發(fā)布時(shí)間：2023-04-08 11:36:58
序言：寫作是分享個(gè)人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的新聞傳播理論論文樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。
關(guān)鍵詞：新聞 軟文 廣告 媒介公信力
中圖分類號：G206 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1006-026X（2013）09-0000-01
新聞軟文的出現(xiàn)并非一朝一夕，它越來越普遍的出現(xiàn)在報(bào)刊、電視、網(wǎng)絡(luò)等各類媒介，其發(fā)展也日趨成熟。網(wǎng)絡(luò)上也出現(xiàn)很多專業(yè)的軟文營銷網(wǎng)站，它們往往由專業(yè)的媒體人經(jīng)營管理，也有權(quán)威媒體機(jī)構(gòu)與其合作。它具有新聞信息，帶有新聞要素，傳播能力強(qiáng)，廣告性模糊，商業(yè)氣息淡，它利用了人們普遍對廣告具有一定的排斥心理而對新聞更習(xí)慣于主動閱讀這一心理趨勢。通過刻意模糊了廣告與新聞的界限使新聞軟文比起單純的商業(yè)廣告更容易被受眾接受。
新聞軟文沒有明確的定義，但在《傳播媒介的壟斷》一書中所描述的“二類廣告”的性質(zhì)與其相似，它沒有明顯的廣告標(biāo)識而且具有新聞的形式，由新聞媒介，有更高的權(quán)威性和可信度。但是本質(zhì)上它就是廣告，作為一種以營利為目的商業(yè)行為，新聞軟文的出現(xiàn)已經(jīng)違背了新聞媒介傳播新聞信息的初衷，它把廣告的自我宣傳需求偽裝成具有新聞傳播價(jià)值的信息，對受眾進(jìn)行帶有一定欺騙形式的誤導(dǎo)。所以新聞軟文的泛濫勢必對新聞傳播的公信力造成惡劣的影響。
《公信力與媒介的權(quán)威性》中對于媒介公信力是這樣定義的“媒介在長期的發(fā)展中日積月累而形成，在社會中有廣泛的權(quán)威性和信譽(yù)度，在受眾中有深遠(yuǎn)影響的媒介自身魅力。”公信力是媒介使公眾對其產(chǎn)生信任的能力，是新聞媒體所生產(chǎn)的信息產(chǎn)品被受眾信賴的程度，媒介公信力的建設(shè)是一個(gè)長期的過程，同時(shí)還伴隨著易變性，而這種易變性其實(shí)更為突出。公信力會隨著媒介與受眾互動關(guān)系的變化而變化，媒介的一次不作為就會帶來負(fù)面的雙向反饋，從而導(dǎo)致長期努力建立起來的公信力淪喪。而新聞機(jī)構(gòu)對于新聞軟文的不加約束的使用就是在犧牲公信力來換取短期的商業(yè)利益。
新聞媒介的公信力需要長期維護(hù)，而公信力的建立來自于新聞報(bào)道信息內(nèi)容的真實(shí)和客觀。新聞軟文的隨意使用在一定程度上違背了新聞傳播真實(shí)可靠的原則。但是經(jīng)濟(jì)利益的滲入不可避免的導(dǎo)致傳播內(nèi)容偏向于廣告發(fā)行者的利益，使新聞傳播信息失實(shí)或是通過恐懼訴求來激發(fā)受眾對于宣傳事物的接受程度。當(dāng)受眾發(fā)現(xiàn)從該媒體上總能頻繁接觸到此類信息的時(shí)候，勢必會損害受眾心目中的媒體形象，對媒介機(jī)構(gòu)本身的發(fā)展產(chǎn)生不利的影響。
新聞軟文的隨意出現(xiàn)使作為信息傳播的中介機(jī)構(gòu)的媒體失去公正性。很多由專業(yè)新聞媒體從業(yè)人員撰寫，在權(quán)威媒介上發(fā)表的“新聞軟文”常常以新聞報(bào)道、案例分析、科普知識、社會熱點(diǎn)等形式出現(xiàn)，它們用新聞寫作的手法，新聞報(bào)道的語氣，披著新聞外衣，實(shí)則是商業(yè)廣告宣傳，使一般受眾很難區(qū)分，不知不覺的“被廣告”。這種行為雖然帶來了更好的廣告宣傳效果，但是給新聞信息傳播帶來了混亂，干擾了媒介在信息傳播過程中所獲得的社會影響力，為了自身的商業(yè)利益而犧牲社會公共利益的媒介機(jī)構(gòu)，在此過程中其本身的自我約束能力不斷下降，同時(shí)這也導(dǎo)致了新聞從業(yè)人員的道德異化。如此惡性循環(huán)，更是加深了受眾對于媒介公信力的質(zhì)疑。
新聞傳播機(jī)構(gòu)在使用新聞軟文謀取商業(yè)利益的過程中，能夠看出很多優(yōu)秀的新聞軟文采寫人員謹(jǐn)慎的注意了新聞軟文的廣告宣傳性和廣告隱蔽性的平衡。好的新聞軟文會使讀者首先被吸引然后不知不覺得接受廣告宣傳信息，其中所使用的一些新聞結(jié)構(gòu)的寫作方式和新聞規(guī)范用語更是對受眾采取了一定的心理暗示。正是利用了受眾對于媒體的信任來讓其消除戒心從而達(dá)到更好的宣傳效果?？墒谴罅康男侣勡浳臅o公眾的對于客觀事物的認(rèn)知和判斷帶來一定的困惑，公眾也會對媒介機(jī)構(gòu)產(chǎn)生更強(qiáng)的不信任感，從而逐漸降低對該媒介的依賴程度而去尋求其他的信息訴求方式
一方面新聞軟文的存在使社會的公共利益受到了一定損害而對媒介公信力產(chǎn)生了負(fù)面影響，另一方面它不斷的為新聞媒介機(jī)構(gòu)發(fā)展提供可觀的經(jīng)濟(jì)效益支持。這在市場經(jīng)濟(jì)社會中是不可避免的。并且在我國法律里也沒有對于這類廣告模式的明文規(guī)定?！稄V告法》中允許商業(yè)廣告通過一定的媒介和形式間接地介紹自己所推銷的商品或者所提供的服務(wù)。這“間接”二字就為新聞軟文這種帶有一定誤導(dǎo)性質(zhì)廣告模式提供了廣闊的生存空間。作為一種成本低廉，效果顯著的產(chǎn)品推廣模式，新聞軟文有過許多成功案例，深受廣告界歡迎。并且做為一種有效的信息載體，單純的禁止新聞軟文出現(xiàn)在正規(guī)媒介上從而阻止新聞媒介公信力下降是不現(xiàn)實(shí)的。對于這一問題，媒介機(jī)構(gòu)并非坐以待斃，公信力的高低直接影響到公眾的媒介接觸，從而影響媒介機(jī)構(gòu)的存亡。保持自身公信力水平，避免新聞軟文所帶來的負(fù)面影響，媒體自身也采取了一些自救措施。例如陜西省某家報(bào)社就制定了名為《“新聞形式廣告”操作暫行規(guī)定》的內(nèi)部規(guī)范來應(yīng)對新聞軟文以及類似的“軟廣告”。該規(guī)定的具體措施包括：客戶投放的整版廣告，報(bào)眉上不得出現(xiàn)“報(bào)道”、“專訪”之類的新聞字樣；對客戶的“軟文廣告”要加強(qiáng)審查并做好解釋和說服工作，做到不出現(xiàn)“述評”，不加“按語”、“編后”，不署名“本報(bào)記者”等新聞用語。
檔案垂直網(wǎng)站及其特點(diǎn)
檔案網(wǎng)站建設(shè)是檔案信息化建設(shè)的重要體現(xiàn)。在互聯(lián)網(wǎng)垂直細(xì)分的趨勢下，隨著多元化檔案信息受眾群體的出現(xiàn)，傳統(tǒng)檔案門戶網(wǎng)站已不能充分滿足不同檔案信息受眾的特定需求。在這一歷史背景下，只針對檔案專業(yè)（或檔案學(xué)科、或檔案服務(wù)）的某一方面、為受眾提供個(gè)性化且內(nèi)容較為深入的檔案網(wǎng)站逐步增多，我們將這類網(wǎng)站稱之為“檔案垂直網(wǎng)站”。
“檔案垂直網(wǎng)站”與“檔案門戶網(wǎng)站”的區(qū)別是非常明顯的，這些區(qū)別表現(xiàn)在網(wǎng)站的定位和欄目的設(shè)置上。為了更好地說清問題，本文所說的“檔案門戶網(wǎng)站”不含各級政府檔案部門創(chuàng)立的檔案官方網(wǎng)站（這類網(wǎng)站由其創(chuàng)辦性的性質(zhì)決定了其一般定位于門戶網(wǎng)站），同時(shí)，本文所指的“檔案垂直網(wǎng)站”也不含學(xué)界同仁開辦的檔案類博客。這里只通過對檔案學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)、傳統(tǒng)檔案媒體、檔案從業(yè)者和檔案學(xué)術(shù)界同仁個(gè)人創(chuàng)辦的檔案網(wǎng)站為例對比“檔案垂直網(wǎng)站”與“檔案門戶網(wǎng)站”的區(qū)別，以闡述檔案垂直網(wǎng)站的特點(diǎn)。
以“檔案界”、“中國檔案網(wǎng)”、“中國檔案學(xué)術(shù)網(wǎng)”和“中國檔案咨詢網(wǎng)”為代表的檔案門戶網(wǎng)站包含的檔案相關(guān)信息豐富多樣，從資訊門戶到檔案社區(qū)、從文案工具到檔案學(xué)界、從檔案文化到檔案管理，提供全方位的綜合檔案新聞和檔案產(chǎn)品信息，覆蓋檔案領(lǐng)域的資訊、理論、史料、博客、論壇等，與檔案領(lǐng)域有關(guān)的內(nèi)容幾乎都有所羅列，信息覆蓋廣泛。檔案垂直網(wǎng)站以檔案領(lǐng)域的一個(gè)方面的工作或一個(gè)專題作為切入點(diǎn)和關(guān)注點(diǎn)，力求在檔案專業(yè)某個(gè)方向做到專業(yè)和深入。這類網(wǎng)站的共同特點(diǎn)是服務(wù)特定受眾，對相關(guān)檔案信息或知識進(jìn)行分眾傳播。
我國檔案垂直網(wǎng)站介紹
檔案垂直網(wǎng)站定位于服務(wù)某一特定檔案領(lǐng)域內(nèi)的受眾群體，其信息指向性強(qiáng)并富有深度。表一為我國大陸境內(nèi)具有明顯垂直網(wǎng)站特點(diǎn)的檔案網(wǎng)站：
檔案垂直網(wǎng)站在檔案信息傳播中的作用
1滿足檔案受眾特定需求
