發(fā)布時(shí)間：2023-03-20 16:18:14
序言：寫作是分享個(gè)人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的當(dāng)代文論論文樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請(qǐng)盡情閱讀。
“公共領(lǐng)域”的概念是哈貝馬斯在196年《公共領(lǐng)域的結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型》中提出的。公共領(lǐng)域是17、18世紀(jì)隨著市民社會(huì)的壯大不斷興起的一股力量，人們借助報(bào)紙、雜志、沙龍、咖啡館作為場(chǎng)所，傳遞信息、發(fā)表議論以達(dá)到相互認(rèn)同的目的。市民社會(huì)的公共領(lǐng)域是在市民私人的家庭生活與國(guó)家權(quán)力領(lǐng)域里開辟出來的公共生活領(lǐng)域，其中文學(xué)公共領(lǐng)域是重要組成部分。交流正是文學(xué)不斷發(fā)展前進(jìn)的重要因素，在文學(xué)公共領(lǐng)域內(nèi)，作者發(fā)表作品，讀者發(fā)表意見。文學(xué)期刊是重要的文學(xué)公共領(lǐng)域，在文壇發(fā)揮著重要的作用。首先，文學(xué)期刊傳達(dá)著人物私人化的內(nèi)心世界。哈貝馬斯認(rèn)為，文學(xué)公共領(lǐng)域是由公眾主體的內(nèi)心領(lǐng)域而發(fā)展的，自上世紀(jì)80年代以來，中國(guó)純文學(xué)期刊借當(dāng)時(shí)的“舉國(guó)文學(xué)熱”發(fā)展突飛猛進(jìn)，最終的落腳點(diǎn)定在了注重人物內(nèi)心世界的傾訴、傳達(dá)人文主義關(guān)懷上，由于純文學(xué)期刊的人文氣息較濃，可以給人以享受與感動(dòng)，在讀者中的反響也十分強(qiáng)烈，并使讀者產(chǎn)生了共鳴與對(duì)話的欲望。其次，文學(xué)期刊還擔(dān)負(fù)著文學(xué)批評(píng)的功能。批評(píng)是傳達(dá)公共輿論的重要形式之一。批評(píng)家的身份可以看做是讀者與作家的中介，他們的一個(gè)身份是讀者的代言人，另一個(gè)身份則是讀者的教育者，所以他們不僅可以啟發(fā)讀者，也可以監(jiān)督作家。文學(xué)批評(píng)功能不僅可以促使文學(xué)期刊朝著好的方向發(fā)展，還可以在文學(xué)公共領(lǐng)域里使文學(xué)獲得公眾的認(rèn)同。
二：文學(xué)期刊對(duì)作者的塑造
文學(xué)期刊作為一種重要的文學(xué)傳播媒介，有效地建構(gòu)起了一個(gè)當(dāng)代“文學(xué)場(chǎng)”、作者、作品、讀者在此場(chǎng)域中相互關(guān)聯(lián)與促進(jìn)，其中，文學(xué)期刊與作家的關(guān)系可以說是休戚與共。文學(xué)期刊的對(duì)文學(xué)作品的匯集其實(shí)是一個(gè)“把關(guān)”的過程。毫無疑問，每一種文學(xué)期刊都有自己的文學(xué)主張，根據(jù)這種文學(xué)主張來選擇更能夠體現(xiàn)自己文學(xué)主張的作品。有影響力的文學(xué)期刊首先就可以通過對(duì)自己文學(xué)主張的宣揚(yáng)與把控來提倡某種文學(xué)思潮或某種文學(xué)創(chuàng)作方式，從而引導(dǎo)作者的創(chuàng)作與文學(xué)期刊的文學(xué)主張保持一致。文學(xué)期刊推介能夠代表自己文學(xué)主張的作家，實(shí)際上是為了推動(dòng)期刊本身的發(fā)展，一些常用的塑造作者的手段也在刊物上屢見不鮮：第一是版面的安排，文學(xué)期刊常常把自己推介的作品放在頭條的位置上，以能夠迅速引起讀者的注意。第二是多發(fā)跟推介作者作品相關(guān)的“讀者來信”，這種目的十分明顯，就是盡可能多地呈現(xiàn)一些與作家相關(guān)的信息。第三是發(fā)表針對(duì)推介作者的批評(píng)文章與作者本人的創(chuàng)作談。
三：文學(xué)期刊對(duì)文學(xué)思潮的引導(dǎo)
新聞采寫要注重題材的選擇。首先要圍繞黨的路線方針，以敏銳的眼光發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活中的新聞事件，宣傳好人好事，批評(píng)虛假丑惡。要更多的關(guān)注百姓生活，要將百姓想知道的信息及時(shí)傳遞給他們。時(shí)刻保持新聞媒體的高度敏感性，及時(shí)捕捉既獨(dú)特又具有積極意義的新聞事件。其次，新聞選材要新穎，要能夠讓聽眾覺感到新鮮，在重要的社會(huì)生活信息和具體的突發(fā)事件融入新的思想，體現(xiàn)新的價(jià)值，引起他們的關(guān)注。最后，題材要有比較深刻的社會(huì)意義，要具有代表性。也就是說，廣播新聞要選取典型的題材，能代表某部分人的思想，通過一件事來反映一種社會(huì)現(xiàn)象，使受眾重新審視自身的價(jià)值觀念，改變生活態(tài)度和行為方式。思想的傳播主要依靠主題的開掘。它要求廣播新聞工作者透過新近發(fā)生的新聞事實(shí)的表象發(fā)掘事物本質(zhì)，使新聞具有深刻的內(nèi)涵。廣播新聞寫作大致可以分為消息和通訊(即專題)。廣播消息簡(jiǎn)單明了、傳播速度快。要盡量發(fā)揮這個(gè)特點(diǎn)，在最短時(shí)間將消息傳播出去。從大眾傳播學(xué)及廣播新聞學(xué)的理論系統(tǒng)來看，消息寫作主要應(yīng)該采用螺旋式和倒金字塔式結(jié)構(gòu)。螺旋式結(jié)構(gòu)要求新聞的開篇是新聞的核心部分，按照時(shí)間順序或正常的邏輯順序?qū)懽髦蟮闹黝}部分。這樣聽眾就能最先收聽到最重要的信息，聽眾的求知習(xí)慣一般是這樣的，因此能廣泛應(yīng)用在當(dāng)代廣播新聞寫作中。倒金字塔式結(jié)構(gòu)的新聞開頭是最重要的說明主題的材料，依據(jù)重要程度依次排列其他材料。這樣聽眾就能根據(jù)播出時(shí)間方便地收聽消息。通訊是以敘述、描寫為主要表達(dá)方式，具體形象地報(bào)道具有新聞特性的典型人物、事件和經(jīng)驗(yàn)的文體。隨著時(shí)代的發(fā)展，大部分廣播電臺(tái)把原來的通訊題材歸入“新聞專稿”范疇。廣播通訊注重細(xì)節(jié)描寫和主題的深度挖掘，講求揭示事物內(nèi)在規(guī)律，編寫方式靈活，表現(xiàn)手段豐富。主要包括：縱式結(jié)構(gòu)、橫式結(jié)構(gòu)、遞進(jìn)式結(jié)構(gòu)。簡(jiǎn)單來說，縱式結(jié)構(gòu)式按照事物正常的先后順序來組織材料，橫式結(jié)構(gòu)是分別描寫同一時(shí)間不同空間的事件來共同表達(dá)一個(gè)主題，遞進(jìn)式通過推進(jìn)事物發(fā)展去探求事物本質(zhì)的編寫方式。與消息寫作相比較，通訊可以運(yùn)用更為豐富的綜合技巧，所以一定要有十分準(zhǔn)確的邏輯。
