發(fā)布時間：2022-05-30 04:02:57
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了1篇的家庭教育優(yōu)秀論文樣本，期待這些樣本能夠為您提供豐富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。
【摘 要】學(xué)生在成長過程中，其性格愛好、人際交往能力的發(fā)展與家庭密不可分，良好的家庭教育就是點亮孩子一生的一盞明燈，好的學(xué)習(xí)習(xí)慣能讓學(xué)生終身受益。作為班主任，通過與家長的聯(lián)系交流，對比好學(xué)生與學(xué)困生之間的差異，由此可見，家庭教育的重要性。本文是我以班級中一個性格頑劣的學(xué)生小杰為例，通過不斷與家長接觸，不斷調(diào)整策略，最終取得一定成效的一個案例研究。
【關(guān)鍵詞】學(xué)生 家庭教育 學(xué)習(xí)習(xí)慣
一 開展目標(biāo)
通過與家長的接觸，讓家長掌握幾大教育準(zhǔn)則，隨時與家長保持聯(lián)系，密切跟蹤孩子的點滴進(jìn)步，爭取讓孩子從平凡的生活中看到一個不尋常的自己，一個每天都在向上、向善的自己。
二 開展要點
1．對待成績有顆平常心
低年級的學(xué)生有的成績起伏很大。好的時候能考到九十幾分，差的時候六七十分。小杰也是始終搖擺不定。他的父母看到好成績就夸“兒子真行”，看到差成績眼珠都瞪出來了，回家就暴打一頓。我批評了他父母的這種心態(tài)，因為從來沒把孩子放對位置。孩子考得不好也從未分析過原因：是不會做，還是粗心漏題，計算錯誤，理解不了等等，有針對性地進(jìn)行練習(xí)，這才是最重要的。
其實說起來容易，真正改變起來有一定的難度。每當(dāng)控制不好自己情緒的時候我都希望他們先學(xué)會深呼吸，出去轉(zhuǎn)一圈，再回來面對孩子。久而久之，他們能調(diào)節(jié)好自己的情緒、控制住脾氣，孩子的性格比原來有所好轉(zhuǎn)。在偏激的家庭中成長的孩子，一般性格都很激進(jìn)，容不得沙子。只有父母的改變才能潛移默化地影響他們。
2．平等對待子女，尊重孩子人格，遇到問題學(xué)會冷處理
年齡有老少之分，地位有高下之別，生活有貧富差異，但人格必須平等。因為是孩子，就輕視、漠然，孩子的心靈就會受到隱性傷害。不平等，是大多數(shù)家庭教育的通病。當(dāng)孩子出現(xiàn)在面前時，第一概念是兒子，當(dāng)然沒錯，但更準(zhǔn)確地說，第一概念應(yīng)該是一個人，一個有自尊的人，盡管他現(xiàn)在還要依賴父母。有了這種概念，父母才可能去尊重孩子，否則家庭教育就無從談起。
在處理孩子與同學(xué)的矛盾時，作為家長經(jīng)常會聽一面之詞，因為小杰很好動，愛惹別人。所以很多時候他總犯錯，但有時候確實不是他的問題。班里學(xué)生大多會傾向他們喜歡的人。作為家長為了顧及面子，常不分青紅皂白地說：“別給自己找理由，你不去動別人就算好了，人家動你，笑話！”以后再出事，干脆他也閉嘴不說，家長更急：“你這孩子犯了錯還嘴硬，你還有理了！”這時我勸他父母先冷靜，往往是他的錯他會頭低著有些心虛，不是他的問題，他會爭辯，要耐心聽完孩子的解釋，幫他做出合理的判斷。為什么打架？可以有更好的解決方案嗎？下次再遇到這類事情該如何處理？家長的耐心疏導(dǎo)不僅能平復(fù)孩子的心情，而且有助于孩子學(xué)會與人交往的一些技巧。
3．作為家長，要常表達(dá)對孩子適度的期望
正確的期望應(yīng)從孩子的實際出發(fā)，根據(jù)社會需求，按照家庭的具體條件，把立足點放在有利于孩子長遠(yuǎn)發(fā)展，確定培養(yǎng)目標(biāo)。
我讓小杰的父母到學(xué)校進(jìn)行了一次深入的交談，首先我讓他們對自己的孩子進(jìn)行評價，以及他們所能看到的孩子的未來發(fā)展方向，很遺憾，他們除了覺得自己的孩子很調(diào)皮，學(xué)習(xí)成績不穩(wěn)定，喜歡上課做小動作，幾乎沒有什么值得夸獎的地方。在家里，他的作業(yè)也是父母督促完成的，完成得非常不好。他們似乎很絕望，覺得將來這孩子只要不犯法，有份能養(yǎng)活自己的工作就行了。
我對他們的想法表示了自己的遺憾，父母應(yīng)該最了解自己的孩子，因為他們已經(jīng)錯過了幼兒階段最佳的教育時期，那么我們現(xiàn)在要做的就是及時補(bǔ)救。其實小杰還是有很多優(yōu)點的：愛勞動、喜歡學(xué)習(xí)英語等。對于孩子喜歡的學(xué)科，當(dāng)他取的好成績時，要及時表揚(yáng)鼓勵，肯定他的能力。當(dāng)他興致高漲時，趁勢提高對他的其他學(xué)科的要求。
小杰學(xué)習(xí)成績的長進(jìn)并不明顯，尤其語數(shù)兩門，一方面是怕寫得多，另一方面不愛動腦筋。如何激發(fā)他以及其他有同樣問題的學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣又成了一個新的問題。通過對值日的加減分，我發(fā)現(xiàn)低年級的學(xué)生對分值特別在乎。于是在此基礎(chǔ)上，我制定了一個周密的日常生活學(xué)習(xí)加分表。全班分成四大組，孩子們紛紛給自己的小組起了很響亮的名字：動感超人組、火龍組等。詳細(xì)規(guī)則是：從每天的晨讀開始，廣播操、課間活動、課堂表現(xiàn)、中午練字、值日、單元測試入手，表現(xiàn)好的加分，表現(xiàn)差的減分，當(dāng)一個小組的分值達(dá)到老師規(guī)定的時候，那么就可以得到小獎品。我買了很多漂亮的小橡皮、鉛筆，還有棒棒糖。低年級的學(xué)生好勝心強(qiáng)，為了得到心中的獎品，每個同學(xué)都得努力，而且光靠一個人是不行的，這考驗的是個人與集體的整體利益。尤其當(dāng)?shù)谝唤M學(xué)生率先得到獎品的時候，對其他三組的刺激就更大了。最好玩的是一個小朋友得到棒棒糖的時候，問我：“老師，我下次可不可以得根巧克力味的棒棒糖啊？”我說：“可以啊，不過你們組必須第一才行！”他說：“我一定會努力的！”小獎品并不值錢，現(xiàn)在的家里也不缺這些東西，但是通過自己的努力換來的意義就不一樣了。
小杰的學(xué)習(xí)勁頭更強(qiáng)了，因為他總會犯一些小錯誤，組內(nèi)的分很低，同組的小朋友對他有意見，我知道其實他也很想為組內(nèi)多掙分，每次扣分他都很垂頭喪氣，再這樣下去，好不容易建立起來的信心就可能在同學(xué)的指責(zé)下消失殆盡了，而且有可能破罐子破摔，帶壞其他同學(xué)。俗話說：機(jī)會總是給有準(zhǔn)備的人。正好英語老師向我反映，我們班的學(xué)生英語課文會背的太少，和同年級相比，人家都背到三四課，我們班的學(xué)生有的連一二課都不會讀。我很生氣，雖然英語不是我的管轄范圍，但作為班主任，有責(zé)任、有義務(wù)讓學(xué)生學(xué)好每一門功課。于是，凡是在我規(guī)定的時間內(nèi)完成背課文任務(wù)的，得a＋的加50分，a加45分，b加40分。在高分的刺激下，學(xué)生背書熱情高漲。小杰的語言天賦我也第一次領(lǐng)略到，英語他總是第一個會背，而且后面沒有學(xué)習(xí)到的課文他也掌握得很熟練。我以為他是在父母的高壓下學(xué)習(xí)的。遇到他媽媽的時候，才知道沒人管他，全是他自己熟讀成誦的，那天我表揚(yáng)了他，他害羞地低下了頭。
從此他們組的分值節(jié)節(jié)攀升，不僅小杰越來越受到歡迎，大家都爭著希望他到自己組，而且也激起了很多學(xué)生的好勝心，他能做到的我也能做到，班里掀起了一股學(xué)習(xí)英語的小浪潮。我再次找他談心，肯定了他的進(jìn)步，連最讓人頭疼的英語都能學(xué)這么好，其他學(xué)科肯定沒有問題，也會像英語一樣出色的。他不再抵觸其他學(xué)科，需要花時間寫的他也能完成了。讓我開心的是二年級期末考試他語文得了全班最高分：99，數(shù)學(xué)：97。發(fā)獎狀的那天他坐得特別端正。一份耕耘，一份收獲，只要你用心付出了，肯定就會有回報的。
4．和好同學(xué)比，更要和過去的自己比
教育孩子，為其選好要攀比的偶像是做父母的不可推卸的責(zé)任。一個人的成長需要榜樣，在人生道路上，也難免出現(xiàn)攀比。但攀比要合理。孩子之間的比較必須全面，不能單一。斯金納曾經(jīng)通過動物實驗證明：因好行為得到獎賞的動物，其學(xué)習(xí)速度快，持續(xù)力也更為長久，因壞行為而受到處罰的動物，則不論速度和持續(xù)力都相對較差。研究顯示：這個原則用在人身上也產(chǎn)生同樣的結(jié)果。不當(dāng)?shù)呐u不但不會改變事實，反而只有招致怨恨。小杰的表現(xiàn)和大家比還是有距離，你在進(jìn)步的同時別人也在進(jìn)步，但如果和過去的自己比確實進(jìn)步不小。家長湊在一起難免會說某某家孩子好，某某家孩子不好，這時也不要自貶，家庭的不同教育方式和觀念，造就了性格迥異的學(xué)生。也許你要花比別人更多的時間，但孩子的進(jìn)步就是給你最大的回報。
三 效果評析
通過這個剛?cè)雽W(xué)被大家認(rèn)為是頑劣的學(xué)生的兩年來的轉(zhuǎn)變，作為班主任，我感想頗多：對于表現(xiàn)差的學(xué)生，剛開始我們都有耐心，隨著時間的推移，如果他的進(jìn)步仍不明顯，那么老師對他的信心也會慢慢消失，學(xué)生可能也認(rèn)為自己真的不行，這對教育工作很不利。林肯曾說過：人類本質(zhì)里最殷切的需求是渴望被人肯定。請注意：他不用“希望”、“需要”或“盼望”等字眼，而是用的“渴望?！惫鸫髮W(xué)教授霍德華?加德納也曾說：每個人至少有九種智能，即語言、數(shù)學(xué)、邏輯、音樂、身體、空間、人際關(guān)系、內(nèi)省和自然觀察，以此衡量，“差生”幾乎不存在。我們需要給這些學(xué)困生多一些機(jī)會，讓他們證明自己：我能行！
多次拜讀弗洛姆《父愛的藝術(shù)》，每次都有新的體味?！案赣H雖不能代表自然界，卻代表著人類存在的另一極，那就是思想的世界、法律和秩序的世界、風(fēng)紀(jì)的世界、閱歷和冒險的世界。父親是孩子的導(dǎo)師之一，他指給了孩子通向世界之路?！薄傋屛耶a(chǎn)生極大的共鳴。
父親是家庭教育的重要力量。父親的人生態(tài)度對子女的影響是長久的，能影響孩子的一輩子。在多項社會調(diào)查中，有近80％的孩子認(rèn)為父親對他們的影響最大。父親影響孩子最多的是他們的人生態(tài)度和人生追求。春去秋來，父親老了許多，我的每一點進(jìn)步都是父親心血的結(jié)晶，父愛無價?；叵氤砷L中的我，父親對我的那種樸實的激勵，是我人生最大的財富。我是村子里第一個女大學(xué)生，是全村的驕傲，更是父母的驕傲，“血濃于水，根葉相連”。年幼的我，淘氣而固執(zhí)，父親教了我享受那種腳踏實地的幸福；上了初中的我，安靜而淡泊，最難忘父親那句：“閨女，選擇你想要的就好！中考后我進(jìn)城上了高中，高中生活豐富而緊張，高考的壓力如影隨行，父親給我的最大幫助是面對現(xiàn)實，想辦法克服困難戰(zhàn)勝挫折，不低頭，不退縮，更無需流淚。但記憶最深的是父親騎著自行車，趕二十多里路送來女兒最喜歡吃的炒花生。父親寬容、悅納別人的品質(zhì)給我留下了非常深刻的印象，也學(xué)會了堅毅、深沉、果斷、獨(dú)立、進(jìn)取、合作，成為向?qū)Ш土α康脑慈?
一次偶然的機(jī)會讀了一個學(xué)生的作文，讓我觸動很大，題目是《我的父愛哪里找》。文中寫道：“我自己從小就沒有得到過父親的贊賞，得到的也只是無數(shù)次的唾罵和挨打。我再也承受不住沒有父愛的日子了，幾次都想離家出走但都被我的姑媽攔了下來，我真的想有一個愛我、疼我的爸爸啊!”是啊，父愛決非母愛所能代替的，父親較多以他們固有的男性特征諸如獨(dú)立性、進(jìn)取心、自信心等影響兒童，他們熱情寬厚、敢于冒險、勇于堅持以及不懼困難等特征會讓孩子在不知不覺中模仿與學(xué)習(xí)，這與孩子在母親的性別特征中得到的諸如關(guān)心、同情心、溫和、善良等品質(zhì)的潛移默化結(jié)合起來，共同作用，將有助于形成孩子較為完善的性格特征。
從事班主任工作17年，在學(xué)校德育處的四年間，接觸了很多學(xué)生和家長，有不少類似情況，通常是母親在家庭教育中承擔(dān)著更多的教育責(zé)任，來校參加家長會和進(jìn)行家教咨詢熱線的家長絕大多數(shù)都是母親。我也專門就此現(xiàn)象做過問卷調(diào)查，40％的孩子說他們的父親太忙，很少有時間陪他們?nèi)ソ涣鳌，F(xiàn)代家庭教育在要求母親參與的同時，更重要的是呼喚父親投入更多的時間和精力。許多專家和學(xué)者呼吁：父親要主動多抽出時間關(guān)心孩子的健康成長，有的專家甚至提出“每天保證兩小時和孩子接觸”，要舍得花時間對孩子進(jìn)行引導(dǎo)。父母是孩子的“第一任”教師，那么家庭教育中父母承擔(dān)的角色該如何定位呢？有些父親不屑于參與教育，認(rèn)為教育孩子是母親的事情，父親的責(zé)任不在于此；認(rèn)為“多花錢就能使子女受到良好的教育”，父親常常是外出工作，以維持家庭的生活，有的甚至是常年累月不在家里，參與教育子女的時間也就無從談起了。
英國的哈伯特曾指出：“一個父親勝過一百個校長。”在社會調(diào)查中，我們發(fā)現(xiàn)有近40％的父親認(rèn)為自己對孩子有較好的影響，有20％左右的父親不清楚自己對孩子有什么影響；而對孩子的調(diào)查中，只有 20％的學(xué)生回答父親對自己產(chǎn)生了較好的影響。因此，為人父者應(yīng)該正確認(rèn)識自身的家庭教育角色，承擔(dān)自身的教育責(zé)任，采取積極的教育手段，促進(jìn)孩子的健康發(fā)展。
業(yè)余時間研讀家庭教育專家的理論，聆聽專家的報告，借鑒蔡笑晚和李開復(fù)的家教經(jīng)驗，特對父親參與家教提出幾點思考：當(dāng)一名合格的父親，建議做到“六要”。一要有正確的人生觀和科學(xué)的生活態(tài)度，摒棄消極厭世、自卑、怨天尤人等不健康的生活態(tài)度，用自身正確的人生觀和科學(xué)的世界觀對子女進(jìn)行良好的影響；二要有健康的心理和完善的人格，平時注意克服攀比心理，以及對人、對事等不科學(xué)、不切實際的評價。三要心胸開闊、處事大方，克服自身的人格缺陷，要從點點滴滴的小事上嚴(yán)格要求自己。對此問題曾對60名學(xué)生進(jìn)行了調(diào)查，孩子們對父親身上的“小毛病”、“小問題”看得清清楚楚。孩子們提出的問題主要有：希望父親給孩子們表達(dá)的機(jī)會多一點，自己最好少說一點；希望父親電視少看點，多看些好書，提高自身素質(zhì)；希望父親多體貼媽媽，給他們一個和睦的家庭環(huán)境。四要學(xué)會傾聽。孩子們認(rèn)為，很多父親不會傾聽，為此常常委屈或誤解了他們。孩子們希望父親要學(xué)會傾聽，凡事不要橫加指責(zé)，要先聽聽孩子怎么說。調(diào)查中，有70％的孩子認(rèn)為，父親要多聽聽孩子的意見。五要與母親協(xié)商，合理安排時間，盡可能多親自參加家長會，了解孩子的表現(xiàn)，與老師進(jìn)行交流，掌握教育孩子的恰當(dāng)方法。六要多角度、多途徑了解孩子，了解得越多越好。有些孩子一旦有了自己的思想，就喜歡把自己包裝起來，了解孩子們的內(nèi)心世界就有了相當(dāng)大的難度。要多和孩子在一起，在孩子們心里，特別喜歡多和父親在一起。和孩子們在一起，說什么、做什么，都要掌握好分寸，有些話對孩子成長進(jìn)步是有利的，有些話則不是。有些事一定要做，有些事要留到將來去做。父親只有對孩子進(jìn)行適時引導(dǎo)，才能更好地了解孩子的內(nèi)心世界。
呼吁天下父親，在教育孩子問題上要懂得與母親配合，讓孩子體驗到“兩種榜樣兩種方式的雙贏合力教育”。當(dāng)他們需要幫助、安慰、支持時，會很自然地平衡雙親的力量，向雙方求援。在孩子心目中，父親往往是提供有力支持幫助自己迎接各種挑戰(zhàn)，母親則往往為自己提供情感支持，溫暖而持久，含蓄而深厚。父母對孩子的培養(yǎng)目標(biāo)上要一致，對孩子的教育方法上要揚(yáng)長避短，教育孩子時要互相配合，讓父親角色走進(jìn)家庭教育！
論文關(guān)鍵詞:青少年;心理健康;家庭教育
論文摘要:家庭教育對青少年心理健康具有重要的作用。當(dāng)前家庭教育存在三個誤區(qū):認(rèn)為教育孩子就是對孩子進(jìn)行智的教育;家長言傳多于身教;對孩子物質(zhì)要求的滿足超過對孩子精神需求的關(guān)注。應(yīng)該充分發(fā)揮家庭教育對青少年心理健康的重要作用,即發(fā)揮家長良好的榜樣作用、良好的教養(yǎng)方式的作用和良好的家庭氛圍的作用。
實現(xiàn)民族復(fù)興,建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國,需要千千萬萬、各行各業(yè)的人才。而人才的培養(yǎng)靠教育,所以人們更重視教育問題,家長更希望孩子成才。