在網(wǎng)絡(luò)傳播環(huán)境下，檔案受眾群體呈現(xiàn)出多元化的特性，其尋求的檔案信息更加趨向?qū)I(yè)化和個(gè)性化。性特色的信息難以充分滿足不同檔案受眾的要求，客觀上促進(jìn)了檔案垂直網(wǎng)站出現(xiàn)。例如，定位于學(xué)術(shù)研究的檔案垂直網(wǎng)站，課題成果、理論研究、科研項(xiàng)目申報(bào)等信息會成為網(wǎng)站的特色。對于查詢檔案科研信息的用戶，檔案學(xué)術(shù)網(wǎng)站濃厚的科研色彩、專業(yè)具體的信息內(nèi)容較之檔案門戶網(wǎng)站，更能滿足這一領(lǐng)域受眾的特定需求。
2注重檔案信息的傳播深度
即使傳播某一領(lǐng)域的檔案信息，檔案門戶網(wǎng)站關(guān)注的也是其綜合概況。檔案垂直網(wǎng)站則能帶給受眾更為專業(yè)和精準(zhǔn)的信息，避免所傳遞信息流于表面，注重加強(qiáng)其傳播深度。以“企業(yè)檔案與知識管理研究中心”網(wǎng)站為例，這是國內(nèi)唯一以“企業(yè)檔案與知識管理研究”為學(xué)術(shù)取向的開放式學(xué)術(shù)平臺，利用湖北大學(xué)檔案學(xué)科師資力量，吸收國內(nèi)外關(guān)注企業(yè)檔案與知識管理研究的專家學(xué)者加盟，開展現(xiàn)代企業(yè)檔案管理研究、知識轉(zhuǎn)化、技術(shù)實(shí)現(xiàn)等企業(yè)檔案領(lǐng)域的研究和實(shí)踐工作。該網(wǎng)站成功地為檔案專業(yè)應(yīng)用研究與企業(yè)檔案部門建立了對話平臺，促進(jìn)了企業(yè)檔案管理的研究深度，有力強(qiáng)化了以檔案為核心載體的企業(yè)檔案與知識管理。
3有效開發(fā)特定的檔案信息資源
數(shù)字資源正逐漸成為檔案信息傳播的主要載體形式，這有利于打破傳統(tǒng)檔案信息傳播環(huán)境下檔案用戶被動利用檔案信息的狀況，有效發(fā)揮受眾在檔案信息資源開發(fā)過程中的主體作用。以“家庭檔案網(wǎng)”為例，該網(wǎng)站的創(chuàng)立理念和內(nèi)容形式轉(zhuǎn)變了人們對家庭檔案的傳統(tǒng)看法，使原本存在于民間的家庭檔案得以系統(tǒng)化的整理和保存，并為每個(gè)家庭檔案的建檔者及其愛好者提供服務(wù)。檔案垂直網(wǎng)站可以通過為其受眾提供豐富且實(shí)用的檔案信息及檔案信息服務(wù)，使檔案信息資源的開發(fā)和利用更為高效。
4有力促進(jìn)檔案文化傳播
檔案，具有文化屬性及文化價(jià)值，不僅具有貯存人類文化的功能，還具備傳播文化的功能，是人類文化傳承的重要紐帶。檔案垂直網(wǎng)站文化傳播功能的強(qiáng)化,影響著檔案信息資源開發(fā)的層次、程度及效果，可實(shí)現(xiàn)檔案信息資源開發(fā)由低層次向高層次的轉(zhuǎn)化，表現(xiàn)為對檔案信息進(jìn)行深層挖掘。一些網(wǎng)站中經(jīng)常出現(xiàn)的“珍檔史料”、“地方風(fēng)情”等欄目具有濃厚的文化氣息和不同地域的文化底蘊(yùn)，所具有的文化價(jià)值與史料價(jià)值可作為編史修志的基礎(chǔ)，不僅有益于地方史的研究，更是珍貴的民族文化遺產(chǎn)。
5提升檔案網(wǎng)站服務(wù)水平
各檔案管理主體及檔案信息傳播主體最應(yīng)強(qiáng)化的意識應(yīng)是檔案信息服務(wù)意識。有關(guān)檔案管理、檔案教育、家庭檔案等領(lǐng)域的檔案垂直網(wǎng)站，通過對檔案信息進(jìn)行深度挖掘、深度傳播，可以實(shí)現(xiàn)分眾化的檔案信息傳播；可以強(qiáng)化精品意識，以其個(gè)性化服務(wù)取勝；可有效克服檔案門戶網(wǎng)站信息同質(zhì)化、不深入的不足。以受眾為中心，開展檔案信息傳播的檔案垂直網(wǎng)站可于無形之中提升檔案網(wǎng)站的服務(wù)水平。
檔案垂直網(wǎng)站的發(fā)展策略
我國檔案垂直網(wǎng)站的進(jìn)一步發(fā)展并在檔案信息傳播中發(fā)揮更大的作用，有賴于做好以下幾方面的工作。
1關(guān)注業(yè)內(nèi)，提供及時(shí)深入的檔案信息
檔案垂直網(wǎng)站要以自身關(guān)注的角度和信息的深度取勝。避免網(wǎng)站運(yùn)營模式的同質(zhì)化、深度挖掘某一領(lǐng)域內(nèi)的深層信息、為目標(biāo)受眾提供及時(shí)而適用的檔案信息，是檔案垂直網(wǎng)站努力的方向。具體到實(shí)踐層面，及時(shí)關(guān)注檔案學(xué)科發(fā)展動態(tài)、學(xué)科研究的趨勢、為特定用戶提供專業(yè)服務(wù)，才能受到受眾的青睞。
2關(guān)注受眾，滿足不同受眾的個(gè)性需求
檔案垂直網(wǎng)站的出現(xiàn)使得檔案信息網(wǎng)絡(luò)傳播模式發(fā)生了轉(zhuǎn)變，“小眾傳播”是其主要特點(diǎn)。專業(yè)用戶的特定需求是網(wǎng)站定位的唯一追求。小眾化傳播時(shí)代，受眾是按照各種因素劃分的不同受眾群體，檔案垂直網(wǎng)站應(yīng)根據(jù)不同群體的特征為其提供相應(yīng)的信息。由于受眾對于信息的選擇具有很強(qiáng)的主動性，檔案垂直網(wǎng)站應(yīng)格外關(guān)注受眾，及時(shí)收集受眾的意見及建議，進(jìn)而有針對性地傳播對受眾有用的檔案信息，以個(gè)性化的角度和方法揭示相關(guān)領(lǐng)域檔案信息的本質(zhì)和內(nèi)涵，從而提高檔案垂直網(wǎng)站受眾的到達(dá)率。
手機(jī)作為個(gè)性化的人際傳播工具，在新聞傳播過程中具有其他媒體無可比擬的對話優(yōu)勢。受眾可以通過手機(jī)這一移動平臺參與新聞報(bào)道的評論，改變了受眾信息反饋長期被忽視的弊病。同時(shí)，手機(jī)也應(yīng)及時(shí)利用新聞的對話理論，促進(jìn)手機(jī)新聞傳播的發(fā)展。
手機(jī)新聞傳播的對話優(yōu)勢
個(gè)性化傳播優(yōu)勢。手機(jī)作為個(gè)人的人際傳播工具，具有個(gè)性化的傳播要求。每一部手機(jī)的使用者，對手機(jī)的信息需求都是不同的。這促使手機(jī)新聞必須針對不同手機(jī)用戶的需要，進(jìn)行信息傳播的個(gè)性化服務(wù)。此外，手機(jī)媒體在未來的發(fā)展中面臨分眾化和小眾化的趨勢，也使得手機(jī)新聞的傳播越來越向個(gè)性化發(fā)展。②
手機(jī)的個(gè)性化傳播使信息傳播由最初的傳者中心向受者中心轉(zhuǎn)移。相比以往的傳統(tǒng)媒體，手機(jī)媒體更加注重受眾對新聞信息的滿足，以此來調(diào)整以后的新聞傳播工作。③這促使新聞傳播中傳者和受眾的地位朝著更加平等的方向發(fā)展，使受眾更加有信心與傳者進(jìn)行對話。
另一方面，手機(jī)本身具有的手機(jī)用戶個(gè)性信息資料，為做好手機(jī)受眾的統(tǒng)覺背景調(diào)查提供了幫助。巴赫金在對話理論中提出溝通的第一要素就是要調(diào)查受眾的統(tǒng)覺背景。④而諸多大眾媒體，因受眾群的龐大和需求多元化等原因造成受眾統(tǒng)覺調(diào)查無法有效開展。手機(jī)的個(gè)性化傳播，使手機(jī)附帶受眾的基本信息。正好為新聞媒體及時(shí)了解受眾的構(gòu)成，發(fā)展手機(jī)對話新聞提供了必要的基礎(chǔ)。
及時(shí)互動的傳播優(yōu)勢。手機(jī)傳播是一種開放的互動式傳播，具有很強(qiáng)的交互性。手機(jī)用戶可以通過手機(jī)無線網(wǎng)絡(luò)平臺對新聞事件進(jìn)行評論，或是通過微博等交流平臺進(jìn)行討論，實(shí)現(xiàn)了廣泛、迅捷的互動傳播。⑤
交互作為“對話”的基本精神，是對話新聞開展的重要條件。對話新聞強(qiáng)調(diào)新聞實(shí)踐應(yīng)致力于構(gòu)建公共對話平臺，促進(jìn)受眾之間的交流與理解。⑥然而，傳統(tǒng)媒介的新聞傳播由于其單向度的傳播模式，而在對話方面存在缺失。互聯(lián)網(wǎng)等新媒體雖然彌補(bǔ)了這一缺失，但由于時(shí)空限制，在傳播效果上也存在一定的問題。
手機(jī)傳播的便捷性和即時(shí)性等特點(diǎn)，較好地彌補(bǔ)了互聯(lián)網(wǎng)的時(shí)空缺陷。手機(jī)傳播的交互性也為對話新聞的開展創(chuàng)造了有利條件。另一方面，手機(jī)傳播自身的傳受一體化，也使公眾具備新聞的能力。公眾可以自己編機(jī)新聞，并上傳至無線平臺，進(jìn)行新聞傳播。這改變了原有的“媒體獨(dú)白”的局面，使受眾獲得發(fā)出自己聲音的地位。這都將促進(jìn)受眾更加主動地參與到社會事務(wù)的解決中來，為對話新聞的發(fā)展創(chuàng)造了前提條件。
手機(jī)媒介自身的便捷性和互動性為對話新聞的發(fā)展提供了新的視角。作為新興媒體，手機(jī)媒體的新聞報(bào)道更加貼近受眾，并能與受眾及時(shí)互動，創(chuàng)造一種平等的傳授關(guān)系。這些特色都使手機(jī)媒體具有其他媒體無可比擬的對話優(yōu)勢，為對話理論的發(fā)展提供了基礎(chǔ)。
手機(jī)新聞的對話發(fā)展策略
利用手機(jī)媒介數(shù)據(jù)庫，充分了解受眾的統(tǒng)覺背景。巴赫金的對話理論中一個(gè)重要的觀點(diǎn)就是強(qiáng)調(diào)受者的主動性和
能動性，對此他提出了“統(tǒng)覺背景”這一概念。巴赫金指出不同統(tǒng)覺背景的讀者，會對文本的性質(zhì)產(chǎn)生不同的理解，從而產(chǎn)生不同的閱讀效果。⑦
