發(fā)布時(shí)間：2023-12-16 16:17:54
序言：寫作是分享個(gè)人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的人文教育的重要性樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。
關(guān)鍵詞：學(xué)科教學(xué)；人文教育；重要性
學(xué)科教學(xué)和人文教育，作為兩種基本的教育形式，有著互相不可替代的教育功能。那么作為從事基礎(chǔ)學(xué)科教學(xué)的教師，應(yīng)該如何在學(xué)科教學(xué)中體現(xiàn)其素質(zhì)教育的功能，為社會(huì)培養(yǎng)優(yōu)秀的人才呢？在學(xué)科教學(xué)過程中除了要側(cè)重學(xué)科知識(shí)的講授外，還應(yīng)找出學(xué)科中潛在的人文教育功能，這將為素質(zhì)教育的實(shí)施起到很大的推動(dòng)作用。人文教育的內(nèi)容主要是關(guān)于文化和人格方面的教育。因此，在學(xué)科教學(xué)中重視人文熏陶，使學(xué)生在學(xué)習(xí)文化的同時(shí)，德、智、體也得到發(fā)展和提高。接下來，就在學(xué)科教學(xué)中融入人文教育這一重要內(nèi)容做一些探討。
一、學(xué)科教學(xué)中融入人文教育的重要性
在學(xué)科教學(xué)中關(guān)注人文教育，提高人文素質(zhì)是當(dāng)今教育的一項(xiàng)重要任務(wù)。作為從事基礎(chǔ)學(xué)科教學(xué)的教師，有責(zé)任和義務(wù)對這個(gè)教育功能進(jìn)行挖掘和發(fā)揮，為學(xué)生提高自身素質(zhì)和道德水平做出努力。隨著社會(huì)高度化發(fā)展，許多高科技被廣泛地引入到現(xiàn)代生活中來，同時(shí)各種交流活動(dòng)越來越頻繁，合作越來越廣泛，對人們各個(gè)方面的要求越來越多，越來越高。社會(huì)的多元化發(fā)展，使諸多有綜合能力的人才特別是具有人文素質(zhì)的人才備受青睞。為實(shí)現(xiàn)學(xué)科教學(xué)朝更有價(jià)值的培養(yǎng)人才的方向發(fā)展，在學(xué)科教學(xué)中融入人
文教育，是對學(xué)生日后發(fā)展有百益而無一害的一種教學(xué)選擇。
二、學(xué)科教學(xué)中人文教育對提高學(xué)生素質(zhì)的重要意義
那么作為從事基礎(chǔ)學(xué)科教學(xué)的教師，在教學(xué)過程中，給學(xué)生們講授相應(yīng)的學(xué)科基礎(chǔ)知識(shí)是最起碼、最基本的工作職責(zé)?；A(chǔ)學(xué)科知識(shí)的學(xué)習(xí)，是從理論上對學(xué)科所涉及的知識(shí)、技能進(jìn)行高度的總結(jié)。使學(xué)生可以學(xué)習(xí)到較專一、系統(tǒng)的知識(shí)。但學(xué)科教學(xué)，并不是單一地只為獲得相關(guān)的理論知識(shí)，而是促使學(xué)生在學(xué)習(xí)的同時(shí)，能從中學(xué)到更多可以改變思想，提升自身道德修養(yǎng)的智慧，使自身綜合素質(zhì)從更深層次上得到提高和滿足。使學(xué)生將所學(xué)真正運(yùn)用到日常生活、工作、學(xué)習(xí)當(dāng)中，為社會(huì)提供服務(wù)的同時(shí)，也使自我價(jià)值真正得到體現(xiàn)和發(fā)揮。
三、學(xué)科教學(xué)中對學(xué)生理性精神的培養(yǎng)
學(xué)科教學(xué)中理性精神的培養(yǎng)，是將人文教育融入學(xué)科教育的根本目的。真正的高素質(zhì)人才，不僅有專業(yè)的文化知識(shí)，同時(shí)還具有崇高的精神品格。通過在學(xué)科教學(xué)過程中，運(yùn)用不同的方法對學(xué)生進(jìn)行潛移默化的人文教育滲透、培養(yǎng)、塑造出學(xué)生不同的人文氣質(zhì)及勇于進(jìn)取，為美好理想而敢于奮斗追求的精神。同時(shí)，使學(xué)生樹立正確的人生觀和科學(xué)的世界觀。
四、學(xué)科教學(xué)中創(chuàng)造良好的人文教育氛圍
創(chuàng)造良好的人文教育氛圍，是對學(xué)生進(jìn)行耳濡目染人文教育的一種方式。其中最主要的一個(gè)環(huán)節(jié)，就是避免一味地以成績論英雄，以分?jǐn)?shù)論成敗。分?jǐn)?shù)從一定程度上是對學(xué)科教學(xué)成果的肯定，是對學(xué)生付出的回報(bào)。但不是所有的優(yōu)劣、高低都可以用分?jǐn)?shù)來評定，人文教育的氛圍，首肯學(xué)生對真、真、善、美的認(rèn)識(shí)和追求。通過人文教育，使學(xué)生樹立正確的人生觀，認(rèn)識(shí)到自然界是辯證、統(tǒng)一的，是和諧且美妙的。
五、學(xué)科教學(xué)中對培養(yǎng)學(xué)生有科學(xué)思考，創(chuàng)新的能力
“盡信書，不如無書”，學(xué)科教學(xué)中，培養(yǎng)學(xué)生要學(xué)會(huì)用科學(xué)的方法去思考、認(rèn)識(shí)。
有勇于懷疑、敢于挑戰(zhàn)的精神。任何理論都需要實(shí)踐來進(jìn)行驗(yàn)證，經(jīng)不起實(shí)踐考驗(yàn)的理論，都是沒有生命力的。學(xué)科教學(xué)的目的，除了要學(xué)生學(xué)習(xí)前人的優(yōu)秀成果，還要培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)思考，勇于開拓、創(chuàng)新的能力。
1醫(yī)學(xué)人文教育在臨床醫(yī)學(xué)教育模式中的現(xiàn)狀
1．1國外醫(yī)學(xué)院校基本課程的設(shè)置
自上世紀(jì)60年代起，西方發(fā)達(dá)國家就開始關(guān)注醫(yī)學(xué)人文教育，尤其是自1972年恩格爾提出了“生物－心理－社會(huì)”醫(yī)學(xué)模式以后，對醫(yī)學(xué)生的人文素質(zhì)教育已經(jīng)成為西方醫(yī)學(xué)改革的重點(diǎn)。美國的醫(yī)學(xué)院校在其課程改革中強(qiáng)調(diào)，要把人文素質(zhì)教育貫穿至整個(gè)醫(yī)學(xué)生培養(yǎng)教育的過程當(dāng)中；英國高等教育委員會(huì)1978年已建議把心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、社會(huì)醫(yī)學(xué)、行為醫(yī)學(xué)、倫理學(xué)和醫(yī)學(xué)法學(xué)等學(xué)科列入醫(yī)學(xué)院必修課計(jì)劃［3］。1982年美國醫(yī)學(xué)會(huì)醫(yī)學(xué)教育委員會(huì)（CME）在“醫(yī)學(xué)教育未來方向”的報(bào)告中，明確提出要加強(qiáng)醫(yī)學(xué)生的人文社會(huì)科學(xué)教育，1984年美國醫(yī)學(xué)院協(xié)會(huì)（AAMC）在《為21世紀(jì)培養(yǎng)醫(yī)生》的報(bào)告中指出：“缺乏人文、社會(huì)科學(xué)基礎(chǔ)的醫(yī)生，在醫(yī)學(xué)生涯中往往會(huì)喪失智力挑戰(zhàn)的能力和應(yīng)答這種挑戰(zhàn)的能力”［4－5］。1999年成立的國際醫(yī)學(xué)教育專門委員會(huì)（IIME），制訂了本科醫(yī)學(xué)教育“全球最低基本要求”。該要求強(qiáng)調(diào)“敬業(yè)精神和倫理行為”是醫(yī)療實(shí)踐的核心，應(yīng)把“職業(yè)價(jià)值、態(tài)度、行為和倫理”同“醫(yī)學(xué)知識(shí)”、“臨床技能”一樣作為保證其畢業(yè)生具備“基本要求”所規(guī)定的核心能力和基本素質(zhì)之一。西方發(fā)達(dá)國家醫(yī)學(xué)院校在醫(yī)學(xué)課程的設(shè)置上強(qiáng)調(diào)醫(yī)學(xué)與自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)的相互滲透，其中哲學(xué)政治、人文社會(huì)科學(xué)課程占總學(xué)時(shí)的比例：美國、德國達(dá)20～25％，英國、法國、日本約為10％～15％［6－7］。
1．2國內(nèi)醫(yī)學(xué)院?；菊n程的設(shè)置