一、心理健康是現(xiàn)代社會對人才的首要要求
1.心理健康是對人才的首要要求
近幾年來,心理學(xué)界提出了一個比較新的觀點:對一個人的成功來說,智商影響只占20%,而情商因素則占80%,情商比智商更重要,它將成為21世紀(jì)衡量一個人素質(zhì)的首要因素。智商是人的智力水平的指標(biāo),用來比較人的聰明程度。情商指人認(rèn)識、控制和調(diào)節(jié)自身情感的能力,主要包括認(rèn)識自身情緒、管理自身情緒、自我激勵能力、認(rèn)知他人情緒及人際關(guān)系管理五個方面。情商教育注重堅強(qiáng)的意志、良好的自控能力和心理調(diào)節(jié)能力、樂觀進(jìn)取的性格等對人的影響。情商教育讓青少年學(xué)會情緒管理,學(xué)會為人處世,讓他們更加快樂、自信、受歡迎、有愛心和意志力,學(xué)會如何面對生活中的困難與挫折。情商是人心理健康標(biāo)準(zhǔn)的重要內(nèi)容,心理健康是對人才的首要要求。
2.青少年心理健康的標(biāo)準(zhǔn)
(1)現(xiàn)實地認(rèn)識自我,承認(rèn)自我,接受自我。這是指要有正確的自我觀念,現(xiàn)實地接受自己。一個人對自己的認(rèn)識與自己的實際情況越相符,就越有利于適應(yīng)環(huán)境,表明其心理處于正常健康的狀態(tài)。
(2)對現(xiàn)實合乎常理地認(rèn)識與反應(yīng),有效地控制自己的觀念與行為,情緒反應(yīng)適度。所謂合乎常理地認(rèn)識客觀現(xiàn)實,是指對一些人人皆知的常識性東西的認(rèn)識不要悖于常理。心理健康者對外界刺激的反應(yīng)是合乎常理的,適度的,該大喜則大喜,該小慍則小慍。
(3)對挫折有承受力,具有正常的自我防御機(jī)制。心理健康的人遇到挫折時,會自覺或不自覺地運(yùn)用一些自我防御的方法,將由于需要得不到滿足而產(chǎn)生的內(nèi)心緊張情緒消除掉,從而表現(xiàn)出對挫折有較好的耐受力。
(4)行為方式與社會角色相一致,符合常規(guī)。社會對各種角色有相應(yīng)的要求或規(guī)范。個體的行為與其充當(dāng)?shù)慕巧囊?guī)范基本一致,是其心理處在健康正常狀態(tài)的表現(xiàn)。
(5)正常健康的交往。能夠以正常的方式與周圍的人交往,沒有諸如社交恐懼癥和極端的自我中心之類不正常的交往行為。
(6)統(tǒng)一的人格,心理保持延續(xù)性。健康的人格是統(tǒng)一的,因此它表現(xiàn)出一貫性與統(tǒng)一性。
二、當(dāng)前家庭教育中的誤區(qū)
家庭教育是指在家庭生活中家長自覺地有意識地按照社會培養(yǎng)人才的要求,通過自身言傳身教和家庭生活實踐,對子女實施一定教育影響的社會活動。家長是孩子的第一任老師。家長對青少年成長的影響是潛移默化的、意義深遠(yuǎn)的。良好的家庭教育是青少年健康成長的第一要素。
然而當(dāng)前很多家長在家庭教育方面存在著誤區(qū),主要表現(xiàn):
1.認(rèn)為教育孩子就是對孩子進(jìn)行智的教育
家長很舍得教育投資。家長想方設(shè)法讓孩子上重點幼兒園、重點小學(xué)、重點中學(xué)。除了正常在校學(xué)習(xí)之外,家長還給孩子報各種培訓(xùn)班、特長班,希望孩子掌握更多的知識和技能。家長認(rèn)為,只要孩子學(xué)習(xí)好,以后就能成為社會所需要的人才,而自己為人父母的任務(wù)就完成了。在他們看來,成功的家庭教育就是成功的智力教育。而這樣做完全忽視了孩子愛玩的天性,使孩子覺得學(xué)習(xí)不快樂,生活沒意思,容易產(chǎn)生厭學(xué)心理和對父母的逆反心理,甚至逃離家庭,引發(fā)一系列社會問題。
2.家長言傳多于身教
有些家長對孩子說教不斷,整天對孩子嘮叨做人的大道理,講得頭頭是道,不厭其煩。而他們自己在實際生活中卻按不同的原則處理問題。如此表里不一,口是心非,經(jīng)常使孩子不知所措,無所適從,不知道自己應(yīng)該如何做人做事和立足社會。
3.對孩子物質(zhì)要求的滿足超過對孩子精神需求的關(guān)注
家長普遍認(rèn)為再苦不能苦孩子。對孩子的物質(zhì)要求,家長大都有求必應(yīng)。如果孩子學(xué)習(xí)進(jìn)步,成績提高了,家長更樂于滿足孩子的要求。而當(dāng)孩子情緒低落時,家長很少關(guān)心孩子的內(nèi)心感受和負(fù)面情緒,多表現(xiàn)平淡,只一味督促孩子不要胡思亂想,好好學(xué)習(xí),否則會影響成績。雖然豐衣足食,但是孩子感受不到父母的理解、關(guān)心和愛護(hù),覺得孤獨(dú)無助。在家庭中孩子與父母的有效交流很少,這直接影響了孩子的情商發(fā)展、人際交往能力提高和心理的健康成長。
長期以來,家長只重視青少年身體的健康、知識的進(jìn)步,嚴(yán)重忽視了青少年心理的健康成長,忽視了要教給孩子如何與人交流、溝通、合作,如何為人處世……而這些才是讓青少年受益終生的。
三、充分發(fā)揮家庭教育對青少年心理健康的作用
家庭教育是家長在與子女朝夕相處的過程中,通過自己的言談舉止、采取一定的方式方法和利用家庭的環(huán)境氛圍,有目的有意識地對子女施以影響的活動。家庭教育對青少年的身心健康,對他們的個性、人格的形成和發(fā)展具有深遠(yuǎn)的影響。家庭教育對青少年心理健康的作用表現(xiàn)在以下幾個方面:
1.家長良好的榜樣作用
家長要深刻認(rèn)識到自己的一言一行、一舉一動對孩子心理健康發(fā)展有潛移默化的影響,起關(guān)鍵作用。家長要言傳身教,以身作則。
孔子曰:“其身正,不令而行;其身不正,雖令不從。”心理學(xué)家班杜拉曾做過攻擊反應(yīng)試驗,結(jié)果發(fā)現(xiàn)孩子傾向于模仿成人動作。這一實驗向人們證明了榜樣行為對孩子成長的重要意義。家長是孩子的榜樣,孩子是家長的影子。家長的品德修養(yǎng),一言一行,甚至神態(tài)表情,動作細(xì)節(jié),無不對青少年有潛移默化的影響。家長的示范行為會起到重要的榜樣作用。
2.良好的教養(yǎng)方式的作用
(1)教養(yǎng)方式一般有四種類型。
第一種,溺愛型。家長以孩子為中心,無條件滿足孩子的要求,造就了家中的“小皇帝”、“小公主”。溺愛使孩子自私,任性,驕橫,自我中心,缺乏責(zé)任心,不懂得尊重、關(guān)心和感謝。這樣的孩子一旦離開家庭,走向社會,會處處碰壁,無所適從。家長的愛恰恰害了孩子。
第二種,專斷型。家長對孩子的教育過于嚴(yán)格苛刻,粗暴生硬,強(qiáng)迫孩子按自己的意愿辦事。家長的簡單粗暴使孩子自卑、懦弱、冷漠、逆反,沒有安全感。這樣的孩子或唯唯諾諾,或冷漠麻木,或無所畏懼,很難與別人友好相處,使孩子身心都受到嚴(yán)重傷害。
第三種,放任型。家長對孩子不管不問,放任自流。家長對孩子不關(guān)心,使孩子冷漠、自私,不懂愛和關(guān)心,行為放縱,沒有責(zé)任感和同情心。這樣的孩子一旦受外界刺激,容易產(chǎn)生偏激行為,導(dǎo)致違法犯罪。
第四種,民主型。家長對孩子關(guān)心、尊重、理解、信任,愛而不慣,嚴(yán)而不苛。對孩子多鼓勵和引導(dǎo)。家長的關(guān)心和尊重使孩子真誠、自信、自尊,積極進(jìn)取,有責(zé)任感,人際關(guān)系融洽,社會適應(yīng)良好。顯然四種教養(yǎng)方式中只有民主型教養(yǎng)方式對青少年健康成長是最有益的。
有研究表明,家長教養(yǎng)方式對青少年人格特征形成及其對生活事件應(yīng)對方式都有重要影響。家長良好的教養(yǎng)方式使孩子情緒穩(wěn)定,輕松興奮,自信開朗,能促進(jìn)青少年人格特征健康發(fā)展和形成,使青少年形成解決問題、求助的積極應(yīng)對方式。不良的家長教養(yǎng)方式讓
孩子或自我中心、驕橫任性,或自卑懦弱、敏感多疑,或自私自利、冷漠無情,人際關(guān)系差,適應(yīng)能力差,主觀幸福感缺失,導(dǎo)致青少年形成不健康人格特征,使青少年形成自責(zé)、幻想、退避、僵化等消極應(yīng)對方式。
(2)家長要轉(zhuǎn)變教育觀念。家長不僅要關(guān)心孩子身體的健康,智力的培養(yǎng),更要關(guān)注孩子情商的教育和心理的健康發(fā)展。父母要關(guān)心孩子、尊重孩子、理解孩子,與孩子保持良好的親子關(guān)系。這些都有助于孩子學(xué)習(xí)如何表達(dá)自己,如何關(guān)心幫助他人,如何建立良好人際關(guān)系,會很好地促進(jìn)孩子心理的健康,為孩子的日后成功和一生幸福奠定基礎(chǔ)。
3.良好家庭氛圍的重要作用
家庭氛圍主要指家庭成員間的關(guān)系所形成的氣氛。夫妻關(guān)系、親子關(guān)系是家庭中最重要的關(guān)系。這里只討論夫妻關(guān)系對青少年心理健康的影響。夫妻感情是否和睦時刻感染著孩子,夫妻關(guān)系是否融洽對孩子成長有重大意義。一個充滿愛的家庭是孩子心理健康成長的樂園。和諧的家庭氛圍是孩子心理健康成長的重要保障。
為了青少年心理健康發(fā)展,為了他們的快樂成長和一生幸福,父母應(yīng)保持和諧的夫妻關(guān)系,這是家庭氛圍良好的基礎(chǔ)。夫妻間互相尊重,互相信任,互相關(guān)心,互相幫助,給孩子創(chuàng)造充滿愛的家庭環(huán)境,使孩子在愛的撫慰下健康快樂成長。夫妻間有矛盾分歧,應(yīng)避免當(dāng)著孩子的面爭吵。即使夫妻離異,也不要在孩子面前互相指責(zé),要讓孩子感到父母仍然愛著自己。在愛的氛圍中長大,孩子也懂得了愛,學(xué)會了愛,變得活潑開朗,積極向上,豁達(dá)大度,善解人意。
青少年是國家的未來與希望,擔(dān)負(fù)著把中國建設(shè)成社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的光榮使命。青少年健康成長有賴于國家和社會的關(guān)心與愛護(hù),更離不開家庭環(huán)境的熏陶與滋養(yǎng)。
論文關(guān)鍵詞：家庭教育 心理健康
論文摘要：人的教育由家庭教育、學(xué)校教育和社會教育三個部分構(gòu)成。家庭教育是教育的起點,亦是教育的基礎(chǔ),對孩子的身心健康有著重要的影響。本文從家長對孩子的教育態(tài)度、家庭的結(jié)構(gòu)、家庭的氛圍三個方面來探討了家庭教育對孩子身心健康的影響。
教育不僅影響個人的發(fā)展,家庭的和諧,甚至關(guān)乎國家及民族的命運(yùn)。在大力提倡優(yōu)化國民教育體系的時候,我們應(yīng)該關(guān)注家庭教育在基礎(chǔ)教育階段的重要性。因為長期以來,在培養(yǎng)孩子的過程中,我們更加強(qiáng)調(diào)了學(xué)校教育,而忽視了家庭教育。
古人云:“養(yǎng)不教,父之過?！睆倪@樣簡單的一句話中,也能窺見我國古代時很強(qiáng)調(diào)家庭教育。從“修身、齊家、治國、平天下”到“望子成龍,盼女成鳳”,也告之了我們家庭教育在社會中的重要性。同時,隨著人們對家庭教育關(guān)注度的提高,我們發(fā)現(xiàn)良好的家庭教育能夠使孩子的身心得以更健康的發(fā)展,能夠使孩子更好地接受學(xué)校教育。在我們生活中,一個人的成長,首先受到的影響就是來自家庭、來自父母,家庭是孩子的第一學(xué)校,而父母則扮演了孩子第一老師的角色。家庭對孩子身心健康成長的重要性真是不言而喻了。下面就從家長對孩子的教育方法、家庭的結(jié)構(gòu)、家庭的氛圍三個方面來談?wù)劶彝ソ逃龑⒆由硇慕】档挠绊憽?
一、家長對孩子的教育方法
20世紀(jì)初前蘇聯(lián)著名的教育家馬卡連柯在《兒童教育講座》中曾說過:“您自己的行為,是最具有決定性意義的東西。不要認(rèn)為,只有當(dāng)您與孩子談話,或教導(dǎo)他,或命令他的時候您才在教育孩子”,“在您生活中的每一時刻,即使您不在家的時候,您都在教育著孩子”,“父母對自己的要求,父母對自己家庭的尊重,父母對自己的一舉一動的檢點——這就是首要的和最主要的教育方法!”在家庭教育中,父母的以身作則在對孩子的教育過程中尤為重要。父母應(yīng)從細(xì)節(jié)處做到以身作則,如信守對孩子的承諾,過馬路時遵守交通規(guī)則等等。如果是一個三代同堂的家庭,一定要注意和睦相處,做到長幼有序,給孩子留下文明、禮貌的做人之道。因為父母的一言一行對孩子性格、品行以及待人處事的態(tài)度等都是有影響的。子曰:“其身正,不令其行;其身不正,雖令不從?！备改笇ψ约簢?yán)格要求,事事處處為孩子做出好的榜樣,才能使孩子在潛移默化中受到教育,才會對孩子身心健康的形成起到積極的作用。
家長對孩子的教育還要有效地抓住教育時機(jī)。在孩子隨著年齡增長,慢慢接觸家庭之外的人和事物時,自然會受到所接觸人和事物的影響。這當(dāng)中既有積極正面的,也存有消極負(fù)面的。比如,當(dāng)他人或自己取得成績、做了好事的時候;對某一事物產(chǎn)生濃厚興趣時;孩子沒有做錯事而被人誤解,或好心辦了壞事而被人責(zé)怪時等。在他們遇有這些難題時,給予及時有效的幫助或教育,能取得事半功倍的效果。
二、家庭的結(jié)構(gòu)
20世紀(jì)七十年代末八十年代初以來,我國實行了嚴(yán)格的獨(dú)生子女政策?，F(xiàn)在我國家庭結(jié)構(gòu)以獨(dú)生子女家庭為主。據(jù)調(diào)查,與同齡人相比,城市居民中獨(dú)生子女的比例已經(jīng)達(dá)90%了。由于只有一個孩子,獨(dú)生子女的父母都竭盡所能給孩子提供最好的教育,無論是智力教育還是素質(zhì)教育,都是大量投入,這樣就使這些孩子智力成熟比較早,興趣愛好也比較廣泛,知識面也相應(yīng)更寬。同時,獨(dú)生子女也因為“獨(dú)”而得到了父母全部的關(guān)愛,甚至有時是過分的“溺愛”,在成長過程中的家庭教育里,父母既不敢打,也不舍得罵,過著衣來伸手飯來張口的生活。由于家庭沒有灌輸他們要懂得關(guān)心別人,沒有教會他們獨(dú)立生存的能力,以致造成大量的獨(dú)生子女常常以自我為中心,高高在上,或者上學(xué)后不會穿衣等等問題。這嚴(yán)重影響了孩子身心的健康發(fā)展。
愛子之心人皆有之,但關(guān)心愛護(hù)孩子要掌握好度的問題,不能關(guān)愛過度。所以獨(dú)生子女父母不僅應(yīng)該在注重對孩子智力的開發(fā),更應(yīng)利用有利的條件幫助其養(yǎng)成良好的道德品質(zhì),培養(yǎng)其獨(dú)立生存的能力,使其能身心能得以健康發(fā)展。
三、家庭的氛圍
孩子健康成長的重要保障之一就是家庭的和諧美滿。家庭的氛圍在無形之中對人起著一種感染的作用。和諧的家庭氛圍能讓孩子感受到家庭的溫暖與關(guān)愛,有利于孩子的健康成長與全面發(fā)展;也能讓孩子體會到親情的可貴,幫助孩子形成良好的性格,擁有樂觀的生活態(tài)度。親密的親戚關(guān)系,和睦的鄰里關(guān)系,民主平等的父子、母子關(guān)系,在這樣一種和睦融洽的家庭氛圍中,父母懂得尊重孩子、理解孩子,又嚴(yán)格要求且積極鼓勵孩子,能使父母與孩子之間的情感交流得以有效進(jìn)行。在良好家庭氛圍的熏陶與引導(dǎo)下,也有利于培養(yǎng)孩子形成良好的行為習(xí)慣,使得孩子在與人的接觸過程中懂禮貌、講文明、知書達(dá)禮。如果家庭關(guān)系不和諧,會給孩子造成極壞的影響,或使其心情壓抑、或使其自我封閉、或使其性格扭曲、或使其生活態(tài)度悲觀消極等,很多犯罪分子大都是生活在不和諧的家庭中的。由此可見,家庭氛圍的好壞在家庭教育中對孩子的身心健康及學(xué)業(yè)發(fā)展都有著直接的影響。
在一個家庭中,家庭成員之間相互尊重、彼此關(guān)愛、地位平等、溫馨和睦,無論孩子還是家長,都努力為和諧的家庭氛圍添磚加瓦,這是我們最理想的家庭。我們也只有努力去做到,才能給孩子的身心健康發(fā)展提供必要的前提和基礎(chǔ)。
家庭是社會存在的細(xì)胞,對社會穩(wěn)定發(fā)展的作用也是不容忽視的。隨著經(jīng)濟(jì)的不斷高速發(fā)展、物質(zhì)生活水平的提高,家庭教育對孩子的影響也在日益增加。我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)識清楚其中的利弊,做到趨利抑弊,以有利于孩子的身心健康得以保證。
摘要：孔子是中國乃至世界上最偉大的思想家、教育家之一,是中華民族傳統(tǒng)文化的創(chuàng)立者和奠基人。孔子的思想包羅萬象,博大精深,其中最具代表性的是他的仁學(xué)思想。2008年,在北京召開的“國際儒學(xué)論壇”上,與會學(xué)者一致認(rèn)為,“仁學(xué)”是孔子思想的核心,體現(xiàn)了儒家思想最基本的價值?？鬃拥娜蕦W(xué)思想為世界文明尤其是亞洲文明的發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn),對當(dāng)今時代人類社會的進(jìn)步仍然具有十分重要的價值。 關(guān)鍵詞：孔子思想 仁學(xué)思想 家庭教育 中華民族傳統(tǒng)文化 世界文明 “仁學(xué)” 儒家思想 人類社會