巴赫金的對話理論應(yīng)用在傳播學(xué)上即是強(qiáng)調(diào)受眾的個(gè)性化傳播。受眾因個(gè)人價(jià)值觀、心理結(jié)構(gòu)等方面的影響，對新聞事件會有自己的觀點(diǎn)和判斷，擁有自己鮮明的個(gè)性。受眾會根據(jù)自己的觀點(diǎn)，對新聞信息進(jìn)行選擇性注意和理解。如果信息與受眾的統(tǒng)覺背景較為相似，則容易被受眾接受，反之則會受到抵制。
對于手機(jī)媒體而言，個(gè)性化傳播的特點(diǎn)是手機(jī)對話新聞發(fā)展的最大優(yōu)勢。因此，必須對手機(jī)用戶的統(tǒng)覺背景加以了解，針對不同統(tǒng)覺背景的受眾進(jìn)行不同的傳播策略，使受眾較為愉快地接受新聞，并參與到新聞的討論中。
另一方面，我們需要注意的是手機(jī)作為個(gè)人的傳播工具，具有私密性的特點(diǎn)。這導(dǎo)致了手機(jī)媒體無法直接獲得年齡、職業(yè)、文化程度等關(guān)于受眾統(tǒng)覺背景的相關(guān)信息。所以手機(jī)媒體必須建立相應(yīng)的數(shù)據(jù)庫分析，將受眾定制的新聞并入數(shù)據(jù)庫。利用相關(guān)的數(shù)據(jù)庫管理軟件進(jìn)行數(shù)據(jù)分析，得出受眾年齡、職業(yè)等相關(guān)信息。在此基礎(chǔ)上進(jìn)行合理的新聞信息傳播，做到手機(jī)新聞的個(gè)性化傳播。
通過平民化報(bào)道，激發(fā)受眾的對話欲望。手機(jī)的平民化報(bào)道主要通過大眾化的話語表達(dá)和平民化的視角兩種方式來進(jìn)行。手機(jī)媒體的受眾常處于移動狀態(tài)下，無法進(jìn)行細(xì)致的信息閱讀。這就要求手機(jī)媒體需要用通俗生動的語言進(jìn)行報(bào)道，使受眾能有效理解新聞內(nèi)容，在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生對話欲望，進(jìn)行與新聞媒體的“對話”。另一方面，接近性作為受眾接受的一個(gè)重要因素，需要被手機(jī)媒體所重視。對于自己周圍發(fā)生的人或事，多數(shù)受眾是樂意參與討論評價(jià)的。因此，手機(jī)媒體需要運(yùn)用平民化視角來進(jìn)行新聞報(bào)道，貼近受眾，回歸本地，使受眾產(chǎn)生樂于討論的心理。此外，在報(bào)道中應(yīng)營造一種語境氛圍，使受眾感受到新聞的重要性，促使受眾積極參與新聞評論，實(shí)現(xiàn)新聞對話。
利用互動平臺，使受眾參與新聞報(bào)道。對話理論認(rèn)為對話交際才是傳播的生命所在。但在傳統(tǒng)媒介的新聞報(bào)道中，由于反饋機(jī)制的不健全造成新聞報(bào)道只是單向度的傳播，傳者與受者以及受者與受者之間的現(xiàn)場對話交際存在缺失?；ヂ?lián)網(wǎng)絡(luò)雖在一定程度上解決了這一問題，但由于媒介載體的攜帶問題，在互動的即時(shí)性方面也存在一定問題。另一方面，手機(jī)媒體利用無線網(wǎng)絡(luò)平臺以及QQ、微博的網(wǎng)絡(luò)互動工具構(gòu)建了及時(shí)有效的互動平臺，使受者與受者、傳者與受者之間可以就最新發(fā)生的新聞事件進(jìn)行對話，并使話語權(quán)力的中心朝以受者為中心的方向發(fā)展。這都將有利于手機(jī)對話新聞的發(fā)展。
微博作為新興的手機(jī)網(wǎng)絡(luò)互動工具，是手機(jī)媒介與網(wǎng)絡(luò)微博結(jié)合的產(chǎn)物。手機(jī)用戶可以通過手機(jī)將自己的信息發(fā)送到微博網(wǎng)站，其他手機(jī)用戶可以對這些消息進(jìn)行評論，并通過加粉絲的形式進(jìn)行互動。⑧手機(jī)微博加強(qiáng)了傳受雙方的對話互動。受者可以將自己所見的新聞上傳，實(shí)現(xiàn)受者到傳者的轉(zhuǎn)變。其平民化的視角以及新聞事件的貼近性都將激發(fā)其他受眾的對話欲望，并通過評論這一形式與傳者進(jìn)行溝通，表達(dá)自己的看法心情。而“加粉”這一互動形式，也拉近了傳者與受者以及受者與受者之間的距離，實(shí)現(xiàn)了交互、對等的“對話”精神。
手機(jī)實(shí)名制也為媒體的理性互動提供了有利條件。手機(jī)實(shí)名制使得手機(jī)用戶在進(jìn)行互動的同時(shí)減少了偏激詞語的使用，避免互聯(lián)網(wǎng)媒體由于虛擬性而引發(fā)的混亂，使手機(jī)對話新聞更具合理性。因此，利用互動平臺，促進(jìn)受眾與傳者的相互對話是對話新聞發(fā)展的重要措施。
手機(jī)的對話新聞發(fā)展還需借鑒電視、互聯(lián)網(wǎng)、廣播等傳統(tǒng)媒體的經(jīng)驗(yàn)，并與傳統(tǒng)媒體展開互動，共同促進(jìn)對話新聞的發(fā)展。
隨著新聞工作的開展，對話新聞已成為新聞報(bào)道的重要發(fā)展趨勢。手機(jī)作為新興的新聞媒體在新聞對話方面具有其他傳統(tǒng)媒體無可比擬的優(yōu)勢。手機(jī)媒體需要利用這些優(yōu)勢努力發(fā)展對話新聞，同時(shí)針對新時(shí)期手機(jī)的傳播特點(diǎn)，制定合理的發(fā)展戰(zhàn)略，促進(jìn)對話新聞更加合理有效的進(jìn)行。（本文為江西省社會科學(xué)“十一五”規(guī)劃課題“新聞對話理論研究”的成果之一）
注 釋：
①④劉可鑠：《對話理論下的民生新聞》，《當(dāng)代傳播》，2006（1）。
②靖鳴、劉銳：《手機(jī)傳播學(xué)》，新華出版社，2008年版。
③單文苑：《會議報(bào)道中對話精神的缺失與對策》，《新聞傳播》，2007（1）。
⑤匡文波:《手機(jī)媒體概論》,中國人民大學(xué)出版社，2006年版。
⑥李習(xí)文：《“對話新聞”：理想、契機(jī)與障礙》，《南京政治學(xué)院學(xué)報(bào)》，2010（1）。
⑦孫少晶：《論巴赫金對話理論中的傳播學(xué)思想》，《國際新聞界》，1999（4）。
⑧馬曉敏：《淺談手機(jī)微博及其發(fā)展》，《新聞愛好者》，2010（10）。
【論文摘要】對性病患者的心理狀態(tài)進(jìn)行分析，認(rèn)為研究這些心理問題并采取適當(dāng)?shù)膶Σ?，對?dāng)前性病的防治有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。
性傳播疾?。⊿TD，簡稱性?。┦且唤M傳染病，主要通過性接觸而傳染，是一組典型的生物-心理-社會性疾病。目前，我國性病患者有逐漸增多的趨勢，而性病患者作為一組特殊的患病人群，不僅有切膚之痛，而且往往有談性病而色變之感。因?yàn)橛捎谏鐣?、?jīng)濟(jì)、文化等諸多因素的影響，產(chǎn)生了一系列的心理問題，患了性病之后往往不認(rèn)為是個(gè)簡單的疾病，而與品質(zhì)道德有著千絲萬縷的聯(lián)系，甚至影響到個(gè)人升遷，影響到形象等問題。這些心理問題的產(chǎn)生和性病的發(fā)生、發(fā)展密切相關(guān)，并影響著性病的治療、轉(zhuǎn)歸及患者愈后的方式，若處理不當(dāng)可導(dǎo)致心理障礙，甚至更為嚴(yán)重的后果。因此，研究這些心理問題并采取適當(dāng)?shù)膶Σ?，對?dāng)前性病的防治有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。筆者將性病患者的心理狀態(tài)分為以下幾類。
1恐懼心理
這是性病患者得病后最常見的心理反應(yīng)?？謶值漠a(chǎn)生源于以下3個(gè)因素：（1）對性病本身的恐懼。這種心態(tài)的產(chǎn)生來源于對性病的錯誤認(rèn)識，就目前的醫(yī)療水平而言，除艾滋病外，大多數(shù)性病經(jīng)過規(guī)范治療，完全可以治愈并且不留后遺癥。但由于社會上某些宣傳過分夸大了性病的危害，使一些性病患者視性病為絕癥，擔(dān)心性病難以治愈，對自身造成嚴(yán)重的永久性損害。有的擔(dān)心造成不育或后代畸形，有的則擔(dān)心影響。（2）擔(dān)心性病傳染給家人及朋友。有些患者不了解性病的傳播途徑，擔(dān)心一般的日常接觸會把性病傳染給家人及朋友，甚至治愈后亦不敢與配偶同房。整日憂心忡忡，不停地洗手，每天洗外陰，嚴(yán)重的可以發(fā)生強(qiáng)迫性洗手等心理障礙。（3）擔(dān)心單位的領(lǐng)導(dǎo)、同事及親屬、鄰居等知道自己的病情而身敗名裂。這類患者多求治于游醫(yī)、個(gè)體診所或異地求醫(yī)。就診時(shí)往往編造假姓名、假地址、假單位，不利于性病的疫情監(jiān)測及患者的隨訪。
恐懼心理導(dǎo)致機(jī)體長期處于警覺緊張狀態(tài)，使機(jī)體抵抗力下降，不利于性病患者的康復(fù)，還會引起食欲下降、失眠、心因性陽痿等癥。針對這種心理，醫(yī)生應(yīng)向患者客觀地解釋性病對身體的危害、治療效果及性病的傳播途徑，并要對患者的病情保密，幫助患者消除恐懼感，切忌隨意夸大其辭，恫嚇患者。
2羞恥心理
羞恥感的產(chǎn)生有著濃厚的社會文化色彩。由于我國幾千年儒家傳統(tǒng)文化的影響，大多數(shù)中國人視為萬惡之首，而性病多與有關(guān)，故性病被視為“臟病”、“見不得人的病”，性病患者往往羞于以病示人。一般來講，羞恥感的輕重程度與地區(qū)的開放程度呈反比，沿海開放城市的性病患者羞恥感較輕，而農(nóng)村患者的羞恥感則較重。從性別來講，則女性患者更易產(chǎn)生羞恥感。
