因為兒童分析、辨別的能力差，又喜歡模仿，如果周圍的人以身作則，就能見賢思齊，反之，則會受到負面的影響?！凹捌渥优诤⑻嶂?，尤謹其所示。察之于初者，純?nèi)鵁o偽;養(yǎng)之于幼者，端正而無邪。所見必正事，所聞必正聲，所視必正色，所言必正理?！?丘?！洞髮W(xué)衍義補》)陸世儀也在《思辯錄》中提到:“教子須好似一身率先。每見人家子弟，父母未嘗著意督率，而規(guī)模動定，性情好尚，輒酷肖其父，皆身教為之也?！?/p>
最后，古代有不少教育家已經(jīng)認識到:教育的方法必須適應(yīng)兒童身心特點，順其性情，反對束縛、壓制兒童個性。王陽明認為，對兒童進行教育的方法應(yīng)該“趨向鼓舞”，“鞭撻繩縛，待若拘囚”只會“偷薄庸劣，日趨下流”。而陸世儀也強調(diào)“因其勢而利導(dǎo)之”。
三、中國傳統(tǒng)家庭教育的現(xiàn)實意義
當代中國的家庭教育在面臨素質(zhì)教育要求促進兒童全面發(fā)展的背景下，必須進行家庭教育的全面改革，從教育觀念到教育方法都應(yīng)實現(xiàn)轉(zhuǎn)變。在改革過程中，中國傳統(tǒng)家庭教育的經(jīng)驗有很多值得借鑒之處。
首先，在觀念上，家長應(yīng)拋棄傳統(tǒng)家長制思想，轉(zhuǎn)變把自己的意愿強加于孩子、給孩子過大壓力的做法?，F(xiàn)代社會的發(fā)展對人提出了更高的要求，即不僅要充分發(fā)展智能素質(zhì)，更需要其它素質(zhì)的和諧、全面發(fā)展。實現(xiàn)兒童全面發(fā)展，也就是促進兒童個性發(fā)展。面對社會對人才要求的變化，家長首先要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的人才觀，樹立新的教育理念:關(guān)心兒童的學(xué)習(xí)，但不一味地要求兒童學(xué)業(yè)成績的優(yōu)異，也不單純地以成績的高低對其進行評價，更不應(yīng)以自己的意愿決定兒童的發(fā)展，把兒童真正作為獨立的個體來尊重。在日常生活中，家長應(yīng)注意觀察兒童在興趣、愛好、人際交往等各方面的表現(xiàn)，并與班主任老師定期溝通，了解孩子在校期間的表現(xiàn)，做到全面了解孩子。對兒童具備的優(yōu)勢潛能做到心中有數(shù)，在配合學(xué)校教育的前提下，制定出符合兒童實際的發(fā)展目標，真正實現(xiàn)因材施教，促進兒童個性發(fā)展的目標。
其次，在內(nèi)容上要重視品德培養(yǎng)?，F(xiàn)代社會的發(fā)展是以科學(xué)技術(shù)為基礎(chǔ)的，科學(xué)技術(shù)的革命性必然促進社會的迅速發(fā)展。尤其在進人信息時代后，社會發(fā)展更是日新月異。為適應(yīng)社會的發(fā)展，就需要有大量能夠創(chuàng)新科技的主體—人，即具有創(chuàng)新能力的人才。能夠創(chuàng)新的人，不僅僅要有豐富的知識，還要具備良好的人格特征和良好的人際交往能力。
品德是良好人格形成和良好人際交往能力形成的重要影響因素，培養(yǎng)良好品德有利于形成積極健康的人格特征，而健康的人格特征又會成為人際交往的有利保障。因此，家長必須將品德培養(yǎng)納入到家庭教育的內(nèi)容中去。在培養(yǎng)兒童為人處世、待人接物時，要特別重視對兒童修身做人的培養(yǎng)，幫助兒童形成健康的人格;要重視兒童人際溝通能力的培養(yǎng)，創(chuàng)造條件積極引導(dǎo)兒童在與人交往的過程中學(xué)會溝通的技巧。
一、加強家庭教育的意義
（一）孩子今天是祖國的花朵，明天是社會的棟梁。
為適應(yīng)未來社會的需要，我們的教育必須培養(yǎng)出一代具有崇高理想、廣闊胸懷并且有較高道德水準和較高素質(zhì)的新世紀人才。而當前教育因受傳統(tǒng)“應(yīng)試教育”觀念的影響，普遍存在著重智育輕德育、美育和體育的傾向。因而家庭教育應(yīng)以新的人才觀為導(dǎo)向，依照社會和人的發(fā)展需要，使孩子身心全面、和諧發(fā)展，使其從小就養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)和文明習(xí)慣，具有良好的心理素質(zhì)和健康的體魄的新人。
（二）家庭是孩子成長的“第一課堂”。
家庭教育在培養(yǎng)人的基礎(chǔ)方面，起到了學(xué)校和社會難以起到的奠基作用。家庭是孩子生活學(xué)習(xí)的重要場所，父母是孩子生下來就無法選擇的第一任老師。家庭環(huán)境對孩子品德行為發(fā)展的影響更是至關(guān)重要的。這是因為家庭教育與學(xué)校教育的最大區(qū)別，就在于家庭教育是以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)的，家庭環(huán)境對少年兒童的教育和影響最早、最持久，是孩子健康成長的“第一課堂”。
（三）家長是孩子的榜樣，是孩子摹仿的主要對象。