孔子的仁學(xué)思想集中體現(xiàn)在《論語》、《禮記》和《孔子家語》等文本之中。僅《論語》一書中,“仁”字的出現(xiàn)就達(dá)109次之多。如果我們把孔子對仁的各種界說加以分析與綜合,就不難發(fā)現(xiàn),“仁”是一個內(nèi)涵極為豐富的概念。針對不同場合、不同時間、不同對象,孔子所闡述的“仁”是不完全一樣的。本文無意全面解讀與闡釋孔子的仁學(xué)理論,只是認(rèn)為深刻領(lǐng)會并汲取孔子仁學(xué)思想的精華,對于指導(dǎo)和改進(jìn)當(dāng)前我國的家庭教育,深化家庭仁愛、孝悌與克己教育,解決愛心缺失、親情淡漠及自私任性等實際問題,極具現(xiàn)實意義。
一、“仁者愛人”與仁愛教育
《論語》記載:“樊遲問仁。子曰:‘愛人。’”(《論語·顏淵》)仁者愛人,是孔子仁學(xué)思想的第一要義,強(qiáng)調(diào)的是對他人的尊重與關(guān)愛?？鬃影选皭廴恕币暈閭惱淼赖乱?guī)范體系的最高準(zhǔn)則,就是希望人們能以“仁愛之心”處理人與人之間的關(guān)系,做到“己所不欲,勿施于人?！?《論語·顏淵》)“己欲立而立人,己欲達(dá)而達(dá)人?！?《論語·雍也》)這種超越血緣關(guān)系而尊重他人權(quán)利并普遍性地愛他人的理念,是孔子仁學(xué)思想的最基本特征。
孔子不僅以“仁愛”思想要求民眾,還要求執(zhí)政者率先垂范,以“仁愛”治國安邦。他說:“道千乘之國,敬事而信,節(jié)用而愛人,使民以時。”(《論語·學(xué)而》)他還說:“茍正其身矣,于從政乎何有?不能正其身,如正人何?”(《論語·子路》)在孔子看來,只有執(zhí)政者帶頭施愛,且人人都有一顆仁愛之心,一個和合有序的禮治社會便不難實現(xiàn)了。
這里需要說明一點?？鬃铀岢摹叭蕫邸?并非不講原則。孔子說:“唯仁者,能愛人,能惡人?！?《論語·里仁》)當(dāng)子貢問他“鄉(xiāng)人皆好之”或“鄉(xiāng)人皆惡之”時,他的回答是:“未可也。不如鄉(xiāng)人之善者好之,其不善者惡之?！?《論語·子路》)孔子還說:“巧言令色,鮮矣仁。”(《論語·學(xué)而》)他把“鄉(xiāng)愿”那種模棱兩可的“好好先生”稱為“德之賊也。”(《論語·陽貨》)由此可見,孔子所倡導(dǎo)的“仁愛”是建立在原則基礎(chǔ)上的理性之愛,是愛憎分明、愛善者與憎惡者相統(tǒng)一的一種美德。
深刻領(lǐng)會孔子“仁者愛人”思想的內(nèi)涵,反觀當(dāng)前我國獨(dú)生子女群體中較普遍存在的“愛心缺失”的問題,我們不難得出這樣一個啟示:“仁愛教育”,迫在眉睫。
眾所周知,當(dāng)今時代的青少年兒童大多是獨(dú)生子女。在家里,祖輩、父輩的愛都傾注在他們身上,好吃、好用、好玩的多由他們獨(dú)享,久而久之,習(xí)以為常。再加上商品經(jīng)濟(jì)社會,物欲橫流,過分追逐享樂與金錢至上的理念,充斥其間。在這種環(huán)境熏陶下長大的青少年兒童,極易形成自私、懶惰、依賴與任性等心理弱點。他們從小生活在以我為中心的環(huán)境中,缺少關(guān)愛他人的內(nèi)在意識。這種“愛心缺失”的問題往往是產(chǎn)生人際沖突乃至造成社會悲劇的一個重要原因。其實,問題的嚴(yán)重性并不僅僅在于此,而是在于長期以來被人們忽略了的家庭“仁愛教育”。
須知,仁愛教育是我國教育的一個傳統(tǒng)優(yōu)勢,在家庭教育中處于重中之重的地位。當(dāng)家長的都希望自己的兒女成龍成鳳,成為有博愛之心的仁人志士。然而,這一美好愿望的實現(xiàn)卻有賴于家庭仁愛教育的傳承。聯(lián)合國教科文組織把“學(xué)會共處,學(xué)會與他人一起生活”作為21世紀(jì)教育的四大支柱之一,其重要性可見一斑。家長要想使子女學(xué)會共處,學(xué)會與他人一起生活,就必須通過實施仁愛教育,使子女學(xué)會尊重他人,關(guān)愛他人;學(xué)會傾聽他人意見,與他人協(xié)商共事;學(xué)會分享與換位思考,凡是自己不愿意的,決不可強(qiáng)加于別人。實施仁愛教育,家長要身體力行,為子女做出榜樣。只有這樣,才能將仁愛教育落到實處。
二、“孝第為本”與孝悌教育
孔子一貫主張“愛人”應(yīng)從“孝第”開始,然后再由近及遠(yuǎn),把對親人的愛推廣到社會上。他說:“弟子,入則孝,出則第,謹(jǐn)而信,泛愛眾,而親仁。”(《論語·學(xué)而》)在《論語》中,子有是這樣闡釋孔子“孝第”思想的,他說:“其為人也孝第,而好犯上者,鮮矣;不好犯上,而好作亂者,未之有也。君子務(wù)本,本立而道生。孝弟也者,其為仁之本與?！?《論語·學(xué)而篇》)不難看出,孔子的仁愛思想具有鮮明的層次性特征?！皭廴恕睉?yīng)以“孝悌為本”,只有以孝為先,以愛齊家,方能愛他人、愛國
家。“孝第為本”,是孔子仁學(xué)思想的又一要義。它不僅是人們應(yīng)當(dāng)遵循的最基本的倫理道德準(zhǔn)則,還具有促進(jìn)社會和諧與安定的作用。
在“孝第”中間,孔子更為重視的是孝道。他認(rèn)為,一個人要盡孝道,就要做到以下三點:一是以禮相待?！吧?事之以禮;死,葬之以禮,祭之以禮?！?《論語·為政》)二是關(guān)心牽掛。“父母之年,不可不知也。一則以喜,一則以懼?！?《論語·里仁》)三是恭敬真誠。“今之孝者,是謂能養(yǎng)。至于犬馬,皆能有養(yǎng)。不敬,何以別乎?”(《論語·為政》)“色難。有事,弟子服其勞;有酒食,先生饌,曾是以為孝乎?”(《論語·為政》)在孔子看來,孝敬父母的根本不在于贍養(yǎng)父母的形式,而在于是否心存真誠。對父母的真誠是最難能可貴的。如果沒有孝敬之誠心,贍養(yǎng)父母與飼養(yǎng)狗馬之類又有何異?
深刻領(lǐng)會孔子“孝第為本”的思想,對于加強(qiáng)孝悌教育,解決當(dāng)今社會較普遍存在的“親情淡漠”問題,具有十分重要的現(xiàn)實意義。君不見,在我國眾多的“四二一”式家庭中,“孝老”已被“親小”所替代,“啃老”則成為一種普遍的社會現(xiàn)象。雖說其原因是多方面的,但是有一點是不可否認(rèn)的。那就是“孝悌”,作為一種傳統(tǒng)美德和做人最起碼的道德規(guī)范,正在被人們所淡忘;親情,作為人類相生相息的一種自然情感和維系社會倫理道德制度的基礎(chǔ),正在被金錢和利欲所替代。由此而產(chǎn)生的親情關(guān)系破裂乃至家庭暴力事件,正在危及社會的安定。試想,一個人連自己的親生父母都不孝順,都不感恩,怎么可能去關(guān)愛他人,奉獻(xiàn)社會?加強(qiáng)孝悌教育,確實到了刻不容緩的時候了。
孝敬父母、尊重師長是中華民族世代相傳的一種美德,我國政府歷來都非常重視孝道。憲法中就有“成年子女有贍養(yǎng)扶助父母的義務(wù)”、“禁止虐待老人”等條款規(guī)定。孝悌教育,作為我國傳統(tǒng)教育的一大優(yōu)勢,應(yīng)當(dāng)成為當(dāng)今時代我國家庭教育不可或缺的重要內(nèi)容。當(dāng)家長的有責(zé)任把孝悌作為教育子女的一門必修課,做到常抓不懈。在道德觀念上,要讓子女懂得父母有養(yǎng)育之恩,孝敬父母責(zé)無旁貸,無上光榮;在道德情感上,要讓子女知道父母的生日、愛好、身體和工作情況,學(xué)會關(guān)心、體貼與理解父母;在道德行為上,要讓子女對父母恭敬真誠,自覺接受父母的教誨,但又不過分依賴父母,主動與父母分擔(dān)辛勞和憂慮。在孝悌教育中,家長的以身作則至關(guān)重要。家長要以自己的實際行動感染和影響子女,引導(dǎo)他們從愛父母、愛自己身邊的人做起,進(jìn)而升華到愛集體、愛國家、愛人民。 三、“克己復(fù)禮”與克己教育
克己復(fù)禮,是孔子仁學(xué)思想的第三個要義。《論語》記載:顏淵問仁。子曰:“克己復(fù)禮為仁,一日克己復(fù)禮,天下歸仁焉?！?《論語?顏淵》)在這里,“仁”有兩層含義:一是克已,二是復(fù)禮。所謂克己,就是嚴(yán)格要求和約束自己;所謂復(fù)禮,原本是指回復(fù)周禮,即西周維護(hù)社會秩序的一整套政治制度和倫理規(guī)范。我們今天理解其內(nèi)涵,不必苛求其原義,可以把它理解成必要的倫理制度與行為規(guī)范即可?？鬃诱J(rèn)為,一個人只有克制和約束自己,使自己的言行符合道德規(guī)范,才算是仁人?！翱思簭?fù)禮”,不僅體現(xiàn)了孔子仁學(xué)思想的本質(zhì)內(nèi)涵,同時又指明了踐行仁學(xué)思想的正確路徑。
首先,“愛人”需要“克己”,“克己”要有目標(biāo)?？鬃訛榇颂岢隽恕盀槿省钡摹叭椧蟆?、“近仁”的“四種品德”和“行仁”的“五個標(biāo)準(zhǔn)”。其中,“三項要求”是:“居處恭,執(zhí)事敬,與人忠。”(《論語·子路》)“四種品德”是:“剛、毅、木、納。”(《論語·子路》)意即“剛強(qiáng)不屈、堅毅果敢、質(zhì)樸無華、言語謹(jǐn)慎”的品德?！拔鍌€標(biāo)準(zhǔn)”是:“恭,寬,信,敏,惠?！?《論語·陽貨》)在孔子看來,“恭則不侮,寬則得眾,信則人任焉,敏則有功,惠則足以使人?！薄澳苄形逭哂谔煜?為仁矣。”(《論語·陽貨》)
其次,“克己”要有措施保證。孔子提出了以下幾條措施:一是“思”。他說:“君子有九思:視思明,聽思聰,色思溫,貌思恭,言思忠,事思敬,疑思問,忿思難,見得思義?！?《論語·季氏》)二是“省”。要“見賢思齊焉,見不賢而內(nèi)自省也。”(《論語·里仁》)三是“戒”。他認(rèn)為“君子有三戒:少之時,血?dú)馕炊?戒之在色;及其壯也,血?dú)夥絼?戒之在斗;及其老也,血?dú)饧人?戒之在得?！薄?論語·季氏)》四是“絕”。“毋意,毋必,毋固,毋我。”(《論語·子罕》)即杜絕“不憑空猜測,不主觀武斷,不固執(zhí)己見,不自以為是”的毛病。五是“學(xué)”?？鬃诱f:“好仁不好學(xué),其蔽也愚;好知不好學(xué),其蔽也蕩;好信不好學(xué),其蔽也賊;好直不好學(xué),其蔽也絞;好勇不好學(xué),其蔽也亂;好剛不好學(xué),其蔽也狂?！?《論語·陽貨》)在孔子看來,只有通過學(xué)習(xí),才能修行“仁、知、信、直、勇、剛”等六種德行,才會克服愚、蕩、賊、絞、亂、狂等六種弊端。
第三,“克己”是條件,“復(fù)禮”是目的?？鬃诱J(rèn)為,“禮”是衡量人的行為和道德是否規(guī)范的標(biāo)準(zhǔn)。“
不知禮,無以立也?！?《論語·堯曰》)只有“約之以禮,亦可以弗畔矣夫!”(《論語·雍也》)。所以,他一再要求他的學(xué)生“非禮勿視,非禮勿聽,非禮勿言,非禮勿動?！?《論語·顏淵》)”,意在使其弟子知禮守禮,立身于世。“禮”還是維護(hù)社會秩序與倫理道德的核心。理政治國,需要“道之以德,齊之以禮”。(《論語·為政》)“能以禮讓為國乎,何有?不能以禮讓為國。如禮何?”(《論語·里仁》)在孔子看來,禮作為一種形式載體,不僅可以約束與規(guī)范人們的道德意識,還具有促進(jìn)國家安全與穩(wěn)定的功效。
總之,孔子提出“克己復(fù)禮”是基于對當(dāng)時社會問題的深入思考。今天,我們領(lǐng)會并汲取其思想精華,對于加強(qiáng)家庭克己教育,解決我國獨(dú)生子女中較普遍存在的“自私任性”的問題,極具有現(xiàn)實意義。
克己是一種品德。人的忍耐、謙讓、恒心與毅力,都是由克己而生。只有克己,才會奉公;只有克己,方能臨危不懼,盡忠報國。從我國古代越王勾踐的“臥薪嘗膽”、蘇秦的“懸梁刺股”,到當(dāng)今時代焦裕祿、孔繁森等英模人物克己奉公的先進(jìn)事跡,我們不難看出,凡成就大業(yè)者,皆具備克己的品質(zhì)。眼下,許多人都在抱怨當(dāng)今社會獨(dú)生子女“自私任性”的問題,卻苦于找不到解決問題的靈丹妙藥。豈不知,這正是長期以來疏于對子女“克己教育”的結(jié)果。許多家長對子女關(guān)愛有過、賞識有加,缺少對他們的約束、批評與引導(dǎo),久而久之,孩子以自我為中心的意識不斷增長,私欲和任性也在隨之膨脹,他們甚至聽不進(jìn)一點反面意見,經(jīng)不起任何困難與挫折的考驗。須知,一個人的克己品質(zhì),并非與生俱來的,而是長期教育與修養(yǎng)的結(jié)果。孩子年紀(jì)小,克制能力差,更需要家庭克己教育。家長要讓孩子從小學(xué)會克制自己,對孩子自私、懶惰、說謊、任性等弱點,不可姑息遷就;要讓他們從小學(xué)會明辨是非、抑惡揚(yáng)善、克己奉公,做到個人服從集體、服從國家、服從時代、服從社會。
在家庭克己教育中,家長始終處于主導(dǎo)地位。家長是否克己自律,決定著家庭克己教育的成敗。實施克己教育,家長必須首先克己,以實際行動為孩子作出表率。即便是碰到障礙或出現(xiàn)反復(fù)的時候,也要克制自己,不可動輒發(fā)火,采取打罵等粗暴手段,不僅達(dá)不到教育效果,而且會使問題更加復(fù)雜化。實施克己教育,還需建立必要的家規(guī)。家長可采取民主協(xié)商的方法,與子女共同制定家庭守則。從飲食起居、待人接物等方面入手,約束與規(guī)范孩子乃至每個家庭成員的言行,以形成健康、文明、科學(xué)的家庭生活方式。
摘要：在人才的培養(yǎng)過程中，教育是關(guān)鍵，而教育又不是單方面的，它包括家庭教育、學(xué)校教育、社會教育等。家庭教育是學(xué)校教育的基礎(chǔ)，學(xué)校教育是整個教育階段的關(guān)鍵，社會教育是家庭教育、學(xué)校教育的延伸，這三者就像一條鏈子，任何一方脫節(jié)，都會影響到整條鏈子的完整性。
關(guān)鍵詞：家庭教育學(xué)校教育社會教育
最近看了幾個關(guān)于青少年犯罪的報道、訪談，主持人談到最多的是“子弟教育”問題，并且說要在學(xué)校教育方面下苦工夫。而家庭教育、社會教育完全沒有提到，甚至連政府、公安部門都這么認(rèn)為。把兒童和青少年存在的一切不良現(xiàn)象的問題，幾乎都?xì)w咎于學(xué)校教育的不足與失誤，這包括學(xué)生安全、犯罪等問題。就連學(xué)生的生活習(xí)慣、家務(wù)勞動等的教育都讓學(xué)校負(fù)責(zé)，這樣就無形地把教育等同了學(xué)校教育?？浯蠛头夯藢W(xué)校的功能，把過重的任務(wù)放在學(xué)校的身上，讓它擔(dān)負(fù)著本身的壓力和越俎代庖的壓力。
一個人的成長、發(fā)育和發(fā)展過程，都是由家庭教育、學(xué)校教育、社會教育三方面構(gòu)成的，教育成效往往都是這三方面合力的結(jié)果，如果三方面教育步調(diào)統(tǒng)一，互相促進(jìn)，它們的合力就大，效果就好；反之，教育影響就被削弱。如何正確處理學(xué)校、家庭、社會教育的關(guān)系呢？筆者粗淺地談?wù)剛€人看法。
一 要充分地重視家庭的基礎(chǔ)教育
教育是隨生命的開始而開始的，嬰兒落地到幼兒上學(xué)前首先接觸的是家庭，家庭是他們成長的搖籃，家庭是在這個過程中進(jìn)行的最基本、最初步教育的社會群體，特別是早期教育起著學(xué)校和社會教育都難以起到的奠基作用。
人的成長是一項系統(tǒng)的教育工程，但在這項系統(tǒng)工程中，家庭教育是一切教育的基礎(chǔ)，是學(xué)校教育和社會教育的助手和補(bǔ)充。福祿貝爾說過：“國家的命運(yùn)與其說是掌握在當(dāng)權(quán)者手中，倒不如說是掌握在母親的手中?！边@句話哲理性很深，它深刻地說明了家庭的重要性。家庭教育有著義不容辭的責(zé)任和義務(wù)，尤其是近年來家庭教育更是受到人們的普遍關(guān)注。
那么，什么是家庭教育呢？家庭教育是指由家長按國家、社會的要求，對孩子實施的有意識、有目的的教育實踐活動，不同的家庭有不同的家庭教育；在相同的家庭條件下，由于實施的家庭教育不同，其效果也不同。我國現(xiàn)階段的家庭教育，是由家長和其他年長成員根據(jù)我國現(xiàn)代化建設(shè)對培養(yǎng)人才的需要，按照國家的教育目的配合幼兒園、學(xué)校的教育教學(xué)計劃、要求，對孩子實施的有意識的、有目的的教育實踐活動。因此，正確的家庭教育應(yīng)該按照國家的教育目的，參照園、校的教育教學(xué)計劃、要求進(jìn)行，以配合園、校教育，使之完滿實現(xiàn)，使孩子更好地健康成長。
家庭教育有著早期性、基礎(chǔ)性、長期性、持久性的特點。眾所周知，學(xué)校教育是科學(xué)文化素質(zhì)的教育，而家庭則是人生觀、世界觀、價值觀的教育，兩者相比后者更為重要。如果一個人沒有正確的人生觀、世界觀、價值觀，即使有再多的科學(xué)文化知識也不能有所作為。
兒童的可塑性很強(qiáng)、善于模仿、意識單純、是非能力差，行為習(xí)慣還處于養(yǎng)成階段，俗話說：“染于蒼則蒼，染于黃則黃”。良好的家庭教育，可以幫助他們分清對錯、善惡、美丑等，會使人終生受益，為其今后的成長打下良好的基礎(chǔ)。