由于這種心理的影響，患者最希望在不為人知的情況下，盡快把性病治愈。在性病早期，某些患者羞于就醫(yī)，而自查有關(guān)書藉，自我診治，濫施醫(yī)藥，往往造成病情延誤甚至變化。在不得已而去醫(yī)院就診時(shí)，則羞于啟齒，避重就輕，不肯詳述病史，或編造病史。這不利于醫(yī)生作出及時(shí)正確的診斷、治療。對此，醫(yī)生在詢問病史時(shí)應(yīng)熱情、耐心，并保證為患者保密，切勿居高臨下、冷嘲熱諷，使患者能放心地講述病史、接受檢查，以得到及時(shí)，正確的治療。
3悲觀絕望心理
有些性病如非淋菌性尿道炎病情較頑固，加之患者往往治療不及時(shí)，用藥不適當(dāng)，不能完成正規(guī)療程等原因而致病情遷延不愈。如生殖器皰疹限于目前的治療手段，部分患者治愈后可復(fù)發(fā)多次。由于性病長期難以根治，給患者造成了沉重的心理壓力和經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，使一些患者產(chǎn)生了悲觀絕望心理，認(rèn)為性病已無望治愈而自暴自棄，不配合治療或放棄治療，甚至更加放縱自己，可能把性病傳染給更多的人。
對這種情況，首先要求醫(yī)生鉆研醫(yī)術(shù)，提高業(yè)務(wù)水平，盡可能找出有效的治療方法；其次要向患者說明病情頑固難愈的原因，使其對病情有全面的了解，并說服其樹立戰(zhàn)勝疾病的信心，建立健康的行為方式，增加機(jī)體抵抗力，配合治療，最終戰(zhàn)勝疾病。
4享樂心理
鑒于某些屢教不改的者及婦女，這些人受西方腐朽生活方式的影響，視傳統(tǒng)性道德為桎梏，寡廉鮮恥，或追求性享樂，或追求金錢，視性病如感冒，雖多次傳染上性病仍不止。這些人對目前性病的流行蔓延，起到了推波助瀾的作用。
對這類患者，重要的不僅是治療其軀體疾病，而且要說服其放棄不良方式，故僅靠打針吃藥是無濟(jì)于事的，更要依靠公安機(jī)關(guān)的收容教育。
5獵奇心理
患者多為未婚青年，很多為高校學(xué)生，由于學(xué)校管理不善，在外租房居住。由于對性懷著好奇心理，在某此情況下特別是在黃色書刊、錄像制品等引誘下，不能抵制外界不良因素的影響，一時(shí)沖動，感染上性病。此類患者多表現(xiàn)出精神抑郁，心理壓力較大，或矢口否認(rèn)病史，或閃爍其詞，或找其它借口。
6疑病心理
患者為文化層次較高的已婚人員，對醫(yī)學(xué)知識多少有些了解。一些人因偶然的婚外或使用不潔被褥而懷疑自己患了性病，自我反復(fù)檢查外生殖器，把一些正常的生理結(jié)構(gòu)如男性的珍珠狀丘疹、女性的假性濕疣等誤認(rèn)為性病的表現(xiàn)，疑慮忡忡，心理負(fù)擔(dān)加重。
醫(yī)生應(yīng)該仔細(xì)聆聽、耐心解釋，讓這類患者認(rèn)識到有些生理結(jié)構(gòu)異常的皮膚病并不是性病。也有部分患者，由于文化程度不高，聽信一些人不正當(dāng)?shù)男麄?，認(rèn)為性病是難以治愈的，甚至認(rèn)為根本不能治愈，這是不對的，由此而產(chǎn)生的心理負(fù)擔(dān)也是完全不應(yīng)該的。那些沒有癥狀，卻老是懷疑自己患有性病，不相信屢次檢查結(jié)果，總以為漏診的，很可能是常見心理疾病中的疑病癥。
7逆反心理
患者對自己所患的性病表現(xiàn)為無知或誤解，因此自暴自棄，甚至報(bào)復(fù)社會。有些性病患者，因涉足婚外，自覺，產(chǎn)生了嚴(yán)重的自卑心理，有些人因此自暴自棄，甚至走向犯罪道路。
《刑法》第三百六十條規(guī)定了“傳播性病罪”，是指明知自己患有梅毒、淋病等嚴(yán)重性病而進(jìn)行、的行為。明知自己患上了性病，還去，將性病傳染給他人的行為嚴(yán)重侵犯了社會治安管理秩序和公民的身體健康，將受到法律的嚴(yán)懲。
8悔恨心理
多發(fā)生在患有尖銳濕疣、生殖器皰疹等易復(fù)發(fā)性病的患者身上，患者表現(xiàn)為沉默寡言，煩燥易怒，悲觀絕望。有冶游史及婚外性生活史的患者，對一時(shí)取樂而致精神上、經(jīng)濟(jì)上的損失，對夫妻生活的影響，對家屬及女子的危害懊悔不已。有的患者間接感染性病，對自己患上性病的事實(shí)更難以接受。
9負(fù)罪心理
患者對自己的行為感到愧疚，認(rèn)為自己的錯誤不會得到家人和社會的諒解，不知如何向單位和家人交待。有的人甚至不敢回家，不敢見妻子，欲一死了之。過多的擔(dān)憂和自卑自責(zé)對一個(gè)人的傷害更大。對性病患者實(shí)施心理治療是相當(dāng)必要的，只有消除了性病帶來的心理障礙，培養(yǎng)了治療的信心，放下種種思想包袱，保持輕松和諧的心境，改善睡眠，才有利于增強(qiáng)機(jī)體免疫力、減輕炎癥，有助于治療，有效防止復(fù)發(fā)。
鑒于上述情況，應(yīng)采取心理療法，詳細(xì)講解性病的科普知識，使他們對性病有一個(gè)正確認(rèn)識。對出現(xiàn)失眠、健忘、焦慮、抑郁等較嚴(yán)重精神障礙的病人，采用藥物治療會得到令人滿意的效果。對那些有心理障礙的患者，要根據(jù)具體情況，重點(diǎn)消除恐懼感，做好解釋工作。醫(yī)護(hù)人員不能歧視和冷淡患者，爭取得到患者的充分信任，使患者從緊張自卑狀態(tài)中解脫出來，積極配合治療。同時(shí)認(rèn)真做好對患者的健康教育工作，向患者講清楚性病的防治知識，使他們認(rèn)識到性病對個(gè)人、家庭和社會的危害，并且掌握一定的自我防護(hù)知識，自覺抵制放縱思想，杜絕再次感染性病。做好家屬的思想工作，以誠懇的態(tài)度給予同情和關(guān)心，耐心解釋患者的病情，鼓勵他們諒解患者，從生活、感情上支持患者，增強(qiáng)患者戰(zhàn)勝疾病的信心。要求患者的同時(shí)接受治療。醫(yī)護(hù)人員對性病患者的情況要做好保密工作，充分尊重患者的隱私權(quán)，這樣不但有益于患者的早日康復(fù)，而且有益于患者今后的學(xué)習(xí)、生活和工作。
10被社會遺棄心理
有些性病患者因涉足婚外和自覺墮落、，產(chǎn)生自卑心理，把自己視為“壞人”。加之社會上普遍存在的對性病患者的歧視，性病患者被認(rèn)為是道德敗壞、下流，不僅領(lǐng)導(dǎo)、同事另眼看待，家人嫌惡，就連某些醫(yī)生也冷嘲熱諷，使患者覺得被社會遺棄，孤獨(dú)無助，有些人因此而自暴自棄，甚至走向犯罪道路。作為醫(yī)生，對性病患者應(yīng)持理解、同情、幫助的態(tài)度，不能挖苦、歧視，并有責(zé)任改變社會對性病患者的歧視，幫助患者走出心理誤區(qū)。
關(guān)鍵詞：自媒體 文學(xué) 傳播 微信
自媒體并不是一個(gè)新概念，早在2003年，美國新聞學(xué)會媒體中心出版了由謝因?波曼和克里斯?威理斯聯(lián)合的《We Media（自媒體）》研究報(bào)告。他們是這樣定義的：“We Media是普通大眾經(jīng)由數(shù)字科技強(qiáng)化、與全球知識體系相連之后，提供并分享他們的真實(shí)看法、自身新聞的一種途徑和即時(shí)傳播方式?！盵1]2009年微博的流行正式開啟了自媒體時(shí)代，而微信則把自媒體的功能擴(kuò)大化。在這個(gè)自媒體時(shí)代，微信以其信息的高速流通、圖文結(jié)合、碎片化的文化背景為文學(xué)的發(fā)展找到了新的出口。
一.“節(jié)點(diǎn)共享”的即時(shí)互動下的全民狂歡
在數(shù)字媒介環(huán)境下，“節(jié)點(diǎn)”（Humannode）即“人”（human）和“節(jié)點(diǎn)”（node）的組合[2]，界定在互聯(lián)網(wǎng)媒介環(huán)境下以人為傳播主體的節(jié)點(diǎn)，是通過數(shù)字互動媒介接受和發(fā)送信息的媒介用戶以及與用戶捆綁在一起的一體化信息。
微信文學(xué)在大眾傳媒時(shí)代產(chǎn)生，不可避免的保有了大眾文學(xué)的特征。高雅的傳統(tǒng)文學(xué)在現(xiàn)代商品社會遭受了巨大沖擊，人們曾一度懷疑藝術(shù)終結(jié)或文學(xué)已死。但是大眾文化也有自己的審美趣味，也就是日常生活審美化。2012年4月，微信4.0版本，用戶可以將文字、圖片、視頻在空間中，好友之間可以即時(shí)點(diǎn)贊、回復(fù)或者轉(zhuǎn)發(fā)。用戶結(jié)合現(xiàn)實(shí)場景進(jìn)行改編，應(yīng)用網(wǎng)絡(luò)熱詞在其中表達(dá)情緒，沒有諸如微博之類140字的限制，即時(shí)的發(fā)送，接收者同時(shí)可能是下一個(gè)發(fā)送者，發(fā)送者與接收者之間不再有絕對的身份區(qū)別，點(diǎn)贊和回復(fù)瞬間反饋到作者的個(gè)人空間，作者根據(jù)回復(fù)與之互動，微信文學(xué)就是以這樣一種網(wǎng)狀形式在微信平臺上流行起來。
狂歡理論源自于巴赫金的《陀思妥耶夫斯基的詩學(xué)問題》。這種狂歡指的是取消了人與人之間等級關(guān)系的狂歡。人們語言混雜，方言、俚語、習(xí)慣語交織在一起，通過無所顧忌的笑達(dá)到一種全民的自由。而在自媒體微信文學(xué)中，體現(xiàn)了帶有自由性的狂歡性。人們可以通過游戲、娛樂的語言釋放壓力，通過創(chuàng)造惡搞式形象放松自我。在這樣開放式的背景下，人們可以擺脫壓抑自由的書寫文字，微信文學(xué)中常常出現(xiàn)一些新奇詞匯表達(dá)，這就是微信文學(xué)狂歡化的表現(xiàn)。