事實證明，在家庭中受到不良教育的孩子，其多數(shù)都是在學(xué)校最難教育的孩子。有些家長不能對孩子施以全面教育，只重視孩子的分數(shù)，不注意孩子的思想品德修養(yǎng)；有的家長偏重物質(zhì)享受，有的缺乏父母修養(yǎng)，還有的家庭因父母都是文盲或有生理缺陷，有些家庭因父母死亡、離異、再婚等，這些不利因素勢必對孩子的健康成長帶來直接或間接的負面影響，所以家庭教育亟待進一步加強。
二、目前家庭教育的誤區(qū)
家庭教育在很大程度上還遠遠不能適應(yīng)學(xué)校教育，甚至產(chǎn)生抵觸，這是學(xué)校教育不能達到預(yù)期效果的一個重要因素，其認識上的誤區(qū)主要表現(xiàn)在以下幾個方面：
一是孩子“中心”論。許多家庭認為，孩子是全家的希望，應(yīng)當吃好的、喝好的、穿好的，百般呵護。他們對孩子的注意點不在思想品德教育上，更多的是在生活的各種特殊照顧上。這就是現(xiàn)代家庭中孩子“中心”論的表現(xiàn)。因此，孩子就日漸自私，“以我為中心”，不懂得關(guān)心、尊重他人，衣來伸手，飯來張口，任性，驕橫，目無長者。
二是“望子成龍”論。有這種觀念的人只重視智育，而忽視了德育、體育和美育。信奉“秀才不出門，盡知天下事”，讓孩子“一心只讀圣賢書，兩耳不聞窗外事”。不讓孩子做半點家務(wù)，不讓孩子學(xué)會怎樣自理生活，不許孩子發(fā)展自己的愛好，只要求子女用功讀書。此等現(xiàn)狀令人堪憂。
三是孩子“私有”論。有這種觀念的人，認為“孩子是我的，愿意咋管就咋管?！庇谑菍⒆影侔隳鐞?，驕慣、放任、護短?！昂谧炖锱禄?，放在手心怕飛了”。特別是獨生子女的家長，把全部的愛傾注在一個孩子身上，而孩子在父母面前往往是撒嬌、任性，無所顧忌。家長的說教他們當耳邊風(fēng)，家長的要求他們置之不理，致使家長輕不得，重不得，毫無辦法。
四是“人才打出”論。許多家長不注意教育方法，推崇“棍棒低下出孝子”，相信“人才是逼出來的”。當孩子犯了錯誤時，不是諄諄教誨，循循善誘，幫助他們分析錯誤的原因，而是不問青紅皂白，以拳腳相待，使孩子蒙受屈辱，喪失自尊心；有的家長發(fā)現(xiàn)孩子有了毛病，就吹毛求疵，嘮叨不休，使孩子覺得一無是處，喪失信心。
三、走出誤區(qū)，施以科學(xué)的家庭教育方法
家庭教育的優(yōu)劣不僅關(guān)系到一個家庭，而且直接關(guān)系到民族的素質(zhì)，國家的前途，是一個值得重視的社會問題。
第一，轉(zhuǎn)變觀念，樹立現(xiàn)代家庭教育的素質(zhì)觀。廣大家長應(yīng)充分認識到孩子的前途就是祖國的前途，中華民族繁榮昌盛的重任將由他們?nèi)?。培養(yǎng)他們，提高他們的素質(zhì)，使孩子們對社會發(fā)展有高度的責(zé)任感和使命感。所以家長不應(yīng)該把孩子看作“私有財產(chǎn)”而恣意指責(zé)，不應(yīng)該對孩子寄予不合實際的期望而拔苗助長，不應(yīng)該把孩子視為“小皇帝”、“小公主”而越俎代庖……要將落后的封建功名觀念轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代家庭教育素質(zhì)觀，則孩子幸甚，國家幸甚！
第二，了解孩子，知人善教，因材施教。了解孩子就是要了解孩子的心理要求和個性特征。孩子的身心發(fā)展具有階段性，在不同的發(fā)展階段，其心理素質(zhì)和個性特征是不同的，家長為了使家庭教育更富成效，首先要研究和掌握孩子的心理要求，弄清孩子的興趣、愛好、特長，而后因人而異，因材施教。其次就要摸清孩子的個性特征，教育孩子認識美丑、是非、善惡，幫助孩子抵制各種錯誤思潮的影響。
第三，創(chuàng)造良好的家庭教育環(huán)境?，F(xiàn)代心理學(xué)認為，環(huán)境因素對孩子身心健康成長起著決定作用。馬克思指出：“人創(chuàng)造環(huán)境，同樣，環(huán)境也創(chuàng)造人?！迸囵B(yǎng)孩子使其健康成長就得有一個好的家庭環(huán)境。首先，營造良好的家庭文化氛圍。家庭文化是學(xué)齡期兒童生活中的主要環(huán)境因素。所以，家長要在家庭生活中樹立積極向上的生活志向，勤奮進取，好學(xué)上進，保持旺盛的求知欲，接受終生教育。讓孩子從小受到生命不休，學(xué)習(xí)不止的良好熏陶。其次，創(chuàng)造安靜學(xué)習(xí)的氛圍。古代“孟母三遷”的故事，就是要告訴人們安靜的學(xué)習(xí)環(huán)境對于孩子的健康成長是至關(guān)重要的。應(yīng)該創(chuàng)造一個清靜幽雅的氛圍，讓孩子安靜地思考，安靜地休息，再次，要營造和睦、和諧的氛圍，就是要家庭成員之間和睦相處，平等相待。事實上，家庭成員，尤其是夫婦之間若是相敬如賓，相互恩愛，其孩子也會懂得關(guān)心、尊重別人，這樣就達到了“潤物細無聲”的教育效果。
［論文摘要］兒童時期是一個人社會性發(fā)展的關(guān)鍵時期，而家庭教育是兒童社會性發(fā)展的基礎(chǔ)。家庭教育對兒童社會性發(fā)展具有啟蒙性、持久性、感染性和情感性等特點。在兒童社會性發(fā)展的過程中，家庭教育存在著價值觀狹隘、教育方式偏失、教育內(nèi)容片面和教育行為背離等現(xiàn)象。應(yīng)該自覺加強家庭教育社會化、拓寬社會化的內(nèi)容，加強對家庭教育的指導(dǎo)，形成家庭、學(xué)校和社會三者連動的教育網(wǎng)絡(luò)，以促進學(xué)生社會性發(fā)展。