我們要克服把家庭教育簡單地等同于協(xié)助老師督促孩子完成家庭作業(yè)，而應(yīng)看成是促進(jìn)孩子全面發(fā)展的一個工程。教育的重點應(yīng)以品德教育為主，培養(yǎng)孩子良好的道德品質(zhì)并養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，這包括家務(wù)勞動、青春期的教育、個性意志的形成、生活習(xí)慣等方面，這樣就提高了孩子的綜合素養(yǎng)。古往今來，有許多名人志士都是在幼年時期受到良好的家庭教育，日后才成為名家、大家的。因此，我們必須重視家庭教育。家庭成員的態(tài)度，將對孩子的成長起到舉足輕重的作用。
二 學(xué)校教育是主體
青少年在上學(xué)這段期間，受到教育是最集中、最系統(tǒng)、最牢固的，它為將來步入社會打下堅實的基礎(chǔ)，是人生最重要的階段。青少年教育中心在學(xué)校，因為學(xué)校教育有很多優(yōu)勢。首先，學(xué)校，是對孩子進(jìn)行專門教育的機(jī)構(gòu)，應(yīng)該是對孩子進(jìn)行知識、技能、品行等更為全面的補(bǔ)充教育。學(xué)生在學(xué)校受教育的時間最集中，一天中除了睡覺、吃飯，幾乎所有時間都在學(xué)校教育范圍內(nèi)進(jìn)行學(xué)習(xí)，全身心地接受學(xué)校的教育和各種知識的傳播。學(xué)校有著積極向上的氛圍，它給學(xué)生們創(chuàng)造了良好的外部環(huán)境，優(yōu)雅的校園、整齊的校舍、干凈的樓道，以及各種教學(xué)設(shè)施，環(huán)境的布置，這些都可以陶冶人的情操。它有著和諧舒適的學(xué)習(xí)環(huán)境，激發(fā)學(xué)生奮發(fā)向上，努力拼搏。學(xué)校的育人功能是按國家的德育《規(guī)程》來進(jìn)行，有目的、有計劃、有組織地對學(xué)生進(jìn)行素質(zhì)教育，培養(yǎng)學(xué)生具有良好的思想品質(zhì)，形成正確的人生觀、世界觀、價值觀，樹立正確的政治方向。所以學(xué)校的教育是主體，它對一個人起著動力、導(dǎo)向、保證作用。
三 社會教育是學(xué)校和家庭教育的繼續(xù)延伸和發(fā)展
馬克思主義認(rèn)為，人
的本質(zhì)是一切社會關(guān)系的綜合。社會教育無處不在，它對學(xué)生思想的影響極為廣泛，社會教育既是多方面的，也是終生的。凡是社會生活的一切領(lǐng)域和人際關(guān)系等，都會對學(xué)生浸透著許許多多的影響。尤其是家庭情感危機(jī)、市場經(jīng)濟(jì)侵染、安全誠信、不良文化因素等等，均對學(xué)生構(gòu)成了嚴(yán)重的沖擊和危害，所以要積極引導(dǎo)學(xué)生對不同的社會信息進(jìn)行反饋，使學(xué)生在復(fù)雜多變的社會環(huán)境中不斷增強(qiáng)分析能力和應(yīng)變能力。學(xué)生要深入到社會的大課堂，體驗各種不同的社會角色，學(xué)習(xí)社會規(guī)范，擴(kuò)大社會交往，養(yǎng)成現(xiàn)代素質(zhì)。
學(xué)校面向社會，社會參與教育。只有把學(xué)校教育與社會教育結(jié)合好，才能使教育適應(yīng)市場經(jīng)濟(jì)和現(xiàn)代科技的需要，也才能使人的智慧、潛能得到充分的發(fā)展。
四 學(xué)校、家庭和社會共同承擔(dān)教育的責(zé)任，三者之間相互協(xié)調(diào)，緊密聯(lián)系
偉大的人民教育家陶行知先生創(chuàng)設(shè)的“生活教育”，實踐和倡導(dǎo)的“生活即教育，社會即學(xué)?！钡乃枷?，對我們的影響極其深遠(yuǎn)。
一個成長中的孩子，在校是一名學(xué)生，同時他也是家庭中的一員、一個社會人。他的性格、能力和信念及責(zé)任心的形成都是在家庭環(huán)境中逐步形成和發(fā)展起來的，當(dāng)走進(jìn)學(xué)校時，已經(jīng)是在一定教育基礎(chǔ)上的繼續(xù)教育。學(xué)校教育就是家庭教育的延續(xù)、引申、補(bǔ)充和完善，是連接家庭教育和社會教育的樞紐。當(dāng)然，良好的家庭教育也對學(xué)校教育有著一定程度的影響、補(bǔ)充和促進(jìn)。同時學(xué)校也應(yīng)積極地與社會聯(lián)系，使社會了解學(xué)校的狀況，動員社會力量為學(xué)校的教育給予積極的支持和消除不良的影響。
學(xué)校的教育使人知古鑒今、博覽群書；社會的教育讓人知書達(dá)禮、和諧共處；家庭的教育讓人尊師重教、尊老愛幼。
學(xué)校、家庭和社會這三者之間是需要各負(fù)其責(zé)、各司其職的，雖然有一定分工，但其又是緊密相連、相輔相成、缺一不可的。在孩子成長的過程中，忽視了任何一方面的教育都可能造成不良后果。要想使孩子全面健康發(fā)展，必須樹立整體教育思想，實現(xiàn)學(xué)校、家庭、社會的有機(jī)結(jié)合。
摘要：隔代教育主要是指祖輩對孫輩的教育，它與父母對子女的親子教育共同構(gòu)成了我國家庭教育的兩種主要教育形態(tài)。在競爭日益激烈的現(xiàn)代社會，作為學(xué)校教育有力補(bǔ)充的家庭教育顯得尤為重要。但父母迫于工作、生活和學(xué)習(xí)的壓力，不能把更多的精力和時間放在子女的教育上，許多年輕的父母也沒有能力更好地勝任獨(dú)自教育子女的重任，因此隔代教育越來越在家庭教育中占據(jù)重要地位，彰顯其積極作用。根據(jù)有關(guān)部門對我國30個省市的3080個老人家庭進(jìn)行的抽樣調(diào)查顯示，有58%的家庭在幫助照管孫輩。但是目前我國對隔代教育的看法不是十分恰當(dāng)，有些認(rèn)為隔代教育弊大于利，更有甚者認(rèn)為隔代教育是許多問題兒童產(chǎn)生的根源，是導(dǎo)致教育失敗的直接原因，抹殺其積極作用；但又有人認(rèn)為隔代教育有利無弊，沒有正確認(rèn)識其缺陷。因此，正確認(rèn)識隔代教育的利與弊，并在此基礎(chǔ)上克服隔代教育的弊端，以便更好地發(fā)揮其功效，就顯得十分有必要。
關(guān)鍵詞：教育服務(wù)功能 隔代教育 現(xiàn)代家庭 教育子女 家庭教育 教育形態(tài) 親子教育 現(xiàn)代社會
一、隔代教育在當(dāng)代家庭教育中發(fā)揮著重大作用
1、祖輩具有教育、撫養(yǎng)孩子的實踐經(jīng)驗
作為已經(jīng)養(yǎng)育過子女的祖輩，在教育、撫養(yǎng)孩子的實踐經(jīng)驗方面較之年輕的父母更為成熟。他們對孩子成長發(fā)育過程中容易出現(xiàn)的問題以及處理辦法要比孩子的父母知道得更多。祖輩社會實踐比父母豐富，積累了豐富的閱歷，重視孩子在成長過程中將要面臨的問題（特別是孩子的營養(yǎng)和身體狀況）并提前加以預(yù)防。因此隔代教育的子女，一般而言，身體的素質(zhì)較好，他們在對孩子的生活照料和安全保障方面明顯要優(yōu)于非隔代教育的子女。
2、祖輩具有充足的時間和精力養(yǎng)育孩子
相對年輕的父母而言，祖輩不再有工作的繁重壓力，時間和精力比較充足，而且心態(tài)平和，有利于孩子的成長。同時，祖輩的帶養(yǎng)可以減輕父母在事業(yè)和生活上的負(fù)擔(dān)，有利于家庭的穩(wěn)定和發(fā)展，使孩子的成長有了一個良好的外部環(huán)境，在物質(zhì)條件和精神條件上有了較好的保障。
二、隔代教育在現(xiàn)代家庭教育中存在的不足
縱然隔代教育具有優(yōu)勢性，但由于祖輩在教育觀念上比較保守、落后，在教育方式方法上比較片面、單一，以經(jīng)驗育人，因此隔代教育也存在不足。不恰當(dāng)?shù)母舸逃龑⒆拥某砷L帶來難以彌補(bǔ)的缺陷。我們要正確認(rèn)識其弊端，并將之盡量地最小化。
1、不利于孩子的個性發(fā)展
隔代教育中的孩子往往受到祖輩極度小心的保護(hù)，與父母相處時間不多，與外界接觸的機(jī)會較少，使孩子的性格比較內(nèi)向，心胸不開闊，不利于孩子獨(dú)立人格的養(yǎng)成。祖輩的過分溺愛和遷就，對孫輩的要求幾乎有求必應(yīng)，余逸群在對首都1000戶獨(dú)生子女家庭的調(diào)查結(jié)果顯示，老人過分溺愛孫子的占86%。這容易導(dǎo)致孩子形成“自我中心”意識，增強(qiáng)他們的依賴感，變得任性而嬌氣。由于祖輩本身的思想觀念比較落后，不易接受新事物、新信息的影響，不懂得因特網(wǎng)等現(xiàn)代技術(shù)，在很大程度上影響了孩子創(chuàng)新意識和創(chuàng)新精神的培養(yǎng)、創(chuàng)新能力的提高。
2、不利于孩子優(yōu)良品德的培養(yǎng)
同樣由于祖輩對孫輩的無限度溺愛，事事包辦，百依百順，導(dǎo)致孫輩衣來伸手，飯來張口，不利于培養(yǎng)他們熱愛勞動的意識，從小養(yǎng)成怕臟、怕累、怕吃苦的壞習(xí)慣，更不利于培養(yǎng)他們的動手能力及探究問題的能力。祖輩對他們的百依百順，縱容護(hù)短，致使孩子自高自大，不利于培養(yǎng)他們中華民族傳統(tǒng)的謙虛、禮讓等優(yōu)良品質(zhì)。同時，祖輩想盡一切辦法來滿足孫輩的物質(zhì)需要，寧可自己節(jié)省也不虧了孩子，導(dǎo)致孩子從小不知道勤儉節(jié)約，浪費(fèi)成習(xí)。
三、改進(jìn)方式，積極發(fā)揮隔代教育對現(xiàn)代家底教育的服務(wù)功能
雖然隔代教育具有其不足之處，但是我們并不能由此認(rèn)為隔代教育一無是處，歷史上許多大家都是由祖輩養(yǎng)育成才的，如英國的哲學(xué)家羅素是由其奶奶帶大的，俄國文學(xué)家高爾基是由其外祖母實施的早期啟蒙教育?？梢?，要想發(fā)揮隔代教育的積極作用，關(guān)鍵就在于改進(jìn)隔代教育的方式方法。
1、學(xué)校教育與家庭教育有機(jī)結(jié)合，對隔代教育進(jìn)行正確指導(dǎo)
家庭是兒童的第一級學(xué)校，家庭教育是兒童整個教育的基礎(chǔ)，在兒童的成長過程中發(fā)揮著極
其重要的作用。但由于家庭教育所具備的特點，決定了其始終是學(xué)校教育的有利補(bǔ)充。因此，家庭教育不是盲目進(jìn)行的，應(yīng)該接受學(xué)校的指導(dǎo)和幫助，對于隔代教育問題更是如此。學(xué)校是傳授系統(tǒng)知識的場所，是接受最先進(jìn)教育理念的機(jī)構(gòu)，可以對隔代教育的教育理念、教育方式、教育內(nèi)容、教育手段等加以正確的指導(dǎo)，讓祖輩從理論層面上對隔代教育有清晰的認(rèn)識，在教育孫輩的過程中能夠用正確的理念和方式方法進(jìn)行指導(dǎo)。
學(xué)校對隔代教育的指導(dǎo)在時間和方式上可以靈活多樣。一是可以通過開展講座的形式，對教育、隔代教育的理論知識進(jìn)行系統(tǒng)的培訓(xùn)；二是可以通過開展座談會的形式，了解隔代教育中存在的具體問題并加以解決；三是建立學(xué)生的有關(guān)隔代教育方面的檔案，隨時了解學(xué)生家庭教育中隔代教育的狀況，并及時解決問題；四是在隔代教育出現(xiàn)問題時，可以點對點地開展個別性的溝通和交流，深入地了解學(xué)生家庭中隔代教育的困難，根據(jù)學(xué)生的個性特點，有針對性的提出參考性方案。
2、祖輩主動學(xué)習(xí)新知識與新技能，以適應(yīng)現(xiàn)代家庭教育的需要
時代在變，環(huán)境在變，祖輩應(yīng)該知道，再用以前教育孩子的方式來教育孫輩已經(jīng)不合時宜了。因此祖輩要想使隔代教育發(fā)揮積極作用，就應(yīng)該努力更新觀念，主動學(xué)習(xí)新知識與新技能，從以往的經(jīng)驗育人向科學(xué)育人轉(zhuǎn)變。
首先是努力學(xué)習(xí)有關(guān)教育、家庭教育、隔代教育的基本知識，特別是要學(xué)習(xí)隔代教育的正確方法和方式。這就需要加強(qiáng)與學(xué)校老師的交流。參加學(xué)校舉辦的有關(guān)隔代教育的培訓(xùn)，主動向老師咨詢有關(guān)問題。其次應(yīng)該努力了解現(xiàn)今兒童的普遍心理特點以及自家孩子的個性特征、興趣愛好。第三是跟上時代的步伐，學(xué)習(xí)能與孩子進(jìn)行暢通交流的新知識與新信息。能聽懂孩子們流行的話語，知道孩子們喜愛的文藝、體育、政治明星，與孩子有共同的話題進(jìn)行交流。明白孩子的想法，教育起來才能有的放矢具有針對性，發(fā)揮好的效果。電視、書籍報刊、因特網(wǎng)等媒介在祖輩獲取新知識的過程中發(fā)揮著重要作用，因此祖輩在條件允許的情況下應(yīng)該加強(qiáng)新技能的學(xué)習(xí)。比如獲取新知識、查閱新信息的能力，熟練掌握計算機(jī)使用技術(shù)等等。
3、祖輩要主動參與學(xué)校、家庭及社會等各方面協(xié)調(diào)、配合與溝通
教育是一個系統(tǒng)工程，需要學(xué)校、家庭、社會等各方面力量的協(xié)調(diào)和配合，單靠某一個方面的作用不可能達(dá)到好的效果，因此隔代教育中的祖輩也要與各個方面作好協(xié)調(diào)、溝通等工作，以促進(jìn)教育合力作用的發(fā)揮。
首先，祖輩應(yīng)該從思想觀念上認(rèn)識到與各方面加強(qiáng)溝通協(xié)調(diào)的重要性和必要性，充分認(rèn)識教育合力的意義，改變以往獨(dú)力教育孩子的錯誤看法。只有在思想觀念上有了改變，才能在實際的教育過程中做到積極、主動地加強(qiáng)協(xié)調(diào)與溝通。第二，祖輩要協(xié)調(diào)與溝通的對象是多維的。對象一是學(xué)校中的老師。老師不僅可以對祖輩的教育方式方法加以指導(dǎo)，解決在隔代教育中遇到的問題，同時通過與老師的交流，可以了解孩子的心理特點，掌握孩子在學(xué)校中的近況表現(xiàn)，并使老師掌握孩子在家中的情況，在此基礎(chǔ)上，共同協(xié)商如何教育好孩子。對象二是孩子的父母。雖然現(xiàn)在年輕的父母較之老一輩人更重自己的事業(yè)發(fā)展，為接受日益激烈的挑戰(zhàn)而不斷地進(jìn)行學(xué)習(xí)和教育，關(guān)心子女的時間非常少。但作為人之父母則必須承擔(dān)應(yīng)有的責(zé)任，盡量抽出時間與孩子在一起，關(guān)心他們，了解他們的親情需要。經(jīng)常性地與祖輩進(jìn)行溝通和交流，了解孩子的日常生活狀況，通過協(xié)商使兩代人在教育子女的意見上達(dá)到一致。而且父母較之祖輩經(jīng)常接觸社會的新信息、新經(jīng)驗，更容易接受養(yǎng)育子女方面的新知識，可以在某些教育問題上對祖輩加以糾正和指導(dǎo)，幫助祖輩教育孩子，使孩子取得進(jìn)步。對象三是隔代教育的對象，即孫輩。我們常說，孩子是具有主體性和能動性的人，祖輩在教養(yǎng)孩子時應(yīng)以民主平等的心態(tài)與孩子溝通、交流，明白他們的感受，考慮孩子的需要，讓他們自己動手做力所能及的事情，而非事事代勞包辦，培養(yǎng)他們基本的優(yōu)良素質(zhì)和公民意識。
總之，正確認(rèn)識隔代教育的利弊，采取正確的方式加以改進(jìn)，才能更好地發(fā)揮隔代教育的積極作用。
【摘 要】 本文以“藥家鑫事件”為基點，闡述了學(xué)校、社會、家庭三種教育模式的關(guān)系及存在的問題，認(rèn)為應(yīng)充分發(fā)揮學(xué)校教育、社會教育、家庭教育的作用并將三者有機(jī)地結(jié)合起來，以提高學(xué)生思想水平，保證教育教學(xué)質(zhì)量。
【關(guān)鍵詞】 學(xué)校教育；家庭教育；社會教育
隨著社會的發(fā)展，社會環(huán)境和教育環(huán)境發(fā)生了翻天覆地的變化。我們在強(qiáng)調(diào)“讓受教育者成才”的同時，一定要有先要“讓受教育者成人”的理念。有媒體稱“藥家鑫事件”是高校教育的失敗，有人稱藥家鑫父母是這次事件的罪魁禍?zhǔn)住＿@再一次引起我們對教育的再認(rèn)識。我們往往把教育狹義地理解為學(xué)校教育，忽視家庭、學(xué)校和社會教育的有機(jī)統(tǒng)一。
聯(lián)合國教科文組織在重新界定教育的使命時指出，為了實現(xiàn)世界公民目標(biāo)，“不能只是強(qiáng)調(diào)認(rèn)知學(xué)習(xí)，還要強(qiáng)調(diào)情感和行為學(xué)習(xí)”。為此提出：“青少年兒童的發(fā)展是家庭、教師和社區(qū)的共同責(zé)任”。教師要和家長“就兒童的成長以及和兒童家庭有關(guān)的問題，經(jīng)常進(jìn)行討論、交流”，教師“要和心理學(xué)、休閑娛樂機(jī)構(gòu)及家庭聯(lián)合會等建立合作關(guān)系?！?