新聞編輯，廣義的說包括新聞節(jié)目的整體編輯和節(jié)目?jī)?nèi)部具體新聞的編輯工作[2]。編輯的創(chuàng)新活動(dòng)體現(xiàn)在內(nèi)容的創(chuàng)新，吸引廣大聽眾的注意力是信息時(shí)代對(duì)廣播的要求。廣播能否留住聽眾注意力，關(guān)鍵是節(jié)目?jī)?nèi)容能否適應(yīng)聽眾需求。節(jié)目貼近時(shí)代、貼近社會(huì)、貼近生活，則容易得到聽眾認(rèn)可和追捧；過時(shí)、落后的內(nèi)容則難令聽眾接受。而且，聽眾需求也在不斷變化。今天新鮮的東西，也許不久就會(huì)隨社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展而顯得陳舊。所謂“新”只是相對(duì)的，因此，編輯要審時(shí)度勢(shì)，與時(shí)俱進(jìn)，拓寬視野，從聽眾的關(guān)切點(diǎn)上挖掘新聞內(nèi)涵，根據(jù)聽眾的興趣和需要，采用聽眾易于接受的方式，進(jìn)行新聞的編輯工作。這樣廣播節(jié)目才能與社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活同步、才能適應(yīng)人們的收聽需要。編輯的創(chuàng)新活動(dòng)不僅要體現(xiàn)在內(nèi)容上也要體現(xiàn)在形式、風(fēng)格樣式方面。廣播最大的優(yōu)勢(shì)之一就是快，而這正是新聞傳播最需要的。因?yàn)閭鞑ピ娇?，信息量越大，能在第一時(shí)間讓聽眾收到最新信息，新聞的價(jià)值就越高，吸引力就越強(qiáng)。在當(dāng)前面臨各種媒體強(qiáng)有力挑戰(zhàn)的情況下，新聞廣播要立于不敗之地，首先要在“快”字上做文章。千方百計(jì)提高新聞節(jié)目的傳播速度。特別是在移動(dòng)通訊十分發(fā)達(dá)的今天，只要記者到了新聞事件的現(xiàn)場(chǎng)，就可能直接用電話將新聞發(fā)回電臺(tái)直播間，并迅速傳送給聽眾，達(dá)到廣播對(duì)新聞事件的同步報(bào)道，讓聽眾在最快、最短的時(shí)間內(nèi)獲得最新信息。其次，要強(qiáng)調(diào)在“聽”字上做文章，最大限度地發(fā)揮聲音的優(yōu)勢(shì)和聲音的藝術(shù)，一切求其自然。如注重使用有關(guān)現(xiàn)場(chǎng)音響和人物談話的實(shí)況，注意通俗口語，親切自然，接近生活，使聽眾喜歡聽，力求給聽眾一個(gè)真實(shí)自然的廣播形象。
三、新聞播出
在新聞策劃與制作全過程中最重要的環(huán)節(jié)是新聞播出，它向受眾集中展示最終成果，一檔新聞欄目的成功與否由它直接決定。播音員和技術(shù)人員共同完成廣播新聞播出階段的工作，其中更為重要的是播音員要有較高的業(yè)務(wù)能力，新聞的傳播效果決定于他二度創(chuàng)作新聞的好壞。新聞播音要用事實(shí)說話，向聽眾準(zhǔn)確無誤地報(bào)告最新近發(fā)生的事情，讓聽眾被事實(shí)本身的力量吸引，而且讓聽眾被新鮮的事情打動(dòng)[3]。新聞播音需要再度創(chuàng)作，不能簡(jiǎn)單的機(jī)械地照搬事實(shí)。這就要求播音員理解稿件內(nèi)容要深刻，稿件思想要把握準(zhǔn)確，要在經(jīng)過自我的思維創(chuàng)作之后再將稿件內(nèi)容傳遞給廣大聽眾。從廣播發(fā)展的趨勢(shì)和要求來看，廣播新聞節(jié)目要想贏得聽眾，贏得市場(chǎng)，要多采用現(xiàn)場(chǎng)報(bào)道的方式。現(xiàn)場(chǎng)報(bào)道是廣播新聞最能吸引聽眾的報(bào)道形式。因?yàn)楝F(xiàn)場(chǎng)報(bào)道的廣播新聞能使聽眾身臨其境，取得良好的認(rèn)同效應(yīng)。廣播新聞性節(jié)目首先應(yīng)當(dāng)強(qiáng)調(diào)客觀事實(shí)真實(shí)，這是第一性的。但是，僅有真實(shí)性還不行，還得讓聽眾聽了產(chǎn)生真實(shí)感。真實(shí)感是指在內(nèi)容真實(shí)的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)的良好傳播效果，使人一聽就信服。從目前廣播電臺(tái)的播出實(shí)踐看，廣泛采用的是錄音報(bào)道，即記者通過采集現(xiàn)場(chǎng)音響后，回媒體進(jìn)行后期剪輯制作播出。錄音報(bào)道的現(xiàn)場(chǎng)感和時(shí)效性是不可與現(xiàn)場(chǎng)報(bào)道相比的。廣播新聞報(bào)道采用現(xiàn)場(chǎng)報(bào)道形式向聽眾展示現(xiàn)場(chǎng)情景，采用的是即時(shí)報(bào)道、同步報(bào)道，這是標(biāo)準(zhǔn)的“用事實(shí)說話”，最能使聽眾產(chǎn)生真實(shí)感。特別是記者在現(xiàn)場(chǎng)捕捉到的一些細(xì)節(jié)和事件的最新發(fā)展變化，會(huì)在聽眾的心目中產(chǎn)生良好的認(rèn)同效應(yīng)，達(dá)到圓滿的傳播效果?！皶r(shí)效性”、“真實(shí)感”與”真實(shí)性“相比，盡管不是放在第一位，卻絕不能輕視?，F(xiàn)在絕大多數(shù)的新聞報(bào)道事實(shí)完全真實(shí)，可就是因?yàn)槿狈φ鎸?shí)感而不能使受眾心悅誠服，缺乏認(rèn)同效應(yīng)，因?yàn)槿狈r(shí)效性而導(dǎo)致社會(huì)效益差，經(jīng)濟(jì)效益也差。所以，廣播新聞報(bào)道本身要求真實(shí)性和真實(shí)感、時(shí)效性能有機(jī)地統(tǒng)一，即要通過記者在現(xiàn)場(chǎng)采訪過程中的聽覺選擇、細(xì)節(jié)觀察和敏捷反應(yīng)等等有效的現(xiàn)場(chǎng)報(bào)道手法，向聽眾展示事物的原生形態(tài)，有力地證明報(bào)道是在第一時(shí)間發(fā)生的，而且內(nèi)容是千真萬確的。這也就是傳播學(xué)上所說的”易受性“，即受眾便于接受。在真真切切的現(xiàn)場(chǎng)報(bào)道中，記者、主持人有時(shí)用不著長(zhǎng)篇大論地解說，只要讓聽眾通過電波聽到現(xiàn)場(chǎng)所發(fā)生的一切，再略加引導(dǎo)即可讓聽眾及時(shí)準(zhǔn)確地了解事物發(fā)生發(fā)展的情況，獨(dú)立自主地做出正確判斷，留下深刻印象，達(dá)到廣播新聞報(bào)道的教化目的。