人的社會性發(fā)展是貫穿于每個人一生的始終，從嬰兒期開始，通過兒童期、青年期、成年期到老年期。其中，兒童時期是一個人社會性發(fā)展的關(guān)鍵時期，也是社會性初步定型的時期。兒童的社會性發(fā)展是通過社會教化和個體內(nèi)化實現(xiàn)的。社會教化是兒童社會性發(fā)展的外部動因，是指通過各種教育方式包括家庭教育、學(xué)校教育、同輩群體內(nèi)部影響、社會文化傳播工具等對兒童實施社會化的過程。個體內(nèi)化是社會教化得以實現(xiàn)的內(nèi)在因素，是指兒童接受社會影響并對社會文化環(huán)境進行選擇，從而將獲得的知識技能、行為規(guī)范、價值觀念等內(nèi)化為自身的個性特征的過程。兒童的社會化是在主客觀因素交互作用的過程中通過兒童積極的社會實踐活動來實現(xiàn)的。
家庭教育在兒童社會化過程中起著學(xué)校教育不可替代的重要作用，但是，目前有許多人對此認識不足，以致出現(xiàn)家庭教育的失誤。因此，充分認識家庭教育與兒童社會性發(fā)展的關(guān)系，努力創(chuàng)設(shè)良好的家庭教育環(huán)境，為兒童的健康成長提供有力保證，是一個值得探討的重要課題。
一、家庭教育對兒童社會性發(fā)展的作用
家庭教育是兒童社會性發(fā)展的基礎(chǔ)。家庭教育將家庭生活與教育活動交織在一起，以其獨特的方式在兒童社會性發(fā)展中起著舉足輕重的作用，對兒童的社會性發(fā)展具有啟蒙性、持久性、感染性和情感性等特點。
1啟蒙性與持久不間斷性。家庭是撫育兒童的搖籃，既是兒童的第一個社會環(huán)境，也是兒童最早接受教育的場所，其中父母是兒童社會化的啟蒙老師。家庭教育對兒童智力、體力的成長和最初道德觀念、價值觀念、行為習(xí)慣的形成具有奠基的作用。同時，個體的社會性發(fā)展是一個長期不間斷的教育過程，而家庭教育天然的連續(xù)性為其提供了重要保證。個體從出生到獨立生活必然經(jīng)歷學(xué)校教育場所和教育者的變更，每一次變更，個體都有個適應(yīng)過程。如，個體要適應(yīng)新的教育環(huán)境、適應(yīng)新的教育方法和風(fēng)格、適應(yīng)新的教育者等，而家庭教育就不存在這一問題。家庭這所“不變的學(xué)?！焙透改高@個“終生教師”對個體的影響是持久不間斷的。
2感染性與潛移默化性。家庭教育與家庭生活相互交織著，家庭中的多種因素，如自然結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟結(jié)構(gòu)、成員之間的相互關(guān)系、生活習(xí)慣等均會在耳濡目染中滲透到孩子們的思想意識中去；同時，家長在家庭中的權(quán)威地位，他們的人生態(tài)度、性格脾氣、言談舉止、興趣愛好、生活習(xí)慣、消費行為、待人接物的處世方式是兒童最直接、最經(jīng)常的仿效榜樣，兒童的社會性發(fā)展會在無意識的狀態(tài)中接受家庭教育潛移默化的影響。
3靈活性和及時性。家庭教育沒有固定的教材和場所，也沒有固定的時間，家長主要是通過生活過程或與孩子的共同活動中有意無意地根據(jù)社會規(guī)范、價值標準、風(fēng)俗和傳統(tǒng)習(xí)慣去引導(dǎo)、要求兒童，如講究衛(wèi)生，尊敬長輩，不打斷他人談話，恰當?shù)叵蛩藛柡?，不隨便將他人的東西占為已有等，并對不合理的行為予以限制和懲罰。因此，家庭教育的內(nèi)容與教育的方式都具有較大的靈活性。同時，個體生活的基礎(chǔ)在家庭，長期的朝夕相處使個體在家庭中的言談舉止是真實自然的，其優(yōu)缺點、思想狀況、個體特征在父母面前一覽無余。父母比任何人都能更系統(tǒng)、更全面、更深刻地了解自己的子女。家長可在日常生活中觀察孩子的言談舉止等實際表現(xiàn)，及時有針對性地進行教育，并且可以通過帶有血緣倫理權(quán)威性的教育來引導(dǎo)孩子。
此外，家庭是社會的基本細胞，人人都生活在一定的家庭中。家庭教育這種廣泛性是其他任何教育都難以比擬的。
以上特點可以看出，家庭教育以其與家庭生活相交織的獨特特點，對兒童的個性、情感、思維、認知、技能、行為能力等方面的發(fā)展起著學(xué)校教育以及社會教育不可取代的作用。另外，家庭教育的各個特點又在家庭教育的實施過程中與影響家庭教育的人際關(guān)系、經(jīng)濟條件和家庭文化等幾種因素相互作用，共同地影響著孩子社會化的過程。
家庭教育總是在一定的人際關(guān)系之中來進行的，在此過程中，社會生活對兒童的影響往往主要是通過家庭的人際關(guān)系來進行的。家庭的人際關(guān)系主要體現(xiàn)在家庭中的親戚之間、朋友之間和鄰里之間等，而在眾多的人際關(guān)系中，兒童與父母的關(guān)系是兒童最早接觸并且對其社會化影響最重要的人際關(guān)系。據(jù)有關(guān)研究，父親在男女兒童性別角色發(fā)展中具有特殊的重要的作用，那些早年未與父親有接觸的兒童，在其性別社會化方面往往是不安全的。