我國的醫(yī)學(xué)人文教育起步和發(fā)展均晚于西方發(fā)達(dá)國家，部分醫(yī)學(xué)院校根據(jù)自身情況設(shè)置的課程主要集中在醫(yī)學(xué)史、醫(yī)學(xué)倫理學(xué)、醫(yī)學(xué)心理學(xué)、行為醫(yī)學(xué)及衛(wèi)生法規(guī)等。相比之下，國內(nèi)的醫(yī)學(xué)院校中人文社會(huì)科學(xué)類課程偏少，授課方式比較簡單，在教師和學(xué)生中的受重視程度也遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。有研究表明在國內(nèi)開設(shè)人文教育的醫(yī)學(xué)院校中，此類課程的最高比例不到10％［8］。由此看來，在國內(nèi)的醫(yī)學(xué)院校中人文教育方面的課程設(shè)置相對匱乏。
2人文教育的缺失對醫(yī)學(xué)教育造成的影響
2．1直接影響行醫(yī)者自身素養(yǎng)
教育是“教”和“育”的結(jié)合。學(xué)校教育是作為文化傳承、傳播先進(jìn)技術(shù)與思想的最有效的方式之一。但是教育的目的不僅僅只是傳授基礎(chǔ)的科學(xué)文化知識(shí)，更主要的是要教給學(xué)生如何做“人”，如何進(jìn)行個(gè)人素質(zhì)的培養(yǎng)和塑造。人文教育的缺失和忽視，導(dǎo)致大學(xué)校園里出現(xiàn)多起與高等教育似乎極不相符的“人格缺失”導(dǎo)致的惡性案件。1995年及1997年，清華大學(xué)及北京大學(xué)先后發(fā)生兩起學(xué)生鉈鹽中毒事件；2013年4月，上海復(fù)旦大學(xué)醫(yī)學(xué)院2010級某在讀研究生，遭室友在飲水機(jī)中投毒，經(jīng)搶救無效死亡……這些生活在象牙塔中的學(xué)生，享受著一般人享受不到的教育資源，卻在追逐成功的道路上，選擇了背離道德的方式，做出了令所有人都瞠目結(jié)舌、扼腕惋惜的事情！在高等教育的各個(gè)階段，尤其是碩士研究生、博士研究生階段，人文教育更應(yīng)該始終陪伴左右。倘若一個(gè)“專業(yè)”的外表下，隱藏了一顆不仁義的“心”，那將是徹底失敗的教育！因此，對于學(xué)生的教育尤其是醫(yī)學(xué)生的教育，人文教育與專業(yè)知識(shí)同等重要，如果長期被忽視，勢必會(huì)影響對醫(yī)學(xué)生個(gè)人素質(zhì)的培育，醫(yī)學(xué)院校培養(yǎng)的“醫(yī)者”就不一定具有“仁心”了。
2．2間接影響醫(yī)患關(guān)系
世界著名醫(yī)學(xué)雜志《柳葉刀》近年持續(xù)關(guān)注中國的醫(yī)患糾紛，在所發(fā)表的文章《中國醫(yī)生：威脅下的生存》稱“中國醫(yī)生經(jīng)常成為令人驚悚的暴力受害者”，“醫(yī)院已經(jīng)成為戰(zhàn)場，因此，在中國當(dāng)醫(yī)生便是從事一種危險(xiǎn)的職業(yè)”。這些令人揪心的說法，在一定程度上道出了中國醫(yī)生的處境。近年來，媒體報(bào)道的傷醫(yī)、殺醫(yī)事件不斷增加。僅在2013年10月的1個(gè)月時(shí)間里，媒體公開報(bào)道并引起廣泛關(guān)注的傷醫(yī)事件就多達(dá)6起，其中最嚴(yán)重的是2013年10月25日，浙江溫嶺市第一人民醫(yī)院3名醫(yī)生被一名男子捅傷，其中耳鼻咽喉科主任醫(yī)師王云杰死亡……究竟是什么原因造成醫(yī)患關(guān)系如此緊張？有人將這種現(xiàn)象歸因?yàn)獒t(yī)療體制問題，醫(yī)療資源短缺造成“看病難”，醫(yī)療體制市場化取向造成“看病貴”?！翱床‰y”、“看病貴”引起的憤怒自然會(huì)直接發(fā)泄到與患者直接接觸的醫(yī)務(wù)工作者身上；也有些人認(rèn)為是社會(huì)原因造成的總體信任度下降，導(dǎo)致社會(huì)沖突增加，同時(shí)加劇了醫(yī)患間的極度不信任，使醫(yī)療行業(yè)更易成為一個(gè)矛盾爆發(fā)點(diǎn)。但筆者認(rèn)為作為醫(yī)務(wù)人員，更應(yīng)該從自身尋找原因。現(xiàn)實(shí)中有的醫(yī)生幾句話就打發(fā)患者，容易導(dǎo)致誤會(huì)，引起不必要的矛盾。20世紀(jì)以來，由于大量高科技成果被引入臨床，醫(yī)生們過分依賴各類儀器設(shè)備、各種生化檢查，在整個(gè)醫(yī)療過程中，常規(guī)的“望聞問切聽”漸漸被涵蓋越來越廣泛、技術(shù)越來越發(fā)達(dá)的各種檢查所取代，醫(yī)生和患者之間的交流逐漸減少?；颊叩耐纯啾晦D(zhuǎn)化成為檢驗(yàn)單上無生命的數(shù)值或各類影像圖片，作為一個(gè)整體的患者被逐漸消解了，醫(yī)生只關(guān)心疾病，不關(guān)心人，忽視了患者的患病體驗(yàn)，忽視了對患者及家屬人格的最基本尊重，而這種忽視，恰恰是造成如今醫(yī)患關(guān)系緊張的一個(gè)重要因素。醫(yī)學(xué)要進(jìn)步，不能單純依賴科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，更需要有人文精神的滋養(yǎng)?；颊呤窃诓〈采象w驗(yàn)疾病，醫(yī)生則是在病床邊觀察疾病，而“躺在床上”和“站在床旁”的感受是截然不同的。所以，在醫(yī)生的眼里，不能只見疾病，不見患者的痛苦；不能只有醫(yī)療技術(shù)上的救助，而沒有對心靈的撫慰。醫(yī)生在患者身上，不僅要投入時(shí)間和技能，更需要投入情感，應(yīng)該嘗試換位思考。如果醫(yī)生對患者沒有關(guān)愛，再先進(jìn)的技術(shù)也會(huì)貶值。醫(yī)生技術(shù)行為的發(fā)展與人文精神的提升是相輔相成的，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)更加倡導(dǎo)醫(yī)生將患病的對象看作一個(gè)整體，是一個(gè)心身緊密相連，與環(huán)境融為一體的整體。對待患者的認(rèn)知應(yīng)該是整體的認(rèn)識(shí)和了解，只有這樣，才能使醫(yī)生從“以病為中心”轉(zhuǎn)向“以人為中心”，從整體層面更好地認(rèn)識(shí)和治療疾病。醫(yī)生嘗試從心理、生理及社會(huì)環(huán)境等多方面去關(guān)愛患者，尊重患者的人格，在一定程度上其“療效”甚至優(yōu)于一劑良藥。將人文精神注入醫(yī)療行為之中，強(qiáng)調(diào)“以人為本”，醫(yī)生不僅只是對疾病的治療，而且更需要對患者的關(guān)懷和照料。古希臘的哲學(xué)家、醫(yī)學(xué)家希波克拉底認(rèn)為：“醫(yī)術(shù)是一切技術(shù)中，最美和最高尚的”，在我國古代，醫(yī)生也被譽(yù)為“仁愛之士”，可以看出對醫(yī)生的培養(yǎng)強(qiáng)調(diào)的是對醫(yī)療技術(shù)的熱愛與對患者的關(guān)愛二者之間的密切聯(lián)系，在解決患者痛苦的同時(shí)，更注重對患者的態(tài)度和行為方式。醫(yī)生通過對患者的同情、關(guān)心、安慰等，給予患者情感上的關(guān)照。一個(gè)好醫(yī)生不僅需要具備豐富的醫(yī)學(xué)知識(shí)和醫(yī)療技能，更需要具備完善的人文精神，這是醫(yī)生最起碼的職業(yè)道德。一個(gè)具有人文精神的醫(yī)生，應(yīng)當(dāng)恪守“醫(yī)者仁術(shù)”的基本原則，自覺養(yǎng)關(guān)懷的習(xí)慣，在診療過程中，時(shí)刻注意尊重患者的人格，使用得體的語言，注重醫(yī)生和患者之間的順暢溝通與交流，關(guān)心患者的疾苦，不僅要始終關(guān)注疾病，更要正視在痛苦中的患者，并適時(shí)對患者進(jìn)行心理安慰，鼓勵(lì)他們樹立戰(zhàn)勝疾病的信心。唯有如此，醫(yī)患關(guān)系才可能逐漸回歸和諧。
3如何提升醫(yī)學(xué)人文教育在現(xiàn)代醫(yī)學(xué)教育模式中的影響力
3．1更新教育者的理念