誠然，文學(xué)需要新的文學(xué)形態(tài)為其注入鮮活力量，但微信文學(xué)的局限性可能帶給文學(xué)發(fā)展的負(fù)面影響也是值得思考并努力改善的。微信文學(xué)文本的碎片化、內(nèi)容的平面化凸顯了消費(fèi)時(shí)代大眾的審美趣味不高的事實(shí)，表達(dá)了娛樂至死的訴求和狂歡化的生活方式。同時(shí)，微信文學(xué)的快速生產(chǎn)，削弱了文學(xué)原本應(yīng)該具有的深度，作者在個(gè)人化自由寫作中忽視了社會責(zé)任感。微信文學(xué)的良好發(fā)展需要融入更多的人文關(guān)懷，才能在自媒體的時(shí)代走得更遠(yuǎn)，否則只是激起人們一時(shí)的狂歡興趣，在這樣一個(gè)信息瞬息萬變的時(shí)代并不能長久留存。
二.危機(jī)中的數(shù)字化選擇
隨著“快速點(diǎn)擊閱讀”時(shí)代的到來，手機(jī)、mp4、平板電腦等移動電子產(chǎn)品受到大眾熱捧，傳統(tǒng)意義上的紙質(zhì)媒體受到了巨大沖擊，許多報(bào)刊雜志在自負(fù)盈虧中舉步維艱。
許多文學(xué)類實(shí)體期刊紛紛登陸了微信平臺，拓展了數(shù)字化之路的新視野。2013年11月《收獲》發(fā)出了第一條面向微信訂戶的群發(fā)內(nèi)容，這是繼《小說月報(bào)》微信公眾號上線之后，又一家“老字號”傳統(tǒng)文學(xué)期刊在微信平臺上發(fā)起了尋找讀者的嘗試。目前可以搜索到的文學(xué)類公眾號有“讀者”、“青年文摘”、“讀者文摘”、“今天文學(xué)”、“青年文學(xué)”、“收獲”、“小說月報(bào)”、“上海文學(xué)”等。純文學(xué)的生存空間本來就不大，先天注定了它本身不能像通俗文學(xué)大眾文學(xué)那樣受到廣泛關(guān)注。在市場經(jīng)濟(jì)的熱潮中，文學(xué)類實(shí)體期刊注定成為昨日黃花。所幸的是，在自媒體時(shí)代，文學(xué)類實(shí)體期刊搭上了以微信為主要載體的數(shù)字化傳播快車。
近年來，通過微博微信等自媒體平臺邁入作者行列走向?qū)嶓w出版的案例越來越多，這一現(xiàn)象凸顯了實(shí)體文學(xué)經(jīng)久不衰的魅力。以微信為代表的自媒體未來的方向應(yīng)該是，積極汲取傳統(tǒng)文學(xué)媒介的有益特質(zhì)，提高自身的文學(xué)品味，正確的處理好文學(xué)的審美與市場化大環(huán)境之間的關(guān)系，將傳統(tǒng)文學(xué)文本具有的高品質(zhì)有效融合到自媒體平臺，才能達(dá)到更好的傳播效果。
注 釋
[1]鄧新民：《自媒體：新媒體發(fā)展的最新階段及其特點(diǎn)》，《探索》，2006年第2期，第135頁。
關(guān)鍵詞：旅游文化，震驚；心理；調(diào)適
旅游者外出到異地文化區(qū)域的旅行游覽，是對另類文化的體驗(yàn)。旅游者異域文化的體驗(yàn)最明顯的是文化震驚，就是說旅游者對他鄉(xiāng)文化的不理解而大為震驚。文化震驚是指某人進(jìn)入一種新文化環(huán)境時(shí)所經(jīng)歷的情感落差或創(chuàng)傷性經(jīng)歷。很多跨文化交流的著作中也稱為“文化沖擊”、“文化休克”和“文化震蕩”等，我們在論述旅游文化傳播中，稱之為“文化震驚”。
文化震驚是1960年首先由文化人類學(xué)家奧伯格(KalveroOberg)提出的，他認(rèn)為文化震驚是“由于失去了自己所熟悉的社會交往信號和符號，對于對方的社會符號不熟悉，而在心理上產(chǎn)生的深度焦慮癥”。日本學(xué)者星野命認(rèn)為“文化震驚一般來說指的是一個(gè)人在接觸與自己的文化所具有的生活方式、行為規(guī)范、人際關(guān)系、價(jià)值觀或多或少不相同的文化時(shí)，最初所產(chǎn)生的情感上的沖擊和認(rèn)知上的不一致”。托夫勒(A．Toffler)說“文化震驚是某人發(fā)現(xiàn)自己所處的環(huán)境中，‘是’的意思變成了‘否’，‘固定的公價(jià)’變?yōu)榭梢杂憙r(jià)還價(jià)，微笑可以表示氣憤”。人們發(fā)現(xiàn)自己處于陌生的環(huán)境，無法對信息作出相應(yīng)的反應(yīng)，不能問路，也不知道如何回答他人的問題，氣候與自己家鄉(xiāng)的氣候完全不同，食物幾乎不認(rèn)識等等，這些給人們帶來的震驚猶如經(jīng)歷一種動亂，一場內(nèi)在文化積累或文化構(gòu)成上的動亂。文化震驚產(chǎn)生的直接原因是旅游者的文化身份(指旅游者的所附帶的客源地的文化)與目的地的文化不一致造成的，但是這只是外在的因素。從旅游者的內(nèi)在心理運(yùn)行來看，文化震驚表現(xiàn)為旅游者認(rèn)知機(jī)制的變動，是由于旅游者的認(rèn)知心理平衡被破壞導(dǎo)致的。
一、旅游者文化傳播中震驚產(chǎn)生的心理機(jī)制
旅游者對世俗生活表現(xiàn)以及對生存世界的認(rèn)識、價(jià)值觀有自己的觀念，這是旅游者在旅游中的文化背景，也成為他們作為主體心理反應(yīng)和行為的根據(jù)，和作為旅游觀賞對象的目的地人們的世俗生活以及生存世界的認(rèn)識、價(jià)值觀念有根本上的不同。其實(shí)，這種不同就打破了旅游者認(rèn)知心理平衡結(jié)構(gòu)。
對人的認(rèn)知平衡研究比較重要的心理學(xué)家是弗里茨·海德，他研究人的認(rèn)知結(jié)構(gòu)平衡主要目的是讓人對事物的認(rèn)識如何與外界保持和諧一致，因此他在1958年所寫的《平衡理論》中認(rèn)為：人的認(rèn)知結(jié)構(gòu)是平衡的、和諧的，一旦出現(xiàn)不平衡、不和諧，就會產(chǎn)生一種緊張和恢復(fù)平衡的力量去改變這種狀態(tài)，重新恢復(fù)認(rèn)知系統(tǒng)的平衡狀態(tài)。海德還提出了體現(xiàn)這種思想的“P—O—X”模型，體現(xiàn)了一種簡單的交往關(guān)系，其中P是認(rèn)知主體，O是作為P認(rèn)知對象的另一個(gè)人，X則是與P、O有著某種關(guān)系的某種情境、事件、觀念。
“P—O—X”模型存在兩種關(guān)系：單元關(guān)系和情感關(guān)系。人的認(rèn)知對象之間，有的是分離的，有的則是由于存在接近、類似、相屬等關(guān)系而結(jié)成一個(gè)整體，被人們所認(rèn)知，這種聯(lián)結(jié)成一體的認(rèn)知對象，海德稱之為單元關(guān)系。人對認(rèn)知對象都有特定的情感與評價(jià)，如喜歡、討厭、贊成、反對等，對認(rèn)知對象的這種情感、評價(jià)稱之為情感關(guān)系。海德認(rèn)為人對認(rèn)知單元內(nèi)的兩個(gè)對象，一般是保持同一方向的態(tài)度，如對不喜歡的人的衣著也不喜歡。海德認(rèn)為人們在對認(rèn)知對象的整體情感一般是同一的。情感關(guān)系有正負(fù)之分，愛、喜歡、贊成、尊重、認(rèn)可、崇拜為正向情感關(guān)系；恨、討厭、反對、排斥為負(fù)向情感關(guān)系。
海德認(rèn)為，個(gè)體的認(rèn)知結(jié)構(gòu)是否平衡，取決于情感關(guān)系是否一致。在“P—O—X”三者之間的關(guān)系可能是平衡的，也可能是不平衡的。三者關(guān)系的直觀表現(xiàn)是：
P與O對x認(rèn)知和情感處于不平衡狀態(tài)有4種狀況：
1．P與0的關(guān)系和諧，二者在情感上是認(rèn)可的。
P贊成x，O也贊成X；
P反對X，O也反對X；
2．P與O的關(guān)系不和諧，二者在情感上是不認(rèn)可的。
P贊成X，O反對X；
P反對X，0贊成X；
1957年利昂·費(fèi)斯廷格在《認(rèn)知失調(diào)理論》中提出了認(rèn)知失調(diào)論。他相對海德來說，更加強(qiáng)調(diào)認(rèn)知要素引起的矛盾沖突即失調(diào)或不協(xié)調(diào)。費(fèi)斯廷格說過，如果用“協(xié)調(diào)”來代替“平衡”這個(gè)詞，用“不協(xié)調(diào)”代替“不平衡”，那么海德的陳述和失調(diào)理論所討論的是同一“過程”。當(dāng)然，費(fèi)斯廷格的失調(diào)理論和海德的認(rèn)知平衡理論既有密切的關(guān)系，又有不同的側(cè)重點(diǎn)。
費(fèi)斯廷格所指的認(rèn)知是一個(gè)相對比較寬泛的概念，是指認(rèn)識體系的因素，即一個(gè)人意識到的一切有關(guān)環(huán)境、個(gè)人的任何認(rèn)識，如事實(shí)、信念、意見、情感等。他認(rèn)為人的認(rèn)知因素是無窮盡的，各種認(rèn)知因素間存在著3種關(guān)系：協(xié)調(diào)、不協(xié)調(diào)、不相關(guān)，人總是使不協(xié)調(diào)的認(rèn)知協(xié)調(diào)起來，但是在實(shí)際生活中很難做到這一點(diǎn)。他認(rèn)為，不協(xié)調(diào)有各種表現(xiàn)，如獲得的認(rèn)知與先前的認(rèn)知，原先所抱的希望未實(shí)現(xiàn)，做出的決定還有某種遺憾。
費(fèi)斯廷格認(rèn)為不協(xié)調(diào)存在程度的差異，有的嚴(yán)重一些，有些輕一些，主要由兩個(gè)因素來決定的：
(1)認(rèn)知對個(gè)人的重要性，如果認(rèn)知的對象與個(gè)人關(guān)系重大，不協(xié)調(diào)的程度就要高；如果認(rèn)知對象對個(gè)人不重要，不協(xié)調(diào)的影響程度就要輕。