家庭的教養(yǎng)方式對兒童的個性品質(zhì)的形成具有重要作用。日本心理學(xué)家認為，父母如果對兒童采取保護、非干涉性、合理、民主及寬容的態(tài)度，兒童就顯示出具有領(lǐng)導(dǎo)的能力、積極的情緒、態(tài)度友好等個性品質(zhì)；相反，兒童則顯示出適應(yīng)能力差、依賴、情緒不安等個性品質(zhì)。也有研究表明，父母的教育方式對兒童社會化的作用具有情緒傳導(dǎo)、性格形成和行為規(guī)范等作用。父母采取民主型、放任型、專制型等不同的教育方式對兒童行為特點的影響存在明顯的差異，采取民主型的教育方式下的兒童其社會化程度高。
此外，家庭教育還受家庭的物質(zhì)環(huán)境和家庭的精神文化影響。經(jīng)濟決定著家庭教育的物質(zhì)環(huán)境，如家庭環(huán)境優(yōu)美、整齊、清潔的能時刻熏陶、啟迪著孩子。家庭的精神文化包括家庭的教育觀念、學(xué)習(xí)氛圍、行為規(guī)范、管理方式等，它通過幾種相對獨立的心理機制影響著兒童，具有強化、認同、理解等功能。強化，也就是父母在日常教育過程中，獎勵他們認為正確的兒童的行為，懲罰他們認為違反規(guī)定的孩子的行為，同時將一定的系統(tǒng)的規(guī)范灌輸?shù)絻和囊庾R中，并且使得遵守這些規(guī)則逐漸成為兒童的習(xí)慣和內(nèi)部的需要；認同，即兒童不斷在日常生活中觀察并模仿父母，以父母為榜樣，并努力成為像父母那樣的人；理解，父母有意識地觀察并了解兒童的內(nèi)心世界、敏銳地回答著他們的問題，從而幫助孩子不斷形成自我意識以及交往的品質(zhì)。
二、兒童社會性發(fā)展過程中的家庭教育的誤區(qū)
家庭是孩子成長的搖籃，對兒童社會性發(fā)展具有不可忽視的作用。但在“望子成龍、盼女成鳳”的迫切希望下，我國絕大部分家庭雖然非常注重對子女的教育，不惜投入大量的人力物力，卻存在教育價值觀的狹隘，只關(guān)注孩子的學(xué)習(xí)成績、名次和能否升學(xué)，不關(guān)心思想品德等其他方面教育的現(xiàn)象；也不難發(fā)現(xiàn)存在著教育方式偏失、方法單一的狀況，導(dǎo)致了適得其反的效果。因此，在兒童社會性發(fā)展的過程中，家庭教育的誤區(qū)不得不引起我們重視。
1教育觀念重智輕德。在應(yīng)試教育“考試至上”觀念的引導(dǎo)下，許多家長對子女的個性、情感、道德等方面的發(fā)展不以為然、不屑一顧，認為智力發(fā)展才是關(guān)系子女整個一生發(fā)展的實用能力。子女的學(xué)習(xí)成績始終是父母關(guān)注的焦點和家庭間彼此談?wù)摰臒狳c，看書做作業(yè)是子女生活的唯一內(nèi)容。頻頻見諸于大眾傳媒的家教熱、各種培訓(xùn)熱、擇校熱等問題說明了家庭對子女智力教育的關(guān)注到了無以復(fù)加的程度。在一項家庭教育狀況調(diào)查中，當問及父母在教育子女方面“你最大的煩惱是什么”及“你最關(guān)心孩子哪方面的事情"”時，68%的家長把孩子的學(xué)習(xí)及學(xué)習(xí)成績放在第一位，其次是身體健康，第三才是子女的個性及道德品質(zhì)。殊不知父母在把子女培育成“人中之龍”的過程中要先成“人”，而人格及道德品質(zhì)是成“人”的重要要素。
2教育方式偏失。獨生子家庭容易產(chǎn)生嬌慣溺愛；經(jīng)商家庭和不完整家庭容易對子女放任不管；家長的自身素質(zhì)和性格特征等原因也會對子女采用粗暴專制的管理方式。心理學(xué)家認為，這種嬌慣溺愛、放任不管和粗暴專制的教育方式往往對孩子造成不良的個性特征；父母對孩子采取怎樣的教育方式將直接關(guān)系到孩子在家庭中所受到的教育效果。
3教育內(nèi)容單薄片面。為了面對競爭日趨激烈的未來社會，家長普遍重視對孩子的知識和技能的培養(yǎng)，而忽視對孩子的獨立能力的培養(yǎng)和勤儉品質(zhì)的養(yǎng)成，忽視家務(wù)勞動的鍛煉和道德品質(zhì)的培養(yǎng)。有的家長不太注重對子女進行關(guān)心他人和社會、關(guān)心環(huán)境和自然、關(guān)心集體和服務(wù)等更高一層的社會道德和行為規(guī)范的灌輸，這對于兒童的社會性發(fā)展是極為不利的。
4教育行為背離示范。家長往往對孩子正向引導(dǎo)，要求較嚴，而自身的行為榜樣與教育內(nèi)容不一致甚至相反，使初步具有評判能力的兒童易產(chǎn)生上當受騙的感覺，或者對教育產(chǎn)生懷疑、厭惡，甚至?xí)a(chǎn)生不滿情緒和逆反心理的現(xiàn)象，直接影響兒童人生觀、價值觀、道德觀和社會心態(tài)的形成，甚至導(dǎo)致人格的缺陷。
三、提高家庭教育對兒童社會性發(fā)展影響力的理性思考
考察家庭教育在兒童社會性發(fā)展中的作用，剖析家庭教育中存在的問題，思考如何提高家庭教育的質(zhì)量是很有必要的。而家庭教育促成學(xué)生社會性發(fā)展的關(guān)鍵在于良好的教育觀和有效的教育方式。