當(dāng)代繪畫藝術(shù)與以往的繪畫藝術(shù)相比，在繪畫風(fēng)格上有了很大的不同，尤其是隨著時(shí)代的變遷，有了不同的美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，人們對(duì)審美的標(biāo)準(zhǔn)有了不同的概念。其次，就是文化的積累和發(fā)展有了不同的文化底蘊(yùn)，尤其是原有哲學(xué)體系的突破，更加激發(fā)了畫家的激情，拓寬了畫家的思維和視野，使繪畫有了很大的突破。那些夸張、變形、抽象、內(nèi)涵的繪畫形式使當(dāng)代繪畫藝術(shù)變得異常的豐富和多樣。“印象派”“抽象派”“表現(xiàn)派”“野獸派”等這些不同的派別演繹出了異彩紛呈的畫面，前衛(wèi)、大膽的繪畫使當(dāng)代繪畫藝術(shù)增色不少，加之思想極度開放的藝術(shù)家們勇于打破常規(guī)，創(chuàng)造出了新的藝術(shù)規(guī)則，使當(dāng)代繪畫藝術(shù)有了不一樣的風(fēng)采?，F(xiàn)當(dāng)代繪畫藝術(shù)的典型代表人物有梵高、畢加索、莫奈等，他們都是繪畫史中的奇才，使繪畫藝術(shù)在無限的長(zhǎng)廊中變得輝煌和絢麗。梵高的大膽、夸張的藝術(shù)風(fēng)格表現(xiàn)出了藝術(shù)家強(qiáng)烈的精神渴望和寄托，運(yùn)動(dòng)中起伏的麥田、繁星閃爍無限旋轉(zhuǎn)的夜空。擁有著無限立體主義的畢加索用幾個(gè)平面的疊加、轉(zhuǎn)換變換出無盡的復(fù)雜藝術(shù)，有效地統(tǒng)一了空間和平面。印象派畫家莫奈把自己的思想用模糊不清的意象表達(dá)出來，其尋找的是瞬間的模糊概念，畫的是轉(zhuǎn)瞬即逝的靈感，我們可以從其模糊的意象中看出清晰的世界。現(xiàn)當(dāng)代繪畫藝術(shù)在中國(guó)的發(fā)展才剛剛起步，在摸索前進(jìn)的道路中，我們會(huì)看到千奇百怪的畫面，裝修精良的川菜館中的特色菜卻是西方的快餐食品。不知道這是當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展中所具備的特有藝術(shù)，還是對(duì)中國(guó)當(dāng)代繪畫藝術(shù)的嘲諷。盡管這不盡理性的藝術(shù)也在不斷地發(fā)展和進(jìn)步，雖說時(shí)常還會(huì)鬧出笑話，但卻在一步步走向成熟。
二、當(dāng)代繪畫藝術(shù)的美學(xué)特點(diǎn)
審美中出現(xiàn)了丑。“丑”出現(xiàn)在繪畫藝術(shù)中是起源于法國(guó)的象征主義。藝術(shù)家接二連三地高聲呼喊，把丑送上了繪畫藝術(shù)的歷史舞臺(tái)，并且這一觀點(diǎn)廣泛地影響到很多國(guó)家，在文學(xué)和藝術(shù)領(lǐng)域都有著深刻的影響，在藝術(shù)生活中開始出現(xiàn)了丑惡美。在古代繪畫藝術(shù)中，是種和諧的美，是對(duì)美的模擬和仿照。正如周來祥先生概括的“古代樸素的和諧美”，古典繪畫藝術(shù)的審美特征是努力表現(xiàn)藝術(shù)中的魅力，再現(xiàn)生活中的美景?，F(xiàn)當(dāng)代繪畫中“丑”的審美形象如蒙克的繪畫作品《吶喊》，在這一作品中展現(xiàn)了一個(gè)骷髏，骷髏在痛苦地掙扎著，充滿了恐懼。作品中描繪的不僅僅是表面的丑陋，同時(shí)反映出的是社會(huì)的病態(tài)和人性的丑惡，這種直觀的表達(dá)與那種朦朧的詩意是截然不同的。當(dāng)代繪畫藝術(shù)抽離了作品中的畫面意義。在繪畫藝術(shù)發(fā)展到當(dāng)代，繪畫者對(duì)形式的重視遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了以前，尤其是印象派的畫家們，他們最為強(qiáng)調(diào)直觀的感受，繪畫的是畫者瞬間的感受，對(duì)于畫面的內(nèi)容不是很重視。而立體派完全顛覆了以前的形式，把正常的形象肢解，然后肆意地重組，根本就談不上作品畫面的意義。在現(xiàn)當(dāng)代繪畫作品中，看到的是作品帶給觀者的速度美和視覺沖擊力，與古典繪畫作品中的寧靜和和諧是不一樣的。現(xiàn)在的繪畫藝術(shù)重視色彩、形狀和作品的材質(zhì)對(duì)觀者的影響，作品的內(nèi)容和畫面的意義被剝離開來，沒有了內(nèi)容的意義，形式變得理性化，觀者對(duì)作品的辨識(shí)也變得模糊，使觀者的情感受到一定的影響。藝術(shù)理解的私有化。只注重藝術(shù)家私人的思想意識(shí)，缺少一定的內(nèi)涵。在作品中很難看到深度的影子，沒有了歷史和對(duì)未來的憧憬，同時(shí)這也是現(xiàn)當(dāng)代繪畫藝術(shù)詩性喪失的原因之一。在作品中，觀者感受不到這特有的私人情緒，覺得畫家的個(gè)人情感過于主觀，不能與觀者形成共鳴，影響思想情感的溝通。像《風(fēng)中的新娘》，由于作者在作品中融入了大量的個(gè)人元素，觀者很難真正地了解畫家的意圖，看到的只是精神的焦慮和神情的痛苦。這種諷刺直接明了地呈現(xiàn)在了觀者的面前，會(huì)對(duì)觀者形成較大的震撼，但是沒有了蘊(yùn)涵的內(nèi)容，缺少了更深層次的意義。
三、當(dāng)代繪畫藝術(shù)詩性的缺失
當(dāng)代繪畫藝術(shù)沒有了那種徜徉在林中，讓人生發(fā)出無限的回味和遐想的意境，嗅不到古典繪畫藝術(shù)中熟悉的味道，出現(xiàn)在人們面前的畫面變成了一次次視覺的沖擊和心靈的震顫，這驚愕之情在當(dāng)代繪畫藝術(shù)作品面前顯得竟是合情合理、恰如其分。小便器作為生活用品出現(xiàn)在我們周圍，不論怎樣，對(duì)我們的震顫應(yīng)該不會(huì)多么強(qiáng)烈，即使有著開玩笑的色彩。但當(dāng)杜尚將其搬到展覽館時(shí)，卻引發(fā)了現(xiàn)當(dāng)代繪畫藝術(shù)界的轟動(dòng)，杜尚僅僅將小便器改名為“泉”，這就使生活用品變成了藝術(shù)品?；蛟S我們周圍的一切都是上天眼中的藝術(shù)品，只是我們被匆忙的社會(huì)沖昏了頭腦，沒有時(shí)間去欣賞，久而久之，也就被忽略掉了。從某個(gè)角度來說，現(xiàn)當(dāng)代的繪畫藝術(shù)可以總結(jié)為機(jī)械地復(fù)制時(shí)代，也就是對(duì)周圍事物的盲目復(fù)制和挪用，沒有了自己主觀的思維與情緒的融入。藝術(shù)真正的氣質(zhì)———韻味在現(xiàn)當(dāng)代的繪畫藝術(shù)中已經(jīng)不多見了，甚至有消失殆盡之意。繪畫作品中的韻味使作品瞬間有了靈性，就像一座曠古的高山，經(jīng)過雨水的洗禮，一道道瀑布從懸崖傾瀉而下，在這一刻，山中所有的寂寥和空虛頓時(shí)成為詩意。猶如中國(guó)古典繪畫藝術(shù)中的繪畫意境，幾種簡(jiǎn)單的意象經(jīng)過畫者簡(jiǎn)單的羅列和修飾，就會(huì)在無形中生發(fā)出來畫中沒有的東西，雖說在畫中沒有實(shí)物的展示，但觀者真真切切地感覺到了它的存在，并且是清晰的，帶有自己感情的東西，這就是意境，也就是繪畫作品中的韻味，這種韻味就是“象外之象”的繪畫意境，這意境會(huì)使觀者遐思，產(chǎn)生自己的審美感受。