(2)不協(xié)調(diào)因素在全部認(rèn)知中所占的比重，如果不協(xié)調(diào)認(rèn)知在全部認(rèn)知中所占的比例越大，不協(xié)調(diào)的程度就越高。
費(fèi)斯廷格認(rèn)為，通常有3種途徑來減少不協(xié)調(diào)：
一是改變行為，使認(rèn)知主體對行為的認(rèn)知符合態(tài)度的認(rèn)知。二是改變態(tài)度，使主體的態(tài)度符合他的行為三是引進(jìn)新的認(rèn)知元素，使之與原有的認(rèn)知成分保持一致，如尋找一種能夠解釋認(rèn)知和行為的理由，像阿Q的精神勝利法。
海德的平衡理論和費(fèi)斯廷格的失調(diào)理論，主要研究人的認(rèn)知和人的行為態(tài)度的變化。我們把他們的研究引入旅游文化傳播中來的目的主要是為了從人的認(rèn)知角度來觀察旅游者在游覽旅游對象過程中的心理變化。
我國新聞傳播學(xué)博士生教育的20來年歷史與其他學(xué)科相比時(shí)間并不長,因此,一直是處于摸索和嘗試階段;加之近些年來,隨著教育環(huán)境的急劇變化以及教育目標(biāo)及體系的不斷調(diào)整,新聞傳播學(xué)博士生教育在發(fā)展的同時(shí),也就不可避免地出現(xiàn)了一些不容忽視的問題:
首先,對博士生教育的目標(biāo)定位不夠明確。如前所述,博士生教育是正規(guī)高校教育的最高層次。這一層次的教育是將一個(gè)學(xué)科的知識體系與學(xué)科方法進(jìn)行綜合性地傳授和深入地積淀,并培養(yǎng)學(xué)生站在學(xué)科前沿和尖端,通過具有創(chuàng)新性和開拓性的研究以產(chǎn)生具有學(xué)術(shù)性和實(shí)踐性的成果的過程。這一具有普遍性的指導(dǎo)原則,應(yīng)用于不同學(xué)科,就需要針對本學(xué)科發(fā)展的要求和現(xiàn)狀,對自身的目標(biāo)定位作出準(zhǔn)確而清晰的界定。眾所周知,相對于其他人文社會科學(xué),新聞傳播學(xué)科有著自身的“獨(dú)特性”;它深深植根于人類對新聞傳播業(yè)的需要和理解之中[1];它既融合其他學(xué)科的知識和理論,又與實(shí)踐有著十分緊密的聯(lián)系。也正因?yàn)檫@一“獨(dú)特性”,新聞傳播學(xué)博士生教育在開創(chuàng)時(shí),還曾一度被認(rèn)為沒有必要,也被質(zhì)疑到底要培養(yǎng)什么樣的人才。這正說明了中國新聞傳播學(xué)博士生教育面臨的定位問題。傳統(tǒng)上認(rèn)為,博士學(xué)位是精英性、研究性學(xué)位,是為從事學(xué)術(shù)工作或一些領(lǐng)域的應(yīng)用研究工作做準(zhǔn)備的。然而多年來,有為數(shù)不少的新聞傳播學(xué)博士實(shí)際上主要從事一般的教學(xué)工作和新聞傳播實(shí)務(wù)工作,而在自己的專業(yè)方面做的研究工作并不多。特別是近些年來,隨著眾多業(yè)界人士紛紛攻讀博士學(xué)位,博士學(xué)位的傳統(tǒng)目的(為研究進(jìn)行訓(xùn)練)和實(shí)際用途日漸分離,已是不爭的事實(shí)。新聞傳播學(xué)博士生教育究竟應(yīng)該培養(yǎng)什么樣的人才?新聞傳播學(xué)博士生教育的專業(yè)化究竟如何體現(xiàn)?新聞傳播學(xué)博士生的社會美譽(yù)度怎樣?如何將博士生教育與新聞傳播界的整體發(fā)展相聯(lián)系?對這些問題,新聞傳播學(xué)博士生教育理應(yīng)作出系統(tǒng)的、建制化的回答。
第二,博士生教育模式尚不夠清晰和穩(wěn)定。與博士生培養(yǎng)目標(biāo)定位的不確定相應(yīng)的是,新聞傳播學(xué)的博士生的培養(yǎng)模式還缺乏科學(xué)和深入的界定。目前一些新聞傳播院校的博士生培養(yǎng)方案基本上沿襲其他學(xué)科的模式,缺少對新聞傳播學(xué)科特點(diǎn),以及學(xué)科需要掌握的知識及方法的全面探討,因此難以制定出針對自己學(xué)科特點(diǎn)的人才培養(yǎng)方案。如博士生的入學(xué)門檻應(yīng)該如何設(shè)定,是重在考察其學(xué)識和科研能力,還是重在考察其一般專業(yè)知識和外語水準(zhǔn)?博士生學(xué)習(xí)期間應(yīng)該掌握什么樣的知識體系和方法論,應(yīng)該開設(shè)哪些必需的課程?博士生的課程學(xué)習(xí)與學(xué)位論文怎樣銜接?博士生教育應(yīng)該采取歐洲式的教授與學(xué)生一對一式的傳授方式,還是采取像美國博士生培養(yǎng)中的集體培養(yǎng)方式,或者采取其他科學(xué)有效的方式?博士生要不要實(shí)行淘汰制,如何淘汰?在明晰新聞傳播學(xué)博士生教育模式時(shí),對這些問題必須作出科學(xué)的回應(yīng)。但遺憾的是,由于經(jīng)驗(yàn)的不足,認(rèn)識上的錯位,加之我國教育制度安排上的原因,致使一些高校的新聞傳播學(xué)博士生教育模式存在著比較嚴(yán)重的隨意性和不規(guī)范的現(xiàn)象。比如,一些很有科研素養(yǎng)和潛質(zhì)的考生,僅僅因?yàn)椤坝⒄Z差分”便被拒之博士候選人門外。再如,有的院校對博士生教育規(guī)定課程的學(xué)習(xí)重視不夠,課程如何設(shè)置、教師如何教、學(xué)生如何學(xué),都無“一定之規(guī)”,結(jié)果課程學(xué)習(xí)往往未能達(dá)到幫助學(xué)生獲得從事研究工作、準(zhǔn)備學(xué)位論文所必需的寬廣深厚的學(xué)科知識基礎(chǔ)的效果。還有,博士學(xué)位論文開題之前的資格考試或綜合性考試應(yīng)該如何“把好關(guān)”,有的院校也無明確的要求和規(guī)則,結(jié)果造成在培養(yǎng)過程中對博士生的學(xué)習(xí)效果和質(zhì)量缺乏“剛性”的制約和監(jiān)督機(jī)制,博士生只要進(jìn)了“門”一般都能拿到博士學(xué)位。
第三,一定程度的浮躁之風(fēng)對博士生教育造成不良影響。這一方面表現(xiàn)在近些年隨著招生規(guī)模急劇擴(kuò)張,師生比例失調(diào),師少生多,導(dǎo)師投入到每個(gè)學(xué)生身上的時(shí)間和精力減少,學(xué)術(shù)互動和交流受到影響,博士生教育的質(zhì)量呈現(xiàn)出下滑之趨。另一方面表現(xiàn)在培養(yǎng)目標(biāo)上,不是注重鼓勵博士生具有扎實(shí)深厚的理論功底、寬廣的學(xué)術(shù)視野和熟練到位的研究方法,而是以數(shù)量等硬指標(biāo)為指針,使得學(xué)生在學(xué)習(xí)期間將湊足文章的發(fā)表數(shù)當(dāng)作主要學(xué)習(xí)內(nèi)容。再一方面還表現(xiàn)在博士學(xué)位論文的把關(guān)上不嚴(yán),由于每年畢業(yè)生數(shù)量增加,在開題、答辯等環(huán)節(jié),對博士學(xué)位論文的要求有所下降;加之學(xué)風(fēng)不正,道德失范,致使弄虛作假,剽竊等現(xiàn)象在博士學(xué)位論文中也時(shí)有發(fā)生。
第四,博士生教育缺乏學(xué)術(shù)創(chuàng)新性和創(chuàng)造性。博士生教育的價(jià)值在于培養(yǎng)具有創(chuàng)造性的人才,產(chǎn)生具有創(chuàng)造性的智力成果。因此,檢驗(yàn)博士生教育成效的主要標(biāo)準(zhǔn),應(yīng)該體現(xiàn)在博士學(xué)位論文的水平上。學(xué)位論文是博士生教育計(jì)劃的核心要素,必須是進(jìn)行創(chuàng)造性的研究,以對學(xué)科的建設(shè)與發(fā)展有獨(dú)特的貢獻(xiàn)。然而,實(shí)事求是地說,目前有些高校對此還缺乏足夠的認(rèn)識和高度的重視。其具體表現(xiàn)是:一些博士論文的選題或過于陳舊,或過于空泛,或流于瑣碎,或流于炒作,而不能把握當(dāng)前學(xué)術(shù)前沿,參與學(xué)術(shù)對話;一些博士論文的前期資料積累不夠扎實(shí),因此不能針對最具價(jià)值的切入點(diǎn)進(jìn)行廣泛而深入地探討,論述流于粗放;一些博士生對所需了解的相關(guān)領(lǐng)域的知識涉獵不廣,基礎(chǔ)不牢,因此在論文撰寫過程中常常捉襟見肘,理論和方法運(yùn)用不能做到嫻熟有秩;一些博士生在批判性、創(chuàng)造性等方面的訓(xùn)練不夠,造成思想的力度和對相關(guān)問題的挖掘和解決不力。這些都造成了一些論文成為資料的簡單梳理,即使有的選題具有新意,但由于研究功力不足,無法創(chuàng)造出具有創(chuàng)新性和學(xué)術(shù)價(jià)值的研究成果。
二、新聞傳播學(xué)博士生教育的幾點(diǎn)建議
新聞傳播學(xué)博士生教育存在的上述問題,有的是由于新聞傳播學(xué)科發(fā)展歷史較短,對學(xué)科規(guī)律和博士生教育規(guī)律相結(jié)合的一些根本性問題缺乏系統(tǒng)深入地全面整合和思考所致,有的是教育制度設(shè)計(jì)上的欠缺造成的,也有的是由于社會和教育所面臨的大環(huán)境的沖擊所導(dǎo)致。因此,筆者認(rèn)為,要解決這些問題,要使得我國新聞傳播學(xué)博士生教育得以可持續(xù)發(fā)展,為社會輸送真正優(yōu)秀的高層次人才,新聞傳播學(xué)教育自身應(yīng)積極借鑒國內(nèi)外博士生教育的經(jīng)驗(yàn),針對新聞傳播學(xué)的學(xué)科特點(diǎn)和中國新聞傳播學(xué)教育的特殊規(guī)律,結(jié)合人才需求與社會實(shí)際,整合教育資源,走出一條真正合乎科學(xué)的新聞傳播學(xué)博士生教育之路。