一、家庭教育、社會教育、學(xué)校教育的關(guān)系
家庭教育對人的發(fā)展具有重要作用，是學(xué)校教育和社會教育的基礎(chǔ)。學(xué)生接觸的第一教育人和教育空間是父母和家庭。父母的文化程度、個人愛好、社會地位和家庭氛圍、夫妻關(guān)系及父母的親友團(tuán)等，對學(xué)生的成長均會產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。學(xué)校是對學(xué)生進(jìn)行教育的主陣地。一個人從接受學(xué)校教育開始到走出校門，大致要用去十幾年的時間，即人生的1/6左右的時間是在學(xué)校度過的［1］。這個時期既是學(xué)生接受科學(xué)文化知識的過程，也是學(xué)生的生理和心理發(fā)育、發(fā)展、成熟的過程，而且這個過程是學(xué)生的情感態(tài)度、價值觀念形成的至關(guān)重要的過程，是影響人的一生發(fā)展的重要階段。社會教育是對社會大眾的教育，教育對象廣泛，實施機(jī)構(gòu)眾多，實施形式靈活多樣。社會教育對學(xué)生發(fā)展的影響主要體現(xiàn)在社會的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科技、人文精神、社會環(huán)境等方面。學(xué)生能夠直接感受到并能理解了的是電影、電視、廣播、報刊、書籍、網(wǎng)絡(luò)的內(nèi)容以及周邊人的行為習(xí)慣，這些潛移默化的影響因素，對一個在情感、態(tài)度、價值觀形成時期的學(xué)生來說，具有重要的影響，因而社會教育對學(xué)生的發(fā)展成才具有極其重要的作用。發(fā)展社會教育對學(xué)校教育給予有力的支持，而學(xué)校教育則在某種程度上為社會教育奠定了一定的基礎(chǔ)。把社會教育與家庭教育、學(xué)校教育有機(jī)結(jié)合起來，這是教育的理想境界。
二、家庭、學(xué)校、社會的教育模式及存在問題
1、家庭教育模式及存在問題
家庭教育強(qiáng)迫式的教育模式。很多家長都是望子成龍，望女成鳳。當(dāng)孩子沒有取得父母所期望的結(jié)果時，隨之而來的可能是諷刺、挖苦、責(zé)備、打罵。孩子是有自尊的，如果長期在這樣的環(huán)境中生活，勢必給孩子造成自卑、自閉等心理問題。當(dāng)他們走上社會面對困難時，往往不能正確對待，做出極端行為。
家庭教育的金錢獎勵式教育。過早的金錢至上、功利至上的教育，為藥家鑫撞人后殺人埋下了隱患。當(dāng)藥家鑫進(jìn)入大學(xué)并能利用課余時間做兼職，有了可觀收入后，家長并沒有教育孩子正確管理金錢，而是將其作為對孩子的獎勵，從而助長了孩子的虛榮心理和攀比心理，不利于他們的成長。
家庭教育的溺愛式教育。多數(shù)家長為了讓孩子“更幸?！保瑢ζ湔疹檪渲?，甚至是“放任自流”，使孩子從小就愛享樂、以自我為中心，缺乏責(zé)任感和同情心。在面對挫折時，不是積極反省自己，而是倍感委屈，造成心理不平衡，缺乏抗挫能力。
2、學(xué)校教育模式及存在的問題
“教書育人”是學(xué)校教育的宗旨。而在社會高速發(fā)展的今天，學(xué)校教育過度重視學(xué)生的專業(yè)學(xué)習(xí)和成績，而忽略了學(xué)生的人文綜合素質(zhì)的培養(yǎng)。
擇優(yōu)式的學(xué)校教育。這種方式一般在中、小學(xué)比較常見。大部分中、小學(xué)都有成立重點班，即將全校最優(yōu)秀的師生都集聚在重點班。盡管這樣做會使一些成績較差的學(xué)生努力學(xué)習(xí)，爭取進(jìn)入重點班，但這也給很多學(xué)生帶來了巨大的壓力，尤其是對那些很努力但沒取得好成績的學(xué)生，或心理素質(zhì)較差的學(xué)生，恐怕會永遠(yuǎn)也發(fā)展不起來了。這種人生的轉(zhuǎn)折點使人消沉。
專業(yè)式的學(xué)校教育，這種方式主要是高等教育。進(jìn)入大學(xué)后，學(xué)校和學(xué)生主要是針對專業(yè)課進(jìn)行教學(xué)，對專業(yè)課以外的知識重視不夠，比如理科院校對文科知識在課程設(shè)置、時間安排等方面并不科學(xué)合理，導(dǎo)致學(xué)生成為“知識侏儒”。
商業(yè)式的學(xué)校教育。有些人看準(zhǔn)現(xiàn)在發(fā)展教育的商機(jī)，辦起了私立學(xué)校，可他們主要以追求利益為目的，在學(xué)生的學(xué)習(xí)和能力方面缺乏科學(xué)管理和教育，在學(xué)生發(fā)展的重要階段沒有發(fā)揮應(yīng)有的作用，影響了學(xué)生的發(fā)展。
3、社會教育模式及存在的問題
社會宣傳教育。社會已經(jīng)進(jìn)入一個信息和科技時代，大量的信息可以通過科技工具輕松得到，如網(wǎng)絡(luò)、電視、媒體等。而這些先進(jìn)技術(shù)在發(fā)揮積極作用的同時，也給社會教育帶來不利影響。如青少年網(wǎng)絡(luò)成癮、犯罪事件層出不窮。利用網(wǎng)絡(luò)媒體宣傳反動言論、扭曲的價值觀等，都為影響和蠱惑大學(xué)生提供了“技術(shù)”上的幫助?！稗r(nóng)村人難纏，撞傷不如撞死”，“我爸是李剛”等社會現(xiàn)象，正不斷腐蝕大學(xué)生的思想。
社會活動教育。通過開展各種形式的比賽活動、社會公益活動，加強(qiáng)對青少年的教育和引導(dǎo)。但是很多活動的功利性色彩比較重，不利于青少年價值觀的養(yǎng)成。
三、創(chuàng)建家庭-學(xué)校-社會三位一體的教育體系
1、充分發(fā)揮學(xué)校教育的主導(dǎo)作用
學(xué)校是社會環(huán)境的一個特殊成分，學(xué)校教育應(yīng)對不同階段和層次的學(xué)生進(jìn)行分階段、分層次的教育活動。但不論在哪一個層次，學(xué)生在學(xué)校中所接受的影響有正規(guī)和非正規(guī)之分。在人發(fā)展中起主導(dǎo)作用的是學(xué)校教育中的正規(guī)因素。正規(guī)教育的因素中包括教師的教育、班主任工作、學(xué)校中團(tuán)隊活動、校園文化建設(shè)、校風(fēng)建設(shè)等等。非正規(guī)因素包括學(xué)生因興趣相近或由于空間距離近所組成的小團(tuán)體、學(xué)生日常交往以及幫派活動等等。所以，學(xué)校在人才培養(yǎng)目標(biāo)設(shè)定、教師素質(zhì)評定、學(xué)生社團(tuán)建設(shè)等方面要認(rèn)真鉆研，廣泛征求社會和家庭意見，真正做到“教書育人”，從實踐出發(fā)做好學(xué)校、家庭、社會三結(jié)合的教育。
2、大力宣傳家庭教育，做好家庭教育指導(dǎo)
“學(xué)校教育萬能論”導(dǎo)致家長在孩子教育問題上思想認(rèn)識不夠，準(zhǔn)備不充分，方法不恰當(dāng)。孩子獨(dú)立于社會之前有三分之二的時間是跟父母在一起的，父母的教育對孩子的成長成人是至關(guān)重要的。家長要配合學(xué)校和社會，更新家庭教育觀念，注意培養(yǎng)孩子的關(guān)懷意識和自立人格。對孩子進(jìn)行行為習(xí)慣的養(yǎng)成教育和責(zé)任意識。
3、政府加大社會教育力度，學(xué)校、家庭應(yīng)主動爭取社會教育力量
對于社會教育與家庭學(xué)校的結(jié)合，首先我們應(yīng)做到依靠社會資源，增強(qiáng)教育實踐。依靠社會資源，讓國防教育、環(huán)保教育、交通法規(guī)教育走進(jìn)校園，實現(xiàn)人力資源共享，增強(qiáng)教育實效。其次，讓學(xué)生進(jìn)一步走入社會，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。根據(jù)學(xué)生年齡特點和認(rèn)知水平組織學(xué)生進(jìn)一步走入社會，開展更為豐富的社會實踐活動。
總之，學(xué)校、家庭、社會都應(yīng)該從自身的特點出發(fā)發(fā)揮各自不同的教育功能，達(dá)到協(xié)調(diào)，使學(xué)校、家庭、社會教育相互配合、相互促進(jìn)，形成多層次、全方位、一體化的教育體系，努力做到學(xué)生校內(nèi)校外有人管，離校不離教，形成良好的社會全員育人氛圍，才能使學(xué)生在校做個好學(xué)生，在家做個好孩子，在社會上做個好公民。成為一名真正的人才。
論文關(guān)鍵詞：大學(xué)生；家庭教育；獨(dú)立意識
論文摘要：獨(dú)立意識作為現(xiàn)代人格素質(zhì)的重要組成部分，是青少年進(jìn)行社會化的重要內(nèi)容。本文從教育心理理論及實踐出發(fā)，重點歸納了家庭教育從思想上、實踐上和方法上等三個方面對當(dāng)代大學(xué)生獨(dú)立意識培養(yǎng)的建議。
獨(dú)立意識，也叫獨(dú)立感，是指個體希望擺脫監(jiān)督和管教的一種自我意識傾向。它主要包括兩個方面的內(nèi)容：一是思想方面的獨(dú)立性，即獨(dú)立思考和判斷的能力；二是實踐方面的獨(dú)立性，即學(xué)習(xí)工作、社會交往等各方面獨(dú)立處理問題或事件的行為能力以及生活上的獨(dú)立自理能力。
家庭教育是教育的重要組成部分，是學(xué)校教育的基礎(chǔ)和有效補(bǔ)充。由于學(xué)校教育內(nèi)容的同一性、活動的集中性、生活節(jié)奏的劃一性及教育目的的一致性，不可能顧及到學(xué)生個體的差異性，做到徹底的因材施教，而家庭教育所具備的獨(dú)特性則能更好的彌補(bǔ)學(xué)校教育的缺陷，實現(xiàn)自我教育、家庭教育、學(xué)校教育及社會教育的有效統(tǒng)一。
一、在思想上，轉(zhuǎn)變教育理念，樹立正確教育價值
家庭教育的效果受多方面因素的影響，但是，家庭教育價值決定著家長的教育模式和教育態(tài)度。
1、明確獨(dú)立意識的重要性。
獨(dú)立意識是一種與市場經(jīng)濟(jì)和全球化發(fā)展相適應(yīng)的情感觀念。當(dāng)代大學(xué)生在市場經(jīng)濟(jì)和全球化的背景下競爭和發(fā)展，要求他們在國內(nèi)外激烈競爭與合作中以獨(dú)立的、自主思考并能作出正確的分析和選擇的、負(fù)責(zé)任的形象出現(xiàn)，接受現(xiàn)實和生活的考驗。獨(dú)立意識較強(qiáng)的孩子可以輕松應(yīng)對出現(xiàn)的問題，同時對自己未來的職業(yè)規(guī)劃和就業(yè)方向有更明確的認(rèn)識，為未來生活做好準(zhǔn)備。而獨(dú)立意識較弱的同學(xué)連生活都無法自理，更談不上以后更好的發(fā)展。
獨(dú)立自強(qiáng)精神是個性積極化的具體表現(xiàn)，是創(chuàng)業(yè)的動力及獲得成功不可缺少的條件。歷史上凡是有所成就的人，都具有艱苦奮斗、自主判斷、百折不撓的獨(dú)立自強(qiáng)精神，否則，就不可能成就一番事業(yè)。
2、樹立身心發(fā)展平衡的首要目標(biāo)
現(xiàn)在的家長有的是有理論知識，但是缺乏實踐鍛煉，有的是缺乏對孩子社會責(zé)任的培養(yǎng)，重知識的灌輸和智力的開發(fā)，輕品格、性格的培養(yǎng)，“養(yǎng)身”重于“養(yǎng)心”。家長在關(guān)注孩子身體素質(zhì)和智力發(fā)展的時候，往往忽視孩子心理健康。不可否認(rèn)，身體健康是智力、品德、美感等發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，但是，心理健康也是孩子健康發(fā)展的重要組成部分，只有身心發(fā)展平衡，才能有良好的心態(tài)對待身邊的人和事，才能有充沛的精力處理和解決出現(xiàn)的問題。
3、確立培養(yǎng)孩子適應(yīng)現(xiàn)代信息社會和市場經(jīng)濟(jì)激烈的最終目標(biāo)
只有把培養(yǎng)適應(yīng)現(xiàn)代信息社會和市場經(jīng)濟(jì)激烈競爭的孩子為最終教育目標(biāo)，才會充分挖掘孩子潛能，促進(jìn)個性發(fā)展，培養(yǎng)獨(dú)立意識和自強(qiáng)精神；才會在家庭教育中采取正確的教育態(tài)度和教育方式。父母和家庭成員要依據(jù)客觀、正確的教育目標(biāo)，在尊重和信任子女的前提下，對其成長過程中出現(xiàn)個性發(fā)展或品性不良的傾向時，客觀分析，對癥解決。父母對子女既要有熱情，也要有嚴(yán)師的威嚴(yán)。
二、在實踐中，擴(kuò)大教育范圍，完善家庭教育內(nèi)容
由于家長過分溺愛孩子與學(xué)校片面追求升學(xué)等各方面因素的影響，造成孩子心理壓力日益加大，依賴思想強(qiáng)，不習(xí)慣獨(dú)立。因此，父母要采取各項措施，給予實踐鍛煉的機(jī)會，在生活等方面幫助孩子培養(yǎng)獨(dú)立意識。
1、提高生活自理能力。
曾有這樣一則報道：兩位功課頂尖的八歲孩子庫伯和理查利用休息時間打工，庫伯負(fù)責(zé)查理冰箱，查理給主人拉琴，收入比別人的翻倍。有時，庫伯還在家里舉辦音樂會，一張票五美元。但掙來的錢，一半要交給父母作為場地費(fèi)，因為房子是父母的。
在中國家長看來，可能認(rèn)為這些孩子打的是“下等”工，比如餐館的跑堂、超級超市的收銀員、當(dāng)清潔工等；可能認(rèn)為孩子小，即使是家里不富裕也不需要這樣受苦，況且也掙不了多少錢；也可能認(rèn)為，讓孩子鍛煉能力也不需要做這些事情，因為這樣的事情鍛煉不了孩子需要的“能力”。但在美國，像庫伯這樣八歲打工的孩子并不是少數(shù)。在國外，從一般父母到國家總統(tǒng)都特別注意從小培養(yǎng)孩子的獨(dú)立意識和獨(dú)立人格。
大學(xué)生作為即將走向社會的成年人，必須具備一定的獨(dú)立生活能力。教育心理學(xué)相關(guān)研究表明，家長應(yīng)從小學(xué)會放手，讓孩子進(jìn)行自我管理學(xué)習(xí)和生活，做些應(yīng)該做且力所能及的事情，用適當(dāng)?shù)姆绞脚囵B(yǎng)獨(dú)立生活能力及行為自制能力，讓孩子明白，獨(dú)立是要有準(zhǔn)備的，是一種積淀后的崛起。
2、重視培養(yǎng)財商
財商，即理財能力，是一個人在財務(wù)方面的智力表現(xiàn)，即對錢財?shù)睦硇哉J(rèn)識與運(yùn)用，是正確認(rèn)識和運(yùn)用金錢和金錢規(guī)律的能力體現(xiàn)。它與智商、情商并列成為現(xiàn)代社會三大不可缺少的素質(zhì)。
在國外，不論父母家長，還是社會大眾都進(jìn)行著這方面的宣傳和教育，例如《華爾街日報》就經(jīng)?？侨绾谓逃⒆永碡?shù)奈恼?。很多孩子從小就要出去或在家里幫助父母做家?wù)換取自己的零用錢；在學(xué)校，通過兼職等方式賺取自己部分的學(xué)費(fèi)和生活費(fèi)，完成學(xué)業(yè)。對這種教育孩子的“錢經(jīng)”，不要一味的嗤之以鼻，覺得銅臭味太重，只要認(rèn)真觀察，漸漸就能體會其中的好處。
3、樹立自立精神和自強(qiáng)精神
市場經(jīng)濟(jì)要求每個社會成員必須具備自理能力和自強(qiáng)精神。因此，發(fā)達(dá)國家的父母普遍重視培養(yǎng)孩子的自理能力和自強(qiáng)精神，推崇“個人奮斗”。西方教育學(xué)者認(rèn)為，替孩子做他們能做的事，不僅會讓他們失去實踐的機(jī)會，還會讓孩子覺得家長不相信自己的能力和勇氣，感到危機(jī)、不安全。
在父母包辦一切的環(huán)境中長大的孩子，一旦走上社會便無所適從，造成自信心不足和能力低下，獨(dú)立更是無從談起。西方這種從小注重培養(yǎng)孩子獨(dú)立意識和自理能力的教育方式，更適應(yīng)高壓力、快節(jié)奏的社會生活，利于孩子的健康成長。
三、在方法上，注重教育手段，拓展家庭教育途徑
1、加強(qiáng)自身修養(yǎng)，以身作則
家庭作為孩子的第一課堂，家長是孩子最早的老師，對孩子的一生產(chǎn)生重要影響。教育學(xué)研究表明，早期家庭教育，對一個人思想觀念的形成、智力的開發(fā)、性格的養(yǎng)成具有至關(guān)重要的啟蒙意義。孩子在家庭中養(yǎng)成的身心情況如何，將決定他以后接受各種教育的影響以及獲得身心發(fā)展的能力狀況。而生理學(xué)進(jìn)一步證明，父母的行為對孩子成長的重要性。學(xué)前階段是孩子身心發(fā)展最迅速的時期，出生第一年，幼兒腦的發(fā)育速度最快。如果這個時期，父母給予孩子足夠的營養(yǎng)和合理的訓(xùn)練，將促進(jìn)腦的發(fā)育，給孩子一生的發(fā)展留下不可磨滅的影響。
家庭教育不僅僅是有意識的，更多時候、更大程度上是無意識的。不僅有父母營造的家庭環(huán)境氛圍及養(yǎng)成的家庭生活方式對子女的熏陶，更有父母無意識的言行舉止，這些都會在子女的頭腦中留下深刻印象，對他們思想意識、道德觀念、人生理想、行為準(zhǔn)則等多方面產(chǎn)生影響，使其各方面得到充實和完善，進(jìn)而形成相應(yīng)的世界觀、人生觀和價值觀。馬卡連柯說過：“不要以為只有你們同兒童談話、教訓(xùn)他、命令他的時候，才是進(jìn)行教育。
2、借鑒父輩育兒經(jīng)驗，關(guān)注選擇權(quán)
孩子擁有自己的見解與觀點是培養(yǎng)其獨(dú)立性的良好開端。家長在討論問題時，特別是這個問題涉及到孩子時，要有意識地讓孩子參與其中，讓他們在全面了解問題的前提下發(fā)表見解和看法，讓孩子在客觀、正確的基礎(chǔ)上自由選擇和決定，把選擇權(quán)還給孩子，培養(yǎng)他們自我決策能力。