2008年，教育部、原衛(wèi)生部聯(lián)合召開全國醫(yī)學(xué)教育工作會(huì)議，為我國醫(yī)學(xué)教育改革與發(fā)展提供了方向，并產(chǎn)生了積極的推動(dòng)作用。建立全科醫(yī)師制度是推進(jìn)醫(yī)學(xué)教育改革和加快高質(zhì)量醫(yī)藥衛(wèi)生人才培養(yǎng)的重要內(nèi)容［9］。全科醫(yī)學(xué)整合了臨床醫(yī)學(xué)、預(yù)防醫(yī)學(xué)、康復(fù)醫(yī)學(xué)及人文社會(huì)學(xué)科［10］。除此之外，強(qiáng)調(diào)以人為本，如何加強(qiáng)醫(yī)學(xué)文化和醫(yī)德醫(yī)風(fēng)教育，也成為培養(yǎng)人民滿意的醫(yī)務(wù)工作者的重要保障［11－12］。與醫(yī)學(xué)文化同步而生的醫(yī)德醫(yī)風(fēng)，更是我國從業(yè)醫(yī)務(wù)人員的道德準(zhǔn)則。醫(yī)學(xué)教育包括理論和實(shí)踐兩大部分，通俗地說就是指學(xué)校的基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)教育和醫(yī)院的臨床實(shí)踐教育兩大部分。醫(yī)學(xué)教育工作者除了醫(yī)學(xué)院校的基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)教師以外，大部分是臨床的醫(yī)務(wù)人員。更新和加強(qiáng)教育者的教育理念，尤其是要更新臨床醫(yī)務(wù)人員的教育理念。長期繁重的臨床工作，使一些醫(yī)務(wù)工作者只注重“療效”，過多地關(guān)注疾病，而忽略了過程及患病主體。直接面對患者的醫(yī)學(xué)人文教育才是最直接、最實(shí)用的，可以讓醫(yī)學(xué)生從中領(lǐng)會(huì)到醫(yī)學(xué)人文的內(nèi)涵［13－14］。因此，不能忽略這部分教育工作者的作用。例如，從事檢驗(yàn)專業(yè)人員、也經(jīng)常與患者有直接的接觸，在工作中嘗試換位思考，從患者角度出發(fā)，探求如何提高檢驗(yàn)質(zhì)量、如何優(yōu)化檢驗(yàn)流程、縮短檢驗(yàn)時(shí)間、如何讓患者在最短的時(shí)間內(nèi)拿到自己的檢驗(yàn)結(jié)果。時(shí)刻牢記“急患者之所急”、“想患者之所想”的服務(wù)宗旨，在日常工作中不斷滲透，強(qiáng)化人文關(guān)懷理念，更好地為患者服務(wù)。
3．2課程設(shè)置要靈活生動(dòng)
醫(yī)學(xué)人文教育在課程設(shè)置上，應(yīng)避免空泛，需結(jié)合實(shí)際，采集真實(shí)案例，在課堂教育上，使學(xué)生變被動(dòng)為主動(dòng)，通過角色演繹，換位思考體會(huì)人文教育在醫(yī)學(xué)教育中的重要性［15－16］。實(shí)際上，當(dāng)今多數(shù)醫(yī)學(xué)教育工作者都比較注重醫(yī)學(xué)人文教育，但效果并不理想。很多學(xué)生只是把“人文關(guān)懷”理解為簡單的關(guān)懷式語言，用機(jī)械性的語言對待患者，與“患者”沒有眼神的交流，甚至都不去“看”，“關(guān)懷”似乎是有了，但不是發(fā)自內(nèi)心的，只是為了“關(guān)懷”而去關(guān)懷，不能讓患者體會(huì)到真正的關(guān)懷和應(yīng)有的尊重，這不能算是真正的“人文關(guān)懷”。因此，在課程的設(shè)置上，應(yīng)該探討新的模式。醫(yī)學(xué)人文教育的理念可以滲透到所有的專業(yè)課當(dāng)中，專業(yè)課的授課教師具備豐富的臨床經(jīng)驗(yàn)，因此，可以借助具體病例進(jìn)行個(gè)案講解，讓學(xué)生們模擬患者和醫(yī)生，在具體的事例中提高對人文教育內(nèi)涵的理解。這樣不僅可以使教學(xué)生動(dòng)具體，也可以形成一種循序漸進(jìn)式的人文教育模式，使醫(yī)學(xué)生在潛移默化中接受醫(yī)學(xué)人文教育，不斷加強(qiáng)和深化醫(yī)學(xué)生甚至授課者本身的人文素養(yǎng)。
3．3從業(yè)后繼續(xù)教育
繼續(xù)教育作為醫(yī)學(xué)教育的一部分，從學(xué)校延伸到醫(yī)院，從醫(yī)學(xué)生延伸到醫(yī)務(wù)工作者，真正演繹和詮釋了什么叫“活到老，學(xué)到老”。但當(dāng)前的各級繼續(xù)教育中，上至國際級、下至市級，大家關(guān)注的焦點(diǎn)無外乎是各專業(yè)、各學(xué)科發(fā)展的前沿，但都忽略了對于醫(yī)學(xué)文化和人文教育理念的進(jìn)一步提升和重視。而就業(yè)后醫(yī)學(xué)生的人文素養(yǎng)才是真正實(shí)踐的全新開始，人文素質(zhì)的高低直接關(guān)乎醫(yī)者是否有“仁心”，患者是否能夠得到應(yīng)有的人文關(guān)懷。因此，從業(yè)后的繼續(xù)教育中醫(yī)學(xué)人文和醫(yī)德醫(yī)風(fēng)教育是非常重要的，但往往也是被忽略的。要重視和提高對從業(yè)后醫(yī)務(wù)工作者的醫(yī)學(xué)人文教育，讓醫(yī)生真正體會(huì)到用于描述“指標(biāo)”、“體征”等冷冰冰的數(shù)字背后的患者“痛苦”，才能真正成為有“仁心”的醫(yī)者。
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1人文素養(yǎng)的定義
中國《辭海》中這樣寫道：“人文是指人類社會(huì)的各種文化現(xiàn)象”，而“素養(yǎng)”是指人們后天形成的知識(shí)、能力、習(xí)慣和思想修養(yǎng)的總和。人文素養(yǎng)指人們在長期的學(xué)習(xí)實(shí)踐中，將人類優(yōu)秀的文化成果通過知識(shí)傳授、環(huán)境熏陶，使之內(nèi)化為人格、氣質(zhì)、修養(yǎng)，成為相對穩(wěn)定的內(nèi)在品質(zhì)。人文素質(zhì)與學(xué)生各方面素質(zhì)的形成和發(fā)展具有很大的關(guān)系。通過教學(xué)內(nèi)容啟發(fā)學(xué)生對社會(huì)、對人生的思考，同時(shí)，語言教育幫助學(xué)生提高整體素質(zhì)，形成獨(dú)立健全的人格，從而促進(jìn)身心和諧發(fā)展，成為具有高尚人格的社會(huì)之人。英語教學(xué)過程恰好是素質(zhì)教育的一部分。包含德育、智育、美育為學(xué)生樹立正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀的綜合素質(zhì)教育。
2人文素養(yǎng)培養(yǎng)對職業(yè)技術(shù)教育學(xué)生的重要性
職業(yè)技術(shù)教學(xué)中的學(xué)生大多數(shù)為初中、高中畢業(yè)。他們學(xué)習(xí)基礎(chǔ)較為薄弱，缺乏自信心，學(xué)習(xí)興趣不高，容易被教師忽視的弱勢群體，有的同學(xué)甚至有厭學(xué)傾向。面對這樣的大的背景和教學(xué)對象，為職校的學(xué)生添補(bǔ)一定的素質(zhì)教育和人文滲透是十分必要的。必須秉承“以人為本”的教學(xué)理念，在教學(xué)過程中加強(qiáng)人文素養(yǎng)的培育，積極挖掘教學(xué)內(nèi)容中的人文因素，發(fā)揮教師的人格魅力，傾注更多的人文關(guān)懷，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，在提高學(xué)生的語言知識(shí)和技能的同時(shí)，提高學(xué)生人文綜合素質(zhì)，為他們今后的職業(yè)發(fā)展和終身學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)。
3人文素養(yǎng)在英語教學(xué)中的實(shí)施策略
3.1營造融洽的課堂學(xué)習(xí)氛圍
構(gòu)建和諧的師生關(guān)系對學(xué)生進(jìn)行人文教育有很大的幫助。輕松愉悅的課堂氛圍，可以極大地降低學(xué)生的情感焦慮，更加有利于語言的習(xí)得，學(xué)生們充分體會(huì)到“以人為本”的教學(xué)理念。在課堂教學(xué)過程中，教師要尊重學(xué)生、信賴學(xué)生。同樣，教師要以身作則，給學(xué)生樹立好榜樣。課堂上，構(gòu)建平等和諧的教學(xué)氛圍，教師首先要以真摯、親切的情感來組織教學(xué)，同時(shí)要有大方得體的教姿教態(tài)。與學(xué)生的眼神交流很重要，課堂上的適度的“微笑”更有良好的效應(yīng)。
3.2加強(qiáng)師生、生生交流互動(dòng)
英語課堂上，開展靈活多樣的課堂教學(xué)活動(dòng)，活躍課堂氣氛，加強(qiáng)師生之間的互動(dòng)。使學(xué)生獲得更多的情感體驗(yàn)，更好地促進(jìn)知識(shí)的掌握和智力發(fā)展。教師應(yīng)充分運(yùn)用多媒體教育技術(shù)，根據(jù)教學(xué)內(nèi)容的不同，采集豐富的教學(xué)資源，如視頻、音頻、圖片等等，創(chuàng)設(shè)生動(dòng)、直觀、形象的語言環(huán)境，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。比如在講解《My mother》時(shí)，導(dǎo)入部分為了吸引學(xué)生的注意力，播放了一些動(dòng)物世界里表達(dá)母愛的圖片，使學(xué)生們很快進(jìn)入課文的主體，體會(huì)到母愛的偉大，帶著這種感恩的情懷來學(xué)習(xí)此課文，很快進(jìn)入角色，達(dá)到人文教育的目的。
3.3挖掘教材中的人文因素