第一,科學(xué)界定新聞傳播學(xué)博士生教育的內(nèi)涵。大學(xué)的“教育理念是人們對大學(xué)精神、性質(zhì)、功能和使命的基本認(rèn)識,是對大學(xué)與外部世界諸元素之間關(guān)系的規(guī)定;它是大學(xué)內(nèi)容管理及運(yùn)轉(zhuǎn)的理性認(rèn)識基礎(chǔ)”。[2]大學(xué)的新聞傳播教育作為一項(xiàng)專業(yè)性的教育,理應(yīng)如臺灣著名新聞傳播教育家鄭貞銘所言,“在技術(shù)學(xué)習(xí)之外,更要探討理論、從事研究,以期建立一套嚴(yán)謹(jǐn)?shù)睦碚擉w系,才能在高等學(xué)術(shù)殿堂中樹立起應(yīng)有的地位”。[3]為此,對于新聞傳播學(xué)科高層次人才的培養(yǎng),既要注重對其學(xué)術(shù)視野寬廣度的拓展,又要使其具有較強(qiáng)的專業(yè)性;既要使其具有較深厚的學(xué)養(yǎng)造詣,又要讓其關(guān)注學(xué)科前沿和現(xiàn)實(shí)的新聞傳播實(shí)踐,注意研究解決理論與實(shí)踐問題,具有很強(qiáng)的科學(xué)研究能力。這種人才應(yīng)是其他學(xué)科培養(yǎng)不出來的,在學(xué)術(shù)素養(yǎng)和科研上有自己的特色和專長。新聞傳播學(xué)博士生教育的目標(biāo)與方向,理應(yīng)瑣定在培養(yǎng)這樣的專業(yè)人才上,即著力為高校和科研機(jī)構(gòu)造就優(yōu)秀學(xué)者。
為了提高新聞傳播學(xué)博士生的學(xué)術(shù)素養(yǎng)與科研能力,新聞傳播學(xué)博士生教育必須科學(xué)規(guī)劃博士生的課程學(xué)習(xí),并加強(qiáng)對其在閱讀、讀書筆記、專題討論、研究方法等方面的訓(xùn)練和提高。近些年來,武漢大學(xué)新聞與傳播學(xué)院在博士生教育上,十分注重專業(yè)基礎(chǔ)課程的學(xué)習(xí)。該院的博士生課程一般分為兩類,即知識類課程與研究類課程。前者以專業(yè)知識的系統(tǒng)掌握和融會貫通為目的,既有廣度,又有深度,并有相關(guān)研究成果的最新信息;課上還提供詳細(xì)的閱讀書目,要求博士生寫讀書報(bào)告,培養(yǎng)其欣賞和批判專業(yè)學(xué)術(shù)著作的能力。后者的目的是通過邊學(xué)邊做(研究),以培養(yǎng)和訓(xùn)練博士生從事研究和寫作的綜合能力;在課上,博士生們圍繞一個(gè)專題進(jìn)行思考、討論、做研究。這樣,不僅訓(xùn)練、提高博士生的研究和寫作能力,更重要的是營造了一個(gè)現(xiàn)實(shí)的專業(yè)研究者的工作環(huán)境,教會博士生如何進(jìn)行批判性的思考,如何遵循學(xué)術(shù)規(guī)范,如何使用各種研究資源,如何設(shè)計(jì)研究題目,如何解讀原始資料,如何回應(yīng)他人的批評和建議。這種訓(xùn)練實(shí)際上是一個(gè)鑄造學(xué)術(shù)文化或?qū)W術(shù)習(xí)性的過程。
此外,為了提高新聞傳播學(xué)博士生的學(xué)術(shù)素養(yǎng)與科研能力,還應(yīng)制定相應(yīng)的培養(yǎng)模式,對思想道德教育、課程設(shè)置、綜合考試內(nèi)容和方式、論文開題時(shí)間和形式、博士論文的學(xué)術(shù)規(guī)范等,制定出切實(shí)可行的、符合自身特點(diǎn)的方案,并嚴(yán)格實(shí)施。
第二,控制規(guī)模,嚴(yán)進(jìn)嚴(yán)出,打造新聞傳播學(xué)博士生教育的品牌效應(yīng)。新聞傳播學(xué)博士生教育的平臺隨著多家高校新聞傳播院系的加入而變得更加寬廣了,這同時(shí)也意味著博士生的數(shù)量和規(guī)模必將比以前有較大的增加。在這種情況下,更應(yīng)該注重維護(hù)新聞傳播學(xué)博士生教育的質(zhì)量,共同為提高教育成效、培養(yǎng)頂尖人才而努力。針對目前社會上對新聞傳播學(xué)博士生還缺乏廣泛的認(rèn)可和美譽(yù),新聞傳播學(xué)博士生的整體效應(yīng)發(fā)揮尚未達(dá)到理想的程度,武漢大學(xué)新聞與傳播學(xué)院在博士生的招生、培養(yǎng)、資格考核、學(xué)位論文答辯以及學(xué)位授予上,比較注意通過制度建設(shè),嚴(yán)把質(zhì)量關(guān)。一是控制招生規(guī)模。武漢大學(xué)新聞與傳播學(xué)院現(xiàn)有博士生導(dǎo)師15人,每年報(bào)考博士生人數(shù)達(dá)到三四百人之多,但招生人數(shù)一直控制在30人左右,平均每位博導(dǎo)招收2人。二是提高博士候選人門檻。這主要是借助資格考核(綜合考試)和學(xué)位論文的開題報(bào)告兩個(gè)環(huán)節(jié),實(shí)施篩選、淘汰,以保證德才兼?zhèn)涞暮细袢瞬胚M(jìn)入到博士候選人行列。三是嚴(yán)格規(guī)范學(xué)位論文的答辯和學(xué)位授予。
這主要通過學(xué)位論文雙盲評審、校內(nèi)外專家的集體評審以及學(xué)位公示等舉措,保證每個(gè)博士學(xué)位獲得者都是符合標(biāo)準(zhǔn)的優(yōu)秀人才。近些年來,武漢大學(xué)新聞與傳播學(xué)院每年只有不到十位博士生獲得博士學(xué)位,占當(dāng)年招生人數(shù)的三分之一左右。
第三,重視博士生導(dǎo)師及指導(dǎo)團(tuán)隊(duì)的綜合素質(zhì)要求和能力考核,確保博士生教育師資隊(duì)伍的素質(zhì)及其指導(dǎo)教育真正發(fā)揮應(yīng)有的作用。博士生導(dǎo)師及其指導(dǎo)團(tuán)隊(duì)在招生、培養(yǎng)學(xué)生及博士論文答辯等方面較其他層次的教育具有更大的權(quán)限,因此要重視博士生導(dǎo)師人選的遴選,重視其“人格”塑造和“師德垂范”;同時(shí)要引導(dǎo)、促進(jìn)博士生導(dǎo)師在博士生課程教學(xué)、科學(xué)研究、論文把關(guān)等方面加大指導(dǎo)力度,鼓勵導(dǎo)師與學(xué)生經(jīng)常交流、溝通。武漢大學(xué)新聞與傳播學(xué)院對博士生導(dǎo)師所進(jìn)行的遴選和考核,就包括著學(xué)術(shù)水平、道德素養(yǎng)、敬業(yè)態(tài)度、組織能力以及待人處事等方面的內(nèi)容。與此同時(shí),還十分注重將學(xué)生的成才與導(dǎo)師的責(zé)任感、信譽(yù)、綜合素養(yǎng)聯(lián)系起來,注重維護(hù)導(dǎo)師職責(zé)的神圣性和榮譽(yù)感。
第四,實(shí)行差異化競爭與合作,實(shí)現(xiàn)博士生教育的多元化。在博大精深且具備批判精神、創(chuàng)新能力和實(shí)踐能力的整體素質(zhì)要求下,各院校新聞傳播學(xué)博士學(xué)位授權(quán)點(diǎn)應(yīng)彰顯自己的特色,根據(jù)自己的學(xué)科優(yōu)勢和特色側(cè)重培養(yǎng)博士生,使其成為該領(lǐng)域和方向的頂尖人才,從而促進(jìn)人才與學(xué)科前沿接軌。這不僅要體現(xiàn)在博士學(xué)位論文的選題和創(chuàng)新性上,而且應(yīng)系統(tǒng)地體現(xiàn)在博士生培養(yǎng)的各個(gè)環(huán)節(jié)上。目前與其他人文社會學(xué)科相比,新聞傳播學(xué)的整體發(fā)展水平并不高,高質(zhì)量學(xué)術(shù)研究成果、學(xué)養(yǎng)深厚的優(yōu)秀人才并不充裕,因此博士生教育更應(yīng)成為促進(jìn)新聞傳播學(xué)科發(fā)展和高層次專業(yè)化人才輩出的舞臺。
第五,確保博士生教育的經(jīng)費(fèi)投入,開拓多元化經(jīng)費(fèi)籌措渠道。要發(fā)展就要有投入,博士生教育要加大經(jīng)費(fèi)投入,尤其是在學(xué)術(shù)研究上以及優(yōu)秀人才與成果的獎勵上,更應(yīng)有足夠的經(jīng)費(fèi)支撐。隨著高等教育大眾化的實(shí)現(xiàn),高等教育的資助渠道必將越來越多樣化,對此,我們要注意積極爭取,大力開拓、吸納。近年來,武漢大學(xué)新聞與傳播學(xué)院除了通過課題申報(bào),爭取政府和學(xué)校撥款外,還十分注意與相關(guān)傳媒、產(chǎn)業(yè)合作,拓展經(jīng)費(fèi)來源。目前,全院博導(dǎo)的科研經(jīng)費(fèi)年均人平在8萬元以上。
總之,在今天新的人文社會科學(xué)革命和大眾化高等教育的時(shí)代,為了使新聞傳播學(xué)博士生教育發(fā)展成為一種培養(yǎng)有創(chuàng)造力的優(yōu)秀學(xué)者的有效途徑,應(yīng)著力注重完善其基本結(jié)構(gòu),擴(kuò)展其必需的學(xué)科知識,力求教學(xué)質(zhì)量優(yōu)秀和研究設(shè)施、成果先進(jìn),從而便于其在規(guī)模增加的基礎(chǔ)上盡快建立并完善有自身特色的多樣化、高質(zhì)量的學(xué)術(shù)體系。
參考文獻(xiàn):
[1]單波.反思新聞教育[J].新聞與傳播研究,1998(4).