當(dāng)代大學(xué)生獨(dú)立意識的養(yǎng)成不是一蹴而就的，而是一個系統(tǒng)、復(fù)雜的工程。本文在分析家庭教育如何培養(yǎng)大學(xué)生獨(dú)立意識的基礎(chǔ)上，還要利用自身、學(xué)校、社會等各方面的優(yōu)勢，形成一個綜合立體的教育網(wǎng)絡(luò)，從各自方面探討有效途徑，培養(yǎng)大學(xué)生獨(dú)立意識。
論文關(guān)鍵詞：大學(xué)生；家庭教育；影響
論文摘要：家庭教育具有終身性，對于大學(xué)生的成長,家庭教育具有不可替代的獨(dú)特作用。國內(nèi)對大學(xué)生家庭教育的研究主要集中在家庭教育的功能、意義、親子關(guān)系和家庭教養(yǎng)方式等方面。本文闡述了大學(xué)生家庭教育的影響因素，同時提出了學(xué)校在促進(jìn)大學(xué)生家庭教育中的若干建議。
一、大學(xué)生家庭教育
（一）家庭對大學(xué)生成長的獨(dú)特作用。家庭教育、學(xué)校教育、社會教育是現(xiàn)代國民教育的三大組成部分。家庭教育是基礎(chǔ)，是不可替代的至關(guān)重要的一環(huán)。它對大學(xué)生的成長具有獨(dú)特的作用，主要表現(xiàn)在：
1、家庭教育的親緣性。家庭成員之間的情感起著巨大的感化作用。目前，獨(dú)生子女已成為大學(xué)生的主體，與同齡非獨(dú)生子女相比，他們對家庭的依賴性更強(qiáng)，獨(dú)立生活、學(xué)習(xí)能力差，獨(dú)立處理同學(xué)關(guān)系、師生關(guān)系能力不足，對情感、就業(yè)及各種社會實踐活動都難以獨(dú)立應(yīng)對。無論是心理上、精神上還是實際生活上都有對家長的依賴性。因此家庭是大學(xué)生來賴以生存和發(fā)展的土壤，是他們成長的堅強(qiáng)后盾和精神支柱。
2、家庭教育的針對性。當(dāng)前大學(xué)教育是一種寬松式的開放教育，老師不可能關(guān)注到每個學(xué)生細(xì)微的心理變化。常言道：“知子莫若父?！敝挥懈改覆攀亲钅芏床旌⒆有睦碜兓睦蠋煟趯ψ优M(jìn)行教育中，能夠準(zhǔn)確地抓住問題的根源和本質(zhì)。
（二）大學(xué)生家庭教育的影響因素
1、家庭結(jié)構(gòu)及對家庭教育的影響。家庭結(jié)構(gòu)是家庭成員的組合狀況，即家庭中的代際結(jié)構(gòu)和人口結(jié)構(gòu)的統(tǒng)一組合形式。家庭結(jié)構(gòu)不同，家庭功能、家庭關(guān)系、家庭的生活管理也不相同。可將家庭結(jié)構(gòu)分為“單親家庭”、“核心家庭”和“雜居家庭”。
單親家庭在經(jīng)濟(jì)上收入少，往往形成家庭生活的困難。在家庭教育方面，單親家庭的父親或母親，因精力、體力、經(jīng)濟(jì)和心理等方面的原因，導(dǎo)致教育子女方面的問題。單親家庭子女易存在孤獨(dú)、煩躁、易怒和自卑等不良情緒，學(xué)校學(xué)習(xí)和生活適應(yīng)不良，人際關(guān)系緊張。
核心家庭親子關(guān)系比較融洽，家長具有權(quán)威性，子女易于受父母的教誨，父母對子女的期望值很高，教育投入多。
雜居家庭中，老一輩多是已經(jīng)退休的老年人，他們有充足的時間和精力，所以更加疼愛隔輩人。此外，人際交往比較復(fù)雜，子女在家庭中能夠體驗到多種角色的思想感情，有助于子女社會化的發(fā)展，能從中學(xué)到尊老愛幼、謙虛禮讓和助人為樂等好品質(zhì)。
2、父母教養(yǎng)方式與親子關(guān)系。父母教養(yǎng)方式是父母教養(yǎng)態(tài)度、行為、非言語表達(dá)的結(jié)合，它反映了親子互動的性質(zhì)，具有跨情境的穩(wěn)定性。父母教養(yǎng)方式可劃分為權(quán)威型、專制型、溺愛型、忽視型。
在正確的教養(yǎng)方式下，父母提供積極的情感表達(dá)，同青少年開誠布公地交流、對其制定明確的行為規(guī)則，這些互動方式既影響青少年與父母持續(xù)積極地關(guān)系，又能進(jìn)一步促使青少年在良好的家庭氛圍中形成健康的心理能力模式。具體地來講：
（1）采用良好撫養(yǎng)方法的父母向他們的孩子示范關(guān)心他人和對社會負(fù)責(zé)的模式。權(quán)威型的父母為他們的孩子提供了關(guān)心他人和更具社會責(zé)任的行為模式，而孩子能夠通過模仿獲得這種行為模式。專制型、溺愛型忽視型的父母對孩子行為要么過于干涉，要么缺少關(guān)心。因此，這些家庭中的青少年不可能具有負(fù)責(zé)任的、穩(wěn)定牢固的行為模式。
（2）良好的家庭氛圍為青少年發(fā)展成熟的社會技能提供了更多的支持。在權(quán)威型家庭環(huán)境中成長起來的青少年比來自其他家庭類型的青少年的行為更積極、更具反應(yīng)性。
3、父母親文化程度對大學(xué)生心理健康的影響。大學(xué)生在其身體、心理發(fā)育過程中，外界不良因素極易干擾其正常發(fā)展而導(dǎo)致心理問題和心理疾病。父母文化程度越高，其子女心理健康水平越高。可能是由于文化程度較高的家長,可能更注重教育知識的學(xué)習(xí)，教育手段更科學(xué)合理，其子女心理發(fā)展更為健康。
（三）大學(xué)生家庭教育的建議。教育的最高宗旨是培育完整的人，高校更加重視學(xué)生的文化知識和專業(yè)技能的培養(yǎng)。這就要求家長根據(jù)時代和社會發(fā)展針對子女的年齡、心理特點和思想實際，積極配合學(xué)校，著重從以下幾個方面開展教育。
1、家長應(yīng)該教育大學(xué)生養(yǎng)成良好的社會公德、職業(yè)道德、戀愛婚姻和家庭美德。讓他們知道目前仍然是家庭支助的對象，在經(jīng)濟(jì)上還沒有完全獨(dú)立，要克服拜金主義和享樂主義思想。
2、關(guān)注心理狀況，培養(yǎng)自立、自信、自尊、自律、自強(qiáng)等積極健康的心理品質(zhì)有利于應(yīng)對各種問題。大學(xué)階段是生理發(fā)育成熟期，但是由于心理發(fā)育未成熟、情緒不穩(wěn)定，在面臨一系列問題的時候易產(chǎn)生各種心理困擾。
3、改變傳統(tǒng)的家庭教育方式。在過去，家長總是“居高臨下”，子女必須無條件服從家長，“不為人先，不為人后”的教育觀念，而現(xiàn)在代之為以培養(yǎng)子女的科學(xué)與民主，自立和自強(qiáng)，公平競爭與合作等精神。
二、結(jié)論
由于大學(xué)生家庭遠(yuǎn)離學(xué)校和學(xué)生,家庭教育只能是一種遠(yuǎn)程式的教育和引導(dǎo)。因此，大學(xué)生家庭教育應(yīng)該重視家庭與學(xué)校密切溝通，可通過家庭信箱、家長接待日和新生家長會促使家長參與學(xué)?；顒樱私鈱W(xué)生在學(xué)校的情況；定期向家長郵寄學(xué)習(xí)成績及表現(xiàn)情況等，使學(xué)校與家長密切地溝通，實現(xiàn)學(xué)校教育與家庭教育的同步發(fā)展。另外，學(xué)校應(yīng)指導(dǎo)家長更加充分地發(fā)揮家庭教育在德育方面的任務(wù)，介紹學(xué)校的辦學(xué)狀況和學(xué)科建設(shè)情況，讓家長更好配合學(xué)校教育。目前，最系統(tǒng)的家庭教育就是假期教育，促使家長利用假期同子女進(jìn)行有效的交流溝通，加深兩代人之間的感情與相互了解。
摘要：家庭教育是整個教育的基石，家庭教育指導(dǎo)是家庭教育成功的基本保證，也是學(xué)校教育的需要。探討家庭教育指導(dǎo)模式，對于促進(jìn)家庭教育和學(xué)校教育的發(fā)展具有極為重要的意義。本文通過對杭州市家庭教育指導(dǎo)工作模式的研究與實踐，分析了杭州市學(xué)校、社區(qū)和機(jī)關(guān)企事業(yè)單位家庭教育指導(dǎo)工作模式的特點與運(yùn)作方式，提供了一定的經(jīng)驗，并對今后的發(fā)展提出了設(shè)想。
關(guān)鍵詞：家庭教育 指導(dǎo)模式 課題研究
家庭教育指導(dǎo)是指社會向家長提供的家庭教育方面的幫助和指導(dǎo)。它主要通過兩條渠道進(jìn)行：一條是通過大眾傳媒對家長的影響；另一條是社會機(jī)構(gòu)對家長的直接指導(dǎo)。
社會機(jī)構(gòu)對家長的直接指導(dǎo)，主要途徑有三種：
1.中小學(xué)、幼兒園對學(xué)生家長進(jìn)行的指導(dǎo)；
2.社區(qū)對作為本社區(qū)居民的兒童（青少年）家長進(jìn)行指導(dǎo)；
3.機(jī)關(guān)和企事業(yè)單位，對作為本單位職工的兒童（青少年）家長進(jìn)行指導(dǎo)。
家庭教育指導(dǎo)作為一種有組織的行為，它必定有規(guī)律可循，有范型可供操作參照。我們所說的“家庭教育指導(dǎo)工作模式”是以一個區(qū)域為基本單位，對家庭教育指導(dǎo)工作的組織管理等方面在理論層面和實踐層面上提出的一個可供參考的基本框架。
第一部分：杭州市家庭教育指導(dǎo)工作研究的基礎(chǔ)與實踐沿革
杭州市地處沿海開放城市，美麗的自然環(huán)境，安逸的生活狀態(tài)，形成了杭州人介于開放與封閉之間的市民心理；集群型的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，形成了自轉(zhuǎn)的市場經(jīng)濟(jì)形態(tài)，使杭州市的人才呈現(xiàn)梯形結(jié)構(gòu)（管理層較大）；較好的基礎(chǔ)教育與尚不充裕的高校資源，又使家庭教育在價值取向上容易發(fā)生偏差。
從我們自1995年起的幾次對全市中小學(xué)生的家庭教育狀況大樣本調(diào)查中發(fā)現(xiàn)：重智輕德、重“魚”輕“漁”的培養(yǎng)方式；重說教輕示范、重要求輕指導(dǎo)的實踐方式等問題不輕，特別是廣大家長對社會環(huán)境變化影響兒童生存方式這一客觀因素認(rèn)識不清楚，對兒童生命成長的訴求不了解，家庭教育基本還是“率性而為”。
杭州市家庭教育指導(dǎo)工作起步較早，1983年杭州一所學(xué)校創(chuàng)辦的“家長夜?！辈粌H受到了學(xué)校家長的歡迎，而且還引起了眾多媒體的關(guān)注。當(dāng)時，光明日報、杭州日報等都作了專題報道，并給予充分的肯定。這項工作經(jīng)過教育部門和婦聯(lián)部門十余年的不斷努力，由點到面，從城區(qū)到農(nóng)村，從“夜校”到“學(xué)?！?，擴(kuò)展到百余所，被廣大家長認(rèn)為是：唯一可以學(xué)習(xí)怎樣教育孩子的地方。但是，這一時期的家庭教育指導(dǎo)工作還是存在著比較明顯的不足：經(jīng)驗性強(qiáng)、科學(xué)性差；隨意性強(qiáng)、發(fā)展性差；灌輸性強(qiáng)、誘導(dǎo)性差。對家庭教育指導(dǎo)在觀念認(rèn)識和實踐手段上都不同程度地存在著錯位現(xiàn)象。
家庭教育是以家庭為教育環(huán)境，在家庭生活、家庭關(guān)系、家庭與社會相互作用中進(jìn)行的教育活動，因而在目標(biāo)、內(nèi)容、方法、過程的組織和管理上不可能有統(tǒng)一、明確的規(guī)范要求，家庭教育沒有模式。家庭教育的特殊性決定了家庭教育指導(dǎo)工作的復(fù)雜性。要改變杭州市家庭教育的現(xiàn)狀，就必須從家庭教育指導(dǎo)工作抓起。力求通過家庭教育指導(dǎo)層面上的科學(xué)運(yùn)作，實現(xiàn)家庭教育層面的優(yōu)化?；谶@樣的認(rèn)識，我們開始對家庭教育指導(dǎo)的系統(tǒng)研究與實踐，試圖“以課題研究帶動工作發(fā)展，以增加科學(xué)含量促進(jìn)工作效率的提高”。
杭州市家庭教育指導(dǎo)工作模式的研究與實踐，始終堅持四個核心要素——即發(fā)展性·主體性·時代性·建構(gòu)性。
“發(fā)展性”要素：由于人的發(fā)展是一個整體協(xié)調(diào)的發(fā)展過程，其范圍包括身體發(fā)展、智能發(fā)展、個性發(fā)展、品德發(fā)展和社會性發(fā)展等；而人的發(fā)展又是有階段的，每個發(fā)展階段都有必須完成的發(fā)展任務(wù)；特別是人的發(fā)展過程中，存在著某些敏感期，即關(guān)鍵期。這個時期，個體對某種刺激特別敏感，過了這一時期，同樣的刺激對之影響會很小或無影響。所以，家庭教育指導(dǎo)要尊重個體發(fā)展的有序性。
“主體性”要素——家庭教育指導(dǎo)的發(fā)生包含四個不同的過程：不同的過程存在不同的主體形式。在指導(dǎo)家長過程中，家長是主體。家長并不是消極地接受指導(dǎo)，他們以自己的觀念，通過自己能動的實踐活動參與指導(dǎo)過程，根據(jù)自己的觀念、需要對指導(dǎo)做出選擇。因此，指導(dǎo)過程中必須注意以家長自身活動的參與為中介，只有這樣才能使指導(dǎo)的影響轉(zhuǎn)化為家長的意識，融入其主觀世界之中。
“時代性”要素——家庭問題始終伴隨著社會問題而發(fā)生。獨(dú)生子女家庭會缺少同伴教育資源而使孩子失去“溶于日常生活體驗、感悟而獲得”生活經(jīng)驗習(xí)得的機(jī)會；兩代人生活環(huán)境，傳統(tǒng)文化會因為缺少“父母直覺的示范”而未能被感知；泛濫的信息，會影響孩子對信息的鑒別與篩選，增加成長的風(fēng)險系數(shù)；“文化反哺”現(xiàn)象又預(yù)示著父母“天然的教育者”身份開始動搖。所以，家庭教育指導(dǎo)要關(guān)注時代問題。
“建構(gòu)性”要素——對家庭教育的指導(dǎo)，并非是為了讓家庭教育納入某種操作程序，也無法保證家庭教育會出現(xiàn)必然的“因果關(guān)系”，而是讓家長通過參與系統(tǒng)的指導(dǎo)活動，提高教育素養(yǎng)，優(yōu)化教育功能。家長提高的過程，其實是富有個性的、理想的家庭教育的建構(gòu)過程。家庭教育完善的過程，也是孩子良好素質(zhì)、可持續(xù)發(fā)展能力的形成過程。因此，家庭教育指導(dǎo)其實就是幫助“兩代人”共同建構(gòu)的過程。
作為專項研究，已歷時十余年，第一個五年，主要研究“學(xué)校指導(dǎo)模式”。 由杭州市教育局承擔(dān)研究的“學(xué)校對現(xiàn)代家庭教育指導(dǎo)模式的研究”課題獲得了浙江省教科研規(guī)劃“九·五”重大成果一等獎。第二個五年，主要是“學(xué)校指導(dǎo)模式”的推廣使用和“社區(qū)指導(dǎo)模式”的研究。無論是研究“學(xué)校指導(dǎo)模式”，還是研究“社區(qū)指導(dǎo)模式”，我們都意識到了家庭教育指導(dǎo)還有一條非常重要的途徑可以開發(fā)，即機(jī)關(guān)和企事業(yè)單位對本單位員工進(jìn)行的家庭教育指導(dǎo)。所以，在這十余年的研究過程中，我們還不斷在探索實踐第三個模式：“家長單位指導(dǎo)模式”。
我們采用了“三個同步” 的策略——即“研究與實踐同步”、“試點與推廣同步”、“四系統(tǒng)研究同步”。采用這種方法能使研究工作與指導(dǎo)工作全面、協(xié)調(diào)、整體得到推進(jìn)。目前，研究工作在各自不同層面順利地進(jìn)展著。我們虛心向兄弟地區(qū)學(xué)習(xí)先進(jìn)經(jīng)驗，充分吸收各類研究成果，站在巨人的肩膀上努力創(chuàng)新、實踐，旨在為順利完成家庭教育指導(dǎo)這一特殊使命提供一種科學(xué)、適時、可行的操作范式。
第二部分：杭州市家庭教育指導(dǎo)工作的特點與運(yùn)作方式
堅持同步運(yùn)作，是杭州市家庭教育指導(dǎo)工作的主要特點。即學(xué)校、社區(qū)、機(jī)關(guān)和企事業(yè)單位三條渠道同步指導(dǎo)。
一、學(xué)校指導(dǎo)模式
以“杭州市教育局家長學(xué)?？傂！睘檫\(yùn)作載體的“學(xué)校指導(dǎo)模式”，由“網(wǎng)、團(tuán)、線、隊、課堂、活動”六板塊構(gòu)建了合理高效的學(xué)校對家庭教育指導(dǎo)的運(yùn)作機(jī)制。
1、網(wǎng)——三級指導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)
為了使學(xué)校家庭教育指導(dǎo)工作科學(xué)化、規(guī)范化，同時又能體現(xiàn)各區(qū)域、各學(xué)校的個性化，建立了“市——區(qū)、縣（市）——學(xué)?！比壷笇?dǎo)網(wǎng)絡(luò)。各級之間既有統(tǒng)一的原則要求，又有各自的工作特色。各司其職，相輔相成。
杭州市教育局家長學(xué)?？傂區(qū)、縣（市）教育局分校]是杭州市教育局[區(qū)、縣（市）教育局]非常設(shè)機(jī)構(gòu)，負(fù)責(zé)杭州市[區(qū)、縣（市）]學(xué)校家庭教育指導(dǎo)工作的研究、活動組織和所屬學(xué)校指導(dǎo)站工作的督查。
學(xué)校家庭教育指導(dǎo)站是學(xué)校家庭教育指導(dǎo)的工作機(jī)構(gòu)，負(fù)責(zé)設(shè)計與執(zhí)行學(xué)校家庭教育指導(dǎo)的具體任務(wù)。
2、團(tuán)——家庭教育指導(dǎo)講師團(tuán)
由本系統(tǒng)教科研專職人員、學(xué)校熱心于家庭教育指導(dǎo)研究與實踐且有豐富指導(dǎo)經(jīng)驗的教師、優(yōu)秀家長組成“家庭教育指導(dǎo)講師團(tuán)”，負(fù)責(zé)對“家長學(xué)校”師資的培訓(xùn)；向社會、向家長提供咨詢服務(wù)；編寫“家長學(xué)校”教材與讀物。
3、線——“奧迪”家庭教育指導(dǎo)熱線88825885