英語是培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的主要學(xué)科。 教學(xué)內(nèi)容豐富，中西方文化相互滲透。在教學(xué)中，根據(jù)教學(xué)的目的要求和教材編排，教師要善于發(fā)掘教材的人文素材。當(dāng)前，市面上推廣的高職英語教材，大多數(shù)的課文內(nèi)容與學(xué)生的生活實(shí)際緊密相關(guān)，具有思想性、科學(xué)性、知識(shí)性、實(shí)踐性和趣味性。比如，第一冊第一單元和第二單元“Why college？” “The world beyond classroom”，結(jié)合課文內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生明確自己的新目標(biāo)，積極參與課外活動(dòng)，培養(yǎng)和發(fā)展自己的興趣愛好，樹立自信心，積累社交經(jīng)驗(yàn)，對未來的職業(yè)生涯奠定基礎(chǔ)。在學(xué)習(xí)第五單元“Winning at all costs”讓學(xué)生學(xué)習(xí)到了與奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)的相關(guān)知識(shí)，同時(shí)學(xué)習(xí)到了運(yùn)動(dòng)員們的體育精神。 當(dāng)然，人文素養(yǎng)的培養(yǎng)不能局限于課本上，還需從課內(nèi)延伸到課外，通過對文章的閱讀、鑒賞和研究來提高自身的人文素養(yǎng)。
3.4實(shí)施多元化的評價(jià)方式
以往的評級體系，大多以課終的試卷的成績?yōu)橹鳎@就潛移默化的暗示應(yīng)試能力的重要性，導(dǎo)致學(xué)生們在學(xué)習(xí)的過程中漸漸忽略人文素養(yǎng)的提高。為了改善這種對語言的單一的評價(jià)，向多元化進(jìn)行轉(zhuǎn)變。注重對學(xué)生階段成績的評價(jià)，也就是平時(shí)成績。比如完成預(yù)習(xí)作業(yè)、完成課后的對話練習(xí)、課堂上的表現(xiàn)等等都可以納入測評學(xué)習(xí)成績的因素之一。對學(xué)生學(xué)習(xí)過程中的所取得的成績的評價(jià)更加側(cè)重于情感、態(tài)度、方法等反面的評價(jià)，突出自評和互評的作用，激勵(lì)學(xué)生培養(yǎng)自主學(xué)習(xí)的能力，從而加強(qiáng)對學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。
【關(guān)鍵詞】高職英語 人文關(guān)懷 學(xué)生 教學(xué)
隨著社會(huì)的發(fā)展，我國對專業(yè)的高技能人才需求量非常大，為了滿足社會(huì)需求，很多高職學(xué)校一味強(qiáng)調(diào)技能教學(xué)。比如在高職英語教學(xué)中，只重視對學(xué)生讀寫能力的培養(yǎng)，忽視了文化內(nèi)涵和人文素養(yǎng)的教育。很容易就會(huì)造成枯燥的教學(xué)環(huán)境，學(xué)生學(xué)習(xí)主動(dòng)性不高，從而導(dǎo)致一系列不良的教學(xué)后果。
一、高職英語教學(xué)人文化關(guān)懷缺失的表現(xiàn)
（一）英語課堂單調(diào)、枯燥
目前，很多高職學(xué)校將英語教學(xué)作為一種語言工具，過分強(qiáng)調(diào)單詞、句式、對話等方面的培養(yǎng)，將學(xué)生作為一臺(tái)答題機(jī)器，千方百計(jì)的講解解題技巧，以便取得高分，還是無法徹底擺脫傳統(tǒng)應(yīng)試教育的束縛。這樣的教學(xué)模式雖然在短期內(nèi)能夠取得不錯(cuò)的教學(xué)效果，可是對學(xué)生未來的發(fā)展卻十分不利?？菰锓ξ兜挠⒄Z教學(xué)，最終會(huì)使學(xué)生喪失學(xué)習(xí)英語的興趣，降低教學(xué)效果。筆者認(rèn)為，高職英語教學(xué)中，應(yīng)該將英語作為一種語言文化，不再單一的強(qiáng)調(diào)英語的工具性，而是喚醒學(xué)生的情感，加強(qiáng)人文教育，學(xué)生不是對英語單詞感興趣，而是對英語文化背后的人文關(guān)懷感興趣。
（二）缺乏對學(xué)生獨(dú)立思考和學(xué)習(xí)的培養(yǎng)
我們知道，現(xiàn)在很多高職學(xué)生普遍缺少自主學(xué)習(xí)能力，對自己的學(xué)習(xí)計(jì)劃沒有規(guī)劃，也不會(huì)制定學(xué)習(xí)方案，在學(xué)習(xí)知識(shí)中對老師形成了過度的依賴。之所以會(huì)形成這種情況，筆者認(rèn)為老師的教學(xué)理念才是真正“元兇”。很多高職教師在教學(xué)中采取“填鴨式”的教學(xué)模式，一味講解答題技巧，對學(xué)生的學(xué)包大攬，長此以往，使學(xué)生放棄了自主學(xué)習(xí)的意識(shí)，同時(shí)也降低了獨(dú)立思考和學(xué)習(xí)的熱情。
（三）高職學(xué)生缺乏健全的人格
目前的教學(xué)模式，把學(xué)生培養(yǎng)成了一名只會(huì)工作的機(jī)器，精通技術(shù)技能，而缺乏與人溝通的能力。在高職英語教學(xué)中，學(xué)生學(xué)會(huì)了英語知識(shí)，能夠熟練應(yīng)用于日常工作，但在精神情感層面上卻極度匱乏，造成的后果極其嚴(yán)重。比如參加工作崗位后，學(xué)生缺乏合作意識(shí)，缺乏責(zé)任心，容易與同事產(chǎn)生矛盾等，都不利于學(xué)生的職場發(fā)展。
二、高職英語教學(xué)中人文關(guān)懷缺失的解決對策
（一）加強(qiáng)人文關(guān)懷培養(yǎng)，構(gòu)建和諧課堂
英語課程作為一門語言文化，不應(yīng)該僅僅局限于單詞、句式、語法等工具性教學(xué)內(nèi)容。而應(yīng)該以拓展學(xué)生視野，陶冶情操，發(fā)展學(xué)生個(gè)性和素質(zhì)。在教學(xué)中應(yīng)該創(chuàng)造一個(gè)和諧的課堂環(huán)境，善于調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，營造融洽的學(xué)習(xí)氛圍，這樣才有利于教師的授課。為了讓學(xué)生主動(dòng)參與學(xué)習(xí)，老師應(yīng)該加強(qiáng)人文關(guān)懷，將授課內(nèi)容與現(xiàn)實(shí)生活結(jié)合起來，多引入經(jīng)常發(fā)生在學(xué)生身邊的話題，激發(fā)學(xué)生興趣，從而主動(dòng)參與對話題的討論。只有這樣，學(xué)生才能在快樂中學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中增強(qiáng)自信，并將所學(xué)知識(shí)融會(huì)貫通，付諸于實(shí)踐。
（二）營造多樣化教學(xué)環(huán)境
為了增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)的體驗(yàn)度，應(yīng)該營造多樣化的教學(xué)環(huán)境。比如，老師應(yīng)該將未來學(xué)生畢業(yè)后所從事的工作崗位“搬”到課堂上，模擬真實(shí)的工作狀態(tài)，營造良好的英語教學(xué)環(huán)境。通過課堂與工作的結(jié)合，應(yīng)該全方位的展示學(xué)生各方面的能力，如專業(yè)能力、工作方式等，提高學(xué)生參與熱情，一定能夠取得良好的教學(xué)效果。比如，學(xué)生畢業(yè)后在一家五星級酒店從事工作，那么相對應(yīng)的除了對語言交流有足夠的要求，還要區(qū)分東西方文化的區(qū)別和禮儀，這些都可以通過多樣化教學(xué)進(jìn)行學(xué)習(xí)。
（三）豐富學(xué)生的課外生活，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣
俗話說，興趣是學(xué)習(xí)最好的老師。我們應(yīng)該充分利用這一特點(diǎn)，將枯燥的英語學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N樂趣。比如把課外英語學(xué)習(xí)作為課堂的延伸。在英語課堂上，如果學(xué)習(xí)比較累的話，老師可以通過講故事、讀報(bào)紙、講笑話的方式讓大家放松一下，還可以對時(shí)下的熱點(diǎn)新聞進(jìn)行交流和探討，幫助學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀念，鼓勵(lì)學(xué)生多參加課外活動(dòng)，陶冶情操，豐富個(gè)人經(jīng)歷，拓寬視野，不斷增強(qiáng)對自主學(xué)習(xí)的自覺性，從而以更加飽滿的精神狀態(tài)參與學(xué)習(xí)。