1確立以發(fā)展孩子社會性發(fā)展的家庭教育觀。觀念指導(dǎo)和制約著人的行為。家長不同的教育觀念支配著不同的教育方式，形成不同的教育氛圍，帶來不同的教育效果。狹隘的家庭教育觀念培育出來的是有缺陷、有隱患的個體。因此，家長應(yīng)從理念上樹立起與時代相符的促進孩子社會性發(fā)展的教育觀念。如，孩子的健康和人格的增進，孩子對社會和科學(xué)世界的認識，孩子有效參與民主的社會技能以及創(chuàng)新精神等。
2提高家長的社會化程度。子女是家長的鏡子，子女從來不會忘記模仿他們的父母。家長必須明確自己在孩子社會性發(fā)展中所執(zhí)行的責(zé)任，加強自身素質(zhì)的提高，從道德覺悟、知識水平、教育能力和行為方式等方面全面提高自己。一項道德社會學(xué)的應(yīng)用研究表明，父母的文化程度、職業(yè)特點和教育方式與子女道德人格形成及人生價值取向之間存在著相關(guān)關(guān)系。因此，要實現(xiàn)良好的家庭教育，父母必須在思想修養(yǎng)和文化知識方面進行再社會化以提高自身素質(zhì)。只有高素質(zhì)的家長才能運用靈活創(chuàng)新的教育方式，營造道德與文明的家庭氛圍，培育出德智雙優(yōu)、人格健全的子女。
3拓展家庭社會化教育的內(nèi)容。在兒童社會性發(fā)展的過程中，家庭應(yīng)根據(jù)社會對人的素質(zhì)要求，突破傳統(tǒng)的重智和育才的局限性，將體、美、勞、技的訓(xùn)練納入到家庭教育的范圍。盡可能提供現(xiàn)代科技發(fā)展所需要的家庭物質(zhì)條件，并利用這些條件，將現(xiàn)代社會發(fā)展所需要的信息技術(shù)、旅游觀光、閱讀視聽、體育活動和家務(wù)勞動等方面來拓展孩子的社會化內(nèi)容，使孩子在家庭活動中陶冶性情、增強體質(zhì)、豐富生活，從而促進孩子的德智體美勞全面發(fā)展。
4加強對家庭教育的指導(dǎo)，形成家庭、學(xué)校和社會三者連動的教育網(wǎng)絡(luò)。個體的社會性是家庭、學(xué)校、社會綜合作用的結(jié)果。學(xué)校作為專門的教育機構(gòu)擁有受過專業(yè)訓(xùn)練的教育者，可以對家庭教育進行指導(dǎo)，向家長介紹教育學(xué)專業(yè)知識以提高家庭教育的科學(xué)性和有效性。社會是個人力、財力、信息等豐富的資源庫，可以借助社會的力量開設(shè)家庭教育輔導(dǎo)機構(gòu)或制定和實施指導(dǎo)計劃。例如：美國密蘇里州通過實施“父母作為老師（PAT）計劃”對父母進行輔導(dǎo)；英國在中學(xué)普遍開設(shè)家政課；日本很早就為家長開辦了學(xué)習(xí)班和講座，政府還定期編輯和發(fā)送家庭教育參考資料。在我國上海一些學(xué)校也通過家長集會、“星期天學(xué)?！?、“家庭教育咨詢”及“家庭教育報”、“教子有方”有獎?wù)魑牡然顒蛹訌妼彝ソ逃闹笇?dǎo)。我們可以借鑒和學(xué)習(xí)其他國家的一些成功經(jīng)驗，運用家庭、學(xué)校、社會的綜合力量，形成三者連動的教育網(wǎng)絡(luò)，共同推進兒童的社會性發(fā)展。
注釋：
［1］［2］孫杰遠)論學(xué)生社會性發(fā)展［J］教育研究，2003（7）
家庭教育特殊性重要性對策近年教育界有人說過這樣的話5+2=0。聽到后使人疑惑，5+2不是7嗎？一問才明白它的意思是說：五天成功的學(xué)校教育加上周末兩天失敗的家庭教育，那么一周的教育結(jié)果就等于零。這話雖然有些夸張，但不得不引起我對家庭教育的作用及其與學(xué)校教育關(guān)系的思考。
一、家庭教育的特點
1.家庭教育是人生基礎(chǔ)性教育
當孩子從呱呱墜地的那天起，做父母的就成了自己孩子的第一任老師，肩負起對孩子教育的重任。父母的一言一行、一舉一動直接影響著孩子。俗話說：“有其父，必有其子；有其母，必有其女”。有人說，孩子是一塊神奇的土地，播上思想的種子就會獲得行為的收獲；播上行為的種子，就會獲得習(xí)慣的收獲；播上習(xí)慣的種子，就會獲得品德的收獲；播上品德的種子，就會獲得前途的收獲。
2.家庭教育是長期性教育
在人的一生所接受的教育中，家庭教育是長久性教育。家庭教育先于學(xué)校教育，并且在學(xué)校教育的整個階段內(nèi)，都自始至終伴有家庭教育，甚至影響終生。有的父母在孩子入學(xué)后，把一切都交給了老師，雖然充分體現(xiàn)了家長對學(xué)校及教師的高度信任，但是這種想法也會導(dǎo)致家庭教育的松懈，對充分發(fā)揮校內(nèi)外整體教育的有效性是極其不利的。之所以說家庭教育是長期性工作，是因為要培養(yǎng)孩子良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，培養(yǎng)孩子的健康心理。