就像中國(guó)的古詩，簡(jiǎn)單的幾個(gè)文字經(jīng)過韻律的編排就會(huì)產(chǎn)生無窮的魅力，達(dá)到用有限的文字描寫豐富的感情的效果，即使傳達(dá)的感情帶有強(qiáng)烈的主觀色彩，但是這感情是由作者所激發(fā)的。如元代馬致遠(yuǎn)的小令《天凈沙•秋思》:枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。夕陽西下，斷腸人在天涯。這首簡(jiǎn)單的曲子是由多種常見的秋天景物組成，幾種景物組合成了一幅凄涼的秋天郊外的夕照?qǐng)D。浪跡天涯的游子，牽著一匹馬兒，由于長(zhǎng)途奔波、勞累，馬顯得消瘦、疲倦。夕陽中的古道旁，有一條淺淺的小河，河水清澈卻有些凜冽，橫跨河流的小橋在秋風(fēng)中瑟縮著，飄滿了落葉。橋的盡頭一棵近乎干枯的老柳樹矗立著，猶如飽經(jīng)風(fēng)霜的老者，附近的藤蔓依舊緊緊地纏繞著自己，雖然已經(jīng)干枯，但是依然可見盛夏時(shí)的妖嬈。這就是古典繪畫藝術(shù)中的詩性，《天凈沙•秋思》屬于詩中的畫，用極其簡(jiǎn)單的言語表達(dá)出了豐富的內(nèi)涵，極為凝練的語言下卻包含了巨大的容量，并且意蘊(yùn)深遠(yuǎn)，把飄零天涯浪子的思鄉(xiāng)情刻畫得淋漓盡致。這就是詩中意境的作用，可以生發(fā)出巨大的力量，使情境變得鮮活，并且能夠無止境地拓展。繪畫中也具備這種意境，繪畫的線條、色彩通過這些構(gòu)圖的安排，就可以在觀者面前呈現(xiàn)富有動(dòng)態(tài)、節(jié)奏的畫面，或者是由描繪出來的景物聯(lián)想到?jīng)]有的景物。在《林泉高致•畫意》中郭熙說:“詩是無形畫，畫是有形詩。”這就是繪畫的詩性，在繪畫中能夠表達(dá)出畫者特定的情感和思想，并且可以達(dá)到一語生萬情的效果。“詩要求畫，以自然物狀之和諧納于文字聲律;畫亦要求詩，以宇宙生生之節(jié)奏，人間心靈之呼吸和血脈之流動(dòng)，托于線條色彩。”繪畫有了詩意，也就具備了繪畫的韻味，讓人產(chǎn)生審美情趣。繪畫藝術(shù)的詩性是由觀者產(chǎn)生的，對(duì)作品的感受，這種感受是由畫者的繪畫藝術(shù)刺激產(chǎn)生的，觀者觀看產(chǎn)生直觀的情感召喚，并且樂于觀賞。繪畫作品對(duì)于觀賞者來說是一個(gè)刺激源，繪畫中的詩性是作品的內(nèi)容的體現(xiàn)，好的作品，可以通過分析作品來汲取藝術(shù)詩性的特質(zhì)。繪畫藝術(shù)發(fā)展到目前，尤其是當(dāng)代繪畫藝術(shù)，客觀外貌發(fā)生了巨大的變化，其中審美性質(zhì)也有了質(zhì)的改變。
四、結(jié)語
文化教育是富國(guó)強(qiáng)民的第一要?jiǎng)?wù)，要提高思想文化教育,須把體育教育作為重要一環(huán)。不斷創(chuàng)新，去粗取精，在實(shí)踐中強(qiáng)化，才能讓體育教育改革符合教育文化大方向的需求。從個(gè)人方向上來說，體育教學(xué)的改革對(duì)教師有重要意義，這可以大大督促教師群體不斷提升自我教學(xué)水平，提升自己在施教方面的實(shí)踐能力。對(duì)于學(xué)生個(gè)人而言更具有至關(guān)重要的現(xiàn)實(shí)意義，體育教學(xué)能完善學(xué)生的諸多個(gè)人必要素質(zhì)，如籃球教學(xué)中，學(xué)生不僅可以學(xué)習(xí)有關(guān)體育競(jìng)技和籃球競(jìng)技的相關(guān)理論知識(shí)、促進(jìn)身心健康發(fā)展，更可以提升應(yīng)對(duì)體育訓(xùn)練和其他社會(huì)實(shí)踐的組織能力。這些能力和經(jīng)驗(yàn)不僅在校園生活中對(duì)青少年具有重要的指導(dǎo)意義，其今后步入社會(huì)，面對(duì)紛雜多樣事件的處理上也有著不可小覷的作用。無論是宏觀還是微觀，是立足于整體還是分散至個(gè)體，體育教學(xué)的改革都將是必然的，是順應(yīng)時(shí)代潮流的，具有重大意義。
二、以籃球教學(xué)為例分析體育教學(xué)改革面臨的問題
體育教學(xué)近年來存在著固定的幾類問題，下面以籃球教學(xué)為例一一例舉。
1.籃球教學(xué)的模式傳統(tǒng)、內(nèi)容老舊。
所謂模式的傳統(tǒng)，即指?jìng)鹘y(tǒng)的籃球教學(xué)大都由老師于課堂上先親自展示給學(xué)生所要教授的動(dòng)作，學(xué)生隨即進(jìn)行模仿和練習(xí)。這種模式下，學(xué)生通過模仿、鍛煉、鞏固來達(dá)到掌握的目的，然而，這也許可以使學(xué)生機(jī)械的記住運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的動(dòng)作，但并不能把籃球課以學(xué)生喜歡的方式呈現(xiàn)出來，學(xué)生也自然而然不會(huì)用心去對(duì)待。俗話說，態(tài)度決定一切，一個(gè)不自主不愉悅的學(xué)習(xí)態(tài)度相對(duì)應(yīng)的只能是應(yīng)付了事的學(xué)習(xí)結(jié)果，放羊式教學(xué)，無形中增加了籃球教育的枯燥性，使學(xué)生誤解與拒絕該領(lǐng)域的學(xué)習(xí)。
2.籃球教師工作水平有待提高。
前文提到我國(guó)的體育教育無分工制，這導(dǎo)致了部分籃球教師并非專業(yè)出身，他們本身不精通籃球領(lǐng)域的教學(xué)技能，這使得在傳授籃球知識(shí)時(shí)對(duì)于運(yùn)動(dòng)的要領(lǐng)掌握可能存在缺陷，教師工作能力低下導(dǎo)致學(xué)生的不信任或錯(cuò)學(xué)。在國(guó)外，大多的籃球課程配設(shè)專業(yè)籃球教員，他們大多出身專業(yè)學(xué)校，受過籃球的專業(yè)訓(xùn)練，深知如何調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，了解每個(gè)階段學(xué)員該采取的學(xué)習(xí)步驟，有針對(duì)性的、感同身受的教學(xué)辦法不僅拉近了學(xué)院與教員的距離，更是讓學(xué)員在學(xué)習(xí)的每個(gè)步驟都能輕松愉快。
3.籃球?qū)W習(xí)軟、硬件資源配置不合理。
在師資上，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)的籃球教練多有高薪聘請(qǐng)的專業(yè)人士，而經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)由于教師數(shù)量的缺少，體育類學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)便寥寥可數(shù)，這種無教師的自由性學(xué)習(xí)類似于體活，無法發(fā)展籃球教育事業(yè)。同樣的，在經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)籃球教學(xué)的教育硬件更為稀少：設(shè)施破舊老化無翻修，使用時(shí)危險(xiǎn)系數(shù)極高；籃球場(chǎng)地簡(jiǎn)陋，如用土路面作為訓(xùn)練場(chǎng)地，無法讓學(xué)生在良好的環(huán)境中發(fā)揮潛力、培養(yǎng)興趣。國(guó)家的資金補(bǔ)助沒有完全合理的分至籃球體育教學(xué)的維護(hù)事業(yè)，這些都使得即使有人才、有興趣、也沒有舞臺(tái)可供學(xué)生提升。
三、以籃球教學(xué)為例淺析體育教學(xué)改革優(yōu)化的對(duì)策
1.籃球教學(xué)更新模式、豐富內(nèi)容。
籃球運(yùn)動(dòng)屬競(jìng)技類，以得分多少?zèng)Q定勝負(fù)，所以籃球教學(xué)最好的測(cè)評(píng)手段就是比賽，在比賽中，學(xué)員能夠領(lǐng)會(huì)籃球運(yùn)動(dòng)深層次的含義，互相學(xué)習(xí)以提升籃球的技術(shù)。同時(shí)，老師在教學(xué)中，不僅要講述一些籃球運(yùn)動(dòng)的技巧，更應(yīng)該穿插關(guān)于籃球運(yùn)動(dòng)的理念和戰(zhàn)術(shù)思想，改變籃球教學(xué)中重理論、輕實(shí)踐的現(xiàn)狀，比如：可在室內(nèi)體育課上播放NBA比賽，在觀看時(shí)講述值得學(xué)習(xí)的部分，寓教于樂；采用現(xiàn)今比較流行的游戲教學(xué)提升學(xué)員對(duì)籃球的興趣；更可以通過MMCAI課件、MOOCS課程的使用，尋找優(yōu)質(zhì)課程資源，推進(jìn)籃球教學(xué)改革。