（四）因材施教，注重學(xué)生個(gè)體培養(yǎng)
高職學(xué)生個(gè)體化差異明顯，造成英語文化基礎(chǔ)知識(shí)差距非常大。那么，老師在教學(xué)中就要慎重對待每一位同學(xué)，在感情上要做到平等關(guān)愛，在學(xué)習(xí)上要嚴(yán)格要求。有的學(xué)生性格內(nèi)向，不善交流，老師要經(jīng)常與他進(jìn)行溝通，關(guān)心生活與學(xué)習(xí)方面的問題，滿足學(xué)生的存在感，從而對學(xué)習(xí)更有動(dòng)力。而對于成績相對較好的學(xué)生，老師應(yīng)該監(jiān)督他們擴(kuò)展知識(shí)面，最大化的挖掘每個(gè)學(xué)生的潛力?？傊?，每個(gè)學(xué)生都存在不同的差別，老師要善于觀察每一位學(xué)生的變化，及時(shí)了解學(xué)生的心理活動(dòng)和思想狀況，從而采取有效的解決辦法。
（五）加強(qiáng)師德建設(shè)，提高業(yè)務(wù)能力
加強(qiáng)師德建設(shè)，主要體現(xiàn)在以人為本的教學(xué)理念。在英語教學(xué)中融入人文關(guān)懷，在教學(xué)水平、文化知識(shí)儲(chǔ)備、教學(xué)設(shè)計(jì)、教學(xué)觀念等方面均有建樹。同時(shí)，還要為學(xué)生樹立良好榜樣，產(chǎn)生榜樣效應(yīng)，營造融洽的師生觀念。最后，教師要提高自身的業(yè)務(wù)能力。筆者認(rèn)為，教師的業(yè)務(wù)能力關(guān)鍵在于創(chuàng)新。因此，教師應(yīng)該提高對于自身的認(rèn)識(shí)，在教學(xué)模式上敢于創(chuàng)新，大膽探索，同時(shí)積極更新教學(xué)觀念，豐富自己的知識(shí)面，在掌握常規(guī)教學(xué)手段的同時(shí)，又能應(yīng)用現(xiàn)代化的教學(xué)模式，從而在根本上提高自己業(yè)務(wù)能力。
總之，在高職英語教育中，我們要勇于創(chuàng)新，敢于突破傳統(tǒng)教學(xué)理念的束縛，與時(shí)俱進(jìn)，樹立端正的教學(xué)態(tài)度。同時(shí)，我們應(yīng)該深刻意識(shí)到，高職英語教學(xué)中人文關(guān)懷的重要性，不要一味的追求教學(xué)的“快”，而應(yīng)該已發(fā)展的眼光對待，為學(xué)生未來的發(fā)展打下扎實(shí)的基礎(chǔ)。
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關(guān)鍵詞：初中 語文 育人 重要性
一、怎樣才是真正的美。
現(xiàn)在的初中生大部分都非常講究，他們往往穿著打扮特別時(shí)尚，特別個(gè)性，在他們看來那就是美。如果說時(shí)尚的外表是美，那也只能算是外在美。一個(gè)人只有把外在美和內(nèi)在美統(tǒng)一起來才是真正的美。一個(gè)學(xué)生的本職任務(wù)是學(xué)習(xí)，只有把學(xué)習(xí)成績搞上去了，加上自己良好的道德修養(yǎng)和得體的外表，才能構(gòu)成真正的美。教育是一種美育，語文教育更應(yīng)當(dāng)給人以豐富的審美體驗(yàn)，通過文學(xué)的陶冶，鑄成審美的心靈，從而改變學(xué)生的審美觀念，提高學(xué)生的審美品味。
二、學(xué)生的整體素質(zhì)有待提高
隨著九年義務(wù)教育的普及，小學(xué)生不論成績?nèi)绾味技娂娪咳胫袑W(xué)，有的甚至語文數(shù)學(xué)兩門加在一起還不到二十分，再加上以前在小學(xué)養(yǎng)成的一些不良習(xí)慣，勢必給初中的教育教學(xué)工作帶來很大麻煩，這一點(diǎn)我在平時(shí)的教學(xué)工作中深有體會(huì)。比如在三分鐘小預(yù)備之后，教室里仍然亂轟轟的，不能安靜下來；上課之后，有百分之九十的同學(xué)心思不在聽課上；百分之九十的同學(xué)對學(xué)習(xí)以外的事情特感興趣；（如教室里飛進(jìn)一只蒼蠅，某某同學(xué)發(fā)出一點(diǎn)響動(dòng)，教室外有一輛摩托車經(jīng)過，教室后面的窗子是關(guān)還是開……等等等等，這些都是學(xué)生特感興趣的事情。）離下課還有十分種的時(shí)候，就把書包收拾好準(zhǔn)備跑了……綜上所訴，都是學(xué)生素質(zhì)低，不愛學(xué)習(xí)的表現(xiàn)。要想在短期內(nèi)改掉他們的這些壞毛病，并不是一件容易的事。這需要各科老師的共同努力，也需要學(xué)校這個(gè)大環(huán)境良好的影響和熏陶。
三、培養(yǎng)學(xué)生對大自然的熱愛之情
現(xiàn)在的初中語文課本選了大量的美文和詩歌，其中有很多都給我們展現(xiàn)了一幅幅令人心曠神怡的大自然風(fēng)情畫，而許多經(jīng)典古詩文更是讓人如癡如醉。“亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄”讓我們領(lǐng)略了初春的燦爛迷人； “接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅”給我們展現(xiàn)了盛夏的熱情奔放；“晴空一鶴排云上，便引詩情到碧霄”讓我們認(rèn)識(shí)了深秋的空曠開闊；“忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開”讓我們驚嘆冬日的潔白壯美------這些優(yōu)美的古詩文或?qū)懢盎蚴闱?，無不表達(dá)了作者強(qiáng)烈的思想感情。老師上這些詩文的時(shí)候，要激起學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，引起學(xué)生的共鳴，努力培養(yǎng)學(xué)生對大自然的熱愛之情。
四、體會(huì)濃濃深情，感悟真愛，學(xué)會(huì)感恩。
在平時(shí)的教學(xué)工作中，我發(fā)現(xiàn)有很多學(xué)生簡直就是愣頭青，他們簡直不知道什么是好什么是壞，平時(shí)上課不聽課不說，對老師講的話根本就聽不進(jìn)去，更有甚者還跟老師橫眉冷對，一點(diǎn)人情都不懂。針對這種情況，我覺得對他們進(jìn)行情感教育尤為重要，要讓他們體會(huì)人間的濃濃深情，感悟真愛，學(xué)會(huì)感恩。我國自古就有“鴉懂反哺，羊知跪乳”的古訓(xùn)。人類不同于禽獸之處就在于，人有感情，懂得感恩。一個(gè)人不論地位有多高，官職有多大，都應(yīng)該對父母心存感激，因?yàn)樗麄兘o了我們生命并撫養(yǎng)我們長大。對父母盡孝是為人之子女的責(zé)任和義務(wù)。在我國古代，就有《臥冰求鯉》、《賣身葬父》的故事。在中國近現(xiàn)代，也不乏行孝感恩父母的偉人和典范。
老一輩革老命家著文《回憶我的母親》，以無限的深情贊頌了母親無比的愛和高尚的品質(zhì)。接到母親病危的家信，星夜上路，晝夜兼程，他撫摸著母親的棺木放聲慟哭。探母，執(zhí)意要給癱瘓?jiān)诖驳哪赣H洗衣服。事母至孝，每逢假日，夫婦總要帶上母親喜愛的食物，到母親處請安問好。作為中學(xué)生，要感激生育你的人，因?yàn)樗麄兪鼓惬@得生命；要感激撫養(yǎng)你的人，因?yàn)樗麄兪鼓悴粩喑砷L；要感激幫助你的人，因?yàn)樗麄兘o了你溫暖；要感激教育你的人，因?yàn)樗麄円I(lǐng)你走出蒙昧；要感激鼓勵(lì)你的人，因?yàn)樗麄兘o了你力量------總之，要感激一切使你成長的人。學(xué)會(huì)感恩，欺騙你的人，正是使你增進(jìn)見識(shí)的人；遺棄你的人，正是教導(dǎo)你自立的人；絆倒你的人，正是強(qiáng)化你自身能力的人；鞭打你的人，正是激勵(lì)你前進(jìn)的人；斥責(zé)你的人，正是助長你智慧的人；毀謗你的人，正是升華你人格的人。
五、品味人生之美，有所追求，樂觀堅(jiān)強(qiáng)。
人生是一條美麗的拋物線。人生之所以美麗就因?yàn)橛辛诉@條線，文王拘而演《周易》；孔子厄而作《春秋》；左丘明失明，撅有《國語》；司馬遷受宮刑而寫《史記》。閱讀教學(xué)中，許多課文也是品味人生之美，汲取精神食量的沃土。 范仲淹被貶岳州，仍“不以物喜，不以己悲”，覽洞庭湖之景，而喊出“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的遠(yuǎn)大志向；歐陽修被降職滁州，仍“醉翁之意不在酒”而在于“與民同樂”的政治理想：藤子京被謫守巴陵郡，仍“重修岳陽樓”――這是“寬廣胸襟”遠(yuǎn)大志向的展現(xiàn)。陸游“僵臥孤村”但“不自哀”，仍想為國去“戍輪臺(tái)”；文天祥過零丁洋時(shí)，發(fā)出“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的人生誓言；蘇軾遷為密州太守時(shí)，盼“馮唐”持節(jié)而來，定會(huì)挽雕弓“射天狼”；杜甫在《春望》中，痛覺“感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心”。――這是愛國精神的最佳表現(xiàn)。