這是由杭州市教科所主持的繼“學(xué)生心理熱線87025885”后的又一條面向社會提供服務(wù)的公益咨詢熱線。每周一至周五晚上6:00點~9:00點工作，由“家庭教育指導(dǎo)講師團(tuán)”成員擔(dān)任咨詢員。
4、隊——家庭教育熱點問題調(diào)研隊
家庭教育指導(dǎo)的實效取決于指導(dǎo)者對家長切實需要的了解和對社會發(fā)展影響孩子因素的預(yù)測。因此，定期組織調(diào)研是十分必要的。總校有一支由班主任、指導(dǎo)教師、學(xué)生和專業(yè)科研人員組成的調(diào)查隊，負(fù)責(zé)對家庭教育和家庭教育指導(dǎo)中熱點、難點問題的調(diào)研，如“優(yōu)秀學(xué)生家庭教育狀況的調(diào)查”、“家庭溝通狀況的調(diào)查”、“青少年性健康教育狀況的調(diào)查”和“家長資源狀況的調(diào)查”等。
5、課堂——“智慧家長課堂”、“青蘋果家長課堂”
兒童成長的各個階段有不同的發(fā)展任務(wù)。家長要知曉任務(wù)、掌握要領(lǐng)、有的放矢地對孩子進(jìn)行教育。除了各校進(jìn)行的家長學(xué)校常規(guī)性課程外，我們分別在全市設(shè)置“智慧家長課堂”和“青蘋果家長課堂”各十個。由專門的課程系列和專職教師授課?！爸腔奂议L課堂”主要是心理學(xué)、教育學(xué)知識的傳授；“青蘋果家長課堂” 主要是青春期性健康教育知識的傳授。
6、活動——建立常規(guī)活動制度，豐富系列活動內(nèi)容
建立“常規(guī)活動制”，即總（分）校教務(wù)長定期溝通會議，咨詢員定期學(xué)習(xí)會議，每年一次“學(xué)校家庭教育指導(dǎo)研討會”；建立“系列活動創(chuàng)新制”，即總（分）校組織的大型指導(dǎo)活動，如“家庭教育知識競賽”、“家庭教育熱點話題萬人談”、“教育話題四方談”等，希望每年有所創(chuàng)新。充分挖掘家長的教育資源，實現(xiàn)“家長互動”指導(dǎo)局面。
二、社區(qū)指導(dǎo)模式
社區(qū)對家庭教育的指導(dǎo)，無論指導(dǎo)對象、指導(dǎo)途徑和方法，還是具體指導(dǎo)者，所涉及的空間更大，內(nèi)容更豐富。就指導(dǎo)對象而言，包含在校兒童和非在校兒童的家長，尤其是0—3歲兒童的家長、祖輩家長、流動人口子女的家長等。由于家庭教育帶有明顯的家庭生活特點，所以指導(dǎo)內(nèi)容相當(dāng)?shù)膹V泛，親職、就業(yè)、文化、健康等都屬其中。就指導(dǎo)的形式來說，有動態(tài)的——課堂、活動；靜態(tài)的——畫廊、展板；有形的——家長學(xué)校、親子游戲；無形的——網(wǎng)絡(luò)、通訊；直接的——教子之道的傳授；間接的——成人文化的建設(shè)等。
杭州市家庭教育指導(dǎo)“社區(qū)模式”是以“街道（鄉(xiāng)鎮(zhèn)）家庭教育指導(dǎo)中心”為核心，以社區(qū)工作站為具體操作單位的二級網(wǎng)絡(luò)，上依托市、區(qū)婦聯(lián)的直接領(lǐng)導(dǎo)，下依托學(xué)校、幼兒園為指導(dǎo)基地。其運(yùn)作結(jié)構(gòu)圖為：
三、機(jī)關(guān)企事業(yè)單位指導(dǎo)模式
機(jī)關(guān)與企事業(yè)單位對本單位職工的家庭教育指導(dǎo)工作，我們主要做了三種類型的典型案例：
1、辦在村里的家長學(xué)?！弥遛k企業(yè)員工的家族性特點，與企業(yè)合作辦“家長學(xué)?！?，每周半天帶薪聽課，把教育好子女當(dāng)作培養(yǎng)企業(yè)未來員工的任務(wù)來完成。
2、機(jī)關(guān)里的“家庭教育報告會”———杭州市家庭教育學(xué)會組織講師團(tuán)成員到市、區(qū)、縣政府機(jī)關(guān)，給干部們講“今天我們怎樣做父母”等家庭教育知識課，倡導(dǎo)“教好下一代從我做起”，2200余名機(jī)關(guān)干部聽了課。
3、企事業(yè)單位重大活動中的“家庭教育咨詢臺”———知名企事業(yè)單位的重大活動設(shè)“家庭教育咨詢臺”，邀請家庭教育專家專門為本單位的員工解答“家庭教育困惑”。“三·八”節(jié)，務(wù)工人員集中的企業(yè)專門組織咨詢活動，邀請杭州市家庭教育講師團(tuán)成員去進(jìn)行家庭教育指導(dǎo)。
第三部分：杭州市家庭教育指導(dǎo)工作的成效與發(fā)展設(shè)想
經(jīng)過多年的探索與實踐，杭州市家庭教育指導(dǎo)工作模式已初步形成。工作模式分為四個系統(tǒng)：
1、以現(xiàn)狀分析調(diào)查為前提的家庭教育指導(dǎo)工作宏觀規(guī)劃、指導(dǎo)的管理系統(tǒng)；
2、以提高家長教養(yǎng)素質(zhì)為指導(dǎo)實踐的直接目標(biāo)，進(jìn)行分類分層指導(dǎo)的工作系統(tǒng)；
3、以各類“指導(dǎo)模式”為研究的主要目標(biāo)，探索不同的指導(dǎo)理論和實踐的研究系統(tǒng)；
4、以形成規(guī)范的家庭教育指導(dǎo)工作新機(jī)制為工作目標(biāo)，探索操作規(guī)律的運(yùn)行系統(tǒng)。
模式的基本思想是：以促進(jìn)社會的和諧發(fā)展，每一個孩子的優(yōu)化發(fā)展為目的；以體現(xiàn)家庭教育的主體價值，構(gòu)建合理的、可行的、有效的家庭教育運(yùn)轉(zhuǎn)機(jī)制為目標(biāo)；在民主的、和諧的、雙向互動的指導(dǎo)過程中，幫助家長建立現(xiàn)代教育觀念，掌握系統(tǒng)的養(yǎng)育知識，采用科學(xué)的教子方法，在親子教育領(lǐng)域獲得成就。實現(xiàn)學(xué)校教育、家庭教育、社會教育 “三位一體”的育人格局。
模式的建立進(jìn)一步協(xié)調(diào)了杭州市家庭教育指導(dǎo)工作中的各類關(guān)系。以杭州市家庭教育學(xué)會為合作平臺，杭州市婦聯(lián)、杭州市教育局充分利用各自的資源優(yōu)勢，分工操作，力量互補(bǔ)；學(xué)校以優(yōu)勢的師資條件在社區(qū)家庭教育指導(dǎo)中發(fā)揮著特有的作用，同時，學(xué)校作為社區(qū)內(nèi)成員單位，也充分地享受了社區(qū)文明所帶給的精神資源。
作為模式的支持系統(tǒng)，杭州市已形成了一支龐大而又較為專業(yè)的指導(dǎo)者隊伍：市、局、區(qū)三級講師團(tuán)，定期學(xué)習(xí)、備課；學(xué)校指導(dǎo)站站長每年4次的培訓(xùn)、交流；教育系統(tǒng)和婦聯(lián)系統(tǒng)的溝通活動定期進(jìn)行。我們對指導(dǎo)者的專業(yè)素養(yǎng)提出了明確的要求：
1、能夠與家長進(jìn)行平等而樸實的、真誠而虛心的對話；
2、不會對家長教育觀念的任何內(nèi)容感到棘手，能夠用講授式、討論式、參與式等方法應(yīng)付自如；
3、有一定的教養(yǎng)經(jīng)驗，能夠與家長產(chǎn)生共鳴，或能站在家長角度體諒人，但同時又有堅定不移的教育價值觀；
4、非常清晰地把握住指導(dǎo)的目的及實施要點，不試圖把自己的觀點強(qiáng)加于人，不輕易否定別人，有強(qiáng)烈的同情心與認(rèn)同感。
一支過硬的師資隊伍保證了家庭教育指導(dǎo)的質(zhì)量。
我們處在一個社會高速變革的時代，“20世紀(jì)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展是人類有史以來技術(shù)發(fā)展的總和”?，F(xiàn)在的成年人已很難預(yù)見下一代成人后將會承擔(dān)何種角色；下一代所將接觸的也不可能再是一個“穩(wěn)定的目標(biāo)、明確的社會期待和文化規(guī)范一致”的社會模式。成長已不再簡單的是一個適應(yīng)社會的問題。社會化人格、角色身份、生存技能等一系列要素，幾乎變成了一個人畢生的、無限的自我定向過程。今天我們必須要慎重思考“拿什么去奉獻(xiàn)給我們的孩子”的問題。在家庭教育指導(dǎo)工作層面，我們提出這樣三個命題：
1、社會的積極發(fā)展使家庭功能在不斷轉(zhuǎn)化，如：家庭的教育功能和撫幼養(yǎng)老功能在不同程度的“部分外化”，在家庭結(jié)構(gòu)諸要素中，建立在姻緣、血緣關(guān)系基礎(chǔ)上的夫妻、親子之間的感情聯(lián)系，已是家庭支持系統(tǒng)得以存在并正常發(fā)揮功能的重要條件。而建立在用于規(guī)范與約束夫妻關(guān)系、親子關(guān)系的家庭制度在家庭支持系統(tǒng)中的地位和作用呈下降趨勢。也就是說在未來家庭中，家庭成員情感聯(lián)系對維持家庭存在，保證家庭系統(tǒng)作用的發(fā)揮比家庭制度更為重要，因此，建立現(xiàn)代親緣關(guān)系的指導(dǎo)已成當(dāng)務(wù)之急。
2、在城市化進(jìn)程中，流動人口大軍的子女教育已是一個非常突出的問題。流動人口包括民工，他們是社會變革發(fā)展過程中一群具有特質(zhì)的現(xiàn)代移民。不安于現(xiàn)狀，敢于嘗試、敢于拼搏、勇于超越自己的意識與行為，注定他們是未來社會的強(qiáng)勢人群。目前，他們還處于從城市邊緣向城市核心邁進(jìn)的過程中。只是由于生計的原因，使他們還不具備為孩子創(chuàng)造較好學(xué)習(xí)環(huán)境的條件，所以，他們反映的家庭教育問題很特殊，對家庭教育指導(dǎo)的需求也非常強(qiáng)烈。杭州市教育局家長學(xué)?？傂Ｅc上城區(qū)婦聯(lián)、教育局合作，在區(qū)政府禮堂專門開設(shè)了“流動人口家長課堂”，為這類家長講授家庭教育的系列知識，效果非常好，家長聽課時的文明程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過城市家長。因此，城市在接納流動人口生產(chǎn)力的同時，如何幫助他們及他們的孩子解決教育的切身問題，盡快適應(yīng)與融入城市文化，也是家庭教育指導(dǎo)管理系統(tǒng)迫切需要思考的問題。
3、一個孩子的健康成長，需要有一個團(tuán)隊的投資，這個團(tuán)隊包括家庭、學(xué)校、政府、社團(tuán)、商業(yè)、鄰居等；這種投資包括“獲得支持、建立角色、規(guī)則界限、期望、承諾契約、認(rèn)同評估、社會能力、健康個性”等整體項目。要充分發(fā)揮家庭教育指導(dǎo)機(jī)構(gòu)的影響優(yōu)勢，來整合與優(yōu)化這個“投資工程”，使家庭教育的先進(jìn)理念、科學(xué)知識轉(zhuǎn)化為團(tuán)隊所有成員具有同一的意識和行為。在現(xiàn)代化、城市化進(jìn)程中，家庭教育的各種關(guān)系從“天然”走向“必然”。
這是家庭教育指導(dǎo)研究系統(tǒng)研究的重要內(nèi)容。目前家長對孩子教育的價值取向，基本處于個體經(jīng)驗或從眾狀態(tài)，這對孩子的健康成長是非常有風(fēng)險的。
杭州市家庭教育指導(dǎo)工作模式的建構(gòu)，作為一項課題的研究業(yè)已完成，但是要全方位地處理好家庭教育指導(dǎo)和家庭教育的關(guān)系，使指導(dǎo)轉(zhuǎn)化為教育過程的生產(chǎn)力，充分發(fā)揮其指向一致的綜合教育功能，共同提高青少年的全面素質(zhì)，還任重而道遠(yuǎn)。放開視野，站在大教育的角度看，家庭教育在整個教育中是內(nèi)容最廣泛的教育，是整個教育的基石。選擇新的切口，拓展新的領(lǐng)域，更加廣泛、更加深入地研究家庭教育的規(guī)律，是我們今后的任務(wù)，我們將在本課題研究成果的基礎(chǔ)上不遺余力地積極探索，努力耕耘，再結(jié)碩果。
【摘要】當(dāng)前幼兒家庭教育中存在著不少誤區(qū)，影響著家庭教育的質(zhì)量和導(dǎo)向，有必要對此問題進(jìn)行分析，以利于正確幼兒家庭教育理念的確立。
【關(guān)鍵詞】幼兒；家庭教育；心理誤區(qū)
前言
心理誤區(qū)即錯誤的理念和錯誤的思維方式。家長是家庭教育的主要施教者，幼兒家庭教育中的心理誤區(qū)也因而主要指家長在家庭教育理念和思維方式上和偏差與失誤，它往往是造成幼兒家庭教育心理問題的根源。幼兒家庭教育中的心理誤區(qū)主要有如下表現(xiàn)：
一、私有性心理
私有性心理的具體表現(xiàn)就是家長把孩子當(dāng)作自己的私有財產(chǎn)，隨心所欲地支配孩子。這種支配不僅表現(xiàn)為生理上的支配，而且還表現(xiàn)為心理上的支配，孩子成為父母的附屬品。由于家庭教育是以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)的，是“前喻文化”的產(chǎn)物，孩子就很容易成為父母的私有財產(chǎn)。于是在家庭教育中，父母往往只注重自己的愿望或意見，而忽略了孩子作為一個獨(dú)立個體所應(yīng)有的正當(dāng)要求與合理愿望，這樣就遇到了對孩子全面占有（身體、情感、時間、時間、權(quán)利、義務(wù)）和孩子作為獨(dú)立意義上的社會人的矛盾沖突。在這對矛盾中，父母一方總是占有主導(dǎo)地位，而孩子一方總是處于被動地位，孩子只能按照父母的意志辦事，從而導(dǎo)致家庭教育中一系列的“過度現(xiàn)象”，如過分溺愛、過度保護(hù)、過度替代、過度期望、過度教育等不協(xié)調(diào)的現(xiàn)象。當(dāng)孩子不愿接受這類過分的要求，并以不同的形式對各種“過度現(xiàn)象”表示反抗時，父母就又會產(chǎn)生一種難以言狀的“失落感”，感到失去了最寶貴的東西，失去了精神支柱。而為了避免這種“失落”，反過來又強(qiáng)化這一系列的“過度現(xiàn)象”的矛盾斗爭。由于幼兒在年齡與能力上的局限性，他們也就特別容易受到家長全權(quán)的、隨意的支配，從而喪失獨(dú)立性，養(yǎng)成過分依賴他人的個性。由家長私有心理所導(dǎo)致的這些教育問題會影響到幼兒今后一生的道路。而且家長的私有性心理在很大程度上又是其他心理誤區(qū)產(chǎn)生的基礎(chǔ)。
二、情緒性心理
情緒性心理是由父母情緒、心理波動而導(dǎo)致對幼兒教育的不良影響。情緒作為一種心理活動，人人皆有。人的活動自覺的或不自覺的受到某種情緒的支配，具有不穩(wěn)定的特點。一般情況下，越是同主體密切的人與事，受情緒因素的支配性也就越大。這就決定了父母對子女的態(tài)度和教育，很大程度上會受到情緒因素的干擾，從而導(dǎo)致家庭教育中的某些問題。父母的情緒有高有低，有積極的也有消極的。父母有節(jié)制的情緒流露，會使孩子從中感悟或?qū)W習(xí)到許多做人的道理，并有助于良好人際關(guān)系的建立。而父母自由的情感宣泄，則會產(chǎn)生許多教育問題。尤其是在獨(dú)生子女家庭中的幼兒，由于父母情緒的影響對象只有一個孩子，因而比多子女家庭更為集中，產(chǎn)生的影響也就更為深刻。
三、主觀性心理
主觀性心理具體表現(xiàn)在家長不能根據(jù)孩子身心發(fā)展的特點來客觀地評價孩子和要求孩子。家長完全以其主觀的意志選擇教育內(nèi)容與教育方法，從而導(dǎo)致家庭教育的種種非理智性行為。例如，在家庭教育中經(jīng)常出現(xiàn)無視孩子的興趣特點，不切實際地把孩子看成是音樂家、文學(xué)家、演員的料子，盲目地進(jìn)行智力投資，進(jìn)行強(qiáng)制性的灌輸教育，使孩子苦不堪言。早在我國古代，明代的教育家王守仁就指出：“今教童子，必使其趨向鼓舞，中心喜悅，則其進(jìn)子不能已；譬之時雨春風(fēng)，沾被卉木，莫不萌動發(fā)越，自然日長月化?！敝鲝堉匾晝和d趣。根據(jù)現(xiàn)代心理學(xué)統(tǒng)計資料表明，兒童持續(xù)書寫的時間明顯地受到年齡的限制。6歲兒童僅為5分鐘，7歲為10分鐘，10歲為12分鐘，12歲為20分鐘。而家長往往按其主觀意愿對兒童提出過高的、不理智的要求，這種過度的教育要求很容易造成兒童某種心理障礙。此外，家長不能客觀地評價孩子，則是家長主觀性心理的另一種表現(xiàn)。這種表現(xiàn)通常有兩種情況：一是過高估計自己的孩子，放大優(yōu)點，無視缺點，經(jīng)常放棄教育，慣寵孩子，養(yǎng)成孩子諸多的不良行為習(xí)慣。二是過低地估計自己的孩子，總是指責(zé)，批評孩子，嚴(yán)重?fù)p害孩子的自尊心和自信心。一旦發(fā)現(xiàn)孩子有了缺點，就無限夸大，甚至用威嚇、體罰的方法對待孩子，結(jié)果造成孩子極大的心理壓力。
四、虛榮性心理
虛榮心理主要表現(xiàn)在把孩子作為一種炫耀的工具，從而滿足自己虛榮性的心理需求。應(yīng)該說愛子之情，人皆有之，希望自己的子女在各方面都表現(xiàn)得突出，成為人人夸獎的好孩子，這種心理非常正常。如果把這種情感轉(zhuǎn)化為對孩子熱情和科學(xué)的教育，從而幫助孩子在各方面得到發(fā)展，那么這種舔犢之情無疑會成為家長更理智，更科學(xué)，更富有情感地培養(yǎng)孩子的動力。但是，如果這種愛子之情是基于一種炫耀心理和虛榮心理的滿足，就往往會走向反面，產(chǎn)生完全相反的結(jié)果。虛榮心，是追求表面光彩，表面炫耀的一種心理活動。雖然虛榮心也可謂人皆有之，但如果把它作為培養(yǎng)孩子的指導(dǎo)思想，那就有害無益。家長的虛榮性心理，對幼兒說，影響更大，首先，容易造成孩子不誠實的行為，從而形成了與他人正常交往的諸多困難。其次，破壞了幼兒的心理平衡，因為他所期望的東西和一個年幼兒童的實際不相符，這樣又會使幼兒經(jīng)常處于一種掩飾的狀態(tài)，當(dāng)被戳穿后，又會造成幼兒的自卑感，甚至?xí)ψ约菏バ判摹?