河南大學(xué)的王振鐸教授在《亞洲風(fēng)物》1995年第1期發(fā)表的《簡談編輯學(xué)三條原理》,提出編輯學(xué)的三條基本原理:文化締構(gòu)原理、符號建模原理和訊息傳播原理。之后在與趙運(yùn)通合著的《編輯學(xué)原理論》中,對這三條原理又作了更深入的闡述。他認(rèn)為:“一切編輯活動大體上都是以這三條原理為基礎(chǔ)的。這三條原理可以說概括了編輯活動的基本規(guī)律?！雹傥幕啒?gòu)原理涵蓋編輯活動的性質(zhì)、任務(wù)、目的和方法,總體指導(dǎo)編輯活動的實(shí)踐,是最基本的原理。符號建模原理和訊息傳播原理是編輯活動運(yùn)作規(guī)律的概括,是實(shí)現(xiàn)締構(gòu)社會文化目的的方法原則。筆者通過解讀王振鐸教授的編輯學(xué)三原理,從學(xué)術(shù)期刊編輯出版工作的幾個(gè)主要環(huán)節(jié)要完成的任務(wù)和工作目標(biāo)出發(fā),探討學(xué)術(shù)期刊編輯新聞意識的必要性。
編輯的新聞意識對學(xué)術(shù)期刊的策劃和選題組稿大有裨益
符號建模原理是從符號學(xué)角度研究編輯活動得出的結(jié)論。從符號學(xué)的視角來看,編輯活動主要是應(yīng)用種種符號來建造各種文體模式與媒體模式的活動。出版業(yè)日趨激烈的競爭和出版業(yè)信息傳播的需要,使得期刊特色構(gòu)建成為現(xiàn)代期刊世界性的競爭趨勢,也迫使學(xué)術(shù)期刊編輯將自己的主要精力和時(shí)間花費(fèi)在媒體模式的建造上。一個(gè)學(xué)術(shù)期刊,只有在內(nèi)容與形式、深度與廣度、速度與精度、時(shí)間與空間等各個(gè)方面展示出獨(dú)立的特色,才有可能在我國數(shù)千種學(xué)術(shù)期刊中脫穎而出,這需要在期刊策劃上下工夫。學(xué)術(shù)期刊策劃離不開對相關(guān)學(xué)科最新研究進(jìn)展的了解,也和普通期刊一樣離不開對市場、稿源和讀者需求的了解。然而要做到以上的“了解”,新聞意識和信息意識是必備的先決條件。
文化締構(gòu)原理是從社會精神文化的構(gòu)成方面研究編輯活動而得出的一個(gè)規(guī)律性的結(jié)論。編輯工作作為社會精神文化的締構(gòu)活動,在整個(gè)社會文化的生產(chǎn)和傳播過程中處于中心地位,起著樞紐作用。具體講,編輯活動對文化產(chǎn)品的生產(chǎn)起著引導(dǎo)、設(shè)計(jì)和組織等開發(fā)性的作用。這里的“引導(dǎo)、設(shè)計(jì)和組織”在學(xué)術(shù)期刊編輯工作中便是選題策劃。學(xué)術(shù)期刊編輯只有具備敏銳的新聞意識,才能通過報(bào)紙、電視、網(wǎng)絡(luò)等新聞媒介洞悉當(dāng)前熱點(diǎn)問題、新型課題和科技動態(tài),發(fā)現(xiàn)新的學(xué)科閃光點(diǎn),保證學(xué)術(shù)期刊選題策劃獨(dú)具特色和內(nèi)容新穎,進(jìn)而組織到有前瞻性的高水平學(xué)術(shù)論文,保證期刊學(xué)術(shù)質(zhì)量的不斷提升。
新聞意識的價(jià)值也體現(xiàn)在編輯對新的研究領(lǐng)域的引導(dǎo)作用
學(xué)術(shù)期刊的出版?zhèn)鞑?不僅在展示已經(jīng)產(chǎn)生的最新研究成果,也在不斷地向社會和科學(xué)研究人員介紹或提示著沒有解決的或尚需進(jìn)一步研究的學(xué)科信息。學(xué)術(shù)期刊的欄目和選題策劃,既是為了期刊特色的塑造,也是對熱點(diǎn)問題、新的研究領(lǐng)域的引導(dǎo)。編輯在學(xué)術(shù)期刊選題策劃上對學(xué)科研究領(lǐng)域的關(guān)注,在一定程度上對學(xué)科研究的方向和熱情都有著潛移默化的影響。而要做好這項(xiàng)工作,在素材的獲取和積累上就需要編輯的新聞嗅覺和信息意識。有了對新聞信息尤其是科技新聞信息的捕捉欲望,學(xué)術(shù)期刊編輯就有可能隨時(shí)隨地有預(yù)見性和超前性地抓住相關(guān)學(xué)科的研究熱點(diǎn)和最新動向。
編輯是作者與讀者的中介,筆者認(rèn)為,編輯的工作重心和難點(diǎn)就是“如何將作者的創(chuàng)造和讀者的需求有機(jī)地結(jié)合”,也就是如何參與文化締構(gòu)。這里有兩層含義:一方面是編輯需要捕獲科學(xué)研究人員的研究動向,并以此規(guī)劃選題并推介給讀者,即引導(dǎo)讀者的閱讀趨向;另一方面是編輯去捕獲學(xué)科發(fā)展信息和讀者的需求信息,并以此引導(dǎo)科研人員的研究和創(chuàng)作,即引導(dǎo)科研和培養(yǎng)作者。這里用“捕獲”一詞,就足以體現(xiàn)學(xué)術(shù)期刊編輯新聞意識的意義。
訊息傳播原理是從傳播學(xué)角度研究編輯活動得出的結(jié)論。傳播什么訊息?怎樣傳播訊息?如何才能讓人接受這些訊息?這一系列問題都有賴編輯去解決。
首先是采集信息,并把信息加工轉(zhuǎn)變成為訊息。訊息是經(jīng)過選擇和整理,形成具有特定文體模式的信息。學(xué)術(shù)期刊編輯首先需要有獲取學(xué)術(shù)信息的迫切愿望,和新聞記者一樣要加強(qiáng)新聞意識,把準(zhǔn)確感知和使用信息作為工作生活的一部分,這樣才能有效完成訊息傳播活動的信息采集任務(wù)。同時(shí),日新月異不斷出現(xiàn)的科研成果需要編輯敏銳的新聞嗅覺,才能縮短新知識和新成果的獲取途徑和時(shí)間。
其次是對訊息成品進(jìn)行選擇和組合。河南大學(xué)的張如法教授在其專著《編輯的選擇與組構(gòu)》中,也把“選擇”提到了相當(dāng)?shù)睦碚搶用?更凸顯出選擇在出版工作中的重要作用。對學(xué)術(shù)期刊的編輯工作而言,組稿和審稿這兩個(gè)重要環(huán)節(jié)的工作成效都是“選擇”的結(jié)果。而“選擇”的成效也是離不開編輯的新聞意識的。具體講,只有編輯具備敏銳的新聞意識,才能及時(shí)了解最新的研究熱點(diǎn)、前瞻性的研究課題和最新的科技成果。并依此主動約稿,或從眾多的投稿中挑選出“政治性、思想性、科學(xué)性、創(chuàng)新性和文化積累性”較好的論文。同樣,編輯具備敏銳的新聞意識,就能及時(shí)了解相關(guān)學(xué)科的研究動向,掌握相關(guān)學(xué)科的專家信息資源,才能為待審論文選定最佳的審稿專家,也才有可能真正優(yōu)選出高水平的學(xué)術(shù)論文,并對論文的進(jìn)一步提高提供修改意見。
學(xué)術(shù)期刊知識傳播工作需要編輯的新聞意識
編輯活動產(chǎn)生于傳播信息的需要,訊息傳播是編輯活動價(jià)值的直接實(shí)現(xiàn),這是訊息傳播編輯觀揭示的道理。傳播的目的、效果和方式是編輯活動的多方面追求。編輯活動遵循著訊息傳播原理運(yùn)行,便形成這樣一條規(guī)律,即采集有關(guān)訊息,選其所需要者,加以整理并且編為特定的符號模式,構(gòu)成完整的傳播媒體,借以實(shí)現(xiàn)最佳的傳播效果。
承載科研成果的科技論文,若不公開發(fā)表則必然自然消亡,公開發(fā)表卻不能有效傳播則無法實(shí)現(xiàn)其自身價(jià)值。隨著科學(xué)技術(shù)和市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,知識傳播的手段和方式必然會順應(yīng)需求發(fā)生改變。學(xué)術(shù)期刊編輯必須像新聞記者那樣,具備較強(qiáng)的新聞意識和信息意識,才能及時(shí)了解出版市場,正確理解讀者需求、有效掌握讀者資源。也唯有如此,才能真正解決好學(xué)術(shù)期刊知識傳播的速度問題、廣度問題和深度問題,最終實(shí)現(xiàn)訊息傳播的活動價(jià)值,實(shí)現(xiàn)學(xué)術(shù)期刊的社會功能和社會效益。
【本文為陜西理工學(xué)院校級科研基金資助項(xiàng)目(項(xiàng)目編號:SLG0836;SLG0713)】
注釋:
①王振鐸趙運(yùn)通:《編輯學(xué)原理論》[M],中國書籍出版社,1997年版
②靖鳴:《新聞意識及其對新聞實(shí)踐的影響》[J],《當(dāng)代傳播》,2004年第6期