關(guān)鍵詞：高職院校；學(xué)生；人文素質(zhì)教育
加強(qiáng)高職院校學(xué)生人文素質(zhì)教育是全面貫徹黨的教育方針，是實(shí)現(xiàn)高職院校人才培養(yǎng)目標(biāo)的需要。
一、加強(qiáng)高職院校學(xué)生人文素質(zhì)教育是學(xué)生職業(yè)核心能力培養(yǎng)的需要
高職教育培養(yǎng)的是適應(yīng)生產(chǎn)建設(shè)、管理服務(wù)一線的德、智、體、美等方面全面發(fā)展的高素質(zhì)應(yīng)用性人才。高職學(xué)生職業(yè)核心能力的養(yǎng)成事關(guān)重要，這是新形勢下、我國社會(huì)對高素質(zhì)勞動(dòng)者提出的新要求。
1、職業(yè)核心能力
職業(yè)核心能力是人們職業(yè)發(fā)展過程中的基本能力，包括交流能力、信息處理能力、合作能力、解決問題能力、自我學(xué)習(xí)能力、創(chuàng)新革新能力等。從職業(yè)核心能力的內(nèi)涵及特點(diǎn)來看，又可分為社會(huì)能力和方法能力。社會(huì)能力是個(gè)人在職業(yè)活動(dòng)中的基本生存能力，是與他人協(xié)同、合作的能力，它是個(gè)人在現(xiàn)代社會(huì)必須具備的基本素質(zhì)。
2、學(xué)生職業(yè)核心能力的培養(yǎng)是當(dāng)前社會(huì)的發(fā)展要求
現(xiàn)代社會(huì)的快速發(fā)展，使得人們終生從事一種職業(yè)的可能性越來越小,伴隨著科技進(jìn)步和社會(huì)分工的日益細(xì)化,人們之間的相互關(guān)系也更為緊密,這使得職業(yè)核心能力的作用愈加凸顯起來。隨著我國社會(huì)科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展,許多企業(yè)都注重錄用職業(yè)核心能力發(fā)展好的勞動(dòng)者,在特殊崗位技能人員短缺的情況下,職業(yè)核心能力強(qiáng)的勞動(dòng)者能夠相對容易地填補(bǔ)崗位的空缺，相反，如果職業(yè)核心能力較低,就很難較快適應(yīng)崗位變化。所以,高職院校必須加強(qiáng)學(xué)生包括職業(yè)核心能力在內(nèi)的人文素質(zhì)的培養(yǎng)，必須從純粹的技術(shù)教育向能力結(jié)構(gòu)深層次的素質(zhì)教育拓展,從而使我們培養(yǎng)的高職院校學(xué)生能對未來社會(huì)發(fā)展具有良好的適應(yīng)性。
二、加強(qiáng)高職院校學(xué)生人文素質(zhì)教育是學(xué)生全面發(fā)展的需要
教育的首要任務(wù)是將學(xué)生培養(yǎng)“成人”，而學(xué)生“成人”的落腳點(diǎn)即是人文素質(zhì)的培養(yǎng)。人文素質(zhì)教育在整個(gè)教育活動(dòng)中具有基礎(chǔ)性的地位，科學(xué)素質(zhì)教育只有與人文素質(zhì)教育相融合，才能培養(yǎng)出全面發(fā)展的人。
1、教育的使命是促進(jìn)人的全面發(fā)展
教育是促進(jìn)人的全面發(fā)展的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。美國教育家赫欽斯指出“教育應(yīng)是主體的人的教育,教育的目的唯在發(fā)揮人性,使人達(dá)到完善的境界?！碑?dāng)前，我國高職院校正面臨以全面提高學(xué)生人文素質(zhì)為宗旨的深刻變革，變革的核心即是培養(yǎng)有技術(shù)、有“文化”、符合時(shí)代要求的全面發(fā)展的高素質(zhì)技能人才。因此，高職院校學(xué)生人文素質(zhì)教育學(xué)生實(shí)踐能力、創(chuàng)造能力、認(rèn)知能力培養(yǎng)的需要。
2、消除功利主義的影響，促進(jìn)高職學(xué)生全面發(fā)展
“以就業(yè)為導(dǎo)向”是很多高職院校的響亮口號,這種根據(jù)市場對技術(shù)人才的即時(shí)需要標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行專業(yè)培養(yǎng)的方式,導(dǎo)致學(xué)生發(fā)展的片面化,忽視了學(xué)生發(fā)展過程中人文素質(zhì)的重要性。高職院?？粗氐氖蔷蜆I(yè)率帶來生死存亡,家長、學(xué)生更看重的是三年之后飯碗問題,而教育應(yīng)該培養(yǎng)“什么樣的人”的問題被淡化了。這種功利化的教育思想認(rèn)為，職業(yè)教育的目的就是將高職學(xué)生培養(yǎng)成社會(huì)生產(chǎn)各個(gè)部門或者流水線上的一個(gè)部件，使得高職學(xué)生的知識(shí)、能力過分專業(yè)化，忽視了教育的真正使命是促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。
三、加強(qiáng)高職院校學(xué)生人文素質(zhì)教育是學(xué)校提升綜合競爭力的需要
高職教育作為培養(yǎng)生產(chǎn)、管理一線高素質(zhì)技能型勞動(dòng)者的載體，肩負(fù)著為社會(huì)培養(yǎng)大批優(yōu)秀勞動(dòng)者的重任，主動(dòng)適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)變化發(fā)展對人才綜合素質(zhì)的要求，就顯得尤為重要。
1、加強(qiáng)學(xué)生人文素質(zhì)教育是增強(qiáng)高職院校核心競爭力的需要
高職教育發(fā)展到今天，已發(fā)生了很多顯著的變化，社會(huì)對高職教育的認(rèn)識(shí),由早期的不信任、看不起逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)檎J(rèn)同、支持，院校也開始思考自身的發(fā)展方向，出現(xiàn)了由規(guī)模擴(kuò)張向質(zhì)量提升和由相對封閉向開放合作的轉(zhuǎn)變?，F(xiàn)在的高職教育面臨著大浪淘沙般的激烈競爭，高職院校要想在這一輪洗牌中脫穎而出，就必須向質(zhì)量求發(fā)展，就必須內(nèi)強(qiáng)素質(zhì)、外塑品牌。素質(zhì)包括的內(nèi)容很多，但人文素質(zhì)是其核心，起著決定性的作用。高職院校必須從學(xué)生教育質(zhì)量的提高和綜合素質(zhì)的完備上著手，在學(xué)生的培養(yǎng)過程中，既要注重技術(shù)的“?！保⒁庵R(shí)的“泛”，將專業(yè)技能的學(xué)習(xí)和人文素質(zhì)的教育科學(xué)地結(jié)合起來，培養(yǎng)高素質(zhì)的技能型勞動(dòng)者。
2、加強(qiáng)人文素質(zhì)教育是高職院校學(xué)生就業(yè)穩(wěn)定性的需要
當(dāng)前，高職院校學(xué)生專業(yè)教育“太?！?，業(yè)余文化生活“太單”等問題的存在，使得學(xué)生人文素質(zhì)教育無法落到實(shí)處，難見成效，學(xué)生的全面發(fā)展只能是一紙空文，這些都在一定程度上會(huì)對學(xué)生未來的職業(yè)和人生發(fā)展產(chǎn)生不利的影響和制約。目前的就業(yè)市場存在兩方面問題：一方面是畢業(yè)生逐年增多，學(xué)生無業(yè)可就；另一方面用人單位的很多崗位又找不到合適的人才，往往高價(jià)而沽。歸根到底，我們培養(yǎng)的學(xué)生往往只懂“做事”而不懂“做人”，一來是畢業(yè)生缺乏正確的就業(yè)觀念，往往眼高手低，用人單位在人才過剩的情況下當(dāng)然會(huì)“優(yōu)中選優(yōu)，”挑選素質(zhì)高、專業(yè)強(qiáng)的真正人才；二來最重要的原因還是學(xué)生人文素質(zhì)的問題。這就必然要求高職院校作深層次的反思，深化教育教學(xué)改革，于重視科學(xué)素質(zhì)教育的同時(shí)重視人文素質(zhì)教育，將二者有機(jī)地結(jié)合起來，切實(shí)提高學(xué)生培養(yǎng)的質(zhì)量和品位，真正辦出特色和水平來，走內(nèi)涵式可持續(xù)發(fā)展之路。當(dāng)前，我國社會(huì)已進(jìn)入了社會(huì)高速發(fā)展的時(shí)期，人們職業(yè)的變換也比以往任何時(shí)候更加頻繁，這就要求高職學(xué)生必須具備可持續(xù)發(fā)展的能力，而這正是人文素質(zhì)教育所具有的功能，高職院校就必須把學(xué)生科學(xué)素質(zhì)的教育與人文素質(zhì)的培養(yǎng)結(jié)合起來，走出重理輕文的誤區(qū)，培養(yǎng)出能滿足時(shí)代、社會(huì)需要的合格高素質(zhì)技能人才，這是時(shí)代和社會(huì)賦予我們的神圣歷史使命。