五、補(bǔ)償性心理
補(bǔ)償心理在家庭教育中主要表現(xiàn)為許多家長自己感覺失去的太多東西，千方百計地要在孩子身上加以補(bǔ)償，因而很容易使家長失去教育的理智。例如現(xiàn)在的年輕父母，由于歷史的原因，經(jīng)歷的坎坷，感覺自己失去太多了。一旦當(dāng)（下轉(zhuǎn)第106頁）（上接第69頁）了父母，就把希望全部寄托在下一代身上，并希望他們吃得好，穿得好，玩得好，享受得好，接受教育好，將來工作好等等，這是可以理解的。但是以此作為教育的指導(dǎo)思想，一味地給予孩子過度的溺愛，即用這種補(bǔ)償心理來代替家庭教育，必然會導(dǎo)致兒童強(qiáng)烈的物質(zhì)欲望等問題。而且這些問題隨著獨(dú)生子女的增多，變得更為嚴(yán)重。而在幼兒一旦形成了這些教育問題，不僅會對他們現(xiàn)期的發(fā)展帶來諸多的不利影響，而且還會影響其一生的發(fā)展。
六、僥幸性心理
僥幸心理在家庭教育中表現(xiàn)為不能理智而客觀地看待自己的孩子，不能及時地對孩子進(jìn)行教育，甚至對孩子放棄教育。明明看到孩子有這樣那樣的錯誤行為，卻會僥幸地認(rèn)為，孩子還小，長大了就會好的。豈不知人的性格、品德的培養(yǎng)必須從小抓起，否則就會貽誤孩子。顏之推在他的《顏氏家訓(xùn)》里曾說：“人生小幼，精神專利，長成已后，思慮散逸，固須早教，勿失機(jī)也?！敝鲝埣霸缡┙?。僥幸心理經(jīng)常使家長對孩子的現(xiàn)實行為及其發(fā)展趨勢缺乏客觀的把握，從而形成一種非客觀心理態(tài)度，并且不能對孩子進(jìn)行及時的、實事求是的教育。
造成幼兒家庭教育心理誤區(qū)的原因多種多樣，既有社會文化的根源，也有傳統(tǒng)教育觀念的束縛；既受到當(dāng)前社會風(fēng)氣的影響，也受家長自身素質(zhì)的限制。具體表現(xiàn)為如下幾個方面：（1）社會文化根源使幼兒家庭教育確立的是道德取向而非心理取向；（2）傳統(tǒng)教育觀念的束縛使幼兒家庭教育忽視兒童天性；（3）當(dāng)前社會風(fēng)氣的影響使幼兒家庭教育帶上功利色彩；（4）家長自身素質(zhì)的限制使幼兒家庭教育帶上非理性色彩。全面了解造成幼兒家庭教育心理誤區(qū)的真正原因，能有針對性地采取對策、走出誤區(qū)。
摘要：互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)是20世紀(jì)人類最偉大的科技成就,它將人類帶入了信息時代。網(wǎng)絡(luò)極大的改變了人們的生存方式,諸如學(xué)習(xí)方式、教育方式、工作方式、休閑娛樂方式、家庭教育方式等。在我國,網(wǎng)民人數(shù)與日俱增,中國互聯(lián)網(wǎng)信息中心最新公布的統(tǒng)計報告顯示,我國網(wǎng)站上萬家,上網(wǎng)人數(shù)達(dá)到1.37億,其中18歲以下青少年網(wǎng)民達(dá)到17.2%,約有2300萬之眾,高中學(xué)生的普及率超過50%。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展不僅對學(xué)校教育、社會教育提出了新的挑戰(zhàn),也對傳統(tǒng)的家庭教育提出了挑戰(zhàn)。本文試圖分析網(wǎng)絡(luò)時代家庭教育面臨的主要挑戰(zhàn),家庭教育如何進(jìn)行變革與創(chuàng)新,才能滿足網(wǎng)絡(luò)信息時代未成年人成長的新需求。
關(guān)鍵詞：家庭教育方式 網(wǎng)絡(luò)時代 變革與創(chuàng)新 教育需要 青少年網(wǎng)民 互聯(lián)網(wǎng)技術(shù) 中國互聯(lián)網(wǎng) 科技成就
一、網(wǎng)絡(luò)對傳統(tǒng)家庭教育的主要沖擊
網(wǎng)絡(luò)時代未成年學(xué)生成長的社會文化環(huán)境呈現(xiàn)出了新特點,80后出生的孩子基本上是網(wǎng)絡(luò)時代的“弄潮兒”,他們具有年輕人求新求異的特點,對網(wǎng)絡(luò)技術(shù),他們沒有成年人那樣懷疑、觀望甚至排斥的態(tài)度,年輕人永遠(yuǎn)是網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的擁護(hù)者、推動者、受益者。由于年輕人和父母在對網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的接納上存在態(tài)度和行為上的差異,直接導(dǎo)致了傳統(tǒng)家庭教育出現(xiàn)了發(fā)展中的斷裂,表現(xiàn)為家庭教育陷于茫然、被動、無力、蒼白的狀態(tài)。具體的講,網(wǎng)絡(luò)對傳統(tǒng)教育的沖擊表現(xiàn)在以下幾個方面:
(一)家長的知識權(quán)威性受到了網(wǎng)絡(luò)的空前挑戰(zhàn)
在傳統(tǒng)的家庭教育格局中,家長作為家庭的長者,他的知識、經(jīng)驗本身就是一本沉甸甸的教科書,家長是孩子的百科全書,在紙質(zhì)媒體時代,孩子有什么知識方面的問題,基本可以從父母或長輩那里得到答案。但在網(wǎng)絡(luò)媒體時代,這一切都被顛覆了,孩子通過互聯(lián)網(wǎng)可以很方便地尋求到自己所需要的知識,他們完全可以自主學(xué)習(xí),選擇學(xué)習(xí)?！皢柛改覆蝗缟暇W(wǎng)”,這已成為子女獲取知識的主要通道,學(xué)生們把電腦稱為“放在家里的圖書館”。一般來說,家長教育子女的權(quán)威性由三部分構(gòu)成:即人格權(quán)威性;源于血緣親情的權(quán)威性;擁有知識的權(quán)威性。傳統(tǒng)的家庭教育中父母和子女的知識傳承性被互聯(lián)網(wǎng)無情地切斷了。家長知識權(quán)威性的喪失削弱了父母人格的魅力,加大了家庭教育的困難。
(二)家長向子女傳遞信息的過濾性與網(wǎng)絡(luò)復(fù)雜性的矛盾。
一般來說,家長給孩子傳遞的信息或知識是經(jīng)過過濾的,尤其是對孩子身心發(fā)展有副作用或危害的信息,家長是不會給子女傳播的,父母在家庭起著一道“防火墻”或“隔離墻”的作用。尤其是我們國家近十多年來,通過舉辦各種類型家長學(xué)校,向家長系統(tǒng)介紹教育子女的新觀念、科學(xué)知識和正確方法,家長的教育素質(zhì)有明顯的提高,他們很注意不良信息對子女的影響,在家庭倡導(dǎo)健康文化氛圍。但在網(wǎng)絡(luò)時代,家長的“防火墻”、“隔離墻”已形同虛設(shè),孩子上網(wǎng),各種信息撲面而來,網(wǎng)絡(luò)技術(shù)尚不能完全做到對黃色網(wǎng)站或色情信息的屏蔽,另外,網(wǎng)上一些對未成年學(xué)生有誘導(dǎo)誤導(dǎo)的不良信息,也容易扭曲未成年學(xué)生的價值觀、人生觀,改變他們對社會、對人生的看法。網(wǎng)上信息的雜博,魚龍混雜和家長給子女傳遞知識的過濾性、單純性產(chǎn)生了矛盾,直接侵蝕和抵消家長的教育效果。
(三)家長和子女的親和力受到了網(wǎng)絡(luò)的沖擊
家庭教育中,親子溝通是家庭教育的基本途徑,良好的有效的親子溝通有助于家庭建立和睦的教育關(guān)系。在網(wǎng)絡(luò)時代,未成年子女把相當(dāng)多的時間用在上網(wǎng)上,他們和父母交談溝通的時間相對減少。網(wǎng)絡(luò)作為“第三者”介入家庭生活,使得家長明顯有了被淡漠被邊緣的感覺,上網(wǎng)—看電視—睡覺是網(wǎng)絡(luò)少年家庭的生活軌跡。值得注意的是,在上網(wǎng)未成年學(xué)生中,他們喜歡使用網(wǎng)絡(luò)語言,這些網(wǎng)絡(luò)語言如“菜鳥”、“大蝦”之類使得聽不懂網(wǎng)絡(luò)語言的父母一頭霧水,破譯不了網(wǎng)絡(luò)語言的語義信息,談何與孩子的溝通與交流。
(四)網(wǎng)絡(luò)對家長素質(zhì)提出了新的要求
家庭教育是家長對子女進(jìn)行的家庭教育指導(dǎo),未成年學(xué)生上網(wǎng)對家長的素質(zhì)提出了新要求。具體的講,家長面臨下列挑戰(zhàn):①對網(wǎng)絡(luò)的接納程度;②對網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的應(yīng)用程度及水平;③家長網(wǎng)絡(luò)道德水平和網(wǎng)絡(luò)社會的法治意識;④對未成年子女上網(wǎng)科學(xué)指導(dǎo)和管理能力。比如說,家長不掌握上網(wǎng)的基本知識和技能,猶如不會開車的人教導(dǎo)別人如何駕駛車輛一樣可笑。
二、網(wǎng)絡(luò)時代家庭教育的變革與創(chuàng)新
家庭教育是具體的過程性的概念,不
同時代的家庭教育有不同時代的社會內(nèi)涵。家庭教育要不斷地吸收社會先進(jìn)的文化科技成果,才能彰顯它的生命力。網(wǎng)絡(luò)時代,家庭教育需要做出那些變革與創(chuàng)新呢?
(一)改變對互聯(lián)網(wǎng)的偏見
科學(xué)技術(shù)是推進(jìn)社會變革包括觀念變革的巨大推進(jìn)力量,從科學(xué)技術(shù)發(fā)展史來看,尤其是直接影響到人們社會生活的科學(xué)技術(shù)在其推廣的初始時期,人們都有一個適應(yīng)期.互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展也經(jīng)歷了這樣一個過程。當(dāng)前,家長對網(wǎng)絡(luò)的偏見主要為:“上網(wǎng)對孩子有害”,“上網(wǎng)弊大于利”。產(chǎn)生這種原因主要來源于對網(wǎng)吧的擴(kuò)散聯(lián)想。媒體過多報道未成年人進(jìn)入營業(yè)性網(wǎng)吧或黑網(wǎng)吧產(chǎn)生的一系列惡果,使得家長“談網(wǎng)變色”。其實,上網(wǎng)聊天、玩游戲只是網(wǎng)上娛樂活動,并不是上網(wǎng)的全部內(nèi)容。在陜西省家庭教育網(wǎng)絡(luò)總校舉行的“網(wǎng)絡(luò)與家庭文化建設(shè)征文”活動中,很多中小學(xué)生寫來的稿件很有說服力,他們在網(wǎng)絡(luò)世界汲取精神營養(yǎng),尋找資料,學(xué)習(xí)知識,開闊視野,網(wǎng)絡(luò)給他們帶來了很高的精神享受。相信家長看了這些征文,會對孩子上網(wǎng)有一個全面、客觀的認(rèn)識。不消除對網(wǎng)絡(luò)的偏見,就可能被網(wǎng)絡(luò)這種新科技成果拒之門外,落后于科技的發(fā)展。
(二)要消除兩代人在網(wǎng)絡(luò)時代的“代溝”。
從我們的調(diào)查來看,家長和子女在對網(wǎng)絡(luò)的認(rèn)識上存在明顯代溝,絕大多數(shù)孩子認(rèn)為上網(wǎng)“利大于弊”,而家長認(rèn)為“弊大于利”的人數(shù)較孩子為多。究其原因,除了前面說過的原因外,還有重要的一點是家長和孩子在網(wǎng)絡(luò)知識掌握上總體存在差距,孩子的網(wǎng)絡(luò)知識多于家長,他們上網(wǎng)從中獲益多多,用一位中學(xué)生的話來說,網(wǎng)絡(luò)是家里的“微型圖書館”,他們認(rèn)為上網(wǎng)好處多,是有切身的體驗,是經(jīng)驗之談。而家長這個群體不像在校孩子系統(tǒng)地經(jīng)過網(wǎng)絡(luò)基礎(chǔ)知識的培訓(xùn),他們有不少是“網(wǎng)盲”,或者說是現(xiàn)代高科技文盲,還固守著“上網(wǎng)有害”的成見,這種成見,大多是道聽途說,或從其他渠道得到的二手資料。而那些經(jīng)常上網(wǎng)的家長,一般對網(wǎng)絡(luò)抱有親近感覺,接納的意識較強(qiáng)。消除兩代人對網(wǎng)絡(luò)態(tài)度的代溝,是現(xiàn)代家庭教育的重要任務(wù),消除的有效辦法是家長要敢于上網(wǎng),善于上網(wǎng),并能遵守網(wǎng)絡(luò)道德,這樣,他們就會和子女在網(wǎng)絡(luò)問題上有共同的語言,溝通和交流就順暢得多。
(三)家長要改變學(xué)習(xí)觀念
學(xué)習(xí)是現(xiàn)代人提升自我能力的基本手段,學(xué)習(xí)不僅是從傳統(tǒng)紙質(zhì)媒體獲取知識,也要從網(wǎng)絡(luò)傳媒獲取知識,尤其是現(xiàn)在社會,網(wǎng)絡(luò)世界信息浩繁,幾乎包容了人類的一切知識性成果,上網(wǎng)瀏覽權(quán)威性、專業(yè)性網(wǎng)站,對家長來說,是一條見效快、投資少,非常便捷的學(xué)習(xí)方式?，F(xiàn)代人在網(wǎng)絡(luò)時代的學(xué)習(xí)方式發(fā)生了變革,除了研究性的深層次閱讀外,一般性的淺閱讀是很多上網(wǎng)者的選擇。具有上網(wǎng)條件的家長要改變學(xué)習(xí)觀念,充分利用并享受網(wǎng)絡(luò)這種傳媒工具,來豐富自己、充實自己、發(fā)展自己。家長學(xué)習(xí)要走在子女的前面,家庭教育指導(dǎo)才有效果。
(四)家長學(xué)校的辦學(xué)方式需要創(chuàng)新
信息網(wǎng)絡(luò)時代,家長學(xué)校的教學(xué)方式也發(fā)生了變革。傳統(tǒng)的家長學(xué)校是家長匯聚在一起,由教師集中授課,這種方式沿襲已久,成為一種思維定勢,一種固定了的教學(xué)方式。但在網(wǎng)絡(luò)時代,家長學(xué)校的教學(xué)方式悄然發(fā)生著變化,表現(xiàn)為由過去的集中學(xué)習(xí)變?yōu)榉稚W(xué)習(xí),只要有上網(wǎng)條件,家長不來學(xué)校,在家里,在辦公室,在網(wǎng)吧,都可以隨時上網(wǎng),這既節(jié)省了時間成本,不用往返校園的奔波,不用耽誤寶貴的時間,可以靈活性的學(xué)習(xí),甚至走在馬路上通過手機(jī)也可接收教育信息。另一種變化是由強(qiáng)迫性學(xué)習(xí)變?yōu)檫x擇性學(xué)習(xí),過去的集中授課式家長學(xué)校,家長坐在一起,聽一位教師的課程,缺乏因人制宜的靈活性,各取所需的選擇性?，F(xiàn)在,自己進(jìn)入教育網(wǎng)站,根據(jù)自己需要瀏覽知識,充分體現(xiàn)了學(xué)習(xí)的自動性、選擇性、自主性。陜西省家庭教育網(wǎng)絡(luò)學(xué)校的建立,就是網(wǎng)絡(luò)時代家長學(xué)校辦學(xué)形式的一種創(chuàng)新,從網(wǎng)校開辦一年來的實踐看,家長對網(wǎng)絡(luò)家長學(xué)校這種新型教學(xué)方式歡迎和接納態(tài)度?！度珖彝ソ逃ぷ鳌笆晃濉币?guī)劃》提出,要開辦網(wǎng)上家長學(xué)校,是符合現(xiàn)代家長學(xué)校辦學(xué)新趨勢的。
網(wǎng)絡(luò)時代家庭教育的變革和創(chuàng)新,需要家庭教育工作的牽頭單位和責(zé)任單位進(jìn)一步解放思想,更新觀念。按照中央文件要求,各級婦聯(lián)組織牽頭協(xié)調(diào)指導(dǎo)家庭教育工作,承擔(dān)好這一責(zé)任,就必須適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)時代科技發(fā)展的需求和家長教育子女的需求,積極探索開辦網(wǎng)絡(luò)家長學(xué)校的新思路,新做法,提升家庭教育工作的新水平,提高網(wǎng)絡(luò)信息時代家庭教育工作指導(dǎo)的新能力,使家庭教育工作在構(gòu)建和諧家庭,在提升家長教育素質(zhì)貯存器培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人方面發(fā)揮重要的作用。