2.提高工作者工作水平。
常言道名師出高徒，只有教員自身具有較高的綜合素質(zhì),才能推進(jìn)好籃球教育的改革和發(fā)展。所以，作為教育系統(tǒng)來說（如學(xué)校）應(yīng)進(jìn)一步支持教師培訓(xùn)和繼續(xù)教育,增加實(shí)踐機(jī)會(huì)，確保教師教學(xué)思想和專業(yè)知識(shí)緊跟教育學(xué)前沿,提升綜合素質(zhì)，確保教學(xué)質(zhì)量。工作中以保證學(xué)生身心健康為首，滿足學(xué)生需求，關(guān)注其個(gè)性的發(fā)展，培養(yǎng)其自主學(xué)習(xí)能力。
3.增加體育教學(xué)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。
有關(guān)部門與院校有意識(shí)的完善體育教學(xué)教輔硬件，安置盡可能多的器具供學(xué)生使用，達(dá)到每個(gè)人都有機(jī)會(huì)進(jìn)行完整的個(gè)人訓(xùn)練。
四、結(jié)語
1．老年人安度晚年應(yīng)該是一個(gè)積極老化的過程
西塞羅認(rèn)為“老年人不能積極工作”這個(gè)觀點(diǎn)是片面的。老年人雖身體虛弱，不能擔(dān)任年青人從事的體力勞動(dòng)，但是，成就偉大的事業(yè)并不全是只依靠體力、速度和敏捷，有時(shí)需要依靠思想、聲威和判斷力。這些因素，老年人隨著年齡增加而益發(fā)增強(qiáng)。因此，他認(rèn)為老年人不僅要積極參與社會(huì)政治生活，而且要大力發(fā)揚(yáng)老年人本身專有的深謀遠(yuǎn)慮和審慎的品格。他舉例說柏拉圖是在八十一歲高齡執(zhí)筆寫作時(shí)去世的;伊索克拉斯在創(chuàng)作《雅典娜女神節(jié)祝辭》這本書的時(shí)候已經(jīng)94歲了，他的老師里昂提尼的戈?duì)柤铀够畹?07歲也從未休止過研習(xí)和工作，因此，西塞羅認(rèn)為只有愚蠢的人才把自己的錯(cuò)誤和過失歸咎于老年。為了證明老年人仍然可以不斷的工作和學(xué)習(xí)，可以積極老齡化的，他還幽默地闡述了人的記憶力問題。“事實(shí)上，我從來沒有聽說過有哪位老人忘了他藏錢的地方。老年人記得與他們相關(guān)的一切。比如約定的開庭日期，他們欠誰的錢，誰欠他們的錢。而那些上了年紀(jì)的律師、大祭司、卜者和哲學(xué)家，他們的記憶力也是非常好的!老年人只要能持久的學(xué)習(xí)和鉆研，就能保持良好的記憶力。”
2．老年人可以通過調(diào)整自己的生活方式和心態(tài)來延緩老化過程
西塞羅認(rèn)為，人生的各個(gè)階段都有其相對(duì)應(yīng)的特征表現(xiàn):童年脆弱、青年傲慢、中年峻厲、暮年老練，這些都是自然的屬性，每個(gè)特征分別對(duì)應(yīng)其相應(yīng)的生命周期，但這無法表明老年人不能同時(shí)擁有健康。西塞羅說:“我很欽佩成熟的年輕人，更稱贊懷有少年魄力的老年人。老年人只要做到這點(diǎn)，身體雖老，可他的心靈和精神是永遠(yuǎn)不會(huì)老的。”西塞羅認(rèn)為羸弱不是老年人特有的，身弱的年輕人同樣也會(huì)羸弱。他認(rèn)為，我們應(yīng)當(dāng)?shù)钟夏甑那忠u，應(yīng)該盡力彌補(bǔ)老年的缺陷。一方面，要向抵抗疾病一樣同老年作斗爭(zhēng)，不僅要注意自己的身體，每天進(jìn)行適當(dāng)?shù)腻憻?，而且要注意飲食，以能夠恢?fù)體力為限，不要過度，成為負(fù)擔(dān)。另一方面，還要關(guān)心智慧和心靈，西塞羅把他們比成燈火，如若不繼續(xù)添油，老年便會(huì)使他們的光輝逐漸暗滅。
3．老年人應(yīng)該加強(qiáng)修身養(yǎng)性達(dá)到健康老年化
西塞羅認(rèn)為感官上的快活是自然賜予人類的最大禍端，它得寸進(jìn)尺，瘋狂地強(qiáng)迫我們?nèi)さ脻M足。實(shí)際上，一切卑鄙的勾當(dāng)，一切可恥的行為，都是因?yàn)樽非蟾泄偕系膴蕵范龀龅?。他認(rèn)為自然賦予人類最美好的禮物是理智，而其最大的仇敵便是感官娛樂。因?yàn)?，我們受欲念支配時(shí)，節(jié)制是無能為力的。在欲念的王國(guó)里，美德是沒有立足之地的。所以他認(rèn)為，人到老年失去感官上的娛樂，“那是幫助我們解決了青年時(shí)期最嚴(yán)重的弊端，它是生活中最好的禮物”。正如西塞羅所設(shè)想的那樣:想象一個(gè)人，徹底沉溺于感官娛樂時(shí)，他是失去理智，凡是需要思索、考慮的事，他都不可能去做。因此，他認(rèn)為，“樂阻礙思維，是理性的敵人”。正如《老子》所言:“五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽。馳聘畋獵，令人心發(fā)狂。難得之貨，令人行妨。”因此，從這個(gè)角度看，西塞羅強(qiáng)調(diào)和美德的對(duì)立并不是沒有原因的。從辯證法的角度看，人的、情感并不是與道德、理性相對(duì)立，而是相輔相成的。人只有在過度的情況下，才會(huì)失去理智，做出有違道德規(guī)范的行為;而道德標(biāo)準(zhǔn)的建立以理性為基礎(chǔ)，以情感為依托。其次，需要理性的壓制，使其與道德標(biāo)準(zhǔn)相符合。但是，西塞羅沒有辯證的看待與理性的內(nèi)在關(guān)系，而是更強(qiáng)調(diào)了它的論證說服力，即老年人從中解脫，是很幸福的事情。西塞羅的觀點(diǎn)雖是片面的，但他委實(shí)論證了老年人在消弱后的另一番人生幸福景象，這也正是我們對(duì)待老年問題的可取之處。
4．坦然面對(duì)死亡是老年人積極老年化最關(guān)鍵的心態(tài)
對(duì)于死亡的臨近，西塞羅認(rèn)為，這同樣不是讓老年人不幸福的緣由。他說:“當(dāng)人到老年，仍然懼怕死亡，這樣的老年的確是不幸的”他對(duì)死亡的解釋是:如果死亡等同于靈魂熄滅，那就不必介意死亡;如果死亡能使靈魂進(jìn)入一個(gè)永恒的境界，那應(yīng)該憧憬死亡。死亡不是只發(fā)生在老年人身上，相對(duì)來說，青年人應(yīng)該更恐懼死亡，事實(shí)上老年人已經(jīng)比青年人活得長(zhǎng)久了，青年所希望的延年益壽，老年人已經(jīng)擁有了。死亡隨時(shí)都有可能降臨。一個(gè)人害怕死亡，他的心怎么能平靜?西塞羅讓人們以自然的態(tài)度來對(duì)待死亡，他認(rèn)為，凡是合乎自然的，都應(yīng)視為美好的，沒有什么比老年人的死亡更合乎自然的了。年輕人的死恰似被洪水澆滅的烈火，而老年人的死則是油盡燈枯。年輕人的死亡是對(duì)生命的掠奪，而老年人的死亡則是生命的成熟，是人生之旅安息的港灣。因此，老年人暮年生活中不該過分留戀，也不該無故放棄，而是要擔(dān)負(fù)起自己的責(zé)任，充分的利用老年。老年人對(duì)生死保持樂觀的態(tài)度，因而會(huì)比青年人有更多的自信和勇氣。他舉例說，當(dāng)僭主皮西斯特拉托斯問梭倫依仗什么膽敢和他對(duì)抗時(shí)，梭倫回答說“老年”。這是因?yàn)槔夏耆四芨玫睦斫馍c死亡，所以，老年人無所畏懼。