作者:閆琳 單位:甘肅機(jī)電職業(yè)技術(shù)學(xué)院
參考文獻(xiàn):
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隨著社會(huì)和科技的迅速發(fā)展，技工教育也蓬勃的發(fā)展起來。國家對高技能人才的需要正日益擴(kuò)大，現(xiàn)代社會(huì)需要的是綜合性的人才。而目前現(xiàn)行的技工教育存在著只注重技能專業(yè)而忽視人文教育的現(xiàn)象。我們未來培養(yǎng)的學(xué)生應(yīng)該是全面的高素質(zhì)高技能人才，學(xué)生的思想的引導(dǎo)異常重要。在技工院校加強(qiáng)學(xué)生人文精神的向上引導(dǎo)至關(guān)重要。
一、人文精神是技工教育的靈魂
所謂的人文教育，是指對受教育者進(jìn)行的旨在促進(jìn)其人性境界提升，理想人格塑造以及個(gè)人與社會(huì)價(jià)值實(shí)現(xiàn)的教育，其實(shí)質(zhì)是人性教育，其核心是涵養(yǎng)人文精神，它使人理解并重視人生的意義，并給社會(huì)多一份人文關(guān)懷。
雅斯貝爾斯說過：“教育是人的靈魂的教育，而非知識(shí)和認(rèn)識(shí)的堆積?！睆倪@個(gè)意義上說，教育的重要本質(zhì)特征就是它的人文性，而非僅僅是知識(shí)的教育和專業(yè)的教育。大教育家也說：“教育者，養(yǎng)成人格之事業(yè)也。使僅僅為灌注知識(shí)，練習(xí)技能之作用，而不貫之以理想，則是機(jī)械之教育，非所以施于人類也?！毕壬眠@樣的話語強(qiáng)調(diào)了教育者應(yīng)該具備人文教育理念。由此來看，對于人，第一是精神，是態(tài)度，是素質(zhì);第二才是技術(shù)，知識(shí)和能力。
教育是立國之本，樹人是教育之本;通過立德以樹人，則是技工院校教育的基本目的與任務(wù)。提倡“開放、多元、積極的主體性的閱讀熏陶”與“個(gè)性化的人文實(shí)踐活動(dòng)”，強(qiáng)調(diào)教育的人文性，以提高學(xué)生的基本能力和“核心從業(yè)素質(zhì)”，開拓精神自由空間和道德修養(yǎng)范疇，促進(jìn)學(xué)生個(gè)體生命的健全發(fā)展。
二、技工院校人文教育現(xiàn)狀與存在原因
隨著我國經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，社會(huì)對高素質(zhì)勞動(dòng)者和技能型人才的迫切要求，特別是國務(wù)院《關(guān)于大力推進(jìn)職業(yè)教育改革與發(fā)展的決定》 的出臺(tái)，技工教育迎來了快速發(fā)展的良好時(shí)機(jī)。但受市場力量的驅(qū)策，我們應(yīng)該清醒地看到，技工院校目前面臨著一系列不能忽視的新問題。解決就業(yè)問題的根本出路在于提高勞動(dòng)者素質(zhì)，建立健全面向全體勞動(dòng)者的職業(yè)技能培訓(xùn)制度，加快培養(yǎng)一大批高技能專門人才和高素質(zhì)勞動(dòng)者，實(shí)現(xiàn)由數(shù)量就業(yè)向素質(zhì)就業(yè)的轉(zhuǎn)變。
近年來，教育界受實(shí)用主義思潮的影響，出現(xiàn)了消弱甚至取消人文教育的傾向。學(xué)校在對學(xué)生的教育上，產(chǎn)生了急功近利的心理，認(rèn)為職業(yè)學(xué)校的任務(wù)就是培養(yǎng)中級工、高級工，他們就業(yè)后面對的是機(jī)器，只要掌握技術(shù)能操作機(jī)器就行，因而只重視專業(yè)知識(shí)學(xué)習(xí)和實(shí)踐技能的訓(xùn)練，忽視文化修養(yǎng)方面的教育。就學(xué)生而言，在技工學(xué)校，學(xué)生普遍缺乏人文知識(shí)。對文史哲尤其是德育課的學(xué)習(xí)反應(yīng)很冷淡，學(xué)生熱衷于電子電工會(huì)計(jì)證的考級等。在他們看來拿到某個(gè)等級的證書就意味著自己具備了相應(yīng)的能力，而掌握人文知識(shí)與提高能力無關(guān)。最終帶來的是學(xué)生文化素養(yǎng)較貧乏，社會(huì)適應(yīng)能力較低等負(fù)面效應(yīng)。
我們現(xiàn)在都在談教育，可在實(shí)際的教育工作中，我們的教育很大程度上是沿著功利性的導(dǎo)向前行的。對于現(xiàn)在蓬勃發(fā)展的職業(yè)教育，我們看到了它取得的實(shí)績，但是我們也不能忽視它存在的弊端。我曾經(jīng)做過一個(gè)問卷調(diào)查，你上學(xué)的目的是什么？學(xué)生的回答大多是為了賺更多的錢享受生活。很少有人說，我是為了將來服務(wù)于這個(gè)社會(huì)的。學(xué)生的眼中僅有金錢和享樂，這是否給我們了一個(gè)很大的警示。我們培養(yǎng)的學(xué)生僅是金錢的崇拜者，卻喪失了社會(huì)的責(zé)任感。如果他們將來走向社會(huì)，對社會(huì)又有什么大的作用呢？我們天天在談教育，但教育的實(shí)質(zhì)是什么呢？也許我們已經(jīng)偏離了教育的航道。
當(dāng)代社會(huì)無論經(jīng)濟(jì)如何飛速發(fā)展，如何培養(yǎng)打造各層次的人才方陣，道德、理想、人格品質(zhì)等等這些內(nèi)蘊(yùn)的人文素質(zhì)永遠(yuǎn)是教育的大前提。正如偉大的科學(xué)家愛因斯坦說：“用專業(yè)知識(shí)教育人是不夠的。通過專業(yè)教育，他可以成為一種有用的機(jī)器，但是不能成為一個(gè)和諧發(fā)展的人。”要使學(xué)生對價(jià)值有所理解并產(chǎn)生強(qiáng)烈的感情，那是最基本的。就人文知識(shí)來說，它可以內(nèi)化為做人處事的能力，可以積淀為內(nèi)在的文化素養(yǎng)。學(xué)生如果沒有一定的文化素養(yǎng)和做人處事的能力是很難在社會(huì)上站住腳的。
三、技工院校加強(qiáng)人文教育之探究
在《少年中國說》里，梁啟超先生告誡所有的中華子孫，少年強(qiáng)則國強(qiáng)，少年雄于地球，則國雄于地球。少年的強(qiáng)不僅是體魄智力的強(qiáng)大，更是人格的強(qiáng)大。素質(zhì)教育相對于科學(xué)教育而言就是人文教育，其核心是培育人文素質(zhì)。教育的根本是育人，育人的本質(zhì)是培養(yǎng)人格健全的人。技工院校教育必須重視培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)。那么如何在技工院校加強(qiáng)學(xué)生的人文教育呢？經(jīng)過多年的教學(xué)工作實(shí)踐，筆者認(rèn)為要提高學(xué)生的人文素養(yǎng)是需要一個(gè)系統(tǒng)的綜合的過程。
1.人文精神與專業(yè)教育相融合。在專業(yè)教育中滲透人文精神教育，讓學(xué)生在課堂上逐漸培育人文精神，然后再借助于課堂外的隱性教育實(shí)現(xiàn)學(xué)生掌握更多的人文知識(shí)、提高自身的人文素質(zhì)，才是切合技工院校實(shí)際的人文教育之路。
2.開展以職業(yè)道德和敬業(yè)精神為主的人文教育課程。筆者在長期的技工學(xué)校語文課教學(xué)實(shí)踐中意識(shí)到，一個(gè)學(xué)校的學(xué)生人文素養(yǎng)，取決于人文教育在學(xué)校教育教學(xué)體系中的分量，針對技工學(xué)校的特點(diǎn)，人文精神教育對培養(yǎng)合格人才顯得尤為重要。通過加強(qiáng)語文、政治與就業(yè)指導(dǎo)課程等加強(qiáng)人文課程建設(shè)，形教育的基本課程模塊。
一、高校藝術(shù)生人文素質(zhì)缺乏的主要表現(xiàn)
（一）缺乏人文知識(shí)。當(dāng)今藝術(shù)高校中，物質(zhì)主義和實(shí)用主義滲透進(jìn)教育觀念和教學(xué)內(nèi)容中。在這種觀念的下，學(xué)生形成了錯(cuò)誤的理念，他們一味地追求實(shí)用價(jià)值。他們只學(xué)習(xí)那些能夠給自己帶來財(cái)富的，自己可以利用的；相比之下，美學(xué)、文學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)等學(xué)科在他們看來毫無實(shí)用價(jià)值。