良好心理素質(zhì)的培養(yǎng)，主要包括4個方面：（1）自信心。家庭教育的一個重要內(nèi)容就是鼓勵孩子去相信自己，有自信才能進步，有自信才能出成就，自信是孩子發(fā)展的基石。（2）責(zé)任心。責(zé)任是人類永恒的主題，要從小培養(yǎng)孩子具有責(zé)任感。責(zé)任是一種優(yōu)秀的心理品質(zhì)，是對份內(nèi)事情的一種內(nèi)心感受，讓孩子具有責(zé)任意識，學(xué)會對自己負責(zé)，對自己的生活及健康負責(zé)”。（3）自我控制力。對孩子的自我控制能力培養(yǎng)必須從小開始，而且越小越好，培養(yǎng)孩子從小能經(jīng)得起表揚、成功，受得了批評、挫折和失敗，有自知之明，能自控、自律自己的情緒，能夠自我約束，遇到不順心的事時，能夠迅速調(diào)整自己的情緒和心態(tài)。（4）獨立性。很多專家提出培養(yǎng)孩子的獨立性，首先從幼兒開始，從讓他們獨自睡覺開始，到培養(yǎng)孩子獨立生活能力、獨立思考能力，有獨立見解，能獨立做事，也就是說自己能做的事盡量讓他自己去做，家長千萬不要代辦、包辦。讓孩子做到自主、自立，不依賴別人。這些素質(zhì)的培養(yǎng)不是一朝一夕的事情，必須是長久的、堅持不懈的，才能起到真正的作用。
3.家庭教育是學(xué)校教育的有力助手和必要補充
學(xué)校教育是在家庭教育基礎(chǔ)上進行的。經(jīng)過家庭有意或無意的教育和影響，孩子在品質(zhì)、習(xí)慣、興趣、愛好等許多方面，已經(jīng)能夠表現(xiàn)出明顯的個性特征了。他們可能有好的品質(zhì)和好的習(xí)慣，也可能有不好的品質(zhì)和習(xí)慣，但不管怎樣，一旦孩子進入學(xué)校以后，學(xué)校都要以它特有的模式，按既定目標，去進行有計劃的、統(tǒng)一的再造性“加工”。有的順理成章，顯得較為容易，有的則需要經(jīng)過許多艱難曲折，才能有所成就。
家庭教育作為學(xué)校教育的有力助手和必要補充，不僅是培養(yǎng)目標的客觀需要，同時也是教育內(nèi)部規(guī)律的客觀要求，學(xué)校教育很難顧及到每個學(xué)生在思想水平、道德素質(zhì)、身心特點等方面的差異。我們的家長不僅熟悉自己子女的行為習(xí)慣、思想品德狀況，而且也熟悉自己子女的興趣愛好和性格特征?？梢哉f，每位家長不僅具有對其子女進行有效教育的優(yōu)越條件，同時也應(yīng)負組起教育子女的不可推卸的責(zé)任和義務(wù)。也只有將學(xué)校教育和家庭教育二者緊密地有機結(jié)合起來，才能有效地對青少年的成長與成才進行成功的教育。
二、提高家庭教育質(zhì)量的相應(yīng)對策
家庭教育的作用已經(jīng)受到老師的重視。所以，老師們加強了家校聯(lián)系，然而教師們還是常常發(fā)出這樣的感慨——學(xué)校辛辛苦苦的教育了一周，難以抵擋家庭消極教育一天。說夸張就是5+2=0。究其原因，不是家長不重視教育，而是缺乏方法。為了提高教育，希望學(xué)校、家庭、社會的共同努力，為了孩子的健康成長，我們必須對家庭教育進行指導(dǎo)和幫助。
1.重視教育合力的形成
只有當學(xué)校教育和家庭教育形成了合力，我們的教育才會收到事半功倍的效果。因此，學(xué)校要充分利用家長開放日，利用現(xiàn)代教育和素質(zhì)教育的觀點，全面指導(dǎo)家庭教育。
（1）指導(dǎo)家長“信任孩子”。孩子是新生力量，相信孩子，就是相信自己。每一個家長，都應(yīng)該對孩子有充分的信心。
（2）指導(dǎo)家長“賞識孩子”。孩子在家庭生活中，從小就處在選擇之中，幾乎天天都有己的選擇。
學(xué)校重在“如何做”，家庭重在“怎么做”。學(xué)校和家庭密切配合，以實踐為重點，及時反饋，樹立榜樣，找出差距，再教育，再實踐，從根本上克服“教育靠學(xué)校包打天下”的被動局面。
2.重視家庭活動的開展
生動、活潑的活動，是孩子們最感興趣的。教師完全可以以傳統(tǒng)節(jié)日為契機，開展豐富多彩的家庭活動。如春節(jié)期間開展“受歡迎的小客人，受稱贊的小主人”實踐活動；在婦女節(jié)、重陽節(jié)期間開展“媽媽好”“祝福老人”等情感活動；在中秋節(jié)期間開展“我愛我家”的系列活動……通過活動的開展，家長以“情感”的橋梁，以“親情”為紐帶，適時對孩子進行教育，一定會收到意想不到的效果。
關(guān)鍵詞：家庭教育；特點
隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，家庭教育的性質(zhì)、形式和特征也在不斷變化，當前，家庭教育主要呈現(xiàn)出以下五大特點：
一、家庭教育內(nèi)容多元
家庭教育內(nèi)容多元是指由重視德育轉(zhuǎn)變?yōu)榈?、智、體、美各育并舉。自古以來，家庭教育以人格養(yǎng)成為主要內(nèi)容，重視對子女的倫理道德、交往禮儀、個人生活習(xí)慣等方面的教育，家庭是兒童人格養(yǎng)成的主要場所。我國古代有關(guān)家庭教育的著述，從南北朝時期的顏之推的《顏氏家訓(xùn)》，到清朝的對家庭教育的精辟見解，可以看出，都以性格培養(yǎng)和習(xí)慣養(yǎng)成為家庭教育的主要內(nèi)容。英國哲學(xué)家羅素在《教育與美好生活》中指出：“早年教育的任務(wù)在于訓(xùn)練本能，使它們能產(chǎn)生一種和諧的品格，這種品格是建設(shè)性的而不是破壞性的，熱情的而不是陰郁的，它又是勇敢的，坦率而聰明的?！笨梢?，家庭教育在很大程度上是一種德育。這種德育為先的家庭教育觀對我國的家庭教育產(chǎn)生了深遠的影響，在塑造兒童的性格方面發(fā)揮了積極的作用。