二、西塞羅的老年觀及其對(duì)當(dāng)代我國(guó)老年教育的啟示
聯(lián)合國(guó)規(guī)定，凡是60歲及以上人口占總?cè)丝诘?0%以上者，或者65歲及以上人口占總?cè)丝?%以上的國(guó)家或地區(qū)，都可以判定為老年型國(guó)家或地區(qū)。我國(guó)早在1999年就已進(jìn)入老齡化社會(huì)，且速度快、規(guī)模大。截止到2014年，我國(guó)60歲以上老年人口數(shù)超過了2億，是人口比重的14．9%。人口老齡化已成為當(dāng)今社會(huì)的重大問題，亦成為社會(huì)關(guān)注的焦點(diǎn)，推進(jìn)和開展老年教育事業(yè)，是應(yīng)對(duì)老齡化的基本途徑，也是必要措施。盡管我國(guó)十分重視老年教育事業(yè)的發(fā)展，并因地制宜，多渠道、多層次的推進(jìn)和開展老年教育，但仍然面臨很多問題和挑戰(zhàn)亟待解決。西塞羅在《論老年》中闡發(fā)了健康、樂觀的老年觀，并做了精辟論述，對(duì)當(dāng)代我國(guó)老年教育發(fā)展有著重要的啟迪意義。
1．開發(fā)老年人力資源，促進(jìn)老年人的再社會(huì)化
西塞羅說:“輕狂是年輕人的特性，持重是老人的優(yōu)點(diǎn)。”隨著年齡的增長(zhǎng)，這些品質(zhì)日益增加。他強(qiáng)調(diào)老年人應(yīng)該積極參與工作，發(fā)揮老年人自己特有深思熟慮和審慎的優(yōu)勢(shì)。而1982年在維也納老齡問題世界大會(huì)通過的《老齡問題國(guó)際行動(dòng)計(jì)劃》也指出的:“老齡只是每個(gè)人的生命期、事業(yè)和經(jīng)驗(yàn)的自然延續(xù)，而他的知識(shí)、能力和潛力在整個(gè)生命期一直存在。”這都肯定了老年人的價(jià)值，而且強(qiáng)調(diào)了老年人有參與社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活應(yīng)有的權(quán)利。因此，應(yīng)對(duì)老齡化的基本途徑和必要措施就是大力開發(fā)老年人力資源。面對(duì)人口老齡化的挑戰(zhàn)，我國(guó)大力發(fā)展老年教育，并逐步形成多層次、多形式、多渠道的教學(xué)體系和教學(xué)模式。但事實(shí)上，我國(guó)的老年教育只注重豐富老年閑暇生活、陶冶老年情操，而相對(duì)弱化了對(duì)老年人力資源的開發(fā)，致使老年教育事業(yè)發(fā)展滯緩。為此，在開展老年教育時(shí)應(yīng)肯定老年人口在社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的作用和充分利用老年人力資源的重要性，制定系統(tǒng)的規(guī)劃，通過科學(xué)有效的管理，為“老有所為”和“老有所用”創(chuàng)造條件。同時(shí)還可以讓人們認(rèn)識(shí)到老年保障制度和社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展相互促進(jìn)的辯證關(guān)系，縮小代溝，協(xié)調(diào)代際交換關(guān)系，保證“老有所養(yǎng)”，促進(jìn)社會(huì)安定團(tuán)結(jié)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展。
2．注重健康教育，提升老年人的生命意義
世界衛(wèi)生組織認(rèn)為，“健康不僅僅是沒有疾病，而是一種在身體上、精神上和社會(huì)適應(yīng)能力方面的完好狀態(tài)”。人到老年，身體各項(xiàng)機(jī)能開始逐漸退化，出現(xiàn)抵抗力減弱、經(jīng)常生病的現(xiàn)象，因此健康往往是老年人最重視的問題。老年教育要重視并積極開展健康教育，讓老年人養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣。老年人受文化水平和專業(yè)知識(shí)所限，對(duì)一些老年性疾病，未能及時(shí)發(fā)現(xiàn)，以致延誤就醫(yī)。有的老年人受不良因素的影響，養(yǎng)成不良的生活方式，這些都極大地影響了老年人的健康長(zhǎng)壽。開展老年教育，大力宣傳推廣老年健康知識(shí)，可以讓更多的老年人了解自身的身心狀況，提高健康保健意識(shí)，把疾病消滅在萌芽時(shí)期，節(jié)省醫(yī)療費(fèi)用，減輕家庭和社會(huì)的負(fù)擔(dān)。另外，老年人退休后，在社會(huì)上，由勞動(dòng)生產(chǎn)者向消費(fèi)者轉(zhuǎn)變;在家庭中由家庭主角向從屬角色。很多適應(yīng)能力不強(qiáng)的老年人，角色定位不準(zhǔn)，感受不到存在的意義，便會(huì)出現(xiàn)孤寂、空虛甚至絕望的心理。若不能正確處理這種消極情緒，便容易封閉自己，進(jìn)而逃避社會(huì)。而我國(guó)傳統(tǒng)的老年教育以養(yǎng)生為主，只注重外顯狀態(tài)的健康長(zhǎng)壽，相對(duì)忽視其內(nèi)在心理健康，致使老年人陷入內(nèi)心空虛的生活狀態(tài)很普遍。因此老年教育在強(qiáng)調(diào)養(yǎng)生教育的同時(shí)要格外注重老年人的心理健康，對(duì)老年人的心理郁結(jié)問題進(jìn)行及時(shí)的疏導(dǎo)，不但可以緩解代際矛盾和社會(huì)矛盾，而且有利于消除孤寂感和失落感，更能夠延緩衰老。關(guān)注老人的心理健康，讓老年人保持積極向上的人生態(tài)度，使老年的生命熠熠生輝。
3．培養(yǎng)超脫的心態(tài)，積極享受老年生活
當(dāng)前我國(guó)老年人的晚年生活，受經(jīng)濟(jì)條件和家庭結(jié)構(gòu)變遷的制約，并不能自主的選擇喜歡的生活方式，又因社會(huì)角色和家庭角色的轉(zhuǎn)變?cè)斐蓛?nèi)心情感的巨大落差，致使老年人不能愜意的享受晚年生活。另一方面，人至老年，身體器官和身體機(jī)能隨著年齡的增加而日益下降，其自身的整個(gè)感官也在逐漸削弱，致使老年人郁郁寡歡、懊惱不已。實(shí)踐證明，郁郁寡歡的老年人往往在晚年生活中提早謝幕，而那些在晚年生活中積極參與社會(huì)活動(dòng)的老年人卻神采奕奕。因此，開展老年教育首先要讓老年人適應(yīng)生理衰退這一自然現(xiàn)象，養(yǎng)成“恰當(dāng)”與“自然”的心態(tài)，幫助老年人認(rèn)識(shí)到所處年齡階段的獨(dú)特性，調(diào)整和建立積極的、健康的心態(tài)，催生老年人新的人生價(jià)值觀。其次老年人通過老年教育可以接受新事物，汲取新營(yíng)養(yǎng)，以科學(xué)理智和樂觀豁達(dá)的態(tài)度看待自己、看待人生、看待社會(huì)。再次，老年人在老年教育中培養(yǎng)興趣愛好，增加生活情調(diào)，保持寧靜平和的心態(tài)。另外通過對(duì)知識(shí)技能的學(xué)習(xí)，提高老年人適應(yīng)瞬息萬變的社會(huì)的能力。
4．以人為本，注重死亡教育
1后勤工作標(biāo)準(zhǔn)化