另外，普通高等院校近幾年來的大量擴(kuò)招，導(dǎo)致學(xué)生文化素質(zhì)不高，繪畫基本功底也普遍偏低。其中相當(dāng)一部分的學(xué)生文化知識(shí)薄弱，同時(shí)缺乏一定的思想認(rèn)識(shí)。另一方面，學(xué)生數(shù)量的急劇增加導(dǎo)致藝術(shù)類院校的教學(xué)硬件明顯跟不上時(shí)代的需要。很多高等院校為了迎合市場的需求，變得急功近利，只單純的重視專業(yè)技能和職業(yè)培養(yǎng)，而忽視了學(xué)生在學(xué)校里面，在這個(gè)年紀(jì)應(yīng)該注重全面提高的真正需求。受到這些原因的限制和影響，我國高校藝術(shù)類大學(xué)生的文化課興趣與成績普遍偏低。而文化素質(zhì)從基本上來說，不僅僅是硬性要求，更是對人才的一個(gè)完善和補(bǔ)充。在面對不同文化層次對設(shè)計(jì)和創(chuàng)作的需求的時(shí)候，文化素質(zhì)不夠，底蘊(yùn)不足，往往導(dǎo)致一部作品沒有足夠的深度與創(chuàng)造力。
（二）道德觀念模糊。當(dāng)今社會(huì)，傳統(tǒng)道德與經(jīng)濟(jì)的價(jià)值觀念產(chǎn)生了沖突，這導(dǎo)致社會(huì)環(huán)境出現(xiàn)極大的變動(dòng)。在這種動(dòng)蕩的社會(huì)環(huán)境下，高校藝術(shù)生也隨之受到了各種各樣的影響?？傮w來看，大多數(shù)的藝術(shù)生具有良好的思想素質(zhì)，正確的道德觀念，他們熱愛祖國，擁有理想并為之努力。然而，高校藝術(shù)生由于注重專業(yè)性，導(dǎo)致他們接觸的人與物都具有限制性，這使得一部分學(xué)生沒有理想，前途迷茫甚至缺乏誠信和社會(huì)責(zé)任感。最明顯的便是高校藝術(shù)生缺乏入黨的理念。他們對“兩課”學(xué)習(xí)不感興趣，不會(huì)認(rèn)真學(xué)習(xí)知識(shí)。這是因?yàn)楦咝Ｋ囆g(shù)生認(rèn)為這些課程在社會(huì)中不具有實(shí)質(zhì)性的作用。受到環(huán)境因素或個(gè)人因素的影響，高校藝術(shù)生顯得較功利。具體表現(xiàn)在他們不喜歡參加學(xué)校組織的集體活動(dòng)或是社團(tuán)活動(dòng)。他們涉世未深，處在步出學(xué)校和踏入社會(huì)之間，是最容易受騙的時(shí)期。因?yàn)槿狈ε袛嗔?，他們極易在這個(gè)時(shí)期輕信他人導(dǎo)致被利用。
（三）團(tuán)隊(duì)意識(shí)薄弱。高校藝術(shù)生往往有自相矛盾的情況出現(xiàn)，他們在一定程度上面還沒有心智成熟，這導(dǎo)致他們還會(huì)出現(xiàn)叛逆等情緒。他們既懂得應(yīng)該遵守紀(jì)律，但是又因?yàn)楦鞣N原因產(chǎn)生抵觸紀(jì)律約束的心理。他們不具有集體意識(shí)，在他們心里，個(gè)人主義要比集體意識(shí)高出很多。這既跟他們身處的學(xué)校環(huán)境有關(guān)系，同時(shí)也與他們個(gè)人因素有關(guān)系。他們進(jìn)入社會(huì)后往往無法立即進(jìn)入自己的角色，找準(zhǔn)位置，在日常和工作中，經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)與他人交往溝通困難等狀況。
二、加強(qiáng)人文素質(zhì)教育的意義
（一）人文素質(zhì)的意義。人文素質(zhì)主要是指人的世界觀與人生觀，以及人文科學(xué)中體現(xiàn)出來的以人為本的精神，這是做人的基本原則。所以人文素質(zhì)不僅是對高校藝術(shù)生重要，對于所有的人都是極其重要的。那么人文素質(zhì)教育對高校藝術(shù)生來說，并不是單純的讀、寫等基本的知識(shí)文化教育，而是針對于高校藝術(shù)生的思想道德素質(zhì)、文化素質(zhì)、專業(yè)素質(zhì)、心理素質(zhì)等全方面發(fā)展的綜合性素質(zhì)教育。
人才的全面發(fā)展是高等教育必須突出的教育理念。隨著時(shí)代的進(jìn)步，藝術(shù)類需要?jiǎng)?chuàng)新型、復(fù)合型的人才，而不只是只專注于某一項(xiàng)技能。他要求藝術(shù)生具有多方面甚至全方面的發(fā)展，以達(dá)到社會(huì)的需求。而加強(qiáng)人文素質(zhì)教育就可以彌補(bǔ)學(xué)生在知識(shí)結(jié)構(gòu)、個(gè)人修養(yǎng)、心理素質(zhì)等非智力因素方面的欠缺。
（二）加強(qiáng)人文素質(zhì)的重要性。當(dāng)代高校藝術(shù)生面臨著來自各方面的挑戰(zhàn)，一是生活本身，他們首先作為個(gè)體，并逐漸走向成熟，他們渴望獨(dú)立；二是來自于社會(huì)的壓力，社會(huì)不斷加快的腳步使他們感到了很大的壓力，使他們不斷的努力以達(dá)到不被這個(gè)社會(huì)所淘汰；三是來自于競爭，競爭的壓力產(chǎn)生于他人帶給自身的壓力。
高校藝術(shù)生首先在學(xué)習(xí)上面存在很多缺點(diǎn)，例如：學(xué)習(xí)不夠刻苦、個(gè)性張揚(yáng)不易管教、紀(jì)律性組織性差。許多學(xué)生甚至對于未來是茫然的，他們極度缺乏信仰與積極的人生觀。解決這些問題的途徑就是學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)基本的知識(shí)是不夠的，他們應(yīng)該汲取他人的智慧，建立自己的人文基礎(chǔ)，當(dāng)這樣的基礎(chǔ)積攢越多，他們的成長也就越加明顯。對于人生的方向也就更有了把握。
（三）人文素質(zhì)提升帶來的益處。藝術(shù)給人帶來的感覺是一種美感。當(dāng)高校藝術(shù)生缺乏了人文知識(shí)，那么他們就很難真正的理解藝術(shù)到底應(yīng)該帶給人一種什么樣的感覺及意義。藝術(shù)之所以被稱為藝術(shù)，是因?yàn)樗囆g(shù)者注入了人文精神，使它具有了一定的意義。優(yōu)秀的藝術(shù)作品反映的是藝術(shù)家對藝術(shù)的獨(dú)特見解，因?yàn)樽髌肥撬麄儗ι蜕钭⑷胍环N自己的理解之后塑造的具體形象。由此可見，人文素質(zhì)低下勢必會(huì)影響到藝術(shù)創(chuàng)作。因此，人文素質(zhì)對于高校藝術(shù)生來說是極其重要的。人文素質(zhì)的教育有助于他們對美進(jìn)行理解和詮釋，逐漸地陶冶情操，在知識(shí)傳授中提升自己的藝術(shù)修養(yǎng)，并運(yùn)用到實(shí)際當(dāng)中，創(chuàng)造出優(yōu)秀的藝術(shù)作品。
三、高校藝術(shù)生進(jìn)行人文素質(zhì)教育的有效途徑
（一）增設(shè)人文知識(shí)類課程及進(jìn)行人文素質(zhì)教育。高校藝術(shù)生首先應(yīng)該具有人文素質(zhì)的理念，具體途徑就是開設(shè)人文知識(shí)類課程。通過這種途徑讓學(xué)生們系統(tǒng)地學(xué)習(xí)政治、歷史、哲學(xué)等方面的知識(shí)，使他們不斷地積累知識(shí)，培養(yǎng)與提高人文素質(zhì)。
任課教師因?yàn)榕c學(xué)生接觸時(shí)間較長，可以自然地把人文素質(zhì)教育融入到日常的教學(xué)活動(dòng)中，這可以使得學(xué)生在潛移默化中受到影響。藝術(shù)教育是培養(yǎng)人文精神的關(guān)鍵，由于高校藝術(shù)生對于藝術(shù)的理解比較高，可以在課程中通過引導(dǎo)學(xué)生接觸各門類的藝術(shù)，如繪畫、戲劇、樂器等藝術(shù)，這些雖然都屬于藝術(shù)類，但卻可以帶給學(xué)生不同的感受。這可以很好的培養(yǎng)和激發(fā)學(xué)生的人文精神。
（二）加強(qiáng)校園建設(shè)
1、弘揚(yáng)人文精神，加強(qiáng)學(xué)風(fēng)建設(shè)。校園文化是科學(xué)精神與人文精神的統(tǒng)一。校園文化的建設(shè)應(yīng)該重點(diǎn)弘揚(yáng)人文精神，重視人文素質(zhì)的培養(yǎng)。應(yīng)該讓學(xué)生處于一種人文環(huán)境之中。引導(dǎo)他們具有人文素質(zhì)以及提高人文素質(zhì)。
2、豐富文化活動(dòng)，提高文化品位。營造好的校園文化會(huì)為人文素質(zhì)教育提供很好的施展平臺(tái)。在校內(nèi)組織開展多種多樣的校園文化活動(dòng)積極開設(shè)豐富多彩的文化社團(tuán)，會(huì)使得學(xué)生提高文化品位。在社團(tuán)與活動(dòng)中，讓學(xué)生自然的融入進(jìn)人文素質(zhì)培養(yǎng)的氛圍里面，達(dá)到良好的培養(yǎng)效果，提升學(xué)生的文化品位。
3、完善規(guī)范制度，強(qiáng)化養(yǎng)成教育。高校藝術(shù)生在心智上趨于成熟，完善而良好的制度可以對他們進(jìn)行約束與監(jiān)督。要讓他們德智體美勞全方面發(fā)展，使得學(xué)生在日常中逐漸養(yǎng)成一種積極良好的學(xué)習(xí)和生活習(xí)慣，形成理性的、正確的價(jià)值觀。