隨著社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展，社會對人才素質(zhì)要求不斷提高，社會競爭日益激烈，強調(diào)競爭、注重效率已成為社會主流的價值觀，而且在現(xiàn)實中逐漸強化?！安荒茏尯⒆虞斣谄鹋芫€上”幾乎已成了廣大家長的共識。為了增強孩子的競爭力，很多家長積極地給孩子創(chuàng)造教育條件，家庭教育已遠遠不僅是傳統(tǒng)的人格教育，家長對孩子智育特別是知識教育的投入大大增加。家長熱衷于給子女選購教輔讀物，輔導(dǎo)功課，檢查和布置作業(yè)，把本應(yīng)主要由學(xué)校教師承擔的責(zé)任也攬了過來。家庭對孩子所進行的體育和美育主要是一種競技能力的教育，其主要目的除了培養(yǎng)孩子的審美能力、藝術(shù)表現(xiàn)力和身體運動能力以外，在很大程度上是為了讓孩子參加各種競賽，在同齡孩子中脫穎而出，為今后參與更激烈的社會競爭打下基礎(chǔ)。家庭教育內(nèi)容的多元化突破了過去家庭教育以德育為本的局面，豐富了家庭教育的內(nèi)容，但是也相對弱化了家庭作為培育孩子人格的天然場所的作用。
二、家庭教育形式多樣
當前，家庭教育的形式由單個家庭獨立進行轉(zhuǎn)變?yōu)榕c聯(lián)合家教和請專門的家庭教師等形式并存。長期以來是以單個家庭內(nèi)部進行為主要形式，父母對親生子女施行家庭教育具有空間上和情感上的天然優(yōu)勢。在兒童早期，父母對子女的教育作用是任何其他形式的教育都無法取代的。但是其中也存在一些弊端，如家庭教育理念和方法可能偏于保守僵化，家長素質(zhì)的局限性無法滿足孩子多方面智能的發(fā)展，孩子因交際圈子的狹小而不易看到自己與同齡人的差距等。現(xiàn)在，一種新的家庭教育形式——聯(lián)合家教正悄然興起。所謂聯(lián)合家教，是讓幾個年齡相同或相近的孩子的家庭聯(lián)合起來，讓孩子們定期到家長具有某方面特長的家庭中去學(xué)習(xí)知識、技能，由這位家長擔當起家庭教師的重任。聯(lián)合家教是一種家長自發(fā)組織起來的教育聯(lián)合體。它的出現(xiàn)改變了傳統(tǒng)的家庭教育觀，能發(fā)揮多個家庭的教育資源優(yōu)勢，實現(xiàn)資源共享，可有效地彌補單個家庭教育的不足，有利于培養(yǎng)孩子的興趣。作為單個家庭教育的補充，聯(lián)合家教不失為一種明智的選擇。當然，聯(lián)合家教對家長的素質(zhì)要求很高，有條件的家庭可以嘗試。
給孩子請家庭教師非常普遍。這種形式的家庭教育是一個教師面對一個或多個學(xué)生，進行文化課的補習(xí)或特長訓(xùn)練。家庭教育形式的多樣化為兒童的發(fā)展拓展了空間，能適應(yīng)兒童的個體差異性。但是，過多的家庭教育形式也會對孩子產(chǎn)生負面影響。如果家長不顧子女的興趣、需要和能力，盲目給它們加壓，那只會增加孩子的學(xué)習(xí)負擔和精神負擔，導(dǎo)致厭學(xué)情緒，削弱教學(xué)效果。
三、家長與子女關(guān)系多重
家長與子女關(guān)系多重是指長幼關(guān)系、師生關(guān)系、陪練關(guān)系、管理者與被管理者關(guān)系、朋友關(guān)系等關(guān)系并存。在傳統(tǒng)的家庭里，家長與子女的關(guān)系主要是一種長幼關(guān)系，父母對子女的要求并沒有過多地集中于成才上，主要是希望子女身體健康、有一定的文化知識、將來能找到一份工作成進一步深造。因此，家長對子女的教育相對也比較松散，帶有明顯的順其自然的色彩。而現(xiàn)在的情況截然不同，升學(xué)競爭的激烈已是不爭的事實，很多家庭則將子女考上大學(xué)作為對子女的要求和家庭教育的目標，對子女的高期望值使許多家長與子女關(guān)系緊張。在不少家庭里，孩子本應(yīng)享有的玩耍、游戲的樂趣被無情地剝奪，他們力所能及的家務(wù)活也都由家長代勞了，家長希望子女專心學(xué)習(xí)文化知識。有的家長不僅平時經(jīng)常充當“替補教師”的角色，為子女輔導(dǎo)功課或在一旁陪讀，甚至還不惜犧牲“雙休日”和節(jié)假日，送子女奔走于形形的補習(xí)班、培優(yōu)班、競賽班，這時家長又充當了“陪練”的角色。親子關(guān)系在很大程度上被師生關(guān)系、陪練員和運動員的關(guān)系所代替。如果孩子不服從父母的意志，就有可能遭到打罵等懲罰。這又表現(xiàn)出一種強烈的管理者與被管理者的關(guān)系。