后勤工作如工廠一樣施行標(biāo)準(zhǔn)作業(yè)。工廠工作人員整體知識(shí)水平并不高，但是，通過系列流水化作業(yè)，各司其職，卻能創(chuàng)造出賞心悅目的新產(chǎn)品，這都是靠工人工作流水化配合實(shí)現(xiàn)的。因此，我們應(yīng)該把這種流水化管理應(yīng)用到醫(yī)院后勤管理中來[7]，首先后勤工作的宗旨：全心全意為臨床一線醫(yī)護(hù)人員和病員服務(wù)，再讓后勤工作細(xì)分成一環(huán)扣一環(huán)的流水作業(yè)[1]，終端形成滿足醫(yī)院各級(jí)人員需求優(yōu)質(zhì)服務(wù)，這當(dāng)中讓后勤工作人員工人化，使之各司其職，干好自己手中的活[8]，管理好自己那一環(huán)的產(chǎn)品質(zhì)量，形成量化考核，如同工廠的計(jì)件工資，完成一件合格產(chǎn)品，與績(jī)效考核掛鉤。同時(shí)完成社保、用人機(jī)制的轉(zhuǎn)型，讓工人們居安思危，如同工廠運(yùn)作一般，各司其職，個(gè)人干好個(gè)人的環(huán)節(jié)，讓醫(yī)院整個(gè)清潔工作、水電氣維修工作、電話維修工作、綠化管理工作等得到高效率運(yùn)行與解決。
2實(shí)施醫(yī)院后勤工作軍事化管理
通過多年的后勤管理工作[9]，筆者認(rèn)為后勤工作的時(shí)效性相當(dāng)重要，不論醫(yī)院保潔和運(yùn)送工作、營(yíng)養(yǎng)食堂工作、電力和氧氣供應(yīng)、綠化工作還是其他后勤工作，一旦發(fā)生問題，必須在最短時(shí)間內(nèi)高效高質(zhì)量保質(zhì)保量完成，容不得半點(diǎn)拖拉、下水和忽悠。因此，很有必要對(duì)醫(yī)院后勤管理人員進(jìn)行軍事化訓(xùn)練和管理，有條件的前提下，給他們提供相應(yīng)食宿，就近安排，進(jìn)行常規(guī)軍事體能訓(xùn)練和處理突發(fā)事務(wù)訓(xùn)練[2]。讓他們做到招之即來，呼之則去，不拖拉，不后退、勇往向前、不畏困難、勤學(xué)苦練，做好醫(yī)院的標(biāo)兵[10]。
3更新思想觀念，更新業(yè)務(wù)知識(shí)
廣大待業(yè)青年、應(yīng)屆畢業(yè)生面對(duì)競(jìng)爭(zhēng)越來越激烈的就業(yè)形勢(shì)，首先應(yīng)該充實(shí)提升自己的競(jìng)爭(zhēng)力，許多企業(yè)都要求應(yīng)聘的學(xué)生有工作經(jīng)驗(yàn)，針對(duì)這一要求，大學(xué)生在校時(shí)應(yīng)該把節(jié)假日的時(shí)間利用起來，多參與社會(huì)活動(dòng)，通過見習(xí)來積累一定的工作經(jīng)驗(yàn)，增強(qiáng)與人交際的能力，鍛煉表達(dá)能力，掌握面試的技巧，使得自己在應(yīng)聘中脫穎而出?，F(xiàn)在的企業(yè)需要一專多能型人才，這就需要大學(xué)生在校時(shí)不斷提高自己的綜合素質(zhì)，不僅要具有過硬的專業(yè)知識(shí)，對(duì)其他領(lǐng)域也要有所涉獵，計(jì)算機(jī)二級(jí)證、英語四級(jí)證、會(huì)計(jì)師從業(yè)資格證等等，多拿幾個(gè)資格證書，對(duì)自身是有益無害的。充實(shí)自己是一方面，同時(shí)還要樹立正確的價(jià)值觀念和就業(yè)觀念。有些學(xué)生好高騖遠(yuǎn)，對(duì)薪資期望很高，自身能力卻不足，導(dǎo)致最后無法就業(yè)。加強(qiáng)對(duì)就業(yè)的了解，盡早對(duì)自己的職業(yè)生涯進(jìn)行規(guī)劃，尋找和自己性格有一定契合度的職業(yè)，不要盲目從眾，找準(zhǔn)職業(yè)定位。調(diào)整心態(tài)，消除對(duì)就業(yè)的焦慮和恐懼，同時(shí)培養(yǎng)吃苦耐勞，惜時(shí)守信，堅(jiān)毅勇敢，有上進(jìn)心，責(zé)任心等等美好品質(zhì)。
(二)高校培養(yǎng)的客觀因素
學(xué)校可以積極組織開展就業(yè)指導(dǎo)，進(jìn)行就業(yè)指導(dǎo)的講座，開設(shè)相關(guān)課程，為學(xué)生講解國(guó)家出臺(tái)的相關(guān)政策，開展競(jìng)賽或模擬職場(chǎng)模式，讓學(xué)生對(duì)職業(yè)規(guī)劃和就業(yè)情況有所了解。組織學(xué)生進(jìn)行實(shí)習(xí)，接觸社會(huì)活動(dòng)，在實(shí)習(xí)中積累經(jīng)驗(yàn)獲得成長(zhǎng)。優(yōu)化學(xué)校的教學(xué)模式，對(duì)人才的培養(yǎng)方式進(jìn)行改革，注重人才輸出和社會(huì)需求接軌，科學(xué)的培養(yǎng)社會(huì)需要的一專多能型人才。引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀念和就業(yè)觀，將自身的發(fā)展和國(guó)家民族的前途聯(lián)系起來，樹立遠(yuǎn)大的價(jià)值目標(biāo)。同時(shí)腳踏實(shí)地，具有實(shí)踐精神和團(tuán)隊(duì)意識(shí)。在教育體系改革的同時(shí)，建立合理健全的創(chuàng)業(yè)教育體系，加強(qiáng)創(chuàng)業(yè)教育的師資力量。將重點(diǎn)從擴(kuò)大招生數(shù)量轉(zhuǎn)到提高教學(xué)質(zhì)量上來。
(三)政府和企業(yè)對(duì)改善就業(yè)難問題的主動(dòng)關(guān)注
首先，政府可以引導(dǎo)大學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)，不僅解決了一部分大學(xué)生的就業(yè)問題，還可以帶來更多的職位，創(chuàng)造更多的就業(yè)機(jī)會(huì)。發(fā)揮職能，適時(shí)成立大學(xué)生創(chuàng)業(yè)服務(wù)機(jī)構(gòu)，對(duì)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)情況進(jìn)行跟蹤式服務(wù)和了解，及時(shí)掌握社會(huì)需求狀況，繼而引導(dǎo)高校的創(chuàng)業(yè)教學(xué)和大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)方向。其次，政府應(yīng)加強(qiáng)對(duì)企業(yè)的監(jiān)督和管理，針對(duì)侵害畢業(yè)生合法權(quán)益的現(xiàn)象予以整頓和處罰。出臺(tái)相關(guān)的法律法規(guī)，對(duì)企業(yè)的人才短視，未能依法簽訂勞動(dòng)合同，用人不規(guī)范等侵害畢業(yè)生合法權(quán)益的行為進(jìn)行監(jiān)管，確保畢業(yè)生的合法權(quán)益得到切實(shí)的保障。