當然，與上述情況不同的家長與子女的關(guān)系也存在。在一些較為開明的家庭里，家庭關(guān)系是民主平等的。家長能破除單純以家長的意志塑造和要求孩子的觀念、尊重孩子的人格獨立和正當權(quán)益，尊重孩子的興趣愛好，以對話、交流、協(xié)商的方式教育孩子，準許孩子參與家庭決策。在這種家庭里，家長不是絕對的權(quán)威，他們與子女之間不是教育主體與教育對象的關(guān)系，不是命令與服從的關(guān)系，子女對家長的教育方式可以提出異議。這樣，家長與子女之間除了親子關(guān)系外，還有朋友式的關(guān)系。
四、家庭教育的差異性越來越明顯
首先，家庭結(jié)構(gòu)的差異性帶來了家庭教育的差異性。由于社會經(jīng)濟和文化生活變化導(dǎo)致的傳統(tǒng)型家庭結(jié)構(gòu)的改變，引起家庭教育背景的多元化，獨生子女家庭、離異家庭、殘缺家庭、隔代家庭、單親家庭、寄養(yǎng)家庭、空巢家庭以及打工家庭、下崗家庭等大量涌現(xiàn)。家庭結(jié)構(gòu)、家庭背景的多元化和復(fù)雜化使家庭教育的差異性越來越明顯。在城市，家庭結(jié)構(gòu)日益核心化，獨生子女現(xiàn)象普遍，不少家長對孩子的成長具有下賭注的感覺，補償教育、代受教育、過度教育、神童教育等觀念影響著家庭教育。家長這種急于求成、拔苗助長的做法顯然違背了兒童發(fā)展規(guī)律。子女不在老人身邊的空巢家庭、隔代家庭祖輩對孫輩往往溺愛大于教育，包辦代替、百依百順的情況比較嚴重，導(dǎo)致這些孩子以自我為中心，自私，孤僻，意志薄弱；單親家庭、離異家庭的家長心理失衡對孩子心理發(fā)展產(chǎn)生消極影響，家庭教育在時間、精力、經(jīng)濟等方面都跟不上。有研究表明，單親家庭對子女的教育質(zhì)量低于完整家庭，單親家庭孩子性格發(fā)展的某些方面明顯滯后，表現(xiàn)力求知欲和奉獻精神較低，行為的自覺性和自制力差，缺乏高度的責(zé)任感和積極向上的進取精神。而且在教育期望方面，單親家庭要求降低，在教育方式上，單親家庭簡單粗暴的現(xiàn)象更加突出。
其次，父母的文化素質(zhì)的差異性帶來了家庭教育的差異性。父母的文化素質(zhì)在很大程度上決定著對子女的教育方式和教育水平。文化素質(zhì)較高的知識分子在家庭教育上有自身的優(yōu)勢，表現(xiàn)在父母文化素質(zhì)高，家庭氛圍好，重視早期教育和智力開發(fā)。所以孩子一般身體素質(zhì)較好，思想活躍，愛好廣泛，知識面寬。同時，知識分子家庭教育也存在一些弊端，表現(xiàn)在對子女抱有過高的期望值，對子女的教育過分專制，過分追求事業(yè)而忽視子女教育。由此導(dǎo)致子女不能獨立地觀察、思考、交往和處理問題，獨立生活能力較差，容易養(yǎng)成孤傲、怪僻、不合群的性格。
再次，家長教育觀念的差異性帶來了家庭教育的差異性。有的家長主張應(yīng)該讓子女過艱苦的日子，支持子女住校，培養(yǎng)獨立性。有的家長則認為“再苦不能苦孩子”，不愿讓孩子受苦，樂于給孩子創(chuàng)造優(yōu)越的學(xué)習(xí)和生活環(huán)境。有的家長堅信“棍棒出孝子”，經(jīng)常體罰子女。有的家長則傾向于“無為而治”，很少干預(yù)子女的生活，讓他們自由發(fā)展。由于觀念的不同導(dǎo)致了家庭教育方式的多元化、差異性，多種家庭教育方式并存有其合理性。但是那種過于主觀和武斷、單純以經(jīng)驗為依據(jù)的家庭教育方式顯然是應(yīng)該盡量避免的，家庭教育的科學(xué)化是今后的一個重要走向。
五、家庭教育的功利化和外在性
受市場經(jīng)濟效率意識的影響和短期利益的驅(qū)動，不少家長越來越追求家庭教育在短期內(nèi)見成效。比如，家長讓孩子學(xué)鋼琴、小提琴、古箏等樂器，或者學(xué)外語和計算機，讓孩子提前參加大學(xué)英語四級考試和計算機等級考試，并引以為榮。這種教育追求的是標志著所謂教育成效的等級證書和獲獎證書。如果孩子的興趣能力適合學(xué)這些內(nèi)容倒也無可非議，但是家長若不顧孩子的實際情況硬逼他們?nèi)W(xué)，那結(jié)果不是適得其反就是收效甚微。家庭教育從一定意義上說逐漸異化為工業(yè)化的生產(chǎn)，越來越功利化。
與功利化息息相關(guān)的另一特點就是家庭教育的外在性，即家庭教育越來越受外在因素的干擾。過去的家庭是一個相對封閉、有隱私的地方，家長素質(zhì)決定著他們教育子女的內(nèi)容和方式，家長有自己的較為穩(wěn)定的教育思路?，F(xiàn)在，家庭教育的外在性特征日益加強，這一方面反映了家庭教育突破了保守性和封閉性，具有了開放性。有些家長能積極吸收社會上先進科學(xué)的教育理念和教育方式，反思自己在家庭教育中存在的問題并不斷改進。有些家長卻變得缺乏主見，喜歡“扎堆”，喜歡從眾，社會上什么熱門、什么時髦就讓孩子學(xué)什么。家庭教育不再是單門獨戶的獨家經(jīng)營，更像輻射面廣的規(guī)?；?jīng)營。
從上面的分析可以看出，當前的家庭教育中既有對孩子成長有利的因素，也有對孩子產(chǎn)生負面影響的因素。家長要權(quán)衡利弊得失，理性思考，明智選擇，發(fā)揮家庭教育的最大效益。
參考文獻：
[1]初德和。聯(lián)合家教——家庭教育新選擇[J].山東教育，2002，(12).