大力開發(fā)基層的管理和服務(wù)崗位，完善大學(xué)生到基層，及偏遠(yuǎn)地區(qū)的就業(yè)政策，通暢大學(xué)生到各類企業(yè)的就業(yè)渠道，完善離校未就業(yè)學(xué)生的見習(xí)制度，進(jìn)一步完善社會(huì)保障體系，為大學(xué)生創(chuàng)業(yè)創(chuàng)造一個(gè)良好的社會(huì)環(huán)境。社會(huì)應(yīng)采取寬容的態(tài)度對(duì)待應(yīng)屆畢業(yè)生，用人單位作為大學(xué)畢業(yè)生就業(yè)的主體，他們的用人數(shù)量和理念都對(duì)大學(xué)生就業(yè)有著直接的影響。用人單位應(yīng)樹立正確的人才發(fā)展觀和人才培養(yǎng)制度，摒棄唯經(jīng)驗(yàn)論，唯學(xué)歷論的思想。針對(duì)自身的規(guī)模性質(zhì)，崗位需求，公司的遠(yuǎn)景定位等，制定科學(xué)合理的招聘計(jì)劃，注重人才招聘的質(zhì)與量。同時(shí)應(yīng)杜絕對(duì)應(yīng)屆畢業(yè)大學(xué)生的“短視”現(xiàn)象，給畢業(yè)生機(jī)會(huì)和環(huán)境成長(zhǎng)，制定合理的用人制度，從長(zhǎng)遠(yuǎn)出發(fā)，培養(yǎng)大學(xué)生對(duì)企業(yè)的情感和忠誠度，為日后給企業(yè)帶來更大利益，使企業(yè)后繼有人。
一、“80后”離婚案件特點(diǎn)
（一）從當(dāng)事人角度出發(fā)
1.獨(dú)生子女占大多數(shù)?！?0后”是中國(guó)第一次用法制限制人類生育出生的一代。嬌生慣養(yǎng)中長(zhǎng)大，難逃稚嫩與輕率；在處理婚姻問題上彼此缺乏寬容理解。在全國(guó)登記離婚的夫妻中“80后”占很大比重，其中90％是獨(dú)生子女。
2.女方提出離婚的占多數(shù)。據(jù)北京統(tǒng)計(jì)的110件“80后”離婚案件中，女方提出的占60.9%。浙江溫州鹿城法院一份調(diào)查也顯示，“80后”離婚案中七成半是女方“休夫”。
3.雙方家長(zhǎng)干涉過多?！?0后”離婚案件中，雙方父母介入的現(xiàn)象突出。訴訟中，雙方父母及親屬大多陪同；甚至部分父母直接以訴訟人的身份參加。許多初期感情穩(wěn)定的夫妻在婚后鬧離婚，大多離不開雙方父母的過多干預(yù)。
（二）從案件整體角度出發(fā)
1．“閃婚”“閃離”，婚齡短。2009年11月30日，重慶市有72860對(duì)婚姻解體，其中“閃離率”高達(dá)25.7%；并且近四年的數(shù)據(jù)顯示，“閃離率”最高可達(dá)65%。
2．原因趨于多樣化。除家庭暴力、財(cái)產(chǎn)糾紛、情感問題等傳統(tǒng)原因?qū)е禄橐銎屏阎?，缺乏寬容、?jīng)濟(jì)不獨(dú)立、家務(wù)低能、沉溺網(wǎng)絡(luò)成為“80后”離婚新理由。
3．調(diào)解離婚比例較大?！?0后”當(dāng)事人大多沒有復(fù)雜的財(cái)產(chǎn)糾紛和子女撫養(yǎng)問題，根據(jù)該類案件處理情況顯示，調(diào)解離婚案件占比例最高。
二、“80后”離婚原因
婚姻是復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象，深受政治、經(jīng)濟(jì)、文化和當(dāng)事人健康狀況等諸多因素的影響和制約。“80后”離婚的原因有：
（一）經(jīng)濟(jì)因素
隨著社會(huì)壓力增大，房奴、孩奴出現(xiàn)，“80后”婚姻面臨經(jīng)濟(jì)問題新考驗(yàn)。一部分人在經(jīng)濟(jì)上嚴(yán)重依賴父母，是婚姻出現(xiàn)問題的原因之一。另外，“80后”女性經(jīng)濟(jì)地位逐步提高，打破傳統(tǒng)生活模式，加上雙方缺乏溝通，極易導(dǎo)致夫妻感情破裂。
（二）社會(huì)因素
經(jīng)濟(jì)全球化難免文化糟粕，無形中影響了游走于思潮邊緣的“80后”。在錯(cuò)誤世界觀、人生觀和價(jià)值觀的引導(dǎo)下，一些人迷失了人生方向，追求感官享樂，視婚姻為兒戲，最終導(dǎo)致夫妻感情破裂。
（三）當(dāng)事人因素
1．草率結(jié)婚導(dǎo)致“閃離”。婚前缺乏深入了解，未經(jīng)慎重考慮便草率結(jié)婚；婚后感情基礎(chǔ)薄弱，容易導(dǎo)致離婚?！伴W婚”不符合婚姻基本規(guī)律，導(dǎo)致社會(huì)離婚率升高，有悖于婚姻法設(shè)立的根本目的。
2．對(duì)婚姻質(zhì)量要求高?！?0后”尤其是女性，接受文化教育水平不斷提高，對(duì)婚姻期望值越來越大；難免過分追求情調(diào)和浪漫，現(xiàn)實(shí)生活與婚前期望一旦產(chǎn)生矛盾不可調(diào)和，離婚就成為必然選擇。
3．獨(dú)生子女自身原因?！?0后”大多是獨(dú)生子女，習(xí)慣以自我為中心，家庭責(zé)任感淡薄，相互間缺少容忍，經(jīng)濟(jì)依賴和家務(wù)低能等問題嚴(yán)重，加上父母干涉過多，加劇了雙方矛盾的惡化，促使了獨(dú)生子女成為離婚的高發(fā)人群。
（四）法律因素
中國(guó)婚姻法律的立法變化，客觀上成為離婚率增長(zhǎng)的催化劑?；橐鱿拗茥l件減少，登記制度簡(jiǎn)化，成本降低，在一定程度上加快了離婚的步伐。判斷“夫妻感情徹底破裂”的規(guī)定過于原則，主觀色彩濃重。
三、解決“80后”離婚的對(duì)策
隨著社會(huì)不斷進(jìn)步更新，新問題、新情況不斷出現(xiàn)。面對(duì)“80后”的婚姻問題，法律所特有的滯后性和保守性日益突出。如何處理這些矛盾，引發(fā)我們深深思索。除了加強(qiáng)道德教育、堅(jiān)持主流價(jià)值的輿論導(dǎo)向之外，有必要借鑒國(guó)內(nèi)外治理婚姻家庭法律問題的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，以填補(bǔ)空白。
（一）完善我國(guó)判定離婚的法定條件?，F(xiàn)行婚姻法對(duì)判定離婚的法定條件，規(guī)定過于原則。何為夫妻感情徹底破裂，主觀色彩濃重。實(shí)踐中，法官個(gè)人對(duì)原則的理解各異，主觀臆斷極有可能出現(xiàn)誤解。理想立法模式應(yīng)是列舉與概括并存。列舉離婚理由、條件，加以相對(duì)抽象的伸縮性規(guī)定來概括,彌補(bǔ)列舉之不足，保證立法完整，使司法機(jī)關(guān)有章可循。另外，采示例主義立法是各國(guó)立法的總趨勢(shì)，值得我國(guó)借鑒。以“婚姻關(guān)系徹底破裂且共同生活難以維持”作為準(zhǔn)予離婚的法定條件較妥。
（二）有效控制離婚率，必須從立法入手，加強(qiáng)法律管理力度和可操作性，完善婚姻登記措施，控制濫離現(xiàn)象蔓延。面對(duì)日益升高的離婚率，世界上很多國(guó)家通過建立離婚緩沖期、離婚前公告期、離婚分居期等內(nèi)容來完善婚姻登記制度。若離婚登記程序過于簡(jiǎn)單，不能有效預(yù)防尚未破裂的婚姻關(guān)系，離婚緩沖期會(huì)給當(dāng)事人以審慎時(shí)間充分考慮，有利于緩和矛盾，減少糾紛。另外，增加婚前指導(dǎo)和教育制度，通過培訓(xùn)等方式使婚姻雙方掌握和學(xué)習(xí)相處之道，從而有效降低離婚率。實(shí)行婚姻登記公示制度，由雙方長(zhǎng)輩、親友對(duì)其婚姻進(jìn)行有效監(jiān)督，有效避免第三者介入，對(duì)婚姻當(dāng)事人形成有效約束力，從而維護(hù)婚姻穩(wěn)定。
